Book: Имам Абу Закарийа Йахйа бин Шараф ан - Навави ад - Димашки Рийад Ас - Салихин (Сборник хадисов пророка)



Имам Абу Закарийа Йахйа бин Шараф ан - Навави ад - Димашки

РИЙЙАД АС-САЛИХИН

(Сборник хадисов пророка)



Имам Абу Закарийа Йахйа бин Шараф ан - Навави ад - Димашки

РИЙЙАД АС-САЛИХИН1

(Сборник хадисов пророка)1

Книга о благовоспитанности91

КНИГА О ПРАВИЛАХ ЕДЫ100

КНИГА ОДЕЯНИЙ105

КНИГА О ПРИВЕТСТВИИ109

КНИГА О ПРАВИЛАХ123

ПУТЕЩЕСТВИЯ123

КНИГА ДОСТОИНСТВ126

Книга о нахождении в мечети без покидания ее (и’тикаф)150

Книга о паломничестве151

Книга о джихаде*152

- * т.е. паломничество.152

Книга о знании159

Книга о восхвалении Аллаха Всевышнего и благодарности Ему161

Книга о молитве о Посланнике Аллаха (С)162

Книга о поминаниях Аллаха (Зикр)163

Книга о взывании к Аллаху171

Книга о запрещенных деяниях178




I. Глава об искренности и необходимости находить цель во всех делах, словах и обстоятельствах - тайных и явных.


Сказал Аллах Всевышний. И было Им повелено только поклоняться Аллаху, очищая перед Ним религию, как ханифы, выстаивать молитву, приносить очищение. Это - вера прямоты! (98:4/5). Сказал Всевышний: “Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность Ваша”. (22:38/37). Сказал Аллах Всевышний: “Скажи, если вы скроете то, что в душах или откроете - это, узнает Аллах” (3:27/29).


1 - Умар бин ал-Хаттаб (Р) рассказывал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: “Поистине, оцениваются по намерениям. Поистине, каждому воздастся по тому, что он имел целью. Тот, кто совершил хиджру ради Аллаха и Посланника Его, для него хиджра его - к Аллаху и Посланнику Его. А кто совершил хиджру ради чего-то из ближней жизни, чего он добивается, или ради женщины, на которой он хочет жениться, то его хиджра - то, ради чего он совершил ее”.


4 - Джабир бин Абдаллах ал-Ансари (Р) поведал: “Мы были вместе с Пророком (С) в набеге, и он сказал: “В Медине есть люди, которые душой с вами, где бы вы ни шли, какое бы вади не пересекали, и препятствует им (быт, с вами лично лишь) болезнь”. А в одном пересказе говорится: “Которые получат награду вместе с вами”.


5 - Ман бин Йазид бин ал-Ахнас (Р) сообщал: “Отец мой вытащил несколько динаров, чтобы раздать их в качестве милостыни, и положил их возле какого-то человека в мечети. А я подошел, взял их и отнес их ему. Он же сказал: “Клянусь Аллахом, не тебе я хотел дать их.” Я поспорил с ним перед Посланником Аллаха (С), и тот сказал: Тебе, о Йазид, воздаяние за то, чего ты намеревался сделать, а тебе, о Ман - то, что ты взял”.


7 - Абу Хурайра (Р) говорил: “Посланник Аллаха сказал: Поистине, Аллах не взирает ни на тела ваши, ни на вид ваш, но на сердца ваши и дела ваши”.


8 - Абу Муса ал-Ашари (Р) передавал: “Посланника Аллаха (С) спросили о человеке, который сражается из храбрости, о том, кто сражается из-за заносчивости, и том, кто сражается напоказ. Что из этого есть джихад на пути Аллаха? И Посланник Аллаха (С) сказал: “Тот, кто сражается, чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот - на пути Аллаха.”


9 - Абу Бакра ас-Сакафи (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: “Если два мусульманина сошлись с мечами своими в поединке, то и убивший, и убиенный - в огне. Я спросил: “О Посланник Аллаха, это убивший, но почему же убиенный?” И он сказал: “Потому что он желал убить своего сотоварища”.


10 - Абу Хурайра (Р) Передавал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Молитва, совершаемая человеком сообща, превосходит молитву его на рынке его и в доме его в двадцать с лишним раз.’ И это потому, что когда-то кто-то из них совершил омовение и сделал это хорошо, а затем пошел в мечеть, не желая ничего, кроме молитвы, и лишь молитва побуждает его к этому, то он не ступит и шага без того, что положение его возвысится, и этим снимается с него грех, прежде, чем он войдет в мечеть. И если он вошел в мечеть, то он пребывает в состоянии молитвы, пока молитва удерживает его там. И ангелы молятся за любого из вас, пока он пребывает там, где он молится, и говорят: “О , Господи, смилуйся над ним, о Господи, прости ему, о Господи, сжалься над ним, чтобы он не испытывал мук, чтобы с ним не приключилось ничего плохого.”

‘) “бин” - от трех до десяти;


11 - Абдаллах бин Аббас бин Абд ал - Мутталиб (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) передавал слова Господа своего Всевышнего, Всеблагого, говоря: “Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела”. А затем разъяснил это: “ Кто замышлял доброе дело, но не совершил его, Аллах Всевышний, Всеблагий записал его ему как совершенное доброе дело, а если он замыслил и осуществил его, то Аллах записал его как десять добрых дел и до семисот и много больше. А кто намеревался учинить злое, но не сделал этого, тому Аллах записал это как полноценное доброе дело. Ежели он замышлял его и осуществил это, то Аллах записал ему одно дурное дело.”


12 - Абдаллах бин Умар бин ал-Хаттаб (Р) поведал: “Я слышал как Посланник Аллаха (С) сказал: “ Как-то трое из тех, что были до вас, были в пути, пока не нашли приют в пещере, и они вошли в нее. А с горы упал большой камень и закрыл для них выход из пещеры. Тогда они сказали: “Вас избавит от этого камня только то, что вы взовете к Аллаху ради ваших благих деяний”. И один из них молвил: “О, Господи, у меня были старые родители, и я обычно не поил вечером не домочадцев, ни слуг раньше их. Однажды поиски дерева увели меня далеко от дома, и я не сумел вернуться к ним до того, как они заснули Я же надоил молока для того, чтобы напоить их вечером, но нашел их спящими. Я не хотел ни будить их, ни поить домочадцев и слуг прежде их. И я остался ждать их пробуждения ( а чаша была у меня в руке), пока не занялась заря, а дети кричали от голода у моих ног. И они пробудились и выпили свой вечерний напиток. О, Господи, если я сделал это ради Тебя, то избавь нас от того положения, в котором мы пребываем из-за этого камня”. И эта скала раздвинулась так, что они не могли еще выйти. И второй сказал: “О, Господи, у меня была двоюродная сестра, и она была люба мне больше всех людей. (В одном из пересказов: “И я любил ее так сильно, как только может любить мужчина женщину”.) Я желал ее, но она отвергала меня, пока для нее не настала тяжелая година. И тогда она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров за то, чтобы она уединилась со мной. И она это сделала, но когда я уже мог овладеть ею ( В одном из пересказов: “Но когда я сел между ее ног”), она сказала: “Бойся Аллаха и не ломай печати, кроме как по праву”. И я удалился от нее при том, что она была люба мне больше, чем кто-либо из людей, и оставил ей то золото, что дал ей. О, Господи, если я совершил это ради Тебя, то избавь нас от того положения, в котором мы пребываем”. И скала раздвинулась еще больше, но они не могли выйти. И третий молвил: “ О, Господи, я нанял несколько поденщиков и дал им их плату , за исключением одного человека, который оставил то, что причиталось ему, и ушел. И я вложил его деньги в дело, и они приумножились. А через некоторое время он пришел ко мне и сказал: “О, раб Аллаха, дай мне мою плату!” И я сказал: “Все, что ты видишь - благодаря твоим деньгам: верблюды, коровы, овцы и рабы.” Он же молвил: “ О, раб Аллаха, не насмехайся надо мной!” .И я сказал: “ Я не смеюсь над тобой.” Он же взял и увел все это за собой, не оставив ничего. О, Господи, если я сделал это ради Тебя, избавь нас от того положения, в котором мы находимся.” И скала раскрылась до конца, и они вышли.”


2 - Глава об обращении к Аллаху


Сказал Аллах Всевышний: “ Обратитесь все к Аллаху, о верующие, может быть вы окажетесь счастливыми!” (24:31)

Сказал Всевышний: “ Вы просили прощения у вашего Господа, а затем обратились к Нему.” (11:3) Сказал Всевышний: “О, вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху с искренним обращением,” (66:8)


13 - Абу Хурайра (Р) поведал: “ Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: “Клянусь Аллахом, каждый день я более семидесяти раз обращаюсь к Аллаху и прошу у него прощения”.


14 - Ал-Агарр бин Йасар ал-Музани (Р) сообщал: “ Посланник Аллаха сказал: “ О, люди, обращайтесь к Аллаху и просите у Него прощения. Я же обращаюсь к нему сто раз в день”.”


15 - Абу Хамза Анас бин Малик ал-Ансари, слуга Посланника Аллаха (С), (Р) передавал: “ Посланник Аллаха (С) сказал: “Аллах рад обращению раба Своего больше, чем кто-либо из вас, кто нашел своего верблюда, потерявшегося в пустыне”.

В рассказе же Муслима, говорится: “Аллах рад обращению раба Своего, когда тот обращается к Нему, сильнее, чем тот из вас, кто ехал на своей верблюдице по пустыне, и она убежала от него, а на ней были его еда и питье. И отчаялся он найти ее. Пришел он к какому-то дереву и лег спать в тени его, и когда он был в таком положении, он вдруг увидел верблюдицу, стоящую перед ним. Он взял ее за повод и с радостью произнес: “О, Господи, Ты - раб мой, а я - Твой Господь, допуская ошибку из-за сильной радости”.


16 - Абу Муса Абдаллах бин Кайс ал-Аш ари (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал : “ Поистине, Аллах Всевышний простирает длань свою над ночью, чтобы обратился тот, кто совершил зло днем, и простирает длань свою над днем, чтобы обратился тот, кто совершил зло ночью - до того, как взойдет солнце”.


17 - Абу Хурайра (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: “Тот, кто обратился прежде, чем взошло солнце, к тому обратился Аллах”.


18 - Абу Абд ар-Рахман Абдаллах бин Умар бин ал-Хаттаб (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: “Поистине, Аллах Великий, Всемогущий принимает обращение раба Своего, пока он не издаст предсмертный хрип”.


20 - Абу Са ид ал-Худри (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Среди тех, что были до Вас, один человек, погубивший девяносто девять душ. И он спросил о самом знающем из людей на Земле, и ему указали на одного монаха. Он пошел к нему и спросил: “Есть ли польза в обращении для того , кто погубил девяносто девять душ?” И тот сказал: “Нет”. Он тогда убил его и завершил им сотню. Затем он вновь спросил о самом знающем человеке в мире, и ему указали на одного знающего человека. Он же спросил: “Есть ли смысл в обращении для того, кто убил сто человек?” Тот ответил: “Да, кто же встанет между ним и обращением? Отправляйся в такую-то и такую-то землю. В ней живут люди, которые поклоняются Аллаху Всевышнему. Покланяйся же Аллаху весте с ними, и не возвращайся в свою землю, ибо она - земля зла”. Он отправился в путь, но когда он прошел половину пути, к нему пришла смерть. И поспорили о нем ангелы прощения и ангелы наказания. И ангелы прощения сказали: “ Он пришел обращающимся, в сердце своем он приблизился к Аллаху Всевышнему”. А ангелы наказания сказали: “ Он не сделал никакого добра”. И пришел к ним ангел в образе человеческом и они сделали его между собою судьей. Он же сказал: “Измерьте расстояние до двух этих земель : к какой из двух он окажется ближе - той он и принадлежит”. Они произвели измерение и обнаружили, что он ближе к той земле, в которую он хотел идти. И душу его приняли ангелы прощения”.

В одном из рассказов в “Ас-Сахих” говорится: “И он был на одну пять ближе к праведному селению и был отнесен к его обитателям”. В одном из пересказов в “Ас-Сахих” говорится: “И Аллах Всевышний внушил этому расстоянию увеличиться, а этому - уменьшиться, и сказал: “Измерьте расстояние до них”. И нашли, что он - ближе к этой земле, и он был прощен. В одном из рассказов: “И сердцем своим он стремился к ней”.


23 - Ибн Аббас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Если сын Адама имеет полное вади золота, то он желает иметь два вади: рот его наполнит только земля могилы. Аллах же обращается к тому, кто обращался к Нему”.


24 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Аллах Всевышний - хвала Ему! - улыбается, взирая на мужей, один из которых убил другого, которые войдут в рай. Этот - сражался на пути Аллаха и был убит. Затем Аллах обратился к убийце, тот примет Ислам и станет павшим за веру”.




3 - Глава о терпении


Сказал Аллах Всевышний: “О вы, которые уверовали, терпите и будьте терпимы” (3 : 200). Сказал Всевышний: “Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, и обрадуй терпеливых (2:150/155)”.

Сказал Всевышний: “Поистине будет дана полностью терпеливым их награда без счета!” (39:13/10). Сказал Всевышний: “Но , конечно, тот, кто терпит и прощает... Поистине, это - из твердости в делах” (42:41/43). Сказал Всевышний: “Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах - с терпеливыми!” (2:148/153). Сказал Всевышний: “И Мы испытываем вас, чтобы узнать среди вас усердствующих и терпеливых” (47:33/31). Есть много известных айатов о терпении и разъяснении его достоинства.


25 - Абу-Малик ал-Харис Бин Асим ал-Аш ари (Р) говорил: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Чистота есть половина веры, слова “Хвала Аллаху!” склоняют весы, слова “Слава Аллаху!” и “Хвала Аллаху!” заполняют все, что между землей и небесами. Молитва - свет, милостыня - доказательство, терпение -сияние, а Коран - довод в твою пользу или против тебя. Все начинает утро, продавая душу свою: освобождая ее или обрекая ее на погибель. Это поведал Муслим”.


26 - Абу Сад бин Малик бин Синан ал-Худри (Р) рассказывал: “Какие-то из сподвижников попросили Посланника Аллаха (С) О чем-то, и он дал им. Потом они опять попросили его, и он дал им, пока не иссякло то, что было у него, и тогда, когда он раздал все, что у него было, он сказал: “Тот, кто проявляет скромность, тому Аллах дает добродетель, тот, кто разбогател - того обогатил Аллах, тот, кто проявляет терпение - тому Аллах внушает терпение. И никто не получит дара лучшего и большего, чем терпение”.


27 - Абу Махйа Сухайб бин Синан (Р) передавал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Удивительно положение верующего, ибо aсе для него - благо. Но это так только для верующего: если с ним случается нечто радостное - он благодарит Аллаха, и это - благо для него. А если с ним случается какое-то несчастье - он терпит, и это - благо для него”. Это поведал Муслим”.


28 - Анас (Р) рассказывал: “Когда Пророк (С) заболел так тяжело, что его охватила печаль, Фатима (Р) сказала: “Как же скорбит мой отец!”. И он ответил: “После сегодняшнего дня не будет у отца твоего печали”. И когда он умер, она молвила: “О, отец мой, он ответил на призыв Господа. О, отец, райский сад - убежище его. О, отец, о его смерти извещаем мы Джибрайила”. А когда его погребли, Фатима сказала: “Были ли вы довольны, засыпая землей Посланника Аллаха (С) ?”. Это поведал ал -Бухари.


29 - Абу Зайд Усама бин Зайд Хариса, вольноотпущенник Посланника Аллаха (С) и сын его друга (Р), сообщал: “Дочь Пророка (С) послала за ним, говоря: “Сын мой находится при смерти”. Он же послал к ней с приветствием и словами: “Аллаху принадлежит то, что он берет, Аллаху принадлежит то, что он дает. И всякая вещь у Него имеет свой определенный срок. Будь же ты терпелива и безропотно переживай утрату”. Она же вновь послала за ним, заклиная его прийти к ней. И он отправился к ней, а с ним - Са д бин Убада, Му аз бин Джабал, Убайй Ибн Ка б, Зайд бин Сабит и другие люди (Р). И Посланнику Аллаха (С) подали ребенка. Он посадил его к себе на колени, а тот агонизировал. И глаза его увлажнились. Са д же спросил: “Что это, о Посланник Аллаха?”. И тот ответил: “Это - милость, которую Аллах Всевышний поместил в сердца рабов своих”.

В одном из пересказов: “В сердца тех из рабов своих, кого он пожелал. Поистине, Аллах милостив к тем из рабов своих, кто милосерден”.

Значение “така ка” - движется и колеблется.


31 - Анас (Р) рассказывал: “Пророк (С) проходил мимо женщины, плакавшей подле могилы, и сказал: “Бойся Аллаха и будь терпелива”. Она же сказала: “Оставь меня, ибо ты не испытал того, что поразило меня”. А она не знала его, и ей сказали: “Ведь это - Пророк (С)”. И она пришла к дверям дома Пророка (С) и не обнаружила там привратников. И она сказала: “Я не знала тебя”. Он же молвил: “Поистине, терпение (надо проявлять) при первом же ударе судьбы”.

В пересказе Муслима: “плакавшей по своему ребенку”.


32 - Абo Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Аллах Всевышний говорит: “Нет у меня иной награды, кроме рая, для верующего раба Моего, если я забрал самого близкого для него из людей в этом мире, а он безропотно перенес утрату”.

Это поведал ал-Бухари.


33 - А иша (Р) говорила, что она спросила Посланника Аллаха (С) о чуме, и он рассказал ей, что это - наказание, которое Аллах Всевышний посылает тому, кому пожелает. Но Аллах Всевышний сделал ее милостью для верующих, ибо любой раб Аллаха, заболевший чумой, который остается в своем поселении, терпя и безропотно перенося болезнь, знает, что его может поразить только то, что предписано ему Аллахом, получит награду, подобно воздаянию павшего за веру. Это поведал ал-Бухари.


34 - Анас (Р) передавал: “Я сeышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: “Поистине, Аллах Великий, Всемогущий сказал: “Если я поразил раба Моего, лишив его двух любимых его /имея в виду два его глаза/, и он стерпел, Я воздам ему за них раем”. Это поведал ал-Бухари.


35 - Ата бин Абу Рабаo рассказывал: “Ибн Аббас (Р) спросил меня: “Показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?” Я сказал: “Конечно!” И он молвил: “Вот эта чернокожая, которая пришла к Пророку (С) и сказала: “Я страдаю падучей и обнажаюсь (во время припадков). Так помолись же Всевышнему за меня!” И он сказал: “Если хочешь - терпи, и наградой тебе будет рай, а если пожелаешь - я попрошу Аллаха Всевышнего исцелить тебя”. И она ответила: “Я буду терпеть”. И потом молвила: “Но я раздеваюсь, так попроси же Аллаха Всевышнего, чтобы я не раздевалась”.


36 - Абу Абд ар-Рахман Абдаллах бин Мас уд (Р) говорил: “Я будто бы наяву вижу Посланника Аллаха (С), который рассказывает об одном из пророков, да пребудут на нем благословения и благодать Аллаха, которого до крови избили люди его племени, и он, вытирая кровь с лица своего, сказал: “О, Господи, прости народу моему, ибо они не ведают, что делают”.


37 - Абу Са ид и Абу Хурайра (Р) сообщали, что Пророк (С) сказал: “Что бы ни поразило мусульманина - тяготы, болезнь, тревога, печаль, страдания, огорчения, даже колючка, что уколола его - за это Аллах непременно простит что-то из грехов его”. “Ал-васаб” - болезнь.


39 - Абу Хурайра (Р) поведал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Кому Аллах желает добра, того он подвергает испытаниям”.

“Мусиб” произносят с фатхой или касрой для “сад”.


40 - Анас (Р) передавал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Никто из вас пусть не желает смерти из-за того, что его поразило несчастье. Если же это для него неизбежно, пусть тогда скажет: “Господи, сдеeай так, чтобы я жил, если жизнь для меня - благо, и сделай , чтобы я умер, если благо для меня - смерть”.


41 - Абу Абдаллах Хаттаб бин ал-Арат (Р) рассказывал: “Мы пожаловались Посланнику Аллаха (С), когда он лежал в тени Каабы, подложив под голову свой плащ, говоря: “Почему ты не просишь помощи для нас? Почему ты не взовешь к Аллаху о нас?” И он сказал: “Среди тех, что были до вас, был один человек, которого схватили, вырыли для него яму в земле и поместили его туда, затем принесли пилу, возложили на его голову и разделили его надвое. Расчесали его железными гребнями глубже мяса его и костей его, и это не отвратило его от веры его. Клянусь Аллахом, Аллах завершит это дело так, что всадник, едущий из Саны в Хадрамаут, не будет бояться ничего, кроме Аллаха и волков, нападающих на его овец. Однако, вы торопитесь”. Это поведал ал-Бухари.

В одном из пересказов говорится: “...и он подложил под голову свой плащ. А м натолкнулись на сильное сопротивление многобожников”.


43 - Анас (Р) говорил: “Посланник Аллаoа (С) сказал: “Если Аллах желает добра рабу Своему, Он создает для него трудности в ближней жизни. А если Аллах желает рабу своему зла, Он удерживает его от проступков, пока не сочтется с ним в судный день”.

Пророк (С) сказал: “Поистине, размер воздaяния зависит от тяжести испытания. Если Аллах Всевышний возлюбил какой-то народ, он подвергает его испытаниям. Тем, кто терпит, Аллах доволен, а тому, кто ропщет - негодование Аллаха”. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.


45 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказaл: “Силен не тот, кто побеждает в борьбе, силен тот, кто сдерживается в гневе”.

“Ас-сура а” с даммой над “сад” и фатхой над “ра”. У арабов-кочевников это значило: “...тот, кто может многих побороть”.


46 - Сулaйман бин Сурад (Р) сообщал: “Я сидел с Пророком (С), когда два каких-то человека стали ругаться. Лицо одного из них покраснело, и у него на шее вздулись вены ‘. Тогда Посланник Аллаха (С) сказал: “Поистине, я знаю такие слова, что если он произнесет их, тогда то, что с ним произошло, пройдет. Если он скажет “Упаси меня от проклятого шайтана!”, пройдет то, что с ним. И тому человеку сказали: “Поистине, Пророк (С) сказал, скажи “Упаси меня ,Аллах, от проклятого шайтана!”

‘) - “авдадх” - вены на шее, коoорые перерезают, когда забивают жертвенное животное.


47 - Му аз бин Анас (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Того, кто сдержал гнев, хотя и мог излить его, Аллах Всевышний, хвала Ему, в судный день назовет среди всех божьих тварей и даст ему выбрать из числа черноглазых фурий тех, что тот пожелает”. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал : “Хороший хадис”.


48 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что один человек просил Пророка (С): “Дай мне наставление”. И тот сказал: “Не гневайся!” Тот повторeл свою просьбу несколько раз, и он каждый раз отвечал: “Не гневайся!” Это поведал ал-Бухари.


49 - Абу Хурайра (Р) говорил: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Верующий или верующая продолжают подвергаться испытаниям - в отношении их самих, детей, имущества их, - пока не встретятся с Аллахом Всевышним (в судный день), и тогда не будет на них греха”.Это поведал ат-Тирмизи, который сказал: “Хороший, верный хадис”.


53 - Абу Ибрахим Абдаллах Абу Ауфа (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) в один из тех дней, когда он встретился в бою с неприятелем, встал, ожидая захода солнца, и сказал им: “О, люди, не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха благополучия. Но если вы повстречались с ним, будьте стойкими и знайте, что рай в тени мечей. Затем Пророк (С) произнес: “О, Господи, ниспославший Книгу! Тот, кто движет облаками, поражающий племена, порази их и даруй нам победу над ними!”


4 - Глава о правдивости.


Сказал Аллах Всевышний: “О, те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми”(9:120/119). Сказал Всевышний: “Верные и верныя”(33:35). Сказал Всевышний: “То, если бы они были правдивы с Аллахом, было бы лучше для них” (47:23/21).

Что же касается хадисов,


54 - то вот первый. Ибн Мас уд (Р) сообщал, что Пророк (С)сказал: “Правдивость ведет к праведности, а праведность приведет в рай. Поистине, человек говорит правду, пока не будет записано у Аллаха, что он - правдивый. Ложь же ведет к распутству, а распутство приведет в огонь. Поистине, человек лжет, пока не будет записано у Аллаха, что он - лжец”.


56 - второй. Абу Мухаммад ал-Хасан бин Али бин Абу Талиб (Р) говорил: “Я запомнил слова Посланника Аллаха (С): “Оставь то, что смущает тебя, ради того, что тебя не смущает. Поистине, правда есть спокойствие, а ложь - сомнение”. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.

Его слова “Йарибука” с фахтой и даммой над “Йа” означают: “Оставь то, в чем ты сомневаешься, и держись того, в чем ты не сомневаешься”.


57 - четвертый. Абу Сабит (говорят также Абу Са ид и еще говорят Абу ал-Валик) Сахл бин Хунайф, и он - из племени Бадр (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Того, кто искренне просит Аллаха Всевышнего об участи павшего за веру, Аллах возвысит до положения павших за веру, даже если тот умрет в своей постели”. Это поведал Муслим.


5 - Глава о наблюдении.


Сказал Аллах Всевышний: “Который видит тебя, когда ты встаешь, и как обращаешься среди поклоняющихся” (26:218-219). Сказал Всевышний: “И он - с вами, где бы вы ни были” (57:4). Сказал Всевышний: “Поистине, от Аллаха не скрыто ничто на земле и на небе№ (3:4/5). Сказал Всевышний: “Ведь Господь твой - в засаде” (89:13/14). Сказал Всевышний: “Знает он изменчивость очей и то, что скрывает грудь” (40:20/19). В этой главе много известных айатов.



- Что же касается хадисов, то вот первый: Умар бин ал - Хаттаб (Р) рассказывал:”В один из дней, когда мы сидели у Посланника Аллаха (С), появился вдруг какой-то человек в очень белых одеждах и с очень черными волосами, на котором не было и следа того, что он провел долгое путешествие, и которого никто из нас не знал. Он сел подле Пророка (С) так, что его колени опирались на колени того, и, положив ему руки на бедра, сказал: “О, Мухаммад, расскажи мне об Исламе.” И Посланник Аллаха (С) сказал: “Ислам, когда свидетельствуешь, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад Посланник Аллаха, творишь молитву, подаешь милостыню, постишься в месяце Рамадан и совершаешь - если можешь - паломничество к Дому Аллаха.” И тот сказал: “Ты говоришь правду.” Мы же подивились ему: спрашивает его и подтверждает его правоту! Он попросил: “Расскажи мне о вере”. Тот ответил: “Когда веришь в Аллаха и ангелов Его, в Книги Его и посланников Его, и в последний день, когда веришь в предопределенную судьбу - добрую ли, злую ли.” И тот молвил: “Ты сказал правду”. И попросил: “Расскажи мне о благодеянии”. И он сказал: “Когда поклоняешься Аллаху так, будто бы видишь Его воочию. Если же и не видишь Его, то Он видит тебя”. Он попросил: “Расскажи мне о Часе(страшного суда)”. Тот ответил: “Спрашиваемый знает о нем не более спрашивающего”. Он попросил: “Расскажи мне тогда о знаках его приближения”. Тот ответил: “Когда служанка родит свою госпожу, когда увидишь тех, что пасут овец - босых, голых, нищих -дерзнувшими жить в домах.” Затем он ушел, а я еще долго оставался там. Потом он спросил: “О, Умар , знаешь ли ты, кто этот вопрошавший?” Я ответил: “Аллах и Посланник Его лучше знают!” И он сказал: “ Так это - Джибраил, он приходил к вам научить вас вашей вере”. Это поведал Муслим.

Значение “талид ал -ама раббатаха” -т.е. свою госпожу. Это означает: наложниц станет так много, что рабыня-наложница даже родит дочь своему господину. Дочь господина - в значении господина. Говорят и другое. “Ал - ала” - бедняки. А его слова “малиййан” означают: долгое время, и это было трижды.


61 - второй: Абу Зарр Джундаб бин Джунада и Абу Абд ар-Рахман Му аз бин Джабал (Р) сообщали, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и совершай после дурного дела - доброе, которое его уничтожит, и поступай с людьми хорошо”. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.


62 - третий: Ибн Аббас (Р) поведал: “ В один из дней я ехал верхом за спиной Пророка(С), и он сказал: “О, мальчик, я научу тебя таким словам: “Заботься об Аллахе, и Он позаботится о тебе, заботься об Аллахе и найдешь Его подле себя. Если ты просишь о чем-то, попроси Аллаха, а если нуждаешься в помощи, обратись за помощью к Аллаху. Знай же: даже если люди соберутся вместе, чтобы сделать нечто полезное для тебя, они не смогут принести тебе пользы ни в чем, кроме того, что уже предписано тебе Аллахом. А если они соберутся, чтобы в чем-то навредить тебе, они не навредят тебе ни в чем, кроме того, что уже предписано тебе Аллахом. Перья подняты и страницы уже высохли.” Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший, верный хадис”.

В пересказе, не принадлежащим ат-Тирмизи, говорится: “Заботься об Аллахе, и найдешь Его перед собой, познай Аллаха в благополучии, и Он узнает тебя в дни лишений. Знай же : то, что привело тебя к заблуждению, не может привести тебя к правильному. А то, что заставляет тебя поступать правильно, не приведет тебя к заблуждению. Помни, что помощь Аллаха приходит после терпения, радость - после печали, а после тягот - облегчение”.



63 - четвертый: Анас(Р) говорил: “Поистине, вы совершаете поступки, которые в ваших глазах тоньше волоска, а мы во времена Посланника Аллаха(С) считали их смертными грехами”. Это поведал ал-Бухари и сказал: “ал-мубикат” - смертные грехи.


64 - пятый: Абу Хурайра (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: “Поистине, Аллах Всевышний ревнив, и ревность Аллаха - в том, чтобы человек следовал тому, что Аллах предписал ему”.


65 - шестой: Абу Хурайра (Р) передавал, что он слышал, как Пророк (С) говорил: “Поистине, Аллах захотел испытать троих из своих сынов Исра ила: прокаженного, лысого и слепого, и послал к ним ангела. Тот явился к прокаженному и спросил: “Что более всего любо тебе?” Тот ответил: “Красивый цвет лица, хорошая кожа, и чтобы ушло от меня то, из-за чего люди презирают меня”. И тот провел рукой по нему, и сошла с него грязь его, и он придал коже его красивый цвет, а затем спросил: “А какое имущество более всего любо тебе?” Тот ответил: “Верблюды”. (Или он сказал: “Коровы” - рассказчик сомневался). И тот дал ему стельную верблюдицу и сказал : “Да сделает ее Аллах благословенной для тебя”. И он явился к лысому и спросил: “Что более всего любо тебе?” Тот ответил: “Красивые волосы, и чтобы ушло от меня то, из-за чего люди презирают меня”. И он провел по нему рукой, и это ушло от него. Он дал ему красивые волосы и спросил: “ А какое имущество тебе любо более всего?” Тот ответил: “Коровы”. И он дал ему стельную корову и сказал: “Да сделает Аллах ее благословенной для тебя!” И он явился к слепому и спросил: “Что тебе любо более всего?” Тот ответил: “Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей”. И он провел по нему рукой, и Аллах вернул ему зрение. Он спросил: “А какое имущество тебе более всего любо?” Тот сказал: “Овцы”. И он дал ему стельную овцу. И эти верблюдица и корова дали приплод, а эта овца принесла ягненка, и (через некоторое время) у этого была полная долина верблюдов, а у этого - долина коров, а у того долина овец.



Затем этот ангел явился к бывшему прокаженному в его прежнем виде и обличии и молвил: “Я - бедный человек, я совсем издержался в пути и сегодня не могу завершить своего путешествия кроме как с помощью Аллаха и тебя. Прошу тебя ради Того, кто дал тебе красивый цвет лица, хорошую кожу и имущество, дать мне верблюда, чтобы я завершил свое путешествие, воспользовавшись им”. Тот ответил: “У меня много долгов”. Тогда он сказал: “Я кажется знаю тебя. Не был ли ты нищим прокаженным, которого презирали все люди, и которому Аллах дал все?” Тот сказал: “Я унаследовал это имущество как старший от старшего”. Тогда он молвил: “Если ты солгал, то Аллах тебя сделает таким, каким ты был прежде!”

И он явился к бывшему лысому в прежнем его виде и обличии и сказал ему подобное тому, что он говорил этому прокаженному, и тот ответил ему подобным образом. Он же молвил: “Если ты солгал, то Аллах сделает тебя таким, каким ты был прежде!”

И он пришел к бывшему слепому в его прежнем виде и обличии и сказал: “Я - бедный человек и странник, я издержался в пути и не могу сегодня завершить своего путешествия кроме как благодаря Аллаху и тебе. Я прошу у тебя ради Того, кто вернул тебе зрение, одну овцу, чтобы с ее помощью завершить свое путешествие. И тот сказал: “Я раньше был слепым, но Алах вернул мне зрение, Возьми же то, что хочешь, и оставь то, что пожелаешь. Клянусь Аллахом, сегодня я не стану обременять тебя возвратом чего бы то ни было из того, что ты взял ради Аллаха Всевышнего, Всемогущего”. И тот молвил: “Владей же своим имуществом. Поистине, вы подверглись испытанию, и Аллах доволен тобой, но гневается на твоих товарищей”.

“Ан-нака ал-ушара” с даммой над “айн”, фахтой над “шин” и маддой: т.е. стельная. Его слова “антаджа” (а в одном из рассказов - “фа-натаджа”) означают: принесла приплод, а “ан-натидж” для верблюдицы - как повитуха для женщины. Его слова “валлада хаза” с удвоенной “лам”, т.е. родила. Это означает тоже самое, что и “натаджа” в отношении верблюдицы. “Ал-муваллид”, “ан-натидж” и “ал-кабила” имеют одно значение, однако эти два первых слова для животных, а то - для других. Его слова “инката ат би ал-хибал” с “ха” без точек и с “ба” с одной точкой: т.е. средства. Его слова “ла аджхадука” означают: “Я не буду утруждать тебя возвратом чего-либо из того, что ты возьмешь или попросишь из моего имущества”. А в пересказе ал-Бухари говорится: “ла ахмадука” с “ха” без точек и “мим”. Это значит: “Я не похвалю тебя, если ты оставишь что-нибудь из того, что тебе нужно”. Подобно тому, как сказали: “Нет раскаяния на протяжении жизни, но оно приходит на ее исходе”.


66 - седьмой: Абу Йа ла Шаддад бин Аус (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: “Тот мудрый, кто обуздал себя и трудится ради того, что будет после смерти, А кто последует своим желаниям и хочет, чтобы Аллах осуществил их, тот - глупец.”

Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”. Ат-Тимирзи и другие алимы говорили: значение “дан нафсаху” - внимателен к ней.


67 - восьмой: Абу Хурайра сообщал: “Посланнк Аллаха (С) сказал: “Одно из хороших качеств Ислама человека - оставить то, что его не касается”. “Хороший хадис” - говорили ат-Тимирзи и другие.


6 – ГЛАВА О БОГОБОЯЗНЕННОСТИ


Сказал Аллах Всевышний: “О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему (3:97-102)”.Сказал Аллах Всевышний: “Бойтесь же Аллаха, как можете (64:16)”. Этот айат разъясняет то, что подразумевалось в первом. Сказал Аллах Всевышний: “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово прямое! (33:70)”. Есть много известных айатов о повелении бояться Аллаха. Сказал Всевышний: “А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает(65:2/2-3)”. Сказал Всевышний: “Если вы будете бояться Аллаха, Он даст вам различение и очистит вас от ваших злых деяний и простит вас. Поистине, Аллах -обладатель великой милости! (8:29)”. В этой главе много известных айатов.


69 - Что же касается хадисов, то вот первый: Абу Хурайра (Р) поведал: “Спросили: “О, Посланник Аллаха! Кто самый благородный из людей?” Он ответил: “Самый богобоязненный”. Сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом.” Он сказал: “Тогда - Йусуф, сын Пророка, сыны Пророка Аллаха, сыны друга Аллаха.” Сказали: “ Мы спрашиваем тебя не об этом.”. Он спросил: “ Значит вы спрашиваете меня о тех, от кого происходят арабы? Лучшие из них во времена невежества стали лучшими из них в Исламе, если сделались сведущими”.

“Факуху” с даммой над “каф” - и это известно, но произносят и с касрой. Это значит: узнали установления шариата.


70 - второй: Абу Са ид ал-Худри (Р) передавал, что Пророк сказал: “Ближняя жизнь зелена и сладостна. Поистине, Аллах сделал вас в ней своими преемниками и следит за тем, как вы поступаете. Остерегайтесь же ближней жизни и женщин, ибо первой искушение сынов Исра ила было из-за женщин”. Это поведал Муслим.


71 - третий: Ибн Мас уд (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: “О, Господи, я прошу Тебя о руководстве, богобоязненности, добродетели и богатстве”. Это поведал Муслим.


72 - четвертый: Абу Тариф Ади бин Хатим ат- Та и (Р) говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха (С) произносил хутбу во время прощального хаджа и сказал: “Бойтесь Аллаха, молитесь пятикратно, поститесь в ваш месяц, подавайте милостыню из ваших средств, повинуйтесь вашим правителям, и вы войдете в рай Господа вашего”. Это поведал ат-Тимирзи в конце Книги о молитве и сказал: “Хороший, верный хадис”.


7 – ГЛАВА О ГЛУБОКОЙ ВЕРЕ И УПОВАНИИ НА АЛЛАХА


Сказал Аллах Всевышний: “А когда верующие увидали сомны, они сказали: “Это - то, что обещал нам Аллах и Его Посланник. Правдив Аллах и Его Посланник!” И увеличило это у них только веру и покорность”. (33:22). Сказал Всевышний: “Тем, которым говорили люди: “Вот люди собрались против вас, бойтесь их!” -но это только увеличило веру в них, и они говорили: “Достаточно нам Аллаха, Он - прекрасный доверенный!” И они вернулись с милостью от Аллаха и щедростью, не коснулось их дурное, и последовали они за благоволением Аллаха. Поистине, Аллах - обладатель великой милости!” (3:167-168/178-174).Сказал Всевышний: “И полагайся на живого, который не умирает” ( 25:60/58). Сказал Всевышний: “На Аллаха пускай полагаются верующие!” ( 14:14/11). Сказал Всевышний: “А когда ты решился, то положись на Аллаха!” (3:153/159). Есть много известных айатов, повелевающих уповать на Аллаха. Сказал Всевышний: “А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен”. (65:3). Сказал Всевышний: “Верующие - только те, сердца которых страшатся , когда поминают Аллаха; а когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них свою веру, и они полагаются на своего Господа” (8:2). Есть много известных айатов о достоинстве упования.


75 - второй: Ибн Аббас (Р) рассказывал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “О, Господи, Тебе я предался, с Тебя уверовал, на Тебя полагаюсь, к Тебе обращаюсь, Тебя прошу рассудить меня. О, Господи, к Твоей славе взываю я о помощи, нет бога, кроме Тебя, чтобы уберечь меня от заблуждения. Ты - живой, который не умирает, в то время как джинны и люди умрут”. Это пересказ Муслима, а ал-Бухари сократил его.


76 - третий: Ибн Аббас (Р) передавал: “Достаточно нам Аллаха, Он - прекрасный доверенный”. - это сказал Ибрахим (С), когда его бросили в огонь. Произнес это и Мухаммад (С), когда сказали: “Люди собрались против вас, бойтесь их!” - но это только увеличило веру в них, и они говорили: “Достаточно нам Аллаха, Он - прекрасный доверенный!” (3:167/173). Это поведал ал-Бухари.

В одном из его пересказов , со слов Ибн Аббаса говорится: “Последними словами Ибрахима (С), когда его бросали в огонь, были: “Достаточно мне Аллаха, Он - прекрасный доверенный!”.


79 - шестой: Умар (Р) говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: “Если бы вы подобающим образом полагались на Аллаха, Он питал бы вас подобному тому, как Он дает пропитание птицам: они вылетают утром тощими, а возвращаются толстыми”. Это поведал ат-Тимирзи и сказал: “Хороший хадис”. Это означает: В начале дня они вылетают тощими, т.е. с животами, подведенными голодом, а в конце дня возвращаются толстыми, т.е. с полными животами.


80 - седьмой: Абу Имара ал-Бара бин Азиб (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “О , такой-то, когда ты отправляешься спать, скажи: “О, Господи, Тебе вверяю я душу свою, к Тебе обращаю лицо свое, Тебе поручаю дело мое, у Тебя ищу убежища, прося и боясь тебя, нет убежища и укрытия от Тебя, и Пророка Твоего, которого Ты послал. Поистине, если ты умрешь этой ночью, ты умрешь очищенным. А если ты проснешься утром, то будет тебе благо”.

В одном из пересказов в “Ас-сахихайн” ал-Бара сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: “Когда идешь в постель, соверши омовение, подобное омовению перед молитвой, затем ляг на правый боки скажи: (он пересказал подобное этому), а затем сказал: “И пусть это будет последним, что ты скажешь перед сном”.


82 - девятый: Мать верующих Умм Салама - ее имя: Хинд бинт Абу Умиййа Хузайфа ал-Махзумиййа (Р) рассказывала, что когда Пророк (С) выходил из своего дома, он обычно говорил: “Во имя Аллаха, на Аллаха я полагаюсь, о, Господи, прошу Тебя о спасении, если я впаду в заблуждение или меня введут в него, если я отступлюсь сам или буду сбит с пути, если я стану поступать несправедливо, если я поведу себя как невежа, или если так обойдутся со мной.” Верный хадис. Его передавали Абу Давуд, ат-Тирмизи и другие с верным иснадом. Ат-Тирмизи сказал: “Хороший, верный хадис”. То же сказал и Абу Давуд.


83 - десятый: Анас (Р) поведал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Тому, кто сказал (т.е. когда выходил из своего дома): “Во имя Аллаха, полагаюсь на Аллаха, нет силы и могущества, кроме как у Аллаха!” Говорится: “Ты ведом по правильному пути, охраняем и оберегаем. И шайтан отступает от него”. Этот хадис передавали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Ниса и другие. Ат-Тирмизи же сказал: “ Хороший хадис”. А Абу Давуд добавил: “И говорит (т.е. один шайтан другому шайтану): “Как ты подступишься к человеку, который ведом по правильному пути, охраняем и оберегаем?”


8 - Глава о том, чтобы стоять прямо.


Сказал Аллах Всевышний: “Стой же прямо, как тебе повелено”. (11:114/112). Сказал Всевышний: “Поистине те, которые говорят: “Господь - наш Аллах”, а потом стоят прямо, на них нисходят ангелы. Не бойтесь и не печальтесь, и радуйтесь раю, который вам обещан! Мы - наши друзья в здешней жизни и в будущей. Для вас там то, что пожелают ваши душу, и для вас там то, что вы потребуете, как прием от прощающего, милостивого”(41:30-32). Сказал Всевышний: “Поистине те, которые говорят: “Господь наш -Аллах”, а потом стоят прямо, - нет страха над ними и не будут они опечалены. Эти - обладатели рая, они в нем вечно пребывают в воздаянии за то, что они делали”(26:12-13/13-14).


85 - Абу Амр (Р) ( говорят также Абу Амра Суфйан бин Абдаллах (Р) ) рассказывал: “Я просил: “О, Посланник Аллаха! Скажи мне об Исламе что-нибудь такое, чтобы я больше не спрашивал о нем никого, кроме тебя”. И он сказал: “Скажи: “Я уверовал в Аллаха”, и стой прямо”.


9 - Глава о размышлении о величии творений Аллаха Всевышнего, о конечности ближней жизни и о страхах последней жизни и всех ее обстоятельствах, о небрежении к душе, о ее исправлении и побуждении ее к правильному.


Сказал Аллах Всевышний: “Я увещеваю вас только об одном, чтобы вы стояли перед Аллахом по двое и по одному, потом вы размыслите” (34:45/46). Сказал Всевышний: “Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: “Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала тебе!(3:187-188/190-191). Сказал Всевышний: “Разве они не посмотрят на верблюдов, как они созданы, и на небо, как оно возвышено, и на горы, как они водружены, и на землю, как она распростерта. Напоминай же , ведь ты - только напоминатель!” (89:17-21). Сказал Всевышний: “Разве они не ходили по земле и не видели”. (47:11/10). В этой главе много айатов.

А среди хадисов - предыдущий хадис “Тот мудрый , кто обуздал себя” (66).



10 – ГЛАВА ОБ УСТРЕМЛЕНИИ К БЛАГИМ ДЕЛАМ, О ПОБУЖДЕНИИ ТОГО, КТО СТРЕМИТСЯ К ДОБРУ, ИДТИ К НЕМУ ДО КОНЦА, БЕЗ КОЛЕБАНИЙ


Сказал Аллах Всевышний: “Старайтесь же опередить aруг друга в добрых делах!” (2:143/148). Сказал Всевышний: “И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого - небеса и земля, уготованному для богобоязненных” (3:127/133).


Что же касается хадисов, то


90 - четвертый: Абу Хурайра (Р) передавал: “К Пророку (С) пришел один человек и спросил: “О, Посланник Аллаха! За какую милостыню наибольшая награда?” Тот ответил: “Когда подаешь милостыню пребывая в здравии, когда беден, боишься нищеты и надеешься на богатство. Не оттягивай же это дело до тех пор, когда (душа твоя) подойдет к горлу и ты скажешь: “Это - тому-то, а это - тому-то, ибо это уже принадлежит такому-то.”

“Ал-хулкум” - горло, через которое проходит душа. “Ал-мари” - через которое проходят еда и питье.


93 - седьмой: Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха сказал: “Поспешайте с делами ‘. Или вы ждете наступления чего-либо из семи: бедности, которая заставит забыть, или развращающего богатства, или разлагающей болезни, или старости с ее бредом, или скоропостижной смерти, или антихриста (ибо следует ждать зла, которого пока нет), или Часа страшного ? А этот час - горек, страшен!” Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.

‘) -т.е. “спешите совершать добрые дела”.


11 - Глава об усердии.


Сказал Аллах Всевышний: “А тех, которые усердствовали за Нас, Мы поведем их по Нашим путям. Поистине, Аллах, конечно с добродеющими!” (29:69). Сказал Всевышний: “И служи Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность! (15:99). Сказал Всевышний: “И поминай имя Господа твоего и устремись к Нему всем устремлением” (73:8). Сказал Всевышний: “ И кто сделал на вес пылинки добра, увидит его” (99:7). Сказал Всевышний: “Что вы уготовите вперед добра для самих себя, найдете это у Аллаха лучшим и большeм по награде” (74:20). Сказал Всевышний: “Чтобы вы ни издержали из добра, поистине, Аллах про это знает!” (2:274/273). В этой главе много известных айатов.

Что же касается хадисов,


95 - то вот первый: Абу Хурайра (Р) сообщал: “Посланник Аллаха (Р) скaзал: “Поистине, Аллах Всевышний сказал: “ Кто враждует с кем-то из Моих последователей, тому Я объявляю войну. Раб Мой будет приближаться ко Мне, исполняя то, что любо Мне, из того, что Я вменил ему, будет раб Мой продолжать приближаться ко Мне посредством дополнительных молитв, пока Я не полюблю его. А если Я полюблю его, что стану слухом его, которым он слышит, зрением его, которым он видит, рукой его, которой он хватает, ногами его, которыми он ходит. И если попросит он Меня, то дам ему, а если обратится за защитой ко Мне, то защищу его”.

“Азантуху” - я уведомил его, что я воюю с ним. “Иста азани” употребляют с “нун” или “ба”.


96 - второй: Анас (Р) говорил, что когда Пророк(С) передавал слова Господа своего Великого, Всемогущего, он сказал: “Если раб Мой приблизится ко мне на пядь, Я приблизился к нему на локоть, а если он приблизится ко Мне на локоть, то Я приблизился к нему на сажень. И если он идет ко Мне шагом, то Я иду к нему бегом”. Это поведал ал-Бухари.


97 - третий: Ибн Аббас (Р) рассказывал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Есть два блага, которыми обделены многие из людей _ здоровье и богатство”. Это поведал ал-Бухари.


98 -четвертый: “А иша (Р) поведала: “Пророк (С) обычно выстаивал молитву ночью так долго, что даже кожа у него на ногах трескалась. И я сказала ему: “Не делай этого, о Посланник Аллаха, ибо Аллах уже простил тебе грехи твои - те, что уже были и те, что еще будут”. Он отвечал: “Нет же, мне любо быть благодарным рабом Господа!” Это пересказал ал-Бухари, и подобное этому содержится в “Ас-сахихайн” в рассказе ал-Мугира бин йу ба.


99 - пятый: А

(Р) сообщала: “Когда наступали последние десять дней поста, Посланник Аллаха (С) обычно не спал ночью, он будил домочадцев своих, он был усерден в этом и накрепко затягивал плащ”.

Следует понимать : “ал-ашр” - последние дни месяца Рамадан. “Ал-ми зар” - плащ, покрывало. Подразумевается то, что он избегал женщин. Говорят следует понимать это так, что он начинал с рвением поклоняться Аллаху. Говорят: я затянул свое покрывало для этого дела, т.е. я приступил к нему с рвением, целиком посвятил себя ему.


100 - шестой: Абу Хурайра (Р) передавал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Тот верующий, что силен, лучше для Аллаха и более люб Ему, чем верующий, который слаб, но вера каждого из них - благо. Оберегай же то, что приносит тебе пользу, позаботься об Аллахе и не будь слабым. А если что-то приключилось с тобой, то не говори: “Если бы я поступил иначе, было бы то-то и то-то”. Но скажи: “Так предопределил Аллах, и сделал то, что пожелал”. Ибо слова “если бы” открывают дорогу делам шайтана”. Это поведал Муслим.


101 - седьмой: Он же (Абу Хурайра) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Огонь скрывается за наслаждениями, а рай скрыт за неприятностями”.

В рассказе же Муслима говорится: “спрятан” (хуффат) вместо “скрывается” (худжибат), и это означает то же самое - т.е. между им и ним - преграда, и если он сделает это, то попадет туда.


104 - десятый: Анас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Три вещи следует за покойным: семья его, имущество его и его дела. Двое возвращаются, а одно остается: его семья и его имущество возвращается, а дело его остается”.


105 - одиннадцатый: Ибн Мас уд (Р) сообщал: “Пророк (С) сказал: “Рай ближе к любому из вас, чем шнурок из сандалии, но и огонь - так же.” Это поведал ал-Бухари.


107 - тринадцатый: тринадцатый: Абу Абдаллах ( говорят также Абу Абд ар-Рахман) Саубан, вольноотпущенник Посланника Аллаха (С), говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: “Ты должен увеличивать число поклонов. За каждый твой поклон Аллаху, Аллах поднимает тебя на одну ступень и снимает с тебя один твой грех”. Это поведал Муслим.


108 - четырнадцатый: Абу Сафван Абдаллах бин Буср ал-Аслами (Р) поведал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Лучший из людей тот, кто прожил долго и чьи дела хороши.” Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.

“Буср” - с даммой над “ба” и “син” без точек.


110 - шестнадцатый: Абу Мас уд Укба бин Амр ал-Ансари ай-Вадри (Р) передавал: “Мы носили поклажу на своих спинах, когда был ниспослан айат о милостыни. Один человек пришел и пожертвовал что-то в качестве милостыни в большом количестве. И сказали: “Лицемер!” И пришел другой человек и пожертвовал малую толику, и сказали: “Поистине, Аллах не нуждается в этом малом!” И был ниспослан айат: “Те, которые порицают добровольцев из верующих за милостыни и тех, которые находят, что дать, только по своему усердию” (9:80/79).

“Ва-нухамил” с даммой над “нун” и “ха” без точек, т.е. мы переносили поклажу на своих спинах за вознаграждение, из которого мы подавали милостыню”.


111 - семнадцатый: Са ид бин абд ал- Азиз рассказывал со слов Раби а бин Йазида, а тот со слов Абу Идриса ал-Хаулани, а тот - со слов Абу Зарра Джундуба бин Джунады (Р), что когда Пророк (С) передавал слова Аллаха Всевышнего, Всеблагого, он сказал: “О, рабы Мои, Я запретил зло для самого себя и сделал его запретным между вами: так не творите зла! О, рабы Мои, любой из вас заблуждается кроме того, кого Я повел правильным путем: так просите Меня наставить на путь истинный, и Я поведу вас по нему. О, рабы мои, любой из вас голоден, кроме того, кого накормил Я. Так просите Меня о пропитании , и Я дам вам его! О, рабы мои, любой из вас нагой, кроме того, кого одел Я. Так просите Меня об одеянии, и Я одену вас! О, рабы мои, поистине вы грешите и днем, и ночью, а Я прощаю все грехи. Так просите Меня о прощении, и Я прощу вам! О, рабы мои, поистине, вы не сможете причинить Мне вреда, но вредите Мне, вы не можете принести Мне пользы, но пытаетесь быть полезными Мне. О, рабы Мои, если бы первый из вас и последний из вас, люди и джинны, были бы как один человек, самый благочестивый из вас, это ничего не добавило бы царству Моему. О, рабы Мои, если бы первый из вас и последний из вас, люди и джинны , были как один человек, самый нечестивый из вас, это ничего не убавило бы от царство Моего. О, рабы Мои, если бы первый из вас и последний из вас, люди и джинны, встали бы в одном месте и попросили бы Меня, а я бы дал каждому человеку то, о чем он просил, то это не уменьшило бы того, что есть у Меня, разве что подобно тому, как уменьшится море, если в него попадает иголка. О, рабы Мои, поистине, делам вашим веду Я счет, за них вам и воздам. Тот, кто обретет благо, воздаст хвалу Аллаху, а кто получит нечто иное, пусть винит лишь себя самого”. Са ид говорит: “Когда Абу Идрис рассказывал этот хадис, он вставал на колени”. Это поведал Муслим. Мы же пересказали его со слов Имама Ахмада бин Ханбала ( да смилуется над ним Аллах!), который говорил: “Для жителей аш-Шама нет более почитаемого хадиса, чем этот.


12 - Глава о побуждении к тому, чтобы творить больше добра на исходе жизни.


Сказал Аллах Всевышний: “Разве Мы не дали вам жизни, так что мог опомниться тот, кто вспомнил? И приходил к вам увещатель” (35:34/37). Ибн Аббас и другие алимы говорили, что это означает: “Разве Мы не дали вам жизни шестьдесят лет?” Это подтверждает хадис, который мы еще приведем, если пожелает Аллах Всевышний. Говорят также: “Это означает - восемнадцать лет”. Говорят: “Сорок лет”. Это говорили ал-Хасан, ал-Калби и Масрук, также со слов Ибн Аббаса. Они передавали его слова: “Если кто-то из жителей Медины достигал возраста сорока лет, он оставлял все дела ради поклонения Аллаху. Говорят: “Он - зрелый (булуг)”.

А о словах Всевышнего “И приходил к вам увещатель” Ибн Аббас и все другие алимы говорили: “Это - Пророк (С)”. Но говорят также: “Старость”. Это говорили Икрима, Ибн Уйайна и другие. И Аллах лучше знает!


112 - Что же касается хадисов, то вот первый: Абу Хурайра (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: “Аллах прощает человеку, оттягивая срок его, пока тот не достигнет шестидесяти лет”. Это поведал ал-Бухари.

Алимы говорят, что это значит: “Он не оставляет для него прощения, если откладывал его все это время”. Говорят: “Он простил человека, если тот достиг предела прощения”.


114 - третий: А иша (Р) говорила: “После того, как ему было ниспослано “Когда пришла помощь Аллаха и победа” ( 110:1). Пророк (С) никогда не произносил молитвы без того, чтобы не сказать: “Хвала Тебе, Господь наш, слава Тебе, о Господи, прости мне!”

В одном из пересказов в “Ас-сахихайн” с ее же слов говорится: “Посланник Аллаха(С) обычно многократно говорил во время своих поклонов и ракатов: “Хвала Тебе,Господь наш, слава Тебе, о Господи, прости мне, следуя предписанному Кораном”.

Значение “Йата аввала ал-кур ан” - т.е. делая то, что предписано ему в Коране в словах Всевышнего “восславь хвалой Господа твоего и проси у Него прощения!” (110:3).

В одном из пересказов Муслима говорится: “Посланник Аллаха (С) перед смертью много говорил: “Хвала Тебе, о Господи, слава Тебе, прошу тебя о прощении и каюсь перед Тобой”. А иша рассказывала: “ Я спросила: “О Посланник Аллаха, что это за новые слова ты произносишь?” Он сказал: “Мне был дан знак относительно общины моей, увидев который я должен произнести: “Когда пришла помощь Аллаха и победа” - и до конца этой суры.

В одном из пересказов говорится: “Посланник Аллаха (С) часто говорил: “Хвала Аллаху и слава Ему, прошу Аллаха о прощении и каюсь перед Ним”. Она говорит: “Я спросила: “О, Посланник Аллаха! Я вижу, что ты произносишь: “Хвала Аллаху и слава Ему, прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним?” Он ответил: “Господь мой уведомил меня, что я увижу знак относительно общины моей, Увидев же его, я должен часто произносить: “Хвала Аллаху и слава Ему, прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним. И я увидел Его: “Когда пришла помощь Аллаха и победа” (110:1) - это победа над Меккой - “ибо увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Господа твоего и проси у Него прощения! Поистине, Он - обращающийся!” (110:2-3).


116 - пятый: Джабир (Р) поведал: “Посланник Аллаха (С) сказал: №Каждый раб божий будет воскрешен таким, каким он умер”.


13 - Глава о разъяснении того, что есть много путей для благого.


Сказал Аллах Всевышний: “Вед, чтобы вы ни сделали из добра, - поистине, Аллах про это знает (2:211/215)”. Сказал Всевышний: “А что вы сделаете хорошего, то знает Аллах (2:193/197)”. Сказал Всевышний: “И кто сделал на вес пылинки добра, увидит его (99:7)”. Сказал Всевышний: “Кто делает благо - для своей души(45:14/15)”. В этой главе много айатов.

Что же касается хадисов, то их очень много, и они не ограничены (определенным числом). Мы приведем часть из них:


117 - первый: Абу Зарр Джундбад бин Джунада (Р) рассказывал: “Я спросил: “О, Посланник Аллаха, какое из дел самой достойное?” Он ответил: “Вера в Аллаха и джихад на пути Его”. Я спросил: “Кто из рабов всех достойнее?” Он ответил: “Тот, кто более других ценится в своем доме и кто всех дороже.” Я спросил: “А если я сам не делаю того, что должно?” Он сказал: “Помогай тому, кто делает, или сделай что-то для неумелого”. Я спросил: “О, Посланник Аллаха, а если я немощен для какого-нибудь дела?” Он сказал: “Воздержись от зла по отношению к людям. Поистине, это - твоя милостыня для самого себя”.

“Ас-сани” с “сад” без точки, и это общепринято. Говорят и “да и ан” с точкой: тот, кто что-то потерял: бедняк или нуждающийся, или подобный этому. “Ал-ахрак” - тот, у которого не получается то, что он пытается делать.


118 - второй: Абу Зарр (Р) поведал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Когда кто-либо из вас встает утром, на каждом суставе его - обязанность подавать милостыню. Каждое произнесение слов “Хвала Аллаху!” - есть милостыня, каждое произнесение “Слава Аллаху!” - милостыня, и каждое произнесение “Аллах велик!” - милостыня. Приказывать одобряемое - милостыня. Но два раката, совершенные ранним утром, заменяют все это”. Это поведал Муслим.

“Ал-сулама” с даммой над “син” без точек, мягкий “лам” и фатхой над “мим”: сустав.


119 - третий: Он же (Абу Зарр) сообщал: “Пророк (С) сказал: “Мне были представлены дела общины моей: добрые и дурные. Среди хороших дел я обнаружил убранную с пути помеху, а среди дурных дел я увидел не засыпанный землей плевок в мечети”. Это поведал Муслим.


120 - четвертый: Он же (Абу Зарр) передавал: “Какие-то люди сказали: “О, Посланник Аллаха, богачи забрали (большую часть) награ. Они молятся так же, как и мы, и постятся, подобно нам, но они подают милостыню, превосходя нас в средствах”. И он сказал: “Не дал ли вам Аллах того, из чего вы подаете милостыню? Поистине, каждое произнесение слов “Хвала Аллаху!” - есть милостыня, каждое произнесение “Аллах велик!” - милостыня, каждое произнесение “Слава Аллаху!” - милостыня, каждое произнесение “Нет бога, кроме Аллаха!” - милостыня. Приказывать одобряемое - милостыня. И совокупление кого-либо из вас с женой - милостыня”. Тогда спросили: “О, Посланник Аллаха, если кто-то из нас осуществил свое желание, будет ли ему за это награда?” Он ответил: “Скажите мне, если он совершил это, и это - недозволенное, не будет ли на нем греха? Точно также, если он совершил это, и это - разрешено, ему будет награда”. Это поведал Муслим.

“Ад-дусур” с “са” с тремя точками: имущество, средства. В единственном числе - “даср”.


121 - пятый: Он же (Абу Зарр) говорил: “Пророк(С) сказал мне: “Не пренебрегай ничем из одобряемого: даже встретить брата своего с приветливым лицом’ - есть благо”. Это поведал Муслим.

‘) - т.е. улыбаясь, радуясь.


122 - шестой: Абу Хурайра (Р) рассказывал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “ В каждый из дней, когда восходит солнце, на каждом суставе человека - обязанность подавать милостыню: справедливо рассудил двоих - это милостыня, помог человеку сесть на его верховое животное и повез его на нем , или поднял его поклажу на него - милостыня. И доброе слово - милостыня, и в каждом шаге, который делаешь, идя на молитву - милостыня, и убрать помеху с пути - милостыня”.

Это же рассказывал Муслим со слов А ишы (Р): “Посланник Аллаха (С) рассказывал: “Поистине, каждый человек из сынов Адама был создан из 360 частей. Тот, кто говорил “Аллах велик!”, произносил “Слава Аллаху!”, возглашал “Нет бога, кроме Аллаха!”, восклицал “Хвала Аллаху!”, просил Аллаха о прощении, убрал с дороги людей камень, или колючку, или кость убрал с пути людей, или приказывал одобряемое, или запрещал не одобряемое, и число этих дел - триста шестьдесят, то когда наступит вечер этого дня, он уже будет далек от огня”.


123 - седьмой: Он же (Абу Хурайра) сообщал: “Для того, кто утром или вечером идет в мечеть, Аллах готовит угощение в раю, идет ли он утром или вечером”

“Ан-нузул” - пища и пропитание, то, что готовят для гостя.


124 - восьмой: Он же (Абу Хурайра) поведал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “О, женщины-мусульманки! Пусть пренебрегает соседка (тем, чтобы делать подарки) соседке своей: хотя бы это было и овечье копыто”.

Ал-Джаухари сказал: “Ал-фирнис” верблюда - то же, что копыто верхового животного. Он сказал: 2Возможно это слово применимо и для овцы”.


125 - девятый: Он же (Абу Хурайра) передавал: “Пророк(С) сказал: “Вера состоит из семидесяти с лишним или шестидесяти с лишним частей: самая достойная из них - речение “Нет бога, кроме Аллаха!”, а самая незначительная из них - убрать помеху с дороги. Скромность - тоже часть веры”.

“Ал-бид” - от трех до девяти (с касрой под “ба”, но может быть с фатхой). “Аш-шу ба” - часть.


126 - десятый: Он же (Абу Хурайра) рассказывал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Один человек шел как-то по дороге и почувствовал сильную жажду. Он увидел колодец, спустился в него и напился. Затем он выбрался из него, и вдруг увидел собаку с высунутым языком, которая из-за жажды ела влажную землю. И этот человек сказал: “ Жажда этой собаки также сильна, как и та, что испытывал я”. Он спустился в колодец, наполнил свою туфлю водой и держал ее во рту, пока не поднялся и не напоил эту собаку. И Аллах возблагодарил его и простил ему”. Спросили: “О, Посланник Аллаха, будет ли нам награда за доброе отношение к животным?” И он сказал: “За доброту к любому животному существу есть награда”.

В рассказе же ал-Бухари говорится: “Аллах возблагодарил его, простил ему и ввел его в рай”.

В одном из них (ал-Бухари и Муслима) рассказов говорится: “В то время, как собака кружила вокруг колодца и почти умирала от жажды, ее увидела одна блудница из рода Исра ила. Она опустила в колодец свою туфлю, зачерпнула ею воды для нее и напоила ее. И за это ей было прощено.

“Ал-мук” - туфля, “йутиф” - кружиться вокруг “ракиййа”, т.е. колодца.


127 - одиннадцатый: Он же (Абу Хурайра) говорил: “Пророк (С) сказал: “Я видел человека, живущего в раю, благодаря тому дереву, которое он срубил у дороги: оно было помехой для мусульман”. Это поведал Муслим.

В одном из рассказов говорится: “Один человек проходил мимо ветки дерева, перегородившей дорогу, и сказал: “Клянусь Аллахом, уберу-ка я эту ветку, чтобы она не была помехой для мусульман”. И он был введен в рай”.

В одном из их (ал-Бухари и Муслима) рассказов говорится: “Когда один человек шел по дороге, он обнаружил на дороге ветку с колючками и отбросил ее. И Аллах возблагодарил его и простил ему”.


128 - двенадцатый: Он же (Абу Хурайра) сообщал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Тому, кто совершил омовение, и сделал это хорошо, затем пошел на пятничную молитву, внимал и слушал, прощено то, что было между этой и предыдущей пятничной молитвой, и еще к этому добавлены три дня. А кто во время молитвы перебирал камешки, сделал тем самым недействительным все это.” Это поведал Муслим.


129 - тринадцатый: Он же (Абу Хурайра) рассказывал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Когда раб Аллаха - мусульманин или верующий совершает омовение и умывает лицо свое, уходит от лица его с водой каждый грех, на который взирал он очами своими, или - с последней каплей этой воды. А когда он моет руки, уходит от рук его с водой - или с последней каплей этой воды - каждый грех, которого касались руки его. А когда он моет ноги свои, уходит с водой или с последней каплей этой воды - всякий грех, по которому ступали ноги его. Так что он выходит очищенным от грехов”. Это поведал Муслим.


130 - четырнадцатый: Он же (Абу Хурайра) поведал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Пять молитв искупают грехи между двумя пятничными молитвами и между Рамаданом и Рамаданом, если избегались смертные грехи”. Это поведал Муслим.


131 - пятнадцатый: Он же (Абу Хурайра) передавал: “Посланник Аллаха (С) спросил: “Не указать ли мне вам на то, за что Аллах удаляет грехи и возвышает степень?” Ответили: “Конечно, о, Посланник Аллаха!” И он сказал: “ Полное омовение нечистых частей тела, большое число шагов по дороге в мечеть, ожидание молитвы после молитвы. Это для вас - обязанность”. Это поведал Муслим.


133 - семнадцатый: Он же (Абу Хурайра) рассказывал: “ Посланник Аллаха (С) сказал: “Когда раб Аллаха болеет или находится в пути, его деяния записываются ему подобно тому, как если бы он совершал их будучи здоровым и оставаясь дома”. Это поведал ал-Бухари.


134 - восемнадцатый: Джабир (Р) говорил: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Все одобряемое - милостыня.” Это поведал ал-Бухари, а Муслим пересказывал это со слов Хузайфы (Р).


135 - девятнадцатый: Он же (Джабир) сообщал: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Если мусульманин посадил дерево, то что бы ни было съедено с него - милостыня для него, и что бы ни было украдено с него - милостыня для него, и кто бы не повредил его - это милостыня для него.” Это поведал Муслим. В одном из его пересказов говорится: “Если мусульманин посадил дерево, то кто бы ни ел с него - человек ли, животное ли, птица ли, - это - милостыня для него, (которая зачтется) в судный день.

В одном из его рассказов сказано: “Если человек посадил дерево, или засеял поле, и с него ест человек, либо верховое животное, либо еще кто-то, это - непременно милостыня для него.” Оба эти его рассказа - со слов Анаса (Р).

Его слова “йарза уху” означают: убавит от него.


139 - двадцать третий: Ади бин Хатим(Р) гворил: “Я слышал как Пророк (С) сказал: “Остерегайтесь огня, жертвуя хотя бы половинку финика в качестве милостыни”.

В одном из их (ал-Бухари и Муслима) рассказов он же (Ади бин Хатим) говорит: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Нет ни одного среди вас, с кем не будет говорить Аллах, и не будет между ним и Им переводчика. Посмотрит он направо и не увидит ничего, кроме того, что было из дел его. И воззрит он перед собой, и не увидит ничего, кроме огня перед ликом своим. Остерегайтесь же огня, жертвуя в качестве милостыни хотя бы половинку финика, а кто не найдет у себя и этого, то хотя бы доброе слово”.


140 - двадцать четвертый: Анас(Р) поведал: “Посланник Аллаха сказал: “Поистине, Аллах радуется, когда раб Его вкушает пищу и восхваляет Его за нее, и когда он вкушает напиток и восхваляет Его за него”. Это поведал Муслим.

“Ал-акла” - с фатхой над “хамза”: это обед или ужин.


141 - двадцать пятый: Абу Муса (Р) передавал: “Пророк (С) сказал: “Каждый мусульманин обязан подавать милостыню. А кто-то спросил: “Скажи, а если он для этого ничего не нашел?” Тот ответил: “Пусть работает руками своими, принесет этим пользу самому себе и подаст милостыню из заработанного”. Кто-то спросил: “Скажи, а если он не может работать?” Он ответил: “Пусть помогает нуждающемуся, несчастному”. Кто-то спросил: “Скажи, а если он и этого не сможет?” Он ответил: “Пусть приказывает одобряемое или благое”. Кто-то спросил: “А если он и этого не делает?” Тот ответил: “Пусть воздержится от зла, ибо и это - милостыня”.


14 - Глава о мере в набожности.


Скал Аллах Всевышний: “Та ха. Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен”(20:1). Сказал Всевышний: “Аллах хочет для вас облегчения, а не затруднения для вас”(2:181/185).


142 - А иша (Р) рассказывала, что Пророк(С) вошел к ней, а у нее была одна женщина. Он спросил: «Кто это?» Она ответила: “Это такая-то, которая много молится”. И он сказал: “Перестань! Вам должно молиться столько, сколько вы можете. Клянусь Аллахом, Аллах не утомит вас, пока вы сами себя не утомите. Более всего ему была люба такая вера, в которой исповедующий ее был постоянен.”

“Мах” - слово для запрещения и удержания. Значение же “ла йамаллу аллах” следующее: “Он не уменьшает Свою награду вам и воздаяния за дела ваши, и Он утомляет вас, когда вы сами устаете и оставляете ваше занятие. Вам надлежит браться за то, что вы можете делать постоянно, чтобы постоянным было и Его воздаяние вам, и Его милость к вам”.


143 - Анас (Р) рассказывал: “Пришли как-то трое к домам жен Пророка(С) и спросил о том, как Пророк(С) покланяется Аллаху, а когда им рассказали, они будто бы посчитали, что это слишком мало и сказали: “Как далеко нам до Пророка(С): ведь ему прощены все его грехи - прошлые и будущие”. И один из них сказал: “Что до меня, то я стану молиться всю ночь напролет”. А другой молвил: “Я буду постоянно поститься и не стану разговляться”. А другой сказал: “А я стану сторониться женщин и никогда не женюсь”. И к ним пришел Посланник Аллаха(С) и спросил: “Это вы, которые говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако я соблюдаю пост и разговляюсь, ночью и молюсь, и сплю и я женюсь на женщинах. А кто избегает моего образа поведения, тот - не мой”.


144 - Ибн Мас уд (Р) сообщал, что Пророк(С) сказал: “Те, что слишком привередливы, погибнут”. Он сказал это трижды. Это поведал Муслим.

“Ал-мутанатти ун” - те, что слишком углубляются, слишком строго подходят к тому, где не нужна излишняя строгость.


145 - Абу Хурайра(Р) поведал, что Пророк (С) сказал: “Поистине, вера - легка, никто не должен быть слишком усердным в вере, разве что его принуждает к этому сама вера. Направляйте же на истинный путь и приближайтесь к тому, что вам по силам, радуйтесь и просите Аллаха о помощи утром и вечером, и немного - на исходе ночи”. Это поведал ал-Бухари.

В одном из его пересказов говорится: “Направляйте на путь истинный и приближайтесь, (молитесь) утром и вечером, и немного на исходе ночи. Так вы достигнете цели.”

Его слова “ад-дин” - в именительном падеже, ибо подлежащее не названо. Но употребляют и в винительном падеже. Говорят: “лан йушадд ад-дина ахадун”. А его (Пророка) (С) слова “илла галабаху” означают: “ Его принуждает вера и этот усердствующий не в силах противостоять вере из-за обилия путей ее”. “Ал-гадва” - идти в начале дня. “Ар-рауха” - конец дня. “Ад-дулджа” - конец ночи. Это надо поминать в переносном смысле, как пример. Это означает: “Просите помощи Аллаха Великого, Всемогущего, в делах, когда вы бодры и сердца ваши отдыхают, чтобы поклонение Аллаху было приятным для вас и не наскучило вам, и вы достигнете вашей цели, подобно тому, как опытный путешественник идет определенное время, а в другое время он и его верховое животное отдыхают, и он достигает цели, не утомившись. И Аллах лучше знает!”


146 - Анас(Р) рассказывал: “Пророк(С) вошел в мечеть и вдруг увидел веревку, натянутую между двумя колоннами ‘.Он спросил: “Что это за веревка?” Ответили: “Это веревка Зайнаб, когда она устает, она держится за нее”. И Пророк (С) молвил: “Отвяжите ее. Пусть каждый из вас продолжает молиться, пока он бодр, а если он устал, пусть ляжет отдохнуть”.

‘) - “Сарийатайн” - имеются в виду колонны мечети.



147 - А иша (Р) передавала, что Посланник Аллаха(С) сказал: “Если кто-то из вас задремывает, когда молится, пусть пойдет и полежит, пока сон не уйдет от него. Ибо, если кто-то из вас дремлет в то время, когда молится, он не знает, что он говорит: может быть он начинает просить о прощении, а затем принимается сам себя поносить”.


149 - Абу Джухайф Вахб бин Абдаллах (Р) сказал, что Пророк (С) сделал побратимами Салмана и Абу ад - Дарда. Салман пришел к Абу ад-Дарда и увидел Уми ад-Дарда в простой одежде. Он спросил: “Что случилось с тобой?” Она отвечала: “Твой брат Абу ад-Дарда не нуждается в (радостях) дальней жизни”. Потом пришел Абу ад-Дарда, приготовил ему поесть и сказал: “Ты поешь, я же соблюдаю пост”. Он ответил: “Не стану я есть, пока ты не поешь”. Тот поел, а когда наступила ночь, Абу ад-Дарда собрался вставать. Тогда (Салман) сказал ему: “Поспи!” Тот поспал, а затем собрался вставать. (Салман вновь) сказал ему: “Спи!” Когда же ночь стала близиться к концу, Салман молвил: “Теперь вставай!” Они помолились вместе, а затем Салман сказал ему: “Поистине, у Господа твоего есть право на тебя, и у самого тебя - право на тебя, и у семьи твоей - право на тебя. Так дай же каждому из имеющих право его.” Он пошел к Пророку (С) и рассказал ему об этом. И Пророк (С) сказал: “Салман прав.” Это рассказал ал-Бухари.


151 - Абу Риб и Ханзала бин ар-Раби ал-Усаййиди Писец, один из Писцов Посланника Аллаха (С) рассказывал: “Я встретил Абу Бакра (Р), и он спросил: ”Как ты, Ханзала?” Я отвечал: “Пропал Ханзала!” Он молвил: “ Хвала Аллаху! Что ты говоришь?!” Я сказал: “Когда мы бываем у Посланника Аллаха (С) и он говорит нам о рае и огне, (мы видим их) будто воочию. Но когда мы выходим от Посланника Аллаха(С) , мы занимаемся женами, детьми и хлебом насущным и многое забываем. Клянусь Аллахом, - сказал Абу Бакр (Р) , - с таким мы действительно встречались.” Пошли мы с Абу Бакром и вошли к Посланнику Аллаха (С). И тогда я сказал: “ Пропал Ханзала, о, Посланник Аллаха! “Что такое?” - спросил Посланник Аллаха(С). Я отвечал: “О, Посланник Аллаха! Когда мы бываем у тебя, и ты говоришь нам об огне и рае, (мы видим их) будто воочию, но когда мы выходим от тебя, мы занимаемся женами, детьми и хлебом насущным и много забываем”. И Посланник Аллаха (С) сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа: если бы вы всегда были такими, какими вы бываете у меня во время зикра, ангелы были бы подле вас и на ложах ваших ‘. Однако, о, Ханзала, есть время и есть время”. Об этом поведал Муслим.

Его слова: “Риб и” с касрой под “ра”. “Ал-Усаййиди” с даммой над хамзой, фатхой над “син”, потом удвоенная “йа” с касрой. Его слова: афасна -с “айн” и “син” без точек. Это означает: мы занимались; даййа ат - пропитание, хлеб насущный.

‘) - Когда вы спите, и когда в пути.


152 - Ибн Аббас (Р) рассказывал: “Когда Пророк (С) произносил проповедь, он вдруг (увидел) стоящего человека. Он спросил о нем, и ему ответили: “Это Абу Исра ил. Он дал обет стоять на солнце и не садиться , не прятаться в тени и не разговаривать, и он постится”. И Пророк (С) сказал: “Идите к нему, пусть он говорит, пусть укроется в тени и сядет”. Об этом рассказывал ал-Бухари.



15 -Глава о повелении следовать сунне и ее правилам.


Сказал Аллах Всевышний: “ И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того воздержитесь (59:7).” Сказал Всевышний: “И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается (53:3,4)”. Сказал Всевышний: “Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи (3:29/31)”. Сказал Всевышний: “Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день ( 33:21)”. Сказал Всевышний: “Господом - не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними А если бы они сделали то, о чем их увещают, то это было бы лучше для них и прочнее для утверждения (4:68/65). Сказал Всевышний: “ Если же вы препираетесь, то верните это Аллаху и посланнику (4:62/59)”. Ученые мужи говорят: то есть - книге и сунне. Сказал Всевышний: “Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху (4:82/80)”. Сказал Всевышний: “И ты ведешь на прямой путь (42:52)”. Сказал Всевышний: “Пусть берегутся те, которые нарушают Его приказ, чтобы их не постигло испытание или не постигло их наказание мучительное (24:63)”. Сказал Всевышний: “И вспоминайте то, что читается в ваших домах из знамении Аллаха и мудрости (33:34)”. Много айатов (подходит) к этой главе.

Что же касается хадисов.

156 - вот первый: Абу Хурайра (Р) поведал, что Пророк (С) поведал, что Пророк (С) сказал: “Вопрошали меня о том, что оставил я вам: поистине, тех , что были до вас, погубили избыток вопросов и несогласие их с пророками их. И если я запретил вам что-то, то избегайте этого, а если я приказал вам что-то, то следуйте этому - в том, в чем сможете”.


158 - третий: Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Вся община моя попадет в рай, кроме тех, что откажется”. Спросили: “А кто же откажется, О, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Тот, кто повинуется мне, попадет в рай, а кто не подчинится мне - тот откажется”. Об этом поведал ал-Бухари.


161 - шестой: Абу Муса (Р) поведал: “Ночью в Медине сгорел дом вместе с его обитателями. Когда посланнику Аллаха (С) рассказали об их деле, он сказал: “Этот огонь-враг вам. И если вы ложитесь спать, то потушите его ради вас”.


164 -девятый: с его же (Джабира) слов: “Посланник Аллаха(С) повелел облизывать пальцы и блюдо, (с которого они ели), и сказал: “Истинно, вы не ведаете, в чем благодать”. Об этом поведал Муслим.

В одном из его рассказов еще (говорится): “Если у кого из вас упал кусок, то он должен поднять его, откинуть негодную чаnть от его и съесть его, а не отдавать его шайтану. И пусть не вытирает он руки своей платком, прежде чем оближет пальцы свои. Ибо он не ведает в какой пище его благодать”.

А в одном из его рассказов (говорится) : “Шайтан может проникнуть в кого-нибудь из вас с любой из его вещей. Он может войти в него даже с его пищей. Если же у кого из вас упадет кусок (пищи), то пусть он отбросит негодную часть его и съест его, и не отдает его шайтану”.


165 - десятый: Ибн Аббас (Р) сообщал, что Посланник Аллаха(С), обращаясь к нам с проповедью, сказал: “О люди! Все вместе вы будете собраны пред Аллахом Всевышним - босыми, голыми, необразованными, “как Мы создали первое творение, как Мы его повторим по обещанию от Нас. Поистине, Мы действует ХХХ! (21:104). Первое же из творений, которое укроется одеянием в судный день - Ибрахим (С). С ним придут люди из моей общины, которых будут держать слева.” Я молвил: “О Господи, мои сотоварищи!” И было сказано: “Поистине, не ведаешь ты , что совершат они после тебя”. Я отвечал тогда словами Раба праведного ‘: “Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них” и до его слов “Великий, Мудрый” (5:117,118). И было сказано мне: “Они не перестали отступать назад с тех пор, как ты расстался с ними”.

‘) - т.е. Исы, сына Мариам (прим. переводчика)


18 -. Глава о запрещении дополнять и привносить (что-либо) новое в приказания.


Сказал Аллах Всевышний: “Что же после истины, кроме заблуждения?” (10:33/32). Сказал Всевышний: “Мы не упустили в книге ничего” (6:38). Сказал Всевышний: “Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику” (4:62/59). То есть - Книге и сунне. Сказал Всевышний: “И это - Моя дорогая прямая: и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделяли вас от его дороги” (6:154/153). Сказал Всевышний: “Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи” (3:29/31). К этой главе есть много известных айатов.

Что же до хадисов, то их очень много. Они хорошо известны, и мы ограничимся некоторыми из них.


169 - А иша (Р) сообщила, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Кто привнесет в наше приказание что-то, чего в нем нет, тот будет отвергнут”.

В пересказе Муслима: “Кто совершит то, чего я делать не приказывал, тот будет отвергнут”.


19 -Глава о тех, кто хорошо или плохо следует сунне.


Сказал Аллах Всевышний: “И те, которые говорят: “Господи наш! Дай нам от наших жен и потомства прохладу глаз и сделай нас образцом богобоязненных!” (25:74). Сказал Всевышний: “И сделали их предводителями, которые ведут по Нашему повелению” (21:73).


172 - Ибн Мас уд (Р) рассказал, что Пророк (С) говорил: “Нет наказания для души убиенной, но первый сын Адама расплатился за кровь ее, ибо он был первым, кто совершил убийство”.


ХХ. Глава о том, что указывает на благо, и о призыве к праведному пути или заблуждению.


Сказал Всевышний: “Взывай к твоему Господу” (28:87). Сказал Всевышний: “Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием” (16:126/125). Сказал Всевышний: “И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности” (5:3). Сказал Всевышний: “И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру” (3:100/104).


173 - Абу Мас уд Укба бин Амр ал-Ансари ал-Бадри (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Для того, кто указывает на благо - воздаяние за то, что он делает”. Об этом поведал Муслим.


174 - Ибн Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Тем, кто призывает к праведному пути - награда, равная награде следующих по нему, и она ни в чем не меньше их воздаяния. На тех же, кто зовет к заблуждению - грех, равный греху тех, кто следует ему, и они ни в чем не меньше их греха”. Об этом поведал Муслим.


21 -Глава о помощи друг другу в благочестии и богобоязненности.


Сказал Аллах Всевышний: “И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности” (5:3). Сказал Всевышний: “Клянусь пред вечерним временем, поистине, человек ведь в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!” (103:1-3).

Имам аш-Шафи и (да смилуется над ним Аллах!) произнес слова, смысл которых (в следующем): “Люди, или большинство из них, не уделяют должного внимания размышлению над этой сурой”.


177 - Абу Абд ар-Рахман Зайд бин Халид ал-Джухани (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Кто снарядил воина на пути Аллаха - тот станет воином. И тот, кто заменил воина благом для его семьи - тот стал воином”.


179 - Ибн Аббас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С), повстречав в ар-Рауха группу всадников, спросил: “Что вы за люди?” Они отвечали: “Мусульмане”. Спросили: “А кто ты?” “Посланник Аллаха” ,- ответил он. К нему поднялась девушка и спросила: “А это хадж?” “Да”, - сказал он ,-“а тебе награда”. Об этом поведал Муслим.


180 - Абу Муса ал-Аш ари(Р) сообщил, что Пророк (С) сказал: “Надежен тот хранитель-мусульманин, который исполняет, что ему приказано. Он отдает это полностью, целиком, с чистым сердцем. Это делает его таким же, как тот, кто сам пожертвовал что-либо.”

В одном из пересказов: “который отдает то, что ему приказано”. Слово “мутасаддикайн” ( тот, кто пожертвовал) огласовали с фатхой над “каф”, касрой под удвоенной “нун” (т.е. в двойственном числе) и наоборот во множественном числе, и оба случая верны.


22 - Глава о добром совете.


Сказал Всевышний: “Верующие ведь братья” (49:10). Сказал Всевышний, говоря о Нухе (С): “и советую вам” (7:60/62), и говоря о Худе (С): “Я для вас - верный советник” (7:66/68).

Что касается хадисов,


181 - вот первый: Рукаййа Тамин бин Аус ад_дари (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: “Вера - это добрый совет”. Мы спросили: “Для кого?” Он ответил: “Для Аллаха, для Книги Его, и посланника Его, для предводителей мусульман и для aсех них.” Это поведал Муслим.


183 - третий: Анас (Р) сообщал, что Прорiк (С) сказал: “Не уверует кто-либо из вас до тех пор, пока не возлюбит брата своего, как самого себя”.



23 -Глава о приказании одобренного и удержании от не одобренного.


Сказал Аллах Всевышний: “И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобрение и удерживает от не одобряемого . Эти - счастливы.” (3:100/104). Сказал Всевышний: “ Вы были лучшей из общин, которая выведена перед людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от не одобряемого” (3:106/110). Сказал Всевышний: “Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд” (7:198/199). Сказал Всевышний: “А верующие мужчины и женщины, они, - друзья одни другим: они побуждают к признанному и удерживают от не одобряемого(9:72/71). Сказал Всевышний: “Прокляты те из сынов Исра ила, которые не веровали языком Да уда и Исы, сына Марйам! Это за то, что они ослушались и были преступны. Они не удерживались от порицаемого, которое совершили. Скверно то, что они делали!” (5:82/78-79). Сказал Всевышний: “И скажи: “Истина - от вашего Господа: кто хочет - пусть верует, а кто не хочет - пусть не верует” (18:28/29). Сказал Всевышний: “Рассеки же, как тебе приказано” (16:94). Сказал Всевышний: “Мы спасли тех, eоторые удерживали от зла, и схватили тех, которые были несправедливы, наказанием дурным за то, что они были нечестивы” (7:165). Есть много известных айатов в этой главе.


Что касается хадисов,


184 - то вот первый: Абу Саид ал-Худри (Р) рассказывал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: “Тот из вас, кто увидит порeцаемое, да исправит его своей рукой, а если не сможет, - то языком своим, а если не сможет, - то сердцем своим, и это - слабейшая вера”. Это поведал Муслим.


185 - второй: Ибн Мас уд (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Не было ни одного пророка, посланного Аллахом общине до меня, у которого в его общине не было бы последователей и сподвижников, которые приняли его законы и исполняли его повеления. Но потом, после них, последовали преемники, которые говорят не то, что делают, и делают не то, что им приказано. Тот, кто борется с ними рукой, и тот, кто борется с ними сердцем - верующий, и тот, кто борется с ними языком - верующий. И вне этого нет ни горчичного зернышка веры”. Это рассказал Муслим.


186 - третий: Абу-л-Валид Убада бин ас-Самит (Р) рaссказывал: “Мы присягнули Посланнику Аллаха (С) в послушании и повиновении в нужде и благоденствии, в счастье и несчастии, во внимании друг к другу, и в том, что мы не оспорим приказа тех, кто повелевает, разве что увидите вы явное неверие, о котором вы (получите) доказательство от Аллаха Всевышнего, и что мы будем говорить истинно, где бы мы не были, не боясь от Аллаха никаких упреков”.

“Ал-маншат ва-л-макрах” с фатхой над обеими “мим”. Т.е. - и в легком, и в трудном. “Ал-асара” - обязанность перед общим. “Бавахан” ( с фатхой над “ба”, после которой “вау”, затем “алиф”, затем “ха” без точек) - т.е. явно без нужды в разъяснении.


188 - пятый: Мать верующих Умм Салма Хинди бинт Абу Умаййа Хузайфа (Р) сообщала, что Пророк (С) сказал: “Назначаются над вами повелители, и вы знаете и порицаете. И тот, кому это противно - избежит наказания, и тот, кто осуждает - тот обретет благодать. Но есть и те, кто доволен этим и следует этому”. Мы спросили: “О, Посланник Аллаха, должны ли мы убить их?” Он ответил: “Нет, но совершите в себе молитву”. Об этом поведал Муслим.


190 - седьмой: Абу Са ид ал-Худри (Р) поведал, что Пророк (С) говорил: “Остерегайтесь собраний на дорогах.” Спросили: “О, Посланник Аллаха! Какое зло нам от наших собраний? Ведь мы там разговариваем!” И Посланник Аллаха (С) сказал: “ Если вы непременно желаете собраний, то отдайте должное и дорогое”. Спросили: “А что надлежит (делать) в дороге, о, Посланник Аллаха?” Он ответил: “Держать взор долу, избегать неприятностей, отвечать на приветствие, приказывать одобренное и удерживать от порицаемого”.


191 - восьмой: Ибн Аббас сообщил, что Посланник Аллаха (С) увидел на руке у одного человека золотой перстень. Он отстранился от него и отбросил его, говоря: “Некоторые из вас пользуются углями из огня, помещая их на своей руке”. После того, как Посланник Аллаха (С) ушел, этому человеку сказали: “Возьми свой перстень, воспользуйся им!” Он ответил: “Нет, клянусь Аллахом, никогда не возьму его я, раз его отбросил Посланник Аллаха (С).” Об этом поведал Муслим.


193 - десятый: Хузайфа (Р) рассказывал, что Пророк (С) говорил: “Клянусь Тем, в чьих руках душа моя: да приказывайте одобренное и да удерживайте от не одобряемого. Или пусть не замедлит Аллах послать вам от себя наказание. Пусть будете взывать к Нему, но не получите ответа”. Это поведал ат-Тармази, сказав: “Хороший хадис”.


195 - двенадцатый: Абу Абдаллах Тарик бин Шибаб ал-Баджали ал-Ахмаси (Р) поведал, что один человек задал вопрос Пророку (С), вложив свою ногу в стремя: “Какое подвижничество всего достойнее?” Тот ответил: “(Сказать) слово правды в (лицо) несправедливому властелину”. Это поведал ан-Нисайи с верным иснадом.

“Ал-гарз” - “гайн” с точкой и фатхой, затем “ра” с сукуном потом “зайн”. Это стремя верблюжьего седла, деревянное или кожаное. Говорят: “ нет различия между кожаным и деревянным”.


196 - тринадцатый: Ибн Мас уд (Р) сообщал, что сказал Посланник Аллаха (С): “Первым изъяном сынов Исра ила стало вот что. Один человек повстречал другого и сказал: “Эй, ты, бойся Аллаха и не делай того, что делаешь, ибо это тебе не дозволено.” Затем он встретил его назавтра, а тот (продолжает делать) то же самое, но это не помешало ему есть у него, пить у него и сидеть у него. И когда они сделали это, Аллах ударил их сердца друг о друга. Затем сказал: “Проклятые те из сынов Исра ила, которые не веровали языком Да уда и Исы, сына Марйам. Это за то, что они ослушались и были преступны . Они не удерживались от порицаемого, которое совершили. Скверно то, что они делали! Ты видишь, как многие из них берут в друзья тех, которые не веровали. Как скверно то, что им раньше уготовали их души”. И до слова “распутны” (5:82-84/78-81). Затем он сказал: “Нет, клянусь Аллахом, да приказывайте одобренное и да удерживайте от не одобряемого. Удержите руку неправедного, истинно согните его сгибанием, истинно ограничьте его пределом, или пусть Аллах Ударит ваши сердца друг о друга, а затем пусть проклянет Он вас, как Он проклял их.” Это рассказали Абу Давуд и ат-Тирмизи, сказавший: “Хороший хадис”.

Это слова Абу Да уда. А вот слова ат-Тирмизи: “Сказал посланник Аллаха(С): “Когда сына Исра ила впали в грех, их ученые мужи удерживали их, но они не перестали, и они были вместе с ними, и Аллах ударил их сердца друг о друга и проклял их языком Да уда и Исы, сына Марйам. Это за то, что они ослушались и были преступны. Посланник Аллаха (С) сидел опершись и говорил: “ Нет, клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, чтобы истинно согнули вы их сгибанием”.

Его слова “согните их” - т.е. согните их; “ограничьте их” - т.е. сдержите, удержите их.


197 - четырнадцатый: со слов Абу Бакра ас-Сиддика (Р). Он сказал: “О, люди! Прочтите этот айат: “О, те, которые уверовали! На вас - забота только о ваших душах. Не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо” (5:104/105). Я слышал как посланник Аллаха (С) говорил: “Если люди видят неправедного и не удерживают его руку, то очень скоро всех их ждет наказание от Аллаха”. Об это поведал Абу Давуд, ат-Тармази и ан-Ниса и с верными иснадами.


24 - Глава об усилении наказания тому, кто приказывает одобренное или удерживает от не одобряемого , и чьи слова расходятся с делами.


Сказал Аллах Всевышний: “Неужели вы будете повелевать людям милость и забывать самих себя, в то время как читаете писание? Неужели же вы не образумитесь?” (2:41/44). Сказал Всевышний: “О, вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха за то, что вы говорите, чего не делаете” 96:2-3). И сказал Всевышний, говоря о Шу айбе (С): “И я не пожелаю ослушаться вас в том, что Он вам запретил” (11:90/88).


198 - Абу Зайд Усама бин Зайд бин Харис (Р) слышал, как посланник Аллаха (С) говорил: “Приведут человека в судный день и бросят его в огонь, и выступят на животе его горбы, и он будет вращаться вокруг них, как кружится осел на мельнице. И соберутся вокруг него обитатели и спросят его: “О, такой-то, что с тобой? Или не приказывал ты одобренное и не удерживал от не одобряемого?” И он ответит: “О, да, я приказывал одобренное, но не следовал ему, и я удерживал от порицаемого, но следовал ему”.


Его слова: “тандалику” - с “дал” без точек. Значение его - вылезут; “актаб” - горбы, в ед. числе - китб.



25 - Глава о приказании возвращать доверенное имущество.


Сказал Аллах Всевышний: “Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его” 94:61/58). Сказал Всевышний: “Мы предложили залог небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести и устрашились его; понес его человек - ведь он был обидчиком, не ведающим” (33:72).


199 - Абу Хурайра (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Есть три знамени лицемера: если он говорит - то он лжет, если дает слово - то не держит его, а если ему оказывается доверие - то он обманывает”.

В рассказе Муслима: “Даже если он постится, молится и ручается, что он мусульманин”.



26 - Глава о запрещении злат и о приказании отвергать неправедность.


Сказал Аллах Всевышний: “Нет у обидчиков защитника и заступника, которому повинуются” (40:19/18). Сказал Всевышний: “И нет для не праведных никакого помощника!” (22:70/71).


203 - Джабир (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Остерегайтесь неправедности , ибо неправедность - из того, что признается злом в судный день. И остерегайтесь скупости, ибо скупость погубила тех, кто были до вас. Она побуждала их к тому, что они проливали кровь свою и присваивали запретное друг другу.” Об этом поведал Муслим.


206 - А иша (Р) рассказала, что Посланник Аллаха (С) говорил: “Кто совершил неправедное в одну пядь земли, обовьет того семью (мерами) земли”.


207 - Абу Муса (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) говорил: “Поистине, Аллах дает долгую жизнь неправедному, но когда схватит он его, не будет ему избавления”. Затем он прочел: “Такова хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, которые были неправедны. Поистине, хватка Его мучительна, сильна!” (11:104/102).


208 - Му аз (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С), отправляя его (в путь) сказал: “Ты прибудешь к народу из Людей писания. Позови же их свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и я - посланник Аллаха. И если они повинуются в этом, научи их тому, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в каждые день и ночь. И если они подчинятся этому, научи их, что Аллах сделал обязательной для них милостыню, которая берется у тех из них, кто богат, и отдается их беднякам. Если они повинуются в этом, то остерегайся самого дорогого из их имущества. И бойся призыва обиженного, ибо нет между ним и Аллахом преграды”.


209 - Абу Хумайд Абд ар-Рахман бин Са д ас-Са иди (Р) рассказывал: “Пророк (С) поручил человеку из (племени) ал-азд, которого звали Ибн ал-Лутбиййа, сбор благотворительного налога. И тот, когда прибыл сказал: “Это - вам, а это - мне подарок”. Тогда Посланник Аллаха (С) поднялся на минбар, восславил Аллаха и вознес ему благодарность, а затем сказал: “Я поручил одному из вас дело из тех, что предписаны мне Аллахом. Он явился и сказал: “Это - вам, а это - подарок для меня.” Но не сидел ли он в доме отца своего или матери своей, когда к нему попал этот подарок, если он сказал правду? Клянусь Аллахом, никто из вас не возьмет ничего, не имея права на это. Или предстанет он пред Аллахом Всевышним в судный день, неся это. И я не знаю, кто из вас предстанет пред Аллахом, неся ревущего верблюда, а кто - мычащую корову, а кто - блеющую овцу”. Затем он поднял руки свои так, что стала видна белизна его подмышек, и сказал: “О, Господи! Донес ли я (слово твое)?”


210 - Абу Хурайра (Р) сообщил, что Пророк (С) говорил: “Тот, кто причинил обиду брату своему, (задев) честь его или в чем-то (другом), пусть он освободится от этого прямо сегодня, пока это не стало динаром или дирхамом. И если есть у него добрые дела, то будет взято из них - в соответствии с размером его вины. А если у него нет добрых дел, то будет взято и прегрешений его товарища и перенесено на него”. Об этом поведал ал-Бухари.


211 - Абу Умама Ийас бин Са лаба ал-Хариси (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) говорил: “Кто десницей своей отнимет что-то, принадлежащее мусульманину, для того Аллах неотвратимым сделает огонь и запретным сделает для него рай”. Один человек спросил: “А если это нечто незначительное, о, посланник Аллаха?” И тот ответил: “Да хоть араковый прут”.


218 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) спрашивал: “Знаете ли вы , что такое “человек без гроша? ‘” Отвечали: “Человек без гроша” у нас тот, у кого нет ни дихамов, ни имущества. Тогда он сказал: “Человек без гроша” в моей общине - тот, кто придет в судный день с молитвой, постом и милостыней. И придет тот, кто поносил его, и кто клеветал на него, и пожрал его имущество, и проливал кровь его, и ударял его. И воздастся тому по заслугам его, и этому - по заслугам его. И если добрые дела его будут исчерпаны прежде, чем решено будет, чего он заслужил, то взяты будут грехи их и брошены на него, а затем низвергнут будет он в огонь”.


219 - Умм Салма (Р) говорила, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Поистине, я - человек, а вы препираетесь предо мной. Может быть кто-то из вас сильнее другого в доказательствах. Но я сужу его по тому, что я слышу. И кому присудил я правоту брата его, для того выкрою я надел в огне”.


220 - Ибн Умар (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Правоверный остается в вере своей, пока не прольет он запретной крови”.



27 - Глава о почитании запретов мусульман, о разъяснении их прав, о снисхождении к ним и уважении их.


Сказал Аллах Всевышний: “И кто почитает запреты Аллаха - это лучше для него перед его Господом” (22:31/30). Сказал Всевышний: “А кто почитает отмеченных для Аллаха ... ведь они от богобоязненности сердец” (22:33/32). Сказал Всевышний: “И преклони крыло твое перед верующим” (15:88). Сказал Всевышний: “Кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех. А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех” (5:35/32).


222 - Абу Муса (Р) поведал, что Посланник Аллаха (Р) сказал: “Верующие друг для друга - что дома, подпирающие друг друга.” И он сплел пальцы своих рук.


223 - С его же слов: “Сказал Посланник Аллаха (С): “Кто проходит через рынки наши или мечети наши и у кого с собой стрелы - пусть он держит их или возьмет их рукой за наконечники, ибо кто-нибудь из мусульман может пораниться о них”.


224 - Со слов ан-Ну мана Башира (Р): “Сказал Посланник Аллаха (С), что пример для мусульман в дружбе их, в их милосердии и сочувствии друг к другу - тело (человеческое): если болит один член его, то все тело отзывается жаром и бессоницей.


225 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) поцеловал ал-Хасана бин Али, а у него (в это время был) ал-Акра бин Хабис. И ал-Акра молвил: “У меня десять детей, но я не целовал никого из них”. Посланник Аллаха (С) взглянул на него и сказал: “Кто не проявляет милосердие, тот милосердия не получит”.


226 - А иша (Р) рассказала, что к Посланнику Аллаха (С) пришли какие-то люди из бедуинов и спросили: “Целуете ли вы своих юношей?” Тот ответил: “Да”. А они сказали: “А мы, клянемся Аллахом, не целуем!” И Посланник Аллаха (С) сказал: “Разве властелин я, если удалил Аллах из ваших сердец милосердие!”


228 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Если кто-то из вас молится вместе с (другими) людьми, пусть он уменьшит (время молитвы), ибо среди них есть и слабый, и больной, и старый. Если же кто-то из вас совершает молитву наедине, то пусть продлит ее, насколько пожелает.”

В рассказе: у кого нужда.


231 - Абу Катада ал-Харис бин Раб и (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) говорил: “Поистине, когда я совершаю молитву и хочу продлить ее, но слышу плач ребенка, я уменьшаю молитву мою, не желаю приносить тяготы общине своей”.


233 - Ибн Умар (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Мусульманин - брат мусульманину, он не учиняет ему обиды и не предает его. И кто нуждается в брате своем, в том нуждается Аллах, и кто развеял печаль мусульманина, того избавит Аллах за это от печали - из тех печалей, что (принадлежит) судному дню. И кто укроет мусульманина, того в судный день укроет Аллах.”


235 - Абу Хурайра (Р) передал, что сказал Посланник Аллаха (С): “Не завидуйте друг другу, не подстрекайте друг (против) друга, не испытывайте ненависти друг к другу, и не плетите козни друг против друга, и пусть одни из вас не торгуют другими. Будьте же рабами Аллаха, но братьями. Мусульманин - брат мусульманину: он не притесняет его, не пренебрегает и не оставляет его без поддержки. Богобоязненность - вот здесь, и он трижды указал себе на грудь, а пренебрегать своим братом мусульманином - зло для человека. И для каждого мусульманина запретна кровь мусульманина, и имущество его, и достоинство его”. Это передал Муслим.

“Ан-наджаш” - завышать цену товара, называемого на рынке или где-то еще. Он не желает покупать его, но хочет обмануть другого, и это - грех. “Ат-тадабур” - отворачиваться от человека и покидать его, поступать с ним как с чем-то, что позади.


236 - Анас (Р) рассказывал, что Пророк (С) говорил: “Не уверует кто-либо из вас, пока не возлюбит брата своего как самого себя”.


237 - С его же слов: “Сказал Посланник Аллаха (С): “Помоги брату своему - обидчику или обиженному”. Какой-то человек спросил: “О, Посланник Аллаха, я помогу ему, если он обижен. Скажи, а если он - обидчик, как помогу я ему?” И он сказал: “Удержи его - или не позволь ему совершить зло. Это - твоя помощь”. Об этом поведал ал-Бухари.


238 - Абу Хурайра (Р) рассказал, что Посланник Аллаха (С) говорил: “У мусульманина по отношению к мусульманину - пять прав: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать покойника, отзываться на зов, желать здоровья чихнувшему”.

В рассказе Муслима: “У мусульманина - шесть прав. Когда ты встретишь его, поприветствуй его. Если он позовет тебя, ответь ему. Если он попросит у тебя совета, посоветуй ему. Если он чихнул и сказал “Хвала Аллаху”, пожелай ему здоровья. Если он заболел, навести его. Ну, а ежели он умер, проводи его в последний путь”.


239 - Абу Умара ал-Бара бин Азиб сообщил: “Посланник Аллаха (С) приказал семь (дел) : он приказал нам навещать больного, провожать покойника, желать здоровья чихнувшему, выполнять клятву, помогать обиженному, отвечать зовущему и распространять приветствие. И он запретил нам перстни, т.е. носить на пальцах золото, пить из серебра, красные iодушки, касси, а также носить шелк, истабрак и дибадж”.

В одном из пересказов: и достижение цели - первое из семи.

“Подушки” (майасир) с “йа” с двумя точками перед “алиф”, потом “са” с тремя точками. Это множественное число от майсара. Ее делают из шелка, набивая хлопком или еще чем-то. Ее кладут на конское или верблюжье седло, и на ней сидит всадник. “Касси” - “каф” с фатхой, удвоенный “син” без точек с касрой. Это одежда из ткани, сделанной из льна с шелком. Достижение цели - познание ее.


28 - Глава о сокрытии недостатков мусульман и запрещении разглашать их без надобности.


Сказал Аллах Всевышний: “Поистине, те, которые любят, чтобы разглашалась мерзость о тех, которые уверовали, им - мучительное наказание в ближней жизни и в последней” (24:18-19/19).


240 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: “Не укроет раб раба, но укроет его Аллах в судный день”. Это поведал Муслим.


241 - С его же слов: “Я слушал, как Посланник Аллаха (С) говорил: “Вся община моя пребудет в благополучии, кроме тех, кто делает что-то на показ ‘. Делать же напоказ - это(например), если человек выполнил ночью какую-то работу, и наступает утро, а Аллах скрыл ее. Тогда он говорит: “Эй, такой-то, вчера я сделал то-то и то-то.” Господь сделал его работу скрытой, а он начинает срывать с нее покров Аллаха”.


243 - С его же слов: “К Пророку (С) привели человека, который пил вино. Он сказал:”Бейте его”. Абу Хурайра говорит: “И был среди нас тот, кто ударил рукой своей, и тот. Кто ударил туфлей своей, и тот, кто ударил платьем своим.” И когда тот удалился, кто-то из людей сказал: “Аллах посрамил тебя”.(И тогда Пророк) сказал: “Не говорите так, не указывайте шайтану на него”. Это рассказал ал-Бухари.


29 - Глава об удовлетворении желаний мусульман


Сказал Аллах Всевышний: “Творите добро - может быть, вы будете счастливы” (22:76/77).


244 - Ибн Умар (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Мусульманин - брат мусульманину, он не притесняет его и не предает его. В том, кто нуждается в брате своем, нуждается Аллах. А того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от печали - из тех, что принадлежит судному дню. А того, кто защитит мусульманина, Аллах укроет в судный день”.


245 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: “Кто избавит того, кто уверовал, от печали - из печалей ближней жизни, того Аллах избавит от такой печали, что принадлежит судному дню. А тому, кто принесет облегчение нуждающемуся, Аллах принесет облегчение в ближней жизни и последней. Аллах помогает рабу так, как помогает раб брату своему. А тому, кто следует по пути, ища на нем знания, Аллах облегчит путь в рай, И когда собираются люди в одном из домов Всевышнего, читают Книгу Аллаха и изучают ее, то сходит на них покой и посещает их милосердие, ангелы окружают их и Аллах рассказывает о них тем, кто подле него. А у кого работа задерживается, для того не будет быстрым и (воздаяние) за нее”. Это поведал Муслим.


30 - Глава о заступничестве.


Сказал Аллах Всевышний: “Если кто заступится хорошим заступничеством, тому будет доля от Него” (4:85).


246 - Абу Муса ал-Аш ари сказал: “Если к Пророку (С) приходил кто-то с просьбой о чем-то, он подходил к сидящему у него и говорил: “Заступайтесь, и будете вознаграждены, а Аллах повелевает языком Пророка своего то, что Ему любо”.

В одном из рассказов: то, чего Он желает.


31 - Глава о примирении между людьми.


Сказал Аллах Всевышний: “Нет добра во многих из их тайных бесед, - разве кто приказывает милостыню, или доброе дело, или примирение между людьми” (4:114). Сказал Всевышний: “Ведь согласие лучше” (4:127/128). Сказал Всевышний: “Бойтесь же Аллаха, упорядочите между собой” (8:1). Сказал Всевышний: “ Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев” (49:10).


248 - Абу Хурайра (Р)передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “В каждый из дней, в который восходит солнце, для каждого из людей обязательна милостыня: справедливо примиришь двоих - это милостыня, поможешь человеку(сесть) на его верховое животное и повезешь его на нем или поднимешь на него его поклажу - это милостыня, и каждый шаг, когда ты идешь к молитве - это милостыня, и если уберешь помеху с дороги - это милостыня”.

Значение “установишь справедливость между ними” - справедливо примиришь их.


249 - Умм Кулсум Бинт Укба бин Абу Му айт (Р) слышала, как Посланник Аллаха (С) говорил: “Тот не лжец, кто примиряет людей между собой, приумножает добро или говорит доброе”.

В рассказе Муслима добавлено: “ Она сказала: “Я не слышала , чтобы он разрешал что-то из того, что говорили люди, но только три (Веuи), а именно: война, примирение между людьми, рассказ мужчины о его жене и рассказ женщины о ее муже”.


28 - Глава о достоинстве больных мусульман, бедных и слабых.


Сказал Всевышний: “Терпи душой с теми, которые взывают к

Господу утром и вечером, стремясь к его лику, и пусть твои глаза не отвращаются от них” (18:27/28).


252 - Хариса бин Вахб (Р) слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: “Не рассказывал ли я вам об обитателях рая? Каждый слабый, униженный, и если поклялся Аллахом, то сдержал (свое слово). И не рассказывал ли я вам об обитателях огня? Каждый сильный, могучий, большой”.

“Ал-утул” - большой, суровый. “Ал-джавваз” - с фатхой над “Джим”, удвоенным “вау” и “за” с точкой, это - большой, могучий. Говорят: с тяжелой поступью. Говорят еще: короткий, пузатый.


256 - Абу Хурайра (Р) рассказывал: “Какая-то черная женщина убирала мечеть, или (это был) какой-то юноша. Потом Посланник Аллаха (С) потерял ее из вида и спросил о ней (или о нем), и ему ответили : “Он умер”. Тогда он сказал: “Почему же вы не уведомили меня?” (Т.е. они будто бы посчитали незначительным то, что касалось ее (или его)). Он сказал: “Покажите мне его могилу”. Ему указали (на нее), и он помолился о ней, а затем сказал: “Могилы эти полны тьмой для тех, кто в них, но Аллах Всевышний осветит их для них моей молитвой за них”.

Его слова “такумму” с фатхой над “та” и даммой под “каф” - т.е. подметает. “Ал-кумама” - мусор. “Азантумуни” с маддой над “хамза” - т.е. сообщили мне.


258 - Усама (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: “Я стоял у врат рая, и вдруг увидел, что большинство из тех, кто входит туда - бедняки. Те. что преуспевают - не допущены, а те, что дружны с огнем - им приказано (отправляться) в огонь. И я стоял у врат огня, и вдруг увидел, что большинство из тех, кто входит туда - женщины”.

“Ал-джадд” с фатхой над “джим” - достаток в богатстве. Его слова “махбусун” - т.е. им еще не позволено войти в рай.


259 - Абу Хурайра (Р) рассказал, что Пророк (С) говорил: “Никто не разговаривал в колыбели, кроме троих: одним был Иса, сын Марйам, другой - Джурайдж. Джурайдж был набожным человеком , он построил себе келью и жил в ней. И вот пришла к нему мать его, а он молится. Она и говорит: “О Господь, мать моя и молитва моя”. И приступил он к молитве своей, а она удалилась. Коaда же наступило завтра, она (вновь) пришла к нему, а он молится. Она позвала:” О, Джурайдж!” А он вопросил: “О Господи, мать моя и молитва моя”. И он приступил к молитве, а когда настало завтра, она (вновь) пришла к нему, а он молится. Она позвала: “О, Джурайдж!” А тот вопросил: “О Господи , мать моя и молитва моя”. И приступил к своей молитве. И она тогда сказала: “О Господи, не губи его, пока не взглянит он на лица блудниц”. И говорили между собой сыны Исра ила о Джурайдже и набожности его. И была там одна распутная женщина, отличавшаяся своей красотой, и она сказала: “Если хотите, я соблазню его”. Она предстала перед ним, а он и не повернулся к ней. Тогда она пошла к пастуху, который нашел коров в его келье и отдалась ему, и тот совокупился с нею. И понесла она, а когда родила, то сказала: “Он - от Джурайджа”. И пошли к нему, заставили его спуститься (из его обиталища), разрушили его келью и стали бить его. Он спросил тогда: “Что это с вами?” Они ответили: “Ты совершил распутство с этой блудницей, и она ?одила от тебя”. Он спросил: “А где этот мальчик?” И привели его, а он сказал: “Призвали меня к молитве”. И он помолился, а когда он закончил, явился мальчик. И он ударил его в живот и спросил: “Эй. Мальчишка, кто твой отец?” Тот ответил: “Такой-то пастух”. И стали подходить к Джурайджу , целовать его и касаться его, и сказали: “Для тебя мы построим келью из золота.

Он же ответил: “Нет, я вновь (возведу) ее из глины, какой она и была”. Так и сделали. А между тем один ребенок сосал грудь своей матери, и вот (мимо них) проехал человек верхом на красивом, дорогом и быстром животном. И сказала мать его: “О Господи, сделай моего сыночка похожим на него”. И он бросил грудь, приблизился к нему, посмотрел на него, и сказал: “О Господи, не делай меня подобным ему”. Зaтем он опять взял грудь и стал сосать ее. (Абу Хурайра(Р) сказал): “Я взглянул на Посланника Аллаха (С), а он рассказывал о том, как тот сосал грудь, положив указательный палец себе в рот и начав сосать его. Он сказал: “И проходили (мимо них какие-то люди) с невольницей, ударяли ее и говорили: “Ты распутничала, ты украла”. Она же говорила: “Довольно мне и Аллаха, ведь он - прекрасный покровитель”. И сказала мать его: “О Aосподи, не делай моего сыночка похожим на нее”. Тогда он перестал сосать грудь, взглянул на нее и сказал: “Господи, сделай меня подобным ей”. И когда они вернулись к этому разговору, она сказала: “Проехал красивый человек и я сказала: “Господи, сделай моего сына похожим на него”. А ты сказал: “Господи, не делай меня подобным ему”. И проходили с этой рабыней, и били ее, и говорили: “Ты блудила, ты украла”, и я сказала: “Господи, не делай моего сына похожим на нее”, а ты сказал: “Господи, сделай меня подобным ей?” И он ответил: “Поистине, этот человек был сильным, и я сказал: “Господи, не делай меня подобным ему. А эта - ей говорили: “Ты распутничала, но она не блудила, и ( говорили: )ты украла, а она не крала. И я сказал: “Господи, сделай меня подобным ей”.

“Ал-мумисат” с даммой над “мим” (первой), сукуном над “вав”, касрой под второй “мим” и “син” без точек. Это - блудницы. А “ал-мумиса” - распутница. А его слова “дабба фариха” с “фа” - т.е. ловкое, дорогое. “Аш-шара” с “шин” с точками и “ра” без удвоения. Это - красота во внешности и одеянии. А значение “тараджа а ал-хадис” - она говорила с мальчиком, а он - с ней, и Аллах лучше знает.


29 - Глава о ласковом обхождении с сиротами, девушками, всеми слабыми, бедными и беспомощными, о совершении благодеяния в отношении их, о сострадании к ним, о согласии с ними и о преклонении крыла перед ними.



Сказал Аллах Всевышний: “И преклони крыло твое перед верующими” (15:88). Сказал Всевышний: “Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу утром и вечером, стремясь к лику его, и пусть твои глаза не отвращаются от них со стремлением к красоте здешней жизни” (18:27/28). Сказал Всевышний: “И вот сироту ты не притесняй, а просящего не отгоняй” ( 93:9-10). Сказал Всевышний: “Видал ли ты того, кто ложью считает религию? Это ведь тот, кто отгоняет сироту и не побуждает кормить бедного” (107:1-3).


262 - Сахл бин Са д (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Я и опекун сироты в раю - вот так.” И он показал указательный и средний пальцы, раздвинув их. Об этом поведал ал-Бухари.


265 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк(С) говорил: “Тот, кто хлопочет за вдову и бедняка, подобен воину на пути Аллаха”. Я полагаю, что он сказал: “Он как стоящий, который не опадает, и как постящийся, который не разговляется”.


267 - Анас(Р) передавал, что Пророк (С) говорил: “Кто кормил двух девушек до их совершеннолетия, тот придет в судный день, ия , и он - как эти двое”. И он сложил свои пальцы”. Об этом поведал Муслим.

“Джарийатан” - т.е. две девушки.


268 - Со слов А иши (Р) : “Ко мне вошла какая-то женщина с двумя своими дочерями и попросила (о подаянии), но не нашла у меня ничего, кроме одного финика. Я дал его ей, и она разделила его между своими дочерями, а сама не поела его. Затем она поднялась и вышла. И к нам вошел Пророк(С), и я рассказал ему (об этом), а он сказал: “Кто позаботится в чем-либо об этих девушках и совершит по отношению к ним благодеяние, тому они будут укрытием от Огня”.


270 - По словам Абу Шурайха Хувайлида бин Амра ал-Хуза и (Р), Пророк (С) сказал: “Господи, я предостерегаю (от посягательств) на принадлежащее двоим слабым: сироте и женщине”. Хороший хадис. Его пересказал ан-Ниса и с верным иснадом.

Значение “ухарриджу” - я предостерегаю, т.е грех на том, кто посягает на права этих двоих, я красноречиво предостерегаю от этого и твердо удерживаю от этого.



30 - Глава об отношении к женщинам.



Сказал Аллах Всевышний: “Обходитесь с ними достойно” (4:23/19). Сказал Всевышний: “И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого. Не уклоняйтесь же всем уклонением, чтобы не оставить ее точно висящей. А если вы уладите, и будете богобоязненным, то, поистине, Аллах прощающ, милосерден!”(4:128/129).


273 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Обходитесь с женщинами хорошо. Поистине, женщина сотворена из ребра, а главное в ребре - его кривизна: если станешь выпрямлять его - сломаешь его, а если оставишь его - оно останется кривым. И обходитесь с женщинами (хорошо)”.

В одном из рассказов в “Ас-Сахихайн”: “Женщина - как ребро: если выпрямил - сломал ее, а если воспользовался ею - то насладился, и в ней - кривизна.”

В рассказе Муслима: “Женщина сотворена из ребра, и никаким путем она не выпрямится для тебя. И если ты воспользовался ею, ты насладился ею, и в ней - кривизна. А если стал выпрямлять ее - то сломал ее. И излом ее - развод с нею”.

Его слова: “авадж” с фатхой над “айн” “вау”.


276 - Амр бин ал-Ахвас ал-Джушами (Р) слышал, как Пророк (С) во время прощального хаджжа восславил Аллаха Всевышнего и возблагодарил Его, наставлял и поучал, и он сказал: “Обходитесь с женами хорошо. Поистине, они - пленницы ваши, и не имеете вы от них ничего, кроме этого, разве совершат они явную мерзость. А если они сделали (это), то оставляйте их на ложах, и бейте их, но не жестоко. А если они повинуются вам, то никак не обижайте их. У вас - право на ваших женщин, и у ваших женщин - право на вас. Ваше право на них - чтобы не стелили ложа ваши те, которых вы ненавидите, и не разрешается (входить) в дома ваши тем, кого вы ненавидите. А их право - чтобы вы делали для них доброе: в пище их и одежде их.” Это рассказал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший, верный хадис”.

Его (Пророка) (С) слова: “ал-авани” -т.е. пленницы, множественное число от “анийа” - с “айн” без точек. Это значит - пленник. Посланник Аллаха (С) уподобил женщину, находящуюся под властью мужа, пленнику. “Ад-дарб ал-мубаррах” - сильный, изнурительный. Его (С) слова “фа-ла табгу алайхинна сабилан” означают: “Не ищите способа к принуждению их и не притесняйте их, и Аллах лучшезнает”.


277 - Му авийа бин Хайда (Р) спросил: “О, Посланник Аллаха, в чем право жены на кого-либо из нас?” Он ответил: “Кормить ее, если ешь (сам), одевать ее, если (сам) одеваешься, не бить (ее) по лицу, не ругать (ее) и совокупляться (с ней) только в доме.” Хороший хадис, его пересказал Абу Давуд. Он сказал: “Значение “ла тукаббих” - не говори “Обезобразил тебя Аллах!”.


278 - По словам Абу Хурайры (Р): “Посланник Аллаха (С) сказал: “Совершенство верующих - вера, самое наилучшее из них - мораль, а самое хорошее для вас - ваше добро к женщинам”. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший, верный хадис”.


31 - Глава о праве мужа на женщину.




Сказал Аллах Всевышний: “Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество над другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины - благовейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах” (4:38/34).


281 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Если мужчина позвал свою женщину на ложе свое, а она не пришла к нему и он провел ночь, гневаясь на нее, то ангелы прокляли ее, прежде, чем наступило утро”.

В их рассказе: “Если женщина провела ночь не на ложе мужа своего, то ангелы прокляли ее, прежде, чем наступило утро”.

В одном из рассказов: “Посланник Аллаха (С) сказал: “Клянусь тем, в чьих руках моя душа! Если мужчина позвал женщину свою к себе на ложе, а она отвергает его, то Тот, который на небесах, будет гневаться на нее, пока она не удовлетворит его”.


282 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Женщине в присутствии мужа разрешается поститься только с его разрешения, и не разрешается ей (входить) в дом его, кроме как с его позволения.” Это слова ал-Бухари.


283 - Ибн Умар (Р) передал, что Пророк (С) сказал: “Каждый из вас - пастырь, и каждый из вас - в ответе за паству свою. Тот кто правит - пастырь, и мужчина - пастырь над домочадцами своими. И женщина - пастырь над домом мужа своего и детьми его. Каждый из вас - пастырь, и каждый из вас - в ответе за паству свою”.


285 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Если бы я повелел кому-либо преклоняться перед кем-либо, то я повелел бы женщине преклоняться перед мужем ее.” Это поведал ат-Тирмизи. Он сказал: “Хороший, верный хадис”.



32 - Глава о расходовании на детей.


Сказал Аллах Всевышний: “А на том, у кого родился - пропитание их и одежда согласно обычаю” (2:233). Сказал Всевышний: “Пусть расходует состоятельный из своего достатка; а у кого доля его размерена, пусть расходует из того, что дал ему Аллах. Аллах не возлагает на душу ничего, кроме того, что Он дал ей” (65:7). Сказал Всевышний: “Если вы пожертвуете что-нибудь, Он заменит это” (34:38/39).


289 - Абу Хурайра (Р) передал , что Посланник Аллаха (С) сказал: “Динар, который ты истратил на пути Аллаха, и динар, который ты потратил на выкуп (из неволи) раба, и динар, который ты пожертвовал для бедного, и динар, который ты израсходовал на семью свою: наибольшее воздаяние за то, что ты потратил на свою семью”. Это поведал Муслим.


290 - Абу Абдаллаху рассказал Абу Абд ар-Рахман Саубан бин Будждуд, вольноотпущенник Посланника Аллаха (С), что Посланник Аллаха (С) сказал: “Лучший из динаров, которые расходует человек - динар, который он потратил на детей своих, и динар, который он истратил на свое верховое животное (для войны) на пути Аллаха, и динар, который он eзрасходовал на своих товарищей на пути Аллаха.” Это поведал Муслим.


292 - Со слов Са да бин Абу Ваккаса (Р) из его пространного хадиса, который мы уже (привели) в начале книги в главе о намерении, Посланник Аллаха (С) сказал: “Что бы ты не потратил ради Аллаха, ты будешь вознагражден за это, даже за то, что ты кормил свою жену”.


293 - Абу Мас уд ал-Бадри (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: “Если человек израсходовал что-то на своих родных, Аллах зачтет это. И это для него - милостыня”.


295 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Нет такого дня для рабов божьих, когда бы с наступлением утра ни спускались (с небес) два ангела. И один из них говорит: “Господи, подай тому, кто расходует, возмещение”. А другой говорит: “ О, Господи, ниспошли кару скупому”.


296 - С его же слов Пророк (С) сказал: “Рука сверху - лучше руки снизу ‘. Начни с тех, кого ты содержишь. Лучшая милостыня - та, что подается из лишнего. Того, кто добродетелен , сделал таким Аллах, и того, кто разбогател, богатым сделал Аллах”. Это поведал ал-Бухари.



34 - Глава об обязанности (мусульманина) приказывать родным своим, разумным детям своим и всем, кто на его попечении, покорность Аллаху Всевышнему, запрещать им ослушание, воспитывать их и не позволять им совершать недозволенное.



Сказал Аллах Всевышний: Прикажи своей семье выполнять молитву и терпелив будь в ней” (20:132). Сказал Всевышний: “О, вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня” (66;6).


298 - Абу Хурайра (Р) сообщил, что ал-Хасан бин Али(Р) взял один финик из тех, (что предназначались) для милостыни, и положил его себе в рот. И Посланник Аллаха (С) сказал: “Нельзя, нельзя! Брось его, или не знаешь ты, что iы не едим милостыню?”


300 - Ибн Умар (Р) слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: “Каждый из нас - пастырь, и каждый из вас - в ответе за паству свою. Имам - пастырь, и он в ответе за паству свою. И женщина - пастырь дома супруга своего, и она - в ответе за паству свою. Каждый из вас - пастырь, и он - в ответе за паству свою”.


301 - Со слов Амра бин Шу айба, от слов отца его, со слов деда его (Р), сказал Посланник Аллаха (С): “Ведите детей своих на молитву, и это - семилетние сыновья. И бейте их за (упущения) в ней - десятилетних сыновей, и разделяйте их на ложах их.” Хороший хадис. Его поведал Абу Давуд с хорошим иснадом.


35 - Глава о праве соседа и об обхождении с ним.


Сказал Аллах Всевышний: “И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши” (4:40/36).


303 - Ибн Умар и А иша (Р) рассказывали, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Джибрайил поручает мне заботиться о соседе, и я даже подумал, что он ему наследует”.


304 - Абу Зирра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “О, Абу Зирр! Если ты сварил бульон, (приготовь) его побольше и позаботься о своих соседях”. Это поведал Муслим.

В своем рассказе он говорит со слов Абу Зирра: “Мой друг (С) посоветовал мне: “Если ты приготовишь бульон, свари его побольше и позаботься о родственниках - твоих соседях. Налей им его согласно обычаю”.


305 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Клянусь Аллахом, не уверует! Клянусь Аллахом, не уверует! Клянусь Аллахом, не уверует!” Спросили: “Кто, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Тот, которому сосед его не доверится в своей беде”.

В рассказе Муслима: “Тот не войдет в рай, кому не доверит сосед беды своей”.

“Ал-бава ик” - несчастья и беды.


308 - С его же слов, Посланник Аллаха (С) сказал: “Тот, кто уверовал в Аллаха и последний день, да не обидит соседа своего. Тот, кто уверовал в Аллаха и последний день, да окажет уважение гостю своему. Тот, кто уверовал в Аллаха и последний день, - пусть говорит доброе или пусть молчит”.


311 - Абдаллах бин Умар (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Наилучшее в друзьях для Аллаха Всевышнего, - их доброе отношение к другу. А наилучшее для Аллаха Всевышнего в соседях - их доброе отношение к соседу.” Это поведал ат-Тирмизи. Он сказал: “Хороший хадис”.



36 - Глава о послушании родителям и о кровном родстве.


Сказал Аллах Всевышний: “И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши” (4:40/35). Сказал Всевышний: “И бойтесь Аллаха, которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей” (4:1). С казал Всевышний: “А те, которые соединяют то, что приказал Аллах соединять” (13:21). Сказал Всевышний: “И завещали Мы человеку добро к его родителям(29:7/8). Сказал Всевышний: “И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! И не кричи на них , а говори им слово благородное, И преклоняй перед ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: “Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким” (17:24-25/23-24). Сказал Всевышний: “И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его - в два года. Благодари меня и твоих родителей” (31:13/14).


312 - Абу Ард ар-Рахман Абдаллах бин Мас уд (Р) спросил Пророка (С): “Каково дело более других любо Аллаху Всевышнему?” Он сказал: “Молитва в соответствующее время”. Я спросил: “А что еще?” Он сказал: “Повиновение родителям”. И я спросил: “А что еще?” Он сказал: “ Война на пути Аллаха”.


313 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Ребенок вознаграждает родителя только если он обнаружил, что тот - в рабстве. Тогда он покупает его и освобождает его.” Это поведал Муслим.


316 - По его же словам, к Посланнику Аллаха (С) пришел один человек и говорит: “О, Посланник Аллаха! Кто из людей наиболее достоин моего доброго отношения?” Тот сказал: “Твоя мать”. Он спросил: “А кто еще?” Он ответил: “Твоя мать”. Тот спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. Тот спросил: “А кто потом?” И он ответил: “Твой отец”.

В одном из рассказов: “О, Посланник Аллаха! Кто самый достойный для доброго (к нему) отношения?” Он ответил: “Твоя мать, потом - твоя мать, потом - твоя мать, потом - твой отец, потом - твой близкий родственник, близкие родственники”.

“Ас-сахаба” - в значении “общение, дружба”. Его слова: потом - твоему отцу. Так (и должно быть), падеж обусловлен влиянием скрытого глагола. Т. е.: затем - быть почтительным по отношению к твоему отцу. В одном же из рассказов: потом - твой отец. Этот (случай) ясен.


317 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: “Позор, позор, позор тому, кто оставил родителей в старости, одного из них либо их обоих. Он не войдет в рай”. Это поведал Муслим.


319 - Анас (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Пусть тот, кто хочет жить в достатке и отсрочить конец свой, крепит родственные узы”.

Значение “йунса а ла-ху фи асарихи” - чтобы для него задержался конец, чтобы жизнь для него продлилась.


321 - По словам Абдаллаха бин Амра бин ал-Аса (Р) к Пророку (С) пришел какой-то человек и сказал: “Клянусь тебе хиджрой и войной за веру, хочу я воздаяния от Аллаха Всевышнего.” Тот сказал: “Жив ли кто-нибудь из твоих родителей?” Тот ответил: “Да, оба.” Он спросил: “Так ты хочешь воздаяния от Аллаха Всевышнего?” Тот ответил: “Да”. Он сказал: “Так возвращайся к своим родителям и обращайся с ними хорошо”. Это слова Муслима.

В одном из рассказов: “Пришел какой-то человек и попросил у него разрешения (принять участие) в войне за веру. Он спросил: “А живы ли твои родители?” Тот ответил: “Да”. И он сказал: “(Заботься) о них, и ты (будешь) борцом за веру”.


322 - По его же словам, Пророк (С) сказал: “Нет равного соединяющему. Однако, соединяющий - это когда разорвалось родство его, и он соединил его”. Это поведал ал-Бухари.

“Ката ат” - с фатхой над “каф” и “та”. “Рахимуму” - в именительном падеже.


323 - А иша(Р) рассказывала, что Посланник Аллаха (С) сказал: “У родственных уз - связь с троном (Всевышнего). Они (как бы) говорят: “Кто укрепил нас, того укрепит Аллах, а кто разорвал нас, того Аллах отвергнет”.


325 - Асма, дочь Абу Бакра ас-Сиддика (Р) рассказала: “Моя мать постарела, а она (была) многобожницей, (заключившей) договор с Посланником Аллаха (С). И я обратилась за советом к Посланнику Аллаха (С). Я сказала: “Моя мать состарилась, и она желает (чего-то). Должна ли я (поддерживать родственную) связь с матерью?” И он сказал: “Да, (поддерживай) связь со своей матерью”.

Его слова “рагиба” - т.е. она желает (что-то) от меня, просит меня о чем-то. Сказано: “Ее мать была из (числа тех, кто связан) родством”. Сказано: “Из (тех, кто связан) молочным родством”. Правильно первое (утверждение).


331 - Абу Аййуб Халид бин Зайд ал-Ансари (Р) рассказывал, что один человек спросил: “О, Посланник Аллаха! Расскажи мне, какое дело (позволит) мне войти в рай и удалит меня от бога?” И Пророк (С) сказал: “Поклоняйся Аллаху, и не придавай ему ничего в сотоварищи, вставай на молитву, подавай милостыню и поддерживай родственные связи”.


332 - Салман бин Амир (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Если кто-то из вас разговляется, то пусть разговляется финиками, ибо они - дар божий. А если не нашел фиников - то водой, ибо она - чистота”. И он сказал: “ Милостыня для бедняка - милостыня. А для тех, у кого родство - две вещи: милостыня и связь.” Это поведал ат-Тирмизи и сказал: “Хороший хадис”.


333 - Со слов Ибн Умара (Р): “Жила одна женщина, и я любил ее, а Умар ненавидел ее. И он сказал: “Разведись с ней”. А я отказался. Тогда Умар (Р) пошел к Пророку (С) и рассказал ему об этом. И Пророк (С) сказал: “Разведись с ней”. Об этом поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, которые сказали: “Хороший, верный хадис”.


334 - Абу ад-Дарда рассказал, что к нему пришел один человек и сказал: “У меня есть жена, а моя мать приказывает мне развестись с ней”. И тот сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: “Родитель - срединные ворота рая. И если ты пожелаешь - откроешь эти ворота или закроешь их”. Это поведал ат-Тирмизи. Он сказал: “Хороший, верный хадис”.



37 - Глава о запрещении непочтительности и разрывать родственные связи.


Сказал Аллах Всевышний: “А может быть вы, если отвратитесь, будете портить землю и разрывать родственные связи? Это - те, которых проклял Аллах. Он оглушил их и ослепил их взоры” (47:24-25/22-23). Сказал Всевышний: “А те, которые нарушают завет с Аллахом после обещания верности и разрезают то, чему повелел Аллах быть соединенным, и распространяют несчастие на земле, для тех - проклятие и для них - злое жилище!” (13:25). Сказал Всевышний: “И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет и тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! И не кричи на них, а говори им слово благодарное. И преклоняй перед ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: “Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким” ( 17:24-25/23-24).


336 - Абу Бакр Нуфай а бин ал-Харис (Р) рассказал, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Не говорил ли я вам о самом большом прегрешении?” (И он повторил это) трижды. Мы отвечали: “Нет же, о Посланник Аллаха!” И он сказал: “Многобожие и непочтительность к родителям”. Он (стоял) опершись, затем сел и сказал: “Именно произнесение лжи и лжесвидетельство”. И он продолжал повторять это, пока мы не сказали: “О если бы он умолк!”


337 - Абдаллах бин Амр бин ал-Ас (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: “Смертные грехи - это многобожие, непочтительность к родителям, самоубийство и ложная клятва”. Это поведал ал-Бухари.

“Ложная клятва” - которую дают ложно, с умыслом, называется “гибельной” (гамус), ибо она погружает клянущегося в грех.


339 - Абу Мухаммад бин Мут им (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: “В рай не войдет тот, кто разрывает”. Суфйан в своем рaссказе сказал: “Это значит - тот, кто разрывает родственные связи”.


340 - Абу Иса ал-Мугира бин Шу айб (Р) передал, что Пророк (С) сказал: Аллах Всевышний запретил вам непочтительность к матерям, запрещение и "давай!" и хоронить заживо девочек. И нежелательны для вас "говорят" и "он сказал", и множество вопросов и потеря имущества.

Его слова: "запрещение" - это значит: запрещение того, что требуется. "Давай!" - т.е. просить то, чего у него нет. "Хоронить девочек" - т.е. погребать их живыми. "Говорят" и "он сказал" – это значит: рассказывать все, что слышал. Кто-то говорит: Говорят то-то, а такой-то сказал так-то, не зная верно ли это. Довольно для человека лжи, чтобы он рассказывал обо всем, что слышал. "Потеря имущества" - т.е. расточительность по отношению к нему и расходование го не на те цели, что разрешены для ближней и последней жизни, и отказ от сохранения его, притом, что его можно сохранить. "Множество вопросов" - т.е. проявление упорства там, где в этом нет нужды.


38 - Глава о достоинстве любви к друзьям отца, матери, родственников, жены и всем, кого надлежит уважать.


241 - Ибн 'Умap (P) рассказывал, что Пророк (С) казал: Самое большое благочестие - чтобы человек добился любви отца своего.


244 - ‘А’иша (Р) рассказывала: Ни к кому из женщин пророка (С) я не испытывала такой привязанности, как к Хадидже (Р). Я ее никогда не видела, однако [Пророк] часто упоминал ее. Иногда он забивал овцу, затем разрезал ее на части и посылал их подругам Хадиджы. Я иногда говорила ему: Как будто в этом мире не было никого, кроме Хадиджы! И он отвечал: Была она и были. И у меня от нее были дети.

В одном из рассказов: И если он забивал овцу, то и одаривал ее подруг [мясом] ее - в соответствии с тем, чего они заслужили.

В [другом] рассказе: И если он забивал овцу, то говорил: Я пошлю ее [мяса] подругам Хадиджи.

А в одном из рассказов она говорила: Хала бинт Хувайлид, сестра Хадиджи, спросила у Посланника Аллаха (С) разрешения войти. А он узнал в ее просьбе [голос] Хадиджи. Он обрадовался этому и сказал: О Господи, Хала бинт Хувайлид.

Его слова: "фа-артаха" с "ха’". А в сборнике из вух [книг] "Ас-сахих", составленном ал-Хумайди - "фа-арта’" с "‘айн". Это значит - обратил на это внимание.


345 - Анас бин Малик (Р) сообщал: Я отправился в путь вместе с Джариром бин ‘Абдаллахом ал-Баджали (Р), и он стал прислуживать мне. Я сказал ему: Не делай [этого]. А он ответил: Я видел, как сподвижники делали что-то для посланника Аллаха (С), и я поклялся, что стану сопровождать кого-либо из них, только если буду прислуживать ему.


39 - Глава об оказании уважения родственникам посланника Аллаха (С) и о разъяснении их достоинства.


Сказал Аллах Всевышний: Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением (33:33). Сказал Всевышний: А кто почитает отмеченных для Аллаха... ведь они от богобоязненности сердец (22:33/32).


346 - Йазид бин Хаййан рассказал: Отправились мы с Хусайном бин Сабара и ‘Амром бин Муслимом к Зайду бин Аркаму (Р). И когда мы сидели у него, Хусайн сказал ему: О Зайд, (в своей жизни) ты встретил много доброго. Ты видел Посланника Аллаха (С), слышал его речь, воевал вместе с ним и молился позади него. О Зайд, ты встретил много доброго! Расскажи же нам, о Зайд, что слышал ты от Посланника постарел и забыл кое-что из того, что помнил из (слов) Посланника Аллаха (С), И что расскажу я вам, то принимайте на веру, а что - нет, то не вменяйте мне. Затем он сказал: В один из дней Посланник Аллаха (С) произносил нам проповедь у источника, называемого Хумм между Меккой н Мединой. Он восславил Аллаха, возблагодарил его, он поучал и наставлял [нас], а затем сказал: И еще. О люди! Я - смертный, и очень скоро Посланник Аллаха предстанет перед Господом своим, и я буду держать ответ. И я оставлю вам две драгоценности: первая из них - Книга Аллаха, и в ней - руководство и свет. Следуйте же Книге Аллаха и придерживайтесь ее. И он побуждал [следовать] Книге Аллаха и прельщал ею, а затем сказал: И люди дома моего, я напоминаю вам об Аллахе людьми дома моего, я напоминаю вам об Аллахе людьми дома моего. И тогда Хусайн спросил его: А кто люди дома его, о Зайд? Женщины его - не люди они дома его? И он ответил: Женщины его - из числа людей дома его. Вообще, люди дома его - те, кому после него заповедана милостыня. Он спросил: А кто они? Тот сказал: Это - семья ‘Али, семья ‘Акила, семья Джа’фара, семья ‘Аббаса. Он спросил: Всем ли заповедана милостыня? Он ответил: Да. Это поведал Муслим.

В одном из рассказов:. Истинно, я оставляю вам две драгоценности: одна из них - Книга Аллаха, и это - вервь Аллаха, кто держится за нее, у того есть руководство, а кто оставил ее - тот отклонился от пути.



40 - Глава об уважении к ученым мужам, к знатным и достойным людям, об их приоритете перед другими, о возвышении места, где они сидят, и о разъяснении их положения.


Сказал Аллах Всевышний: Скажи: "Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?" Поистине, вспоминают обладатели ума! (39:12/9).


348 - Абу Мас’уд ‘Укба бин ‘Амр ал-Бадари ал-Ансари (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: На молитве впереди людей стоит тот, кто лучше других читает Книгу Аллаха, а если они читают одинаково, то - тот, кто лучше других читает сунну, а если они равны в [знании] сунны, то - тот, у кого первенство в хиджре, если и в отношении хиджры они равны, то тот, кто превосходит других в возрасте. И пусть человек не [пытается] встать впереди другого в том, в чем тот властен, и пусть не садится в доме на почтенное место, разве что по его разрешению. Это поведал Муслим.

В его рассказе: Кто превосходит других в благодати’’ - вместо "в возрасте", т. е в исламе. В одном из рассказов: [На молитве] впереди людей стоит тот, кто лучше других читает Книгу Аллаха, превосходит их в чтении’ если же он) читают одинаково [хорошо), то впереди стоит тот, у кого первенство в отношении хиджры, а если н в отношении хиджры они равны, то впереди стоит самый старший из них.

Под словами "би-султанихи" подразумевается то, над чем он властен, или положение, предназначенное (именно] для него. "Так-риматуху" с фатхой над "та’" и касрой под "ра’". Это то, что имеется в единственном числе - постель, кровать или подобное этому.


352 --Джабир (Р) передал, что Пророк (С) (приказал) поместить двоих из убитых в одном [месте], то есть в могиле, а затем спросил: Кто из них двоих больше помнил из Корана? И когда ему указали на одного из них, он [распорядился] похоронить его первым. Это рассказал ал-Бухари.


354 - Абу Муса (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Почитание Аллаха Всевышнего - это уважение к пожилому мусульманину, и к тому, кто имеет Коран, не исключая тех, кто не проявляет чрезмерность по отношению к нему н тех, кто чуждается его, и уважение к тому, кто правит справедливо. Верный хадис, его пересказал Абу Давуд.


355 - ‘Амр бин Шу’айб, со слов его отца со слов его деда (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нет среди нас такого, кто бы не уважал наших малых, и не признавал достоинство наших старых. Верный хадис, его пересказал Абу Давуд и ат-Тирмизи. Ат-Тирмизи сказал: Хороший, верный хадис.

В рассказе же Абу Давуда - право наших старых.


41 - Глава о посещении достойных людей, о пребывании у них, о дружбе с ними и любви к ним, об испрошении (позволения) посетить их и о приглашении от них, и о посещении достойных мест.


Сказал Аллах Всевышний: И вот сказал Муса своему юноше: ''Не остановлюсь я, пока не дойду до слияния двух морей, хотя бы прошли годы" (18:59/60). И до слов Всевышнего: Сказал ему Муса: "Последовать ли мне за тобой, чтобы ты научил меня тому, что сообщено тебе о прямом пути?" (18:65/66) Сказал Всевышний: Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу утром и вечером, стремясь к Его лику (18:27/28) .


360 - Анас бин Малик (Р) рассказал, что после кончины посланника Аллаха (С) Абу Бакр сказал ‘Умару (Р): Пойдем с нами к Умм ‘Айман (Р), навестим ее, как навещал ее Посланник Аллаха (С). И когда они пришли к ней, она плакала. И они сказали ей: Из-за чего ты плачешь, разве ты не знаешь, что (пребывать) у Аллаха - благо для Посланника Аллаха? Она ответила: Я плачу не потому, что не знаю, что [пребывать] у Аллаха Всевышнего - благо для Посланника Аллаха (С), но плачу потому, что прервалось откровение, [нисходящее] с небес. И [этими словами] она вызвала их слезы, и они стали плакать вместе с ней. Это поведал Муслим.


361 - Абу Хурайра (Р) сообщил, что Пророк (С) рассказывал: Один человек [пошел) навестить своего брата в другое село, а Аллах Всевышний послал ангела [чтобы охранять его] на пути его. И когда он пришел к нему, (Пророк) спросил: Куда ты хочешь [попасть]? Тот сказал: Я хочу [навестить] брата моего, [живущего] в этом селе. Он спросил: А сделал ли ты для него какое-нибудь благо? Тот ответил: Нет, но я люблю его ради Аллаха Всевышнего. И он сказал: А я - посланник Аллаха, [и я говорю] тебе, что Аллах любит тебя так же, как ты любишь его ради Него. Это поведал Муслим.

Сказано: "арсадаху" - здесь: аозложил на него охрану его. "Ал-мадраже" с фатхой над "мим" и "вау": дорога. Значение "таруббуха" - сделал это, стараешься, чтобы это было хорошо.


362 - Со слов Абу Хурайры (Р), Посланник Аллаха (С) сказал: Кто навещает больного и посещает брата своего ради Аллаха, обращается к нему со словами: Чтобы ты выздоровел, да будет благословен твой путь, да обретешь ты жилище в раю. Это рассказал ат-Тирмизи, сказав: Хороший хадис. А в некоторых рукописях - неизвестный.


363 –Абу Муса ал-Аш’ари (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Хороший собеседник и плохой собеседник - это как тот, у кого есть мускус, и тот, кто раздувает кузнечные меха. Что до того, у кого - мускус, то он либо подарит (его) тебе, либо ты купишь его, либо ты почуешь его запах. А раздувающий меха - либо он подожжет платье твое, либо ты почуешь его дурной запах.

"Йухзика" - даст тебе.


364 –Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Женщину берут в жены по четырем [причинам]: из-за имущества ее, из-за знатности ее, ради беременности ее и из-за веры ее. Добивайся же той, у которой - вера, да будет тебе благословение.

Это означает: Люди обычно берут в расчет эти четыре качества женщины. Добивайся же той, и которой - вера, домогайся ее и стремись к дружбе с ней.


367 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) рассказал, что Пророк (С) сказал: Человек (исповедует) ту же веру, что и его друг. Так пусть посмотрит кое-что из вас, с кем он водит дружбу.

Это рассказал Абу Давуд, и ат-Тирмизи с верным иснадом. Ат-Тирмизи сказал: Хороший хадис.


368.- Абу Муса ал-Аш’ари (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Человек - с тем, [кого] он любит.

В одном из рассказов говорится: Пророку (С) сказали: Человек любит определенную группу людей. Когда же он примкнет к ним? И он сказал: Человек с теми, [ кого] он любит.


369 - Анас бин Малик (Р) сообщил, что какой-то бедуин спросил Посланника Аллаха (С): Когда (настанет) час (страшного суда) ? Тот спросил: А ты не готов к нему? Тот молвил: Любовь к Аллаху и Посланнику его. И он сказал: Ты - с теми, кого ты любил. Это слова Муслима.

В одном из их рассказов: Я не готов к нему ни значительностью (моего) поста, ни молитвы, ни милостыни, однако я люблю Аллаха и Посланника его.


371 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Люди - это копи, подобные золотым и серебряным копям. Их хорошие качества во (времена) язычества - это их хорошие качества в исламе, если они познали (веру). Души - это собранные в войско воины. Те из них, что узнали друг друга, объединились, а те, что не узнали, разъединились. Это поведал Муслим.

Ал-Бухари пересказал его слова: (Со слова) "души" и далее из рассказа ‘А’ишы (Р).



42 - Глава о достоинстве любви к Аллаху и о побуждении к ней, об уведомлении человеком того, кого он любит, о том, что он любит его, и о том, что он говорит, когда уведомляет его.



Сказал Аллах Всевышний: Мухаммад - Посланник Аллаха, и те, которые с ним, - яростны против неверных, милостивы между собой (48:29), и до конца этой суры. Сказал Всевышний: Те, которые утвердились в воем жилище и вере до них, любят выселившихся к ним (59:9).


375 - Анас бин Малик (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Есть три (чувства), и к кому питают их, тот благодаря им обрел сладость веры: когда Аллах и Посланник его любят его в равной степени, когда человека любят, а любит его только Аллах, и когда не желают возврата его к неверию после того, как Аллах удалил его от него, равно когда не желают, чтобы он был ввергнут в огонь,

376 – Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Семерых Аллах укроет в тени своей в день, в который нет иной тени, кроме тени Его: это справедливый имам; юноша, который вырос, почитая Аллаха, Великого, Всемогущего; человек, сердце которого привязано к мечети; два человека, любящие друг друга ради Аллаха, встречающиеся благодаря Ему и разлучающиеся благодаря Ему; человек, которого позвала красивая, миловидная женщина, а он говорит; Поистине, боюсь я Аллаха; человек, который подает милостыню, и делает это скрытно, так что даже левая рука его не ведает, что расходует его правая рука; человек, который поминает Аллаха наедине, и глаза его [при этом] увлажняются.


377 - Со слов Абу Хурайры: Посланник Аллаха (С) сказал: Скажет Аллах Всевышний в судный день: Где те, кто любит друг друга ради величия моего? Сегодня укрою я их в тени моей - в день, в который нет иной тени, кроме тени моей. Это поведал Муслим.


378 - Абу Хурайра (Р) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Клянусь Тем, в чьих руках моя душа. Не войдете вы в рай, пока не уверуете. И не уверуете вы, пока не возлюбите друг друга. Прежде всего я укажу вам на одну вещь: если сделаете это, то возлюбите друг друга. Распространяйте мир между вами. Это поведал Муслим.


384 - Му’аз (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) взял его за руку и сказал: О, Му’аз, клянусь Аллахом, я люблю тебя. И я завещаю тебе, о Му’аз, не взывай (к Аллаху) после каждой молитвы, говоря: Господи, явись мне, ибо я поминаю Тебя, благодарю Тебя и хорошо поклоняюсь тебе. Верный хадис, его пересказали Абу Давуд и ан-Ниса’и с верным иснадом.


43 - Глава о знаках любви Аллаха Всевышнего к рабу (своему) о стремлении получить ее и желании обрести ее.


Сказал Аллах Всевышний: Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи" - поистине, Аллах - прощающий, милосердный (3:29/11). Сказал Всевышний: О вы, которые уверовали! Если кто из вас отпадет от своей религии, то Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его, смиренных перед верующими, великих над неверными, которые борются на пути Аллаха и не боятся порицающих, Это - щедрость Аллаха: дарует Он ее, кому пожелает, - ведь Аллах – объемлющий знающий! (5:59/54).


386 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: сказал Аллах Всевышний: Кто враждует с другом Моим, тому Я объявляю войну. А если раб Мой благодаря чему-то приблизился ко Мне, полюбил Меня, то это - то, что Я вменяю ему в обязанность. Не будет раб Мой постепенно приближаться ко Мне, пока Я не возлюблю его. И если Я полюбил его, то Я стану ухом его, которым он слышит, и оком его, которым он видит, и дланью его, которой он ударяет, и ногой его, которой он ступает. И если он попросит Меня, то дам ему, и если взовет ко Мне о помощи, то защищу его. Это поведал ал-Бухари.

Значение "азантуху" - я уведомил его, что я воюю с ним. "Иста’зани" - говорят и с "ба" , и с "нун".


388 - ‘А’иша (Р) рассказывала, что Посланник Аллаха (С) послал одного человека с отрядом, и тот во время молитвы читал своим спутникам, и закончил (молитву словами) Скажите: он – Аллах Единый. И когда они вернулись, то об этом рассказали Посланнику Аллаха (С), и тот сказал: Спросите его, для чего он сделал это? Его спросили (об этом), и он ответил: Это - эпитет милостивого, и я люблю произносить его. И Посланник Аллаха сказал: Скажите ему, что Аллах Всевышний любит его.




45 - Глава о том, как судимы бывают люди за тайное и явное в отношении Аллаха.


Сказал Аллах Всевышний: Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу (9:5).

390 - Ибн ‘Умар (Р) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Мне было приказано, чтобы я боролся с людьми, пока не засвидетельствуют они, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Аллаха, пока не будут они совершать молитву и подавать милостыню. И если они делают это, то (этим) защищают они от меня жизни свои и имущество свое, кроме [тех случаев, .что установлены] правом ислама, и Аллах Всевышний сочтется с ними,


391 - Абу ‘Абдаллах Тарик бин Ушайм (Р) слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Кто сказал "Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммед - Посланник Аллаха" и не верит в то, чему поклоняются помимо Аллаха, запретны имущество его и кровь его, и Аллах Всевышний сочтется с ним. Это поведал Муслим.


392 - Абу Ма’бад ал-Микдад бин ал-Асвад (Р) рассказал, что спросил он Посланника Аллаха (С): Скажи, если я повстречал какого-то неверного, и мы сразились, и он ударил меня по руке мечем, и отрубил ее, а потом укрылся от меня на дереве и сказал: "Я принял веру Аллаха, должен ли я, о посланник Аллаха, убить его после того, что он сказал это? " И то ответил: Не убивай его. Абу Ма'бад спросил: О, Посланник Аллаха, он отрубил мою руку, и сказал это после того, как отрубил ее? И он сказал: Не убивай его. Если ты убьешь его, то он [окажется] в том положении, которое ты [занимал] прежде чем убить его, а ты [займешь] его положение: (то, которое он занимал) прежде чем произнести слова, которые он сказал. Значение "Он [окажется] в твоем положении" - кровь его запретна, он защищен тем, что принял ислам. Значение ты [займешь] его положение - т.е. [положение] того, кровь наследников которого дозволена для возмездия, ибо он [пребывает] в своем положении – в неверии, и Аллах лучше знает.


46-Глава о страхе.


Сказал Аллах Всевышний: Меня страшитесь (2:38/40). Сказал Всевышний: Поистине, мощь твоего Господа сильна! (85:12). Сказал Всевышний: Такова хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, которые были неправедны. Поистине, хватка Его, мучительна, сильная. Поистине, в этом - знамение для тех, кто опасался наказания будущей жизни. Это - день, для которого собраны будут люди и это - день, который увидят! И Мы отсрочим его только на отчисленный срок. В тот день, когда он наступит, душа будет говорить только с Его разрешения; из них будут и несчастный и счастливый. А те, которые несчастны, - для них там - вопли и рев (11:104-108/102-106). Сказал Всевышний: Аллах предостерегает вас от самого Себя (3:27/28) .Сказал Всевышний: в тот день, как убежит муж от брата, и матери, и отца, и подруги, и сыновей. У каждого мужа из них тогда - дело ему достаточное (80:34-37). Сказал Всевышний: О люди, бойтесь Господа вашего! Ведь сотрясение последнего часа - вещь великая. В тот день, как вы его увидите, каждая кормящая забудет того, кого кормила, а каждая обладательница ноши сложит свою ношу. Я увидишь ты людей пьяными, но они не пьяны. Но наказание Аллаха - сильно (22:1-2). Сказал Всевышний: А тому, кто боится сына Господа своего, - два сада (55:46). Сказал Всевышний: И приступили одни к другим, расспрашивая. Говорили они: "Мы ведь раньше беспокоились о нашей семье, и оказал нам милость Аллах и избавил нас от мучения самума. Ведь мы раньше взывали к Нему; поистине, Он - благостный, милостивый!" (52:25:28) В этой главе очень много айатов, и они известны. Целью было указать на некоторые из них, и она была достигнута.

Что же касается хадисов, то их очень много, и мы упомянем только часть из них, и удача [приходит] благодаря Аллаху.


396 - Ибн Мас’уд (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) рассказывал, и он - правдивый, искренний: Сотворение каждого из вас происходит в животе матери вашей в течении сорока дней - в виде капли, а затем - в виде сгустка таким же образом, затем - в виде зародыша подобным образом, затем посылается ангел, чтобы вдохнуть в него дух. И приказываются ему четыре слова: запись его доли, срока его [жизни], его работы, счастливым [быть ему] ли несчастным. И клянусь Тем, кроме которого нет бога, если кто-то из вас делает то, что делают обитатели рая, пока не будет между ним и ими [расстояние в] локоть, то раньше его была запись (о его уделе). А тот, кто делает то, что делают обитатели огня, попадет туда. И если кто-то из вас делает то, что делают обитатели огня, пока не станет между ним и ими (расстояние) в локоть, то раньше его была запись [о его судьбе]. И кто делает то, что делают обитатели рая, попадет туда.


405 - ‘Али бин Хатим (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нет среди вас ни одного, с кем не будет говорить Аллах, и не будет между Ним и им посредника. Он посмотрит на самого верующего и увидит только то, что тот представит. Он посмотрит на самого злополучного, и увидит только то, что тот предъявит. И посмотрит тот перед собой, и не увидит перед собой ничего, кроме огня. Бойтесь же огня, жертвуя хотя бы половину финика.


407 - Абу Барза (с "ра’", потом "зайн") Надла бин ‘Убайд ал-Аслами (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал; Следы раба [божьего] не исчезнут, пока не спросят его о жизни его - на что он потратил ее, и о знаниях его - на что он употребил их, о об имуществе его - откуда приобрел он его, и на что израсходовал его, и о теле его - для чего он использовал его. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


410 – Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто убоялся - выступил в путь ночью. А кто выступил в путь ночью - достиг жилища. Разве не дорого то, что предлагает Аллах? Разве не предлагает он рай? Это поведал ат-Тирмизи, сказавший: Хороший хадис.

"Адладжа" с сукуном над "дал". Это значит - идти в начале ночи. Смысл этого: приступать к повиновению, и Аллах лучше знает.


47 - Глава о надежде


Сказал Аллах Всевышний: Скажи: О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый! (39:54/53) Сказал Всевышний: Разве Мы воздаем кому-нибудь, кроме неверных ? (34:16/17). Сказал Всевышний: Нам ведь уже открыто, что наказание - для тех, кто считал ложью и отвратился (20:50/48). Сказал Всевышний: а милость Моя объемлет всякую вещь (7: 155/156).


412 - ‘Убада бин ас-Самит (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, Его одного, у которого нет сотоварищей, и что Мухаммад - раб Его и Посланник Его, и что ‘Иса - раб Аллаха и Посланник Его, и слово Его, с которым он обратился к Марйам, и дух Его, и что рай и огонь – истины, того Аллах поместит в рай за то, что [он] сделал.

В рассказе Муслима: Для того, кто засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, сделал Аллах запретным огонь.


413 - Абу Зарр (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Аллах Великий, Всемогущий, сказал: Кто пришел с добром, тому - десять раз столько, (сколько сделал он добра), или более. А кто пришел со злом, тому довольно и зла, зла, подобного [его злу] или же он будет прощен. Кто приблизился ко мне на пядь, к тому я приблизился на локоть, а кто приблизился ко мне на локоть, к тому я приблизился на сажень, И кто пришел ко мне шагом, к тому я пришел бегом. Кто придет ко Мне, и почти вся земля (будет полна) грехами [его], но он не придает Мне ничего в сотоварищи, того Я встречу, и почти вся она [полна] прощением. Муслим.

Значение этого хадиса: "кто приблизился" ко мне со смирением, к тому "я приблизился" со своей милостью, и если он еще [приблизится] , еще приближусь и я. "И кто пришел ко мне шагом" и поспешил повиноваться мне, "к тому я пришел бегом", т.е. я распространил на него милость и определил его этом. И я не вменял ему пройти много, чтобы достичь желаемого. "Кураб лрад" с даммой над "каф". Можно произносить и с касрой, но с даммой правильнее и более распространено. Это значит: то, что почти заполняет ее, и Аллах лучше знает.


414 - Джабира (Р) сообщая, что к Пророку (С) пришел какой-то бедуин и спросил: О, Посланник Аллаха, каковы те две причины, (по которым человек попадает в рай либо в ад)? И тот сказал: Кто умер, не придавая Аллаху ничего в сотоварищи, попал в рай. А кто умер, придавая Ему что-нибудь в сотоварищи, попал в огонь. Это поведал Муслим.


415 - Анас (Р) передавал, что Пророк (С) - а Му’аз (сидел) в седле позади него – сказал: О, Му’аз! Тот отозвался: Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха! Он позвал: О Му’аз! Он ответил: Вот я пред тобой, о Посланник Аллаха! Он позвал: О Му’аз! И он в третий

раз ответил: Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха! И тот сказал: Для каждого раба, который свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад раб его и Посланник Его, (который делает это) правдиво, от сердца, Аллах сделал запретным огонь. Он спросил: О Посланник Аллаха, не рассказать ли мне об этом людям, чтобы они возрадовались? И тот ответил: Тогда они будут безразличны. Му’аз рассказал об этом перед смертью, раскаиваясь. "Раскаиваясь" – т.е., опасаясь греха сокрытия этого знания.


419 - Абу Хурайра (Р) рассказал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда Аллах создал тварей (божьих), он сделал запись, и она (помещается) у него над троном: Поистине, милость Моя выше гнева Моего.

В одном из рассказов: "превысила гнев Мой". А в одном из рассказов: "прежде гнева Моего".


420 - Абу Хурайра (Р) передавал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Аллах сделал милость (состоящей) из ста частей. И девяносто девять частей Он держит при себе, а одну часть ниспослал на землю. И из этой части твари (божьи) черпают милосердие друг к другу, так что даже верховое животное возвышает голос свой за детеныша своего из страха, что его поразит [несчастье].


В одном из рассказов: У Аллаха Всевышнего - сто милостей, и одну из них он ниспослал джиннам и людям, животным и насекомым. Благодаря ей они сочувствуют друг другу, благодаря ей они проявляют милосердие друг к другу, благодаря ей хищник любит чадо свое. А девяносто девять милостей Аллах Всевышний задержал (при себе), и ими он одарит рабов Своих в судный день.


Этот (хадис) передавал также Муслим со слов Салмана ал-Фариси (Р): Посланник Аллаха (С) сказал: У Аллаха Всевышнего – сто милостей. Среди них - одна милость, благодаря которой твари (божьи) проявляют милосердие друг к другу. А девяносто девять - для судного дня.

В одном из рассказов: В тот день, когда Аллах Всевышний сотворил небо н землю. Он создал сто милостей, и для каждой милости - соответствующее место между небом и землей. И одну милость Он поместил на земле, и благодаря ей мать любит дитя свое, и звери, и птицы (любят) друг друга. И когда будет судный день, Он дополнит ее этими милостями.


421 - По его же словам. Пророк (С) говорил о Господе своем Всевышнем, Всеблагом: Раб (божий) совершил грех, и говорит: О Господи, прости мне грех мой! И Аллах Всевышний, Всеблагий ответил: Раб Мой согрешил, и он знал, что есть у него Господь, который простит этот грех и примет этот грех. Затем он вновь согрешил и сказал: О Господи, прости мне грех мой! И сказал Всевышний, Всеблагий: Мой раб совершил грех, и он знал, что у него есть Господь, который простит этот грех и примет этот грех. Затем он вновь согрешил и сказал: О Господи, прости мне грех мой! И сказал Всевышний, Всеблагий: Мой раб совершил грех, и он знал, что у него есть Господь, который простит этот грех и примет этот грех. Я уже простил рабу моему, пусть делает, что пожелает.

Слова Всевышнего "пусть делает, что пожелает" - т.е. пока он делает таким образом, грешит и раскаивается, [Аллах] прощает ему, Поистине, раскаяние уничтожает то, что было до него.


422 - По его же словам, Посланник Аллаха (С) сказал: Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, если бы вы не грешили, Аллах не пришел бы к вам. И если он пришел к людям, которые грешат, Он простит им. Это поведал Муслим.


425 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) передавал, что Пророк (С) прочел слова Аллаха Великого, Всемогущего об Ибрахиме (С): Господи! Ведь они сбили с пути многих людей, а кто последует за мной, тот - от меня (14:39/36), и слова ‘Исы (С): Если Ты их накажешь, то ведь они - Твои рабы, а если Ты простишь им, то ведь Ты - великий, мудрый! (5:118). И он поднял руки и сказал: О Господи, мать моя, мать моя! И он заплакал. И сказал Аллах Великий, Всемогущий: О Джибраил, отправляйся к Мухаммаду, и Господь твой знает лучше, и спроси его, что заставляет его плакать? И Джибраил пришел к нему, и Посланник Аллаха (С) поведал ему [о своем деле], говоря: Он лучше знает. И Аллах Всевышний сказал: О Джибраил, пойди к Мухаммаду и скажи: Мы угодим тебе в отношении матери твоей и не забудем тебя. Это поведал Муслим.


426 - Му’аз бин Джабал (Р) рассказывал: Я сидел позади Пророка (С) на осле, и он сказал: О, Му’аз, знаешь ли ты, в чем право Аллаха на рабов его и в чем право рабов на Аллаха? Я сказал: Аллах и посланник его лучше знают. Он сказал: Право Аллаха на рабов (его)- чтобы они поклонились Ему и не придавали Ему ничего в сотоварищи, а право рабов на Аллаха - что не будет мучения тому, кто не придавал Ему ничего в сотоварищи. И я сказал: О Посланник Аллаха, не рассказать ли мне об этом людям? Он сказал: Не говори им, а то станут они равнодушными.


427 - Ал-Бара’ бин ‘Азиб (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Мусульманин - тот, которого в могиле спросят (о его вере), и он будет свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха. И вот слава Всевышнего: Аллах утверждает тех, которые уверовали, словом твердым в жизни ближней н в жизни дальней (14:32/27).


428 - Анас (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, неверный - это если сделал доброе дело, то за это накормлен пищей ближней жизни. Что же касается правоверного, то Аллах Всевышний припасет для него блага Свои в последней жизни и даст ему пропитание в ближней жизни за повиновение его.

В одном из рассказов: Поистине, Аллах не обидит правоверного таким благом, которое дается (только) в ближней жизни, он будет вознагражден им в последней жизни. Что же касается неверного, то он будет вскормлен теми благами, которые Аллах Всевышний сделал для ближней жизни, и даже если он придет к последней жизни, не будет для него блага, которым бы он был вознагражден.


430 - Ибн ‘Аббас (Р) рассказывал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Нет такого мужа-мусульманина, который умрет и на похоронах которого будет сорок мужей, которые ничего не придают Аллаху в сотоварищи, чтобы Аллах не попросил их о нем. Это поведал Муслим.


437 - Абу Муса (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Поистине, Аллах Всевышний простирает руку свою над ночью, чтобы покаялся совершивший злодеяние днем, и простирает руку свою над днем, чтобы покаялся совершивший злодеяние ночью - прежде, чем взойдет солнце. Это поведал Муслим.



48 - Глава о достоинстве надежды




Сказал Аллах Всевышний, говоря о рабе праведном ‘: "Я передаю свое дело Аллаху; поистине, Аллах видит рабов!" И охранил его Аллах от зла того, что они устроили с хитростью (40:47-48/44-45).


440 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Сказал Аллах Великий, Всемогущий: Я - рядом с помыслами раба моего обо Мне, и я с ним, когда он поминает Меня. Клянусь Аллахом, Аллах рад раскаянию раба своего более, чем кто-либо из нас

(радуется), отыскав свою цель в пустыне. И кто приблизился ко Мне на пядь, к тому Я приблизился на сажень. И кто пришел ко Мне шагом, к тому Я пришел бегом. Так в одном из рассказов Муслима.

Объяснение его уже было в предыдущей главе. А в обеих "Ас-сахих" говорится: "ана ма’аху хина йазкуруни" с "нун". В этом же рассказе "хайсу" с са’", и оба [случая] верны.


441 - Джабир бнн ‘Абдаллах (Р) рассказывал, что он слышал, как Пророк (С) за три дня до своей смерти говорил: Да не умрет никто из вас без того, чтобы хороши были помыслы его об Аллахе Великом, Всемогущем. Это поведал Муслим.


442 - Анас (Р) передавал, что слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил; Сказал Аллах Всевышний: О, сын Адама! Если ты позвал Меня и обратился ко Мне с просьбой, я прощу тебе то, что было (совершено) тобой и не обращу внимания [на это]. О, сын Адама! Если грехи твои достигли облаков на небе, но ты попросил Меня о прощении, Я простил тебя. О, сын Адама! Если ты пришел ко мне, и почти вся земля [заполнена] грехами [твоими], и предстал предо мной, не придавая Мне ничего в сотоварищи, то Я приду к тебе, и почти вся она будет [заполнена] прошением, Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


"‘Алан ас-сама’" с фатхой над " ‘айн", Говорят: это то, что закрывает его от тебя, т.е. - оно появилось, если ты поднял голову. Говорят; это - облако, "Кураб ал-ард" с даммой над "каф", произносят и с касрой, и с даммой - правильнее и более распространено. Это значит: то, что почти заполняет ее, и Аллах лучше знает.


49 - Глава о единстве страха и надежды


Знай, что для раба (божьего), когда он здоров, предпочтительно иметь и боязнь, и надежду, н чтобы страх его и надежда его были равны, А когда он болен, неподдельна надежда (его). И правила шариата, содержащиеся в Книге и сунне, и в других (источниках), явственно говорят об этом.


Сказал Аллах Всевышний; Разве ж они в безопасности от хитрости Аллаха? В безопасности от хитрости Аллаха - только люди, потерпевшие убыток! (7:97/99) Сказал Всевышний; Поистине, отчаиваются в утешении Аллаха только люди неверующие (12:87). Сказал Всевышний: в тот день, когда побелеют лица и почернеют лица (3:102/106). Сказал Всевышний: Поистине, Господь твой быстр в наказаниях, и поистине, Он прощающ, милосерден! (7:156/157) Сказал Всевышний: Ведь праведники, конечно, в благодати! А ведь грешники, конечно, в огне! (82:13-14) Сказал Всевышний: И вот тот, у кого легки весы, - мать его - "пропасть" (101:5-6/6-9). И айатов с этим значением много. Боязнь и надежда соединяются в двух связанных айатах, или в нескольких айатах или в одном айате.


443 - Абу Хурайра (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если бы правоверные знали, что у Аллаха за кара, как желал бы каждый (попасть) в рай Его. И если бы неверные знали, какова милость Аллаха, как отчаялся бы каждый, [зная, что ему не попасть в] рай Его. Это поведал Муслим.


444 - Абу Са’ид ал-Хадари (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если поставлены погребальные носилки и люди или мужи несут их на своих шеях, и если они исправны, они говорят: Вперед меня несите, вперед меня несите! А если они не исправны, то говорят: Горе им! Куда вы идете с ними? И слышит голос их всякая вещь, кроме человека. И если бы он услышал его, то был бы поражен, словно громом. Это поведал ал-Бухари.


445 - По словам Ибн Мас’уда, Посланник Аллаха (С) сказал: Рай к каждому из вас ближе, чем шнурок его сандалии, но и огонь - так же.



50 - Глава о достоинстве плача из-за смирения пред Аллахом Всевышним и из-за тоски о Нем.



Сказал Аллах Всевышний: И падают на бороды, плача, и увеличивает он в них смирение (17:109). Сказал Всевышний: Неужели же вы дивитесь этому рассказу, и смеетесь, а не плачьте (53:59-60).


448 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Человек, который плачет из-за смирения перед Аллахом, попадет пути Аллаха и адский дым. Это поведал ат-Тирм’зи и сказал: Хороший, верный хадис.


449 - По его же словам, Посланник Аллаха (С) сказал: Семерых укроет Аллах в своей тени в день, когда не будет иной тени, кроме тени Его: это - справедливый имам, юноша, который вырос, поклоняясь Аллаху Всевышнему, человек, сердце которого привязано к мечети, два человека, любящие друг друга ради Аллаха, встречающиеся благодаря Ему и разлучающиеся благодаря Ему, человек, которого позвала красивая, миловидная женщина, а он говорит: Поистине, боюсь я Аллаха! Человек, который подает милостыню, и делает это скрытно, так что даже левая рука его не ведает, что расходует его правая рука, и человек, который поминает Аллаха наедине, и глаза его [при этом] увлажняются.



51 – Глава о пользе воздержанности и в дальнем мире, о стремлении к воздержанию в нем и о предпочтительности бедности.




Сказал Аллах Всевышний: Жизнь ближайшая подобна воде, которую Мы низвели с неба: смешались с нею растения земли, которыми питаются люди и животные, а когда земля приобрела свой блеск и разукрасилась и думали обитатели ее, что они властвуют над ней, пришло к ней Наше повеление ночью и днем, н Мы сделали ее пожатой, как будто бы и не была она богатой вчера. Так распределяем Мы знамения для людей, которые размышляют! (10:25/24) Сказал Всевышний: Приведи им притчу о жизни здешней, - она точно вода, которую низвели Мы с неба: смешались с нею растения земли, и стала она сухим сором, который развеивают астры. Аллах над всякой вещью мощен! Богатство и сыновья - украшение здешней жизни, а пребывающее благое - лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам (18:43-44/45-46). Сказал Всевышний: Знайте, что жизнь ближайшая - забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных, потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим, потом бывает оно соломой, а в последней - сильное наказание - и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя - только пользование обманчивое (57:19-20/20). Сказал Всевышний: Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это - пользование ближайшей жизни, а у Аллаха хорошее пристанище! (3:12/14). Сказал Всевышний: О люди, ведь обещание Аллаха - истина; пусть же тебя не обольщает ближайшая жизнь, пусть не обольщает тебя обольститель об Аллахе! (35:5). Сказал Всевышний: Увлекла вас страсть к умножению, пока не навестили вы могилы. Так нет же, вы узнаете! Нет же, если бы вы знали знанием достоверности... (102:1-5) Сказал Всевышний: И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее - оно жизнь, если бы они это знали ! (29: 64) К этой главе - много известных айатов.


461 - Анас (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: За умершим следуют три (вещи) : дело его, имущество его и семья его, Две (из них) возвращаются, а одна остается: возвращаются семья его и имущество, а дело его остается.


462 - По его же словам. Посланник Аллаха (С) сказал: Приведут в судный день самого благоденствующего из людей в ближней жизни – из числа людей огня, и будет погружен он в огонь. И затем спросят: О сын Адама! Видел ли ты в этой жизни только добро? Встречался ли ты только с благополучием? И он скажет: Нет, о Господи, клянусь Аллахом! И приведут самого несчастного из людей в ближней жизни – из людей рая, и будет он помещен в рай. И спросят его: О сын Адама! Видел ли ты только несчастье? Встречался ли ты только с бедствием? И он ответит: Нет, клянусь Аллахом, я совсем не встречался с несчастьем и совсем не видел горя. Это поведал Муслим,


463 - Ал-Мустаурид бин Шаллад (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Дольний мир по сравнению с загробным, подобен тому, как если кто-нибудь из вас опустил бы палец свой в море, и пусть он посмотрит, сколько воды им вычерпнет. Это поведал Муслим.


464 - Джабир (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) проходил через рынок, а люди (шли) с двух сторон от него. И он проходил мимо дохлого глухого козленка. Он взял его, подержал его за ухо, а затем спросил: Кто из вас хочет, чтобы это было у него за дирхам? И сказали: Ни за что не хотим мы иметь это, что мы будем делать с ним? Затем он спросил: Так хотите, чтобы он был ваш? И они сказали: Клянемся Аллахом, он был бы негодным, если бы даже был жив, ведь он глухой. Что же [говорить], когда он мертв! И он сказал: Клянусь Аллахом, для Аллаха ближняя жизнь даже ничтожнее, чем для вас этот [козленок]. Это поведал Муслим.

"Канафатайхи" - т.е., с двух сторон от него, "Асакк" - глухой.


467 - Со слов Абу Хурайры (Р), Посланник Аллаха (С) сказал: Смотрите на низшего из вас и не смотрите на того, кто выше вас, и это - самый достойный, чтобы не пренебрегать милостью Аллаха для вас. Это слова Муслима.


471 - Ибн ‘Умар (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) взял меня за плечи и сказал: Будь в ближней жизни, как странник или прохожий.

Ибн ‘Умар говорил: Если настал вечер, то не жди утра, а если пришло утро, не дожидайся вечера. И возьми из здоровья своего для поведал ал-Бухари.

При разъяснении этого хадиса о его значении говорили [следующее] : не полагайся на жизнь ближнюю и не принимай ее за отчизну, и не говори себе, что [надо] продлить пребывание в ней и что [нужно] заботиться о ней. И будь привязан к ней разве что как чужестранец бывает привязан не к своей отчизне. И не трудись ради нее, как не трудится для нее странник, который хочет отправиться к своему народу. И счастье [приходит] благодаря Аллаху.


472 - Абу ‘Аббас Сахл бин Са’д ас-Са’иди (Р) рассказывал, что к Пророку (С) пришел один человек и сказал: О, Посланник Аллаха! Укажи мне на такое дело, за которое, если я совершу его, меня полюбит Аллах и люди полюбят меня. И тот сказал: Будь воздержан в ближней жизни, и Аллах возлюбит тебя. Будь воздержан в том, что касается людей, и люди полюбят тебя. Хороший хадис, его передали Ибн Маджах и другие с верным иснадом.


483 - ‘Абдаллах бин аш-Шиххир (с касрой под "шиш" и удвоенный "ха’" точкой) (Р) рассказал: Я пришел к Пророку (С), а он читал "Увлекла вас страсть к умножению" (102:1). И он сказал: Сын Адама говорит: Мое имущество, мое имущество. А есть ли у тебя, о сын Адама, имущество, кроме того, что ты ел и что уничтожил, или того, что ты носил и что износил, или того, что ты давал в качестве милостыни и что ты послал? Это поведал Муслим.


48б - ‘Абдаллах бин Мас’уд (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) спал как-то на циновке. Затем он встал, а на боку у него остался след [от циновки]. Они сказали: О, Посланник Аллаха! Хоть бы сделали для тебя невысокую [кровать]! И он сказал: Что мне до ближней жизни? В этой жизни я - не более чем всадник, укрывшийся в тени под деревом, который потом уехал и оставил его. Это передал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


52 - Глава о достоинстве голода и грубой пищи, умеренности в еде, напитках и одеяниях и других человеческих радостях, избавления от страстей.


Сказал Аллах Всевышний: И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и пошли за страстями, и встретят они погибель. Кроме тех, кто раскаялся и уверовал и творил доброе, - эти войдут в рай и не будут обижены ни в чем (19:60-61/59-60). Сказал Всевышний: И вышел он к своему народу в своих украшениях. Сказали те, которые желают ближайшей жизни: "О, если бы и нам то же, что даровано Каруну! Поистине, он - обладатель великого удела! " И сказали те, кому даровано было знание: "Горе вам' Награда Аллаха лучше для тех, кто уверовал и творил благое" (28:79-60). Сказал Всевышний: Потом вы будете спрошены в тот день о наслаждении! (102:8). Сказал Всевышний: Кто желал скоропреходящей, ускоряли Мы для него в ней то, что желаем для тех, кому хотим; потом сделали Мы для него геену, чтобы он горел в ней порицаемым, униженным (17:19/18).

К этой главе имеется много айатов, и они известны.


491 - ‘А’иша (Р) рассказывала, что семья Мухаммада (С) не ела досыта ячменного хлеба два дня подряд, даже если его было (в достатке).


В одном из рассказов: После переселения в Медину семья Мухаммада (С) никогда не вкушала досыта пиши, [приготовленной из] пшеницы, три ночи подряд, даже если ее было [достаточно].


492 - ‘Урва передавал, что А‘иша рассказывала: Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, если бы мы смотрели на полумесяц. Так вот полумесяц: три полумесяца [сменились на небе] за два месяца, а в домах Посланника Аллаха (С) не разводился огонь. Он спросил: Тетя, а чем же вы питались? И она сказала: Двумя черными: финиками и водой. А еще у Посланника Аллаха (С) были соседи из числа сподвижников, и у них были мана’их ‘ , и они посылали Посланнику Аллаха (С) молоко от них, и он поил нас.


493 - Абу Са’ид ал-Макбури рассказывал, что Абу Хурайра (Р) передавал, как он проходил мимо каких-то людей, у которых была жареная овца. Они позвали его, но он отказался есть и сказал: Посланник Аллаха (С) ушел из этой жизни, [никогда] не ев досыта

ячменного хлеба. Это поведал ал-Бухари. "Маслиййа" с фатхой над "мим" - т.е. жареная.


495 - ан-Ну’ман бин Башир (Р) рассказал: Я видел вашего Пророка (С): какие находил он негодные финики, такими и наполнял чрево свое. Это поведал Муслим."Ал-лакал" плохой, негодный финик.


497 - Абу Хурайра (Р) рассказал, что в какой-то день или ночь Посланник Аллаха (С) вышел [из дому] и вдруг увидел Абу Бакра и ‘Умара (Р). И он спросил: Что заставило вас выйти из дому в этот час? Они ответили: Голод, о Посланник Аллаха! И он сказал: Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, и меня выгнало [из дому] то же, что заставило и вас выйти, пойдемте; И они пошли вместе с ним, и пришли к одному из сподвижников, а его не оказалось дома. И когда его увидела жена [этого сподвижника], она сказала: Добро пожаловать! А Посланник Аллаха (С) спросил ее: Где такой-то? Она сказала: Он пошел попросить для нас хорошей воды. Тут пришел этот сподвижник, посмотрел на Посланника Аллаха и двух его спутников, а затем сказал: Хвала Аллаху! Никогда [не было] у меня более почетных гостей; Он вышел, а затем вернулся к ним с гроздью, на которой были незрелые, не совсем зрелые и зрелые финики, и сказал: Ешьте! Он взял нож, а Посланник Аллаха (С) сказал ему: У тебя есть молочная овца. И тот забил [ее] для них. И они поели [мяса] той овцы, н фиников с той грозди, и попили. И когда они наелись и напились, Посланник Аллаха (С) сказал Абу Бакру и ‘Умару: Клянусь Тем, в чьих руках моя душа! В судный день спросят вас об этом наслаждении. Вас заставил выйти из домов ваших голод, и вы не вернулись, пока не получили этого наслаждения. Это поведал Муслим.


"Иаста ‘зибу" -т.е. просит хорошей, пресной воды. "‘изк" с касрой под "‘айн" и сукуном над "зал" с точкой, и это - кисть фиников, и это - ветка. "Ал-мудйа" - с даммой над "мим" или касрой, я это - нож. "Ал-халуб" - та, у которой есть молоко. Вопрос же о наслаждении - вопрос о перечислении наслаждений, а не вопрос с порицанием и терзанием, и Аллах лучше знает. А этот сподвижник, к которому они пришли, это - Аби ал-Хайсам бин ат-Таййихан (Р). Это явно указано в рассказе ат-Тирмизи и других.


498 - Халид бин ‘Умар ал-’Адави рассказал: ‘Утба бин Газван - он был правителем Басры - читал нам проповедь. Он восславил Аллаха к восхвалил его, а потом сказал: И еще. Поистине, ближняя жизнь уже возвестила о том, что прервется, и назначила [быть этому] скоро. И не останется от нее ничего, кроме остатка малого, подобного тому, что остается на блюде, и который собирает обладатель его- Поистине, из нее перенесетесь вы в обиталище, для которого нет конца. И перенесетесь вы благодаря тому благу, что при вас. Н он сказал нам: Камень, брошенный с края ада, падает в него семьдесят лет, и никто не знает его дна, и, клянусь Аллахом, и он наполнится’ Не поражает ли вас [это]? И он сказал нам: А между двумя створками - створками [врат] рая - расстояние в сорок лет пути. И придет день, и это [пространство] будет переполнено толпами [людей]. Я видел себя седьмым из семерых, бывших с Посланником Аллаха (С), у которого не было иной пищи, кроме листьев с дерева, и даже губы наши покрылись язвами. И я [однажды] подобрал пшеничное зернышко и разделил его между собой и Са’дом бин Маликом, и я подкрепился половинкой его, а Са’д подкрепился [другой] его половинкой. И не было из нас никого, кто не проснулся бы в один из дней правителем какого-нибудь города. И я говорю: Боже меня упаси быть большим для себя и малым пред Аллахом! Это поведал Муслим.

Его слова: "Азанат" с маддой над "алиф" - т.е. сообщила. "Би-сурм" с даммой над "сад" - т.е. о том, что она прервется и пройдет. "Ба-валлат хазза’а" с "ха’" без точек и с фатхой, потом – удвоенная "зал" сточкой, затем - "алиф мамдуда" – т. е. быстро. "Ас- субаба" с даммой над "сад" без точек - это незначительный остаток, "йатасаббуха" с удвоенной "ба’" перед "ха’" - т.е. он собирает его. "Казиз" - переполненный. "Карихат" с фатхой над "каф" и касрой под "ра’" - т.е. на них появились язвы, раны.


499 –Абу Муса ал-Аш’ари (Р) рассказал: ‘А’иша (Р) вынесла нам платье и грубое покрывало и сказала: Посланник Аллаха (С) скончался, [будучи одетым] в эти две (вещи).


500 - Передавал Са’д бин Абу Ваккас (Р): Поистине, я был первым из арабов, кто выпустил стрелу, сражаясь на пути Аллаха. Мы сражались вместе с посланником Аллаха (С), и не было у нас иной пищи, кроме листьев терновника и этих [акации] самура, так что даже когда кто-нибудь из нас испражнялся, то как овца, твердым и сухим.

"Ал-хилба" с даммой над "ха’" без точки и сукуном над неудвоенной "ба’": он и самура - два известных вида пустынных деревьев.


502-Абу Хурайра (Р) рассказывал: Клянусь Аллахом, кроме которого нет бога, да хоть бы я от голода опирался печенью своей о землю, да хоть бы живот мой от голода был крепче камня! Сидел я как-то на дороге, по которой выходили от него, и Пророк (С) проходил мимо меня. Увидев меня, он улыбнулся: он знал, что у меня в лице, и что у меня в душе. Затем он сказал: О Абу Хирр! Я ответил: Вот я пред тобой, о Посланник Аллаха! Он сказал: Присоединяйся! Он прошел, и я последовал за ним. Он вошел. Попросил разрешения войти, и он позволил мне, и я вошел. И он обнаружил чашу с молоком и спросил: Откуда это молоко? Сказали: Его подарил тебе такой-то – или такая-то. Он позвал: О Абу Хирр! Тот ответил: Вот я пред тобой, о, Посланник Аллахам Он сказал: Пойди к людям порога, позови их ко мне. Он говорит: Люди навеса' гости ислама. Нет у них убежища ни в семье, ни в имуществе, ни в ком, И если приходила ему милостыня, он посылал ее им, н ничего из нее не брал. И если он получал подарок, посылал им, он брал из этого [что-то для себя] н их тоже вовлекал в пользование] этим. Это огорчало меня, и я сказал: Какое отношение это молоко имеет к людям навеса? У меня больше права сделать глоток этого молока, чтобы подкрепиться им. Если они придут и мне будет приказано, я дам им, и, возможно, мне этого молока не достанется, и [значит] не было нужды повиноваться Аллаху и Посланнику его (С). Я пошел к ним и позвал их, они пришли и попросили разрешения войти, и он разрешил им, и они расселись в доме. Он сказал: О Абу Хирр! Я сказал: Вот я пред тобой, о, Посланник Аллаха! И он сказал: Возьми [чашу] и дай им! Он говорит: Я взял эту чашу и подал ее одному человеку, и он пил, пока не напился, а затем вернул мне чашу, и пил [следующий], пока не напился, и затем вернул мне чашу, [и так повторялось], пока я наконец не [вручил чашу] Пророку (С). Н все эти люди напились. И он взял эту чашу, поставил ее на руку свою, посмотрел на меня, улыбнулся и сказал: О, Абу Хирр! Я ответил: Вот я пред тобой, о Посланник Аллаха! Он сказал: Остались ты да я. Я сказал: И правда, о, Посланник Аллаха! Он сказал: Садись и попей. Я сел н попил. И он сказал: Пей! И я пил, а он продолжал говорить (мне): Пей, пока я не сказал: Нет, клянусь Тем, кто послал тебя, я и в правду больше не могу! И он сказал: Тогда дай мне. И я дал ему чашу, а он восславил Аллаха Всевышнего и помянул Его, н выпил то, что оставалось. Это поведал ал-Бухари.


504 - ‘А’иша (Р) рассказывала: Посланник Аллаха (С) скончался, а его доспехи были заложены у одного иудея за тридцать са’а ячменя.


506 - Абу Хурайра (Р) сообщал: Я видел семьдесят людей навеса, и не было среди них ни одного, на ком был бы плащ, или покрывало, или платье, которые, если их повязали на шее, доходили бы до середины голени, или до лодыжки. И он [должен был] держать его рукой, не желая, чтобы был виден срам его.


508 - Ибн ‘Умар (Р) рассказывал: Мы сидели с Посланником Аллаха (С), и пришел один из сподвижников, и приветствовал его. Затем этот сподвижник ушел, а Посланник Аллаха (С) сказал: О братья – сподвижники! А как там брат мой Са’д бин ‘Убада? И [кто-то] сказал: Он здоров. И Посланник Аллаха (С) спросил: Кто из вас навестит его? И он встал и мы встали вместе с ним. Я было нас десять, и не было на нас ни сандалий, ни туфель, ни шапок, ни рубашек. И шли мы по тем солончакам, пока не пришли к нему. И люди его, что были вокруг него, ждали, пока не подойдут Посланник Аллаха (С) и спутники его, бывшие с ним. Это поведал Муслим.


509 - ‘Имран бин ал-Хусайн (Р) передавал, что Пророк (С) сказал; Наилучшие из вас - мои сверстники, затем - те, что следуют за ними, затем - те, что следуют за ними. ‘Имран говорит: Я не знаю, сказал ли [это] Пророк (С) два или три раза. Затем, после них, те люди, что свидетельствуют, но их не берут в свидетели, они обманывают и не заслуживают доверия, они дают обещание и не выполняют [его], и в них явно [заметна] тучность.


510 - Абу Умама (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: если удерживаешь это - зло для тебя. Нет для тебя порицания за самое необходимое, и начинай с тех, кому ты даешь пропитание. Это поведал ат-Тирмизи. И сказал: Хороший, верный хадис.


511 - ‘Убайдаллах бин Михсан ал-Ансари ал-Хутми (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот из вас, кто просыпается утром со спокойным сердцем, со здоровым телом, и у него есть хлеб насущный, тот будто бы обладает всем в этой ближней жизни. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.

"Сирбихи" с касрой под "сип" без точек - т.е. в своей душе. Говорят еще: в своих людях.


512 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) рассказывал, что о Посланник Аллаха (С) сказал: Блажен тот, кто принял ислам, пропитание его самое необходимое, и Аллах удовлетворил его тем, что дал ему. Это поведал Муслим.


520 - Джабир (Р) рассказал? В день [битвы] у рва мы копали, и наткнулись на крепкую глыбу. Пошли к Пророку (С) и сказали: Встретилась такая вот глыба во рву. Он сказал: Я спущусь. И он встал, а к животу его привязан камень. А было уже три дня, как мы ничего не ели. Пророк (С) взял кирку и ударил [ею], и (глыба) обратилась в кучу песка. И я сказал: О Посланник Аллаха, позволь мне [пойти] домой. И я сказал своей жене: Я видел, какое у Пророка (С) терпение. Есть у тебя что-нибудь? И она сказала: У меня есть ячмень и козленок. Я забил козленка и смолол ячмень, и мы приготовили мясо в горшке. Затем я пошел к Пророку (С). А тесто сделалось мягким и (мясо) в горшке, [стоящем] между камней очага, уже было почти готово. И я сказал: У меня есть немного еды. Давай пойдешь ты, о Посланник Аллаха, и еще один или двое. Он спросил: А сколько ее? Я сказал ему, а он говорит: Хорошо, много! Скажи ей, пусть не снимает горшок (с огня) и не вынимает хлеб из печи, пока я не приду. И он сказал: Пойдемте! И пошли сподвижники и мухаджиры. Я же вошел к ней и сказал: Горе тебе! Пришли Пророк (С), сподвижники, мухаджиры и те, кто с ними. Она спросила: Он спрашивал тебя? Я ответил: Да. Он сказал: Входите и не теснитесь. И он стал ломать хлеб и класть на него мясо. Он закрывал печь и горшок (каждый раз), когда брал оттуда (еду). Он подходил к своим спутникам и раздавал им. И он продолжал ломать [хлеб] и накладывать [мяса], пока они не насытились, и еще ее

осталось. И он сказал (моей жене): Поешь и раздари [остаток] ! Поистине, людей поразил голод.

По одному из рассказов, Джабир сказал: Когда рыли ров, я увидел, что Пророк (С) голоден. Я вернулся к своей жене и спросил: Есть у тебя что-нибудь? Ибо я видел, что Посланник Аллаха очень голоден, И она достала мне мешок, в котором - са’а ячменя. И у нас была ручная козочка. Я забил ее, а она молола муку и закончила тогда же, когда кончил и я. И я разрезал ее в ее котле. Затем я отправился к Посланнику Аллаха (С), а она сказала: Не выдавай меня Посланнику Аллаха (С) и тем, кто с ним. И я пришел к нему и сказал ему по секрету: О Посланник Аллахам Мы забили нашу козочку, а [жена] намолола са’а ячменя. Давай пойдешь ты и несколько (человек) с тобой. И Посланник Аллаха (С) стал звать, говоря: О люди, [копающие] ров! Джабир приготовил угощение, пойдемте же! И еще Пророк (С) сказал: Не снимайте ваш котел (с огня) и не выпекайте тесто, пока я не принцу. Я пошел [домой], а Пророк (С) пошел впереди долей. И когда я пришел к своей жене, она сказала: На тебе, и [еще раз] на тебе [будет вина]! А я сказал: Я сделал, как ты сказала. И она достала тесто, а он плюнул в него и благословил (его), затем направился к нашему котлу, плюнул и благословил, а потом сказал: Позови ту, что выпекает хлеб, пусть она выпекает вместе с тобой. Подавай мне (еду) из вашего котла и не снимайте его (с огня). А их было тысяча (человек). И клянусь Аллахом, они ели, пока не оставили ее и отказались (есть еще). И котел наш шипел, как обычно, и тесто наше выпекалось, как обычно.

"‘Арадат кудйа" с даммой над "каф", сукуном над "дал" и "йа’" с точками внизу: это крепкий, прочный кусок земли, который не берет топор. "Ал-касиб" - его основное значение - песчаный холм. Здесь же следует понимать - превратилась в мелкую пыль, и это - значение [слова] "ахил". "Ал-асафи" - камни, на которых стоит котел. "Тадагату" - толпитесь. "Ал-маджа’а" - голод (с фатхой над "мим"‘. "Ал-хамас" с фатхой над "ха’" с точкой и "мим" - голод. "Икафа’ту" - вернулся, возвратился. "Ал-бухайма" с даммой над ба’" - уменьшительная форма для "бахма" - и это коза (анак) с фатхой над "'дин". "Ал-лоджии" - та, что приручена к дому. "Ас-су'р"- еда, [отведать] которую приглашают людей, и это - по-персидски. "Хаййахалан" – т.е. пойдемте. Ее слова "На тебе и [еще раз] на тебе" - т,е. она пререкается с ним и бранит его, так как она думала, что той [еды], что есть у нее, не хватит им. Она стыдилась и ее пугало то, что Аллах Великий, Всевышний оказал уважение Пророку Своему (С) этим явным чудом и ясным знамением. "Басака" - т.е. плюнул, Говорят также "базака" - три произношения. '"Амада" - фатхой над "мим" - т. е. направился. " Икдахи " – т.е. положи мне "Ал-микдаха" - ковш, черпак, "Тагит-ту" - т.е. он кипит с шумом, и Аллах лучше знает.


53 - Глава о неприхотливости, скромности, умеренности в пропитании и расходах и о порицании вопросов без нужды


Сказал Аллах Всевышний: И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха (11:8/6). Сказал Всевышний: Беднякам, которые удержаны на пути Аллаха, - не могут они двигаться по земле; глупец принимает их за богачей из-за скромности, ты узнаешь их по знакам их: они не просят у людей, приставая (2:274/273). Сказал Всевышний: Я те, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся, а бывают между этим равны (25:67) Сказал Всевышний: Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонились. Я не желаю от них никакого надела и не желаю, чтобы они Меня кормили (51:56-57).


Что же касается хадисов, то большинство из них уже были приведены в двух предшествующих главах. Из тех же, что еще не приводились:


522 – Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Богатый - не тот, [у кого] много имущества, но богатый – богатый душой, "Ал-’арад" с фатхой над "‘айн" и "ра’" - имущество.


527 - Хаким бин Хизам (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Рука сверху лучше руки снизу. Начни с того, кому ты даешь пропитание. Наилучшая милостыня - [та, что подается] из излишнего. И кто стал добродетельным, того сделал добродетельным Аллах. А кто разбогател - того обогатил Аллах. Это слова ал-Бухари, а рассказ Муслима - короче.


55 - Глава о побуждении к тому, чтобы питаться своим трудом, о скромности в просьбах и принятии того, что дается


Сказал Аллах Всевышний: А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, н ищите милости Аллаха (62:10).


539 - Абу ‘Абдаллах аз-Зубайр бин ал-’Аввам (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если кто-нибудь из вас возьмет свои веревки, потом пойдет на гору и вернется с вязанкой дров на спине и продаст ее, и этим обеспечит себя перед Аллахом ‘, то это лучше для него, чем просить у людей, которые либо дадут ему, либо откажут. Это поведал ал-Бухари.


543 - ал-Микдад бин Ма’дикариб (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Никто не вкушал еды лучшей, чем та, которая добыта своими руками. Поистине, Пророк Аллаха Давуд (С) питался своим трудом. Это поведал ал-Бухари.



56 - Глава о щедрости, великодушии и расходовании ради благого, с верой в Аллаха Всевышнего


Сказал Аллах Всевышний: Если вы пожертвуете что- нибудь. Он заменит это (34:38/39). Сказал Всевышний: Что бы вы ни потратили из добра, - то для самих себя, и вы тратите только из стремления к лику Аллаха. И что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены (2:274/272). Сказал Всевышний: Что бы вы ни издержали из добра, поистине, Аллах про это знает! (2:274/273).


548 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нет такого дня, чтобы не проснулись рабы [божьи], а [с небес снизошли два ангела]. И один из них говорит: О Господи, дай потратившему возмещение А другой говорит: О Господи, пошли погибель удерживающему.


549 - По его же словам. Посланник Аллаха (С) сказал: Сказал Аллах Всевышний: Расходуй, о сын Адама, и будет расходоваться на тебя.


550 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) рассказывал, что какой-то человек спросил Посланника Аллаха (С): Какой ислам - благо? И тот сказал: [Когда] даешь пропитание и приветствуешь того, кого знаешь, н кого не знаешь.


552 - Абу Умама Судаййа бин ‘Аджлан (Р) сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если щедро отдаешь излишнее - благо для тебя, а если удерживаешь - зло для тебя. Нет для тебя порицания за самое необходимое. Начинай с тех, кому даешь пропитание. Рука сверху- лучше руки снизу. Это поведал Муслим.


557 - Абу Кабша ‘Умар бин Са’д ал-Анмари (Р) слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Есть три (вещи), о которых я клянусь. Я расскажу вам, а вы запомните это: Не убывает имущество раба [божьего] от (жертвования) милостыни. Нет для раба беды от обиды, которую он претерпел, если Аллах укрепил его. Раб открывает врата просьбы, только если Аллах открыл для него врата бедности, или подобное слово. Я расскажу вам, а вы запомните это. И он сказал: Ближняя жизнь - для четверых:

Для раба, которому Аллах дал имущество н знание. И в ней он боится Аллаха, в ней он крепит родственные связи, в ней он знает, что истина - у Аллаха. И это - наилучшее положение.

Для раба, которому Аллах дал знание, но не дал имущества. Он имеет искреннее намерение н говорит: Если бы у меня было имущество, я делал бы, как такой-то, то есть у него такое же намерение, [как и у первого], и им обоим - равное воздаяние.

Для раба, которому Аллах дал имущество, но не дал знания. Он поступает со своим имуществом неразумно, не имея знания. В ней он не боится Аллаха, в ней он не крепит свои родственные узы, в ней он не знает, что истина - у Аллаха, И у него - самое отвратительное положение.

Для раба, которому Аллах не дал ни знания, ни имущества. И он говорит: Если бы у меня было имущество, я поступил бы с ним как такой-то, То есть это - его (третьего) намерение, И оба они в грехе равны. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


57 - Глава о запрещении скупости и скаредности


Сказал Аллах Всевышний: А кто скупился и обогащался, и считал ложью прекраснейшее, - тому Мы облегчим к тончайшему. И не спасет его достояние, когда он низвергнется (92:8-11). Сказал Всевышний: А кто обезопасен от скупости своей души, - те счастливы! (64: 16). Что же касается хадисов, то несколько из них уже приведены в предыдущей главе.


563 -Джабир (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Бойся несправедливости, ибо несправедливость - это [то, за что тебя ждут] притеснения в судный день. Бойся скупости, ибо скупость привела народ твой, бывший до тебя, к тому, что они проливали кровь друг друга и покушались на запретное друг друга. Это поведал Муслим.


58 - Глава о соболезновании и предпочтении


Сказал Аллах Всевышний: Они дают предпочтение пред собой, хотя бы и было у них стеснение (69:9). Сказал Всевышний: Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника (78:8) и до последнего айата.


564 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что к Пророку (С) пришел один человек и сказал: Поистине, я утомлен. И он послал его к одной из своих женщин. И она сказала: Клянусь тем, кто послал тебя, у меня действительно нет ничего, крема воды. Потом он послал [его] к другой, и она ответила так же. [И он ходил к ним], пока все они не ответили подобным образом: Клянусь тем, кто послал тебя, у меня действительно ничего нет, кроме воды. И Пророк (С) спросил: Кто приютит гостя этой ночью? И один из сподвижников сказал: Я, о Посланник Аллаха! И он отправился с ним [домой, посадив его] на свое седло, и сказал своей жене: Окажи почет гостю Посланника Аллаха (С). В одном из рассказов он говорит своей жене: Есть у тебя что-нибудь? И она ответила: Нет, только пропитание моих детей. И он сказал: Покорми их чем-нибудь, если они хотят поужинать, и уложи их спать. А когда войдет гость наш, потуши светильник и дай нам поесть. Они сели'‘ гость поел, и они провели нота голодными, а когда наступило утро, он отправился к Пророку (С) и тот сказал: Аллаху понравилось, как вы обошлись с вашим гостем этой ночью.


565 - По его же словам: Посланник Аллаха (С) сказал: Пищи двоих достаточно для троих, а еды троих довольно для четверых.

А в рассказе Муслима со слов Джабира (Р) [говорится], что Пророк (С) сказал: Пищи одного достаточно для двоих, пищи двоих достаточно для четверых, а еды четверых достаточно для восьмерых.


60 - Глава о достоинстве благородного богача: это тот, кто берет свое имущество и тратит его роли тех, кому ему приказано


Сказал Аллах Всевышний: Но тот, кто давал и страшился, и считал истиной прекраснейшее, - тому Мы облегчим к легчайшему (92:5-7). Сказал Всевышний: Удален от него будет богобоязненный, который приносит свое достояние, чтобы очиститься. И ни за кем нет у него милости, которая должна быть вознаграждена, если не из стремления к лику Господу его высочайшего. И он будет доволен (92:17-21). Сказал Всевышний: Если вы открыто делаете милостыню, то хорошо это; а если скроете ее, подавая ее бедным, то это - лучше для вас и покрывает для вас ваши злые деяния: поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете! (2:273/271). Сказал Всевышний: Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы не издержали, - Аллах про это знает (3:86/92).


571 - ‘Абдаллах бин Мас’уд (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Лишь двоим (нужно) завидовать: человеку, которому Аллах дал имущество, и он распоряжается им, расходуя его по справедливости, и человеку, которому Аллах дал мудрость, и который

учит ей и рассуждает при помощи ее. Это недавно уже разъяснялось.


572 - Ибн ‘Умар (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Завидовать [надо] только двоим: человеку, которому Аллах дал Коран, и который исполняет его (предписания) днем и ночью, и человеку, которому Аллах дал имущество, и который расходует его днем и ночью.

"ал-ана’" - часы.


61 - Глава поминания смерти и умаления надежды


Сказал Аллах Всевышний: Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением (3:182/185). Сказал Всевышний: Но не знает душа, что она приобретает завтра, и не знает душа, в какой земле умрет (31:34). Сказал Всевышний: когда же придет их предел, они ни на час не замедлят его и не ускорят (16:63/61). Сказал Всевышний: О вы, которые уверовали! Не давайте своему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Аллаха. Кто это делает, те - потерпевшие убыток. И расходуйте то, чем Мы вас наделили, раньше, чем к кому-нибудь из вас придет смерть, и тогда он скажет: "Господи, если бы Ты отсрочил мне до близкого срока, я стал бы давать милостыню и был бы праведными". Но никогда не отложит Аллах душе, когда к ней придет ее срок. Аллах сведущ в том, что вы делаете! (63:9-11). Сказал Всевышний: А когда придет к одному из них смерть, он скажет: "Господи, верни меня: может быть я сделаю благое в том, что оставил". Так нет! Это - слово, которое он говорит, а за ними - преграда до того дня, как они будут воскрешены. И когда они подуют в трубу, то не будет в тот день родства среди них, и не будут они расспрашивать друг друга. И у кого тяжелы будут его весы - те счастливые, а у кого легки его весы, - те, которые нанесли убыток самим себе, в геенне пребудут вечно. Огонь обжигает их лица, и они в ней мрачны. Разве не читались вам Мои знамения, но вы считали их ложью? И до слов Всевышнего: "Сколько вы пробыли в земле по числу лет?" Они сказали: "Пробыли мы день или часть дня, но спроси считающих", Он сказал: "Пробыли мы только немного, если бы вы знали. Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь и что вы к Нам не будете возвращены? (23:101-117/99-115) Сказал Всевышний: Разве не наступила пора для тех, которые уверовали, чтобы смирились их сердца при поминании Аллаха и того, что Он ниспослал из истины, и чтобы они не были, как те, кому даровано писание раньше. Затянулся над ними срок, и ожесточились их сердца, и многие из них распутны (57:15/16). Айатов к этой главе много, и они известны.


574 - Ибн ‘Умар (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) взял его за плечи и сказал: Будь в ближней жизни, как странник или прохожий.

Ибн ‘Умар говорил: Если настал вечер, то не жди утра, а если пришло утро, не дожидайся вечера. И возьми из здоровья своего для болезни твоей, и позаимствуй у жизни своей для смерти твоей. Это поведал ал-Бухари.


62 - Глава об обязательности для людей навещать могилы и о том, что говорит навещающий


581 - Со слов Бурайды (Р), Посланник Аллаха сказал: Я завещал вам навещать могилы, так навешайте их. Это поведал Муслим.


582 - ‘А’иша (Р) рассказывала: Каждую ночь Посланник Аллаха (С) выходил на исходе ночи на просекут и говорил: Мир вам, [о те, кто находятся в] обители правоверных, получили вы то, что было обещано вам, завтра [будет] определен срок вам, а мы, если Аллах пожелает, последуем за вами, Господи, прости тем, кто [покоится] на просеке гаркада . Это поведал Муслим.



63 - Глава о неприятии желания смерти из-за того зла, что происходит от оного, и о том, что неплохо бояться заблуждения в вере



585 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть никто из вас не желает смерти: если он благодетельный, то он, возможно, станет еще более [благодетельным], а если он злодей, то он еще может быть заслужит благосклонности (Аллаха). Это слова ал-Бухари.

В рассказе же Муслима со слов Абу Хурайра (Р) [говорится], что Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть никто из вас не желает смерти и не призывает ее прежде, чем она придет к нему. Ведь если он умрет, дело его прервется. И если жизнь правоверного продлится, то это лишь благо.


64 - Глава о благочестии и об оставлении сомнений


Сказал Аллах Всевышний: и считаете, что это ничтожно, а у Аллаха это велико (24:14/15). Сказал Всевышний: Ведь Господь твой - в засаде (69: 13/14).


588 - ан-Ну’ман бин Башир (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Поистине, разрешенное - ясно, и запрещенное - очевидно. Но между ними двумя - сомнительные [вещи], и многие люди не знают их. Кто убоялся сомнений - очистил себя для веры своей и чести своей. А кто впал в сомнения - вступил в запретное подобно пастуху, который пасет вокруг заповедной [земли] ‘ и чуть не [начинает] пасти на ней. Поистине, у каждого государя есть заповедная местность, а заповедник Аллаха - запреты Его. А в теле есть сгусток: если он в порядке - здорово все тело, а если сделался негодным - сделалось негодным и все тело, н это - сердце. Его (хадис) рассказывают по разному, но в схожих словах.


590 - Ан-Наввас бин Сам’ан (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Благочестие есть благонравие, а грех - это то, что оплело душу твою. И не любо тебе, чтобы люди познавали его. "Хака" с "ха’" без точки и "каф" - т.е. пронизало ее.


591 - Абиса бин Му’бид (Р) поведал: Я пришел к Посланнику Аллаха (С), и он спросил: Ты пришел, чтобы спросить о благочестии? И я сказал: Да! И он сказал: Спроси совета у сердца своего. Благочестие - это то, чем успокоилась душа и чем успокоилось сердце. А

грех - то, что опутало душу и пронизало грудь. И если люди дали тебе совет, они посоветовали тебе. Хороший хадис, его пересказали Ахмад и ад-Дарими в своих "Муснад"ах.


65 - Глава об исполнении [следующего] удалении от пороков [боязни] этого времени, или боязни заблуждения в вере или впасть в сомнения и запретное и подобное этому


Сказал Аллах Всевышний: Бегите же к Аллаху: я от Него увещатель явный (51:50).


597 - Са’д бин Абу Ваккас (Р) рассказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Поистине, Аллах любит раба, у которого есть боязнь, богатого, незаметного. Это поведал Муслим.

Под "богатым’' подразумевается богатый душок, как об этом уже было [сказано] в верном хадисе.



67 - Глава о смирении и о преклонении крыльев перед верующими


Сказал Аллах Всевышний: И склоняй свои крылья пред тем, кто следует за тобой из верующих (26:215). Сказал Всевышний: О вы, которые уверовали’ Если кто из вас отпадет от своей религии, то...Аллах приведет людей, которых он любит и которые любят Его, смиренных перед верующими, великих над неверными (5:59/54). Сказал Всевышний: О люди. Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый (49:13). Сказал Всевышний: Не очищайте же самих себя: Он лучше знает тех, кто богобоязнен! (53:33/32).Сказал Всевышний: И возвестили обладатели преград к людям, которых они знают по их признакам: "Не избавило вас ваше сборище и то, чем вы величались! Не об Этих ли вы клялись, что Господь не постигнет их Своею милостью? Войдите в рай, нет страха для вас, и не будете вы опечалены! (7:46-47/48-49).


602 - ‘Ййад бин Химар (Р) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах открыл мне, чтобы вы были смиренны, чтобы не похвалялись один перед другим и чтобы не притесняли друг друга. Это поведал Муслим.


603 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Милостыня не уменьшает имущества. И если Аллах увеличил прощение рабу, то непременно до высшего предела. И если кто-то стал смиренным пред Аллахом, то Аллах непременно возвысил его. Это поведал Муслим.


604 - Анас (Р) рассказал, что он проходил мимо каких-то юношей, поприветствовал их и сказал: Так делал Пророк (С).


605 - С его же слов: Если какая-нибудь из мединских невольниц брала за руку Пророка (С), она, если желала, освобождалась им. Это поведал ал-Бухари.


606 - Со слов ал-Асада бин Йазида: Я спросил ‘А’ишу (Р): Что делал Пророк (С) у себя дома? Она ответила: Он служил своей семье, то есть - прислуживал семье своей. А когда приходило [время] молитвы, он выходил к молитве. Это поведал ал-Бухари.



68 - Глава о запрещении гордости и тщеславии


Сказал Аллах Всевышний: Вот жилье последнее. Мы даем его тем, кто не желает величаться на земле или распространять нечестие. А конец за богобоязненными! (28:83). Сказал Всевышний: И не ходи по земле горделиво (17:39/37). Сказал Всевышний: Не криви свою щеку пред людьми и не ходи по земле горделиво, Поистине, Аллах не любит всяких гордецов, хвастливых’ (31:17/18). Сказал Всевышний: Карун был из народа Мусы и злочинствовал против них. И Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи его отягчали толпу обладающих силой. Вот сказал ему его народ: "Не ликуй, Аллах не любит ликующих!" (28:76) и до слов Всевышнего: И заставили Мы землю поглотить его и его жилище (25:51).


615 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Поспорили рай и огонь, и огонь сказал: Во мне - могучие и гордецы. А рай говорил: А во мне - слабые люди и бедняки. И Аллах рассудил их: Поистине, ты, рай - милость моя, которой я одариваю, кого пожелаю. Поистине, ты, огонь - учение мое, которому я подвергаю, кого пожелаю, и каждого из вас надлежит Мне наполнить. Это поведал Муслим.


617 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Есть трое, с кем Аллах в судный день не будет говорить, кого Он не оправдает и на кого не взглянет, и им - пытка мучительная: это - шейх-прелюбодей, правитель-лжец и горделивый бедняк. Это поведал Муслим.

"Ал-'аил"-бедняк.


615 - Он же сообщил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Сказал Аллах Великий, Всемогущий: Могущество - покрывало Мое, а гордость - плащ Мой, и кто старается отобрать (их) у Меня, того Я подвергну пытке. Это поведал Муслим.


69 - Глава о благонравии


Сказал Аллах Всевышний: И, поистине, ты - великого нрава (68:4). Сказал Всевышний: сдерживающих гнев, прощающих людям (3:128/134) - этот айат.


621 - Анас (Р) сказал: Посланник Аллаха (С) был лучшим из людей нравом [своим].


б24 - ан-Наввас бин Сам‘ан (Р) говорил: Я спросил Посланника Аллаха (С) о благочестии н о грехе, И он сказал: Благочестие есть благонравие, а грех - это то, что пронизало душу твою. И не любо тебе, чтобы люди познавали это. Это поведал Муслим.


625 - ‘Абдаллах бин 'Амр бин ал-’Ас (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) не был ни грубым, ни непристойным. Он говорил: Поистине, лучшее из ваших добрых качеств для вас - благонравие.


626 - Абу ад-Дарда’ (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Нет на весах правоверного в судный день ничего тяжелее благонравие.

Поистине, Аллах возненавидит грубого, бесстыдного. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.

"Ал-базяйй" - тот, кто говорит грубо, сквернослов.


627 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланника Аллаха (С) спросили о самом значительном, что введет людей в рай. И он сказал: Богобоязненность и благонравие. И спросили о самом значительном, что введет людей в огонь. И он сказал: Рот и женский половой орган. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


628 - По его же словам. Посланник Аллаха (С) сказал: Самое совершенное в вере правоверных - их благонравие. А самое лучшее для вас - ваше доброе отношение к вашим женщинам. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


629 - ‘А’иша (Р) рассказала: Я слышала, как Посланник Аллаха (С) говорил: Поистине, верующий достигнет своего благонравия, [взойдя на] ступень постящегося, творящего молитву. Это поведал Абу Давуд.


631 - Джабур (Р) передал, что Посланник Аллаха Сказал: Поистине, среди самых любимых мною из вас, среди тех из вас, кто в судный день будет сидеть ближе всех ко мне - самые благонравные из вас. А самые ненавистные для меня из вас, и самые удаленные от меня из вас в судный день - болтливые, завистливые, говорливые. Спросили: О, Посланник Аллаха, мы уже знаем, кто такие болтливые и хвастливые, а что такое говорливые? И он сказал: Гордецы. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.

"Ас-сарсар" - тот, кто неестественно много говорит. "Ал-муташадцик - кто оскорбляет людей своими речами. Речи его полны потугами на красноречие и преувеличениями. "Ал-мутафйхик" – от основы "ал-фахк", и это - наполненность. Это тот, кто наполняет рот

свой говорением, и говорит пространно, и в этом не знает меры в гордыне, возвеличивании и выставлении напоказ добродетели перед другими.

В разъяснении благонравия ат-Тирмизи, со слов Абдаллаха Ибн ал-Мубарака,( да смилуется над ним Аллах!) говорит: Это - веселость, жертвование известного и удержание от обиды.


70 – Глава о кротости, терпении и доброжелательности


Сказал Аллах Всевышний: Сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро! (3:128/134).Сказал Всевышний: Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд ! (7:198/199) Сказал Всевышний: Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот - тот, с которым у тебя вражда, точно он горячий друг. Но не даровано это никому, кроме тех, которые терпели; не даровано это никому, кроме обладателя великой доли (41:34-35). Сказал Всевышний: Но, конечно, тот, кто терпит и прощает... Поистине, это - из твердости в делах (42:41/43).


632 - Ибн ‘Аббас (Р) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал Ашаджжу ‘Абд ал-Кайсу: Поистине, а тебе есть два качества, которые любы Аллаху: кротость и долготерпение. Это поведал Муслим.


633 - ‘А’иша (Р) сообщала, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах добр, он любит доброту во всяком деле.


634 - По его же словам. Пророк (С) сказал: Поистине, Аллах любит доброту. И за доброту Он дает то, что не даст за суровость и что не даст ни за что другое. Это поведал Муслим.


635 - По его же словам. Пророк (С) сказал: Поистине, доброта непременно украшает то, в чем она есть. И непременно опорочено то, что лишено ее. Это поведал Муслим.


636 - Абу Хурайра (Р) передал: Какой-то бедуин помочился в мечети, и люди подошли к нему, чтобы напасть на него. А Пророк (С) сказал: Позовите его и вылейте на мочу его ведро воды или кувшин воды. Поистине, внушено вам быть облегчающими, но не внушено вам быть затрудняющими. Это поведал ал-Бухари.

"Ас-саджл" с фатхой над "син" без точек и сукуном над "джим" - это ведро, наполненное водой. И то же самое - "аз-зануб".


637 - Анас (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Облегчайте, а не затрудняйте. Радуйте приятной новостью, а не питайте неприязнь.


638 - Джабир бин ‘Абдаллах рассказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Кто отрешается от добра, тот отрешается от всего блага. Это поведал Муслим.


639 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что один человек сказал Пророку(С): Дай мне завет. И тот сказал: Не гневайся. И он повторил [это] несколько раз, говоря: Не гневайся. Это поведал ал-Бухари.


640 - Абу Йа’ла Шаддад бин Аус (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах написал благодеяние на всякой вещи. И если вы убили, то сделайте благим способ убийства, а если вы забили [животное], то сделайте благим способ забивания. Пусть кто-либо из вас заточит нож свой и пусть начнет забивать. Это поведал Муслим.


641 - ‘А’иша (Р) рассказывала: У Посланника Аллаха (С) никогда не было (сомнений), какое из двух дел выбрать: он (всегда) принимал то из них, что было более легким, то, которое не было грехом. Если же одно было грехом, он удалял людей от него. И никогда

Посланник Аллаха не мстил в чем-нибудь за себя. И только если оскорблен был Аллах, он мстил за Аллаха Всевышнего.


642 - Ибн Мас’уд (Р) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не рассказывал ли я вам о том, кто запретен для огня - или о том, для кого запретен огонь? Он запретен для каждого, кто близок, кто дает облегчение, кто мягок и легок. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


71 - Глава о прощении и отстранении от невежд


Сказал Аллах Всевышний: Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд! (7:198/199). Сказал Всевышний: Отвернись же красивым оборотом (15:85). Сказал Всевышний: и пусть они прощают и извиняют. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам? (24:22). Сказал Всевышний: прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро!(3:128/134). Сказал Всевышний: Но, конечно, тот, кто терпит и прощает... Поистине, это - из твердостей в делах (42:41/43). К этой главе - много известных айатов.


644 - ‘А’иша (Р) рассказала: Посланник Аллаха (С) никогда никого не ударял рукой своей, ни женщину, ни слугу, но только если он сражался на пути Аллаха. И никогда, если что-либо оскорбило его, не мстил он виновнику этого, И только если осквернялось что-либо из заповеданного Аллахом Всевышним, он мстил за Аллаха Всевышнего. Это поведал Муслим.


645 - Анас (Р) рассказывал: Я шел с Посланником Аллаха (С) - а на нем был наджранский плащ с грубой подкладкой - и его догнал какой-то бедуин и сильно потянул его за платье его. Я взглянул на плечо Пророка (С) - на нем остался след от подкладки плаща, так сильно его тянули. Затем [бедуин] сказал: О, Мухаммад! Прикажи [дать] мне [что-нибудь] из средств Аллаха, которые находятся в твоем [распоряжении]. Тот обернулся, рассмеялся, а затем приказал выдать ему что-то.


647 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Силен не тот, кто [одержал верх] в борьбе, но силен тот, совладал с собой в гневе.


72 - Глава о перенесении мучений


Сказал Аллах Всевышний: сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любят делающих добро! (3:128/134). Сказал Всевышний: Но, конечно, тот, кто терпит и прощает.. Поистине это - из твердости в делах (42:41/43). В этой главе - хадисы, которые уже приводились в предшествующей главе.


648 - Абу Хурайра (Р) поведал, что один человек сказал: О, Посланник Аллаха! У меня есть родственники, и они порвали со мной. Я делаю им добро, а они причиняют мне зло, я мечтаю о них, а они не [желают] меня знать. И тот сказал: Если с тобой [все] так, как ты сказал, то ты вроде как потчуешь их горячей золой. И пока с тобой [все] будет продолжаться подобным образом, будет у тебя от Аллаха Всевышнего помощник в [отношениях] с ними. Это поведал Муслим.

Разъяснение этого предшествовало в "Главе о соединении родственных уз ‘.


73 - Глава о гневе в случае нарушения запретов шариата и о защите религии Аллаха Всевышнего


Сказал Аллах Всевышний: И кто почитает запреты Аллаха – это лучше для него пред его Господом (22: 31/30). Сказал Всевышний: Если поможете Аллаху, поможет Он вам и укрепит ваши стопы (47:8/7). К этой же главе – хадис ‘А’ишы, уже приводившийся в главе о прощении.

649 - Абу Мас’уд ‘Укба бин ‘Акр ал-Бадари (Р) рассказал: К Пророку (С) пришел один человек и сказал: Я задержался с утренней молитвой из-за такого-то, из-за того, что он затянул (ее) для нас. И я никогда не видел, чтобы Пророк (С), (произнося) назидание, гневался сильнее, чем в этот день. Он сказал: О люди! Поистине, среди вас есть те, кто отвратителен. Кто бы из вас не стал имамом для людей, пусть будет краток. Поистине, за ним - и стар, и млад, и тот, у кого нужда.


650- А‘иша (Р) поведала: Посланник Аллаха (С) возвратился из поездки, а я занавесила свою кладовку (сахва) покрывалом, на котором были изображения. И когда Посланник Аллаха (С) увидел его, он разорвал его. Он изменился в лице и сказал: О, ‘А’иша! Самое

сильное наказание у Аллаха в судный день для тех людей, которые (пытаются) уподобиться Аллаху в сотворении.

"Ас-сахва" - подобие укрытия, что находится перед домом. "Ал-кирам" с касрой под "каф": тонкая занавесь. "Хатакаху": испортил бывшее на ней изображение.


651 - По его же словам, курайшитов озаботило дело одной женщины-махзумитки, которая совершила кражу, и они сказали: Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха (С) ? Сказали: Кто как не Усама бин Зайд, друг Посланника Аллаха (С), осмелится на это? И Усама поговорил с ним, а Посланник Аллаха (С) спросил: Ты заступаешься [за нее вопреки] одной из заповедей Аллаха Всевышнего?! Затем он поднялся, произнес проповедь, а потом сказал: Поистине, Он погубил тех, что были до вас, потому что когда кражу у них совершал какой-нибудь знатный, они оставляли его, а если у них крал какой-нибудь слабый, они назначали ему наказание! Клянусь Аллахом, даже если бы украла фатима, дочь Мухаммада, я отрубил бы ее руку.


74 - Глава о приказании власть имущим снисходительно относиться к своим подданным, быть благожелательными к ним, испытывать к ним сострадание, о запрещении обманывать их, быть строгими с ними, пренебрегать их интересами, быть безразличными к ним и к их нуждам


Сказал Аллах Всевышний: И склоняй свои крылья пред тем, кто следует за тобой из верующих (26: 215). Сказал Всевышний: Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние и дары близким; и Он удерживает от мерзости, гнусного и преступления- Он

увещает вас: может быть, вы опомнитесь! (16:92/90).


653 - Ибн ‘Умар (Р) рассказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Каждый из вас - пастырь, и каждый из вас - в ответе за паству свою. Имам - пастырь, и он в ответе за паству свою. Н женщина - пастырь дома супруга своего, и она - в ответе за паству свою. А слуга - пастырь имущества господина своего, и он - в ответе за паству свою. Каждый из вас - пастырь, и он - в ответе за паству свою.


654 - Абу Иа’ла Ма’кил бин Йасар (Р) рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Нет такого раба [божьего], которому бы Аллах вменил заботу о пастве [его] и который умрет в день, [в который ему предназначено] умереть, обманывая паству свою, для которого Аллах не сделал бы запретным рай.

В одном из рассказов: И который не заботился о ней сердечно, тот не почует райского аромата.

В одном из рассказов Муслима: Ни один эмир, который властвует над мусульманами, но не трудится ради них и [не] относится к ним сердечно, не войдет с ними в рай.


655 - ‘А’иша (Р) слышала, как Посланник Аллаха (С) в ее доме говорил вот что: О, Господин! Кто в чем-либо властвует над общиной моей и строг с ними, с тем буду строг и я. А кто в чем-либо властвует над общиной моей и относится к ним снисходительно, с тем и я буду снисходителен. Это рассказал Муслим.


658 - Абу Марйам ал-Азди (Р) рассказал, что он говорил Му авийи (Р), как слышал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Кому Аллах вменил в чем-либо властвовать над мусульманами, а он отстраняется от их нужд, потребностей и запросов, для того в судный день Аллах отстранится от его нужд, потребностей н запросов. И Му’авийа назначил человека, [чтобы ведать] нуждами людей. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи.


75 - Глава о справедливом властелине


Сказал Аллах Всевышний: Поистине, Аллах приказывает справедливость, благодеяние (16:92/90). Сказал Всевышний: и будьте беспристрастны: ведь Аллах любит беспристрастных (49:9).


659 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Семерых укроет Аллах в своей тени в день, когда не будет иной тени, кроме тени Его: это - справедливый имам, юноша, который вырос, поклоняясь Аллаху Всевышнему, человек, сердце которого привязано

мечети, два человека, любящие друг друга роли Аллаха, встречающиеся благодаря Ему и разлучающиеся, благодаря Ему, человек, которого позвала красивая, миловидная женщина, а он говорит: Поистине, боюсь я Аллаха! человек, который подает милостыню, и делает это скрытно, так что даже левая рука его не ведает, что расходует его правая рука, и человек, который поминает Аллаха наедине, и глаза его [при этом] увлажняются.


660 - ‘Абдаллах бин ‘Амра бин ал-’Аса (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, беспристрастные у Аллаха – на минбарах из света: те, которые справедливы в суде своем, в семьях своих н в том, в чем они властвуют. Это поведал Муслим.



джихал


218- куфлис

241- муджахирун

296 - т.е.: рука дающая - лучше руки просящей

такрима

силм

сариййа

турджман

ал-халк

Имеется в виду Муса

492- Мака ‘их (ед.ч. - маниха) - это овца или верблюдица, которую ее хозяин дает тому, кто пьет ее молоко. Затем, когда молоко у нее кончается, он возвращает ее.

Дословно: я не нахожу пути для него.

В День Воскрешения.

571- см#542.

582- баки’: по ал-Джаухари: место, где находятся пни деревьев разных пород. Баки’ ал-гаркад - название кладбища в Медине.

582- Гаркад - (ед.ч. гаркада) - название одного из видов акаций

хима

см.#520

см.#316

650- Это - объяснение ал-Асма’и Абу ‘Убайд же говорит: Не от одного человека в Йемене я слышал: сахва у нас - это маленькая комната, углубленная в землю, а крыша поднимается над землей. Она - как маленькая кладовка.


76 - Глава о необходимости повиноваться обладателям власти в том, что не является прегрешением, и о запрещении повиноваться им в том, что греховно


Сказал Аллах Всевышний: О, вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас (4:62/59).


663 - Ибн 'Умар (Р) рассказывал о том, что Пророк (С) сказал 6 Мусульманин должен слушать и повиноваться и в том, что ему нравится и в том, что не нравится, исключая те случаи, когда ему приказывается нечто греховное. Если же приказано нечто греховное, то он не должен слушать и повиноваться.


670 - 'Абдаллах бин Мас’уд (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, после меня будут последствия и дела, которые вам не понравятся’ Спросили: О Посланник Аллаха, как ты прикажешь поступать тому из нас, кто встретится с этим? И он сказал: Исполняйте то, что вам надлежит, и просите Аллаха о том, что для вас.


671 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Кто повинуется мне - повинуется Аллаху, а кто ослушался меня - ослушался Аллаха. И кто повинуется обладателю власти – тот повинуется мне, а кто ослушался власть имущего - тот ослушался меня.


672 - Ибн ‘Аббас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Кому не понравилось что-то из того, что делает его властелин, пусть стерпит. Поистине, кто хоть на пядь отойдет от властителя, умрет смертью неведущюего истиной веры.


673 - Абу Бакр (Р) передавал, что он слышал, как Посланник Аллаха говорил: Кто унизил властителя - того унизит Аллах. Это поведал ат-Тирмизи н сказал: Хороший хадис.


77 - Глава о запрещении просить назначить начальником и о предпочтительности оставления должности, если занимающий ее не был назначен или нужда в нем отпала


Сказал Аллах Всевышний: Вот жилье последнее. Мы даем его тем, кто не желает величаться на земле и распространять нечестие. А конец за богобоязненными! (28:83).


676 - Абу Зарр рассказал, что он спросил: О Посланник Аллаха, не назначишь ли маня куда-нибудь правителем? И он ударил его рукой по плечу, а затем сказал: О Абу Зарр, поистине, ты слаб, а она (должность правителя) - это доверие. Поистине, в судный день она может стать причиной бесчестья и сожаления, исключая того, кто получил ее по праву и исполнял то, что был должен в отношении ее. Это поведал Муслим.




78 - Глава о побуждении властителя, судьи и прочих власть имущих брать себе хорошего вазира и о предостережении им от плохих друзей и от согласия с ними


Сказал Аллах Всевышний: Друзья в тот день - друг ругу враги, кроме богобоязненных (43:67).


678 - Абу Са’ид и Абу Хурайра (Р) передавали, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда Аллах посылает пророка и назначает преемника, то у того обязательно есть две группы приближенных: приближенные, которые повелевают ему одобряемое и побуждают его к оному, и приближенные, которые приказывают ему дурное и побуждают его к нему. А безгрешный - тот, кого удержал от греха Аллах. Это поведал ал-Бухари.


79 - Глава о запрещении назначать на пост правителя, судьи и другие должности того, кто просит или домогается этого


680 - Абу Муса ал-Аш’ару (Р) рассказывал: Я вошел к Пророку (С) с двумя сыновьями своего дяди, и один из них сказал: О Посланник Аллаха, назначь нас начальником над частью владений, которые отданы во власть тебе Аллахом Великим, Всемогущим. И второй сказал подобное этому, И тот ответил: Поистине, клянусь Аллахом, мы не поручим это дело кому-либо, кто просил о нем или кому-то, кто домогался его.


Книга о благовоспитанности


80 - Глава о скромности, ее достоинстве и о стремлении овладевать этим качеством


681 -Ибн 'Умар (Р) упоминал, что Посланник Аллаха (С) проходил мимо одного из сподвижников, а тот поучал брата своего знать меру в скромности. И тогда Посланник Аллаха (С) сказал: Оставь его, ибо скромность - часть веры.


682 - ‘Имран бин Хусайн (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С)говорил: скромность приносит только добро.

В рассказе же Муслима говорится: Скромность - вся добро. Или сказал: Вся скромность - добро.


683 - Абу Хурайра (Р) рассказал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Вера состоит из шестидесяти или семидесяти с лишним частей, и лучшая из них - слова: Нет бога, кроме Аллаха, а самая малая из них - убрать помеху с дороги. А скромность - часть веры.

"Ал-бид’" с касрой над "ба’", но можно и с фатхой, это – от трех до десяти, "Аш-шу’ба" - часть и черта. "Ал-имата" - удаление. "Ал-аза" - то, что мешает - камень, колючка, глина, зола, грязь и подобное этому.


81 - Глава о сохранении тайны


Сказал Аллах Всевышний: и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят (17:3:/34).


685 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Самое худшее положение в судный день пред Аллахом – у того из людей, который совокупляется с женщиной, н она совокупляется с ним, а потом он разглашает ее тайну. Это поведал Муслим.


687 - ‘А’иша (Р) поведала: Жены Пророка (С) были у него, и пришла Фатима (Р). А шла она точно так же, как ходил Посланник Аллаха (С). И когда он увидел ее, он приветствовал ее и сказал: Приветствую дочь мою, а затем усадил и справа или слева от себя. Потом он сказал ей что-то по секрету, н она горько заплакала. И когда он увидел ее огорчение, он еще раз сказал ей что-то по секрету, и она засмеялась. А я сказала ей: Посланник Аллаха (С) особо выделил тебя среди своих женщин тем, что говорил с тобой по секрету, а ты после этого еще и плачешь? Когда же Посланник Аллаха (С) ушел, я спросила ее: Что сказал тебе Посланник Аллаха (С) ? Она ответила: Я не раскрою тайны Посланника Аллаха (С). Когда же Посланник Аллаха (С) скончался, я сказала: Заклинаю тебя тем правом, что я имею на тебя, скажи мне, что говорил тебе Посланник Аллаха (С) ? И тогда она сказала: Да, теперь я скажу. Когда он говорил со мной по секрету первый раз, он сказал: Каждый год Джибраил и он один или два раза сличали текст Корана, читая его друг другу, а ныне он сличил его с ним дважды. Поистине, я вижу, что не иначе, как уже наступает мой срок. Бойся же Аллаха и будь терпеливой. Поистине, я для тебя - благо от предков. И я заплакала тем плачем, что ты видела. Когда же он увидел мое огорчение, он во второй раз сказал мне по секрету: О Фатима, не рада ли ты тому, что ты будешь госпожой всех верующих женщин или госпожой женщин этой общины? И я засмеялась тем смехом, что ты увидела. Это рассказ Муслима.


688 - Сабит передавал рассказ Анаса (Р) Посланник Аллаха (С) пришел ко мне, а я играл с мальчиками, и он приветствовал нас. Он послал меня по делу, и я опоздал к своей матери. А когда я пришел к ней, она спросила: В чем причина твоей задержки? Я ответил:

Посланник Аллаха (С) послал меня с поручением. Она спросила: А что у него за поручение? Я ответил: Это тайна. И она сказала: Никому не рассказывай о тайне Посланника Аллаха (С). Анас сказал: Клянусь Аллахом, если бы я рассказал о ней кому-нибудь, я бы прежде всех рассказал о ней тебе, о Сабит. Это рассказал Муслим, а ал-Бухари передавал этот хадис сокращенно.


82 - Глава с выполнении договора и соблюдении клятвы


Сказал Аллах Всевышний: и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят (17:36/34) . Сказал Всевышний: Верно выполняйте договор с Аллахом, когда его заключили (16:93/91). Сказал Всевышний: О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах (5:1). Сказал Всевышний: О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть у Аллаха за то, что вы говорите то, чего не делаете (61:2-3).


689 - Абу Хурайра (Р), передавал, что Посланник Аллаха (С) говорил: есть три знамения лицемера: если он говорит - то лжет, если дает слово - не держит его, а если ему оказывается доверие - то он обманывает.

В одном из рассказов Муслима добавлено: даже если он постится, молится и ручается, что он - мусульманин.


690 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С; говорил: Полный лицемер - тот, в ком соединились четыре качества. А в ком присутствует одно из этих качеств - тот обладает одним из качеств лицемера, пока не избавится от него: если ему оказывается доверие - он обманывает, если он говорит - то лжет, если заключает договор - нарушает его, а если спорит - то бранится.


83 - Глава о приказании хранить то, что обычно из добра


Сказал Аллах Всевышний: Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними (13:12/11) Сказал Всевышний: Не будьте таковы, как та, которая расстроила свою пряжу, после того кал укрепила ее на нитки (16194/92). Сказал Всевышний: и чтобы они м были, как те, кому даровано писание раньше. Затянулся над ними срок, и ожесточились их сердца (57:15/16). Сказал Всевышний: Но они не соблюдали этого должным соблюдением (57:27).


84 - Глава о добром слове и приветливости при встрече


Сказал Аллах Всевышний: и преклони крыло твое перед верующим (15:88). Сказал Всевышний: а если ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя (3:153/159).


693 - ‘Ади бин Хатим (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Остерегайтесь Огня, жертвуя ради этого в качестве милостыни хотя бы половину финика. А тот, у кого нет и этого - то его спасение – в добром лове.


694 –Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) говорил: И доброе слово - милостыня. Это часть хадиса, уже приводившегося целиком.


695 - Абу Зарр (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) говорил мне: Не пренебрегай ничем из благодеяний, даже тем, что ты приветливо встречаешь брата своего. Это поведал Муслим.


85 - Глава о ясной речи, о разъяснении сказанного тому, к кому обращаются с речью, о повторении ее для того, чтобы он понял ее смысл, если он может понять ее только таким образом


696 - Анас (Р) говорил, что когда Пророк (С) произносил речь, он повторял ее трижды, пока и не понимали. А если он приходил к каким-нибудь людям и приветствовал их, он приветствовал их трижды. Это поведал ал-Бухари


87 - Глава о поучении и мере в оном


Сказал Аллах Всевышний: Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием (16:126/125).


699 - Абу Ва’ил Шакик бин Салама рассказывал: Ибн Мас’уд (Р) поучал нас каждый четверг. И один человек сказал ему: О Абу 'Абд ар-Рахман, я хотел бы, чтобы ты поучал нас каждый дань. И тот ответил: Мне не позволяет делать это то, что я не хочу надоедать вам. Проповедуя, я забочусь о вас, как заботился о нас Посланник Аллаха (С), опасаясь навредить нам.

"Йатахаввалуна" - заботится о нас.


700 - Абу ал-Йакзан ‘Аммар бин Йасир (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Если человек долго молится и краток в проповеди, то это - знак того, что он сведущ в вопросах веры. Продлевайте же молитву и будьте кратки в проповеди. Это поведал Муслим.

"Ма инна" с фатхой над "мим", потом "хамза" с касрой, затем удвоенная "нун" - это значит: знак, указывающий на его осведомленность.


701 - Му’авийа бин ал-Хакам ас-Мулами (Р) поведал: Однажды, когда я молился вместе с Посланником Аллаха (С), один из молящихся людей чихнул, и я сказал ему: Да смилуется над тобой Аллах! Люди же стали бросать на меня неодобрительные взгляды. Тогда я сказал: Да осиротятся ваши матери! Что это вы смотрите на меня? А они стали ударять себя руками по бедрам. И когда я увидел, что они желают, чтобы я замолчал, я умолк. Когда же Посланник Аллаха (С) молился (и пусть отец мой и мать моя будут выкупом за него, я ни до него, ни после него не встречал никого, кто бы учил лучше него), он, клянусь Аллахом, не накричал на меня, не ударил и не отругал меня. Он сказал: Поистине, не годится, чтобы во время молитвы люди говорили что-нибудь, ибо она предназначена для восхваления и возвеличивания Аллаха, и для чтения Корана. Или же Посланник Аллаха (С) сказал нечто подобное. А я сказал: О Посланник Аллаха, поистине, я лишь недавно оставил невежество, Аллах дал нам ислам, но среди нас есть такие, что по-прежнему ходят к прорицателям. Он сказал: Так не ходите же к ним. Я же сказал: Среди нас есть и такие, что верят в дурные предзнаменования. И ом молвил: Это - нечто, что встречается в их душах, но не мешает им. Это поведал Муслим.

"Ас-сукл" с даммой над "са’" с тремя точками: беда и несчастье. "Ма кахарани" - т.е. не накричал на меня.


88 - Глава о достоинстве и спокойствии


Сказал Аллах Всевышний: А рабы Милосердного - те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят : "Мир!" (25:64/63).



89 - Глава о побуждении к достоинству и уравновешенности в молитве, знании и подобных им проявлениях веры


Сказал Аллах Всевышний: А кто почитает отмеченных для Аллаха ведь они от богобоязненности сердец (22:33/32).


704 - Абу Хурайра (Р) поведал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Если свершается молитва, то не идите к ней поспешно, но идите к ней шагом, и пусть будет в вас уравновешенность. Молитесь же, начиная с того места, которое вы застали, и восполняйте то, что пропустили, позже.

В одном из своих рассказов Муслим добавляет: Поистине, если кто-либо из вас стремится к молитве, то он уже будто молится.


90 - Глава об уважении к гостю


Сказал Аллах Всевышний: Дошел ли до тебя рассказ о гостях Ибрахима почтенных? Вот вошли они к нему и сказали: "Мир! " Сказал он: "Мира Люди неведомые! " И вышел он к своей семье, и принес жирного теленка, и предложил им, сказав: "Не поедите ли?" (51:24-27), Сказал Всевышний: И пришел к нему его народ, поспешно устремляясь? и раньше они творили зло. Сказал он: "О народ мой! Вот мои дочери, они - чище для вас! Побойтесь же Аллаха и не позорьте меня в моих гостях. Разве нет среди вас человека прямого? (11:80/78).


706-Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и последний день, оказывает почет гостю своему. Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и последний день, крепит свое родство. Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и последний день, говорит доброе либо пусть молчит.


707 - Абу Шурайх Хувайлид бин 'Амр ал-Хуза’и (Р) слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и последний день, оказывает почет гостю своему в соответствии с его правом. Спросили: А в чем его право, о Посланник Аллаха? И он

сказал: День его и ночь его, и гостить в течение трех дней, а что помимо этого - то это милостыня для него.

В одном из рассказов Муслима: Мусульманину не дозволяется пребывать у брата своего так долго, чтобы вводить того в грех. Спросили: О Посланник Аллаха, а как можно ввести его в грех? И он сказал: Быть у него столько, что у чего не останется ничего, чем бы он мог угостить его (гостя).


91 - Глава о желательности сообщать радостные вести и поздравлять с благополучием


Сказал Аллах Всевышний: Обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к слову и следуют за лучшим из них! (39:19/17-18). Сказал Всевышний: Господь их радует их Своей милостью, и благоволением, и садами, где для них пребывающая благодать (9:21).Сказал Всевышний: и радуйтесь раю, который вам обещан! (41:30) Сказал Всевышний: И мы обрадовали его кротким юношей (37:99/103.) Сказал Всевышний: И вот пришли Наши посланцы к Ибрахиму с радостной вестью (11:72/69) Сказал Всевышний: А жена его стояла и рассмеялась; и Мы ее обрадовали вестью об Исхаке, и за Исхаком - об Йа’кубе (11:74/71). Сказал Всевышний: И возгласили ему ангелы, когда он стоял и молился к михрабе: "Аллах радует тебя вестью о Йахйе’ (3:33-34/39). Сказал Всевышний: Вот сказали ангелы: О Марйам! Вот Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия (3:40/45).


709 - Абу Муса ал-Аш’ари (Р) рассказывал, что он совершил омовение в своем доме, а затем вышел и сказал: Я нужен Посланнику Аллаха (С), проведу же этот день мой с ним. И он пошел в мечеть и спросил о Пророке (С). И ему ответили: Он направился туда-то. Он

говорил: И я отправился по его следам, спрашивая о нем, пока не пришел к колодцу Арис. Я сидел у ворот, пока Посланник Аллаха (С) не справил нужду и не совершил омовение, а тогда я вошел к нему. Он сидел у колодца Арис, расположившись посередине его ограды, он обнажил свои голени и опустил их в колодец. Я приветствовал его, а затем удалился. Я сел у ворот и сказал сам себе: Пусть сегодня я буду привратником Посланника Аллаха (С). И пришел Абу Бакр (Р) и толкнулся в ворота, а я спросил: Кто это? Он ответил: Абу Бакр. И я сказал: Подожди. Затем я пошел к Пророку и сказал: О Посланник Аллаха, это Абу Бакр просит разрешения войти. Н он молвил: Позволь ему войти и обрадуй его вестью о рае. Я отправился к воротам и сказал Абу Бакру: Входи, Посланник Аллаха радует тебя вестью о рае. Абу Бакр вошел и уселся справа от Пророка (С) в ограде. Он опустил ноги в колодец так же, как это сделал Посланник Аллаха (С), и обнажил свои голени. Затем я вернулся и сел у ворот. А я оставил своего брата дома, чтобы он совершил омовение, а затем присоединился ко мне. Я сказал: Если Аллах желает добра такому-то (он подразумевал своего брата), Он приведет его сюда. Вдруг какой-то человек стал толкать ворота, и я спросил: Кто это? Тот ответил: ‘Умар бин ал-Хаттаб. Я сказал: Подожди. Затем я пошел к Посланнику Аллаха (С), приветствовал его и сказал: Это ‘Умар просит разрешения войти. Он же молвил: Позволь ему войти и обрадуй его вестью о рае. Я пошел к ‘Умару и сказал: Он позволил войти. Посланник Аллаха (С) радует тебя вестью о рае. Он вошел, сел вместе с Посланником Аллаха в ограде, слева от него, и опустил свои ноги в колодец. Потом я вернулся и сел у ворот. И вот пришел какой-то человек и стал толкать ворота. Я спросил: Кто это? И тот ответил: 'Усман бин’ Аффан. Тогда я сказал: Подожди. Я пошел к Пророку (С) и уведомил его о приходе ‘Усмана, а он молвил: позволь ему войти и порадуй его вестью о рае, и сообщи о беде, которая поразит его. Я пошел к нему и сказал: Входи, Посланник Аллаха (С) радует тебя вестью о рае и сообщает о несчастье, которое поразит тебя. Н он вошел и обнаружил, его пространство внутри ограды уже заполнено, и он сел напротив них у другой стороны колодца. Са’ид бин ал-Мусаййаб сказал: Этим их расположением у колодца я объясняю и расположение их могил.

В одном из рассказов добавлено: И Посланник Аллаха (С) приказал мне присматривать за воротами. В нем же: А ‘Усман, когда он порадовал его доброй вестью, восславил Аллаха Всевышнего, а затем сказал: Аллах - Тот, к чьей помощи я прибегаю.

Его слова: "ваджжаха" с фатхой над "вав" и удвоенной "джим" т.е. - направился. Его слова "би’р арис" с фатхой над "хамза" касрой под "ра’", после которой "йа" с двумя точками снизу и сукуном, затем "син" без точек. Это значит - опустошенный, и среди них - те , кто не разрешал расходовать его воду. "ал-куфф" с даммой над "каф" и удвоенной "фа’" - это кладка, окружающая колодец. Его слова "‘ала рислика" с касрой под "ра’" - это более известный способ огласования, но говорят и с фатхой. Это значит: Будь добр.


711 - Ибн Шумаса рассказывал: Мы были у 'Амра бин ал-’Аса, а тот уже отходил. Он долго плакал и отвернулся к стене. Сын же его стал говорить: О отец, не радовал ли тебя Посланник Аллаха (С) доброй вестью о том-то? И не радовал ли тебя Посланник Аллаха (С) вестью о том-то? Тогда он обратил к нам свое лицо и молвил: Поистине, лучшее из наших приготовлений к судному дню - свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха. Я же прошел через три ступени: я считал, что не было никого, кто бы ненавидел Посланника Аллаха (С) сильнее, чем я, ничто мне не было бы либо больше, чем если бы я настиг н убил его. Если бы я умер, пребывая в этом состоянии, я стал бы одним из обитателей огня. Когда же Аллах поместил ислам в моем сердце, я пришел к Пророку (С) и сказал: Протяни свою правую руку, чтобы я присягнул тебе. Он протянул руку свою, а я свою руку удержал. Тогда он спросил: Что с тобой, о ‘Амр? Я ответил: Я хотел поставить условие. Он спросил: Что за условие? И я сказал: чтобы мне были прощены мои грехи. И он молвил: Разве не знаешь ты, что ислам уничтожает значение всего, что было до него, и что хиджра уничтожает то, что было до нее, и что паломничество уничтожает то, что было до него? И не было никого, кого я любил бы больше Посланника Аллаха (С), никого, кто был бы выше его в моих глазах. Я был не в силах охватить его взглядом из-за уважения к нему. Если бы меня попросили описать его, я не сумел бы, ибо взор мой не охватил его. И если бы я умер, пребывая в этом состоянии, я надеялся бы стать обитателем рая. А потом нам поручалось столько разных вещей, что я не знаю, каково мое положение теперь благодаря им. А когда я умру, то пусть не сопровождают меня ни плакальщица, ни огонь. Когда же вы похороните меня, понемногу засыпьте меня землей, а потом постойте у моей могилы столько, сколько времени потребуется, чтобы заколоть жертвенное животное и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и увидеть, как мне отвечать посланцам Господа моего. Это поведал Муслим.

Его слова "шунну" употребляют с "шин" с точками и без точек. Это значит: насыпают его понемногу, и Аллах - хвала ему! - лучше знает.


Глава о прощании с другом и завещании ему, когда он расстается с тобой, уезжая в поездку или по другой причине, о молитве о нем и просьбе о его молитве


Сказал Аллах Всевышний: И завещал это Ибрахим своим сынам и Йа’куб: "О сыны мои1 Поистине, Аллах избрал для вас религию? Не умирайте же без того, чтобы не быть дам предавшимися! " Разве вы были свидетелями, когда предстала к Йa’кубу смерть? Вот он сказал своим сынам: "Чему вы будете поклоняться после меня?" Они сказали: "Мы будем поклоняться твоему богу и богу твоих отцов, - Ибрахима, и Помадила, и Исхака, - единому Богу, и Ему мы предаемся" (2:126-127/132-133).


Что же касается хадисов,


712 - то среди них - хадис Зайда бин Аркана (Р), который уже был в главе об оказании почета людям дома Посланника Аллаха (С). Он сказал: Посланник Аллаха (С) произносил нам проповедь. Он восславил Аллаха и возблагодарил его, он поучал и наставлял нас, а затем сказал: И еще. О люди; Поистине, я - смертный, и очень скоро прибудет посланец Господа моего, и я буду держать ответ. И я оставляю вам две драгоценности: первая из них - Книга Аллаха, в ней - руководство и свет. Следуйте же книге Аллаха и придерживайтесь ее. И он побуждал следовать книге Аллаха и прельщал ею, а затем сказал: И люди дома моего, я напоминаю вам об Аллахе людьми дома моего. Это поведал Муслим. Этот хадис уже приводился целиком.


715 - Салим бин 'Абдаллах бин 'Умар рассказывал, что ‘Абдаллах бин 'Умар (Р) обычно говорил тому, кто отправлялся в поездку: Приблизился ко мне, чтобы я мог попрощаться с тобой, как прощался с нами Посланник Аллаха (С). И он говорил: Вверяю Аллаху веру твою, религию твою и завершение дел твоих. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


716 - 'Абдаллах бин йазид ал-Хитми ас-Сахаби (Р) передавал: Когда Посланник Аллаха (С) хотел попрощаться с войском, он говорил: Вверяю Аллаху религию вашу, вашу веру и завершение ваших дел. Хороший хадис, его передавали Абу Давуд и другие с верным иснадом.


717 - Анас (Р) поведал: К Пророку (С) пришел один человек и сказал: О Посланник Аллаха, я собираюсь в дорогу, напутствуй же меня. И тот молвил: Да снабдит Аллах тебя благочестием. Он попросил: Напутствуй меня. И тот молвил: Да простит Он грехи твои. Он попросил: Напутствуй меня. И тот молвил: Да облегчит Он для тебя доброе дело, где бы ты ни был. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.



93 - Глава о том, чтобы советоваться и просить помощи Аллаха


Сказал Аллах Всевышний: н советуйся с ними о деле (3: 153/3.59). Сказал Всевышний: а дело их - по совещанию (42:36/38), т.е., они совещаются о нем между собой.


738 -Джабир (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) учил нас просить благословения у Аллаха в каждом деле, подобно тому, как он учил нас сурам из Корана, говоря при этом: Если кто-либо из вас намеревается приступить к делу, пусть совершит два раката из необязательной молитвы, а затем скажет: Господин Я прошу Тебя помочь мне знанием Твоим, и чтобы Ты укрепил меня силой Твоей, и я прошу Тебя о ниспослании мне доли из великой милости Твоей, ибо я немощен, а Ты обладаешь мощью, я не ведаю, а Ты знаешь. Ты ведь - Тот, кому ведомо сокровенное. Господи, если Тебе ведомо, что это дело благо для меня: для религии моей, для этой жизни моей и для того, чем завершатся мои земные дела или же Пророк сказал: для нынешних моих обстоятельств н для тех, что еще воспоследуют, то сделай так, чтобы я справился с ним и облегчил его для меня, а затем благослови меня на него. Если же Тебе ведомо, что это дело - зло для меня: для религии моей, для этой моей жизни и для того, чем завершатся мои земные дела (или же Пророк сказал: для нынешних моих обстоятельств и для тех, что еще воспоследуют), то отведи его от меня и удали меня от него, И сделай добро доступным для меня в чем бы то ни было, а затем сделай меня довольным им. Он сказал: И он говорит, что у него за нужда. Это рассказал ал-Бухари.


94 - Глава об исполнении следующего: идти на праздник навестить больного, на паeомничество, в военный поход, на похороны и тому подобное по одной дороге, а возвращаться по другой роли того, чтобы возрастало число мест, имеющих отношение к поклонению Аллаху


719 -Джабир (Р) говорил, что в день праздника Пророк (С) шел разной дорогой. Это поведал ал-Бухари.

Зайнаб (Р) Пророк (С) сказал им: Начни ее с правой стороны и мест, которые подлежат омовению.


724 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Если кто-либо из вас обувается, пусть начинает с правой ноги, а когда он разувается, пусть начинает с левой, чтобы правая была первой из пах при обувании и последней - при разувании.


727 - Анас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) прибыл в долину Мина, а затем отправился в джамрат ал-Акаба и бросал в него камешки. Потом он вернулся в свое жилище в Мина и принес жертву. Потом он сказал цирюльнику: Возьми. И он указал на волосы на правой стороне своей головы, а затем - на левой. А потом он стал раздавать их людям. В одном из рассказов говорится: Когда он закончил кидать камешки в джамрат ал-’Акаба и совершил жертвоприношение, он начал брить голову: он подставил цирюльнику правую сторону своей головы, и тот обрил ее. Затем он позвал Абу Талху ал-Ансари и отдал их (волосы) ему. Затем он подставил ему левую сторону и сказал: Брей! Тот обрил ее, и он отдал их Абу Талхе и сказал: Раздели их между людьми.


КНИГА О ПРАВИЛАХ ЕДЫ


96 - Глава о произнесении имени Аллаха в начале ее и восхвалении Его в конце ее


728 - ‘Умар бин Салама (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) говорил мне: Поминай Аллаха и ешь правой рукой, И ешь из того, что рядом с тобой.


729 - ‘А’иша (Р) поведала, что Посланник Аллаха (С) говорил: Когда кто-либо из вас приступает к еде, пусть поминает имя Аллаха Всевышнего. А если он забыл помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале трапезы, то пусть скажет: Во имя Аллаха - в начале и в конце ее. А поведали это Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.


730 - Джабир (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Когда человек входит в дом свой он поминает Аллаха Всевышнего, заходя в жилище и во вреда своей трапезы, то шайтан говорят своим спутникам: Здесь нет для вас ни пристанища, ни ужина. Если же он вошел и, заходя, не помянул Аллаха Всевышнего, то шайтан говорит: Вы получили пристанище. А если он не помянул Аллаха Всевышнего во время своей трапезы, то тот говорит: Вы получили пристанище и ужин. Это поведал Муслим.


731 - Хузайфа (Р) рассказывал: Если нам доводилось есть вместе с Посланником Аллаха (С), мы не брали ничего, пока Посланник Аллаха (С) не начинал трапезу и не брал что-нибудь, Однажды мы участвовали в трапезе вместе с ним, и пришла какая-то девушка, будто бы побуждаемая сильным голодом, и протянула было руку к еде, но Посланник Аллаха (С) удержал ее руку. Затем пришел какой-то бедуин, будто побуждаемый голодом, но и его руку он удержал. И Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, шайтан считает еду дозволенной для себя, если над ней не произносится имя Аллаха Всевышнего, И вот он привел эту девушку, чтобы с ее помощью сделать дозволенной для себя нашу пищу, но я удержал ее руку. И он привел этого бедуина, чтобы с его помощью сделать дозволенной для себя нашу еду,' но я удержал его руку. Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, вместе с руками их двоих в моей руке - и его (шайтана) рука, затем он помянул имя Аллаха Всевышнего и поел. Это поведал Муслим.


732 - Умаййа бин Махши ас-Сахаби (Р) поведал: Сидел как-то Посланник Аллаха (С), а один человек ел, не поминая Аллаха, пока от его еды не остался один кусок. И когда он поднес его ко рту, он сказал: Во имя Аллаха, от начала и до конца. Пророк (С) засмеялся, а потом сказал: Шайтан все время ел вместе с ним, но когда он помянул имя Аллаха, тот вытошнил бывшее в животе его. Это поведали Абу Давуд и ан -Ниса' и.


734 - Абу Умама (Р) передавал, что Пророк (С), закончив трапезу и убрав со стола, говорил: Премногая, преблагая и благословенная хвала Аллаху, не имеющая пределов и полная, без которой нельзя обойтись, о Аллах. Рассказал это ал-Бухари.


735 - Му’аз бин Анас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тому, кто поел, а затем сказал: "Хвала Аллаху, который дал мне эту пищу и пропитание без моей силы и могущества", прощаются его прежние грехи. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, сказавший: Хороший хадис.


97 - Глава о том, чтобы не порицать еду и о предпочтительности ее восхваления


736 - Абу Хурайра (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) никогда не порицал еду. Если он хотел, он ел ее, а если она ему не нравилась, он оставлял ее.


737-‘ Джабир (Р) рассказывал, что однажды Пророк (С) попросил у своих домочадцев приправу, но ему сказали: У нас нет ничего, кроме уксуса. И он позвал, чтобы ему привели его, и стал есть, говоря: Уксус - лучшая приправа. Уксус - лучшая приправа. Это поведал Муслим.


98 - Глава о том, что говорит тот, кто присутствует на трапезе при том, что он постится и не собирается разговляться


738'- Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если кого-то из вас позвали к столу, пусть ответит согласием. Если он постится, то пусть помолится, а ежели он разговляется, то пусть поест. Это поведал Муслим.

‘Алимы говорят: значение "фа-л-йусалли" - пусть он взывает к Аллаху, а значение "фа-л-йат’ам" - пусть он поест.


99 - Глава о том, что говорит тот, кого пригласили к столу, а с ним - еще кто-то


39 - Абу Мас’уд ал-Бодри (Р) рассказывал: Один человек пригласил Пророка (С) отведать пищи, которую он приготовил для него причем Мухаммед был пятым из пятерых приглашенных. А с ними пришел еще один человек, и когда он подошел к двери. Пророк (С) сказал: Это - с нами, если хочешь, позволь ему войти, а если хочешь, он вернется. И тот сказал: Напротив, я позволяю ему войти, о Посланник Аллаха.





100 - Глава о том, чтобы есть то, что рядом с тобой, и чтобы поучать и наставлять того, кто не умеет правильно есть


740 - ‘Умар бин Абу Салама (Р) поведал: Мальчиком я находился под присмотром Посланника Аллаха (С), а я обычно копался руками в блюде с едой. И Посланник Аллаха (С) сказал мне: Мальчик, поминай Аллаха Всевышнего, ешь правой рукой и ешь то, что рядом с тобой. Его слова "татишу" с касрой под "та’", после которой "йа’" с двумя точками снизу. Это значит - двигались и тянулись к краям блюда.


102 - Глава о том, что говорит и что делает тот, кто ест, но не насыщается


743 - Вахши бин Харб (Р) говорил, что кто-то из сподвижников Посланника Аллаха (С) сказали: О Посланник Аллаха, мы едим, но не насыщаемся. Он сказал: Может быть вы едите порознь? И они сказали: Да. Он же изрек: Так объединитесь же за вашей трапезой и поминайте имя Аллаха, и она будет для вас благословенна, это поведал Абу Давуд.


103 - Глава о приказании есть с края тарелки и о запрещении есть с ее середины


В нее входят и слова Пророка (С): Ешь то, что рядом с тобой.


744 - Ибн ‘Аббас (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Благодать нисходит на среднюю часть пищи. Ешьте же от края ее и не ешьте от ее середины. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, сказавший: Хороший, верный хадис.



105 - Глава о предпочтительности еды тремя пальцами, о предпочтительности облизывания пальцев и о нежелательности вытирания их прежде чем облизать, о предпочтительности облизывания тарелки и о том, чтобы подбирать и съедать упавший с нее кусок, и о допустимости вытирания их после облизывания о предплечье, стопу и другие части тела


74б - Ибн ‘Аббас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если кто-то из вас ел какую-то пищу, пусть не вытирает пальцев своих прежде чем оближет их или ему их оближут.

749 - Ка’б бин Малик (Р) рассказывал: Я видел, что Посланник Аллаха ел тремя пальцами, а закончив еду облизывал их. Это поведал Муслим.


751 - Джабир передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если у кого-нибудь из вас упал кусок еды, пусть он возьмет его, отбросит негодную часть его и съест сто, а не оставляет его шайтану, И пусть не выгорает руки своей платком, пока не оближет свои пальцы. Поистине, он не ведает, в какой пище его - благодать. Это поведал Муслим.


752 - Он же рассказывал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Шайтан находится при ком-либо из вас в любом деле. Он при нем, даже когда тот ест. И если у кого-то из вас упал кусок пищи, пусть возьмет его, отбросит негодную часть его, а затем съест его и не оставляет его шайтану. Закончив же есть, пусть оближет пальцы свои. Поистине, он не ведаете в какой пище его - благодать. Это поведал Муслим.


106 - Глава о том, как можно есть большему числу


755 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Пищи двоих достаточно для троих, а еды троих довольно для четверых.


756 - Джабир (Р) говорил: Я слушал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Пищи одного хватит для двоих, пищи двоих - достаточно для четверых, а еды четверых довольно для восьмерых. Это поведал Муслим.


107 - Глава о правилах питья, о предпочтительности троекратного дыхания во вне сосуда и о нежелательности дышать внутрь сосуда, и о предпочтительности передачи сосуда тому, кто находится справа, т.е. справа от начавшего пить


757 - Анас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) обычно во время питья дышал трижды. Это значит: дышал во вне сосуда.


759 - Абу Катада (Р) сообщал, что Пророк (С) запретил дышать в сосуд. Это значит: дышать в тот же сосуд, из которого пьешь.


760 - Анас (Р) рассказывал, что однажды Посланнику Аллаха (С) принесли молока, смешанного с водой. Справа от него сидел какой-то бедуин, а слева - Абу Бакр (Р). И он попил, а затем подал кувшин этому бедуину, говоря: у правого - преимущественное право.

Его слова "шиба" значат – смешано.


108 - Глава о нежелательности питья из горлышка бурдюка и подобных ему сосудов и о разъяснении того, что это - нежелательно, а не запретно


763 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) запретил пить из горлышка бурдюка и меха для воды.


109 - Глава о нежелательности дуть на питье


765 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) сообщал, что Пророк (С) запретил дуть на питье, а один человек спросил: А если я вижу в сосуде соринку? Тот молвил: Выплесни ее. А он сказал: Я не напиваюсь за один вздох. И тот изрек: Тогда отнеси ото рта свой кубок и вдохни. Это поведал ат-Тирмизи, сказавший: Хороший, верный хадис.


110 - Глава о разъяснении допустимости питья стоя и о разъяснении того, что лучше и предпочтительнее пить сидя


769 - Ибн 'Умар (Р) рассказывал: Во времена Посланника Аллаха (С) мы обычно ели на ходу и пили стоя. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


770 - ‘Амр бин Шу’айб передавал со слов своего отца и своего деда (Р), говорившего: Я видел, что Посланник Аллаха пил стоя и сидя. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


771 - Анас (Р) говорил, что Пророк (С) запретил человеку пить стоя. Катада говорит: Мы спросили Анаса: А что насчет еды? И он ответил: Это - еще хуже, или еще более скверно. Это поведал Муслим.


111 - Глава о предпочтительности того, чтобы тот, кто поит некую группу людей, сам пил последним


773 - Абу Катада (Р) поведал, что Пророк (С) сказал; Тот, кто поит людей - последний из них, подразумевая питье. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


112 - Глава о допустимости питья из всех чистых сосудов, за исключением сделанных из золота и серебра, о допустимости лакания – то есть пить ртом из реки и других источников без помощи руки или сосуда, запрете использовать золотую и серебряную посуду для еды, питья, омовения и всех иных целей


774 - Анас (Р) рассказывал: Пришло время молитвы, и те, чей дом был поблизости, отправились к своим семьям, а несколько человек осталось. И Посланнику Аллаха (С) принесли каменный сосуд. А сосуд этот был так мал, что ладонь его целиком покрывала его, но все эти люди совершили омовение из него. Спросили: Сколько было вас? И он сказал: Восемьдесят с лишним. Это рассказ ал-Бухари.

В рассказе же Муслима говорится: Пророк (С) попросил принести сосуд с водой. Принесли широкий кубок с некоторым количеством воды, и он погрузил свои пальцы в него. Анас говорит: Я стал смотреть на воду, которая стекала между его пальцами. Я оценил число тех, кто совершил омовение из этого сосуда от семидесяти до восьмидесяти человек.


777 - Хузайфа (Р) говорил: Пророк (С) запретил нам одеваться в шелка и дибадж и пить из золотых и серебряных сосудов. Он сказал: В ближней жизни они - для них (неверных). Для вас же они - в жизни последней.



КНИГА ОДЕЯНИЙ



113 - Глава о предпочтении белым одеяниям, допустимости ношения одежды красного, зеленого, желтого и черного цвета и о допустимости носить платье из хлопка, льна, волос, шерсти и других материалов, исключая шелк


Сказал Аллах Всевышний: О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние, которое прикрывало бы вашу мерзость, и перья. А одеяние богобоязненности - лучше (7:25/26). Сказал Всевышний: и дал вам одеяние, которое хранит вас от жары, и дал вам одеяние, которое хранят вас от вашей ярости (161:83/81).


780 - Самура (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Носите белые одежды. Поистине, они - самые чистые и самые лучшие, и облачайте в них ваших мертвецов. Это поведал ан-Ниса’и и ал- Хаким, сказавший: Верный хадис.


781 - Бара’ (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) был среднего роста, Я видел его в красных одеяниях. Я никогда не видел ничего прекраснее его.


782 – Абу Джухайфа Вахб бин ‘Абдаллах (Р) рассказывал: Я видел Пророка (С) в Мекке, когда он был в ал-Абтах в шатре из красной кожи. Вышел Билал с водой для его омовения, одни полили себе, другие оросились их водой. Вышел и Пророк (С), а на нем - красное одеяние. И я будто бы наяву вижу белизну его голеней. Он совершил омовение, а Билал стал призывать на молитву, Я же стал следить за его губами, когда он поворачиваясь то туда, то сюда, говорил направо и налево: Спешите на молитву! Спешите к спасению! Затем для него в землю был воткнут посох, он встал впереди людей и помолился. Пред ним проходили и осел, и собака, но он не препятствовал им.

"Ал-’аназа" с фатхой над "нун" - подобие посоха.


783 - Абу Римса Рифа ‘а ат-Тайми (Р) говорил: Я видел Посланника Аллаха (С) в зеленом одеянии из двух частей. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи с верным иснадом.


785 - Абу Са’ид ‘Амр бин Хурайс (Р) говорил: Я будто бы воочию вижу Посланника Аллаха (С), на нем - черная чалма, концы которой он опустил между лопаток. Это поведал Муслим.


786 - ‘А’иша (Р) рассказывала: Посланник Аллаха (С) был облачен в саван из трех белых сахулийских одеяний из хлопка, среди которых не было ни рубашки, ни чалмы.

"Ас-сахилиййа" с фатхой или дамкой над "син" и даммой над "ха’" без точки: одеяние, названное по имени Сахул - селения в Йемене. "Ал-курсуф" - хлопок.


788- Ал-Мугира бин Шу’аб (Р) поведал: В одну из ночей я был в пути вместе с Посланником Аллаха (С). Он спросил меня: Есть у тебя вода? Я ответил: Да. И он спустился со своей верблюдицы и пошел от меня, пока не скрылся в ночной темноте. Затем он вернулся и я полил ему из сосуда для омовения. Он умыл лицо свое, а на нем была шерстяная джубба, и он не смог обнажить свои предплечья - ему даже пришлось вынимать их снизу джуббы. Он вымыл свои предплечья и провел рукой по своей голове. Я было протянул руки чтобы снять его туфли, но он сказал: Оставь их, ведь я надел их на чистые ноги, и он провел по ним рукой.

В одном из рассказов: А на нем была джубба из аш-Шама с узкими рукавами. В одном из рассказов: Это случилось во время похода на Табук.


115 - Глава с описанием длины рубашки, рукавов, изара, концов чалмы, о запрещении опускать что-либо из этого более дозволенного из кичливости н об осуждении этого, если это делается не из-за высокомерия





791 - Ибн 'Умар (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: В судный день Аллах не взглянет на того, чье одеяние из-за кичливости такое длинное, что волочится по земле, Абу Бакр же сказал: О Посланник Аллаха! Мой изар иногда распускается, хотя я и слежу за ним. И Посланник Аллаха (С) молвил: Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости. Это поведал ал-Бухари, а Муслим пересказал часть этого хадиса.


792 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: В судный день Аллах не станет говорить с тремя, он не посмотрит на них а не оправдает их, и им - наказание мучительное. Он говорит: Посланник Аллаха (С) прочел это три раза. А Абу Бакр сказал: Они потерпели неудачу и понесли убыток! Но кто они, о Посланник Аллаха? И тот молвил: Тот, кто распускает свои одеяния, тот, кто попрекает своим благодеянием и тот, кто продает свой товар с ложной клятвой. Это поведал Муслим. В одном из рассказов: распускающий свой изар.


800 - Ибн ‘Умар (Р) поведал: Однажды я проходил мимо Посланника Аллаха (С), а изар мой распустился. И он сказал: О 'Абдаллах! Подтяни-ка свой изар. Я подтянул его, а он говорит: Еще! Я подтянул еще. После этого я всегда придерживался этого. Кто-то из слушавших его людей спросил: А докуда должен доходить изар. И он ответил: До середины голеней. Это поведал Муслим.


117 - Глава о предпочтительности умеренности в одежде, о том, чтобы не ограничиваться тем, что порицается, без нужды и без законной цели


803 - ‘Амр бин Шу’айб передавал со слов своего отца и деда (Р) что Посланник Аллаха (С) говорил: Поистине, Аллаху любо видеть следы своего благодеяния на рабе своем. Это поведал ат-Тирмизи, сказавший: Хороший хадис.


118 - Глава о том, что мужчинам запрещается носить шелка, запрещается сидеть на них и прислоняться к ним, н о допустимости ношения их женщинам


804 - ‘Умар бин ал-Хаттаб (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Не носите шелков, ибо тот, кто носит их в ближней жизни не будет носить их в жизни последней.


806 - Анас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто носил шелка в ближней жизни не будет носить их в жизни последней.


808 - Абу Муса ал-Аш’ари (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Мужчинам моей общины запрещено ношение шелка и золота, но это дозволено их женщинам. Это поведал ат-Тирмизи, сказавший: Хороший, верный хадис.


124 - Глава о допустимости лежать на спине и класть одну ногу на другую, если нет опасения, что откроются срамные места, о допустимости сидеть скрестив ноги и обхватив их


820 - ‘Абдалдах бин Зайд (Р) рассказывал, что он видел, как Посланник Аллаха (С) лежал в мечети, положив одну свою ногу на другую.


821 - Джабир бин Самура (Р поведал: Совершив утреннюю молитву Пророк (С) сидел на своем месте скрестив ноги до тех пор, пока не всходило яркое солнце. Верный хаднс. Его передавали Абу Давуд и другие с верными иснадами.


822 - Ибн ‘Умар (Р) сообщал: Я видел, как Посланник Аллаха (С) сидел во дворе Каабы, обхватив ноги руками вот так. И он показал руками, каким образом обхватил Пророк свои ноги, сидя при этом на корточках. Это поведал ал-Бухари.


125 - Глава о правилах, касающихся сидения и сидящего


825 - Ибн 'Умар (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Никто из вас да не заставит человека встать с его места, чтобы потом самому сесть не него. Однако вы должны сесть пошире и дать место вновь пришедшему. И когда какой-нибудь человек вставал со своего места, освобождал его для Ибн ‘Умара, то тот не садился на него.


826 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если кто-то из вас встал со своего места, а затем вернулся на него, то у него преимущественное право на него. Это поведал Муслим.


827 -‘ Джабир бин Самура (Р) рассказывал: Когда мы приходили к Пророку (С), кто-то из нас садился там, где сидел крайний. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, сказавший: Хороший хадис.


828 -Абу ‘Абдаллах Салман ас-Фариси (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Если в пятницу человек вымоется, очистится так хорошо, как только сможет, умастится своим маслом, возьмет от того благовония, что есть в доме его, затем выйдет из дома, и не будет втискиваться между двумя, затем помолится так, как ему предписано, а затем выслушает то, что скажет имам, ему будет прощено то, в чем он согрешил между этим днем и прошлой пятницей. Это поведал ал-Бухари.


832 –Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если тот, кто находится в неком собрании, где было слишком много пустых разговоров, перед тем, как встать со своего места, произнесет следующее: Хвала Тебе, о Господи, и слава Тебе! Свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу Прощения Твоего и раскаиваюсь пред Тобой! Ему будет прощено то, что было в этом собрании. Это поведал ат-Тирмнзи и сказал: Хороший, верный хадис.


834 - Ибн 'Умар (Р) передавал: Редко, когда Посланник Аллаха (С) вставал со своего места, не воззвав к Всевышнему в следующих словах: О! Господи! Выдели нам из страха пред Тобой столько, чтобы положить преграду между нами и ослушанием Тебе, а из повиновения Тебе - столько, чтобы этого было довольно нам для того, чтобы попасть в рай Твой, а из убежденности - столько, чтобы облегчить нам невзгоды ближней жизни. О Господин! Надели нас слухом, зрением и силой на такой срок, какой ты отпустил нам для жизни’ И сделай так, чтобы мы наследовали это. Сделай так, чтобы месть наша пала на того, кто обидел нас, и помоги нам в борьбе с тем, кто враждует с нами, не дай нам беды в нашей религии, не дай, чтобы ближняя жизнь стала для нас самым важным и пределом знания нашего, и не делай над нами повелителем того, кто не будет милостив к нам. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


126 - Глава о сновидениях и о том, что имеет отношение к ним


Сказал Аллах Всевышний: Из Его знамений - ваш сон ночью и днем (30:22/23).


840 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Кто видел меня во сне, увидит меня наяву - или будто бы видел меня наяву, а шайтан не может принять мой облик.


841 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) говорил, что он слышал, как Пророк (С) сказал: Если кто-либо из вас увидел сон, который ему приятен, то это - от Аллаха Всевышнего. Пусть же восславит Аллаха за него, и расскажет о нем - в одном из рассказов: пусть же рассказывает о нем только тому, кого он любит. Если же он увидел нечто иное, что ему не понравилось, то это - от шайтана; пусть же он прибегнет к помощи Аллаха для защиты от его зла. И пусть никому не рассказывает о нем, и тогда он не принесет вреда ему.


842 - Абу Катада (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Добрый сон - от Аллаха, а плохие сновидения - от шайтана. Пусть же тот, кто увидел во сне нечто, что ему неприятно, трижды плюнет налево и попросит у Аллаха защиты от шайтана, тогда он не принесет ему вреда.

"Ан-нафс" - слабое дуновение, без слюны.


844 - Абу ал-Асфа’ Басила бил ал-Аска’ (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, в числе того, что считается величайшей ложью - сели человек притязает на родство не со своим отцом или утверждает, что своими глазами видел то, чего не видел или говорит, что Посланник Аллаха (С) сказал то, чего он не говорил. Это поведал ал-Бухари.


КНИГА О ПРИВЕТСТВИИ


127 - Глава о достоинстве приветствия и о приказании распространять его


Сказал Аллах Всевышний: О Вы, которые уверовали вы входите в дома, кроме ваших домов, пока не спросите позволения и пожелаете мира обитателям их (24:27). Сказал Всевышний: А когда вы войдете в дом, то приветствуйте друг друга приветствием от Аллаха, благословенным, благим (24:51). Сказал Всевышний: И когда вас приветствуют каким-нибудь приветствием, то приветствуйте лучшим или верните его же (4:88/86). Сказал Всевышний: Дошел ли до тебя рассказ о гостях Ибрахима почтенных? Вот вошли они к нему и сказали: "Мир! " Сказал он:" Мир ! Люди неведомые!" (51:2425).


845 - ‘Абдаллах бин 'Амр бин ал-’Ас (Р) рассказывал, что какой-то человек спросил Посланника Аллаха (С): Какой ислам есть добро? Тот ответил: Когда ты даешь пропитание и произносишь приветствие для того, кого знаешь, или того, кого не знаешь.


846 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) говорил: Когда Аллах Всевышний сотворил Адама (С), Он сказал: Пойди и приветствуй вон тех - несколько сидящих ангелов - и послушай, как они станут приветствовать тебя, ибо это - твое приветствие и приветствие твоего потомства. И тот сказал: Мир вам! А они ответили: Мир тебе и милость Аллаха! И тогда он прибавил это к своему приветствию, говоря: И милость Аллаха!


847 - Абу 'Умра ал-Бара’ бин ‘Азиб (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) приказал нам семь дел: навещать больного, провожать покойника, желать здоровья чихнувшему, помогать слабому, поддерживать обиженного, распространять приветствие и соблюдать клятву. Это пересказ одного из рассказов ал-Бухари.


846 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не войдете вы в рай, пока не уверуете, И не уверуете вы , пока не возлюбите друг друга. Прежде всего я укажу вам на одну вещь, если сделаете это, то возлюбите друг друга. Распространяйте среди вас приветствие. Это поведал Муслим.


849 - Абу Йусуф 'Абдаллах бин Салам (Р) поведал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: О, люди! Распространяйте приветствие, давайте пропитание, соединяйте кровные узы, молитесь, когда другие люди спят, и входите в рай с миром. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


850 - Ат-Туфайл 6ин Убай бнн Ка’б рассказывал, что он обычно приходил к ‘Абдаллаху бик ‘Умару и отправлялся вместе с ним на рынок. Он говорит: Когда мы отправлялись на рынок, ‘Абдаллах не проходил мимо какого-нибудь торговца требухой или купца или бедняка или кого-нибудь еще без того, чтобы не поприветствовать его. Ат-Туфайл говорит: В один из дней я пришел к ‘Абдаллаху бин ‘Умару, а он позвал меня с собой на рынок. Я же сказал ему: Что тебе делать на рынке? Ведь ты не останавливаешься ради покупки, не расспрашиваешь о товарах и не торгуешь ими, не сидишь в тех собраниях, что случаются на рынке. Вот я и говорю: Посиди здесь с нами, поговорим. И он сказал: О, пузатый! - а у ат-Туфайла был большой живот - ведь мы отправляемся на рынок ради приветствия и приветствуем тех, кого встречаем. Это поведал Малик в "ал-Муватта’" с верным иснадом.



128 – Глава о том, как приветствовать


Предпочтительно, чтобы тот, кто начинает приветствие, говорил Мир вам и милость Аллаха и Его благословения! Причем слитное местоимение употребляется во множественном числе, даже если тот, кого приветствуют - один, Тот же, кто отвечает на приветствие, говорит: Я вам - мир и милость Аллаха и Его благословениям с соединительным союзом " вав " в словах:" ва-'алайкум".


852 - ‘А’иша (Р) передавала: Посланник Аллаха (С) говорил мне: Это Джибрайил приветствует тебя. Она говорит: Я ответила: И ему - мир и милость Аллаха и Его благословения.


655 - Асма’ бинт Йазид (Р) рассказывала, что в один из дней Посланник Аллаха проходил через мечеть, где сидели несколько женщин, и он вытянул руку в знак приветствия. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.

Это говорит о том, что он (С) соединял в приветствии слова и жест. Это подтверждает и то, что в рассказе Абу Давуда добавлено: и приветствовал нас.



129 - Глава о правилах приветствия


857 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Всадник приветствует идущего пешком, пешеход - сидящего, а те, кого мало - тех, кого много.

В одном же из рассказов ал-Бухари говорится: а малый - большого.


858 - Абу Умама Судай бин 'Аджлан ал-Бахили (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Поистине, первым при Аллахе будет тот из людей, кто опережает их всех в приветствии. Это поведал Абу Давуд с хорошим иснадом. Это же пересказывал со слов Абу Умамы (Р) ат-Тирмизи: спросили: О Посланник Аллаха, встречаются два человека, кто из них первым начинает приветствие? Он ответил: Тот из них, кто ближе к Аллаху Всевышнему. Ат-Тирмизи сказал: Это - хороший хадис.


131 - Глава о предпочтительности приветствия, когда заходишь в свой дом


Сказал Аллах Всевышний: А когда вы войдете в дома, то приветствуйте друг друга приветствием от Аллаха, благословенным, благим (24:61).


861 - Анас (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал мне: Сынок, когда ты входишь к своей семье, поприветствуй их. Тогда благословение будет и на тебе, и на людях дома твоего. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.




132 - Глава о приветствии детям


862 - Анас (Р) говорил, что он проходил мимо каких-то детей, Он поприветствовал их и сказал: Так делал Посланник Аллаха (С).


133 - Глава о приветствии мужчины для его жены и женщины из числа тех, что запретны для него, для чужой женщины и чужих женщин, в отношении которых он не боится соблазна, и об их приветствии при этом же условии



863 - Сахл бин Са’д (Р) рассказывал: Среди нас была одна женщина - а в одном из рассказов: была у нас одна старуха, которая брала корневища свеклы и кидала их в котел, и она молола зерна ячменя. А когда совершив пятничную молитву мы расходились, мы приветствовали ее, а она предлагала нам это кушанье, Это поведал ал-Бухари. Его слова "чукаркику" - т.е, молола.


865 -Асма’ бинт Йазид (Р) поведала: Пророк (С) проходил мимо нас, женщин, и поприветствовал нас.

Это передавали Абу Давуд и ат-Тирмизи, сказавший: Хороший хадис. Это - рассказ Абу Давуда. А вот рассказ ат-Тирмизи: В один из дней Посланник Аллаха (С) проходил через мечеть, где сидели несколько женщин, и он вытянул руку в знак приветствия.



134 - Глава о том, что нам запрещается первыми приветствовать неверного, о том, как отвечать на их приветствия и о предпочтительности обращения с приветствием к собранию, в котором и мусульмане, и неверные


867 - Анас (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Если люди писания говорят "Мир вам", скажите: И вам.


668 - Усама (Р) рассказывал, что Пророк проходил однажды мимо собрания, где перемешались мусульмане и многобожники - идолопоклонники и иудеи, и Пророк (С) поприветствовал их.


135 - Глава о желательности приветствия, когда встаешь, уходя из собрания и покидаешь сидящих или сидящего там


869 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха сказал: Если кто-либо из вас пришел в собрание, пусть произнесет приветствие. А если он захотел уйти, пусть опять произнесет приветствие, ибо первое из них - не более достойно, чем последнее. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.


136 - Глава о просьбе о разрешении войти и о правилах всего


Сказал Аллах Всевышний: О вы, которые уверовали, не входите в дома, кроме ваших домов, пока не спросите позволения и пожелаете мира обитателям их (24:27). Сказал Всевышний: А когда дети у вас достигнут зрелости, то пусть они просят позволения, как просили те, что домах (24:58/59).


870 - Абу Муса ал-Аш’ари (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Просить разрешения войти надо трижды. Если тебе разрешено войти - входи, а сели нет, то возвращайся.


871 - Сахл бин Са’д (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, просьба о разрешении войти сделана обязательной для того, чтобы взгляд постороннего не проникал в жилище без разрешения.

873 - Килда бин ал-Ханбал (Р) рассказывал: Как-то раз я пришел к Пророку (С). Я вошел, не поприветствовав его. Пророк же сказал: Вернись,скажи: Мир вам, а тогда войди. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, сказавший: Хороший хадис.


137 - Глава о разъяснении того, что когда спрашивающего позволения войти вопрошают: Кто ты? То правильным является сказать: Такой-то. И назвать себя известным именем или куньей, и об осуждении ответа: Я, и подобного этому.


877 - Джабир (Р) поведал: Я пришел к Пророку (С) и толкнул дверь. А он спросил: Кто это? Я ответил: Я. А он переспросил: Я, я? Как будто ему не понравилось это.


138 - Глава об одобрении пожелания здоровья чихнувшему, если тот восславил Аллаха Всевышнего, об осуждении пожелания ему здоровья, если он не восславил Аллаха Всевышнего, и о разъяснении правил поведения при пожелании здоровья чихнувшему, чихании и зевоте


878 – Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) говорил: Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту. И если кто-либо из вас чихнул и восславил Аллаха Всевышнего, то у каждого мусульманина, который услышал это, есть право сказать: Да смилуется над тобой Аллах! Что же касается зевоты, то она - от шайтана. И если кто-либо из вас испытывает желание зевнуть, пусть как только может противится этому. Поистине, если кто-то из вас зевнул, шайтан посмеялся над ним. Это поведал ал-Бухари.


879 - Он же, Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Если кто-то из вас чихнул, пусть скажет: Хвала Аллаху! И пусть брат его, или друг его скажет ему: Да пусть смилуется над тобой Аллах! Если же ему сказали: Да смилуется над тобой Аллах! - пусть ответит: Да направит Аллах вас на верный путь и да улучшит ваше состояние. Это поведал ал-Бухари.


880 - Абу Муса (Р) сообщал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Если кто-то из вас чихнул и восславил Аллаха, пожелайте ему здоровья, а если он не восславил Аллаха, то не желайте ему здоровья. Это поведал Муслим.


881 - Анас (Р) говорил: Два каких-то человека чихнули при Пророке (С), и он пожелал здоровья одному из них и не пожелал другому. И тот, кому он не пожелал здоровья спросил: Такой-то чихнул, и ты пожелал ему здоровья, а я чихнул, и ты мне здоровья не пожелал? И он сказал: Этот восславил Аллаха, а ты Аллаха не восславил.


139 - Глава о том, что предпочтительным при встрече является рукопожатие и приветливое выражение лица, поцелуй руки благочестивого человека, поцеловать ребенка из снисхождения, обнять возвращающегося из путешествия и о неодобрении отведения взора при встрече


885 - Абу ал-Хаттаб Катада поведал: Я спросил Анаса: Было ли среди сподвижников Посланника Аллаха (С) распространено рукопожатие? Он ответил: Да. Это поведал ал-Бухари.


886 - Анас (С) рассказывал: Когда прибыли йеменцы. Посланник Аллаха (С) сказал: К вам прибыли йеменцы, н они первые, кто прибыл с рукопожатием. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


887- Ал-Бара’ (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если двое мусульман встречаются и пожимают друг другу руки, то они непременно бывают прошены, прежде чем расстанутся. Это поведал Абу Давуд.


888 - Анас (Р) поведал: Один человек спросил: О Посланник Аллаха! Когда кто-то из нас встречает своего брата или друга, должен ли он поклониться ему? Тот ответил: Нет! Он спросил: А должен ли он поцеловать и обнять его? Тот ответил: Нет! Он спросил: А взять руку и пожать ее? И тот ответил: Да. Это поведал Абу Давуд.


893 - ‘А’иша (Р) рассказывала: Зайд бин Хариса прибыл в Медину, а Посланник Аллаха (С) был в моем доме. Он пришел к нему и постучал в дверь. И Пророк (С) вышел к нему, волоча платье свое, он обнял и поцеловал его. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


892 –Абу Зарр (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал мне: Не пренебрегай ничем из благодеяний, даже тем, чтобы встретить брата своего с веселым лицом. Это поведал Муслим.


893 -АбуХурайра (Р) передавал: Пророк (С) поцеловал ал-Хасана 6ин ‘Али (Р), а ал-’Акра бин Хабис сказал: Поистине, у меня - десять детей, но я не целовал никого из них. Посланник Аллаха (С) сказал: Кто не проявляет милосердия, тот милосердия и не получите.


140 - Книга о посещении больного, проводах покойника и молитве о нем, о присутствии на его похоронах и пребывании у его могилы после его погребения


894 -Ал-Бара’ бин 'Азиб (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) поведал нам навещать больного, провожать покойника, желать здоровья чихнувшему, выполнять клятву, помогать обиженному, отвечать зовущему и распространять приветствия.


895 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: У мусульманина по отношению к мусульманину - пять прав: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать покойника, отвечать на приглашение и желать здоровья чиoнoвшему.


896 - Он же, Абу Хурайра, говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах Великий, Всемогущий скажет в судный день: О сын Адама! Я болел, а ты не навестил Меня! Тот ответит: О Господин! Как я мог навестить Тебя, когда Ты - Господин миров? Тот скажет: Не знал ли ты, что раб Мой такой-то болен, а ты не навестил его? Не знал ли ты, что если бы ты навестил его, ты нашел бы Меня подле него? О сын Адама! Я просил тебя о пище, и ты не дал Мне пропитания! Тот скажет: О Господи! Как я могу дать Тебе пропитание, когда ты - Господин миров? Он же ответит: А не знал ли ты , что раб Мой такой-то просил тебя о пище, а ты не дал ему пропитания? Не знал ли ты, что если бы ты накормил его, ты нашел бы награду за это у Меня? О сын Адама! Я просил тебя о воде, но ты не напоил меня’ Тот скажет: О Господи! Как мог я напоить Тебя, когда Ты - Господин миров? Он же ответит: Тебя просил о воде раб Мой такой-то, а ты не напоил его! Или ты не знал, что если бы ты напоил его, ты нашел бы награду за это у Меня? Это поведал Муслим.


897 –Абу Муса (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) сказал: Навещайте больного, давайте пищу голодному и освобождайте пленника. Это поведал ал-Бухари.

"Ал-’ани" - пленник.


898 - Саубан (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Поистине, если мусульманин навещает своего брата-мусульманина, то он пребывает среди райских хурфа, пока не вернется от навещаемого. Спросили: О Посланник Аллаха, а что такое райские хурфа? И он сказал: Его плоды. Это поведал Муслим.


899.- ‘Али (Р) рассказывал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Какой бы мусульманин не навестил мусульманина утром, семьдесят тысяч ангелов непременно молятся за него, пока не наступит вечер. А сели он навещает его вечером, то семьдесят тысяч ангелов молятся за него, пока не наступит утро. В раю же для него – плодовые деревья (хариф). Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.

"Хариф" - де-Самар ал-махруф, т.е. - с плодами.


141 - Глава о том, как взывать к Аллаху о больном



903 - Анас (Р) говорил, что он спросил Сабита, да смилуется над ним Аллах!: Заклинать ли мне тебя заклятием Посланника Аллаха (С)? Тот ответил: Да, конечно.И он сказал: О, Господи, Господин людей, Тот, кто отводит несчастье, исцели, Ты - Исцелитель, нет целителя, кроме тебя, излечи же исцелением, что не оставляет болезни. Это поведал ал-Бухари.


905 - Абу Абдаллах Усман бин Абу ал-Ас (Р) рассказывал, что он пожаловался Посланнику Аллаха (С) на боль, бывшую в его теле, и Посланник Аллаха (С) сказал ему: Положи руку свою на ту частьтела своего, которая болит и скажи: Во имя Аллаха! - трижды. И семь раз скажи: Уповаю на силу Аллаха и Его могущество в избавлении от того зла, что есть у меня и которого я опасаюсь. Это поведал Муслим.


907 - Ибн Аббас сообщал, что Пророк (С) вошел к какому-то бедуину, навещал его. Входя же к тому, кого он навещал, он обычно говорил: Не беда, если Аллах пожелает, болезнь эта станет очищением от грехов твоих. Это поведал ал-Бухари.


908 - Абу Са ид ал-Худри (Р) поведал, что к Пророку (С) явился Джибраил и молвил: О, Мухаммед, жалуешься ли ты на свою болезнь? Он сказал: Да. И тот произнес: Во имя Аллаха, заклинаю тебя, от всякой вещи, что мучит тебя, от зла, что может причинить любой человек, либо дурной глаз, да исцелит тебя Аллах, во имя Аллаха, заклинаю тебя. Это поведал Муслим.



143 - Глава о том, что говорит тот, кто отчаялся в своей жизни


911 - А иша (Р) рассказывала: Я слышала, как Пророк (С) говорил, опираясь на меня: О Господи, смилуйся надо мной и прости мне, и присоедини меня к высшему сотоварищу.


145 - Глава о том, что больному дозволяется говорить: Мне больно, или: У меня сильно болит, или: Я чувствую недомогание, или: Как болит голова! И подобное этому. И о разъяснении того, что это не возбраняется, если это говорится не в гневе и с проявлением испуга


914 - Ибн Мас уд (Р) поведал: Я пошел к Посланнику Аллаха (С), а он был болен. Я потрогал его и сказал: Поистине, болезнь твоя сильна.А он ответил: Да, я болен так, как болеют двое из вас.


146 - Глава о наставлении умирающему - произнести слова: Нет бога, кроме Аллаха


917 - Му аз (Р) соббщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, чьими последними словами были: Нет бога, кроме Аллаха, войдет в рай. Это рассказали Абу Давуд и ал-Хаким, который сказал: Верный иснад.


918 - Абу Са ид ал-Худри (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Наставляйте ваших умирающих произносить слова: Нет бога, кроме Аллаха! Это поведал Муслим.


147 - Глава о том, что говорят после того, как закроют покойнику глаза


919 - Умм Са ама (Р) рассказывала: Посланник Аллаха (С) вошел к Абу Саламе, когда его взор уже угас. Он закрыл его глаза и молвил: Поистине, когда дух забирается, взор следует за ним. Кто-то из его близких громко заплакал, а он сказал: Взывайте к Аллаху только о добре для вас, ибо ангелы говорят «Аминь» после того, что говорите вы. Затем он молвил: О Господи! Прости Абу Саламе, возвысь его положение среди тех, кого верно ведет Аллах, дай ему преемника среди остающихся в наследовании ему, прости ему и нам, о Господин миров, сделай просторной могилу его для него и освети ее для него. Это поведал муслим.


148 - Глава о том, что говорят подле покойника, и о том, что говорят тому, у кого кто-то умер


920 - Умм Салама (Р) говорила: Посланник Аллаха (С) сказал: Если вы находитесь в доме больного или умершего, то говорите добро ибо ангелы произносят "Аминь" после того, что вы сказали. Она рассказывает: Когда умер Абу Салама, я пошла к Пророку (С) и сказала: О Посланник Аллаха! Абу Салама уже умер. Он же сказал: Скажи: О Господи, прости мне и ему, дай мне за него хорошее возмещение. Я сказала это, и Аллах дал мне, возмещая за него, того, кто был для меня лучше его: Мухаммада (С). Муслим же рассказывал это так: Если вы находитесь у больного - или умершего - под сомнением. А Абу Давуд и другие рассказывали это, говоря "у умершего" без всякого сомнения.


922 - Абу Муса (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если у раба божьего умер ребенок, Аллах Всевышний спрашивает своих ангелов: Забрали ли вы ребенка раба Моего? И они отвечают: Да! Он же вопрошает: Забрали ли вы плоды сердца его? И они отвечают: Да! А он спрашивает: А что сказал раб Мой? И они отвечают: Он восславил Тебя и произнес: Мы принадлежим Аллаху и к нему возвратимся. И Аллах Всевышний говорит: Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его Дом восхваления. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


923 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах Всевышний говорит: Нет у меня иной награды, кроме рая, для верующего раба Моего, когда Я забираю его избранника из числа тех, кто принадлежит ближней жизни, а он безропотно переживает это. Это поведал ал-Бухари.


149 - Глава о том, что дозволяется плач по покойнику, но без рыданий* и воплей**


Что же касается воплей, то это - запретно, и о них еще будет отдельная глава в Книге запретов, если пожелает Аллах Всевышний. Что же касается плача, то было уже много хадисов о том, что это запрещается, о том, что покойнику приносят мучение слезы его близких, однако, они истолковываются применительно к тому, кто рекомендует это. А запрет относится к плачу, в котором - рыдания или вопли. На допустимость же плача без рыданий и воплей указывают многие хадисы, среди которых:


*) - Надаб.


925 - Ибн ‘Умар (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) навещал Са’да бин ‘Убаду, а, с ним были ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, Са’д бин Абу Ваккас и ‘Абдаллах бин Мас’уд (Р). И Посланник Аллаха (С) заплакал, а когда люди увидели слезы Посланника Аллаха (С), они тоже заплакали. И он молвил: Слышите ли? Поистине, Аллах не подвергает пытке ни за слезы, что проливаются из глаз, ни за печаль, что в сердце. Однако, за это он наказывает, или прощает. И он показал на свой язык.

926 - Усама бин Зайд (Р) передавал, что Посланнику Аллаха (С) подали сына его дочери, который был при смерти, и глаза Посланника Аллаха (С) увлажчились. А Сад спросил его: Что это, о Посланник Аллаха? И тот молвил: Это - молисердие, которое Аллах Всевышний вложил в сердца рабов своих. Поистине, Аллах одаряет милостью своей тех из рабов своих, что милостивы.


927 - Анас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) вошел к сыну своему Ибрахиму (Р), а тот испускал дух. И из глаз Посланника Аллаха (С) полились слезы. Тогда Абд ар-Рахман бин ‘Ауф сказал ему: И ты тоже плачишь, о Посланник Аллаха? И тот ответил: О Ибн ‘Ауф, это - милость. Затем он опять заплакал, а потом сказал: Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но говорим мы лишь то, что радует Господа нашего, о Ибрахим, мы поистине опечалены твоим уходом. Это поведал ал-Бухари, а Муслим пересказал часть этого хадиса.


151 - Глава о молитве о покойнике, его проводах, о посещении его похорон и об осуждении того, чтобы женщины участвовали в похоронной процессии


929 - Абу Хурайра (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Тому, кто присутствует на похоронах до тех пор, пока не будет прочтена молитва над погребальными носилками, тому - карат. А тому, кто будет там, пока не совершится погребение, - два карата. Спросили: Какие два карата? Он ответил: Подобные двум огромным горам.


931 - Умм ‘Атиййа (Р) поведала: Нам запрещалось следовать за похоронной процессией, но не строго настрого.

Значание этого: Запрет был не таким твердым, как в других запретных деяниях (мухаррамат).



152 - Глава о предпочтительности того, чтобы было много молящихся о покойном, и чтобы они образовывали три ряда и более


932 - ‘А’иша (Р) сообщала: Посланник Аллаха (С) сказал: Если об умершем молится община мусульман, число которых достигает ста человек, и все они просят о нем Аллаха, им обязательно будет обещано это. Это поведал Муслим.


933 - Ибн 'Аббас (Р) передавал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: Если умер какой-то мусульманин, а на его похоронах присутствует сорок человек, которые не придают Аллаху ничего в сотоварищи, то Аллах непременно ответит им на просьбу о нем. Это поведал Муслим.


934 - Марсад бин ‘Абдаллах ал-Йазани рассказывал: Когда Малик бин Хубайра (Р) совершал молитву по покойнику, а людей на ней было мало, он делил их на три части, а затем говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, о ком молятся стоящие тремя рядами, непременно попадет в рай.

Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.




153 - Глава о том, что читают во время молитвы по усопшему


Четырежды произносят: Аллах велик! После первого раза произносят: Боже упаси! А затем читают суру. Открывающую Книгу. Потом во второй раз произносят: Аллах велик! А затем молятся о Пророке (С), говоря: О Господи, благослови Мухаммеда и семью Мухаммада! И лучше всего закончить его словами: Как Ты благословил Ибрахима до его слов: Поистине, Ты - Достохвален, Славный!


Не следует делать того, что делают многие простолюдины, читая : Поистине, Аллах и его ангелы благословляют Пророка! (33:56). Молитва того, кто ограничится этим, не годится.


Затем в третий раз произносят: Аллах велик! Взывают об умершем и о мусульманах так, как в тех хадисах, о которых мы расскажем, если пожелает Аллах Всевышний. Затем произносят в четвертый раз: Аллах велик! И взывают к Аллаху, и лучше всего сказать: О Господи, не лишай нас его воздаяния, не совращай нас после него, прости нам и ему!


Наилучшим было бы продлевать обращение с молитвой к Аллаху во время четвертого раза - вместо того, что обычно делает большинство людей: согласно хадису Ибн Абу 'Ауфа, который мы еще упомянем, если пожелает Аллах Всевышний.


Что же касается обращений с молитвой, которые произносятся после того, как в третий раз сказали: Аллах велик! ,то среди них:


935- Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Ауф бин Малик (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) молился об умершем, и я запомнил, что в своих молитвах он сказал: О Господи, прости ему, смилуйся над ним, освободи его от грехов, помилуй его, пожалуй ему достойное место в раю, сделая просторным его вход в мир иной, омой его водой, снегом и градом и очисти его от грехов подобно тому, как очистил Ты одежды белые от грязи, дай ему навек дом лучше дома его прежнего, семью, что лучше его семьи, и жену, что лучше жены его, и введи его в рай и защити его от мук могилы и мук адских. И мне даже захотелось, чтобы этим умершим был я. Это повадал Муслим.


936 - Абу Хурайра, Абу Катада и Абу Ибрахим ал-Ашхали со слов своего отца (а отец его - один из сподвижников) (Р), передавали, что Пророк (С) молился об усопшем и сказал: О Господи, прости нам живым и мертвецам нашим, нашим малым и старым, мужам и женам нашим, тех из нас, кто здесь, и тем, кого нет. О Господи, тому из нас, кому Ты дал жизнь, дай жизнь ему по Исламу. А тому из нас, кому Ты дал смерть, упокой его в вере. О Господи, не лишай нас его воздаяния и не совращай нас после него. Ат-Тирмизи передавал этот хадис со слов Абу Хурайры и ал-Ашхали, а Абу Давуд пересказал его со слов Абу Хурайры и Абу Катады. Ал-Хаким же сказал: Хадис Абу Хурайры, верный по условиям ал-Бухари и Муслима. Ат-Тирмизи сказал: ал-Бухари говорил: самый верный из пересказов этого хадиса пересказ ал-Ашхали. Ал-Бухари сказал: Самое же верное в этой главе - хадис ‘Ауфа бин Малика.


937 - Абу Хурайра (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Когда вы молитесь об усопшем, будьте искренни в молитве о нем. Это поведал Абу Давуд.


938 - Он же (Абу Хурайра) сообщал, что Пророк (С) молился об умершем и говорил: О Господи, Ты - Господь его, Ты сотворил его,Ты направил его на путь Ислама, Ты взял душу его. Ты знаешь лучше всех тайное и явное его. Мы пришли к Тебе с просьбой о нем, так прости же ему. Это поведал Абу Давуд.




154 - Глава о том, чтобы поспешать с похоронами


941 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Спешите, неся похоронные носилки, ибо если на них - благочестивый, то надлежит поскорее явить его к благу, а если на них тот, кто хуже этого, то надо поскорее снять зло с плеч ваших.

В пересказе Муслима: фа-хайр такаддимунаха ‘алайхи.


942 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) рассказывал: Пророк (С) говорил: Когда приготовлены погребальные носилки, и мужи несут их на плечах своих, то если на них - благочестивый, они говорят: Вперед меня несите! А если на них не благочестивый, то говорят людям, что несут их: Горе им! Куда вы идете с ними? И слышит голос их всякая вещь, но не человек.

А если бы он услышал его, то был бы поражен. Это поведал ал-Бухари.


155 - Глава о том, чтобы быстро отдавать долги за покойного и поспешно снаряжать его для погребаняя, исключая случай, когда он скончался скоропостижно, а тогда оставлять его до тех пор, пока не убедятся в смерти его


943 -Абу Хурайра (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Душа верующего остается связанной долгом его, пока его не вернут. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.



157 - Глава о взывании об умершем после погребения и о том, чтобы сидеть у могилы его в течение часа для молитвы о нем, испрошения прощения для него и для чтения Корана


946 - Абу 'Амр - а некоторые говорят: Абу’Абдаллах, и еще говорят: Абу Лайла 'усман бин ‘Аффан - (Р) сообщал: Закончив погребение умершего, Пророк обычно стоял некоторое время у его могилы и говорил: Взывайте о прошении для брата вашего и просите для него непоколебимости, ибо сейчас он держит ответ. Это поведал Абу Давуд.


947 - 'Амр бин ал-’Ас (Р) говорил: Когда вы похороните меня, постойте у моей могилы столько, сколько требуется, чтобы заколоть жертвенное животное и разделить его мясо, чтобы я порадовался вам и узнал, что мне отвечать посланцам Господа моего. Это поведал Муслим.

Этот хадис уже приводился целиком. Аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах; говорил: Желательное, чтобы подле нее прочли что-нибудь из Корана, а лучше всего было бы, если бы подле нее прочли Коран до конца.


158 - Глава о милостыни для умершего и о молитве за него


Сказал Аллах Всевышний: Те, которые пришли после них, говорят: "Господи, прости нам и нашим братьям, которые определили нас в вере! (59:10).


948 - ‘А’иша (Р) передавала, что один человек спросил Пророка (С): Моя мать скончалась, и я думаю, что если бы она могла говорить, она бы велела подать милостыню. Будет ли ей воздаяние, если я подам милостыню за нее? И тот сказал: Да.


949 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда человек умирает, то дело его прерывается, за исключением трех вещей: милостыни, которая не прекращается, знаний, которыми можно воспользоваться, и благочестивым отпрыском, который взывает о нем. Это поведал Муслим.


159 - Глава о восхвалении людьми усопшего


950 - Анас (Р) рассказывал: Проходили мимо похоронной процессии, и похвалили усопшего, говоря о нем доброе. А Пророк (С) сказал: Стало непременным. Затем проходили мимо другой процессии, и плохо отозвались о покойном. И Пророк (С) молвил: Стало непременным. ‘Умар бин ал-Хаттаб (Р) спросил: Что сделалось непременным? Он ответил: Этот, о котором вы говорите доброе, для него непременным стало то, что он войдет в рай. А этот, о котором вы отозвались плохо, для него неизбежным стал огонь. Вы - свидетели Аллаха на земле.


160 - Глава о милости к тому, у кого умерли маленькие дети


952 - Анас (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) говорил: Если у мусульманина умерло трое детей, не достигших возраста греха, Аллах непременно введет его в рай ради милости Его, к ним.


954 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) рассказывал: К Посланнику Аллаха (С) пришла одна женщина н сказала: О Посланник Аллаха! Мужчины передают твои слова. Назначь же день для нас, когда мы будем приходить к тебе, и ты будешь учить нас тому, чему научил тебя Аллах. И он сказал: Собирайтесь же в такой-то и такой-то день. И они собрались, а

Пророк (С) пришел к ним и учил их тому, чему научил его Аллах, а затем сказал: Для любой женщины из вашего числа, которая представит троих детей, они будут защитой от огня. И одна женщина сказала: А двоих? Посланник же Аллаха (С) ответил: И двоих.


161 - Глава о плаче и страхе при прохождении мимо могил притеснителей и мест их гибели (масари’), о том, чтобы выказывать потребность в Аллахе Всевышнем и о предостережении от невнимания к этому


955 - Ибн ‘Умар (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал своим спутникам (имеется в виду: когда они прибыли в ал-Хиджр в землях самуда): Входите к этим мучимым, только если вы плачете. Если же вы не плачете, то не входите к ним, и вас не поразит то, что поразило их.


В одном из пересказов говорится: Когда Посланник Аллаха (С) проходил мимо ал-Хиджра, он сказал: Не входите в жилища тех, кто сам себе причинил зло, ибо вас поразит то, что поразило их, разве что вы войдете плача. И Посланник Аллаха (С) завернул голову свою в покрывало, ускорил шаг и шел так, пока не пересек долину.



КНИГА О ПРАВИЛАХ

ПУТЕЩЕСТВИЯ


162 - Глава о том, что предпочтительно отправлять в путь в начале дня в четверг


957 - Сахр бин Вада’а ал-Гамиди ас-Сахиби (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: О Господи, сделай благословенными утра для общины моей! А если он посылал отряд или войско, то отправлял их в поход в начале дня. Сахр был торговцем, и товары свои он отправлял в начале дня, он богател и имущество его прибывало. Это поведали Абу

Давуд и ат'-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.


163 - Глава о желательности того, чтобы искать спутников в пути, о назначении ими одного из них начальником над собою, которому они повинуются


958 - Ибн ‘Умар (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) сказал: Если бы люди знали о том, что такое путешествовать в одиночку, как знаю об этом я, ни один всадник не отправился бы в путь ночью один. Это поведал ал-Бухари.


960 - Абу Са’ид и Абу Хурайра (Р) сообщали: Посланник Аллаха (С) сказал: Если трое отправляются в путь, пусть назначат одного из своего числа старшим. Хороший хадис, его пересказал Абу Давуд с хорошим иснадом.


164 - Глава о правилах путешествия, привала, ночевки и сна в пути, о предпочтительности путешествия ночью, о хорошем обращении с верховым животным и заботе о нем, о приказании тому, кто пренебрегает его правом на остановку для отдыха, считаться с его правом, о дозволении сажать позади себя на верховое животное еще одного седока, если он выдержит это


966 - Сахл бин 'Амр - говорят тоже Сахл бин ар-Раби’ бин 'Амр ал-Ансари, которого также называют Ибн ал-Ханзалиййа, и он - из тех, кто заключал договор с ар-Ридваном (Р) - говорил: Посланник Аллаха (С) проходил мимо верблюда, у которого живот от голода подтянуло к спине, сказал: Бойтесь Аллаха за этих бессловесных тварей. Ездите на них верхом, когда они здоровы, и ешьте их мясо, если они в здравии. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


165 - Глава о помощи спутнику


969 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) рассказывал: Когда мы были в пути, вдруг появился какой-то человек верхом на своем верховом животном, и стал кидать взгляд направо и налево. И Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, у кого есть лишнее верховое животное (захр) пусть окажет им помощь тому, у кого нет верхового животного. А тот у кого есть лишняя провизия, пусть выручит ею того, у кого нет еды. И так он упоминал те виды имущества,. которые упоминал, пока мы не поняли: Ни у кого из нас нет права на излишнее. Это поведал Муслим.


970 - Джабир (Р) сообщал о Посланнике Аллаха (С), что тот хотел идти в набег и сказал: О собрание мухаджиров и сподвижников! Среди ваших братьев есть люди, у которых нет ни средств, ни родственников. Так пусть каждый из вас возьмет с собой двоих или троих. Каждого из нас верховое животное будет везти только в свой черед, равный череду, т.е. череду одного из них. Он сказал: Я беру с собой двоих или троих, и поезду только в свой черед, равный череду одного из них, на своем верблюде. Это поведал Абу Давуд.




166 - Глава о том, что говорит садящийся на свое верховое животное для того, чтобы отправиться в путь


Сказал Аллах Всевышний: и сделал вам из судна и животных то, на чем вы садите, чтобы вы утверждались на их спинах, а потом поминали милость Господа вашего, когда утвердитесь на нем, я говорили: "Хвала тому, кто подчинил нам это, когда мы не были в силах достичь этого! И, поистине, мы к Господу нашему возвращаемся! " (43:11-13/12-14).


972- Ибн ‘Умар (Р) поведал, что когда Посланник Аллаха (С) садился на своего верблюда, отправляясь в путь, он трижды произнес: Аллах велик!, а затем сказал: Хвала тому, кто подтопил нам это, когда мы не были в силах достичь этого! И, поистине, мы к Господу нашему возвращаемся! О Господи, поистине. Тебя просим мы в этом нашем путешествии о благочестии и богобоязненности, и о таком деянии, что порадует Тебя. О Господи, облегчи нам это путешествие наше и укороти его для нас. О Госпоси, Ты - спутник в путешествии и преемник наш в заботе о близких наших в наше отсутствие. О Господи, прошу Тебя о защите от тягот пути, и от огорчений, и от того, чтобы по возвращении

мне узнать, что какое то несчастье случилось с имуществом, близкими и детьми моими. А когда он вернулся, он произнес это и добавил к этому: Возвращающиеся кающимися, поклоняющимися Господу нашему, восхваляющими Его. Это поведал Муслим.

Значение "мукринин" - то, кто могут. "Ал-ва’са’" с фатхой над "вав" и сукуном над " ‘айн" без точек и модной над "са’ " с тремя точками, и это значит - несчастье. "Ал-каба" с маддой, и это - перемена настроения из-за печали или подобного ей чувства.

"Ал-мун-калиб" - возвращение.


167 - Глава о том, что путешествующий произносит: Аллах велик!, когда поднимается на гору или подобное ей возвышение, и говорит: Хвала Аллаху!, когда спускается в вади или подобную ему низину, о запрете излишне возвышать голос при произнесении: Аллах велик! и подобного этому


975 - Джабир (Р) говорил: Если мы поднимались в гору, мы говорили: Аллах велик!, а когда мы спускались в низину, мы произносили: Хвала Аллаху! Это поведал ал-Бухари.


977 - Он же (Ибн ‘Умар) рассказывал: Когда Пророк (С) возвращался из хаджжа или малого хаджжа, каждый раз, когда он поднимался на гору или холм,он трижды произносил: Аллах велик!, а затем говорил: Нет бога, кроме Аллаха, Его одного, у которого нет сотоварищей. Ему - владение, и ему - хвала. Он мощен над всякой вещью. Возвращающмся кающимися, поклоняющимися и преклоняющимися пред Господом нашим, восхвалющими Его. Аллах сдержал клятву свою. Он помог рабу своему и Он один победил враждебные племена.

В одном из рассказов Муслима; Когда он возвращался от армий или отрядов, из хаджжа или малого хаджжа.

Его слова: "Ауфа" - т.е. поднимался. Его слова "фадфад" с фатхой над "фа’" между которыми - "дал" без точек с сукуном, а в конце - еще одна "дал". Это - большое, возвывающееся над землей.


978 - Абу Хурайра (Р) передавал, что один человек сказал: О Посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, дай же мне наставление. И тот сказал: Ты должен бояться Аллаха и произносить: Аллах велик!, поднимаясь на каждую возвышенность. А когда этот человек ушел, он сказал: О Господи, сократи для него дорогу и облегчи ему путешествие.

Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


175 - Глава о запрете женщине путешествовать в одиночку


989 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Женщине, которая верит в Аллаха и последний день, дозволяется путешествовать днем и ночью только с тем, для кого она запретна.


990 - Ибн ‘Аббас (Р) сообщал, что он слышал, как Пророк (С) говорил: Мужчине дозволяется быть с женщиной, только если он тот, кому она запретна, и путешествовать женщине можно только с тем, кому она запретна. Один человек сказал ему: О Посланник Аллаха, моя жена отправилась в хаджж, а мне предписано отправиться в такой-то и

такой-то набег. И он сказал: Отправляйся, соверши хаджж вместе со своей женой.


КНИГА ДОСТОИНСТВ


176 - Глава о достоинстве чтения Корана


991 - Абу Умама (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Читайте Коран, ибо в судный дань он станет заступником за тех, кто обладает им. Это поведал Муслим.


993 - ‘Усман бин ‘Аффан (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Лучшие из вас - те, кто выучил Коран и учил ему. Это поведал ал-Бухари.


994 - ‘А’иша (Р) передавала: Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто читает Коран, и искусен в этом - с праведными благородными ангелами, а тот, кто читает Коран, запинаясь при этом, и он труден для него, тому - двойная награда.


995 - Абу Муса ал-Аш’ари (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) сказал: Верующий, который читает Коран, подобен апельсину: запах его приятен и вкус его хорош. Верующий, который не читает Коран, подобен финику: он не пахнет, но сладок на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику: запах его приятен, но вкус его горек. Лицемер же, который не читает Корана, подобен колоквинту: у него нет запаха, а вкус его горек.


996 - ‘Умар бин ал-Хаттаб (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Поистине, Аллах возвышает одни народы этой Книгой, и принижает ею другие. Это поведал Муслим.


999 - Ибн Мас' уд ( Р) рассказывал: Посланник Аллаха ( С) сказал: Тому, кто прочел одну букву из Книги Аллаха, засчитывается одно доброе дело, и это доброе дело равно десяти подобным ему. Я не говорю: Алиф-лам-мим - одна буква. Однако: алиф - одна буква, и лам - одна буква, и мим - одна буква. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1000 -Ибн ‘Аббас (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, в котором нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1001 - ‘Абдаллах бин ‘Акр бин ал-’Ас (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Обладателю Корана будет сказано: Читай, восходи по ступеням рая, читай на распев, как ты читал на распев в ближней жизни. Поистине, твое местопребывание в раю будет зависеть от того, какой айат ты прочтешь последним. Это рассказали Абу Давуд и ат-Тирмизи, сказавший: Верный хадис.


177 - Глава о приказании беречь Коран и предостережении от забвения его


1002 - Абу Муса (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Берегите этот Коран в памяти, ибо, клянусь Тем, в чьих руках душа Мухаммеда, он ускользает из памяти быстрее, чем верблюд, освободившийся от пут своих.


178 - Глава о предпочтительности чтения Корана красивым голосом, о требовании читать красивым голосом и слушать это


1004 - Абу Хурайра (Р) говорил: Я слышал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах ничему ни внимает так, как прекрасному голосу Пророка, читающего на распев Коран и возглашаюшего его.

Значение "азина Аллах" - т.е., слушает, и это - указание на удовлетворение и согласие.


179 - Глава о побуждении к чтению некоторых особых сур и айатов


1009 - Абу Са’ид Рафи’ бин ал-Му’алла (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал мне: Не сообщить ли мне тебе, какова величайшая сура в Коране, прежде чем ты выйдешь из мечети? И он взял меня за руку. И когда мы собрались выходить, я сказал: О Посланник

Аллаха, ты сказал: не поведать ли мне тебе, какова величайшая сура в Коране. И он сказал: "Хвала Аллаху, Господу миров", это - семь стихов (сура ал-Фатиха) и великий Коран, который 6ыл дан мне. Это поведал ал-Бухари.


1010 - Абу Са’ид ал-Худри (.Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал, читая "Скажи: "Он - Аллах - един" (112:1). Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, она равна трети Корана.

В одном же из пересказов говорится: Посланник Аллаха (С) сказал своим сподвижникам: Способен ли кто-нибудь из вас прочесть треть Корана за одну ночь? Это показалось им трудным и они спросили: Кто из нас сможет это, о Посланник Аллаха? И он сказал: "Скажи: "Он - Аллах-един, Аллах, вечный!" (112:1-2) - треть Корана. Это поведал ал-Бухари.


1015 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) обычно произносил: Боже упаси от джиннов и дурного людского глаза, пока не были ниспосланы две суры, взывающие о помощи (мусаввизатан) (суры "Рассвет" и "Люди"). А когда они были ниспосланы, он стал читать их и оставил то, что помимо них. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1018 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не превращайте дома ааши в могилы. Поистине, шайтан избегает дома, в которых читается сура "Корова". Это поведал Муслим.


1021 - Абу ад-Дарда’ (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто запомнил десять первых айатов суры "Пещера", тот защищен от антихриста. В одном из пересказов говорится: последних айатов суры "Пещера". Оба их поведал Муслим.


180 - Глава о желательности того, чтобы собираться вместе для чтения Корана


1023 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Когда люди собираются в одном из домов Аллаха, читают Книгу Аллаха и все вместе изучают ее, на них непременно опускается спокойствие и нисходит милость, ангелы окружают их, а Аллах рассказывает о них тем, кто подле Него. Это поведал Муслим.


181 - Глава о достоинстве омовения


Сказал Аллах Всевышний: О вы, которые уверовали! Когда встаете на молитву, то мойте ваши лица - до слов Всевышнего - Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость вам, - может быть, вы будете благодарные (5:8-9/6).


1026 - ‘Усман бин ‘Аффан (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: У того, кто совершает омовение и делает это хорошо, грехи его покидают его тело, выходя даже из под его ногтей. Это поведал Муслим.


1028 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда раб Аллаха мусульманин - или верующий - совершает омовение и моет свое лицо, то вместе с водой (или с последней каплей воды) от лица его уходит всякий грех, на который взирали глаза его. А если он вымыл руки свои, то вместе с радой (или вместе с последней каплей воды) ушел от рук его всякий грех, что совершили руки его. Кодга же он омыл ноги свои, то вместе с водой ( или вместе с последней каплей воды) ушел от ног его каждый грех, по которому прошли ноги его, так что он выходит очищенным от всех своих грехов. Это поведал Муслим.


1032 - ‘Умар бин ал-Хаттаб (Р), рассказывал, что Пророк (С) сказал: Для любого из вас, кто совершает омовение и доводит его до конца - или полностью совершает омовение, -а потом говорит: Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха Единого, у которого нет

сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммед - раб Его и Посланник Его, непременно открываются для него восемь врат рая, и он входят через любые из них, которые пожелает. Это поведал Муслим.

Ат-Тирмизи добавляет: О, Господи, сделай меня одним из кающихся, сделай меня одним из очищенных.


182 - Глава о достоинстве азана


1033 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если бы люди знали, что значит призыв на молитву и быть во время молитвы в первом ряду, и после не могли бы получить место в нем иначе, как по жребию, они бы бросали жребий за него. Если бы знали они, что значит рано приходить на молитву, они бежали бы туда наперегонки. Если бы они знали, что значат вечерняя и утренняя молитвы, они бы приходили на них, даже ползком.

"Ал-истихам" - бросание жребия. "Ат-тахджир" - ранний приход на молитву.


1034 - Му’авийа (Р) поведал, что слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: В судный день среди всех людей самые длинные шеи будут у тех, кто возглашает азан (му’аззин). Это поведал Муслим.


1035 - "Абдаллах бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Са’са’а (Р) говорил, что Абу Са’ид ал-Хурдри (Р) сказал ему: Поистине, я вижу, что ты любишь овец и пустыню. И если ты со своими овцами - или в своей пустыне - н призываешь к молитве, то возвысь голос свой, взывая, ибо в судный день слышавший самый громкий голос призывающего к молитве - будь то джинн, человек или еще что-то - будет свидетельствовать о нем. Абу Са’ид сказал: Я слышал это от Посланника Аллаха (С). Это поведал ал-Бухари.


1037 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) рассказывал, что он слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Когда вы слышите призыв на молитву, произнесите подобное тому, что говорит возглашающий азан, а затем призовите на меня благословение Аллаха, ибо того, кто призвал на меня благословение, Аллах благославит десятикратно за это. Потом

испросите для меня средство: это мьстопребывание в раю, предназначенное только для раба из числа рабов Аллахами я хочу, чтобы я был этим рабом. А для того, кто попросит для меня средство, непременным станет мое ходатайство о нем пред Аллахом. Это поведал Муслим.


1039 -Джабир (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: В судный день непременным станет мое ходатайство о том, кто услышав призыв на молитву говорит: О Господи, Господин этого совершенного воззвания и совершаемой молитвы, дай Мухаммаду добродетель и средство, пошли ему похвальное положение, которое Ты обещал ему. Это поведал ал-Бухари.


1040 - Са’д бин Абу Ваккас (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: Тому будут прощены грехи его, кто, услышав возглашающего азан, говорит: Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха Единого, у которого нет сотоварищей, и что Мухаммад - раб Его и Посланник Его. Я рад тому, что Аллах -Господь, Мухаммад - Посланник, а Ислам - вера моя. Это поведал Муслим.


1041 - Анас (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) сказал: Просьба, обращенная к Аллаху между азаном и икамой, не будет отвергнута. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, сказавший: Хороший хадис.


183 - Глава о достоинстве молитв


Сказал Аллах Всевышний: ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого (29:44/ 45).


1042 - Абу Хурайра (Р) рассказывал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Представьте себе, если перед дверью дома кого-либо из вас - река, и он моется в ней пять раз каждый день, останется ли хоть что-нибудь от его грязи? Отвечали: Ничего не останется от грязи его. Он же молвил: Это - подобие пяти молитв, посредством которых Аллах. удаляет грехи.


1044 - Ибн Мас ‘уд (Р) передавал, что один человек поцеловал какую-то женщину. Он пришел к Пророку (С) и поведал ему об этом. И Аллах Всевышний ниспослал следующий айат: Выстаивай молитву в обоих концах дня и в близких часах ночи. Поистине, добрые деяния удаляют дурные ! (11:11б/114) И этот человек спросил: Это обращено ко мне? Он же ответил: Ко всем в общине моей.


184 - Глава об утренней и послеполуденной молитве


1050 -Абу Хурайра (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Ангелы посещают вас по очереди днем и ночью, и они собираются все вместе во времл утренней и послеполуденной молитв. Затем те из них, что провели с вами ночь, возносятся, и Аллах спрашивает их - а Он знает лучше их: В каком положении оставили вы рабов Моих? И они

отвечают: Мы оставили их, когда они молились и мы пришли к ним а они молятся.


1051 - Джабир бин ‘Абдаллах ал-Баджали (Р) рассказывал: Мы были у Пророка (С), и он посмотрел на полную луну и сказал: Поистине, вы увидите Господа вашего, как вы видите эту луну, которую вы созерцаете без помех; если вы можете не утруждаться молитвой перед восходом солнца и перед его заходом, делайте так.

В одном из пересказов: И он посмотрел на луну в четырнадцатую ночь месяцам


1052 - Бурайда (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Неудачей закончится дело того, кто отказывается от послеполуденной молитвы. Это поведал ал-СБхари.


185 - Глава о достоинстве того, чтобы идти в мечеть


1053 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Тому, кто утром или вечером идет в мечеть, Аллах готовит угощение в раю, каждый раз, когда он идет туда утром или вечером.


1054 - Он же сообщал, что Пророк (С) сказал: Для того, кто совершает омовение в своем доме, а затем отправляется в один из домов Аллаха, чтобы исполнить одно из предписаний Аллаха, один из его шагов уничтожает его грех, а другой из них возвышает его степень. Это поведал Муслим.


1057 - Абу Муса (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) говорил: Поистине, самое большое воздаяние за молитву получит тот из людей, кто дальше всех них идет на нее, и он - самый далекий от них. А тот, кто ждет молитвы, чтобы помолиться вместе с имамом, получит большее воздаяние, чем тот, кто молится, а затем ложится спать.


186 - Глава о достоинстве ожидания молитвы


1061 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Любой из вас продолжает пребывать в состоянии молитвы, пока молитва удерживает его, и когда только молитва препятствует ему вернуться к своей семье.


187 - Глава о достоинстве общей молитвы


1064 - Ибн ‘Умар (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Общая молитва на двадцать семь ступеней выше молитвы наедине.


1068 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, я хотел бы, чтобы однажды был дан совет о дровах и дрова были бы собраны, и был потом дан совет о молитве, и был бы возглашен призыв на нее, и был дан совет о каком-нибудь человеке, и он бы встал впереди людей. А затем я бы выступил против людей, не пришедших на молитву, и пожег бы их дома над ними.


1070 - Абу ад-Дарда’ (Р) рассказывал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Если три каких-нибудь человека в селении ли, в пустыне ли не совершают молитву сообща, шайтан обязательно овладевает ими. Вам надлежит молиться вместе, ибо волк пожирает ту из овец, что отделилась от стада. Это поведал Абу Давуд с хорошим иснадом.




188 - Глава о побуждении к присутствию на общих утренних и вечерних молитвах


1071 - ‘Усман бин ‘Аффан (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто принял участие в общей вечерней молитве, - будто провел молясь полночи. А тот, кто принял участие в общей утренней молитве - будто молился всю ночь. Это поведал Муслим.

В рассказе же ат-Тирмизи со слов ‘Усмана бин ‘Аффана (Р) говорится: Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто присутствовал на общей вечерней молитве - это для него приравнивается к молитве в полночи. А тот, кто принял участие в общих вечерней и утренней молитвах -это для него, как молитва во всю ночь. Ат-Тирмизи говорит:

Хороший, верный хадис.


189 - Глава о приказании соблюдать предписанные молитвы и о твердом запрете и предостережении от пренебрегания ими


Сказал Аллах Всевышний: Охраняйте молитвы и молитву среднюю (2: 239/238). Сказал Всевышний: Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу (9:5).


1074 - Ибн Мас’уд (Р) перадавал: Я спросил Посланника Аллаха (С) Какое дело самое достойное? Он сказал: Молитва в урочное время. Я спросил: А потом какое? Он ответил: Любовь к родителям. Я спросил: А потом какое? Он молвил: Джихад на пути Аллаха.


1075 - Ибн ‘Умар (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) сказал: Ислам зиждится на пяти столпах: свидетельстве, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Аллаха, на сотворении молитвы, подаче милостыни, паломничестве к Дому Аллаха и посте в месяце Рамадан.


1076 - Он же говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Мне приказано бороться с людьми, пока они не станут свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мукаммад - Посланник Аллаха, творить молитву и подавать милостыню. И если они делают это, то защищают этим от меня свои жизни и свое умушество по праву Ислама и благодаря

тому, что они полагаются на Аллаха.


1077 - Му’ас (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С), посылая меня в Йемен, сказал: Поистине, ты прибудешь к народу из Людей писания. Призови же их свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - Посланник Аллаха. И если они повинуются в этом, научи их тому, что Аллах Всевышний вменил им в обязанность пять молитв в каждые день и ночь. И если они подчинятся этому, научи их, что Аллах Всевышний сделал обязательной для них милостыню, которая берется у тех из них, кто богат, и отдается их беднякам. Если они повинуются и в этом, то остерегайся забирать самое дорогое из их имущества и бойся взываний обиженного, ибо между ним и Аллахом нет преграды.


1078 - Джабир (Р) сообщал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Отказ от молитвы - вот что разделяет многобожника и неверного и мужа мусульманина. Это поведал Муслим.


1080 - Шакик бин Абдаллах ат-Таби и, чье величие признано всеми, (да смилуется над ним Аллах!) сказал: Из всех дел только пренебрежение молитвой сподвижники Мухаммада (С) рассматривали как безверие. Это рассказал ат-Тирмизи в Книге о вере с верным иснадом.


1081 - Абу Хурайра (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, первое, за что будет держать ответ раб Аллаха в судный день, -его молитва. Если он творил ее верно, он добился успеха и достиг цели, а если делал это негодно, то потерпел неудачу и убыток, А если он что-то упустил в этой свой ей обязанности, то Господь, Великий и Всемогущий, скажет: Посмотрите, есть ли у раба Моего что-то, сделанное добровольно, ибо из этого будет восполнено то, чего недостает в этой обязанности. И потом так же будет со всемя его делами. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


190 - Глава о достинстве первого ряда и о приказании заполнять первые ряды, выравнивать их и стоять вплотную друг к другу в них


1082 - Джабир бин Самура (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) вышел к нам и сказал: Почему не выстраиваетесь вы в ряд так, как это делают ангелы пред Господом своим? И мы спросили: О Посланник Аллаха, а как выстраиваются ангелы пред Господом своим? И он сказал: Они заполняют первые ряды и стоят в ряду вплотную друг к другу. Это

поведал Муслим.


1083 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если бы люди знали, что значит призыв на молитву и первый ряд, и после не могли бы получить место в нем иначе, как по жребию, они бросали бы жребий за него.


1086 - Абу Мас’уд (Р) передавал: Во время приготовления к молитве Посланник Аллаха (С) дотрагивался до наших плеч и говорил: Выравняйтесь и не нарушайте однообразия, или ваши сердца придут в разброд. Пусть следом за мной становятся те из вас, кто старше и благоразумнее. Затем - те, кто следует за ними в этом, а потом - те, кто следует за этими. Это поведал Муслим.


1087 - Анас (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Выравнивайте ряды ваши, ибо, ровный ряд - одно из качеств совершенной молитвы.


1090-Ал-Бара’ бин ‘Азиб (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) обычно проходил между рядами от одной стороны к другой, касался наших плеч и груди и говорил: Не нарушайте равнения, или ваши сердца придут в разброд. Он обычно говорил: Поистине, Аллах и его ангелы благославляют первые ряды. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1091 - Ибн ‘Умар (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Выстраивайте ряды, смыкайте плечи и заполняйте промежутки, мягко касайтесь рук братьев ваших, И не оставляйте промежутков для шайтана. Того, кто соединит разорванный ряд, наградит Аллах, а того, кто разорвет ряд, Аллах разорвет. Это поведал Абу Давуд с верным исподом.


191 - Глава о достоинстве правил, установленных вкупе с обязательными молитвами, о самых малых и самых полных из них и о тех, что между этими двумя


1097 - Мать верующих Умм Хабиба Рамла Бинт Абу Суфйан (Р) поведала: Я слышала, как Посланник Аллаха (С) сказал: Для любого раба Аллаха - мусульманина, который, молясь Аллаху Всевышнему, каждый день добровольно добавляет к молитве двенадцать ракатов, не относящихся к обязательным молитвам. Аллах непременно воздвигнет жилище в раю, Или: будет воздвигнуто жилище в раю. Это поведал Муслим.


1098 - Ибн ‘Умар (Р) сообщал: Когда я молился вместе с Посланником Аллаха (С), мы делали два раката перед полуденной молитвой, два раката - после нее, два раката - после пятничной молитвы, два раката - после молитвы на закате, и два раката - после

вечерней молитвы.


192 - Глава о подтверждении необходимости двух установленных ракатов перед утренней молитвой


1100 - ‘А’иша (Р) говорила, что Пророк (С) не пренебрегал четырьмя ракатами перед полуденной молитвой, и двумя ракатами - перед утренней. Это поведал ал-Бухари.



1101 - Она же сообщала: Пророк (С) ничто из дополнительных действий не считал более обязательным, чем два раката перед утренней молитвой.


193 - Глава о сокращении двух ракатов перед утренней молитвой, разъяснении того, что читается в них, и сообщении о времени их


1104 - ‘А’иша (Р) поведала, что Пророк (С) совершал молитву в два коротких раката между призывом и икамой утренней молитвы.


В одном из рассказов этих двоих (ал-Бухари и Муслима) говорится: Когда он слышал азан, он совершал молитву в два раката перед утренней молитвой, и сокращал их настолько, что я даже говорю: А читал ли он в них Мать Корана?

В одном же из рассказов Муслима сказано: Когда он слышал азан, он перед утренней молитвой совершал молитву в два раката, сокращая их. В еще же одном рассказе: Когда занималась заря.




195 - Глава о правилах полуденной молитвы


1113 - Ибн ‘Умар (Р) говорил: Когда я молился с Посланником Аллаха (С), мы совершали два раката перед полуденной молитвой и два раката после нее.


1114 - ‘А’иша (Р) сообщала, что Пророк (С) не пренебрегал четырьмя ракатами перед полуденной молитвой. Это поведал ал-Бухари.


1116 - Умм Хабиба (Р) передавала: Посланник Аллаха (С) сказал: Того, кто заботится о четырех ракатах перед полуденной молитвой и четырех - после нее, Аллах предохранит от огня. Этоповедали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.


196 - Глава о правилах послеполуденной молитвы


1121 - ‘Али Ибн Абу Талиб (Р) сообщал, что Пророк (С) перед послеполуденной молитвой совершал молитву в два раката. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


197 - Глава о правилах того, что предшествует и что следует за молитвой на закате


В этих главах уже приводились хадисы Ибн ‘Умара и ‘А’ишы, и оба они - верные, о том, что Пророк (С) после молитвы на закате совершал молитву в два раката.


1122 - ‘Абдаллах бин Мугаффал (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Совершайте молитву в два раката перед молитвой на закате. Он повторил это трижды, сказав в третий раз: Те, кто желает. Это поведал ал-Бухари.


1124 - Он же (Анас) рассказывал: По завету Посланника Аллаха (С) мы совершали молитву в два раката после захода солнца перед молитвой на закате. И его спросили: А совершал ли это Посланник Аллаха (С) ? Он сказал: Он видел нас, делающими это, но не приказывал нам и не запрещал нам этого. Это поведал Муслим.


199 - Глава о правилах пятничной милитвы


В ней - хадис Ибн ‘Умара (Р) о том, что он вместе с Пророком (С) совершал молитву в два раката после пятничной молитвы.


1126 -Абу Хурайра (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) сказал: Когда кто-либо из вас совершает пятничную молитву, пусть после нее совершит молитву в четыре раката. Это поведал Муслим.


200 - Глава о предпочтительности совершения дополнительных молитв дома, как установленных, так и нет, о приказании менять положение дополнительной молитвы относительно обязательной или о разделении их посредством речи


1128 - Зайд бин Сабит (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: О люди, молитесь в домах ваших, ибо лучшал из милитв - исключая предписанные - молитва, совершаемая человеком в доме своем.


1130 -Джабир (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Если кто-то из вас совершает молитву в мечети своей, то пусть какую-то часть молитвы своей оставит для дома своего- Поистине, благодаря этой его молитве Аллах сделает добро для дома его. Это поведал Муслим.


201 - Глава о побуждении к одиночной молитве, *) о разъяснении того, что это - утвержденное правило, и об указании времени ее

*) –Витр


1132 - ‘Али (Р) сказал: Одиночная молитва - не так обязательна, как предписанные молитвы. Однако, ее возвел в правило Посланник Аллаха (С), сказав: Аллах одиночен и любит одиночную молитву, поэтому совершайте одиночную молитву, о люди Корана!


1133 - ‘А’иша (Р) поведала: Во всякое время ночи творил Посланник Аллаха (С) одиночную молитву: в начале ночи, в середине ее и на исходе ее. А завершалась одиночная молитва его на рассвете.


1138 - Джабир (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Кто боится, что не встанет на исходе ночи, (чтобы совершить молитву), пусть сотворит одиночную молитву в начале ее. А кто желает встать на исходе ее, пусть совершит одиночную молитву в конце ночи, ибо молитва на исходе ночи - знаменательна, и это - более предпочтительно. Это поведал Муслим.



202 - Глава о достоинстве молитвы после рассвета (духа), о разъяснении ее наибольшего, наименьшего и среднего размера, и о побуждении к соблюдению ее


1140 - Абу Зарр (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Когда наступает утро, для каждого сустава любого из вас обязательна милостыням Каждое произнесение слов "Хвала

Аллаху!" - это милостыня, и каждое произнесение "Слава Аллаху! " - милостыня, и

каждое произнесение "Нет бога кроме Аллаха! " - милостыня, каждое произнесение "Аллах велик! " - милостыня, приказывать одобряемое - милостыня, и запрещать неодобряемое - милостыня. Но два раката, совершенные ранним утром, заменяют все это.


204 - Глава о побуждении к молитве в два раката в честь мечети, об осуждении того, чтобы садиться внутри мечети до совершения молитвы в два раката, о равноценности совершения в честь мечети молитвы в два раката или обязательной молитвы или предписанной дополнительной молитвы или другого


1144 - Абу Катада (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Когда кто-то из вас входит в мечеть, пусть не садится, пока не совершит молитву в два раката.


206 - Глава о достоинстве пятницы, ее необходимости, о совершении омовения ради нее, о том, чтобы рано вставать и умащиваться благовониями ради нее, о том, как взывать к Аллаху в пятницу, и о том, чтобы больше поминать Аллаха Всевышнего после пятничной молитвы


Сказал Аллах Всевышний: А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, - может быть, бы будете счастливы! (62:10).


1147 - Абу Хурайра (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) сказал: Лучший из дней, в которые восходит солнце, - пятница: в этот день был сотворен Адам, в этот день он был введен в рай и в этот день он был удален из него. Это поведал Муслим.


1149 - Он же (Абу Хурайра) передавал, что Пророк (С) сказал: Пять [ежедневных] молитв, от одной пятничной молитвы - до другой, от Рамадана - до Рамадана: то, что между ними - прощается, если избегались смертные грехи. Это поведал Муслим.


1150 - Он же (Абу Хурайра) и Ибн ‘Умар (Р) говорили, что они слышали, как Посланник Аллаха (С) сказал со своего деревянного минбара: Пусть люди не пренебрегают пятничными молитвами, или Аллах запечатает их сердца, и они будут считаться нерадивыми. Это поведал Муслим.


1151 - Ибн Умар (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда кто-либо из вас идет на пятничную милитву, пусть вымоется.


1154 - Салман (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Тому человеку, который совершает омовение в пятницу и очищается так, как только может, умащивается маслом своим или душится благовониями дома своего, затем, выходит и не втискивается между двумя молящимися, потом молится так, как ему предписано, и молчит, когда говорит имам, прощаются все грехи между этой и следующей пятничной молитвой. Это

поведал ал-Бухари.


1155 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто совершил омовение - такое, как после осквернения, а затем пошел на молитву впервый час, это равноценно тому как если бы он принес в жертву верблюдицу. А кто пошел во второй час это как если бы он принес в жертву корову, а кто пошел в третий час - это как если бы он

принес в жертву рогатого барана, а кто пошел в четвертый час - это как если бы он принес в жертву яйцо. Когда же выходит имама, являются ангелы и слушают зикр.

Его слова "гусал ал-джанаба" - т.е, омовение, подобное омовению после осквернения.


208 - Глава о достоинстве того, чтобы выстаивать молитву ночью


Сказал Аллах Всевышний: И ночью усердстуй в нем добровольно для себя, - может быть, пошлет тебе твой Господь место достохвальное! (17: 81/79). Сказал Всевышний: Их бока отклоняются от их лож (32: 16). Сказал Всевышний: Была малая часть ночи, что они спали (51:17) .


1160 - ‘А’иша (Р) рассказывала: Пророк (С) выстаивал молитву ночью так долго, что даже кожа у него на ступнях растрескивалась. Я сказала ему: Не делай этого, о Посланник Аллаха, ведь тебе уже прощены грехи твои - те, что были, и те, что еще будут. Он сказал: Нет же, я буду благодарным рабом Аллахам.

Подобное этому пересказывают и со слов ал-Мугира бин Ша’ба,


1165 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда кто-то из вас спит, шайтан завязывает у него на затылке три узла и произносит над каждым: Ночь твоя долгая, спи же! Если же он проснется, помянет Аллаха Всевышнего, развяжется один узел, А если совершит омовение, развяжется еще один узел. А если помолится, развяжутся все узлы его. И когда наступит утро он встанет бодрым, в хорошем расположении духа. А если он не [сделает этого], то когда настанет утро, он встанет в дурном расположении, вялым. " Кафийат ар -ра' ас " - затылок.


1166 - ‘Абдаллах бин Салам (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: О люди, распространяйте приветсвие, давайте пропитание, молитесь ночью, когда люди спят, и вы войдете в рай с миром. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1167 - Абу Хурайра (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Самый достойный пост после Рамадана - в месяце Мухаррам, а самая достойная молитва после обязательной - ночная молитва. Это поведал Муслим


1170 - Анас (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) обычно разговлялся в месяце так, что мы думали, что он не будет поститься в этом месяце, и постился так, что мы даже думали, что он в этом месяце вообще не будет разговляться. Если тебе хотелось увидеть его молящимся ночью, ты мог видеть это, а если хотелось увидеть его спящим, ты видел

и это. Это поведал ал-Бухари.


1172 - Она же (А‘иша) сообщала, что Посланник Аллаха (С) в месяце Рамадан и в другие месяцы совершал ночную молитву не более чем в одиннадцать ракатов. Он совершал четыре раката, и не спрашивайте, как хороши а как долги они были! Затем он совершал еще четыре, и не спрашивайте, как хороши, как долги они был! Затем он совершал три

раката. Я спросила: О Посланник Аллаха, не поспишь ли ты перед молитвой витр? И он ответил: О ‘А’иша, поистине, глаза мои спят.но не спит сердце мое.


1175 - Хузайфа (Р) поведал: В одну из ночей я молился вместе с Пророком (С). Он начал читать суру "Корова", и я сказал: Он совершит ракат после ста айатов. Но он продолжал читать, и я сказал: Он совершит эту молитву в один ракат. Но он продолжал читать. Я сказал: Он совершит ракат после нее. Затем он начитать суру "Женщины" и прочел ее, а потом начал суру "Семейство Умрана" и прочел ее, читая ее с рифмой.' Когда он читал айат со словами "Хвала Аллаха! ", он восхвалял Аллаха, а когда читал айат с просьбой о помощи, он просил Аллаха, а когда читал айат с просьбой о спасении, произносил

"Боже упаси! " Затем он совершил ракат, и делая его говорил: Хвала Господу моему Великому, и его поклоны были почти такими же долгими, как и стояние прямо. Затем он сказал: Аллах слышит того, кто восславил Его, Господь наш, слава Тебе! Затем он долго стоял прямо, почти столько же, сколько длился его поклон. Затем он пал ниц и молвил: Хвала Господу моему Всевышнему! Он простирался ниц почти столько же, сколько стоял прямо. Это поведал Муслим.


1178 - Джабир (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, ночью есть один час, и если мусульманин во время его попросит Аллаха Всевышнего о каком-нибудь благе из ближней или последней жизни. Он даст это ему. И это - каждую ночь. Это поведал Муслим.


1184 - Он же (Абу Хурайра) и Абу Са’ид (Р) передавали: Посланник Аллаха (С) сказал: Если человек разбудит ночью жену свою и они помолятся - или совершат два раката - вместе они будут записаны среди поминающих Аллаха много (33: 35).

Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1185 - 'Уши (Р) сообщала, что Пророк (С) сказал: Если кто-то из вас задремает, когда молится, пусть пойдет и приляжет, пока сон не уйдет от него. Ибо если кто-то из Вас дремлет в то время, когда молится, он не знает, что он говорит: может быть, он начинает просить о прощении, а затем принимается сам себя поносить.




209 - Глава о совершении дополнительной молитвы (тарвих) в Рамадане


1187 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тому, кто выстаивает молитву в Рамадан с верой и смирением, прощаются все его прежние грехи.


210 - Глава о достоинстве совершения молитвы в Ночь могущества и о разъяснении того, какие из этих ночей наиболее полны надежд


Сказал Аллах Всевышний: Поистине, Мы ниспослали его в ночь могуществам и до конца этой суры (97:1) Сказал Всевышний: Мы ниспослали его в ночь благославенную (44 :2/3).


1189 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Кто выстоял молитву в ночь могущества с верой и смирением, тому прощаютсй все его прежние грехи.


1192 - Она же (А‘иша) сообщала, что Посланник Аллаха (С) сказал: Ищи ночь могущества среди нечетных ночей последних десяти дней Рамадана. Это поведал ал-Бухари.


1193 - Она же (А‘иша) передавала: Когда начинались последние десять дней Рамадана, Посланник Аллаха (С) обычно не спал ночью, он будил домочадцев своих, был усерден в молитве и крепко затягивал плащ.


1195 - Она же (А’иша) передавала: Яспросила: О ,Посланник

Аллаха, если я узнала, какая ночь могущества, что я должна сказать во время нее? Он сказал; Скажи: О Господи, Ты - прощающий, Ты любишь прошение, так прости же меня. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.



211 - Глава о достоинстве того, чтобы чистить зубы, и о естественных деяниях


1196 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если бы я не хотел утруждать общину мою - или людей -я приказал бы им чистить зубы для каждой молитвы.


1197 - Хузайра (Р) сообщал; Посланник Аллаха (С), вставая после сна, чистил рот зубочисткой. "Аш-шаус" - трение.


1200 - Шурайх бнн Хани’ поведал: Я сказал А’ише (Р): С чего начинал Пророк (С), когда он входил в свой дом? Она сказала: С чистки зубов. Это поведал Муслим.


1203 -Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Естественных действий пять, или есть пять проявлений естественного: обрезание, сбривание волос на теле, обрезание ногтей, выщипывание [волос] под мышкой и стрижка усов.

"Ал-истихдал" - сбрисалле "ал-’ана" - это волосы вокруг женских половых органов.


1204 - ‘А’иша (Р) передавала: Посланник Аллаха (С) сказал: Есть десять естественных дел: стрижка усов, отпускание бороды, чистка зубов, втягивание носом воды, подрезание ногтей, мытье суставов пальцев, выщипывание подмышек, сбривание волос вокруг женских половых органов, а также расходование воды.

Рассказчик сказал: Я забыл десятое дело, но это возможно, полоскание рта. Ваки’ - один из пересказчиков этого хадиса - сказал: Расходование воды означает омовение. Это поведал Муслим.

"Ал-бараджим" с "ба’" с одной,точкой и "джим" - это сустав пальцев. "И’фа’ ал-лихйа" означает; она совсем не подрезается.


1205 - Ибн ‘Умар (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: Подстригайте усы и отпускайте бороду.




212 - Глава о подтверждении обязательности закята, о разъяснении его достоинства и того, что касается этого


Сказал Аллах Всевышний: И выстаивайте молитву, и давайте очищение (2:40/43). Сказал Всевышний: И было им повелено только поклоняться Аллаху, очищая перед Ним религию, как ханифы, выстаивать молитву, приносить очищение. Это -вера прямоты ! (98:4/5). Сказал Всевышний: Возьми с имущества их молостыню, которой ты очистишь и

оправдаешь их (9:104/103).


1206 - Ибн ‘Умар (Р) рассказырал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Ислам зиждится на пяти столпах: свидетельстве, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммед - Посланник Его, совершении молитвы, на том, чтобы подавать милостыню (закат), совершать паломничество к Дому Аллаха и поститься в Рамадан.


1207 - Талха бин ‘Убайдаллах (Р) поведал: К Посланнику Аллаха (С) пришел один человек из жителей Неджда с лохматой головой. Мы слышали звук его голоса*, но не понимали, что он говорит, пока он не приблизился к Посланнику Аллаха (С), и мы тогда поняли, что он спрашивает об Исламе. И Посланник Аллаха (С) сказал: Пять молитв ночью и днем. Тот спросил: Должен ли я еще что-то, кроме этого? Он ответил: Нет, но только если будешь совершать добровольные молитвы. И Посланник Аллаха сказал: И еще пост в месяце Рамадан. Тот спросил: Должен ли я делать еще что-то, кроме этого? Он ответил: Нет, но только если будешь поститься добровольно. И он сказал. И Посланник Аллаха (С) сказал ему о милостыни, а тот спросил: Должен ли я еще что-то, кроме нее? Тот ответил: Нет, но только если будешь [подавать еще что-то] добровольно. И этот человек удалился, говоря: Клянусь Аллахом, я ничего не добавлю к этому и ничего от этого не убавл. Посланник Аллаха (С) сказал: Он добьется успеха, если сказал правду.

* ) - "дави саутихи" - громкий голос, который непонятен, так как говорящий находится далеко.


1208 - ‘ Ибн ‘Аббас (Р) сообщал, что Пророк (С), посылая Му’аза (Р) в Йемен, сказал: Призови их свидетельствовать, что нет бога кроме Аллаха, и что я - Посланник Аллаха, и если они повинуются в этом, научи их тому, что Аллах вменил им в обязанное пять молитв каждые день и ночь. И если они подчинятся этому, научи их, что Аллах сделал для них обязательной милостыню, которая берется у тех из них, кто богат, и отдается их беднякам.


1209 - Ибн’Умар (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Мне было приказано, чтобы я боролся с людьми, пока не станут они свидетельствовать, что нет бога кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха, выстаивать молитву и подавать милостыню. И если они делают это, то этим защищают от меня свои жизни и свое имущество, кроме того, что принадлежит Исламу, и Аллах сочтется с ними.


1212 - Абу Хурайра (ГР) рассказывал, что к Пророку (С) пришел какой-то бедуин и попросил: О Посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, совершив которое я попаду в рай. Он сказал: Покланяйся Аллаху и не придавай Ему ничего в сотоварищи, выстаивай молитву, подавай обязательную милостыню и постись в Рамадан. Тот сказал: Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, я ничего не добавлю к этому. Когда он удалился, Пророк (С) сказал: Кому доставит радость посмотреть на человека из числа обитателей рая, пусть посмотрит на этого бедуина.


1214 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если какой-нибудь обладатель золота или серебра не подает из этого соответствующей милостыни, то в судный день для него непременно будут изготовлены огненные пластины, и он будет жариться на них в адском огне, и они будут жечь его бока, лоб и спину. А когда они остынут, они потом вновь раскалятся в один из дней, равный пятидесяти тысячам лет, пока не свершится суд над рабами Аллаха и не будет показан путь его - или в рай, или в огонь. Спросили: О Посланник Аллаха, а верблюды? Он сказал: Если владелец верблюдов не подает соответствующей милостыни из этого имущества, а это - молоко от них в тот день, когда их поят, то в судный день он непременно будет брошен им в бесплодной пустыне, и они будут тучнее, чем были, и ни один отнятый от вымени верблюжонок не потеряется. И они будут топтать его своими ногами и кусать его зубами. И когда первый из них оставит его, за него вновь примется следующий - в день, который длится пятьдесят тысяч лет, пока не свершится суд над рабами Аллаха и не будет показан путь его - или в рай, или в огонь. Спросили: О Посланник Аллаха, а коровы и овцы? Он сказал: Если владелец коров или овец не подает соответствующей милостыни из этого имущества, то в судный день он непременно будет брошен в бесплодной пустыне, и ни одна из этих коров и овец не будет потеряна: ни криворогая, ни безрогая, ни остророгая, и они будут бодать его рогами своими и топтать его ногами своими. И когда первая из них оставит его, следующая вновь примется за него - в день, который длится пятьдесят тысяч лет, пока не свершится суд над рабами Аллаха и не будет показан путь его - или в рай, или в огонь.

Спросили: О Посланник Аллаха, а лошади? Он сказал: Лошади - трех видов: те, что для человека - бремя, те, что для человека - укрытие, и те, что для человека - награда. Что касается тех, что для него - бремя, то человек держит их на показ, из гордыни или для борьбы с людьми Ислама, и они для него - бремя. Что же до тех, что для него -укрытие, то человек держит их ради джихада на пути Аллаха, и не забывает того, что должно Аллаху, ради их спин или шей, и они для него - укрытие. Что же касается тех, что для него -награда, то человек держит их на пастбищах и в садах для людей Ислама, ведущих джихад на пути Аллаха. И что бы они ни съели на этих пастбищах или в садах - ему непременно будет записано столько добрых дел, сколько корма они съели. И ему будет записано столько добрых дел, сколько раз они помочились и испражнились. И не рвется привязь их, когда они совершают один или два забега, без того, чтобы ему было записано столько добрых дел, сколько они оставили следов и помета. И когда хозяин ведет их к реке, и они пьют из нее, даже если он не хотел поить их, ему непременно записывается столько добрых дел, сколько они выпили воды. Спросили: О Посланник Аллаха, а ослы? Он сказал: Мне ничего не было ниспослано относительно ослов, кроме этого одного айата, имеющего общее значение: и кто сделал на вес пылинки добра, увидит сто, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его (99:7-8). Это рассказ Муслима.


213 - Глава о необходимости поста в Рамадан, о разъяснении достоинства поста и о том, что касается этого


Сказал Аллах Всевышний: О те, которые уверовали ! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, - и до слов Всевышнего: Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения, - вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто болен или в пути, то - число других дней (2:179-181/183-185).


Что же касается хадисов, то часть из них уже приводилась в пердыдушей главе.


1215 - Абу Хурайра (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал: Сказал Аллах Великий, Всемогущий: Любое дело сына Адама - для него, кроме поста. А он - для Меня, и Я воздам за него. Пост - это защита от огня. Елеи кто-либо из вас постится в какой-то день, пусть не сквернословит и не говорит громко, А если кто-то ругает его или ссорится с ним, пусть скажет: Я пощусь. Клянусь Тем, в чьих руках душа Мухаммада, дыхание рта того, кто постится, приятнее для Аллаха, чем запах мускуса. Постящегося ждут две радости: Когда он разговляется, он рад своему разговлению, а когда он встретится с Господом своим, тот будет рад награде за свой пост. Это рассказ ал-Бухари.

В другом его рассказе говорится: он оставляет пищу свою, и питье свое, и похоть свою ради Меня. Пост - для Меня, и Я воздам за него, а за другие добрые дела - десятикратно.


В рассказе Муслима говорится: Каждое дело сына Адама вознаграждается в большем размере: хороший поступок - от десяти до семисот раз. Сказал Аллах Всевышний: Кроме поста, ибо он - для Меня, и Я воздам за него, ибо он оставляет похоть свою и пищу свою ради Меня. Для постящегося - две радости: радость во время его разговления и радость при встрече с Господом его. А дыхание рта его приятнее для Аллаха, чем запах мускуса.


1217 - Сахл бин Са’д (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: В раю есть ворота, называемые ар-Раййан, через которые в судный день войдут постящиеся, и никто иной. Будет задан вопрос: Кто здесь постящиеся? Они выйдут вперед, и никто не войдет в них кроме них. А когда они войдут, они будут заперты, и никто больше не войдет через них.


1218 - Абу Са’ид ал-Хурдри (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) сказал: Если раб божий постится один день на пути Аллаха. Аллах за это непременно удалит огонь от лица его на семьдесят лет пути.


1219 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Тому, кто постился в Рамадан с верой и смирением, будут прощены все его прежние грехи.


1220 - Он же (Абу Хурайра) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда наступает Рамадан, открываются врата рая, закрываются врата ада, а шайтаны заковываются в цепи.


1221 - Он же (Абу Хурайра) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Начинайте поститься, когда увидите его (молодой месяц), и разговляйтесь, когда вновь увидите его. А если он скрыт от вас [тучами], то считайте, что в Ша’бане тридцать дней. Это рассказ ал-Бухари. А в рассказе Муслима говорится: А если он скрыт от вас, то поститесь тридцать дней.





214 - Глава о том, чтобы быть щедрым, творить одобряемое и умножать добро в месяц Рамадан, и о том, чтобы увеличивать это в последние его десять дней


1222 - Ибн ‘Аббас (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) был самым щедрым из людей, и был еще более щедр в Рамадане, когда встречался с Джибрилом. Джибрил встречался с ним каждую ночь Рамадана и учил его Корану. Когда Посланник Аллаха встречался с Джибрилом, он был более щедрым на добро, чем приносящий дождь ветер.


215 - Глава о запрещении начинать пост раньше Рамадана после середины Ша’бана за исключением тех, кто продолжает начатый раньше пост или следует своему обычаю: обычаю поститься по понедельникам и четвергам, и он следует этому


1224 -Абу Хурайра (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Пусть никто из вас не постится раньше начала Рамадана на день или два кроме того, кто уже постился: пусть же постится в этот день.


1227 - Абу ал-Йакзан ‘Имар бин Йасир (Р) передавал: Кто постится в тот день когда сомневаются, что в этот день должно поститься, тот не повинуется Абу Касиму (С). Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.


216 - Глава о том, что говорить, когда виден молодой месяц


1228 - Талха бин ‘Убайдаллах (Р) говорил, что когда Пророк (С) видел молодой месяц, он обычно произносил: О Господи, сделай восход его для нас вестником спокойствия, веры, благополучия и Ислама. Мой Господь и твой Господь - Аллах, Молодой месяц - праведный путь и благо. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


217 - Глава о достоинстве предрассветной трапезы и о том, чтобы откладывать ее [насколько возможно, но только так], чтобы не опасаться восхода солнца


1229 - Анас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Принимайте пищу в Рамадане в предрассветное время. Поистине, в предрассветной трапезе - благодать,


218 - Глава о достоинстве поспешного разговления, о том, чем разговляться, и о том, что говорится после разговления


1233 - Сахл бин Са’д (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Благо будет с людьми, пока они поспешают с разговением.


1236 - ‘Умар бин ал-Хаттаб (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда ночь приближается отсюда, а день удаляется сюда, а солнце заходит, постящийся разговляется.


1238 - Салман бин ‘Амир ад-Дабби ас-Сахаби (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Если кто-либо из вас разговляется, пусть разговляется финиками, а если не найдет их, то пусть разговляется водой, ибо она - очищение.

Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.




219 - Глава о приказании постящемуся оберегать свой язык и члены свои от провинностей, оскорблений и подобного этому




1240 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если кто-либо из вас постится в какой-то день, пусть не сквернословит и не говорит громко, А если кто-то ругает его или ссорится с ним, пусть скажет: Я пощусь.


1241 - Он же (Абу Хурайра) говорил, что Пророк (С) сказал: Если кто-то не оставил ложные слова и дела, то для Аллаха нет нужды в том, чтобы он оставлял пищу свою и питье. Это поведал ал-Бухари.




220 - Глава о некоторых вопросах относительно поста




1242 -Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Если кто-то из вас забыл, что он постится, н поел или попил, пусть завершит до конца пост свой, ибо это Аллах накормил и напоил его.


1243 - Лакит бин Сабира (Р) поведал: Я попросил Посланника Аллаха (С), расскажи мне об омовении. Он сказал: Совершай омовение .полностью, мой то, что между пальцами, и тщательно промывай ноздри, но только если ты не постишься. Это поведали Абу

Давуд и ат-'Гирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.


1244 - ‘А’иша (Р) рассказывала: Посланник Аллаха (С), когда рассвет заставал его рядом с женой его, мылся и постился.




221 - Глава о разъяснении достоинства поста в Мухарраме, Ша’бане и священные месяцы




1246 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Самый достойный пост после Рамадана - в месяце Мухаррам, а самая достойная молитва после обязательной - ночная молитва. Это поведал Муслим.


1247 - ‘А’иша (Р) (собщала): Ни в каком месяце Пророк (С) не постился больше, чем в Ша’бане. Поистине, он постился весь Ша’бан. В одном из рассказов сказано: Он постился - за малым исключением - весь Ша’бан.




1248 - Муджиба ал-Бахилиййа рассказывал со слов своего отца или дяди, что тот как-то пришел к Посланнику Аллаха (С), а потом уехал и пришел к нему вновь через год, и его вид и состояние изменились. Тогда он спросил: О Посланник Аллаха, ты не узнаешь меня? Тот спросил: А кто ты? Он ответил: Я - ал-Бахили, который приходил к тебе год назад. Тот спросил: Что же так изменило тебя, ведь ты был красив? Он сказал: С тех пор, как я расстался с тобой, я принимал пищу только ночью. И Посланник Аллаха (С) молвил: Ты сам себя мучил! Затем он сказал: Постись в месяце Терпения, и один день каждый месяц. Тот попросил: Добавь мне, поистине, у меня есть силы. Он сказал: Постись два дня! Тот попросил: Добавь мне. Он сказал: Постись три дня! Тот попросил: Добавь мне. Постись в свяшенньй месяц и оставляй пост, постись в священный месяц и оставляй пост. Он говорил это, и три его пальца были вместе, а потом он раздвинул их. Это поведал Абу Давуд.

"Шахр ас-сабр" - Рамадан.




222 - Глава о достоинстве поста и других деяний в первые десять дней Зу-л-хиджжа




1249 - Ибн-’Аббас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нет других дней для праведных дел, которые были бы любы Аллаху больше, чем эти дни. Это значит: десять дней. Спросили: О Посланник Аллаха, даже джихад на пути Аллаха? И он ответил: Даже

джихад на пути Аллаха, разве что человек выступил сам и со своим имуществом, и ничто из этого не вернулось. Это поведал ал-Бухари.




223 - Глава о достоинстве поста в день Аржы, ашура и тасуа




1250 - Абу Катада (Р) сообщал: Посланника Аллаха спросили о посте в день Арафы, и он сказал: Он покрывает [грехи] прошлого и последующего года. Это поведал Муслим.


1251 - Ибн ‘Аббас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) .постился в день Ашуры и приказал поститься в этот день.


1252 - Абу Катада (Р) передавал, что Посланника Аллаха (С) спросили о посте в день ашура, и он сказал: Он покрывает грехи прошедшего года. Это поведал Муслим.




224 - Глава о желательности поста в течении шести дней в Шаввале




1254 - Абу Аййуб (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто постился в Рамадане, а затем, после него - шесть дней в Шаввале, для того это подобно посту в течении века. Это поведал Муслим.




225 - Глава о желательности поста в понедельник и четверг




1255 - Абу Катада (Р) сообщал, что Посланника Аллаха (С) спросили о посте в понедельник, и он сказал: В этот день я родился, в этот день я был послан или в этот день мне было ниспослано откровение. Это поведал Муслим.


1256 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: В понедельник и четверг дела людей представляются Аллаху, а я люблю, чтобы когда представляется дело мое, я постился. Это поведал ат-Тирмизи н сказал: Хороший хадис. Его передавал и Муслим, но без упоминания поста.


1257 - ‘А’иша (Р) говорила, что Посланник Аллаха (С) обычно соблюдал пост в понедельник и четверг. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.




226 - Глава о желательности поститься по три дня каждый месяц




Самый достойный пост - в чистые дни *). Это - тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни месяца. Говорят также: двенадцатый, тринадцатый и четырнадцатый. Правильное и общеизвестное - первое утверждение.


1260 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Пост в течении трех дней каждый месяц равен посту в течении целого века.


1262 - Абу Зарр (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если ты постишься три дня в месяц, постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.




227 - Глава о достоинстве того, кто дает пищу для разговления постящемуся, о достоинстве постящегося, при котором едят, и о молитве того, кто ест, за того, у кого он ест




1265 - Зайд бин Халид ал-Джухани (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Тому, кто дал пищу для разговления постящегося, награда, подобная его награде, но при этом награда постящегося ни в чем не умаляется. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1266 - Умм ‘Умара ал-Ансариййа (Р) рассказывала, что Пророк (С) вошел к ней, и она подала ему еду, а он сказал: Поешь. Но она ответила: Я пощусь. И Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, ангелы молятся за постящегося, когда у него едят, пока не закончат

трапезу. Возможно, он сказал: пока не насытятся. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1267 - Анас (Р) рассказывал, что Пророк (С) пришел к Са’ду бин Убада (Р), и тот принес хлеб и масло. Он поел. Затем Пророк (С) сказал: Ангелы молились о вас, когда постящиеся разговлялись у вас и праведники ели вашу пишу. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.




Книга о нахождении в мечети без покидания ее (и’тикаф)




1268 - Ибн ‘Умар (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) постоянно находился в мечети, не покидая ее, последние десять дней Рамадана.


1269 - ‘А’иша (Р) сообщала, что Пророк (С) обычно постоянно находился в мечети, не выходя из нее, в последние десять дней Рамадана, пока не упокоил его Аллах Всевышний, а после него это делали его жены.


1270 -Абу Хурайра (Р) поведал: Пророк (С) постоянно находился в мечети десять дней в каждый Рамадан. А в тот год, когда он скончался, он делал это двадцать дней. Это поведал ал-Бухари.




Книга о паломничестве




Сказал Аллах Всевышний: А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, - для тех, кто в состоянии совершить путь к нему. А кто не верует... то ведь Аллах - богат, превыше миров’ (3:91-92,97).


1272 -Абу Хурайра (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) читал нам проповедь и сказал: О люди, Аллах сделал паломничество обязательным для вас, так совершайте его. И один человек спросил: Каждый год, о Посланник Аллаха? Тот молчал, пока не спросил он

трижды. А затем Посланник Аллаха (С) сказал: Если бы я сказал "да это стало бы обязательным, но вы не смогли бы выполнить это". Потом сказал: Избавьте меня [от ваших вопросов] в том, в чем я оставил вас [свободными от обязательств]. Поистине, излишнее количество вопросов погубило тех, что были до вас, также как и их несогласие с пророками их. Если я приказал вам что-то, то делайте то из этого, что можете, а

если я запретил вам что-то, то оставьте это. Это поведал Муслим


1273 - Он же (Абу Хурайра) рассказывал: Пророка (С) спросили: Какое из дел всех достойнее? И он ответил: Вера в Аллаха и Посланника Его. Спросили: А что потом? Он сказал? Джихад на пути Аллаха. Спросили: А что потом? И он ответил: Праведное паломничество.

"Ал-мабрур" - такое, когда совершающий его не грешит во время него.


1274 - Он же (Абу Хурайра) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Кто совершил паломничество, не сквернословил и не распутничал, тот вернулся чистым от прегрешений, как в тот день, когда его родила мать его.


1275 - Он же (Абу Хурайра) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Искупаются все грехи, совершенные между ‘умрой и следующей ‘умрой. А за праведное паломничество единственная награда - рай.


1276 - 'А ‘иша (Р) сообщала: Я спросила: О Посланник Аллаха, мы знаем, что самое достойное дело - джихад. А если мы не совершим его? И он сказал: Однако, праведное паломничество - достойнее джихада. Это поведал ал-Бухари.


1277 - Она же ('А’иша) поведала, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нет ни одного дня, в который бы Аллах больше освобождал раба Своего от огня, чем день Арафы. Это поведал Муслим.


1278 - Ибн 'Аббас (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: ‘Умра в Рамадане приравнивается к хаджу - или хаджу вместе со мной.


1280 - Лакит бин ‘Амир (Р) сообщал, что он пришел к Пророку (С) и сказал: Поистине, отец мой - глубокий старик, он не может совершить ни хадж, ни умру, ни путешествие. И он сказал: Соверши хадж и умру за своего отца. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.


1282 - Ибн 'Аббас (Р) передавал, что Пророк (С), повстречав в ар-Рауха’ группу всадников, спросил: Что вы за люди? Они ответили: Мусульмане. Спросили: А кто ты? Посланник Аллаха. Какая-то женщина подняла к нему ребенка и спросила: А этот может совершить

хадж? Он сказал: Да, а тебе - награда. Это поведал Муслим.


1284 - Ибн ‘Аббас (Р) рассказывал: Во времена невежества ‘Указ, Миджанна и Зу-ал-Маджаз были рынками. Потом же стали считать за грех торговлю там во время совершения хаджа. И было ниспослано: Нет на вас греха, если вы будете искать милости от вашего Господа (2:194/198).






Книга о джихаде*


- * т.е. паломничество.



Сказал Аллах Всдвышний: и сражайтесь все с многобожниками, как они сражаются с вами. И знайте, что Аллах - с богобоязненными(9:36). Сказал Всевышний: Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас. И может быть, вы ненавидите что- нибудь, а оно

для вас благо, и может быть вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, поистине, Аллах знает, а вы не знаете!(2:212-213/216). Сказал Всевышний: Выступайте легкими и тяжелыми и боритесь своими имуществами и душами на пути Аллаха! ( 9: 41) Сказал Всевышний: Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им

- рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Кто же более верен в этом завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним! Это ведь - великий успех! (9:112/111). Сказал Аллах Всевышний: Не равняются сидящие из верующих, не

испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень. Всем обещал Аллах благо, а усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде, в степенях у Него, и прощении, и милости. Поистине, Аллах прощающ, милосерд! (4:97-9 8 /95-96). Сказал Всевышний: О

вы, которые уверовали! Не указать ли мне вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания? Вы веруете в Аллаха и Его Посланника, боретесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Это лучшее для вас, если вы знаете! Он простит тогда вам ваши грехи и введет вас в сады, где внизу текут реки, и в жилища благие в садах

вечности. Это - великая прибыль! И другое, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. И обрадуй же верующих! (61:10-13). В этой главе много известных айатов. Что же касается хадисов о достоинстве джихада, то их больше, чем можно счесть, в том числе:


1285 - Абу Хурайра (Р) рассказывал: Посланника Аллаха (С) спросили: Какое из дел всех достойнее? Он ответил: Вера в Аллаха и Посланника Его. Спросили: А что потом? Он ответил: Джнхад на пути Аллаха. Спросили: А что потом? И он сказал: Праведное

паломничество.


1286 - Ибн Мас’уд (Р) сообщал: Я спросил: О Посланник Аллаха, какое дело более всех любо Аллаху Всевышнему? Он ответил: Молитва в соответствующее время. Допросил: А потом какое? Он ответил: Хорошее обращение с родителями. Я спросил: А потом какое?

И он сказал: Джихад на пути Аллаха.


1287 - Абу Зарр (Р) поведал: Я спросил: О Посланник Аллаха, какое дело всех достойнее? Он ответил: Вера в Аллаха и джихад на пути Его.


1288 - Анас (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Одно утро или один вечер джихада на пути Аллаха лучше, чем вся ближняя жизнь и то, что есть в ней.


1290 - Сахл бин Са’д (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Один день простоять на страже на пути Аллаха лучше, чем вся ближняя жизнь и то, что есть в ней. Место, достаточное лишь для петли кого-нибудь из вас в раю, лучше, чем вся ближняя жизнь и то, что есть в ней. Утро или вечер, которые раб божий провел на пути Аллаха Всевышнего, лучше всей ближней жизни и того, что есть в ней.


1292 - Фудала бин ‘Убайд (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Для каждого умершего прекращается дело его, но не для стоящего на страже на пути Аллаха, ибо его деяния развиваются вплоть до судного дня, и он защищен от искушений могилы. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.


1294 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах ручается за того, кто выступил на путь Его: "Кто выступил лишь ради джихада на пути Моем, ради веры в Меня и Посланника Моего". Он ручается, что тот будет введен в рай, [если погибнет за веру], или будет возвращен в дом свой, из которого он выступил, с той наградой или той добычей, которую он заслужил. Клянусь Тем, в чьих руках душа Мухаммада, кто бы из всех вас не был ранен на пути Аллаха, в судный день он непременно придет в том виде, в каком он был в день ранения: цвет его - цвет крови, а запах его - аромат мускуса. Клянусь Тем, в чьих руках душа Мухаммада, если бы я не хотел огорчить мусульман, я никогда бы не оставался позади отряда*, ведущего сражение на пути Аллаха. Однако, я не имею этой возможности, и я побуждаю их. Не могут и они, их огорчало бы, когда бы они находились

позади меня. Клянусь Тем, в чьих руках душа Мухаммада, я хотел бы сражаться на пути Аллаха и быть убитым и вновь сражаться, и вновь быть убитым, и вновь сражаться, и вновь быть убитым.

"Ал-калм" - рана.

* - «Сариййа» - отряд войска, численностью до 400 человек.


1295 - Он же (Абу Хурайра) передавал, что Посланник Аллаха сказал: Нет ни одного раненного, получившего ранение на пути Аллаха, который бы не явился в судный день с кровоточащей раной: цвет его - цвет крови, а запах его - аромат мускуса.


1300 - Он же (Абу Хурайра) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах уготовал в раю сто ступеней для тех, кто совершал джихад на пути Аллаха, и расстояние между двумя ступенями подобно расстоянию между небом и землей. Это поведал ал-Бухари.


1301 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Для того, кто рад Аллаху, как Господу своему, Исламу - как вере своей, Мухаммаду - как Посланнику, рай станет обязательным. Абу Са’ид подивился этому и сказал: Повтори это мне, о Посланник Аллаха! Он повторил это ему, а затем сказал: Есть и другое, благодаря чему Аллах поднимет раба Своего на сто ступеней в раю, и между каждыми двумя ступенями - расстояние, подобное расстоянию мажду небом и землей. Он спросил: Что же это, о Посланник Аллаха? И он сказал: Джихад на пути Аллаха, джихад на пути Аллаха. Это поведал Муслим.


1302 - Абу Бакр 6ин Абу Муса ал-Аш’ари сообщал: Я слышал, как мой отец (Р) сказал в виду неприятеля: Посланник Аллаха (С) сказал: Врата рая - под сенью мечей. И поднялся какой-то оборванец и спросил: О Абу Муса, ты слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал

это? Он ответил: Да. Тот тогда вернулся к своим товарищам и сказал: Я говорю - мир вам! Затем он сломал ножны своего меча и отбросил их, и выступил с мечем своим против врага, и разил им, пока не был убит.


1303 - Абу ‘Абс ‘Абд ар-Рахман бин Джабр (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Огонь не коснется раба Аллаха, нога которого покрылись пылью на пути Аллаха. Это поведал ал-Бухари.


1304 - Абу Хурайра (Р} поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Человек, который плачет из-за смирения пред Аллахом, попадет в огонь, только если молоко вернется в сосок. Несовместимы пыль на пути Аллаха и адский дым. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1305 - Ибн ‘Аббас (Р) передавал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Двух глаз не коснется огонь: глаза, плакавшего из-за смирения пред Аллахом, и глаза, который не смыкался ради стражи на пути Аллаха. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1306 - Зайд 6ин Халид (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто снарядил воина на пути Аллаха - тот стал воином. И кто заменил воина благом для семьи его - тот стал воином.


1307 - Абу Умама (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Лучшая милостыня - тень палатки на пути Аллаха и предоставить слугу (сражающемуся) на пути Аллаха, или же дать ему зрелую верблюдицу на пути Аллаха. Это поведал ат-Тирмизи и сказал:

Хороший, верный хадис.


1309 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С), посылая отряд против Бани Лахйан, сказал: Пусть будет послан один из каждых двух, а награда будет поделена между обоими. Это поведал Муслим.

В одном из пересказов говорится: Пусть наступит один из каждых двух. Затем он сказал остающимся: А вам, тем, кто заменил выступившего в поход благом для семьи его и имущества его, - награда, подобная половине награды выступившего.


1310 - Ал-Бара’ (Р) поведал: К Пророку (С) пришел какой-то человек, закованный в железо, и спросил: О Посланник Аллаха, сражаться мне или принять Ислам? Тот ответил: Прими Ислам, а затем сражайся. И он принял Ислам, и сражался, и был убит. И Посланник Аллаха сказал тогда: Он сделал немного, но получит большую награду. Это слова ал-Бухари.


1311 - Анас (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Никто из попавших в рай не захочет вернуться в этот мир, даже если ему будет дано все, что есть на земле, кроме павшего за веру, который желает вернуться в этот мир и быть убитым десять раз: ради той чести, которую он увидит. В одном из рассказов говорится: Ради того достоинства

мученичества, которое он увидит.


1313 - Абу Катада (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) говорил с ними и сказал, что джихад на пути Аллаха и вера в Аллаха - самые достойные деяния. И вышел какой-то человек и спросил: О Посланник Аллаха, скажи, если я буду убит на пути Аллаха, будут ли

сняты с меня прегрешения мои? И Посланник Аллаха (С) сказал: Да, если ты будешь убит на пути Аллаха, при том, что ты терпелив, рассчитываешь*, идешь вперед и не отступаешь. Затем Посланник Аллаха (С) спросил: Так как ты сказал? Тот ответил: Скажи, если я буду убит на пути Аллаха, будут ли сняты с меня прегрешения мои? И тогда Посланник Аллаха (С) молвил: Да, если ты будешь терпелив и будешь рассчитывать, если идешь вперед и не отступаешь. Но не спишутся долги. Поистине, мне сказал это Джибрил,

да пребудет на нем благодать! Это поведал Муслим.


1321 - Сахл бин Джаунайф (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Того, кто искренне просил Аллаха Всевышнего об участи павшего за веру, Аллах доставит в обиталище павших, даже если он умер на ложе своем. Это поведал Муслим.


1322 - Анас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тому, кто искренне просил об участи павшего за веру, будет дано [воздаяние] за это, даже если ему не был приченен ущерб. Это поведал Муслим.


1323 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Павший за веру в минуту гибели почувствует то, что чувствует кто-либо из вас при укусе. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1324 - ‘Абдаллах бин Абу Ауфа (Р) рассказал, что Посланник Аллаха (С) в один из трех дней, когда он встретился с неприятелем, ждал захода солнца, а затем встал и сказал людям: О люди, не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха благополучия. Но если вы повстречались с ним, будьте стойкими и знайте, что рай - под сенью мечей. Затем он молвил: О Господи, ниспославший Книгу, Тот, кто движет облаками, поражающий племена, порази их и даруй нам победу над ними!


1327 - Абу Муса (Р) передавал, что когда Пророк (С) опасался каких-либо людей, он говорил: О Господи, мы прибегаем к Тебе в борьбе против них и просим у тебя защиты от козней их. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1330 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Для того, кто содержит коня для сражающегося на пути Аллаха с верой в Аллаха и обет Его, пища его, пойло его, помет его и моча его лягут на весы его в судный день. Это поведал ал-Бухари.


1332 - Абу Хамад (С) - говорят также: Абу Су’ад, и еще говорят: Абу Асад, говорят также: Абу ‘Амир, и еще говорят: Абу ‘Амр, говорят также: Абу ал-Асвад, и еще говорят: Абу Абс- ‘Укба бин ‘Амир ал-Джихани (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал, стоя на минбаре: И приготовьте для них, сколько можете, силы (8: 62/60). Поистине, сила - это стрелки из лука, сила - это стрелки из лука, сила - это стрелки из лука. Это поведал Муслим.


1333 - Он же (Абу Хамад) поведал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Вы завоюете многие земли, и Аллах поможет вам, так пусть никто из вас не пренебрегает стрелками своими. Это поведал Муслим.


1335 - Он же (Абу Хамад) передавал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, за одну стрелку Аллах введет в рай троих: изготовившего ее, ибо Он сочтет изготрвление ее благом, выстрелившего ею и того, кто подал ее лучнику (мунбил). Стреляйте же из лука и скачите верхом. Когда вы стреляете из лука, я люблю это больше, чем когда вы скачете верхом. А если кто оставил стрельбу после того, как был обучен ей, не желая ее - так это благодать, которую он оставил. Или сказал: Которую он уничтожил. Это поведал Абу Давуд.


1340- Абу Умама (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Аллах поместил ров шириной как от неба до земли между тем, кто постился один день на пути Аллаха, и огнем. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1341 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто умер и не сражался, и не испытывал желания сражаться, умер с одним из проявлений лицемерия. Это поведал Муслим.


1343 - Абу Муса (Р) поведал, что к Пророку (С) пришел какой-то бедуин и спросил: О Посланник Аллаха, человек сражается из-за добычи, человек сражается чтобы о нем говорили, человек сражается, чтобы увидели положение его?

В одном из пересказов говориться: Сражается из-за храбрости и сражается, защищая.

В одном из рассказов говориться: И сражается будучи в гневе: кто из них на пути Аллаха? И Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто сражается, чтобы слова Аллаха было превыше всего, тот - на пути Аллаха.


1349 - Анас (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: Ведите джихад против многобожников своим имуществом, и своими душами, и языками своими. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1351 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха благополучия. Но если вы повстречались с ним, будьте стойкими.


1353 - Он же (Абу Хурайра) и Джабир (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Война - это уловка.




226 - Глава, рассказывающая о таких мучениках, которые получат воздаяние в последней жизни, будут омыты и за которых будут молится, но не тех, что погибли, сражаясь с неверными




1354 - Он же (Абу Хурайра) сообщал, что Посланник Аллаха (С ) спросил: Кого вы считаете мучениками? Ответили: Тех, о Посланник Аллаха, кто погиб на пути Аллаха, они - мученники. И он сказал: Тогда очень мало мучеников в общине моей! Спросили: А кто же тогда, о Посланник Аллаха? Он ответил: Тот, кто был убит на пути Аллаха, - мученик, и кто умер на пути Аллаха - мученник, и кто умер от чумы - мученник, и кто умер от живота * - мученник, и утонувший - мученик. Это поведал Муслим.


* - т.е. от болезни живота.




1356 - Абу ал-А’вар Са’ид бин Зайд бин ‘Амр бин Нуфайл(Р), один из десяти, кому было дано свидетельство, что они попадут в рай, говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто был убит за имущество свое - мученик, и кто убит за кровь свою - мученик, и кто убит за веру свою - мученик, и кто убит за семью свою - мученик. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.




227 - Глава о достоинстве освобождения раба




Сказал Аллах Всевышний: А он не устремился по крутизне! И что даст тебе знать, что такое крутизна? впустить раба ( ???)


1358 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Для того, кто свободит раба-мусульманина, Аллах освободит каждый член его за каждый член того от огня, даже срам его - за срам того.




228 - Глава о достоинстве доброго обращения с рабом




Сказал Аллах Всевышний? И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы вашии. (4:40/36).


1360 - Ал-Ма’рур бин Савайд передавал: Я как-то увидел Абу Зарра (Р): на нем было платье (хулла), а на рабе его - такое же. Я спросил его об этом, и он рассказал, что во времена Посланника Аллаха (С) он как-то ругал одного человека и попрекал его его матерью, и Пророк (С) тогда сказал: Поистине, в тебе еще есть невежество. Они - братья ваши и рабы ваши, которых Аллах подчинил вам. И пусть тот, кому подчиняется брат его, кормит его из того.что ест сам, и одевает его из того, что носит сам. И не поручайте им того, что им не по силам, а если поручили, то помогайте им.




231 - Глава о достоинстве великодушия, когда продаешь и покупаешь, берешь и отдаешь, о том, что хорошо выполнять обязательства и взыскивать долги, о том, чтобы быть точным, когда отмеряешь и взвешиваешь, о запрещении обмеривать и обвешивать, и о достоинстве того, когда богатый дает отсрочку бедному или прощает ему его долг




Сказал Аллах Всевышний: Ведь, что бы вы не сделали из добра, - поистине, Аллах про это знает (2:211/215). Сказал Всевышний: О народ мой! Полностью соблюдайте верность в мере и весе, не причиняйте людям урона ни в чем (11:86/85). Сказал Всевышний: Горе

обвешивающим, которые, когда отмеривают себе у людей, берут полностью, а когда мерят им или вешают, сбавляют ! Разве не думают эти, что они воскрешены для великого дня - того дня, когда люди встанут пред Господом миров (83:1-б).


1367 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что к Пророку (С) как-то пришел один человек и потребовал от него вернуть долг, и говорил с ним грубо. И сподвижники его собрались было ответить ему, но Посланник Аллаха (С) сказал: Оставьте его, поистине, пусть говорит раз у него есть право. Затем он сказал; Дайте ему [верблюда] того же возраста, что

был его верблюд. Они сказали: О Посланник Аллаха, мы нашли только такого, что старше его. И он сказал: Отдайте его, поистине, лучшие из вас - те, что лучше всех возвращают долги.


1368 - Джабир (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах милостив к такому человеку, который проявляет великодушие, когда продает, покупает и просит вернуть долг. Это поведал ал-Бухари.


1369 - Абу Катада (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть тот, кто желает, чтобы Аллах избавил его от мучении судного дня, утешит бедного или простит ему его долг. Это поведал Муслим.


1370 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Был один человек, который давал в долг людям, и он обычно говорил своему слуге: Когда ты приходишь к бедному человеку, прости ему. Быть может, и Аллах простит вам. И он предстал пред Аллахом, и Тот простил ему.


1373 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Того, кто даст отсрочку бедняку, иди простит ему его долг, Аллах в судный день укроет под троном Своим: в день, когда не будет иной защиты, кроме защиты Его. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1374 - Джабир рассказывал, что Пророк (С) купил у него верблюда, взвесил ему и заплатил больше положенного.


Книга о знании

Сказал Аллах Всевышний: Говори: "Господь мой! Умножь мое знание " (20:113/114). Сказал Всевышний: Скажи: " Разве сравнятся те, которые знают, и те, которые не знают?" (39:12/9) Сказал Всевышний: Возвышает Аллах тех из нас, которые уверовали, и тех, кому дано знание, на разные степени (58:12/11). Сказал Всевышний: Ведь боятся Аллаха из Его рабов знающие (35:25/28).

1376 - Му’авийа (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Того, кому Аллах желает добр, Он наставляет в Религии.

1377 - Ибн Мас ‘уд (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Завидовать можно только двоим: человеку, которому Аллах дал имущество и позволил ему использовать его на праведные цели, и человеку, которому Аллах дал мудрость, и он учит ей и применяет ее, верша суд.

Под "ал-хасад" следует понимать зависть, т.е. желание быть похожим на него.

1378 - Абу Муса (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Те знания и руководство, с которыми меня послал к вам Аллах, подобны дождю, орошающими землю. Часть ее хороша - оно впитывает воду и покрывается растительностью, там много травы. Есть и засушливые земли, которые удерживают влагу, и Аллах сделал их годными для людей: там они пьют, поят и занимаются земледелием. Но этот дождь орошает и другую часть ее - это равнина, она не удерживает воду, и не покрывается пастбищами. Это подобно тому, кто получил наставление в религии Аллаха, и ему принесло пользу то, с чем меня послал Аллах, он учился и учил. Второй же пример - как тот, кто не поднял головы благодаря этому и не принял руководства Аллаха, с которым я был послан.

1379 - Сахл бин Са’д (Р) поведал, что Пророк (С) сказал Али (Р): Клянусь Аллахом, если Аллах при твоей помощи выведет на правильный путь хотя бы одного человека, это лучше для тебя, нежели красный скот.* - красный скот, т.е. красные верблюды, считавшиеся арабами самым почетным имуществом.

1380 - 'Абдаллах бин 'Амр бин ал-’Ас (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Доводите до людей мои слова, хотя бы единственный айат, рассказывайте о сынах Исра ила, это не зазорно. Но кто умышленно исказит мои слова, тот займет свое место в огне. Это поведал ал-Бухари.

1381 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Для того, кто следует по пути, на котором он ищет знания, Аллах сделает легким путь в рай, Это поведал Муслим.

1382 - Он же (Абу Хурайра) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Для того, кто призывает к тому, чтобы следовать верным путем, - награда, подобная награде тех, кто следует им, и она ни в чем не меньше их награды. Это поведал Муслим.

1383 - Он же (Абу Хурайра) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда умирает сын Адама, прерывается дело его, но не в трех вещах, как-то: милостыня, которая не прекращается, знание, из которого можно извлечь пользу, благочестивый сын, который молится за него. Это поведал Муслим.

1385 - Анас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто отправится в путь в поисках знания пребудет на пути Аллаха, пока не вернется. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.

1387 - Абу Умама (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Преимущество ученого (‘алим) над поклоняющимся (‘абид) подобно моему превосходству над низшими из вас. Затем Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах и ангелы Его, обитатели неба и земли, даже муравей в норе своей, даже кит молятся за того, кто учит людей добру. Это поведал ат-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.

1388 - Абу ад-Дарда’ (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Для того, кто следует по пути, на котором ???ет обрести знание, Аллах сделает легким путь в рай. Поистине, ангелы распростерли крылья свои над тем, кто просит знания, радуясь тому, что он делает. Поистине, для ученого просят о прощении все, кто на небе и кто на земле, даже киты в море. Превосходство ученого над поклоняющимися [без знания] подобно превосходству луны над всеми светилами. Поистине, ученые - наследники пророков, а пророки не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхамов, но оставляют в наследство знание. И тот, кто овладел им, достиг полного счастья. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи.

1389 - Ибн Мас’уд (Р) передавал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах дает радость тому, кто слышит что-то от нас и рассказывает это так, как он это услышал. Может быть тот, кому рассказывают, запоминает это лучше, чем тот, кто слышал. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.

1390 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кого просили о знании, а он скрыл его, в судный день будет взнуздан огненными уздечками. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.

1391 - Он же (Абу Хурайра) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто получает какие-то знания, которые желанны пред лицом Аллаха Великого, Всемогущего, и делает это только ради какой-то цели в этой ближней жизни, в судный день даже не обнаружит аромата рая. Это значит: его благоухания. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


Книга о восхвалении Аллаха Всевышнего и благодарности Ему


Сказал Аллах Всевышний: Вспомните же меня, Я вспомню вас! Будьте благодарными Мне и не будьте отрицающими Меня! (2:147/152). Сказал Всевышний: Если возблагодарите, Я умножу вам (14:7). Сказал Всевышний: И скажи: "Хвала Аллаху! " (17:111). Сказал

Всевышний: А конец их зова: "Слава Аллаху, Господу миров!" (10:11/10).


1394 - Он же (Абу Хурайра) рассказывал, что в ночь Ночного путешествия Пророку (С) подали две чаши: с вином и с молоком. Он посмотрел на них, и взял молоко. И тогда Джибрил (С) сказал: Хвала Аллаху, который верно направил тебя к тому, что естественно. Ведь если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути. Это поведал Муслим.


1395 - ’Абу Муса ал-Аш’ари (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если у раба Аллаха умер ребенок, Аллах Всевышний спрашивает своих ангелов: Забрали ли вы ребенка раба Моего? И они отвечают: Да! Он же вопрошает: Забрали ли вы плоды сердца его? И они отвечают: Да! А он спрашивает: А что сказал раб Мой? И они отвечают: Он восславил Тебя и произнес: Мы принадлежим Аллаху и к нему возвратимся. И Аллах Всевышний говорит: Постройте для раба Моего дом в раю и назовите его «Дом восхваления». Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1396 - Анас (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах радуется, когда раб Его вкушает пищу и восхваляет Его за нее, и когда он вкушает напиток и восхваляет Его за наго. Это поведал Муслим.





Книга о молитве о Посланнике Аллаха (С)





Сказал Аллах Всевышний: Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророкам!О вы, которые уверовали! Совершайте молитву над ним и приветствуйте приветствием (33: 56).


1397 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) предавал, что он слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: За того, кто совершил молитву обо мне, Аллах помолится десять раз ради нее. Это поведал Муслим.


1399 - Аус бин Аус (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, лучший из ваших дней - пятница. Умножайте же ваши молитвы обо мне в этот день, ибо ваша молитва передается через меня. Спросили: О Посланник Аллаха, а как же будет передаваться наша молитва через тебя, когда ты уже истлеешь? Или сказал сгниешь. И он сказал: Поистине, Аллах запретил земле [разла???] тела пророков. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1400 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нос человека, при котором упомянули меня, а он не помолился обо мне, покроется пылью.


1401 - Он же (Абу Хурайра) (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не делайте мою могилу местом для праздненств, но молитесь обо мне, ибо ваша молитва дойдет до меня, где бы вы ни были. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1402 - Он же (Абу Хурайра) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто бы из вас не пожелал мне благодати, Аллах непременно вернет мне дух мой, пока я не отвечу ему, пожелав ему благодати. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1403 - ‘Али (Р) сообщал, чтоПосланник Аллаха (С) сказал: Скупец - это тот, при ком упомянули меня, а он не помолился обо мне. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1404 - Фадала бин 'Убайд (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) услышал, как какой-то человек произнес молитву, но не восхвалил Аллаха Всевышнего и не помолился о Пророке (С). И тогда Посланник Аллаха (С) сказал: Этот поторопился. Затем он позвал его и сказал ему - или кому-то другому: Если кто-то из вас молится, пусть начинает с восхваления Господа своего, хвала Ему! и благодарности Ему, потом пусть помолится о Пророке (С), а затем уже пусть вопрошает о том, что он желает. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.





Книга о поминаниях Аллаха (Зикр)





233 - Глава о достоинстве поминания Аллаха и побуждении к нему




Сказал Аллах Всевышний: А напоминание Аллаха более велико (29:44/45). Сказал Всевышний: Вспомните же Меня, Я вспомню вас (2: 147/152). Сказал Всевышний: И вспоминай твоего Господа в душе с покорностью и страхом, говоря слова по утрам и вечерам не громко, и не будь небрежным (8:204/205). Сказал Всевышний: и поминайте

Аллаха часто, - может быть, вы будете счастливы! (62:10) Сказал Всевышний: Поистине, мусульмане и мусульманки, - и до слов Всевышнего - поминающие и поминающия Аллаха много, - уготовил им Аллах прощение и великую награду1(33:35) Сказал Всевышний: О те, которые уверовали! Вспоминайте Аллаха частым упоминанием и прославляйте Его утром и вечером! (33:41/41-42) В этой главе много известных айатов.


1408 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Есть два слова, легких для языка, но тяжелых на весах, которые любы Милостивому: Хвала Аллаху и слава Ему, хвала Аллаху Великому!

1403 - Он же (Абу Хурайра) (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Для меня сказать: Хвала Аллаху! Слава Аллаху! Нет Бога, кроме Аллаха! и Аллах велик! приятнее, чем все, над чем восходит солнце. Это поведал Муслим.

1410 - Он же (Абу Хурайра) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Для того, кто сто раз в день произносит: Нет бога, кроме Аллаха, Его одного, у которого нет сотоварищей. Ему - власть, и Ему - слава. Он над всякой вещью мощен! - награда, равная [воздаянию за освобождение] десяти рабов, и ему записывается сто добрых дел, с него снимается сто прегрешений, и в этот день у него есть защита от шайтана, пока не наступит вечер. И [в судный день] не будет никого с тем, что лучше, чем у него, кроме того, кто сделал это больше него. И он сказал: Для того, кто сто раз в день сказал: Хвала Аллаху и слава Ему, уничтожаются грехи его, даже если их столько, сколько пены в море.

1411 - Абу Аййуб ал-Ансари (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Тот, кто десять раз сказал: Нет бога кроме Аллаха, Его одного, у которого нет сотоварищей. Ему - власть, и Ему - слава. Он над всякой властью мощен! подобен тому, кто освободил четырех рабов из рода Исма' ила.

1412 - Абу Зарр (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не рассказать ли тебе, какие слова приятнее всего Аллаху? Поистине, самые приятные для Аллаха слова -это: Хвала Аллаху и слава Ему! Это поведал Муслим.

1413 - Абу Малик ал-Аш’ари (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Чистота - часть веры, восхваление Аллаха наполняет весы, а слова "Хвала Аллаху! Слава Аллаху!" заполняют все пространство между небом и землей. Это поведал Муслим.

1415 - Саубан (Р) поведал: Когда Посланник Аллаха (С) заканчивал молитву, он трижды просил Аллаха о прощении, а затем говорил: О Господи, Ты - благодать, и от Тебя - благодать. Ты - благословен, о обладатель величия и почетам. Спросили у ал-Авза’и, одного из передатчиков этого хадиса: А как просить прошения? И он сказал: Надо говорить: Прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении. Это поведал Муслим.

1416 - Ал-Мугира бин Шу’ба (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С), заканчивая молитву, обычно говорил: Нет бога, кроме Аллаха, Его одного, у которого нет сотоварищей. Ему - власть. Ему - слава. Он над всякой вещью мощен. Господи, никто не воспрепятствует в том, что Ты дашь, и никто не даст того, что Ты запрещаешь. И без Тебя благополучие не принесет пользы удачливому.

1417 - ‘Абдаллах бин аз-Зубайр (Р) рассказывал, что в конце каждой молитвы, прося о ниспослании благодати, он обычно говорил: Нет бога, кроме Аллаха, Его одного, у которого нет сотоварищей. Ему - власть, и Ему - слава. Он над всякой вещью мощен. Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха! Нет бога кроме Аллаха, только тебе мы поклоняемся. Ему - благоденствие, и Ему - совершенство, и Ему - лучшая благодарность. Нет бога, кроме Аллаха. И мы искренни в религии Его, хотя неверные и ненавидят ее. Ибн аз-Зубайр сказал: Посланник Аллаха (С) обычно произносил эти слова в конце каждой предписанной молитвы. Это поведал Муслим.

1419 - Он же (Абу Хурайра) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тому, кто в конце каждой молитвы тридцать три раза произнесет слова «Хвала Аллаху!", тридцать три раза скажет "Слава Аллаху1 ", тридцать три раза воскликнет "Аллах велик! " и целых сто раз произнесет "Нет бога кроме Аллаха, Его одного, у которого нет сотоварищей. Ему - власть, и Ему - слава. Он над всякой вещью мощен’ ", будут прощены грехи его, даже если их столько, сколько пены в море. Это поведал Муслим.



1420 - Ка’ б бил ‘Уджра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Есть такие завершающие слова (му аккибат), что произносящий их в конце каждой предписанной молитвы никогда не будет разочарован: тридцать три раза сказать "Хвала Аллаху! ", тридцать три раза - "Слава Аллаху! " и тридцать четыре раза - "Аллах велик! ". Это поведал

Муслим.


1421 - Са’д бин Абу Ваккас (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) в конце милитвы обычно просил Аллаха о помощи в следующих словах: О Господи, поистине, я прошу защиты Твоей от трусости и скупости, прошу у Тебя защиты от того, чтобы меня настигла старость, прошу у Тебя защиты от искушений ближней жизни и прошу у Тебя защиты от испытаний могилы. Это поведал ал-Бухари.


1422 - Му’аз (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) взял его за руку и сказал: О Му’аз, клянусь Аллахом, я действительно люблю тебя. А затем он молвил: Я советую тебе, не забывай в конце каждой молитвы сказать: О Господи, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и хорошо поклоняться Тебе. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1424 - ‘Али (Р) говорил, что когда Посланник Аллаха (С) выстаивал молитву, последним, что он произносил между свидетельством и просьбой о ниспослании благодати, было: О Господи, прости мне то, что было, и то, что будет, то, что я делал тайно, и то, что я делал

явно, и то, в чем я не знал меры, и то, о чем ты знаешь лучше меня. Ты - первый, и Ты - последний. Нет бога, кроме Тебя! Это поведал Муслим.


1430 - ‘А’иша (Р) сообщала: В одну из ночей я не нашла Пророка (С) [на ложе] Я стала искать его и увидела, что он стоит на коленях - или распростерся ниц - и говорит: Хвала Тебе и слава Тебе. Нет бога, кромеТебя! В одном из пересказов говорится: Я положила

руку на внутреннюю поверхность его стоп: он был распростерт ниц, и они были расставлены. Он же произносил: О Господи, я прошу защиты у Твоего удовольствия от Твоего гнева, у Твоего прощения от Твоего наказания, я прошу у Тебя защиты от Тебя. Я не в силах счесть похвалу тебе, как Ты сам восхваляешь Себя. Это поведал Муслим.


1432 - Абу Зарр (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда кто-либо из вас встает утром, на каждом суставе его - обязанность подавать милостыню. Каждое произнесение слов "Хвала Аллаху! " есть милостыня, и каждое произнесение "Слава Аллаху! " - милостыня, и каждое произнесение "Нет бога, кроме Аллаха! " - милостыня, и каждое произнесение “Аллах валик!" - милостыня. Приказывать одобряемое - милостыня, и запрещать одобряемое - милостыня. Но два раката, совершенры ранним утром, заменяют все это. Это поведал Муслим.


1433 - Мать верующих Джувайрийа бинт ал-Харис (Р) рассказывала, что как-то утром, когда было время утренней молитвы, Пророк (С) вышел от нее, а она в это время молилась. После того, как он совершил утреннюю молитву, он вернулся, а она все еще [молилась], сидя на [молитвенном коврике]. И он спросил: Ты все еще в том же положении, в котором я оставил тебя? Она ответила: Да. Тогда Пророк (С) сказал: После того, как я покинул тебя, я трижды произнес четыре изречения, и если бы они были взвешены вместе с тем, что произнесла сегодня ты, они бы перевесили все эти твои: Хвала Аллаху и слава Ему - по числу творений Его, в соответствии с радостью Его, весом трона Его и чернилами слов Его. Это поведал Муслим.

В одном из его пересказов сказано: Хвала Аллаху - по числу творений Его. Хвала Аллаху - в соответствии с радостью Его. Хвала Аллаху - в соответствии с весом трона Его. Хвала Аллаху - по чернилам слов Его.


А в пересказе ат-Тирмизи говорится: Научить ли мне тебя словам, которые ты должна произносить? Хвала Аллаху - по числу творений Его, хвала Аллаху - по числу творений Его, хвала Аллаху - по числу творений Его. Хвала Аллаху - в соответствии с радостью Его, хвала Аллаху - в соответствии с радостью Его, хвала Аллаху - в соответствии с радостью

Его, Хвала Аллаху - по весу трона Его, хвала Аллаху - по весу трона Его, хвала Аллаху - по ису трона Его. Хвала Аллаху - по чернилам слов Его, хвала Аллаху - по чернилам слов Его, хвала Аллаху - по чернилам слов Его.


1434 - Абу Муса ал- Аш’ари (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Тот, кто поминает Господа своего, и тот, кто его не поминает подобны тому, кто жив, и тому, кто мертв. Это поведал ал- Бухари. Этот же хадис передавал Муслим и сказал: Дом, в котором поминают

Аллаха, и дом, в котором Аллаха не поминают, - это как живой и мертвый.


1435 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал:Аллах Всевышний говорит: Я рядом, когда раб Мой думает обо мне, Я с ним, когда он поминает Меня. Когда он поминает Меня про себя, Я поминаю его про себя, а если он поминает Меня в собрании, Я поминалю его в собрании, что лучше этого.


1437 - Джабир (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Лучшее из поминаний - "Нет бога, кроме Аллаха!". Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1438 - 'Абдаллах бин Буср (Р) поведал, что один человек просил:О Посланник Аллаха, поистине, предписаний Ислама слишком много для меня, расскажи мне что-нибудь, чего я должен строго придерживаться. И он сказал: Пусть с языка твоего не сходят поминания Аллаха. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1440 - Ибн Мас ‘уд (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: В ночь моего Ночного путешествия Ибрахим (С) встретил меня и сказал: О Мухаммад, возвести общине своей благодать от меня, и расскажи им, что рай - это благодатная земля, вода там сладка, и это - равнина, а растения его - это: "Хвала Аллаху! ", "Слава Аллаху!", "Нет бога кроме Аллаха! " и "Аллах велик! " Это поведал ат-Тирмизи сказал: Хороший хадис.


1441 -Абу ад-Дарда’ (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) спросил: рассказать мне вам о том, какое из ваших дел всего достойнее, что чище всего для вашего Царя, что выше всего для вас степенью, что лучше для вас, чем тратить золото и серебро, что лучше для вас, чем когда вы встречаетесь с врагами и рубите их шеи, а они рубят ваши? Ответили: Конечно. И он сказал: Поминание Аллаха Всевышнего. Это поведал ат-Тирмизи. А ал-Хаким Абу’ Абдаллах сказал: Его иснад верен.


1443 -Абу Муса (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) сказал мне: Указать ли мне тебе на сокровище из числа сокровищ рая? Я ответил: Конечно, о Посланник Аллаха. И он произнес: Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха!




234 - Глава о поминании Аллаха Всевышнего стоя, сидя, лежа, после испражнения, осквернения и во время месячных; что же касается Корана, то не дозволяется чтение его в случае осквернения и во время месячных




Сказал Аллах Всевышний: Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи н дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках (3:187-188/190-191).


1444 - ‘А’иша (Р) поведала: Посланник Аллаха (С) всегда поминал Аллаха Всевышнего, Это поведал Муслим.


1445 - Ибн ‘Аббас (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: Когда кто-то из вас совокупляется с женой, пусть скажет: Во имя Аллаха, о Господи, избавь нас от шайтана и удали шайтана от того, что ты даровал нам. И когда у них появится ребенок, тот не повредит ему.




235 - Глава о том, что говорят, отходя ко сну и просыпаясь




1446 - Хузайфа и Абу Зарр (Р) рассказывали: Когда Посланник Аллаха (С) отправлялся в кровать, он обычно говорил: Во имя Тебя, о Господи, я умираю н оживаю. А когда он просыпался, он говорил: Слава Аллаху, который оживляет нас после того, как Он умертвил нас, и к Нему - воскресение. Это поведал ал-Бухари.




236 - Глава о достоинстве кружков поминания Аллаха (халкат аз-зикр), о побуждении к усердному участию в них и запрещении покидать их без извинения




Сказал Аллах Всевышний: Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу утром и вечсром, стремясь к Его лику, и пусть твои глаза не отвращяотся от них (18:27/28).


1447 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: есть такие ангелы Аллаха Всевышнего, которые ходят по дорогам и ищут тех, что поминают Аллаха. И когда они находят людей, поминающих Аллаха Великого, Всемогущего, они обращаются друг к

другу, говоря: Спешите к тому, что вам нужно! И они окружают их крыльями своими - к небесам мира,.И Господь их спрашивает их - а Он лучше знает! -: Что говорят рабы Мои? Он рассказывает. И они отвечают: Они восхваляют Тебя, говорят, что Ты - велик, прославляют Тебя и превозносят Тебя. И Он спрашивает: А они видели Меня? Тогда

они отвечают: Нет, клянемся Аллахом, они не видели Тебя. Он же спрашивает: А что было бы, если бы они увидели Меня? Он говорит: Они отвечают: Если бы они увидели Тебя, их поклонение Тебе было бы еще сильнее, они бы еще сильнее возвеличивали Тебя и еще больше восхваляли Тебя. И он спрашивает: А чего они просят? Они отвечают: Они просят у Тебя рая. Он говорит: Он спрашивает: А видели ли они его? Он говорит: И они отвечают: Нет, о Господи, клянемся Аллахом, они не видели его. Он говорит: Тогда он спрашивает: А что было бы, если бы они увидели его? Он говорит: Они отвечают: Если бы они увидели его, они бы мне сильнее ждали его и еще сильнее просили бы о нем, и еще больше бы домогались его. Он спрашивает: А от чего они просят защиты? Он говорит: И они отвечают: Они просят спасения от огня. Он говорит: Тогда он спрашивает: А они видели его? Он говорит: Они отвечают: Нет, клянемся Аллахом, они его не видели.

Тогда он спрашивает: А что было бы, если бы они увидели его? Он говорит: Они отвечают: Если бы они увидели его, они бы еще сильнее избегали его и еще больше боялись его. Он говорит: Тогда он говорит: Призываю вас в свидетели, поистине, я уже простил им! Он говорит: И тогда один из ангелов говорит: Среди них есть такой-то, который не из их числа, он пришел за какой-то надобностью. И Он говорит: Они сидят вместе, и сидящий с ними не будет страдать. В пересказе Муслима со слов Абу Хурайры (Р) говорится, что Пророк (С) сказал: Есть такие ангелы Аллаха, которые странствуют,

разыскивая собрания, где поминают Аллаха. И когда они находят собрание, в котором поминают Аллаха, они садятся вместе с ними и укрывают друг друга крыльями своими так, что заполняют все пространство между ними и небесами мира. Когда же они расходятся, - они взлетают и поднимаются на небо. И Аллах Великий, Всемогущий

спрашивает их - а Он лучше знает! -: Откуда явились вы? И они отвечают: Мы прибыли от рабов Твоих на земле: они восхваляют Тебя, говорят, что Ты - велик, восклицают, что нет бога, кроме Тебя, прославляют Тебя и просят у Тебя. Он спрашивает: А о чем они просят

Меня? Они отвечают: Они просят Тебя о рае Твоем. Он спрашивает: А они видели рай Мой? Они отвечают: Нет, о Господи. Он тогда спрашивает: А что было бы если бы они увидели рай Мой? Они отвечают: Они бы просили Тебя о защите. Он спрашивает: А от чего бы они просили Моей защиты? Они отвечают: От огня Твоего, о Господи. И он спрашивает: А видели ли они огонь Мой? Они отвечают: Нет. Он же спрашивает: А что было бы, если бы они увидели огонь Мой? Они отвечают: Они просили бы Тебя о прощении. И тогда он говорит: Я уже простил им, дал им то, о чем они просили и наградил их тем, чего они домогаются. Он говорит:. Они же говорят: Господи, среди них -

такой-то раб Твой, и он - грешник. Он проходил мимо и сел с ними. И Он говорит: И ему Я простил. Они - такие люди, что сидящий с ними не пострадает.


1450 - Абу Са' ид ал-Худри (Р) рассказывал: Однажды Му' авийа увидел в мечети кружок н спросил: Что побуждает вас сидеть здесь? Они ответили: Мы сидим, поминая Аллаха. Он спросил: И вы поклянетесь Аллахом, что только это заставляет вас сидеть здесь? И они ответили: Ничто не побуждает нас сидеть здесь, кроме этого! Тогда он сказал: Поистине, я заставил вас клясться не потому, что подозреваю вас. Никто из занимавших подобное моему положение при Посланнике Аллаха (С) не передавал меньше хадисов о нем, чем я: Однажды Посланник Аллаха увидел кружок своих сподвижников и спросил: Что заставило вас сидеть вместе? Они ответили: Мы сидим, поминая Аллаха и прославляя его за то, что Он повел нас по верному пути к Исламу и даровал нам его. И он спросил: И вы поклянетесь Аллахом, что только это заставило вас сидеть здесь? Они ответили: Клянемся Аллахом! Ничто не побуждает нас сидеть вместе, кроме этого! Он же сказал: Поистине, я заставил вас клясться не потому, что подозреваю вас, но ко мне приходил Джибрил и поведал мне, что Аллах гордится вами пред ангелами. Это поведал Муслим.




237 - Глава о поминании Аллаха утром и вечером




Сказал Аллах Всевышний: И поминай твоего Господа в душе с покорностью и страхом, говоря слова по утрам и по вечерам не громко, и не будь небрежным! (7:204/205).

Знатоки языка говорят: "ал-асал" - множественное число от "асил", это - время между послеполуденным и закатом.

Сказал Всевышний: И прославляй хвалой твоего Господа до восхода солнца и до захода (20:130). Сказал Всевышний: И возноси хвалу Господу твоему вечером и утром! (40:57/55) Знатоки языка говорят: "ал-’аши" - между началом и концом заката солнца.

Сказал Всевышний: В домах, которые Аллах дозволил возвести и в которых поминается Его имя, - восхваляют Его там утром и вечером люди, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от поминания Аллаха (24:36-37). Сказал Всевышний: Ведь Мы подчинили ему горы, вместе с ним они славословят вечером и на заходе (38:17/18).


1451 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: В судный день никто не прийдет с чем-нибудь лучшим, чем тот, кто сто раз сказал утром и вечером "Хвала Аллаху и слава Ему! ", разве что тот, кто сказал подобное ему или даже превзошел его в этом. Это

поведал Муслим.


1452 - Он же (Абу Хурайра) передавал: К Пророку (С) пришел один человек и сказал: О Посланник Аллаха, чего же я натерпелся, когда вчера ночью меня ужалил скорпион! И тот молвил: Если бы ты произнес вечером: "Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от любого зла, которое Он создал", он не причинил бы тебе ущерба. Это поведал Муслим.


1453 - Он же (Абу Хурайра) рассказывал, что утром Пророк (С) обычно говорил: О Господи, благодаря Тебе наступает для нас утро, благодаря Тебе наступает для нас вечер, благодаря Тебе мы живем и благодаря Тебе умираем, и к Тебе мы возвращаемся. А вечером он произносил: О Господи, благодаря Тебе для нас наступает вечер, благодаря Тебе мы живем и благодаря Тебе умираем, и к Тебе мы возвращаемся. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.


1455 - Ибн Мас ‘уд (Р) сообщал, что когда наступал вечер, Пророк (С) обычно говорил: Настал для нас вечер и настал вечер для владений Аллаха, слава Аллаху! Нет бога кроме Аллаха, Его одного, у которого нет сотоварищей! Пересказчик говорит: Я полагаю, что вместе с этими словами он произнес следующее: Ему - власть, и Ему - слава, Он над всякой вещью мощен, Господи, прошу Тебя о благе, которое есть в этой ночи, и о благе, которое будет после нее. Прошу у Тебя защиты от того зла, что есть в этой ночи, и от того зла, что будет после нее. Господи, прошу Твоей зашиты от лени и от тягот старости, прошу Твоей защиты от мук огня и мучений в могиле. А когда наступило утро, он тоже говорил это: Для нас настало утро, наступило утро для владений Аллаха. Это поведал Муслим.


1456 - ‘Абдаллах бин Хубайб - с даммой над "ха"' с точкой - (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал мне: После (суры) скажи: "Он - Аллах - един" (112).Скажи: Прибегаю я к Господу рассвета" (113) и Скажи: "Прибегаю я к Господу людей" (114) трижды, когда

наступает утро и когда наступает вечер, и это защитит тебя от всего. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.


1457 - ‘Усман бин ‘Аффан (Р) поведал, что Посланник Аллаха сказал: Ничто не принесет ущерба рабу Аллаха, который утром каждого дня и вечером каждой ночи произносит трижды: Во имя Аллаха, с именем которого ничто не повредит ни на земле, ни на небе. Он - Слышащий, Знающий! Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис.




238 - Глава о том, что говорится при отходе ко сну




Сказал Аллах Всевышний: Поистине, в создании небес и земли и в смене дня и ночи - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя.и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли (3:187-188/190-191),


1458 - Хузайфа и Абу Зарр (Р) рассказывали, что Посланник Аллаха (С), когда отправлялся в постель, обычно говорил: Во имя Тебя, о Господи, я умираю и оживаю. Это поведал ал-Бухари.


1459 - ‘Али (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал ему и Фатиме (Р): Когда вы направляетесь в постель, или когда вы ложитесь в кровать, произнесите тридцать три раза "Аллах велик !", тридцать три раза скажите "Хвала Аллаху! " и тридцать три раза "Слава Аллаху! В одном из пересказов говорится: тридцать четыре раза произнесите "Хвала

Аллаху !" А в одном из рассказов сказано: тридцать четыре раза скажите "Аллах велик! "


1460 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если кто-то из вас отправляется в постель, пусть отряхнет ее внутренней стороной своего платья (изар), ибо он не знает, что на ней позади него, а потом пусть произнесет: Во имя тебя. Господь мой,

преклонил я бок свой, и благодаря Тебе подниму его. Если Ты возьмешь душу мою, смилуйся над ней, а если Ты отпустишь ее, то храни ее так, как Ты хранишь своих праведных рабов.


1461 - ‘А’иша (Р) говорила, что когда Посланник Аллаха (С) ложился в кровать, он обычно плевал на свои руки и, прочитав суры "Рассвет" и "Люди", проводил ими по своему телу.

В одном из их (ал-Бухари и Муслима) пересказов говорится: Каждую ночь, отправляясь в постель, Пророк (С) обычно складывал свои ладони, затем плевал в них и читал в них: "Скажи: "Он - Аллах - един " ( 112). " Скажи: При бегаю я к Господу рассвета " ( 113) и

Скажи: "Прибегаю к Господу людей" (114), а затем как мог проводил ими по телу своему, начиная с головы и лица своего и до тех частей тела, до которых он мог достать. Это он проделывал трижды.

Знатоки языка говорят: "ан-нафс" - благородный плевок, без слюны.


1462 -Ал-Бара’ бин ‘Азиб (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал мне: Когда ты отправляешься в постель, соверши омовение так, как ты омываешься для молитвы, затем ляг на правый бок и скажи: О Господи, Тебе я вверил душу свою. Тебе я доверил дело мое, у Тебя я нашел убежище, желал [Твоей награды] и боясь Тебя, нет от Тебя укрытия и спасения, кроме как у Тебя, я уверовал к Книгу Твою, которую Ты ниспослал, и в Пророка Твоего, которого Ты послал! И если ты умрешь, ты умрешь в естестве. Пусть это будет последним, что ты произнесешь.



Книга о взывании к Аллаху



Сказал Аллах Всевышний: И сказал ваш Господь: "Зовите Меня, Я отвечу вам " (40:62/60). Сказал Всевышний: Призывайте вашего Господа со смирением и в тайне. Поистине, Он не любит преступающих! (7:53/55). Сказал Всевышний: А когда спрашивают тебя рабы мои обо Мне, то Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня (2:182/186). Сказал Всевышний: Тот ли, кто отвечает утесненному, когда он взывает к Нему, и удаляет зло (27:63/62),


1465 - Ан-Ну’ман бин Башир (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Взывание к Аллаху есть поклонение. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший,

верный хадис.


1466 - ‘А’иша (Р) поведала: Посланник Аллаха (С) из всех взываний предпочитал те, что совершаются сообща, и избегал других. Это поведал Абу Давуд с хорошим иснадом.


1467 - Анас (Р) сообщал: Чаще всего Пророк (С) взывал так: О Господи, дай нам добро в этой жизни и добро в жизни последней, защити нас от мучений огня.

Муслим в своем пересказе добавлял к этому: Когда Анас хотел воззвать к Аллаху, он взывал именно так, а когда он взывал иначе, он вставлял эти слова в свое обращение.


1468 - Ибн Мас’уд (Р) рассказывал, что Пророк (С) обычно говорил: О Господи, я прошу Тебя о руководстве, благочестии, добродетели и богатстве. Это поведал Муслим.


1469 - Тарик бин Ашйам (Р) говорил, что когда человек принимал Ислам, Пророк (С) обычно учил его молитве, а потом приказывал ему взывать в следующих словах: О Господи, прости мне, смилуйся надо мной, наставь меня на путь истиный, сделай меня добродетельным и дай мне пропитание. Это поведал Муслим.

В одном из пересказов говорится, что Тарик слушал Пророка (С), и пришел какой-то человек и спросил: О Посланник Аллаха, что я должен говорить, когда я прошу Господа моего? Тот сказал: Скажи: О Господи, прости мне, смилуйся надо мной, сделай меня добродетельным и дай мне пропитание. И эти слова соединят для тебя все в твоей ближней и твоей последней жизни.


1470 - ‘Абдаллах бин 'Амр бин ал-’Ас (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: О Господи, управляющий сердцами, направь наши сердца к подчинению Тебе. Это поведал Муслим.


1471 -Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Просите у Аллаха защиты от большой усталости, от крайней нужды, от несчастной судьбы и от злорадства врагов.

В одном из пересказов говорится: Суфйан сказал: Мне кажется, что я одно из этого добавил сам.


1472 - Он же (Абу Хурайра) поведал: Обычно Посланник Аллаха (С) говорил: О Господи, исправь религию мою, которая есть защита в деле моем, исправь для меня мир мой, в котором есть мое обиталище, исправь для меня последнюю жизнь мою, в которую я возвращусь, сделай так, чтобы жизнь добавляла мне всякого блага, сделай так, чтобы смерть дала мне отдых ото всякого зла. Это поведал Муслим.

Анас (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) обычно говорил: О Господи, прошу защиты Твоей от дряхлости и лени, от трусости и старости, и от скупости, прошу Твоей защиты от мучений могилы, прошу Твоей защиты от искушений жизни и смерти.

В одном из рассказов сказано: от тяжести долга и от превосходства над людьми *. Это поведал Муслим.

* - т.е., от того, чтобы угнетать и быть притесняемым.


1475 - Абу Бакр ас-Сиддик (Р) говорил, что он попросил Посланника Аллаха (С): Научи меня, как взывать во время молитвы моей. И тот сказал: Скажи: О Господи, я сам себя очень обидел, и никто не простит грехов, кроме Тебя, прости же мне, даруй мне Твое

прощение, смилуйся надо мной. Поистине, Ты - Прощающий, Милосердный !

В одном из пересказов говорится: И в доме моем. Говорят "зулман касиран" и говорят "лабиран" с "и' " с тремя точками и с "ба’ " с одной точкой. Однако, необходимо употреблять их вместе, и говорить: "касиран кабиран".


1476 - Абу Муса (Р) рассказывал, что Пророк (С) обычно взывал так: О Господи, прости мне грехи мои и мое невежество, и чрезмерность мою в деле моем, и то, о чем Ты знаешь лучше меня. О Господи, прости мне серьезность мою и шутку мою, ошибку мою и умысел мой, и все то, что есть у меня. О Господи, прости мне то, что было и то, что будет со мной, то, что я делал тайно, и что делал явно, и то, о чем Ты знаешь лучше меня. Ты - первый, и Ты - последний, и Ты над всякой вещью мощен.


1477 - ‘А’иша (Р) сообщала, что Пророк (С), взывая, обычно произносил: О Господи, прошу твоей защиты от того зла, что я сотворил, и от того зла, что я не делал. Это поведал Муслим.


1478 - Ибн ‘Умар (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) взывал и так: О Господи, прошу у Тебя защиты от прекращения Твоих благодеяний, от перемены Твоего благоволения, от внезапности Твоего отмщения и от всего Твоего гнева. Это поведал Муслим.


1479 - Зайд бин Аркам (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) обычно говорил: О Господи, прошу защиты Твоей от дряхлости и лени, от скупости и старости, и от мучений могилы. О Господи, дай душе моей благочестия, и очисти ее, Ты - лучший из очищающих ее. Ты - ее владелец и покровитель. Господи, прошу защиты Твоей от знания, из которого нельзя извлечь пользы, от сердца, в котором нет смирения, и от души, которая ненасытна, и от такого взывания, на которое не будет отвечено. Это поведал Муслим.


1480 - Ибн ‘Аббас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) обычно произносил: О Господи, Тебе я вверил себя, в Тебя я уверовал, на Тебя я упобаю, к Тебе я обращаюсь, благодаря Тебе я веду спор и Тебя прошу рассудить меня. Так прости мне то, что было со мной, и что

будет, то, что я делал тайно, и что делал явно. Ты - первый и Ты - последний, нет бога, кроме Тебя!

Некоторые из пересказчиков добавляют: Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха.


1481 - ‘А’иша сообщала, что Пророк (С) обычно взывал в следующих словах; О Господи, прошу у Тебя защиты от мучений огня и пыток огня, от зла богатства и бедности. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи. Хороший, верный хадис. Это слова Абу Давуда.


1483 - Шакал бин Хумайд (Р) рассказывал: Я попросил: О Посланник Аллаха, научи меня, как взывать к Аллаху. И он молвил: Скажи; О Господи, защити маня от зла моего слуха, от зла моего зрения, от зла моего языка, от зла моего сердца и от зла моих срамных частей. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.


1464 - Анас (Р) поведал, что Пророк (С) обычно говорил: О Господи, прошу защиты Твоей от проказы, помешательства и дурных болезней. Это поведали Абу Давуд с верным иснадом.


1485 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) обычно говорил: О Господи, прошу защиты Твоей от голода, ибо это худшее из двоих *, и защити меня от вероломства, ибо это - худшее из внутренних качеств (битана). Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1486 - ‘Ади (Р) рассказывал, что к нему пришел раб, заключивший договор о своем освобождении за выкуп (мукатаб), и сказал: Я не в силах выполнить условия моего договора, помоги же мне! Тот сказал: Не научить ли мне тебя словам, которым научил меня Посланник Аллаха (С): даже если на тебе будет долг, подобный горе, Аллах выплатит его за тебя, [если ты произнесешь их]. Скажи: О Господи, избавь меня величием Твоим от того, что Ты сделел запретным, и обогати меня милостью Твоей, [освободив тем самым] от любого, кроме Тебя, Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1489 - Шахр бин Хаушаб (Р) говорил: Я спросил у Умм Салама (Р): О Мать верующих, как чаще всего взывал Посланник Аллаха (С), когда был у тебя? Она ответила: Чаще всего он взывал так: О Тот, кто движет сердцами, укрепи сердце мое в вере Твоей. Это поведал

ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1490-Абу ад-Дарда’(Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Давуд (С) взывал и так: О Господи, прошу Тебя о любви Твоей и о любви тех, кто любит Тебя, и о деле, которое принесет мне любовь Твою. О Господи, сделай любовь Твою дороже для меня, чем душа моя, чем семья моя, чем холодная вода. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.

‘ - "ад-даджи’" - дословно: лежащий вместе.


1491 - Анас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Обязательно часто произносите: О обладатель величия и почета! Это поведал ат-Тирмизи. Рассказывал его и ан-Ниса’и со слов Раби’а бин ‘Амира ас-Сахаби. Ал-Хаким сказал: Хадис с верным

иснадом.

"Ализзу" с касрой под "лам" и удвоенной "за’" с точкой. Это означает: Пусть это взывание будет обязательным для вас, произносите его часто.


1492 - Абу Умама (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) взывал к Аллаху многими способами, и мы ничего не запоминали из этого. И мы сказали: О Посланник Аллаха, ты взываешь многими способами и мы ничего не запоминаем из этого. И он молвил: Не указать ли мне вам на то, что соединяет в себе все это? Произноси: О Господи, прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Пророк Твой Мухаммад (С). Прошу Тебя о защите от того зла, от которого просил у Тебя зашиты Пророк Твой Мухаммад (С). Ты - Тот, к кому обращаются за помощью, на Тебе - выполнение [просьб наших]. Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха! Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1493 - Ибн Мас’уд (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) взывал и так: О Господи, прошу Тебя о том, что сделает непременной милость Твою, и о том, что сделает обязательным прощение Твое, о спасении от всякого греха и о награде за все праведное, об обретении рая и о спасении от огня. Это поведал ал-Хаким Абу ‘Абдаллах и сказал: Верный хадис,

соответствующий требованиям Муслима.





239 - Глава о достоинстве взывания за отсутствующих





Сказал Аллах Всевышний: Те, которые пришли после них, говорят: "Господи, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере! " (59: 10). Сказал Всевышний: И проси прощения твоему греху и для верующих - мужчин и женщин (47:21/19). Сказал Всевышний, передавая слова Ибрахима (С): Господи наш! Прости мне, и моим

родителям, и верующим в тот день, когда наступит расчет! (14:42/41).


1494 - Абу ад-Дарда’ (Р) говорил, что он слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Когда любой раб Аллаха-мусульманин взывает о своем отсутвующем брате, ангел непременно говорит: И тебе - подобное этому. Это поведал Муслим.





240 - Глава о некоторых вопросах, относящихся к взыванию





1496 - Усама бин Зайд (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, по отношению к кому было совершено некое благодеяние и кто сказал совершившему его: «Да вознаградит тебя Аллах благом!», получает равную благодарность. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1497 - ‘Джабир (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не проклинайте самих себя, не проклинайте детей ваших и не проклинайте имущество ваше, ибо вы не знаете того часа, когда Аллаха просят что-то дать, и Он отвечает на нашу просьбу. Это поведал Муслим.


1498 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Раб Аллаха ближе всего к Господу своему, когда он распростерт ниц ‘во время молитвы’, так больше взывайте к Аллаху. Это поведал Муслим.


1499 - Он же (Абу Хурайра) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Будет отвечено каждому из вас, кто не торопился и не говорил: Я взывал к Господу моему, а Он не ответил мне.

В одном из рассказов Муслима говорится: Раб Аллаха продолжает получать ответ [на просьбы свои], если он не просит о греховном, или о разрыве родственных связей, и если он не проявляет нетерпеливости. Кто-то спросил: О Посланник Аллаха, а что такое нетерпеливость? И он ответил: Когда он говорит: Я взывал, я взывал, но не вижу, чтобы Он ответил мне. И тогда он при этом оставляет это и прекращает взывания.


1501 - ‘Убада бин ас-Самит (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нет на земле ни одного мусульманина, который взывает к Аллаху Всевышнему, которому бы Аллах не дал того, о чем он просит, или не снял бы с него равному этому греха, если только он не просит о греховном или о разрыве родственных уз. И один из людей сказал: Тогда мы будем взывать много! И он сказал: А Аллах даст еще большее. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис. Его передавал и ал-Хаким со слов Абу Са’ида, и он добавлял: или припасет для него награду, равную этому.


1502 - Ибн 'Аббас (Р) передавал, что в минуты печали Посланник Аллаха (С) обычно говорил: Нет бога кроме Аллаха Великого, Кроткого! Нет бога кроме Аллаха, Господина великого трона! Нет бога кроме Аллаха, Господина небес н Господина земли, Господина

драгоценного трона!





241 - Глава о благородстве друзей Аллаха (ал-аулийа’) и их достоинстве




Сказал Аллах Всевышний: О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалится. Те, которые уверовали и были благочестивы, - для них - радостны весть в ближайшей жизни и в будущей. Нет перемены словам Аллаха, это - великий успех!

(10:63-65/б2-64). Сказал Всевышний: И потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые. Ешь и пей. (19:25-26). Сказал Всевышний: Всякий раз, как Закарийа входил к ней в михраб, он находил у нее пропитание. Он сказал: "О Майрам! Откуда у тебя это?" Она сказала: "Это от Аллаха". Поистине, Аллах питает, кого пожелает, без счета! (3:32/37). Сказал Всевышний: И раз вы отделились от них и того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то скройтесь в пещере. Господь ваш даст вам Свою милость и уготовит

вам поддержку для вашего дела. И ты видишь, как солнце, когда оно восходило, уклонялось от пещеры их направо, а когда заходило, миновало их налево (18:15-16/16-17).


1503 - Абу Мухаммад 'Абд ар-Рахман бун Абу Бакр ас-Сиддих (Р) говорил, что Люди навеса (асхаб ас’суффа) * были бедняками, и что Пророк (С) однажды сказал: Пусть с тем, у кого есть еда для двоих, пойдет третий, а с тем, у кого есть еда для четверых, пусть пойдут пятый и шестой. И согласно тому, что он сказал, Абу Бакр (Р) привел с собой

третьего, а Пророк (С) пришел с десятью. И Абу Бакр отужинал у Пророка (С), а потом пробыл у него до вечерней молитвы, а затем возвратился домой. А пришел он после того, как от ночи прошло столько, сколько пожелал Аллах, и жена спросила его: Что задержало тебя так, что ты не пришел к своим гостям? Он же спросил: А ты не накормила их ужином? Она ответила: Они не хотели есть, пока ты не придешь, хотя им и было предложено. [Рассказчик] говорит: А я пошел и спрятался. Он же сказал: Эй, невеждам - и он стал ругаться и браниться, а затем сказал: Ешьте на здоровье, и клянусь Аллахом, я

совсем не стану есть этого! Он рассказывает: И клянусь Аллахом, какой бы кусок мы не брали, под ним оказывался еще больший, (и так все ели ), пока не насытились, а еды стало больше, чем было до этого. И Абу Бакр посмотрел не нее и спросил у своей жены: О сестра бани Фирас, что это? И она сказала: Клянусь зеницей моего ока! Теперь ее стало в

три раза больше, чем было до этого! И Абу Бакр поел ее, а затем сказал: Поистине, это - от шайтана, подразумевая свою клятву. Потом он съел еще один кусок, а затем отнес ее к Пророку (С), и она осталась у него до утра. А тогда между нами и одним племенем был договор, и срок его действия подошел к концу. И двенадцать человек из нас были посланы

в [дозор], с каждым из них было несколько человек, и Аллах лучше знает, сколько было с каждым. И все они ели эту пишу.

В одном из рассказов говорится: а Абу Бакр поклялся, что не станет есть ее, и его жена поклялась, что не станет есть ее, и гость - или гости - поклялись, что не будет есть ее, или поест, если тот станет есть ее. И Абу Бакр сказал: Это - от шайтана! И он велел подать еду, поел, и они поели, и какой бы кусок они не брали, под ним оказывался тот, что был больше него. И он спросил: О сестра бани Фирас! Что это? Она ответила: Клянусь зеницей моего ока! Сейчас ее больше, чем до того, как мы начали есть! И они поели, и отправили ее к Пророку (С). Говорят, он тоже ее ел.

В одном из рассказов говорится: Абу Бакр сказал ‘Абд ар-Рахману: Вот гости твои! Я ухожу к Пророку (С), а ты хорошо угости их до того, как я приду. 'Абд ар-Рахман пошел и принес им то, что у него было, н сказал: Ешьте! Они же спросили: А где хозяин этого дома? Он опять сказал: Ешьте! Они ответили: Не будем мы есть, пока не придет хозяин этого дома! Он сказал: Примите наше угощение, ибо если он придет, а вы не поели, мы натерпимся от него. Но они отказались. А я сказал, что он будет гневаться на меня, и когда он пришел, я спрятался от него. Он же спросил: Что вы делали? И они рассказали ему. Он позвал: О Абд ар-Рахман! Я промолчал. Затем он опять позвал: О Абд ар-Рахман! Я вновь промолчал. Тогда он сказал: Эй, невежда ! Я взял с тебя клятву, что когда ты услышишь мой голос, ты явишься! И я вышел и сказал: Спроси у своих гостей. И они

сказали: Он говорит правду, он приносил нам ее. Он же сказал: Поистине, вы ждали меня, но клянусь Аллахом, я не стану есть сегодня ночью. И остальные сказали: Клянемся Аллахом!Мы не станем есть ее, пока ты не поешь. Он тогда сказал: Горе вам! Почему вы не хотите принять наше угощение? Принесите еду! И ее принесли. Он же возложил руку свою и произнес: Во имя Аллаха! Первая [моя клятва] - от шайтана. И он поел, и они поели.

Его слова "гунсар" с 'гайн" с точкой и даммой, потом "нун" с сукуном, затем "са’" с тремя точками означают: Богач, невежда. А его слова "фа-джидда’а" означают: бранил его. "Ал-Джад’" - отрезание.

Его слова "йаджиду ‘алаййа" с касрой под "джим" означают: он будет гневаться.


1508 - Анас (Р) рассказывал, что в одну из темных ночей двое из сподвижников Пророка (С) вышли от Пророка (С), и с ними было что-то наподобие двух ламп, а когда они разошлись, то у каждого из них стало по одной, пока они не пришли к своим семьям.

Ал-Бухари рассказывал этот хадис по-разному, и в одном из этих пересказов было сказано, что эти два человека - Усайд бин Худайр и ‘Аббад бин Бишр (Р).





Книга о запрещенных деяниях





242 - Глава о запрещении злословить за спиной и о приказании следить за своим языком




Сказал Аллах Всевышний: И пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, - ведь Аллах - обращающийся, милостивый! (49:12) Сказал Всевышний: И не, следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце - все они будут об этом спрошены (17:38/36). Сказал Всевышний: Не произнесет он и единого слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик (50:17/18). Знай, что каждый взрослый человек обязан следить за языком своим, избегая тех слов, кроме тех, которые приносят явную пользу. В случае, когда равная польза бывает от того, говоришь ты или не делаешь этого, правильным будет воздержаться от разговора, ибо даже дозволенные речи могут привести к запрещенному или порицаемому. Это бывает очень часто. Ничто не сравнится с благополучием.


1511 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и последний день, говорит благое или пусть молчит. Этот хадис явно указывает на то, что говорить следует только то, что есть благо, и от чего может быть явная польза. А если есть сомнения в очевидности этой пользы, то говорить не надо.


1512 - Абу Муса (Р) поведал: Я спросил: О Посланник Аллаха, кто из мусульман всех достойнее? И он сказал: Тот, кто приветствует мусульман языком своим и рукой своей.


1513 - Сахл бин Са’д передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Я твердо обещаю рай тому, кто ручается за то, что у него между челюстями, и то, что у него между ногами.


1534 - Абу Хурайра (Р) говорил, что он слышал, как Пророк (С) сказал: Поистине, когда раб Аллаха говорит что-то, хорошо подумав прежде о том, что он говорит, он при этом удаляется от огня настолько, насколько далеки друг от друга Запад и Восток.

Значение "йатабаййану" - он думает о том, благо это или нет.


1515 - Он же (Абу Хурайра) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Поистине, иногда раб Аллаха говорит то, что радует Аллаха Всевышнего и что обращает на себя внимание, и за это Аллах поднимает его на несколько ступеней. Поистине, иногда раб Аллаха говорит то, что вызывает гнев Аллаха Всевышнего и не привлекает внимания, и за это Он ввергает в ад. Это поведал ал- Бухари.


1517 - Суфйан бин 'Абдалдах (Р) сообщал: Я попросил: О Посланник Аллаха, расскажи мне о чем-нибудь таком, чего я буду твердо придерживаться. И он сказал: Скажи: Господь мой - Аллах, и затем стой прямо. Я спросил: О Посланник Аллаха, а что всего для меня

опаснее? И он взял за свой язык, а затем сказал: Это! Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.


1518 - Ибн 'Умар (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не говорите много без того, чтобы помянуть Аллаха, ибо пространные речи без поминания Аллаха Всевышнего ожесточают сердце. Поистине, дальше всех людей от Аллаха - жестокосердный. Это поведал ат-Тирмизи.


1520 - ‘Укба бин ‘Амир (Р) передавал: Я спросил: О Посланник Аллаха, в чем спасение? И он сказал: Придержи свой язык, пусть твой дом будет просторным для тебя, и поплачь о грехах твоих. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


1521 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: Когда сын Адама встает утром, все члены его подчиняются языку, говоря: Бойся Аллаха за нас, ибо мы - при тебе: если ты прав, правы и мы, а если ты отклонишься, отклонимся и мы. Это поведал ат-Тирмизи.

Значение "тукаффиру ал-лисой" - покоряются и подчиняются ему.


1523 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Знаете ли вы, что такое злословить за спиной (гиба) ? Ответили: Аллах и Посланник Его лучше знают! И он сказал: Когда ты говоришь о брате своем то, что ему неприятно. Спросили: Скажи, а если в нем есть то, о чем я говорю? Он ответил: Если в нем есть то, о чем ты говоришь, значит ты злословишь о нем. А если в нем нет того, о чем ты говоришь, значит ты клевещишь на него. Это поведал Муслим.


1524 - Абу Бакра (Р) сообщал, что во время своего прощального хаджа Посланник Аллаха в своей проповеди в день жертвоприношения (йаум ан-нахр) в Мина сказал: Поистине, кровь ваша, имущество ваше и честь ваша неприкосновенны для вас, как священнен этот день ваш, в этом месяце вашем, в этом вашем поселении. Довел ли я до вас [слова

Всевышнего]?


1525 - 'А’иша (Р) поведала: Я сказала Пророку (Р): Довольно тебе и того, что Сагиййа такая-то и такая-то. Кто-то из пересказчиков говорит: она подразумевала, что та - маленького роста. Н он сказал: Если то, что ты сказала, смешалось бы с морской водой, она бы изменилась! Она поведала: Я как-то сказала [что-то дурное] об одном человеке, и он молвил: Я бы не хотел говорить такого о человеке, даже если бы мне было за это то-то и то-то. Это поведал Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший, верный хадис. Значение "мазаджатху" - смешалось с ней так, что из-за сильного зловония и безобразности этих слов изменился ее вкус иди запах. Это одно из самых красноречивых предостережений от злословия за спиной.

1526 -Анас (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: В ночь моего вознесения (ми’радж) я пролетал мимо людей, у которых были медные ногти, и они царапали ими свои лица и свои груди. Я спросил: Кто это, о Джибрил? И он ответил: Это те, кто едят мясо людей и бесчестят их! Это поведал Абу Давуд.

1527 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Каждый мусульманин неприкосновенен для мусульманина: кровь его, честь его, имущество его. Это поведал Муслим.


243 - Глава о запрете слушать злосливие, о приказании тому, кто слышит запрещенное злословие, отвергать его и осаждать того, кто говорит подобное, а если он не может, или тот не соглашается с ним, пусть, если возможно, покинет это собрание.

Сказал Аллах Всевышний: А когда они услышат пустословие, то отвертываются от этого (28:55) Сказал Всевышний: которые уклоняются от пустословия (23:3). Сказал Всевышний: ведь слух, зрение, сердце - все они будут об этом спрошены (17 :38/36). Сказал Всевышний: А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о Наших занамениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в какой-нибудь другой рассказ. И если сатана заставит тебя забыть, то ты после напоминания не сиди с людьми неправедными (6:67/68).

1528 - Абу ад-Дарда’ (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Аллах в судный день удалит огонь от лица того, кто откажется от [нападок на] честь брата своего. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


244 - Глава о разъяснении того, какое злословие за глаза разрешается

Знай, что злословие за глаза разрешается ради достижения правильной, законной цели, когда иначе ее достичь невозможно. Для этого есть шесть причин:

Первая: подача жалобы. Притесненному дозволяется пожаловаться правителю, судье или кому-то другому, у кого есть власть или кто может справедливо разрешить его тяжбу с притеснителем. Он тогда говорит: Такой-то притесняет меня так-то.

Вторая: просьба о помощи для прекращения чего-то порицаемого и для возвращения непокорного на путь истинный. Тогда, обращаясь к тому, чья власть требуется для прекращения порицаемого, следует сказать: Такой-то делает то-то, а я удерживаю его от этого, или подобное этому. Его цель - добиться прекращения чего-то дурного. Но если его цель - не это, то тогда это запрещено.

Третья: просьба о суждении (фатва). Тогда следует сказать муфтию: Меня притесняет мой отец, или мой брат, или мой супруг, или такой-то таким-то образом, есть ли у него на это право? И как мне избавиться от этого и получить то, что принадлежит мне, и защититься от притеснения? И подобное этому. Это допустимо в случае необходимости, однако, лучше и разумнее сказать так: Что ты скажешь о человеке или муже, или супруге, который поступает так-то? Так он добьется цели, не называя его. В то же время, допустимо и назвать [обидчика], как мы расскажем об этом в хадисе Хинд, если пожелает Аллах Всевышний!

Четвертая: Предостеречь мусульман от зла и дать им совет. Для этого есть несколько случаев. Среди них - отвод тем передатчикам и свидетелям, в которых сомневаются. Это дозволяется всем мусульманам, и это - обязанность в случае необходимости. Среди них - советоваться о вступлении в брак с каким-то человеком, или о сотрудничестве с ним, или об отдаче ему чего-либо на хранение, или о ведении дел с ним, или о другом, или о том, становиться ли его соседом. Тот, кто дает совет, обязан не скрывать его положение, но говорить о его недостатках, имея целью дать доброе наставление. Среди них - когда кто-то увидит, что некто, обучающий фикху у которого он приобретает знания, впал в ересь или отклонился от правильного пути, и он боится, что этот преподаватель фикха может принести этим зло. Он должен дать ему добрый совет и разъяснить ему его положение, при условии, что он имеет целью именно добрый совет. Это то, в чем может быть допущена невежливость. Возможно, говорящим это движет зависть, и это его попутал шайтан, и ему только кажется, что это - добрый совет, пусть он поймет это. Среди них - когда есть кто-то, у кого есть власть, но он не пользуется ею должным образом: или потому, что не годится для этого, или потому, что он - нечестивец или невежда, или подобное этому. Следует рассказать об этом тому, кому он подчиняется, чтобы он

отстранил его и назначил на его место того, кто годен для этого, или узнал это о нем, чтобы поступить с ним в соответствии с существом его дела, и чтобы не быть введенным им в заблуждение: чтобы постараться побудить его к тому, чтобы поступать правильно, или же заменить его.

Пятая - если есть кто-то, кто открыто предается своему пороку: например, тот, кто открыто пьет вино, обирает людей, взымает незаконный налог, силой забирает имущество и занимается дурными делами, то дозволяется говорить о том, что он совершает явно. Но

запрещается упоминать другие его пороки, разве что это дозволено по одной из других причин, о которых мы упомянули.

Шестая - называние. Когда человек известен под каким-то прозвищем, например: Подслеповатый, Хромой, Глухой, Слепой, Косой, или другим, то дозволяется называть его так. Запрещается называть его исключительно так ради краткости. Если же он позволяет

называть его без этого, то тогда - первое.

Эти шесть причин назывались налимами, и большинство из них признается всеми ими. Известны указания на них в верных хадисах.


1531 - ‘А’иша (Р) рассказывала, что какой-то человек попросил позволения войти к Пророку (С), и тот сказал: Позвольте ему, какой это плохой брат в племени! Ал-Бухари приводил это в качестве доказательства допустимости того, чтобы плохо говорить за глаза о порочных и подозрительных людях.


1532 - Она же (‘А‘иша) сообщала, что Посланник Аллаха (С) сказал: Я не думаю, чтобы такой-то и такой-то знали хоть что-нибудь из нашей религии. Это поведал ал-Бухари. Ал-Лайс бин Са’д, один из пересказчиков этого хадиса, говорил: Эти два человека были из числа лицемеров.


1534 - Зайд бин Аркам (Р) поведал: Однажды мы вместе с Посланником Аллаха (С) выступили в поход, в котором на долю людей выпали большие испытания. И ‘Абдаллах бин Убайй сказал: Не расходуйте на тех, кто при Посланнике Аллаха, и они рассеются. И еще он сказал: Если мы вернемся в Медину, самый сильный изгонит из нее самого низкого. Я пошел к Посланнику Аллаха (С) и рассказал ему об этом. И он послал за ‘Абдаллахом бин Убайй, а тот стал рьяно клясться: Не делай этого. И тогда сказали: Зайд обманул Посланника Аллаха (С). И от сказанного в душе моей поселилось глубокое огорчение, пока Аллах Всевышний не ниспослал то, что стало моим оправданием: "Когда

приходят к тебе лицемеры" (63). И затем Пророк (С) позвал их, чтобы попросить прощения для них, но они отвернулись.


1595 - 'А’иша (Р) передавала: Хинд, жена Абу Суфйана, сказала Пророку (С): Поистине, Абу Суфйан - скупой человек, он не дает мне того, чего хватало бы мне и моему ребенку, разве что я сама возьму у него, и он не знает об этом. И он сказал: Бери столько, чтобы

хватило тебе и твоему ребенку в соответствии с одобряемым.




245 - Глава о запрещении сплетен, то есть распространять среди людей слухи, сея раздоры




Сказал Аллах Всевышний: Хулителю, бродящему со сплетнями (68:11). Сказал Всевышний: Не произнесет он и единого слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик (50:17/15).


1536 -Хузайфа (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Сплетник не войдет в рай.


1537 - Ибн 'Аббас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха сказал, проходя мимо двух могил: Поистине, эти двое подвергаются мучениям, но они мучаются не за большие грехи. Хотя это и серьезные грехи: первый из них ходил и распространял сплетни, и другой не

прикрывался, когда мочился. Так звучит один из пересказов ал-Бухари. 'Алимы говорят: значение слов "мучаются не за большие грехи" не большие по их мнению,




247 - Глава о порицании двуличного




Сказал Аллах Всевышний: Они скрываются от людей, но не скрываются от Аллаха. Он - с ними, когда ночью они замышляют неугодные Ему речи: ведь Аллах объемлет то, что они делают! (???08).


1540 - Абу Хурайра ( Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Вы встретите людей со славными предками: лучшие из них в дни невежества - лучшие из них в Исламе, если они узнали законы веры. Встретите вы лучших людей и в этом отношении: это те, кто более других нетерпимы к нему (двуличию). И встретите вы худших людей - двуличных. Это те, кто к одним приходят с одним лицом, а к другим - с другим лицом.


1541 - Мухаммад бин Зайд передавал, что какие-то люди сказали его деду ‘Абдаллаху бин 'Умару (Р): Когда мы входим к нашим правителям, мы говорим им отличное оттого, что мы говорим, когда выходим от них. И он сказал: Во времена Посланника Аллаха (С) мы

считали это лицемерием. Это поведал ал-Бухари.




246 - Глава о запрещении лгать




Сказал Аллах Всевышений: И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания (17:38/36). Сказал Всевышний: Не произнесет он и единого слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик (50:17/18).


1542 - Ибн Мас’уд (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: правдивость ведет к праведности, а праведность приведет в рай. Поистине, человек говорит правду, пока не будет записано у Аллаха, что он правдивый. Ложь же ведет к распутству, а распутство приведет в огонь. Поистине, человек лжет, пока не будет записано у Аллаха, что он

- лжец.


1543 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Полный лицемер.- тот, в ком соединились четыре свойства. А в ком присутствует часть из них, в том есть доля лицемерия, пока он не избавится от нее. Если ему оказывается доверие - он

обманывает, если он говорит - то лжет, если заключает договор - нарушает его, а если спорит - то бранится.

Разъяснение этого уже было дано после хадиса Абу Хурайры о подобном случае в "Главе о выполнении договора".


1544 - Ибн ‘Аббас (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: Тому, кто выдумывает сон, который он не видел,. [в судный день] будет поручено-’завязать узел между двумя зернышками ячменя, и он не сделает этого. А тому, кто подслушивает разговор людей, когда они этого не хотят, в судный день в уши будет залит расплавленный свинец. Тому же, кто нарисовал картину,- будет поручено вдохнуть в нее душу, и он не вдохнет, н будет подвергнут мучению. Это поведал ал-Бухари.

"Тахаллама" - т’. сказал, что он видел во сне то-то и то-то и солгал. "Ал-анк" с маддой и даммой над "нун" и мягким "каф". Это - расплавленный свинец.


1545 - Ибн ‘Умар (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Самая большая ложь - это когда человек говорит, что видел своими глазами то, чего он не видел. Это поведал ал-Бухари. Это означает: Он говорит "я видел" о том, чего он не видел.




250 - Глава о том, что нужно быть уверенным в том, что говоришь или рассказываешь




Сказал Аллах Всевышний: И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания (17:38/3б). Сказал Всевышний: Не произнесет он и единого слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик (50:17/18).


1547 -Абу Хурайра (Р) поведала что Пророк (С) сказал: Чтобы быть лжецом, человеку достаточно рассказывать все, что он слышал. Это поведал Муслим.


1548 - Самура (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто рассказывает обо мне то, что он считает ложью, - один из лжецов. Это поведал Муслим.


1549 - Асма’ (Р) говорил, что одна женщина спросила: О ! Посланник Аллаха, у моего мужа есть еще одна жена. Будет ли на мне грех, если я скажу ей, что получила от мужа моего то, чего он мне не давал? И Пророк (С) сказал: Говорящий, что он получил то, чего ему не давали, подобен носящему два одеяния лжи.

"Ал-муташабби"' - тот, кто делает вид, что получил, но он не получал. Здесь это означает: он делает вид, что получил некое предпочтение, но на самом деле его не получал. "Носящий два одеяния лжи" -т.е. лживый. Это тот, кто обманывает людей тем, что носит

одежду благочестивых, ученых и богатых людей, чтобы ввести этим людей в заблуждение, но сам он не обладает этими качествами. Говорят и другое, и Аллах лучше знает!




251 - Глава о разъяснении серьезности запрета ложного свидетельства




Сказал Аллах Всевышний: устраняйтесь слова лживого (22: 31/30). Сказал Всевышний: И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания (17:38/36). Сказал Всевышний: Не произнесет он и единого слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик (50:17/18). Сказал Всевышний: Ведь Господь твой - в засаде (89:13/14). Сказал Всевышний: И те, которые не свидетельствуют криво (26:72).


1550 - Абу Бакра (Р) рассказывал, тго Посланник Аллаха (С) сказал: Не говорил ли я вам о самом большом прегрешении? Мы сказали: Нет же, о Посланник Аллахам Он стоял, опершись, затем сел и сказал: И еще говорить ложь. И он продолжал повторять это, пока мы не сказали: О, если бы он умолк!




252 - Глава о запрещении проклинать человека или верховое животное




1551 - Абу Зайд Сабит бин ад-Дахак ал-Ансари (Р), один из участников соглашения ар-Ридвана, сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто дает клятву и умышленно лжет, то его вера - не Ислам, и он таков, как он сказал. Тот, кто сам себя убил чем-то, в судный день будет подвергнут пытке этим же. Человек не должен давать обещаний относительно того, что ему не принадлежит. А проклянуть мусульманина - все равно, что убить его.


1552 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Правдивому не следует быть проклинающим. Это поведал Муслим.


1553 - Абу ад-Дарда’ (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: В судный день проклинающие не будут ни заступниками, ни свидетелями. Это поведал Муслим.


1554 - Самура бин Джундуб (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не проклинайте друг друга, суля проклятие Аллаха. Его гнев и огонь. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, которые сказали: Хороший, верный хадис.


1556 - Абу ад-Дарда’ (С) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, когда раб Аллаха проклинает что-то, его проклятье поднимается на неба, но небесные врата закрываются перед ним. Затем оно опускается на землю, но и ее врата запираются перед

ним. Затем оно направляется направо и налево, и если и там не находит дороги, то возвращается к проклинаемому, если оно этого заслуживает, а если нет, то возвращается к пославшему его. Это поведал Абу Давуд.




254 - Глава о запрещении ругать мусульманина без права на это




Сказал Аллах Всевышний: А те, которые причиняют обиду верующим (мужчинам) и верующим (женщинам) без того, чтобы они это заслужили - они берут на себя ложь и явный грех (33:58).


1559 - Ибн Мас’уд (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Оскорбление мусульманина - беспутство, а убийство его - неверие.


1562 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что к Пророку привели человека, который пил вино. Он слазал: Бейте его! И был среди нас тот, кто ударил рукой своей, и тот, кто ударил туфлей своей, и тот, кто ударил платьем своим. И когда тот удалился, кто-то из людей сказал: Аллах посрамил тебя! И он сказал: Не говорите так, не указывайте шайтану на него. Это поведал ал-Бухари.




255 - Глава о запрещении ругать умерших без права на это и законной цели




Это - предостережение от подражания ему в его ереси и беспутстве и подобном этому. К этой главе относятся айат и хадисы, уже приведенные в предыдущей главе.


1564 - ‘А’иша (Р) поведала, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не ругайте умерших, ибо они уже достигли того, что они уже совершили. Это поведал ал-Бухари.




256 - Глава о запрещении причинять обиду




Сказал Аллах Всевышний: А те, которые причиняют обиду верующим (мужчинам) и верующим (женщинам) без того, чтобы они это заслужили - они берут на себя ложь и явный грех (33:58).


1565 - ‘Абдаллах бин ‘Амр бин ал-’Ас (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Мусульманин - это тот, кто приветствует мусульман языком своим и рукой своей, а мухаджир - тот, кто покинул то, что запретил Аллах.




257 - Глава о запрещении взаимной ненависти, разрывать отношения и враждовать друг с другом




Сказал Аллах Всевышний: Верующие ведь братья (49:10). Сказал Всевышний: смиренных перед верующими, великих над наверными (5:59/54). Сказал Всевышний: Мухаммад - посланник Аллаха, и те, которые с ним, - яростны против неверных, милостивы между собой (45:29).


1567 -Анас (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Не испытывайте друг к другу ненависти, не завидуйте друг другу, не враждуйте друг с другом, не порывайте друг с другом, будьте рабами Аллаха, братьями. Мусульманину не дозволятся покидать брата одного больше, чем на три (дня).


1568 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Врата рая открываются в понедельник и четверг, и каждый раб Аллаха, который ничего не придает Аллаху в сотоварищи, получает прощение, за исключением того человека, который враждовал с братом своим. И было сказано: Этим двоим дается отсрочка, пока они не исправятся! Этим двоим дается отсрочка, пока они не исправятся! Это поведал Муслим.

В одном из его пересказов говорится: Деяния представляются [Аллаху] каждый четверг и понедельник. Далее он рассказывал подобное этому.




258 - Глава о запрещении зависти




Это - желание, чтобы счастье покинуло того, у кого оно есть, будь то благо религии или ближней жизни,


Сказал АллахВ севышний: Или они завидуют людям за то,что даровал им Аллах от Своей щедрости? (4:57/54). В этой главе - хадис Анаса, уже приведенный в предыдущей главе.


1569 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Остерегайтесь зависти, ибо зависть пожирает добрые дела подобно тому, как огонь пожирает дрова. Или он сказал: траву. Это поведал Абу Давуд.




259 - Глава о запрещении шпионить и подслушивать разговор тех, кто не хочет, чтобы их слышали




Сказал Аллах Всевышний: И не выслеживайте (49:12).Сказал Всевышний: А те, которые причиняют обиду верующим (мужчинам) и верующим (женщинами) без того, чтобы они это заслужили - они берут на себя ложь и явный грех (33:58).


1570 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Остерегайтесь подозрений, ибо подозрения - самая большая ложь, и не разузнавайте и не выслеживайте, и не соперничайте, не завидуйте друг другу, не испытывайте друг к другу ненависть и не

враждуйте друг с другом, будьте рабами Аллаха, братьями, как вам приказано. Мусульманин - брат мусульманину, он не притесняет его и не оставляет его без поддержки, и не пренабрегает им. Здесь - благочестие, здесь - благочестие! И он указал на свою грудь. Пренебрегать братом своим-мусульманином - зло для человека. Мусульманин неприкосновенен для мусульманина: кровь его, честь его и имущество его. Поистине,

Аллах не посмотрит ни на ваши тела, ни на ваши лица, но на ваши сердца и на ваши дела.

В одном из рассказов говорится: Не завидуйте друг другу, не испытывайте ненависти друг к другу, не выслеживайте и не разузнавайте, и не подстрекайте друг против друга, будьте рабами Аллаха, братьями!

В одном из рассказов гоаорится: не порывайте друг с другом, не враждуйте друг с другом, не испытывайте ненависти друг кдругу, не завидуйте друг другу, будьте рабами Аллаха, братьями!

В одном из рассказов говорится: не покидайте друг друга, и пусть один из вас не продает, перебивая тем самым торговлю другого.

Этот хадис со всеми остальными пересказами передавали Муслим, а ал-Бухари рассказывал еще больше


1572 - Ибн Мас ‘уд (Р) рассказывал, что к нему привели человека и сказали: Это такой-то, с его бороды капает вино. И он сказал: Поистине, нам было запрещено выслеживать, но если что-то очевидно для нас, мы принимаем это. Хороший, верный хадис. Его поведал Абу Давуд с иснадом, отвечающим требованиям ал -Бухари и Муслима.




260 - Глава о запрещении плохо думать о мусульманах без нужды




Сказал Аллах Всевышний: О те,которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли - грех! (49:12).


1573 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Остерегайтесь подозрений, ибо подозрения - самая большая ложь.




261 - Глава о запрещении презирать мусульман




Сказал Аллах Всевышний: О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они - лучше их! И женщины - над женщинами: может быть, они - лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзко имя "распутство" после веры! А кто не обратится, те - несправедливые (49:11). Сказал

Всевышний: Горе всякому хулителю - поносителю (104:1).


1574 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Пренебрегать братом своим-мусульманином - зло для человека. Это поведал Муслим. Недавно он приводился целиком.


1575 - Ибн Мас’уд (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Не войдет в рай тот, в чьем сердце есть хоть крупица высокомерия! И какой-то чаловек сказал: Поистине, человеку нравится, когда одежда и обувь его красива. Тогда он сказал: Поистине, Аллах - Прекрасен. Он

любит красоту. А высокомерие - это отрицание правды и неуважение к людям. Это поведал Муслим.

"Батар ал-хокк" означает: отвергать ее, "Гумтухум" - пренебрежение к ним. Более подробное разъяснение этому было уже дано в главе о высокомерии.


1576 - Джундуб бин ‘Абдаллах (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Какой-то человек говорит: Клянусь Аллахом, Аллах не простит такого-то. И Аллах Великий, Всемогущий говорит: Кто это там клянется Моим именем, что Я не прощу такому-то? Поистине, Я уже простил ему, а твои дела привел в расстройство. Это поведал Муслим.




264 - Глава о запрещении мошенничества и обмана




Сказал Аллах Всевышний: А те, которые причиняют обиду верующим (мужчинам) и верующим (женщинам) без того, чтобы они это заслужили - они берут на себя ложь и явный грех (33 :58).


1579 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто поднял оружие против нас, тот не является одним из нас, и кто обманул нас, не является одним из нас. Это поведал Муслим.

В одном из его рассказов говорится, что однажды Посланник Аллаха (С) сказал: Кто поднял оружие против нас, тот не является одним из нас, и кто обманул нас, не является одним из нас. Это поведал Муслим.

В одном из его рассказов говорится, что однажды Посланник Аллаха (С) проходил мимо кучи зерна. Он засунул руку в нее, и его пальцы ощутили влагу. Он спросил: Что это, о хозяин зерна? Тот ответил: Его попортило небо, о Посланник Аллаха! И он сказал: Почему же ты не положил его поверх зерна, чтобы люди видели его? Тот, кто обманул нас, не является одним из нас.


1580 - Он же (Абу Хурайра) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не подстрекайте друг против друга.


1583 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто обманул жену человека или раба его, не является одним

из нас. Это поведал Абу Давуд.

"Хаббаба" с ‘ха’'' с точкой, затем повторяется "ба’" с одной точкой: т.е.обманул и опорочил его.




265 - Глава о запрещении вероломства




Сказал Аллах Всевышний: О вы,которые уверовали! Будьте верны в договорах (5:1) Сказал Всевышний: И исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят (37:36/34).


1584 - ‘Абдаллах бин 'Акр бин ал-’Ас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Полный лицемер - тот, в ком соединились четыре качества. А в ком присутствует часть из них, в том есть доля лицемерия, пока он не избавится от нее: Если ему оказывается

доверие - он обманывает, если он говорит - то лжет, если он заключает договор - нарушает его, а если спорит - то бранится.


1585 - Ибн Мас’уд, Ибн 'Умар и Анас (Р) передавали, что Пророк (Р) сказал: У каждого, кто нарушает договор, в судный день будет флаг. И будет сказано: Это-(знак) вероломства такого-то.


1586 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: У каждого, кто нарушает договор, в судный день на спине будет флаг, который будет поднят на высоту, равную размеру его вероломства. И нет вероломства большего, чем вероломства того, кто правит людьми. Это поведал Муслим.


1587 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Аллах Всевышний сказал: В судный день Я буду враждовать с тремя: человеком, который дает обещание, клянясь моим именем, а затем нарушает его, человеком, который продал свободного и истратил

вырученное за него, и человеком, который нанял поденщика и не отдал ему его платы, когда тот полностью выполнил работу. Это поведал ал-Бухари.




266 - Глава о запрещении попрекать подарком и подобным этому




Сказал Аллах Всевышний: О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными наши милостыни попреком и обидой (2:266/264). Сказал Всевышний: Те, которые тратят свои имущества на пути Аллаха и потом то, что истратили, не сопровождают попреками и обидой (2:264/262).


158б - Абу Зарр (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: В судный день Аллах не станет говорить с тремя. Он не посмотрит на них и не оправдает их. Им - наказание мучительное! Он говорит: Посланник Аллаха (С) прочел это три раза. А Абу Зарр сказал: Они потерпели

неудачу и понесли убыток. Но кто они, о Посланник Аллаха? И тот молвил: Тот, кто распускает, тот, кто попрекает, и тот, кто продает свой товар с ложной клятвой. Это поведал Муслим.

А в одном из его пересказов говорится: Тот, кто распускает свое платье (изар): это означает - тот, у кого изар и одеяние опускаются ниже лодыжки ради кичливости.




268 - Глава о запрещении мусульманам расставаться больше чем на три дня, разве что по причине ереси или явного беспутства покидаемого, или подобного этому




Сказал Аллах Всевышний: Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих наших братьев (49:10). Сказал Всевышний: но не помогайте в грехе и вражде (5:3/2 ).


1591 - Анас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не порывайте друг с другом, не враждуйте друг с другом, не испытывайте ненависти друг к другу, не завидуйте друг другу, будьте рабами Аллаха, братьями! Мусульманину не дозволяется покидать брата своего больше чем на три [дня].


1592 - Абу Аййуб (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Мусульманину не дозволяется покидать брата своего больше чем на три ночи, [ибо когда потом] они встретятся, этот отвернется и тот отвернется. А лучший из них двоих тот, кто первым начинает приветствие.


1595 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Мусульманину не дозволяется покидать брата своего больше чем на три дня, а кто покинул его больше чем на три дня, тот умрет в огне. Это поведал Абу Давуд с иснадом, отвечающим требованиям

ал’Бухари и Муслима.


1596 - Абу Хираш Хадрад бин Абу Хадрад ал-Аслами (говорят также ас-Салми ас-Сахаби) (Р) рассказывал, что он слышал, как Пророк (С) сказал: Тот, кто расстался с братом своим на год, - как тот, кто пролил кровь его. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


1597 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Верующим не дозволяется покидать верующего больше чем на три дня. И если прошло три, пусть встретится с ним и поприветствует его, и если тот ответит на приветствие, то они получат награду вместе. А если он не ответит на него, то вернется с грехом, а тот, кто произнес

приветствие, не несет вины за разлуку. Это поведал Абу Давуд с хорошим иснадом. Абу Давуд сказал: Если это разлука была из-за Аллаха Всевышнего, то ничего этого не будет.




269 - Глава о запрещении двоим шептаться в присутствии третьего без его разрешения, разве что это необходимо: если они говорят о тайном - чтобы он не слышал их. Подобное значение имеет и то, когда двое разговаривают на языке, которого он не понимает




Сказал Аллах Всевышний: Тайная беседа - от сатаны (58:11/10).


1598 - Ибн ‘Умар (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если присутствуют трое, пусть двое не шепчутся без третьего.

Его пересказывал Абу Давуд и добавлял: Абу Салих сказал: Я спросил Ибн ‘Умара: А если четверо? И он сказал: Тогда это не поврадит тебе.

Малик пересказывал его в "Ал-Мувата’" со слов Абдаллаха бин Динара, поведавшего: Как-то я и Ибн 'Умар были в доме у Холида бин 'Укба, том, что на рынке. И пришел какой-то человек, который хотел тайно переговорить с ним, а с Ибн ‘Умаром не было никого, кроме меня. И Ибн ‘Умар позвал какого-то другого человека, чтобы нас стало четверо. И он сказал мне и тому третьему, которого он позвал: Отодвиньтесь немного, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть не шепчутся двое без одного.




270 - Глава о запрещении истязать раба Аллаха, верховое животное, женщину, ребенка без законной причины или больше, чем допускают приличия (адаб)




Сказал Аллах Всевышний: А родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив (4:40/36) .


1600 - Ибн ‘Умар (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Одна женщина была подвергнута мучению за кошку, которую она держала взаперти, пока та не умерла. И за нее она попала в огонь. Когда она держала ее взаперти, она не кормила и не поила ее, и не

позволяла ей питаться земными насекомыми.

"Хашаш ал-ард" с фатхой над “ха’" с точкой, и двумя "шин" с точками: это ее насекомые.


1601 - Он же (Ибн ‘Умар) рассказывал, что он проходил мимо двух юношей-курайшитов, которые посадили [в качестве мишени] птицу и стреляли в нее из луков. Они пообещали отдать владельцу птицы все те свои стрелы, которые не попадут в цель. Когда же они увидели Ибн ‘Умара, они удалились. И Ибн ‘Умар сказал: Кто сделал это? Да проклянет Аллах того, кто это сделал! Поистине, Посланник Аллаха (С) проклинал того, кто избирал себе мишенью нечто, в чем есть дух.

"Ал-гарад" с фатхой над 'тайн" с точкой и "ра’": это - мишень, то, во что стреляют.


1602 - Анас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) запретил морить животных. Это означает: держать их взаперти до смерти.


1603 - Абу ‘Али Сувайд бин Мукаррин (Р) рассказывал: Я был одним из семи из бани Муккарин, и у нас была только одна служанка. Младший из нас бил ее, и Посланник Аллаха (С) приказал нам освободить ее. Это поведал Муслим. В одном из рассказов говотирся: седьмым из моих братьев.


1606 - Хишам бин Хаким бин Хизам (Р) поведал, что как-то в аш-Шаме он проезжал мимо каких-то набатеев: их поставили на солнце, а на голову им лили масло. И он спросил: Что это? Ответили: Их подвергают мучению за харадж. В одном из рассказов сказано: Их

поместили в заключение за джизью. И Хишам сказал: Я свидетельствую, что слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах подвергает пытке тех, кто мучает людей в этом мире. И пошел к правителю и рассказал ему об этом. Тот отдал приказание относительно них, и их отпустили. Это поведал Муслим.

"Ал-анбат" - крестьяне-не арабы.


1608 - Он же (Ибн ‘Аббас) сообщал, что как-то мимо Пророка (С) проходил осел, у которого на морде было выжжено клеймо, н он сказал: Да проклянет Аллах того, кто поставил на нем это клеймо!

В одном из рассказов Муслима также говорится: Посланник Аллаха (С) запретил бить по лицу и ставить клеймо на морде.




271 - Глава о запрещении пытать огнем любую живую тварь, даже муравья и подобных ему




1610 - Ибн Мас’уд (Р) передавал: Мы были как-то в походе с Посланником Аллаха (С), и он отлучился по какой-то своей надобности. А мы увидели красную птицу (хуммара) с двумя птенцами и забрали птенцов. Птица же прилетела и стала бить крыльями. Потом пришел Пророк (С) и спросил: Кто ее обидел,забрав ее птенцов? Верните ей птенцов ее! И он увидел сожженый нами муравейник и спросил: Кто сжег его? Мы ответили: Мы. Он тогда сказал: Поистине, никому не следует пытать огнем, но только Господину огня. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.

Его слова "карйат ан-’намл" означают: жилище муравьев вместе с муравьями.




272 - Глава о запрещении богатому задерживать возвращение того имущества, которое потребовал вернуть его хозяин




Сказал Аллах Всевышний: Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его (4:61/58). Сказал Всевышний: А если кто-нибудь из вас доверяет другому, то пусть возвращает тот, которому доверено, свой залог (2:283).


1611 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда богатый задерживает [возврат долга] - это несправедливо. И пусть тот, чей долг взят на себя состоятельным человеком, согласится с этим.

Значение "утби’а" - передан, переведен.




273 - Глава об осуждении того, кто забирает назад подарок, не вручив его одаряемому, и подарок, который он дарит своим детям, вручив или не вручив его, и об осуждении того, когда он покупает что-то из того, что пожертвовано в качестве милостыни, у того, кому это пожертвовано, или получает это из благотворительной (закат) или искупительной (каффара) милостыни. Не беда, если он покупает это у другого человека, к которому это перешло (от прежнего владельца)




1612 - Ибн ‘Аббас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто забирает назад свой подарок, - как собака, которая вновь поедает свою рвотину.

В одном из рассказов говорится: Тот, кто забирает назад свою

милостюню, подобен собаке, которая блюет, затем возвращается к своей рвотине и поедает ее.

В одном из рассказов говорится: Забирающий назад свой подарок подобен вновь поедающему свою рвотину.




274 - Глава, подтверждающая, что имущество сироты - запретно




Сказал Аллах Всевышний: Поистине, те, которые пожирают имущество сирот по несправедливости, пожирают в своем чреве огонь, и будут они гореть в пламени! (4:10/11) Сказал Всевышний: И не приближайтесь к имуществу сироты, иначе как с тем, что лучше

(6:153/152). Сказал Всевышний: И спрашивают они тебя о сиротах . Скажи: "Совершение благого им - хорошо". А если вы смешаетесь с ними, то они - ваши братья; Аллах распознает творящего нечестие от творящего благо (2:218-219/220).


1614 -Абу Хурайра (Р) говорил, что Пророк (С) сказал: Избегайте семи смертных грехов. Спросили: О Посланник Аллаха, а каковы они? И он ответил: Многобожие, колдовство, убийство того, чью жизнь сделал неприкосновенной Аллах, разве что по праву,

ростовщичество, пожирание имушествд сироты, бегство в день наступления [на врага], клевета на целомудренных, но беспечных верующих женщин.

"Ал'-мубикат" - смертные грехи.




275 - Глава о строгом запрещении ростовщичества




Сказал Аллах Всевышний: Те, которые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет тот, кого подвергает сатана своим прикосновением. Это - за то, что они говорили: "Ведь торговля - то же, что рост". А Аллах разрешил торговлю и запретил рост. К кому приходит увещание от его Господа и он удержится, тому прощено, что предшествовало: дело его принадлежит Аллаху! А кто повторит, те - обитателя огня, они в нем вечно пребывают! Уничтожает Аллах рост и выращивает милостыню, - и до слов Всевышнего: О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось из роста (2:276-278/275-278).

Что же касается хадисов, то их много в "Ас-Сахих" и они известны. В их числе - хадис Абу Хурайры, приведенный в предыдущей главе.


1615 - Ибн Мас’уд (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) проклинал пожирающего рост и то, что он пожирает. Это поведал Муслим. Ат-Тирмизи и другие добавляли: и его свидетелей, и его писца.




276 - Глава о запрещении лицемерия




Сказал Аллах Всевышний: И было им повелено только поклоняться Аллаху, очищая пред Ним религию, как ханифы (98:4/5). Сказал Всевышний: Не делайте тщетными ваши милостыми попреком и обидой, как тот, кто тратит свое имущество из лицемерия перед людьми (2:26б/264) Сказал Всевышний: делая вид пред людьми, и вспоминают Аллаха только мало (4:141/142).


1616 - Абу Хурайра (Р) поведал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах Всевышний сказал: Мне нет дела до многобожников и того, что они придают Мне в сотоварищи. Если кто-либо делает что-то, в чем он придает Мне сотоварищей кроме Меня, Я оставляю его и то, что он придает Мне в сотоварищи. Это поведал Муслим.


1617 - Он же (Абу Хурайр

а) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Первым из людей, кто будет судим в судный день будет человек, павший в бою. Он будет приведен,

Он будет приведен, и Аллах покажет ему его благо, и тот увидит его, и Он спросит: Что ты сдалал ради того, чтобы получить это? Тот ответит: Я сражался ради Тебя, пока не был

убит. И Он скажет: Ты солгал. На самом деле ты сражался ради того, чтобы сказали: Храбрец! А это уже было сказано. И будет даже повеление относительно него, и его потащат за лицо, пока не бросят в огонь. Затем приведут человека, приобретшего знания и учившего им, и читавшего Коран. Он покажет ему его награду, и тот увидит ее. Н Он

спросит: Что ты сделал ради нее? Тот ответит: Я приобрел знания и учил им, и я читал Коран ради Тебя. Он скажет: Ты солгал. Не самом деле ты учисля, чтобы сказали: Ученый! А Коран ты читал, чтобы сказали: Чтец! И это уже было сказано. Затем будет дано распоряжение относительно него, и его потащат за лицо, пока не бросят в огонь. И приведут человека, которого Аллах сделал самостоятельным и дал ему разного имущества. И Он покажет ему его благодеяние, и тот увидит его. И Он спросит: Что ты сделал ради него? Тот ответит: Я не покидал пути, расходывание на котором приятно Тебе, и расходывал на нем ради Тебя. И Он скажет: Ты солгал. На самом деле ты делал это, чтобы

сказали: Он - человек щедрый! А это уже было сказано. Затем будет отдано приказание относительно него, и его потащат за лицо, а потом бросят в огонь. Это поведал Муслим.

"Джари"' с фатхой над "Джим", касрой под "ра’" и маддой: смелый, храбрый.


1620 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто получает какие-то знания, которые желанны пред лицом Аллаха Великого, Всемогущего, и делает это только ради какой-то цели в этой ближней жизни, в судный день не почувствует даже аромата рая. Это значит: его благоухания. Это поведал Абу Давуд с верным

снадом. В этой главе мнго известных хадисов.




277 - Глава о том, что считают лицемерием, но это не лицемерие




1621 - Абу Зарр (Р) рассказывал, что Посланника Аллаха (С) спросили: Что ты скажешь о человеке, который совершил какое-то доброе дело, и люди хвалят его за него? Он сказал: Это - добрая весть для верующего, получаемая сразу *!Это поведал Муслим.

* - т.е., уже в этой, ближней жизни.




278 - Глава о запрещении смотреть на чужую женщину или красивого юношу без законной надобности




Сказал Аллах Всевышний: Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры (24:30). Сказал Всевышний: Ведь слух, зрение, сердце - все они будут об этом спрошены(17:38/36), Сказал Всевышний: Знает Он изменчивость очей и то, что скрывает грудь (40:20/19). Сказал Всевышний: Ведь Господь твой - в засаде (89:13/14).


1622 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Сыну Адама - если он достаточно взрослый и осознает это - непременно записывается его доля прелюбодеяния: прелюбодеяние глаз - взгляд, прелюбодеяние ушей - слух, прелюбодеяние языка - речь,

прелюбодеяние руки - касание, прелюбодеяние ноги - ходьба. Сердце же желает и хочет, а срам подтверждает или опровергает это. Это слова Муслима. Пересказ же ал-Бухари короче.


1623 - Абу Са’ид ал-Худри (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Остерегайтесь собраний на дорогах! Спросили: О Посланник Аллаха, какое зло нам от наших собраний? Ведь мы там разговариваем. И Посланник Аллаха (С) сказал: Если вы непременно желаете собраний, то

отдайте должное и дороге. Спросили: А что надлежит делать в дороге, о Посланник Аллаха? Онответил: потуплять взор, избегать неприятностей, отвечать на приветствие, приказывать одобряемое и запрещать неодобряемое.


1625 - Джабир (Р) говорил: Я спросил Посланника Аллаха (С) о случайном взгляде, И он сказал: Отведи взгляд свой. Это поведал Муслим.


1627 - Абу Са’ид (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть мужчина не смотрит на срам мужчины, а женщина - на срам женщины. И пусть мужчина не ложится с мужчиной под одним покрывалом, и пусть женщина не ложится с женщиной под одним

покрывалом. Это поведал Муслим.




279 - Глава о запрещении оставаться наедине с чужой женщиной




Сказал Аллах Всевышний: А когда просите их о какой-нибудь утвари, то просите их через занавеску (33:53).


1629 - Ибн 'Аббас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть никто из вас не остается наедине с женщиной, разве что в присутствии родственника (зу махрам).




280 - Глава о запрещении мужчинам подражать женщинам, а женщинам - мужчинам: в одежде, походке и другом




1631 - Ибн ‘Аббас (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) проклинал тех мужчин, что подражают женщинам, и женщин, подражающих мужчинам.

В одном из рассказов говорится: Посланник Аллаха (С) проклинал тех мужчин, что уподобляются женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам. Это поведал ал-Бухари.




251 - Глава о запрещении подражать шайтану и неверным




1635 - Ибн ‘Умар (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть никто из вас не ест левой рукой и не пьет из нее, ибо шайтан ест левой рукой и пьет из нее. Это поведал Муслим.




283 - Глава о запрещении оставлять хохолок, т.е. сбривать волосы с части головы, оставляя их на другой, и дозволяя брить всю ее мужчинам, но не женщинам




1639 - Он же (Ибн 'Умар) передавал: Посланник Аллаха (С) как-то увидел мальчика, у которого была выбрита часть волос на голове, а другая часть была оставлена. И он запретил им это и сказал: Сбрейте их все или оставьте их все.

Это поведал Абу Давуд с верным иснадом, отвечающим требованиям ал-Бухари и Муслима.


1641 - ‘Али (Р) рассказывал: Посланник Аллаха (С) запрещал женщине брить голову. Это поведал ан-Ниса’и.




284 - Глава о запрещении подвязывать себе (чужие) волосы, татуироваться и подпиливать, т.е. подтачивать зубы




Сказал Аллах Всевышний: Они призывают помимо Него только женский пол, они призывают только сатану, отступника. Проклял его Аллах. И сказал он: Я непременно захвачу от Твоих рабов долю назначенную, и собью их с пути, и возбужу в них мечты, и прикажу им и пусть они будут обрезать уши у скота, и прикажу им, и пусть они будут

изменять творение Аллаха! (4:117-118/117-119).


1645 - Ибн Мас ‘уд (Р) говорил: Да проклянет Аллах тех женщин, которые татуируют, и тех, которые татуируются, и тех, которым выщипывают брови, и тех, что ради красоты затачивают зубы, и тех, что изменяют творение Аллаха ! И одна женщина спросила его об

этом, а он сказал: Почему мне не проклинать тех, кого проклинал Посланник Аллаха (С) ? Это есть и в книге Аллаха. Сказал Аллах Всевышний: И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, оттого удержитесь (59:7).

"Ал-мутафаллиджа" - та, которая подпиливает свои зубы так, чтобы между ними было небольшое расстояние, и украшает себя - т,е. наносит татуировку. "Ан-намиса" - та, что выщипывает кому-то брови и подводит их для красоты. "Ал-мутаяаммиса" - та, которая

приказывает тому, кто делает это с ней.




285 - Глава о запрещении выщипывать седые волосы из бороды, из головы и других мест, и о запрещении юноше выщипывать волосы на подбородке, когда они появляются впервые




1647 - 'А’иша (Р) сообщала, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто сделал что-то такое, чего мы ему не приказывали, будет отвергнут. Это поведал Муслим.




288 - Глава о запрещении оставлять огонь в доме на время сна и в подобных случаях: все равно - в светильние или в другом месте




1652 - Ибн ‘Умар (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Не оставляйте огня в ваших домах, когда вы спите.


1654 -Джабир (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Закрывайте сосуды, завязывайте бурдюки, запирайте дверь и тушите лампу, ибо шайтан не может развязать бурдюк, отворить дверь и открыть сосуд. И если кто-то из вас не может ничего иного, кроме как положить в свой сосуд кусок дерева и помянуть имя Аллаха, пусть сделает это.

Поистине, иногда мышь сжигает дом над его обитателями. Это поведал Муслим.

"Ал-фувайсика" - мышь. "Тудриму" - сжигает.




290 - Глава о запрещении вопить по умершему, бить себя по щекам, рвать на себе одежду, рвать волосы и сбривать их, и просить о горе и погибели




1658 - Ибн Мас’уд (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто бьет себя по щекам, рвет на себе одежду и обращается с двумя просьбами*, [как во времена] невежества, не является одним из нас.

* - т.е. призывает на себя горе и погибель.



1663 - Ибн 'Умар (Р) рассказывал: Когда Са’д бин 'Убада (Р) был при смерти, к нему пришел Посланник Аллаха (С). Вместе с ним его пришли навещать ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, Са’д бин Абу Ваккас и 'Абдаллах бин Мас’уд (Р). И когда он вошел, он увидел, что тот лежит без сознания. Он спросил: Он скончался? Ответили: Нет, о Посланник Аллаха! И Посланник Аллаха (С) заплакал, а когда люди увидели слезы Пророка (С), они тоже заплакали. И он молвил: Слышите ли? Поистине, Аллах не подвергает пытке ни за слезы из глаз, ни за печаль в сердце. Однако, он мучает за это, - и он показал на свой язык, - или

прощает.




292 - Глава о запрещении верить в дурные предзнаменования




1677 - ‘Урва бин ‘Амир (Р) сообщал: Как-то при Посланнике Аллаха (С) было упомянуто дурное предзнаменование, и он сказал: Хорошал примета - лучше этого, но и это не должно отвратить мусульманина. Когда кто-то из вас видит нечто, что ему неприятно,

пусть скажет: О Господи, только Ты даешь благо, только Ты устраняешь зло, нет силы и могущества, кроме как у Тебя. Верный хадис, его поведал Абу Давуд с верным иснадом.




293 - Глава о запрещении изображать животных на ковре, камне, одежде, дирхаме, подушке и другом, о запрещении рисовать на стене, занавеси, чалме, платье и подобном этому, и о приказании уничтожать рисунки




1678 - Ибн ‘Умар (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, тех, кто создает эти рисунки, в судный день подвергнут пытке. Им будет сказано: Оживите, что вы сотворили.


1679 - 'А’иша (Р) рассказывала: Как-то раз Посланник Аллаха (С) возвращался из похода, а я занавесила свое крыльцо пологом, на котором были изображения. И когда Посланник Аллаха (С) увидел его, цвет его лица переменился, и он сказал: О 'А’иша, самое сильное

мучение у Аллаха в судный день - для тех, кто пытается уподобляться Аллаху в творении!Она говорит: И мы разрезали его и сделали из него одну или две подушки.

"Ал-кирам" с касрой под "каф": полог, занавеска. "Ас-сахва" с фатхой над "сип" без точек: крыльцо перед домом. Говорят также отверстие в стене.


1684 -Абу Талха (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Ангелы не войдут в дом, в котором есть собака или рисунок.




294 - Глава о запрещении держать собаку, разве что для охоты или охраны скота или посевов




1689 -Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: От дел того, кто держит собаку, каждый день отнимается по одному кирату, разве что эта собака для охраны пашни или скота.


В одном из рассказов Муслима говорится: Награда того, кто держит собаку, и эта собака не для охоты или охраны скота и земли, каждый день уменьшается на два кирата.




297 - Глава о запрещении плевать в мечети и приказании убрать плевок, если обнаружишь его там, и о приказании очищать мечеть от грязи




1694 - ‘А’иша (Р) сообщала, что Посланник Аллаха (С) увидел как-то на стене капли сопли, или плевок, или мокроту, и стер это.




298 - Глава об осуждении того, чтобы ссориться и громко говорить в мечети, искать там пропажу, продавать, покупать, нанимать на работу и заниматься другими подобными делами




1696 - Абу Хурайра (Р) говорил, что слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть тот, кто услышит, как человек ищет пропажу в мечети, скажет: Пусть Аллах не вернет ее тебе, ибо мечеть построена не для этого! Это поведал Муслим.




299 - Глава о запрещении тому, кто ел лук, чеснок, лук-порей или что-то другое, что имеет неприятный запах, входить в мечеть до тех пор, пока не исчезнет его запах, разве что в случае необходимости




1703 -Джабир (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Пусть тот, кто ел лук или чеснок, удалится от нас или пусть покинет нашу мечеть.

В одном из рассказов Муслима говорится: Пусть тот, кто ел лук, чеснок, лук-порей, не приближается к нашей мечети, ибо ангелам не нравится то же, что не нравится и сынам Адама.





301 - Глава о запрещении тому, кто с наступлением последних десяти дней Зу-л-Хиджжа хочет принести жертву, хоть немного подстригать свои ногти и волосы, прежде чем он принесет жертву


1706 - Умм Салама (Р) передавала, что Посланник Аллаха (Р) сказал: Пусть тот, у кого есть жертвенное животное, которое он собирается забить, когда он увидит полумесяц Зу-л-Хиджжа, ничего не отстригает от волос своих и ногтей своих, пока не принесет жертву. Это поведал Муслим.


302 - Глава о запрещении клясться каким-либо творением Аллаха, например: Пророком, Ка абой, ангелами, небесами, предками, жизнью, душой, головой, жизнью властелина, благодеянием властелина, могилой такого-то и верностью, и это - одни из самых строгих запретов


1707 - Ибн 'Умар (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: Поистине, Аллах Всевышний запрещает вам клясться отцами вашими. Пусть тот, кто произносит клятву, клянется Аллахом, или пусть молчит.

В одном из рассказов в "Ас-Сахих" сказано: Пусть тот, кто клянется, клянется только Аллахом, или пусть молчит.

1710 - Он же (Бурайда) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если тот, кто клялся и сказал: Поистине, пусть я тогда буду отлучен от Ислама, солгал, то с ним будет так, как он сказал. А если он сказал правду, то все равно уже не вернется к Исламу благополучно,


303 - Глава о том, что заведомо ложная клятва - страшный грех


1712 - Ибн Мас’уд (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Когда тот, кто поклялся имуществом мусульманина, не имея на то права, встретится с Аллахом, Он будет гневаться на него. Он говорит: Затем Посланник Аллаха (С) привел нам доказательстцо этому из Книги Аллаха Великого, Всемогущего, прочитав: Поистине, те, которые покупают за договор с Аллахом и свои клятвы малую цену (3:71/77) и до конца айата.

1714 - ‘Абдаллах бин 'Амр бин ал-’Ас (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Смертные грехи - это многобожие, непочтительность к родителям, самоубийство и ложная клятва. Это поведал ал-Бухари.

В одном из рассказов говорится: К Пророку (С) пришел какой-то бедуин и спросил: О Посланник Аллаха, каковы смертные грехи? И он сказал: Многобожие. Тот спросил: А что потом? Он ответил: Ложная клятва. Я спросил: А что такое ложная клятва? И сказал он: Из-за которой мусульманин лишается имущества! Это означает - из-за клятвы,

в которой он солгал.


304 - Глава о побуждении того, кто произнес клятву, а потом увидел что-то другое, что лучше того, сделать то, в чем он поклялся, а потом изменить свою клятву


1715 - ‘Абд ар-Рахман бин Самура (Р) говорил: Посланник Аллаха (С) сказал мне: Если ты произнес клятву, а потом увидел что-то другое, лучше этого, то делай то что лучше, и измени свою клятву.


306 - Глава об осуждении клятвы при продаже, даже если она правдива


1720 - Абу Хурайра (Р) рассказывал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Клятва помогает сбывать товар, но уничтожает прибыль.


307 - Глава об осуждении того.когда человек просит о чем-нибудь кроме рая ради Аллаха Великого, Всемогущего, и об осуждении отказа тому, кто спрашивал ради Аллаха Всевышнего и просил ради Него


1723 - Ибн ‘Умар (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Защитите того, кто просил защиты ради Аллаха. Дайте тому, кто просил ради Аллаха. Ответьте тому, кто звал вас. Наградите того, кто сделал для вас что-либо одобряемое. А если не найдете, чем наградить его, то взывайте о нем, пока не увидите, что вы уже вознаградили его. Верный хадис, его поведали Абу Давуд и ан-Ниса’и с верными иснадами.


309 - Глава о запрещении обращаться к еретику, беспутному человеку и подобным им со словами: "Господин мой!" и подобными этим словам


1725 - Бурайда (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не говорите лицемерам - "Господин! ", ибо если он будет господином, Господь ваш Великий, Всемогущий, разгневается на вас. Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.


311 - Глава о запрещении ругать ветер и о разъяснении того, что говорят, когда он дует сильно


1729 - ‘ А' иша ( Р) рассказывала: Когда ветер усиливался, Пророк (С) обычно говорил: О Господи, я прошу Тебя о благе его, и о том благе, что в нем, и о том благе, что он приносит. Прошу Твоей защиты от зла его, и того зла, что в нем, и того зла, что он приносит. Это поведал Муслим.


334 - Глава о запрещении говорить мусульманину: "Эй, неверный!"


1733 - Абу Зарр (Р) говорил, что он слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Если кто-то назвал человека неверным или сказал: Он - враг Аллаха, а он не таков, это вернется к нему.

"Хара" - вернулось.


315 - Глава о запрещении говорить непристойности и сквернословить


1733 - Ибн Мас’уд (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Верующий не ругается, не проклинает, не говорит непристойности и не сквернословит. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.


316 - Глава об осуждении привнесения в речь напыщенности и излишнего красноречия, а также применения устаревшего языка и грамматических тонкостей в разговоре с простолюдинами и подобными им


1738 -Джабир бин 'Абдаллах (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, более всех из вас любы мне и ближе всех из вас будут сидеть ко мне в судный день самые благонравные из вас. Поистине, для меня ненавистнее всех из вас и дальше всех из вас от меня в судный день будут болтливые, говорящие напыщенности и многословные.

Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис. Объяснение его было приведано в главе о благонравии.


317 - Глава об осуждении слов: “Я - плохой"


1739 - ‘А‘иша (Р) сообщала, что Пророк (С) сказал: Пусть никто из вас не говорит: Я - плохой. Но пусть говорит: Я заслуживаю порицания.

Алимы говорят: Заначение "хабусат" - быть плохим. То же значит и "лакисат", однако применение слова "ал-хубс" осуждается.


319 - Глава о запрещении описывать прелести женщины мужчине, если для этого нет законной надобности, как например, женитьба не ней и подобное этому


1742 - Ибн Мас ‘уд (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Женщина не должна совокупляться с женщиной и потом описывать ее своему мужу так, что он будто бы будет видеть ее.


321 - Глава об осуждении слов: "Как пожелал Аллах и пожелал такой-то"


1745 - Хузайфа бин ал-Йаман (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Не говорите: Как пожелал Аллах и пожелал такой-то, но говорите: Как пожелал Аллах, а затем пожелал такой-то. Этоповедал Абу Давуд с верным иснадом.




322 - Глава об осуждении разговора после последней вечерней молитвы


Под этим подразумевается разговор, который дозволяется в другое время: вести его или оставить его - все едино. Что же касается запрещенного или осуждаемого разговора в другое время, то в это время он еще строже запрещен и осуждается. Что же касается разговора во благо - это, например, ученая беседа, рассказы о праведниках, истории о похвальном поведении, разговор с гостем или просителем и подобное этому,- то это не осуждается, и даже напротив, это желательно. Так же обстоит дело, если для разговора есть повод или причина: он не осуждается. Верные хадисы явственно подтверждают все сказанное мной.

3746 - Абу Барза (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) осуждал сон до вечерней молитвы и разговор после нее.


323 - Глава о запрещении женщине отказываться от ложа супруга своего, если он позвал ее, и у нее нет законного повода для отказа


1749 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если мужчина позвал жену свою на свое ложе, а она отказала, и он провел ночь, гневаясь на нее, то ангелы прокляли ее, прежде чем наступило утро. В одном из рассказов говорится: прежде чем она вернулась.


324 - Глава о запрещении женщинам добровольно поститься в присутствии мужа без его разрешения


1750 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Женщине дозволяется поститься в присутствии мужа только с его разрешения. И она позволяет войти в дом его только с его разрешения.


327 - Глава об осуждении молитвы, когда подается еда, и душа стремится к ней, или во время позыва двух прескверных: это - моча и кал


1753 - ‘А’иша (Р) говорила: Я слышала, как Посланник Аллаха (С) сказал: Не надо молиться, когда подана еда, или когда ощущаешь позыв двух прескверных. Это поведал Муслим.




330 - Глава о запрещении молиться, повернувшись к могилам


1757 - Абу Марсад Канназ бин ал-Хусайн (Р) поведал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Не молитесь обратившись к могилам, и не сидите на них. Это поведал Муслим.


332 - Глава об осуждении того, чтобы выделять одну лишь пятницу для поста, или выбирать для молитвы из всех ночей только ее ночь


1761 - Он же (Абу Хурайра) сообщал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть никто из вас не постится в пятницу, но в тот день, что перед ней или после нее.


334 - Глава о запрещении непрерывного поста, т.е. поститься два дня или более и не есть и не пить между ними


1765 - Ибн ‘Умар (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) запретил поститься непрерывно. Спросили: Но ты ведь постишься непрерывно? Он сказал: Я не такой, как вы. Меня поит и кормит [ Аллах]. Это слова ал - Бухари.


335 - Глава о запрещении сидеть на могиле


1766 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Если кто-то из вас будет сидеть на горящих углях, и его одежда загорится, а огонь дойдет до его кожи, это будет лучше для него, чем сесть на могилу. Это поведал Муслим.


336 - Глава о запрещении штукатурить могилы и возводить на них достройки

1767 -Джабир (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) запретил штукатурить могилу, сидеть на ней и возводить на ней постройки. Это поведал Муслим.


338 - Глава о запрещении заступаться при определенных наказаниях (худуд)

Сказал Аллах Всевышний: Прелюбодея и прелюбодейку - побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладеет вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день (24:2).


1770 - А иша (Р) рассказывала, что куйрашитов очень озаботило дело женщины-махзумитки, которая совершила кражу. И они стали спрашивать: Кто поговорит о ней с Посланником Аллаха(С)? Сказали: Кто же решится на это, кроме Усамы бин Зайда, любимого друга Посланника Аллаха(С)! И Усайма поговорил с ним, а Посланник Аллаха (С) сказал: Ты заступаешься, когда речь идет об одном из определенных наказаний Аллаха Всевышнего? Затем он встал и произнес проповедь, а потом сказал: Поистине тех, кто были до вас, погубило то, что когда у них совершал кражу знатный, они оставляли его, а если крал слабый, ему определяли наказание. Клянусь Аллахом, даже если бы украла Фатима, дочь Мухаммада, я бы отрубил ей руку.


339 - Глава о запрещении испражняться на дороге людей, там, где у них тень, источники воды и подобное этому

Сказал Аллах Всевышний: А те, которые причиняют обиду верующим (мужчинам) и верующим (женщинам) без того, чтобы они этого заслужили - они берут на себя ложь и явный грех (33:58).


1771 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Бойтесь двух проклинаемых дел. Спросили: А что это за два проклинаемых дела? Он сказал: Когда испражняются на пути людей, или там, где у них тень. Это поведал Муслим.


340 - Глава о запрещении мочиться в стоячую воду или подобно этому


1772 - Джабир (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) запретил мочиться в стоячую воду. Это поведал Муслим.


341 - Глава об осуждении отца, отдающему почтение одному из своих детей перед другими в отношении подарков


1773 - Ну’ман бин Башир (Р) передавал, что его отец привел его к Посланнику Аллаха (С) и сказал: Я подарил моему сыну этого раба, который был у меня. И Посланник Аллаха (С) спросил: Каждому ли ребенку своему ты подарил подобное этому? Он ответил: Нет. Тогда Посланник Аллаха (С) сказал: Так забери назад свой подарок.

В одном из рассказов говорится: Посланник Аллаха (С) спросил: Сделал ли ты это для всех своих детей? Он ответил: Нет. И тогда он сказал: Бойтесь Аллаха и будьте справедливы к вашим детям. И мой отец забрал подарок назад и вернулся. В одном из рассказов говорится: И Посланник Аллаха (С) спросил: О Башир, есть у тебя еще дети, кроме этого? Тот ответил: Да. Он же спросил: Всем ли ты подарил подобное этому? Он ответил: Нет. Тогда он сказал: Не делай же меня свидетелем, ибо я не буду свидетелем несправедливости.

В одном из рассказов: Не делай меня свидетелем несправедливости. В одном из рассказов говорится: Сделай свидетелем этого кого-нибудь, кроме мня. Затем он спросил: Порадует ли тебя, если все они будут одинаково добры к тебе? Тот сказал: Конечно! И он молвил: Тогда не (делай так больше!)


342 - Глава о запрещении женщине носить траур по умершему больше трех дней, разве что по своему мужу - четыре месяца и десять дней


1744 - Зайнаб бинт Абу Салама (Р) рассказывала: Я как-то пришла к Умм Хабиба (Р), жене Пророка (С), когда умер ее отец Абу Суфйан бин Харб (Р). Она же приказала принести какое-то благовоние желтого или другого цвета. И она умастила им служанку, а потом намазала им свои щеки и сказала: Клянусь Аллахом, мне не нужно это благовоние, однако, я слышала, как Посланник Аллаха (С) сказал с минбара: Женщине, верующей в Аллаха и последний день, не дозволяется носить траур по умершему более трех дней, разве что по мужу ее - четыре месяца и десять дней. Зайнаб рассказывает: Потом я пошла к Зайнаб бинт Джахш (Р), а тогда умер ее брат. И она послала за благовонием, умастилась им, а затем сказала: Клянусь Аллахом, мне не нужно это благовоние, однако, я слышала, как Посланник Аллаха (С) сказал с минбара: Женщине, верующей в Аллаха и последний день, не дозволяется носить траур по умершему более трех дней, разве что по мужу ее - четыре месяца и десять дней.


343 - Глава о запрещении горожанину продавать за жителя пустыни, встречать караван (до того, как он достигнет рынка), перебивать торговлю брата своего и его разговор, разве что он разрешил это или запретил


1778 - Абу Хурайра говорил(Р): Посланник Аллаха (С) запретил горожанину торговать за жителя пустыни. Не завышайте цену, и пусть человек не перебивает торговлю брата своего и разговор брата своего. И пусть женщина не просит о разводе сестры своей, чтобы опрокинуть ее блюдо и получить то, что на нем *.

В одном из пересказов говорится: Посланник Аллаха (С) запретил встречать (караван до прибытия на рынок), а мухаджиру - продавать за бедуина, а женщине – добиваться развода сестры своей, а человеку - перебивать торговлю брата своего. И он запретил завышать цену и оставлять молоко в вымени (тасрийа).

* - т.е. чтобы занять ее место.


345 - Глава о запрещении указывать на мусульманина оружием или чем-нибудь подобным - все равно, серьезно или в шутку и о запрещении передавать меч, извлеченный [из ножен]


1783 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть никто из вас не указывает на брата своего оружием, ибо он не ведает: быть может, шайтан вырвет его из его руки, и он упадет в яму в огне.

В рассказе Муслима говорится: Абу ал-Касим (С) сказал: А если кто-то указывает на брата своего острием - даже если это его брат, или отец, или мать, - то ангелы проклинают его, пока он не отведет его.

Его (С) слово "йанзи’у" огласовывается двумя способами: или с '"айн" без точки и касрой под "зайн", или с 'гайн" с точкой и фатхой. Оба слова близки по значению. Значение слов с "‘айн" без точки - "отбросить", а с "гайн" с точкой - тоже "отбросить, помешать". Основное значение "ан-наз’" - негодность, отвод.


346 - Глава об осуждении того, чтобы покидать мечеть после призыва на молитву и до того, как будет совершена предписанная молитва, разве что с извинением


1785 - Абу аш-Ша’са’ (Р) поведал: Мы сидели с абу Хурайрой (р) в мечети, и му’аззин возгласил призыв на молитву. А какой-то человек в мечети встал и пошел. абу Хурайра провожал его взглядом, пока тот не вышел из мечети. Затем абу Хурайра сказал: Что касается этого, то он не подчинился абу ал-Касиму (С). Это поведал Муслим.


347 - Глава об осуждении отказа от благовония без извинения


1786 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Пусть тот, кому предлагают благовоние (райхан), не отзказывается от него, ибо вес его легок, а запах приятен. Это поведал Муслим.


348 - Глава об осуждении того, чтобы в лицо хвалить того, относительно которого есть опасения, что ему повредит восхищение и подобное этому, и дозволенности этого по отношению к тому, относительно кого есть уверенность


1788 - Абу Муса ал-Аш’ари (Р) рассказывал, что Пророк (С) услышал, как один человек хвалит другого и превозносит его, и сказал: Вы погубили или разрушили спину этого человека. "Ал-игра’" - чрезмерность в восхвалении.


1789 - Абу Бакра (Р) сообщал, что однажды при Пророке (С) упомянули какого-то человека, и один человек стал расхваливать его. И Пророк (С) сказал: Горе тебе! Ты перерезал шею своего друга! Он сказал это несколько раз: Если кто-то из вас явно восхваляет кого-то, пусть скажет: Я считаю так-то и так-то. И если ты считаешь, что он таков, то сочтется с ним Аллах. Никто не может быть хвалим Аллаху.


349 - Глава об осуждении того, чтобы, спасаясь, покидать селение, в котором распространилась чума, и осуждение того, чтобы отправляться в него


Сказал Аллах Всевышний: Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях (4:80/78). Сказал Всевышний; но не бросайтесь со своими руками к гибели (2:1919/195).


1792 - Усама бин Зайд (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Если вы услышали, что в какой-то земле - чума, не ходите туда, а если она распространилась в том месте, где вы находитесь, то не покидайте его.


350 - Глава о строгом запрещении колдовства


Сказал Аллах Всевышний: Сулайман не был неверным, но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству (2:96/102).


1793 - Абу Хурайра (Р) паредавал, что Пророк (С) сказал: Избегайте семи смертных грехов. Спросили: О Посланник Аллаха, а каковы они? И он ответил: Многобожие, колдовство, убийство того, чью жизнь сделал неприкосновенной Аллах, разве что по праву, пожирание роста, пожирание имущества сироты, бегство в день наступления, клевета на целомудренных, но беспечных верующих женщин.


352 - Глава о запрещении использовать золотые и серебряные сосуды для еды, питья, омовения и по любому другому назначению


1795 - Умм Салама (Р) говорила, что Посланник Аллаха (С) сказал: В животе того, кто пьет из серебряного сосуда, шумит адский огонь.

В рассказе Муслима говорится: кто пьет и ест из серебряной и золотой посуды.


1796 - Хузайфа (Р) рассказывал: Пророк (С) запретил нам шелк и дибадж, и пить из золотых и серебряных сосудов. Он сказал: В ближней жизни они - для них, а для вас они - в жизни последней.

В пересказе, приводимом в обоих "Ас-Сахих", Хузайфа (Р) рассказывал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Не носите шелк и дибадж, не пейте из серебряных и золотых сосудов и не ешьте из таких блюд.


354 - Глава о запрещении хранить молчание весь день до ночи


1801 - Кайс бин Абу Хазим сообщал: Абу Бакр ас-Сиддик (Р) встретил какую-то женщину из (племени) Ахмас, которую звали Зайнаб, и он увидел, что она не разговаривает. Он спросил: Что это она не говорит? Ответили: Она совершила хадж молча. И он сказал ей: Говори со мной, ибо это не дозволяется, это - из деяний времен невежества. И она заговорила. Это поведал ал-Бухари.


355 - Глава о запрещении относить происхождение человека не к его отцу, а принадлежность раба - не к его хозяину


1802 - Са’д бин Абу Ваккас (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Кто возводит свое происхождение не к своему отцу, и знает, что это не его отец, рай для того запретен.


356 - Глава о предостережении от совершения того, что запретил Аллах Великий, Всемогущий и Посланник Его (С)


Сказал Аллах Всевышний: Пусть берегутся те, которые нарушают Его приказ, чтобы их не постигло испытание или не постигло их наказание мучительное! (24:63) Сказал Всевышний: Остерегает вас Аллах от Себя самого (3:28/30). Сказал Всевышний: Поистине, мощь твоего Господа сильна! (85:12) Сказал Всевышний: Такова хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, которые были неправедны. Поистине, хватка Его мучительна, сильна! (11:104/102).


1806 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Поистине, Аллах Всевышний ревнив. А ревность Аллаха - когда человек делает то, что Аллах запретил ему.


358 - Глава рассказов и интересных историй


1811 - Анас (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Все поселения вытопчет антихрист, кроме Мекки и Медины, и нет там ни одного подкопа, который не охраняли бы стоящие рядами ангелы. Он опустится на солончак (ас-самба), и трижды сотрясется Медина, и Аллах удалит из нее каждого неверного и лицемера. Это поведал Муслим.

1816 - Ал-Мугира бин Шу’ба (Р) сообщал: Никто не спрашивал Посланника Аллаха (С) об антихристе больше, чем я. И он спросил меня! А что тебя беспокоит? И я сказал: Говорят, что с ним - гора хлеба и река воды. И он сказал: Для Аллаха это - легче, чем то (другое, что Он делает).


1820 - Абу Хурайра (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Определенный час наступит не раньше, чем мусульмане сразятся с иудеями, когда иудей спрячется за камнем или деревом, а камень и дерево скажут: О мусульманин, вот иудей позади меня, иди и убей его! Но не сделает этого гаркад *, ибо это одно из иудейских деревьев.* - вид дерева с колючками.


1831 - Джабир (Р) передавал: Пророк (С), произнося проповедь, обычно вставал на один пень. А когда был установлен минбар, мы услышали, что этот пень кричит, как беременная верблюдица на девятом месяце (‘шар). И Пророк (С) сошел с минбара и положил на него руку. И тогда он умолк.

В одном из рассказов говорится: И когда наступила пятница, Пророк (С) взошел на этот минбар, а пальма, возле которой он обычно произносил проповедь, стала кричать так, что чуть не расщепилась.

В одном из рассказов говорится: И она закричала так, как кричит дитя. Пророк (С) сошел с минбара, взял ее и прижал к себе, и она стала постанывать, как стонет ребенок, которого успокаивают, пока совсем не успокоилась. И он сказал: Она заплакала от того, что услышала поминание Аллаха! Это поведал ал-Бухари.


1834 - Абу Хурайра (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Верующий не будет дважды укушен в одной норе.


1835 - Он же (Абу Хурайра) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Есть трое, с кем Аллах не станет говорить в судный день. Он не взглянет на них и не оправдает их, и им - наказание мучительное! Это - человек, у которого в пустыне осталась вода, и он не дал ее путнику, и человек, который после полуденной молитвы продал другому человеку какой-то товар, и поклялся Аллахом, что возьмет за него столько-то и столько-то, и тот поверил ему, а он на самом деле не стоит этого, и человек, который присягнул имаму, но присягнул ему только ради чего-то в этой ближней жизни, и если тот дает ему что-то из этого, он исполняет свой обет, а если тот не дает ему этого, то он его не исполняет.

1851 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: О люди! Поистине, Аллах - хорош, и не принимает ничего, кроме приятного. Поистине, Аллах приказал верующим то же, что Он приказал своим посланцам. Сказал Всевышний: О посланники, ешьте приятное и творите благое (23:53/51) И сказал Всевышний: О вы, которые уверовали! Питайтесь благами, которыми мы вас недолили. (7:160) Затем он рассказал о человеке, путешествие которого было долгим: волосы его спутались, он покрылся пылью, и он протягивает руки к небу: О Господи! О Господи! Но то, что он ест, - запретно, и то, что он пьет, - запретно, и то, что он надевает, - запретно, он питается запретным. Так будет ли приятна его мольба? Это поведал Муслим.

1852 - Он же (Абу Хурайра) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Есть трое, с кем Аллах не станет говорить в судный день, на кого Он не посмотрит и кого не оправдает, и им - наказание мучительное. Это - старик-прелюбодей, правитель-лжец и бедняк-гордец, Этоповедал Муслим.

"Ал-' а' ил" - бедняк.

1856 - ‘Амр бин ал-’Ас (Р) говорил, что он слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Если правитель (хаким) вершит суд и вынесет решение, и оно оказывается правильным, ему - две награды, а если он вершит суд и вынесет решение, но ошибается, ему – одна награда.

1866 - Он же (Абу Хурайра) передавал: Как-то мы с Посланником Аллаха были приглашены в гости. Ему подали ногу, и она пришлась ему по вкусу. Он откусил от нее сколько-то и сказал: Я буду господином людей в судный день. Знаете ли вы, как это будет? Аллах соберет на одной возвышенности и первых, и последних, и увидит их смотрящий, и взывающий заставит их слушать. Солнце приблизится к ним, и скорбь и печаль людей станут такими, что невозможно ни вынести, ни стерпеть-. И люди скажут: Не видите ли вы, что с вами, чего вы достигли? Не поискать ли вам того, кто заступится за вас пред Господом вашим? И скажут одни люди другим: Отец ваш - Адам. И они придут к нему и скажут: О Адам, ты отец рода людского, Аллах сотворил тебя рукой Своей и вдохнул в тебя дух Свой. Он приказал ангелам, и они поклонились тебе, и Он поселил тебя в раю. Не заступишься ли ты за нас пред Господом твоим? Разве ты не видишь, что с нами, чего мы достигли? И он сказал: Поистине, Господь мой гневается так, как не гневался до этого и не будет гневаться после этого. Мне же он запретил дерево, а я ослушался. О себе, особе, о себе я пекусь! Идите не ко мне, идите к Нуху! И они пойдут к Нуху и скажут: О Нух! Ты - первый посланник к людям земли, и Аллах назвал тебя благодарным рабом. Разве ты не видишь, что с нами, чего мы достигли? Не заступишься ли ты за нас пред Господом твоим? И он скажет: Поистине, Господь мой гневается сегодня так, как не гневался до этого и как не будет гневаться после этого. Было у меня одно взывание, но я уже воззвал о народе моем. О себе, о себе, о себе я думаю! Идите не ко мне, идите к Ибрахиму! И они пойдут к Ибрахиму и скажут: О Ибрахим! Ты - Пророк Аллаха и друг Его среди людей земли. Заступись за нас пред Господом твоим! Разве ты не видишь, что с нами? И он скажет им: Поистине, Господь мой гневается сегодня так, как не гневался до этого и как не будет гневаться после этого. А я трижды солгал. О себе, о себе, о себе я беспокоюсь! Идите не ко мне, идите к Мусе. И они пойдут к Мусе и скажут: О Муса! Ты – Посланник Аллаха, Аллах удостоил тебя Своим посланцем и словом Своим для людей, заступись же за нас пред Господом твоим! Или ты не видишь, что с нами? И он скажет: Поистине, Господь мой гневается сегодня так, как не гневался до этого и не будет гневаться после этого. Я же погубил того, кого мне не было приказано убивать, О себе, о себе, о себе я пекусь! Идите не ко мне, идите к Исе! И они пойдут к Исе и скажут: О Иса! Ты - Посланник Аллаха и слово Его, которое он возвестил Марйам, и дух Его, и ты говорил с людьми в колыбели. Заступись за нас пред Господом твоим! Или ты не видишь, что с нами? И Иса скажет: Поистине, Господь мой гневается так, как не гневался до этого и как не будет гневаться после этого! Но он не упомянул никакого своего прегрешения. О себе, о себе, о себе я думаю! Идите не ко мне, идите к Мухаммаду (С)!

В рассказе говорится: И они придут ко мне и скажут: О Мухаммад! Ты - Посланник Аллаха и печать пророков! Аллах же простил тебе то, что было, и то, что будет, из грехов твоих. Или ты не видишь, что с нами? И я пойду и приближусь к подножию трона, и паду ниц пред Господом моим. Затем Аллах откроет мне такие похвалы Ему и такие прекрасные восхваления Его, которые Он никому до меня не открывал. Затем будет сказано: О Мухаммад! Подними голову свою! Проси, и это будет дано. Заступайся, и заступничество будет принято. И я подниму голову и скажу: Община моя, о Господи! Община моя, о Господи! И будет сказано: О Мухаммад, введя тех из общины твоей, которым не предъявляется счет, через правые ворота из числа райских ворот, а остальные войдут вместе с людьми через разные ворота. Затем он сказал: Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, расстояние между двумя створками ворот рая - как между Меккой и Хаджаром, или как между Меккой и Бусрой.


1768 - Ибн ‘Аббас (Р) рассказывал: Ибрахим (С) взял мать Исма ила и сына ее Исма ила. А она еще кормила его грудью, и оставил их у Дома Аллаха рядом с большим деревом выше Замзама в верхней части мечети. Тогда в Мекке никого не было, не было там и воды! И он оставил их обоих там, и оставил им мешок фиников и бурдюк с водой. Затем Ибрахим отвернулся и ушел. А мать Исма ила последовала за ним, говоря: О Ибрахим, куда ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где нет ни друга, ни вообще ничего? И она несколько раз сказала ему это, но он не обернулся к ней. И она спросила его: Тебе приказал это Аллах? Он ответил: Да. И она сказала: Тогда Он не даст нам пропасть! Затем она вернулась, а Ибрахим (С) шел, пока не оказался в ас-Санийа, где они не могли его видеть. И он обратил лицо свое к Дому, а затем воззвал в следующих словах, подняв руки и говоря: Господи, я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, - пока не дошел до слов -«будут благодарны» (14:40/37). А мать Исма' ила кормила Исма' ила грудью и пила ту воду, пока бурдюк не опустел. И она стала испытывать жажду, и сын тоже хотел пить. И она смотрела, как он корчится ( или он сказал: бьется) а потом ушла, не желая смотреть на него, и обнаружила ас-Сафа - ближайший холм в этой местности. Она встала на него и стала осматривать долину: не увидит ли кого. Но никого она не увидела, и стала спускаться с ас-Сафа, пока не достигла долины. И она задрала край своего платья, а затем побежала, как бежит усталый человек, пока не пересекла долину. И она дошла до ал-Марва, встала на него и стала смотреть: не увидит ли кого? Но никого не увидела. И она

проделала это семь раз. Ибн’Аббас говорит: Пророк (С) сказал: Из-за этого люди бегают между ними. И когда она достигла ал-Марца, она услышала голос и сказала (т.е. самой себе): Тише! Затем она стала прислушиваться и опять услышала его. И она сказала: Ты услышал! Поможешь ли? И вот она видит ангела у источника Замзам. Он ударил своей пяткой (или он сказал: своим крылом) так, что появилась вода. И она стала рыть углубление для воды рукой так-то, а потом наполнять водой свой бурдюк. И когда она вычерпала воду, та вновь била ключом.

В одном из рассказов: ее появлялось столько же, сколько она вычерпывала. Ибн ‘Аббас говорит: Пророк (С) сказал: Если бы она оставила Замзам, Аллах бы простил мать Исма ила - или сказал: Если бы она не вычерпала воду, Замзам был бы родником, источником. Он говорит: И она напилась и покормила грудью своего ребенка. И ангел сказал ей: Не бойтесь гибели, ибо быть здесь Дому Аллаха, который построят этот мальчик и его отец. Поистине, Аллах не даст пропасть обитателям его. А этот Дом возвышался над землей подобно холму, который омывают ручьи, огибая его справа и слева. И так продолжалось

до тех пор, пока однажды мимо них не проехал отряд и племени Джурхум, возвращавшийся по дороге из Када. Они остановились в нижней части Мекки и увидели парящих птиц. И они сказали: Эти птицы кружат над водой! Мы знаем эту долину - здесь не было воды. И послали одного или двух гонцов, и вот они увидели воду. Они вернулись и

рассказали им, и они отправились туда и увидели подле воды мать Исмаила. И они спросили: Позволишь ли нам поселиться рядом с тобой? Она ответила: Да, но у вас нс будет прав на воду. И они сказали: Ладно. Ибн ‘Аббас (Р) говорит: Пророк (С) сказал: Это

устраивало мать Исмаила, ибо она любила людей. И они поселились там и послали за своими семьями, и те поселились с ними. И так там стало много жителей. Мальчик повзрослел и обучился у них арабскому языку. И когда он повзрослел, он очень понравился и полюбился им. А когда он достиг зрелости, они женили его на одной из их женщин. Мать же Исмаила умерла. После того, как Исмаил женился, явился Ибрахим, разыскивая то, что он оставил. И он не нашел Исмаила, и спросил о нем у его жены. Она сказала: Он ушел чтобы добыть для нас пропитание. В одном из пересказов: Чтобы поохотиться для нас. Затем он спросил ее об их житье и их положении. И она сказала: Мы живем плохо, мы нуждаемся и бедствуем, и стала жаловаться ему. Он сказал: Когда придет твой муж, передай ему приветствие, и скажи ему, чтобы поменял притолоку своей двери. И когда пришел Исма’ил, он будто бы почувствовал что-то и спросил: Не приходил ли к нам кто-нибудь? Она ответила: Да, к нам приходил такой-то и такой-то старик и спрашивал нас о тебе. И я рассказала ему о тебе, а он спросил меня, как мы живем, и я рассказала ему, что мы нуждаемся и бедствуем. Он спросил: Поручил ли он тебе что-нибудь? Она сказала: Да, он приказал мне передать тебе приветствие и сказать: Поменяй притолоку своей двери. Он же сказал: Это - мой отец, и он приказал мне оставить тебя, возвращайся же к своей семье. И он развелся с ней и женился на другой женщине из их числа. И Ибрахим отсутствовал столько, сколько пожелал Аллах, а затем явился к ним, но не застал его. Он вошел к его жене и спросил ее о нем. Она сказала: Он ушел, чтобы добыть для нас пропитание. Он спросил: А как вы? И он спросил ее об их житье и их положении. Она же сказала: Мы живем хорошо и в достатке.И она вознесла хвалу Аллаху Всевышнему. Он спросил: А что вы едите? Она ответила: Мясо. Он спросил: А что вы пьете? Она ответила: Воду. И он произнес: О Господи, благослови для них мясо и воду! Пророк (С) сказал: В то время у них не было зерна, ибо если бы оно у них было, он призвал бы благословение и на него. И никто, кроме жителей Мекки, не ограничивается только этим, ибо никому это не подходит.

В одном из рассказов говорится: Он пришел и спросил: Где Исма ил? И его жена ответила: Он ушел охотиться. И его жена спросила: Не остановишься ли у нас, не хочешь ли поесть и попить. Он спросил: А что вы едите и пьете? Она сказала: Наша пища - мясо, а наше питье - вода. Он же произнес: О Господи, благослови пищу их и питье их! Он говорит: Абуал-Касим (С) сказал: Благословение- обращение Ибрахима (С). И он сказал: Когда придет муж твой, передай ему приветствие и прикажи ему укрепить притолоку двери своей. И когда пришел Исма ил, он спросил: К вам кто-нибудь приходил? Она

ответила: Да, к нам приходил старик с приятной внешностью. И она похвалила его. Он спрашивал меня о тебе, и я рассказала ему. И он спросил меня, как мы живем, и я сказала, что мы живем хорошо. Он спросил: А он что-нибудь поручал тебе? Она сказала: Да, передать тебе приветствие и приказал тебе, чтобы ты укрепил притолоку двери своей.

И он сказал: Это - мой отец, а ты - притолока, и он приказал мне удерживать тебя. Затем он отсутствовал столько, сколько пожелал Аллах, а потом пришел опять. Исма’ил же затачивал свои стрелы, сидя под большим деревом недалеко от Замзама. И когда он увидел его, подошел к нему и повел себя так, как ведет себя отец с сыном, а сын - с отцом. Он сказал: О Исма ил, Аллах отдал мне приказание. Тот ответил: Сделай же.то, что тебе приказал Господь твой! Он спросил: А ты поможешь мне? Тот ответил: Я помогу тебе. И он сказал: Поистине, Аллах приказал мне построить дом здесь. И он указал на холм, возвышающийся над окружающей его местностью. И там он возвел основы своего дома. И Исма ‘ил приносил камни, а Ибрахим строил. И когда кладка поднялась высоко, он принес этот камень и установил его для него. Он встал на него, и строил, а Исма ил подавал ему камни, и оба произносили: "Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине, - великий, мудрый;" (2:121/127).

В одном из пересказов говорится: Поистине, Ибрахим вышел с Исма’илом и матерью Исма ила, и с ними был бурдюк с водой. Мать Исма ила пила из бурдюка и кормила ребенка своим молоком, пока они не прибыли в Мекку. И он оставил их под большим деревом. Затем Ибрахим возвратился к своей семье, а мать Исма ила следовала за ним, пока они не достигли Када. И она звала его, идя позади него: О Ибрахим! Из-за кого ты оставляешь нас? Он сказал: Из-за Аллаха. И она сказала: Я довольна Аллахом. И она возвратилась, пила из бурдюка и кормила ребенка своим молоком, пока вода в нем не кончилась. И она сказала: Пойду-ка я посмотрю, может быть, я кого-нибудь увижу. Он

говорит: И она пошла и поднялась на ас-Сафа. И она все смотрела и смотрела: не увидит ли кого? Но никого не заметила. И когда она достигла долины, она побежала и добралась до ал-Марва. И она проделала это несколько раз, а потом сказала: Пойду-ка я посмотрю, что делает мальчик! И она пошла и посмотрела, а он в таком состоянии, как будто кричит до смерти. И она не могла успокоиться и сказала: Пойду-ка я и посмотрю, может быть, я замечу кого-нибудь. Она пошла и поднялась на ас-Сафа, и все смотрела и смотрела, но никого не заметила. И она проделала это семь раз. Потом она сказала: Пойду ка я посмотрю, что он делает! И вдруг слышит она голос. И она сказала: Если есть у тебя добро, помоги! И появился Джибрил (С). Он сказал: вот так вот пяткой своей. И он ударил пяткой своей по земле, и появилась вода. Мать Исма ила поразилась, а потом стала черпать ее пригоршнями - и он рассказал этот хадис целиком.

Это поведал ал-Бухари со всеми этими разными пересказами. "Ад-дауха" -большое дерево. Его слова "каффа" - следовать. "Ал-джарийй" - гонец. Значение "ва-алфа" - обнаружил. Его слова "йаншугу" означают - кричит, плачет.


359 - Глава об испрошении прощения


Сказал Аллах Всевышний: И проси прощения твоему греху и для верующих - мужчин и женщин (47:21/19). Сказал Аллах Всевышний: И проси у Аллаха прошения: ведь Аллах - прощающий, милостивый! (4:106) Сказал Всевышний: То восславь хвалой Господа твоего и проси у Него прошения ! Поистине, Он - обращающийся! (110:3) Сказал Всевышний: Для тех, которые богобоязненны, у Господа их - сады, где внизу текут реки, - и до слов Великого, Всемогущего, - просящих прощения на заре (3:13-15/15-17). Сказал Всевышний:

А кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха прощения, он найдет Аллаха прощающим, милостивым (4:110) Сказал Всевышний: Аллах - не таков, чтобы их наказывать, когда ты среди них! Аллах не будет наказывать их, когда они просят прошения (8: 33).Сказал Всевышний: А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам, - а кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими (3:129/135). В этой главе много известных айатов.


1870 - Абу Хурайра (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Клянусь Аллахом, я прошу у Аллаха прощения и каюсь перед Ним более семидесяти раз каждый день. Это поведал ал-Бухари.


1871 - Он же (Абу Хурайра) (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, Аллах Всевышний уйдет от вас, если вы не грешили. А подойдет он к людям, которые грешат и просят Аллаха Всевышнего о прощении, и Он простит им. Это поведал Муслим.



1875 - Щаддад бил Аус (Р) поведал, что Пророк (С) сказал: Госпожа всех просьб о прощении - когда раб Аллаха говорит: О Господи, Ты - Господь мой, нет бога кроме Тебя. Ты сотворил меня и я - Твой раб, и я, как только могу, придерживаюсь завета Твоего и обета Тебе, прошу Твоей защиты от того зла, что я творил. Я признаюсь Тебе ради Твоей милости ко мне, я признаюсь Тебе в грехе своем. Так прости же мне. Поистине, никто не простит грехов, кроме Тебя! Кто искренне сказал это днем, и умер в этот день, прежде чем наступил вечер, тот - из числа обитателей рая. Это поведал ал-Бухари.


"Абу’у" сдаммой для "ба’", потом "вау" и "хамза" означает: признаюсь и исповедуюсь.


1876 - Саубан (Р) передавал: Когда Посланник Аллаха (С) заканчивал молитву, он обычно трижды просил Аллаха о прощении и говорил: О Господи! Ты - благодатью и от Тебя - благодать. Будь благословен, о обладатель величия и почета! У ал-Ау’за и, одного из перезказчиков этого хадиса, спросили: А как просить о прощении? Он сказал: Следует говорить: Прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении! Это поведал Муслим.


1878 - Анас (Р) говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Сказал Аллах Всевышний: О сын Адама! Если ты воззвал ко Мне и обратился ко Мне с просьбой, Я прощу тебе то, что утебя, и Мне все равно! О сын Адама! Если грехи твои достигли облаков на небе, но потом ты попросил Меня о прощении, Я прощу тебе, и Мне все равно! О сын Адама! Если ты пришел ко Мне, и почти вся земля заполнена грехами твоими, и потом встретил Меня и не придавал Мне ничего в сотоварищи, Я приду к тебе, и почти вся земля будет полна прощением. Это поведал ат-'Гирмизи и сказал: Хороший хадис.


"Анан ас-сама’" с фатхой над "‘айн". Говорят: Это - облака. Говорят также: это - то, что является тебе оттуда, т.е. появляется. "Кураб ал-ард" с даммой для "каф". Произносят и с касрой, но с даммой - более известный способ. Это то, что почти заполняет ее.


1879 - Ибн ‘Умар (Р) рассказывал, что Пророк (С) сказал: О собрание женщин! Подавайте милостыню, побольше просите о прощении, ибо я видел, что большинство из обитателей огня - это вы. И одна женщина из их числа спросила: Почему большинство обитателей

огня - это мы? Он сказал: Вы много проклинаете и неблагодарны к мужьям. Я не видел, чтобы у кого-то из обладающих разумом, было бы больше недостатков в вере и уме, чем у вас. Она спросила: Что такое недостатки в вере и уме? И он сказал: Свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины, и вы не молитесь в те дни, когда у вас месячные. Это поведал Муслим.


360 - Глава о том, что уготовил Аллах Всевышний верующим в раю


Сказал Аллах Всевышний: Поистине, богобоязненные - среди садов и источников: "Входите сюда с миром в безопасности! " И изъяли Мы злобу, что в их груди; братьями они на седалищах обращены друг к другу. Не коснется их там забота, и не будут они оттуда выведены (15:45-48). Сказал Всевышний: О рабы Мои! Нет страха для вас в тот день, и не будете вы печальны, те, которые уверовали в Наши знамения и были мусульманами. Войдите в рай, вы и ваши жены, будете ублажены! Их будут обносить блюдами из золота и чашами: в них - то, что пожелают души и чем услаждаются очи. И вы в этом пребудете

вечно! И это сад, который дан вам в наследство за то, что вы совершили. Вам здесь - многие плоды, которые вы будете есть (43:68-73). Сказал Всевышний: Поистине, богобоязненные - в месте надежном, среди садов и источников, облачаются они в атлас и парчу, друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с черноглазыми, большеокими. Требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геены по милости от Господа Твоего. Это - великая награда! (44:53-57). Сказал Всевышний: Поистине, ведь праведники в благоденствии на ложах

созерцают. Ты узнаешь в лицах их блеск благоденствия. Поят их вином запечатанным. Завершение его - мускус. И к этому пусть стремятся стремящиеся. Смесь его из таснима - источника, из которого пьют приближенные (83:22-28). В этой главе много известных айатов.


1881 - Абу Хурайра (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Сказал Аллах Всевышний: Я уготовил праведным рабам Моим то, что не видело око, и что не слышало ухо, и что не представлялось сердцу человека. Читайте, если желаете: Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз в награду за то, что они творили (32: 17).


1882 - Он же (Абу Хурайра) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Первая группа входящих в рай будет подобна луне в ночь полнолуния. А те, что последуют за ними, - как ярче всех сияющая на небе звезда. Они не будут ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться. Гребни их - золото, а пот их - мускус, в курильницах их - алоэ, благовонная древесина, а жены их - черноглазые, большеокие. И нрав у всех них будет как у одного, а облик как у отца их Адама: шестьдесят локтей в небо.

В рассказах ал-Бухари и Муслима говорится: Блюда их там - из золота, а пот их - мускус, и для каждого из них - две жены, таких красивых, что мозг ног их виден из под мяса. Нет между ними ни несогласия, ни ненависти, и сердца их - одно сердце, и они восхваляют

Аллаха утром и вечером.

Его слова "ала халк раджул вахид" некоторые произносят с фатхой для "ха’" и сукуном для "лам", а некоторые - с даммой для них обеих, и оба способа огласования верны.


1884 - Ибн Мас’уд (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, я знаю, кто из обитателей огня последним выйдет оттуда, и кто из обитателей рая последним войдет в него. Это человек, который выползет из огня на четвереньках, и Аллах Великий,

Всемогущий, скажет ему: Иди и войди в рай! И он пойдет туда и ему покажется, что он полон. И он вернется и скажет: О Господи, я нашел его заполненным. И Аллах Великий, Всемогущий, скажет ему: Иди и войди в рай. И он пойдет туда, и ему покажется, что он полон. Он вернется и скажет: О Господи, я нашел его заполненным. И Аллах Великий, Всемогущий, скажет ему: Иди и войди в рай, ибо тебе даруется подобное этому миру и еще десять его подобий - или: Поистине, для тебя - десять подобий этого мира. И тот скажет: Ты шутишь надо мной н смеешься надо мной, а Ты - Царь. Он говорит: И

когда Посланник Аллаха (С) говорил: Это - низший из обитателей рая степенью! он улыбнулся так, что показались его коренные зубы, и я видел это.


1889 - Анас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, в раю есть рынок, куда будут приходить каждую пятницу. Подует северный ветер и осыпет их лица и их одеяния, и они станут еще более красивыми и прекрасными. Они вернутся к своим родным, а те тоже стали еще красивее и прекраснее! И те ответят: Но и вы после нас стали еще более красивыми и прекрасными. Это поведал Муслим.


1892 - Абу Са’ид и Абу Хурайра (Р) рассказывали, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда обитатели рая войдут в рай, глашатай возгласит: Поистине, вы будете жить и никогда не умрете. Поистине, вы будете здоровы и никогда не заболеете. Поистине, вы пребудете в благополучии и никогда не попадете в беду. Это поведал Муслим.


1894 - Абу Са’ид ал-Худри (Р)сообшал, что Посланник Аллаха ( С) сказал: Поистине, Аллах Великий, Всемогущий, скажет обитателям рая: О обитатели рая! И они ответят: Вот мы перед Тобой, Господь наш. Будь счастлив, все благо в Твоих руках! И он спросил: Довольны ли вы? Они ответят: Отчего же нам не быть допольными, о Господь наш? Ведь Ты дал нам то, чего не давал никому из творений Твоих. Он спросит: Дать ли Мне вам то, что лучше этого? И они скажут: А что лучше этого? И он скажет: Я ниспошлю вам удовольствие Свое, и никогда после этого не стану больше гневаться на вас.


1895 - Джабир бин ‘Абдаллах (Р) поведал: Мы 6ыли как-то у Посланника Аллаха (С), и он посмотрел на полную луну и сказал: Поистине, вы увидите Господа вашего воочию, как вы видите эту луну, и взгляд этот не причинит вам ущерба.



home | my bookshelf | | Имам Абу Закарийа Йахйа бин Шараф ан - Навави ад - Димашки Рийад Ас - Салихин (Сборник хадисов пророка) |     цвет текста