После того как Киевская Русь перестала существовать в качестве единого государства на землях, которые раньше в нее входили, подчиняясь воле великого князя Киевского, в 30-х годах 12 века возникли самостоятельные княжества и феодальные республики. Они вполне успешно развивались и богатели. Здесь строились новые города, процветали ремесла и торговля, воздвигались великолепные храмы и монастыри, появлялись рукописные книги, произведения иконописи.

Города и княжества

Какие же города, княжества и земли существовали в тот период на Руси? Почему и как год от года менялась картина устройства Русской земли?

БЕЛОЗЕ́РСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – в 13–14 вв. удел Ростовского княжества.

Выделилось в 1238 г. при князе Глебе Васильковиче. Располагалось в бассейнах Белого и Кубенского озер, реки Шексна. На севере и западе граничило с Новгородской землей, на юге – с Ярославским княжеством, на востоке – с Костромским и Ярославским княжествами.

Белозерский край был известен месторождениями болотной руды, металлургическим и кузнечным производством. Славился край резьбой по кости и янтарю. Через него проходили многие торговые пути. В Белом озере ловили ценные породы рыб.

Князь Глеб Василькович был преданным вассалом Орды. Его правнук Федор Романович женился на дочери московского великого князя Ивана I Калиты Федосье и стал союзником Москвы. Федор и его сын Иван погибли на Куликовом поле в 1380 г. После Куликовской битвы княжество распалось на небольшие уделы и в 1389 г. вошло в состав Московского государства. К. К.

БРЯ́НСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – в 13–14 вв. удельное княжество Черниговской земли.

Обособилось в 1246 г. при князе Романе Михайловиче, который перенес столицу из разоренного татарами Чернигова в Брянск. Располагалось в верхнем и среднем течении р. Десна. На севере и западе граничило со Смоленским княжеством, на востоке – с Верховскими княжествами.

Брянск лежал на перекрестке важнейших торговых и военных путей и поэтому стал ареной ожесточенной междоусобной княжеской борьбы. К нач. 14 в. его контролировали смоленские князья. В 1310 г. Святослав Глебович выгнал из Брянска своего племянника Василия Александровича. Последний привел из Орды татарский отряд, убил в бою своего обидчика, а также карачевского князя Святослава Мстиславича и захватил город. Во время столкновения едва не погиб пытавшийся примирить князей митрополит Петр. Усобицы ослабили княжество и сделали его легкой добычей литовцев: в 1356 г. оно было завоевано Ольгердом и вошло в состав Великого княжества Литовского. К. К.

ВЕРХО́ВСКИЕ КНЯ́ЖЕСТВА – общее название княжеств, располагавшихся в северо-западной части Черниговской земли, в верховьях Оки.

Граничили на севере со Смоленским княжеством, на юге и юго-западе – с Брянским княжеством. В сер. 13 в., после смерти князя Михаила Черниговского, образовались Новосильское, Карачевское и Тарусское княжества. В этих слабозаселенных и малоосвоенных землях с 12 в. большую роль играло княжеское землевладение, а города являлись административными центрами и княжескими крепостями. Позже именно это предопределило процесс быстрого дробления этих земель на самостоятельные владения. В течение 14 в. из Новосильского княжества выделились уделы: Воротынский, Одоевский и Белевский; из Карачевского – Козельский, Елецкий, Мосальский, Хотетовский, Звенигородский; из Тарусского – Мезецкий, Волконский, Оболенский, Конинский, Борятинский, Мышагский.

Промежуточное положение Верховских княжеств между Литвой и возвышающейся Москвой обусловило нестабильность их политической линии. В кон. 13–1-й пол. 14 вв. они ориентировались на Литву. Однако с таким положением дел не могли смириться ни ордынские ханы, ни московские князья. В 1-й пол. 14 в. они провели целую серию акций, направленных на разрыв этого союза: казнь в Орде Александра Новосильского, убийства Святослава Карачевского и Андрея Звенигородского. В результате Верховские княжества перешли в вассальную зависимость от Москвы. Во 2-й пол. 14 в. они стали верными союзниками московских князей в борьбе с литовской опасностью и ордынцами. Тит Козельский участвовал в разгроме татар у Шишевского леса, а тарусские князья пали в Куликовской битве 1380 г. После разгрома Москвы ханом Тохтамышем, в княжение Василия I Дмитриевича, Верховские княжества попали под власть Литвы. В нач. 15 в. карачево-козельские и тарусские князья перешли на службу к литовским и московским великим князьям. Одоевское и Воротынское княжества в 90-е гг. 15 в. перешли под власть Москвы. Воротынский и Одоевский уделы были ликвидированы Иваном IV Грозным в 1573 г. К. К.

ВИ́ТЕБСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – древнерусское княжество 12–14 вв. в среднем течении Западной Двины.

Выделилось из Полоцкого княжества в 1101 г. после смерти князя Всеслава Брячиславича. В 12 в. за княжество боролись смоленские и полоцкие князья. В нач. 13 в. находилось в зависимости от Смоленска. Во 2-й трети 13 в. подвергалось нападениям литовских князей. После смерти князя Ярослава Васильевича (1320) перешло к его зятю литовскому князю Ольгерду. В кон. 14 в. Витебское княжество вошло в состав Великого княжества Литовского. В нач. 16 в. на территории бывшего Витебского княжества образовано Витебское воеводство. Вл. К.

ГРО́ДНО – древнерусский город на р. Неман (ныне – в Литве).

Известен с 1128 г. как резиденция волынского князя Всеволода Давыдовича. Летописные наименования города – Городень, Городно, Городенский, Городецкий и др. В 12 – 1-й пол. 13 вв. Гродно – центр удельного княжества. С 1240-х гг. находился в составе Великого княжества Литовского. В 1224, 1284, 1296, 1306, 1328, 1393 гг. подвергался нападениям немецких рыцарей. В 1241 г. разорен монголо-татарами.

В 1383 г. город стал владением великого князя литовского Витовта, который построил здесь замок. При Витовте Гродно фактически был второй столицей Литвы. В 1391 г. город получил неполное, а в 1496 г. – полное магдебургское право. В 15–16 вв. один из крупнейших торговых и ремесленных центров Великого княжества Литовского. В городе существовали ремесленные цехи гончаров, каменщиков, металлистов и др. С 1413 г. входил в Трокское воеводство, с 1569 г. – в составе Речи Посполитой.

В 1576–1586 гг. Гродно – резиденция польского короля Стефана Батория, с именем которого связано оживленное строительство. Во 2-й пол. 16 в. Гродно состоял из Старого города и Занеманного форштадта; позднее к нему присоединена и деревня Городница, где находился королевский замок. Действовали 7 православных церквей, 3 костела, 2 католических монашеских ордена; после заключения в 1596 г. Брестской церковной унии открыты 2 униатских монастыря, в 1627 г. – коллегия иезуитов. В 1591 г. в городе основана типография. В 1655–1657 гг. Гродно в ходе русско-польской войны 1654–1667 гг. был занят русскими, а в 1708 г., во время Северной войны 1700–1721 гг. – шведскими войсками. С 1795 г. Гродно – в составе Российской империи.

До наших дней сохранились Борисоглебская (Коложская) церковь 12 в., построенная в стиле

т. н. Гродненской школы, остатки замка Стефана Батория (кон. 16 в.), несколько православных храмов и многие другие сооружения, в т. ч. Фарный костел 17 в. Д. К.

КИ́ЕВСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – государственное образование в 1-й пол. 12–2-й пол. 15 вв.

Располагалось на правом берегу реки Днепр в его среднем течении. Центр – г. Киев. На севере Киевское княжество граничило с Турово-Пинским княжеством, на северо-востоке – с Черниговским, на востоке и юго-востоке – с Переяславским, на юге – с кочевыми племенами, на западе – с Галицким и Владимиро-Волынским княжествами. Крупнейшими городами Киевской земли были Киев, Вышгород, Белгород, Канев, Торческ.

Киевское княжество составляло центр «Русской земли». Оно образовалось в ходе распада Киевской Руси в 1-й пол. 12 в. и было коллективным владением князей Рюрикова дома. На киевский престол претендовали Мономашичи (старшая и младшая ветви) и Ольговичи. Владевший им великий князь киевский считался старшим в роду. Это вызывало ожесточенную борьбу за город. В ходе междоусобиц Киев в 1169 и 1203 гг. подвергался разорению. Киевляне приглашали на княжение сразу двух представителей враждующих династий: решая городские дела, соправители были вынуждены искать компромисс и считаться с присутствием соперника. В 12 в. Киевское княжество активно противостояло половецким набегам. В 1168 г. киевский князь Мстислав Изяславич возглавил успешный поход на половцев 13 русских князей. В 1240 г. Киевское княжество было дотла разорено монголами, а население практически истреблено. В 1299 г. Киев покинул митрополит. Княжество так и не смогло оправиться от погрома: в 1362 г. оно перешло под контроль великого князя литовского Ольгерда, а в 1471 г. превратилось в воеводство в составе Великого княжества Литовского. К. К.

МИ́НСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – древнерусское княжество в бассейне р. Свислочь, Друть, Березина.

Выделилось в нач. 12 в. из Полоцкого княжества. Центр – г. Минск (в летописях – Менеск, Менск). В состав княжества входили Борисов, Друцк, Изяславль, Логожск и другие города. Первым минским князем был Глеб Всеславич, сын полоцкого князя Всеслава Брячиславича. Глеб вел постоянные войны с киевскими князьями за сохранение самостоятельности своих владений. В 1116 г. киевский князь Владимир Мономах одержал победу над Глебом Всеславичем; Глеб был увезен в Киев, где вскоре умер. В 1119 г., при князе Ростиславе Глебовиче, Минское княжество было вновь захвачено киевским войском и передано в правление князю Изяславу Мстиславичу. В 1151 г. Ростислав Глебович с помощью братьев восстановил самостоятельность Минского княжества, а затем вступил в борьбу с полоцкими князьями за преобладание в Полоцкой земле. В 1164 г. князь Володарь Глебович при поддержке Литвы разгромил полоцкого князя Рогволда.

В 1249 г. минское войско совместно с литовскими отрядами отразило набег монголо-татар. Со 2-й пол. 13 в. Минское княжество фактически находилось в вассальной зависимости от Великого княжества Литовского, а в 1326 г. великим князем литовским Гедимином включено в его состав. В 1413 г. учреждено Минское воеводство. Вл. К.

МУ́РОМСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – древнерусское государственное образование, возникшее на территории бассейнов рр. Мотра, Пра, Велетьма и низовьях р. Теша. Центр – г. Муром.

Обособилось после смерти муромо-рязанского князя Ярослава Святославича в 1129 г. Муромские князья находились под сильным влиянием ростовских князей, а со 2-й пол. 11 в. – черниговских. В сер. 14 в. оно обрело некоторую самостоятельность, но уже в 1380-е гг. муромских князей подчинил своим интересам рязанский князь Олег. В нач. 15 в. Муромское княжество присоединено к Москве. Е. К.

ПЕРЕЯСЛА́ВЛЬ-ЗАЛЕ́ССКИЙ (с сер. 15 в. – Переславль-Залесский) – город, в кон. 12– нач. 14 в. центр Переяславль-Залесского княжества (ныне Переславль-Залесский, Ярославской обл.).

Расположен на берегу Плещеева озера при впадении в него р. Трубеж. Город основан в 1152 г. князем Юрием Долгоруким. Местоположение города позволяло контролировать важнейшие пути из Ростова и Твери во Владимир.

За Переяславль шла упорная борьба, особенно обострившаяся после установления монголо-татарского ига: город 8 раз разорялся ордынскими ратями, а в 1372 г. подвергся нападению литовцев. В 1302 г. Переяславль перешел под контроль Москвы и утратил свое политическое значение, но остался крупнейшим религиозным центром. В 1310 г. здесь состоялся церковный съезд, оправдавший обвиненного в симонии митрополита Петра, около 1357 г. был рукоположен на игуменство Сергий Радонежский. До наших дней сохранились Спасо-Преображенский собор, основанный Юрием Долгоруким, Горицкий, Никитский и Даниловский монастыри, церковь митрополита Петра. В Смутное время нач. 17 в. переяславцы выступили на стороне Лжедмитрия II, но это не уберегло город от разорения.

Переяславль славился копченой сельдью, которая даже изображена на гербе города. В 17 в. переяславцы должны были поставлять на царский стол 33 600 рыб ежегодно. К кон. 17 столетия город, сильно пострадавший от мора, насчитывал всего 1,5 тыс. жителей, хотя в середине века в нем жили более 4,5 тыс. человек. В 1688–1693 гг. Петр I построил на Плещеевом озере потешную флотилию. К. К.

ПЕРЕЯСЛА́ВЛЬ-ЗАЛЕ́ССКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – удел Владимиро-Суздальского княжества.

Располагалось вокруг Плещеева озера. Центр – Переяславль-Залесский. Княжество граничило на западе и севере с Тверским княжеством, на востоке – с Ростовским, на юге – с Московским и Дмитровским. Впервые на переяславский княжеский престол сел в 1175 г. Всеволод Большое Гнездо. Окончательно княжество выделилось в нач. 13 в., когда там обосновался Ярослав Всеволодович. После смерти старших братьев Ярослава княжество оставалось за старшим в княжеском роду. Им последовательно владели Александр Невский, его сын Дмитрий и внук Иван. В ходе княжеских усобиц кон. 13 в., в 1293 г., Переяславское княжество пытался захватить ярославский князь Федор Ростиславич, и когда это ему не удалось, он сжег столицу княжества – г. Переяславль. В дальнейшем на Переяславль претендовал великий князь владимирский Андрей Александрович, дядя Ивана Дмитриевича. Переяславского князя поддержали московский князь Даниил Александрович и тверской князь Михаил Ярославич. Андрей был вынужден отступить. В 1302 г., умирая бездетным, Иван Дмитриевич завещал Переяславское княжество московскому князю. Попытка Михаила Тверского отобрать Переяславль у детей Даниила закончилась разгромом тверской рати у стен города в 1305 г. К. К.

ПСКОВ – древний русский город, расположенный на берегу р. Великая при слиянии ее ср. Пскова, во 2-й пол. 13 – нач. 16 вв. – столица Псковской республики.

Впервые упоминается в летописи под 903 г. Летописец замечает, что «о Плескове граде от бытописания не обретается воспомянуто, от кого создан бысть и которыми людьми». Название «Псков» (др. – слав. «Плесков»), вероятно, связано со словом «плеск» или «плескание», обозначавшим языческие игры или свадебный обряд. По преданию, из Пскова была приведена в жены Игорю Ольга.

Древнейшая часть Пскова – Кром (Кремль) – располагается на высоком холме на узком мысе при впадении Псковы в Великую. Здесь находится главный храм города – Троицкий собор. К 12 в. Псков стал большим, густонаселенным городом.

Застенье (Средний город), прилегающий к южной стене Крома, и Окольный город – к востоку от Среднего – образовали посад, позднее укрепленный валами и рвом. В Завеличье – наиболее отдаленной части города, располагавшейся на западном берегу Великой, – стояли богатые монастыри. В Застенье располагалась резиденция князя. Сохранились каменные соборы Спаса Преображения (1156) в Мирожском монастыре и Иоанна Предтечи (13 в.). Во 2-й пол. 13 в. рядом с Кромом возведена резиденция князя Довмонта – Довмонтов город, обнесенный каменной стеной.

Жители Пскова объединялись в «братчины», которые появились еще в языческие времена и назывались по имени того или иного языческого божества-покровителя, а затем – христианского святого. Псковское купечество считало своей покровительницей св. Софию и строило свои дворы близ Софийского собора.

Торговал Псков главным образом с ливонскими землями, в городе существовало поселение немецких купцов – Немецкий двор. Среди городских ремесленников было много каменщиков, кузнецов, ювелиров. В городе велось летописание. Археологи обнаружили в Пскове берестяные грамоты.

С 1510 г. Псков входил в состав Русского государства. В сер. 16 в. город являлся вторым по численности населения городом страны после Москвы.

Естественно-географическое положение Пскова и пять колец мощных укреплений, возведенных в 14 в., защищали город от вражеских нападений. В 12–17 вв. город выдержал 26 неприятельских осад. В сентябре 1581 – январе 1582 гг., во время Ливонской войны, псковичи отстояли город от натиска войск польского короля Стефана Батория (Псковская оборона), а в годы Смутного времени, в 1608–1611 гг., отказались сдать город шведским захватчикам. Желая защитить Псков от иноземного нашествия, в декабре 1611 г. жители впустили в город самозванца Лжедмитрия III, который был прозван в народе «Псковским вором». Но в мае 1612 г. самозванец был выдан московским ополченцам и казнен. В 1615 г. Псков осаждал шведский король Густав II Адольф.

В феврале 1650 г. в Пскове произошло крупное восстание, получившее название Псковская гиль.

До нач. 18 в. Псков оставался важной пограничной крепостью. Здесь Петр I собирал войска накануне Северной войны 1700–1721 гг. Вс. В.

ПСКО́ВСКАЯ РЕСПУ́БЛИКА – государство во 2-й пол. 13 – нач. 16 вв.

В 10–12 вв. земли по р. Великая, Чудскому и Псковскому озерам и р. Нарова, тянувшиеся узкой полосой с севера на юг вдоль западных границ новгородских владений, управлялись наместниками новгородского князя и присланными из Новгорода посадниками. Псков избирал себе сотских – начальников сотен, на которые делилось мужское население города. Сотские ведали сбором податей и созывали ополчение. Псковичи часто приезжали в Новгород по торговым делам и участвовали в новгородском вече.

С 13 в. в Псковской земле строились небольшие укрепления – пригороды Пскова: Гдов, Остров, Опочка и др., всего около двенадцати. Со 2-й пол. 13 в. псковичи сами приглашали князей и избирали посадников. По Болотовскому договору 1348 г., Новгород отказался от всякого вмешательства в псковские дела. Но в делах церковных и внешних Псков по-прежнему подчинялся Новгороду, его «молодшим братом».

Во 2-й четв. 14 в. составлена Псковская судная грамота – свод основных законов и правил, регламентирующих права князя, посадника и веча, имущественные права различных групп населения, порядок судебных разбирательств и наказаний за уголовные преступления.

Значение князя, которого считали кормленщиком, т. е. живущим за счет городских доходов, было невелико. Ни в вечевых собраниях, ни в делах управления он не участвовал. Приглашенный в Псков князь давал присягу на верность городу. Он исполнял различные поручения веча, руководил военными походами, строительством городов и церквей. Судом в пригородах заведовали только княжеские наместники. Власть князя при вынесении судебных решений была ограничена.

Вопросы войны и мира, избрания посадников, сотских, наместников и воевод пригородов решались на вече, в котором участвовало мужское население как самого Пскова, так и его пригородов и волостей. На вече рассматривались и некоторые судебные дела, в особенности те, которые могли повлечь за собой смертную казнь виновного, – измена, казнокрадство, поджег, волхвование. По зову колокола вече собиралось в Кроме (Кремле) на площади у Троицкого собора. Здесь стояла трибуна – «степень», а в самом соборе помещались вечевая канцелярия и архив – «ларь», которыми заведовали городской дьяк и ларник.

Малое вече – совет бояр, или госпо́да – состояло в основном из бывших посадников и собиралось «на сенях» Троицкого собора. В отличие от Новгорода, в Псковской земле не было крупного боярского землевладения, бояре не располагали всей полнотой власти.

Посадников в Пскове было двое, оба избирались на год и пользовались равной властью. Наиболее знатные и уважаемые народом посадники могли оставаться на своем посту пожизненно, иногда передавая должность по наследству.

Церковное управление осуществлялось Новгородским архиепископом, который назначал в Псков своего наместника, а сам приезжал в город один раз в 4 года. Согласно Болотовскому договору 1348 г., наместник владыки стал назначаться из псковичей. Местное духовенство вместе с мирянами объединялось в общины, известные по названию городских соборов. Таких общин было шесть. Каждая из них избирала соборского или поповского старосту, а зачастую по своему выбору приглашала священника.

В 14 в. Псков охотно принимал князей из Литвы, но постепенно усиливались связи с Москвой. Псковская рать сражалась с полчищами Мамая на Куликовом поле в 1380 г., а в 1401 г. Псков впервые обратился к Москве с просьбой прислать князя. С тех пор псковские князья поставлялись великим князем московским, хотя и по выбору веча.

В 15 в. в Пскове сложились соперничающие между собой партии сторонников Новгорода и Москвы. В 1441 г. Псков вступил в войну с Новгородом, но в 1456 г., когда в Новгородскую землю вторглось войско великого князя московского Василия II Темного, направил рать на помощь новгородцам. Во 2-й пол. 15 в. в Пскове шла ожесточенная борьба за власть боярских группировок, защищавших свои узкие интересы. Кровавые побоища вспыхивали порой прямо на вече.

В 1460 г. псковичи помирились с Москвой и приняли в наместники сына Василия II Темного – Ивана Васильевича (будущего государя Ивана III). В 1471 г. псковские отряды воевали с Новгородом на стороне Москвы.

После присоединения в 1478 г. Новгорода к Московскому княжеству заметно возросло влияние на псковские дела московских наместников.

В 1499 г. Иван III поставил наместником Пскова («великим князем Новгорода и Пскова») своего сына Василия Ивановича (будущего великого князя Василия III).

В нач. 16 в. псковские бояре выступили против Москвы, добиваясь изгнания из города наместника князя И. М. Оболенского. В 1510 г. Псковская земля вошла в состав Русского государства. Псковское вече было упразднено, а вечевой колокол снят. 300 богатых семей были «сведены» из Пскова, их усадьбы и земли передали московским служилым людям. Вс. В.

РОСТО́В ВЕЛИ́КИЙ – древний русский город, в 13–15 вв. центр Ростовского княжества.

Расположен на берегу оз. Неро. С 11 в. Ростов становится главным городом Северо-Восточной Руси: здесь княжили Ярослав Владимирович (Мудрый), его брат Борис Владимирович, Владимир Всеволодович Мономах, сюда же Мономах направил из Киева своего сына Юрия в 1107 г.

Ростов – крупный ремесленный центр; славился на всю Русь колокольными мастерами-литейщиками. Известен город был и своими промыслами – рыбными и соляными. В Ростове располагалась большая библиотека, велось свое летописание. Монголо-татарское нашествие пощадило город, но позднее он был безжалостно разорен ордынскими ратями. В 1262 и 1289 гг. ростовчане восставали против ордынского ига.

С сер. 14 в. Ростов находился в сфере московского влияния, а в 1474 г. вошел в состав Московского великого княжества. Утратив свое политическое значение, город оставался религиозным центром: в кон. 14 в. в нем была учреждена архиепископская, а в 1589 г. – митрополичья кафедра. Во время Смуты нач. 17 в., в 1609 г., Ростов разграблен отрядами польского полковника

А. Лисовского, многие жители перебиты. После эпидемии сер. 17 в. в городе оставалось всего 169 жителей мужского пола.

До наших дней в Ростове сохранились архитектурные памятники 16–17 вв.: Кремль, Успенский собор, звонница с уникальными колоколами. И поныне Ростов славится своими колокольными звонами. К. К.

РЯЗА́НЬ, Старая Рязань – древний русский город на правом берегу р. Ока, в 4 км от устья Прони, столица Рязанского княжества в 12–13 вв.

Первое летописное упоминание о Рязани относится к 1096 г., но, по археологическим данным, поселение на ее месте существовало уже в 10 в. Рязань была одним из крупнейших металлургических центров Руси. При археологических раскопках найдено несколько плавильных горнов, в которых получали не только железо, но и высококачественную сталь и медь.

Активная политика рязанских князей приводила к частым войнам и осадам города. В 1208 г. владимирский князь Всеволод Большое Гнездо сжег Рязань дотла. Однако решающий удар городу нанесли монголо-татары. Во время монголо-татарского нашествия Рязань в 1237 г. была взята после шестидневного штурма. Захватчики вырезали все население, а сам город сровняли с землей. Упадок Рязани привел к тому, что столица Рязанского княжества к сер. 14 в. переместилась в Переяславль-Рязанский (совр. Рязань). Старая Рязань превратилась в поселение сельского типа. К. К.

РЯЗА́НСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – государственное образование в среднем течении Оки в 12–16 вв. Столицы: Рязань (до 1237), Переяславль-Рязанский.

Образовалось в 1129 г. в результате разделения Муромо-Рязанской земли после смерти князя Ярослава Святославича. На севере граничило с Владимиро-Суздальским княжеством, на западе – с Верховскими княжествами, на юге и востоке – со степными племенами.

Крупнейший удельный город – Пронск. В кон. 12 – нач. 13 вв. Рязанское княжество вело упорную борьбу с Владимиро-Суздальской землей и попало в зависимость от владимирских князей, которая сохранялась до смерти Всеволода Большое Гнездо (1213 г.). Во время монголо-татарского нашествия (1237–1240) подверглось страшному опустошению: были полностью разрушены Рязань, Белгород, Ижеславец, Пронск. Три первых

города так и не смогли возродиться. Усугубила разорение череда кровавых усобиц рязанских князей. В 1301 г. Рязанское княжество уступило Москве Коломну и прилегающую территорию. Во 2-й пол. 14 в., при князе Олеге Ивановиче, Рязанское княжество вновь усилилось и оказывало существенное влияние на политические процессы в Верховских княжествах и Смоленской земле. После смерти Олега (1402) княжество попало под влияние Москвы и в 1521 г. окончательно утратило самостоятельность. К. К.

СМОЛЕ́НСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – древнерусское княжество, существовавшее в 12–15 вв. в верховьях Днепра, Волги и Западной Двины. Столица – г. Смоленск.

С 9 в. Смоленская земля находилась под властью киевских князей. Они ставили в Смоленске своих посадников. Основные вопросы управления городом решало вече, в котором участвовали не только мужчины, но и женщины и дети. Вече могло прогнать или не пустить на княжение неугодного князя, ведало распределением городских доходов, иногда судило преступников. В 1127 г. на смоленский стол вступил внук Владимира Мономаха – князь Ростислав Мстиславич. В 1136 г. по настоянию князя в Смоленске создана новая епархия во главе с епископом. В 1159 г. Ростислав был призван на киевский стол, а в Смоленске до 1180 г. княжил его сын Роман.

Кон. 12 в. – 20-е гг. 13 в. – время расцвета Смоленской земли. Границы княжества простирались от южного берега оз. Селигер до среднего течения Днепра, от Полесья на западе до притоков Оки и Волги на востоке. Смоленское княжество располагалось на торговых путях на запад – в Западную Европу – и на юг, по Днепру – в Черное море и Византию. У Смоленска заканчивался водный путь вверх по Днепру. Далее суда перетаскивали волоком к Западной Двине, затем шли вниз по реке – к Балтийскому морю, а также – к Ловати (в Новгород). Смоленские купцы торговали с немецкими купцами из Риги и Готланда. В 1229 г. Смоленск заключил с этими городами торговый договор – Смоленскую Торговую Правду. В 1230 г. княжество постигло бедствие: несколько неурожайных лет привели к голоду, от которого умерло около 25 тыс. человек.

В 1238 г. восточные рубежи княжества, прилегающие к Суздальской земле, разгромлены монголо-татарскими полчищами. Смоленское княжество держалось почти 40 лет и лишь в 1274 г. покорилось Орде. С нач. 14 в. Смоленские земли подвергались захватам со стороны Великого княжества Литовского и московских великих князей.

В 1386 г. в сражении с литовцами под Мстиславлем погиб смоленский князь Святослав Иванович. Великий князь литовский Витовт посадил в Смоленске его сына Юрия, плененного в этом сражении, а через 6 лет заменил его другим сыном убитого князя. В 1395 г. Витовт подошел к Смоленску. «Лестию» вызвав князей и бояр на переговоры, он захватил их в плен прямо у себя в шатре. Из смоленских князей на свободе остался только Юрий Святославич, гостивший тогда в Рязани. В Смоленске Витовт посадил своих наместников. В 1400 г. смоляне изгнали литовцев. На княжение вернулся Юрий. В 1403 г. он прибыл в Москву к великому князю Василию Дмитриевичу с просьбой о помощи. Тем временем смоленские бояре в 1404 г. призвали в город Витовта. Смоленское княжество было присоединено к Литве. В 1514 г. часть территории княжества вошла в состав Русского государства. Вс. В.

СТАРОДУ́БСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – удельное княжество Владимиро-Суздальской земли.

Занимало территорию по среднему течению реки Клязьма от впадения в нее р. Нерехта до устья Мстеры. На севере граничило с Суздальско-Нижегородским, на юге – с Владимирским княжеством. Стародубское княжество окончательно сформировалось в 1238 г., когда на его престоле утвердился младший сын владимирского князя Всеволода Большое Гнездо – Иван. Так как небольшое Стародубское княжество оказалось между враждующими Московским и Суздальско-Нижегородским княжествами, его князьям приходилось принимать сторону сильного. Во 2-й пол. 14 в. они оказались в полной зависимости от великих князей московских и по мере дальнейшего дробления удела перешли на положение служилых князей. Род стародубских князей дал начало таким знаменитым фамилиям, как Ряполовские, Пожарские, Палецкие. К. К.

ТВЕРЬ – город на правом берегу р. Волга напротив устья р. Тверица, центр Тверского княжества.

Впервые упоминается в летописи под 1208/1209 г. Город был крупнейшим торговым центром Северо-Восточной Руси. Тверские купцы вели обширную торговлю со странами Европы и Востока. Город славился своими ювелирами и строителями. В Твери построен первый на Руси после Батыева нашествия каменный храм – Спасо-Преображенский собор. В 1327 г. восставшие тверичи полностью уничтожили ордынский отряд Чол-хана, грабивший город, но в результате ответного карательного похода город был разрушен. В 1485 г. Тверь вошла в состав Московского великого княжества. В 1569 г. город жестоко пострадал во время опричного похода Ивана IV Грозного на Новгород. В Смутное время нач. 17 в. у ее стен одержал свою первую победу над войском польского полковника А. Лисовского князь М. В. Скопин-Шуйский. К. К.

ТВЕРСКО́Е КНЯ́ЖЕСТВО – государственное образование в Северо-Восточной Руси в 13–15 вв.

Располагалось в верхнем течении Волги. На севере граничило с Новгородской землей, на западе – с Великим княжеством Литовским и Смоленским княжеством, на юге – с Московским и Владимирским, на востоке и северо-востоке – с Ростовским.

В 1247 г. киевский князь Святослав Всеволодович наделил тверскими землями своего племянника Ярослава Ярославича. Быстрому усилению Тверского княжества способствовали волжская торговля и активное перемещение населения из более южных районов, подвергавшихся нападениям монголо-татар.

Крупнейшие города княжества – Кашин, Кснятин, Микулин, Старица, Клин. В 1288 г. тверское войско во главе с князем Михаилом Ярославичем предотвратило вторжение великого князя владимирского Дмитрия Александровича. Тверь избежала разорения во время нашествия Дюденевой рати: Михаил Ярославич заручился поддержкой темника Ногая, и хан Тохта не решился штурмовать город. В 1305 г. Михаил Ярославич получил в Орде ярлык на великое княжение владимирское. Однако через 12 лет ярлык был перекуплен московским князем Юрием Даниловичем. В 1318 г. Михаил был казнен в Орде. В 1327 г., при Александре Михайловиче, Тверское княжество подверглось разгрому со стороны Федорчуковой рати и войска московского князя Ивана I Калиты в наказание за уничтожение ордынского посольства. В 1337 г. Александр Михайлович получил от хана титул великого князя тверского, но по доносу московского великого князя Ивана Калиты был убит в Орде. В 1340-х гг. при активном вмешательстве Москвы в Твери начались усобицы между братьями и сыновьями Александра Михайловича. Княжество распалось на враждующие уделы.

В 1368 г. сын Александра Михайловича – Михаил Александрович – занял Тверь. При поддержке Литвы и Орды разорил несколько русских городов и дважды осаждал Москву. Только в 1375 г. перед лицом общерусской княжеской коалиции во главе с московским великим князем Дмитрием Ивановичем Михаил Александрович признал себя его «младшим братом».

При сыне Михаила Александровича – Иване Михайловиче – Тверское княжество вновь объединилось: уделы были ликвидированы или попали в полную зависимость от великого князя тверского. В 15 в. во время междоусобной войны князей московского дома тверской князь Борис Александрович поддержал великого князя Василия II и выдал свою дочь Марию за его старшего сына Ивана. Однако общая политическая ориентация Тверского княжества на независимость сохранялась. В 1483/84 г. Михаил Борисович заключил договор с польским королем и великим князем литовским Казимиром IV. Великий князь московский Иван III обвинил его в нарушении союзнических обязательств и принудил отказаться от соглашения. Михаил Борисович обратился к литовскому князю с просьбой о вооруженном вмешательстве. Ответа не последовало. В 1485 г. Иван III двинул войско на Тверь. Не оказав сопротивления, Михаил Борисович бежал. Тверское княжество было присоединено к Москве. Тверской стол занял старший сын Ивана III Иван Иванович – по женской линии потомок тверской династии. К. К.

ТУ́ЛА – древний русский город в 193 км к югу от Москвы.

Впервые упоминается в летописи под 1146 г. как город в составе Рязанского княжества. В 1-й пол. 14 в. Тула входила во владения ордынской царицы Тайдуллы, позднее вновь перешла к рязанским князьям. Упоминается в договорной грамоте 1382 г. великого князя московского Дмитрия Ивановича Донского и великого князя рязанского Олега Ивановича.

В 1503 г. Тула присоединена к Московскому великому княжеству. В 1514–1521 гг. возведен Тульский кремль. В 16–17 вв. город, являвшийся центром Большой засечной черты, играл важную роль в обороне южных рубежей Русского государства. В 1552 г. Тула выдержала осаду войска крымского хана Девлет-Гирея. Во время Смуты нач. 17 в., в 1607 г., кремль заняли повстанческие отряды Ивана Болотникова.

На всем протяжении своей истории Тула была крупным ремесленным центром. В кон. 16–17 вв. в городе получили развитие железоделательное производство и оружейное дело. Вл. К.

ТУ́РОВО-ПИ́НСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – государственное образование в Древней Руси в 12–13 вв.

Располагалось в бассейне р. Припять. На севере граничило с Полоцким княжеством, на востоке – с Черниговским, на юге – с Киевским, на западе – с Волынским. Крупнейшие города – Туров и Пинск. В 988 г. киевский князь Владимир Святославич отдал туровский стол своему сыну Святополку, но в 1013 г., узнав о готовившемся заговоре, лишил его княжества и посадил в темницу. С тех пор туровские земли находились в составе Киевского княжества. Путь по Припяти в Польшу и на Волынь был очень важен, и киевские князья старались удерживать его за собой. В 1157 г. в Турове сел внук киевского князя Изяслава Ярославича Юрий Ярославич, выдержав борьбу со смоленским князем Ростиславом, который 10 недель осаждал город. При сыновьях Юрия Ярославича княжество распалось на уделы – Туровский, Пинский, Дубровинский, которые постепенно теряли свое политическое значение и в нач. 13 в. попали в зависимость от галицко-волынских князей, а после татаро-монгольского нашествия вошли в состав Великого княжества Литовского. К. К.

У́ГЛИЧ – древний русский город на Волге (ныне в Ярославской обл.).

Первоначально назывался Угличе Поле. Впервые упоминается в летописи под 1148 г. в связи с войной между новгородцами и суздальцами; поздняя полулегендарная местная традиция относит основание города к 937 г. и производит его название от якобы жившего здесь славянского племени угличей или углян.

В 12 – нач. 13 вв. Углич входил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1207 г. – центр удела Ростовского княжества. С 1218 г. – центр самостоятельного Угличского княжества. В 1238 г. сожжен монголо-татарами. В 1329 г. присоединен к Московскому великому княжеству. Жители Углича в составе дружины Владимира Андреевича Храброго участвовали в Куликовской битве 1380 г. С кон. 14 в. город стал центром удельного княжества, признававшего старшинство Москвы.

Период расцвета Углич пережил при князе Андрее Васильевиче Большом (1462–1492), брате великого князя московского Ивана III. Последним угличским князем считается Дмитрий Иванович, сын царя Ивана IV Грозного, трагически погибший в Угличе в 1591 г. После этого Угличский удел был упразднен.

Во время Смуты нач. 17 в. Углич сожжен польскими отрядами. С сер. 17 в. в городе получили развитие кузнечное, медное, серебряное дело, выработка льняных тканей и кож.

Среди архитектурных памятников Углича выделяются палаты удельных князей (1480), Успенская («Дивная») церковь Алексеевского монастыря (1628), строения Воскресенского монастыря (1670-е), церковь Иоанна Предтечи (1681), церковь царевича Дмитрия «на крови» (1692). Вл. К.

Ю́РЬЕВ-ПО́ЛЬСКИЙ, Юрьев-Польской – древний русский город на берегу р. Колокша, притока Клязьмы (ныне во Владимирской обл.).

Основан в 1152 г. князем Юрием Владимировичем Долгоруким. В отличие от южного, приднепровского Юрьева, назван Польским, т. е. стоящим на полях. По повелению Юрия Долгорукого сооружена почти круглая в плане крепость, которая была обнесена сохранившимися до наших дней земляными валами высотой до 7 м, с деревянными стенами. В центре крепости был возведен Георгиевский собор.

В 1177 г. близ Юрьева сын Юрия Долгорукого великий князь владимирский Всеволод Большое Гнездо нанес поражение рати ростовского боярства, упрочив тем самым положение владимирских князей в Северо-Западной Руси. С 1212 г. Юрьев-Польский – центр удельного княжества, во главе которого встал сын Всеволода – Святослав. В период его правления в городской крепости основан княжеский Михайло-Архангельский монастырь. В эти же годы возведен новый Георгиевский собор, дошедший до наших дней в сильно перестроенном виде, но сохранивший многие уникальные черты владимиро-суздальской архитектуры, особенно ярко проявившиеся в скульптурном убранстве и декоративном узорочье собора.

В 1238, 1382, 1408 гг. Юрьев-Польский разорялся монголо-татарами. В 1340 г. вошел в состав Московского великого княжества. В последующем московские великие князья неоднократно передавали Юрьев вассалам Москвы – литовскому князю Свидригайло, казанскому хану Абдул-Латифу, астраханскому царевичу Кайбуле.

Во время Смуты нач. 17 в. Юрьев-Польский сожжен поляками. С сер. 17 в. начался экономический рост города, которому способствовало его нахождение на Большой Стромынской дороге, соединявшей суздальские земли с Москвой. В 17–18 вв. был заново отстроен ансамбль Михайло-Архангельского монастыря, в котором выделяются расположенная в западной части монастырской ограды надвратная Богословская церковь (1670), монументальная шатровая колокольня 17 в., Знаменская трапезная церковь (1625). Вл. К.

ЯРОСЛА́ВЛЬ – древний русский город, в 13–15 вв. центр Ярославского княжества.

Расположен у впадения р. Которосль в Волгу. Основан в 1-й пол. 11 в. Ярославом Мудрым. Согласно легенде, когда Ярослав, охотясь в этих местах, отстал от дружины, на него из леса вышла огромная медведица. Князь, не растерявшись, зарубил ее топором, а на этом месте велел построить город. С тех пор медведь с секирой стал символом Ярославля. Расположенный на выгодном торговом пути город быстро рос и в 13 в. стал центром княжества. В период монголо-татарского ига город неоднократно разорялся ордынцами, а в 1371 г. разграблен новгородскими ушкуйниками. В 1463 г. Ярославль присоединен к Московскому княжеству. В годы Смуты он стал одним из центров сопротивления врагам. В 1612 г. здесь собирались полки Второго ополчения и формировались его органы управления. Ярославские купцы – Никитниковы, Светешниковы и др. – внесли большие взносы в казну ополчения. После Смуты Ярославль был заново отстроен. До наших дней дошли Спасо-Преображенский собор, Троицкая палата, церкви Ильи Пророка, Иоанна Златоуста, Иоанна Предтечи. К кон. 17 в. Ярославль был вторым по величине русским городом после Москвы (2236 дворов, ок. 10 тыс. жителей). К. К.

ЯРОСЛА́ВСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – удел Ростовского княжества. Располагалось по обоим берегам среднего течения Волги и ее притоков (рр. Молога, Юхота, Пижа, Курба и Которосль) и в бассейне р. Кубена. На севере граничило с Белозерским княжеством, на востоке – с Костромским, на юге – с Суздальским, Ростовским и Углицким, на западе – с Новгородской землей. Ярославское княжество образовалось в 1218 г., когда после смерти князя Константина Всеволодовича на ярославский престол сел его сын Всеволод. Во время татаро-монгольского нашествия княжество было разорено, а Всеволод погиб в битве на р. Сить. В 1249 г. мужская линия ярославских князей пресеклась. Дочь последнего князя – Мария Васильевна – вышла замуж за представителя смоленского дома Федора Ростиславича, от которого и пошли князья новой ярославской династии. Внуки Федора находились в сильной зависимости от московских князей. В сер. 14 в. в Ярославском княжестве образовался удел с центром в г. Молога. С того времени дробление княжества приобрело лавинообразный характер. В 15 в. ярославские князья начали переходить на московскую службу. В 1463 г. земли Ярославского княжества вошли в состав Московского государства. К ярославской княжеской ветви восходят роды Засекиных, Курбских, Прозоровских, Шаховских и др. К. К.

УКРА́ЙНА, Украина – историко-географическое понятие 12–17 вв., обозначавшее окраинные земли государства.

«Украйна» – русское слово, означающее «пограничная земля»; «украинная» означает «та, что лежит у края, близ границы». Само слово «украйна» появилось в письменных памятниках в 12–13 вв. и употреблялось только как обозначение пограничных, окраинных земель.

Киевские земли с кон. 14 в. стали южной украйной для Литвы. Восточной украйной эти земли стали для Речи Посполитой (польск. ucraina) со времени объединения в 1569 г. Великого княжества Литовского и королевства Польского в единое государство. В Русском государстве эти земли назывались юго-западной украйной со времени присоединения в сер. 17 в. Левобережной Украины.

У Русского государства были «украйны», которые лежали на границах донской и нижневолжской степей. В Новгородской летописи под 1517 г., например, читаем: «По королеву совету Жигимонтову приходиша крымские татарове на великого князя украйну около города Тулы». В 1580 г. царь Иван IV писал: «как быть воеводам и людям на берегу (имеется в виду река Ока. – М. С.) по украинским городам от крымские украины и от литовской». М. С.

ПУТИ́ВЛЬ – древнерусский город в нижнем течении р. Сейм (ныне в Сумской обл. Украины).

Впервые упоминается под 1146 г. Первоначально располагался на холме при впадении в Сейм р. Путивлька. Был крупным торговым и ремесленным центром Черниговского княжества. В сер. 12 в. в городе сидел посадник черниговского князя Святослава, а в окрестностях Путивля был отстроен богатый двор самого князя.

Во 2-й пол. 12–13 вв. Путивль – центр удельного княжества Черниговской земли. Упоминается в «Слове о полку Игореве»: на городской стене Путивля Ярославна оплакивает своего мужа новгород-северского князя Игоря и его дружину. В 1186 г. Путивль отразил нападение половецкой рати. В 1223 г. «путивлици» со своим князем участвовали в битве с монголо-татарами на р. Калка.

В 14 в. Путивль вместе с другими городами Северской земли отошел к Литве. В 1500 г. вошел в состав Русского государства. Во время Смуты нач. 17 в., в 1604 г., жители города присягнули Лжедмитрию I. В 1605 г. после поражения от войск царя Бориса Годунова у с. Добрыничи Лжедмитрий нашел временное прибежище в Путивле. В 1606 г. в районе Путивля формировались первые повстанческие отряды Ивана Болотникова. В 1618 г. город разорен отрядами гетмана П. Сагайдачного. Вл. К.

ХОЛМ – древнерусский город-крепость на левом берегу Западного Буга, на западных рубежах Галицко-Волынского княжества (ныне – г. Хелм в Польше).

Основан князем Даниилом Романовичем Галицким в 1-й пол. 13 в. В 1259 г. князь Даниил заселил город выходцами из разных русских земель: бежавшими от татар мастерами-ремесленниками (кузнецами, седельниками, лучниками, тульниками), а также иноземцами – немцами, поляками и др. Холм превратился в крупный торговый и ремесленный центр Юго-Западной Руси. Город окружали мощные стены с

высокими башнями из камня и тесаного дерева. Даниил Романович, умерший в 1264 г., был погребен в Холме в церкви Пресвятой Богородицы. В 1-й пол. 14 в. Галицко-Волынская земля была завоевана Польшей, со 2-й пол. 14 в. Холм стал центром Холмской земли. Вс. В.

БЕ́ЛАЯ РУСЬ – название земель Северо-Восточной Руси в 12–15 вв., Северо-Западной Руси в 14–17 вв. В 12–14 вв. название Белая Русь употреблялось и по отношению к Новгородским и Псковским землям.

Происхождение термина «Белая Русь» окончательно не выяснено. Одни ученые считают, что название происходит от белой одежды или от более светлых волос и кожи жителей этих земель. Другие утверждают, что Белой Русью называли земли, население которых было христианским, в отличие от Черной Руси, где преобладали язычники. Третьи считают, что Белой Русью назывались земли, независимые от татаро-монгольских и литовских правителей. Впервые термин «Белая Русь» в отношении Северо-Западной Руси употреблен в 14 в. канцлером Польши Я. Чернковским в «Хронике Польши». В этой книге г. Полоцк назван «крепостью Белой Руси». В 17 в. гетман Б. М. Хмельницкий в некоторых документах именовался «гетманом Запорожской Сечи и Белой Руси». В кон. 18 в., в результате раздела Речи Посполитой земли Белой Руси присоединены к России. М. С.

Основные политические центры

Феодальные княжества 12 века были вполне сложившимися государственными образованиями, их князья, когда-то получившие свои территории в удел или завоевавшие их в междоусобной борьбе, обладали всеми правами суверенных государей. Однако в конце 12 – начале 13 века на Руси определились три основных три основных политических центра, которые оказывали решающее влияние на политическую жизнь соседних земель и княжеств. На северо-востоке и западе Руси важнейшую роль играло Владимиро-Суздальское княжество. Для Южной и Юго-Западной Руси авторитетом было Галицко-Волынское княжество. Северо-Западная Русь развивалась под влиянием Новгородской республики.

ВЛАДИ́МИР, Владимир-на-Клязьме – город на левом берегу р. Клязьма, в 1157–1362 гг. центр Владимирского (Владимиро-Суздальского) княжества.

Город основан в 1108 г. князем Владимиром Мономахом, в честь которого и получил свое название, для защиты Ростово-Суздальского княжества с юго-востока. Росту небольшой крепости способствовало выгодное географическое положение на оживленном торговом пути и, одновременно, в центре плодородного района русского ополья. Политическое значение Владимир приобрел при князе Андрее Юрьевиче Боголюбском, который в 1157 г. сделал его столицей своего княжества. Андрей отстроил город, украсив его многими сооружениями, из которых сохранились Золотые ворота, Успенский собор, в интерьере которого – фрагменты фресок 12–13 вв., а также фрески Андрея Рублева и Даниила Черного, Дмитриевский собор, считающийся жемчужиной древнерусской архитектуры. После кончины Андрея Боголюбского (1174) Владимир стал столицей Северо-Восточной Руси. Князь Всеволод Большое Гнездо (правил в 1176–1212 гг.) именовался уже великим князем владимирским. Город жестоко пострадал во время монголо-татарского нашествия: он подвергался разорению, по крайней мере, 8 раз. В 1299–1328 гг. во Владимире размещалась резиденция русских митрополитов.

Со 2-й четв. 14 в., по мере укрепления позиций Москвы, Владимир постепенно утрачивал свое ведущее положение среди городов Северо-Восточной Руси. В 1362 г. он вошел в состав Московского княжества. В Смутное время нач. 17 в. город неоднократно разорялся враждующими сторонами. К кон. 17 в. в нем было около 2 тыс. жителей. К. К.

СУ́ЗДАЛЬ – город, один из крупнейших центров Северо-Восточной Руси, в 13–14 вв. столица Суздальского княжества.

Расположен на р. Каменка, в 28 км северо-восточнее Владимира. Впервые упомянут под 1024 г. в Лаврентьевской летописи в связи с восстанием, которое подавил киевский князь Ярослав Мудрый. В 12 в. при Юрии Всеволодовиче Долгоруком Суздаль стал центром Северо-Восточной Руси, а в 13 в. – самостоятельного Суздальского княжества. После перенесения столицы княжества в Нижний Новгород город постепенно утратил свое политическое значение, а в кон. 14 в. вошел в состав Московского княжества. Однако Суздаль оставался крупным религиозным центром. До наших дней сохранились Рождественский собор 13 в., архиерейские палаты, постройки Спасо-Евфимиева монастыря и Покровского монастыря. Четыре раза Суздаль громили монголо-татары, в 1445 г. сыновья Улу-Мухаммеда разбили у стен города войско Василия II Темного. В Смутное время суздальцы заняли сторону Лжедмитрия II, 8 месяцев город удерживали в своих руках войска польского полковника Лисовского. Но в 1612 г. настроения горожан радикально переменились: поляки так и не смогли отбить Суздаль у ополчения. В кон. 17 в. (1681) в Суздале было 515 дворов и 6145 жителей. К. К.

ВЛАДИ́МИРО-СУ́ЗДАЛЬСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – крупнейшее княжество Северо-Восточной Руси.

Располагалось в междуречье Оки и Волги, достигая на севере Северной Двины. На западе

Владимиро-Суздальское княжество граничило с Новгородскими землями и Смоленским княжеством, на юге – с Рязанским и Черниговским, на востоке – с племенами Среднего Поволжья. Свою историю княжество ведет с 1157 г., когда занявший суздальский престол Андрей Боголюбский, стремясь выйти из-под контроля суздальского боярства, обосновался во Владимире и отстроил поблизости от него резиденцию Боголюбово.

Основу хозяйственной жизни княжества составляло пашенное земледелие: Суздаль и Владимир располагались на черноземных землях русского ополья. Урожаи пшеницы здесь иногда достигали сам-20. Славилось княжество своими ремесленниками – кузнецами, гончарами, строителями. До нашего времени сохранились памятники русского зодчества: соборы Владимира, Суздаля, Переяславля-Залесского, церковь Покрова на Нерли, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. Богатело княжество за счет активной торговли по Волге и Клязьме, а также соляных и бортных промыслов.

В ходе войны за Северо-Восточную Русь между князьями Всеволодом и Михаилом Юрьевичами и их племянниками Ростиславичами центр политической жизни и столица княжества переместились во Владимир. Однако после смерти Всеволода Большое Гнездо (1212) началось деление княжества на уделы. В Ростовской земле обосновались дети Константина Всеволодовича, в Стародубском княжестве – дети Святослава Всеволодовича, в Юрьеве-Польском – род Ивана Всеволодовича. Владимир находился в руках Юрия Всеволодовича, который на правах старшего руководил военными походами и внешней политикой. Монголо-татарское нашествие сер. 13 в. разорило практически всю Владимиро-Суздальскую землю. Юрий погиб, а его место занял брат Ярослав, который смог закрепить за своими потомками владимирский престол. В период монголо-татарского ига значение Владимирского великого княжения резко возросло: великий князь, как правило, представлял всех остальных князей в Орде, получал ярлык на Великий Новгород, к нему отходили выморочные земли.

Между потомками Ярослава развернулась ожесточенная борьба за Владимир. Ордынские ханы ловко использовали эти противоречия для ослабления русских князей и организации нашествий. Крупнейшими и наиболее разорительными стали ордынские походы 1252, 1281–1282, 1293 и 1327 гг. Ко 2-й четв. 14 в. территория Владимирского великого княжения, находившегося в коллективном владении потомков Ярослава, значительно сократилась и охватывала только Владимир с окрестностями, Кострому и, возможно, район Вологды. Реально претендовать на титул великого князя могли только владетели московского и тверского княжеских домов.

Московскому князю Ивану I Калите удалось добыть для себя и своих детей ярлык на Владимирское великое княжение. Однако во 2-й пол. 14 в. борьба за владимирский престол разгорелась вновь. Пользуясь малолетством московского князя Дмитрия Ивановича (Донского), Владимир занял суздальский князь Дмитрий Константинович, но продержался немногим более двух лет. В 1-й пол. 1370-х гг. ярлык на великое княжение дважды получал тверской князь Михаил Александрович, однако московский князь не пустил его в город. В 1375 г. произошло последнее крупное столкновение московского и тверского князей. Объединенные силы практически всех русских княжеств, не находившихся в непосредственном подчинении Литвы, подступили к стенам Твери. Михаил Александрович капитулировал и признал Владимирское великое княжение отчиной московского князя. К. К.

ГА́ЛИЧ – город в верховье Днестра, один из центров Древней Руси.

Галич впервые упоминается в русской летописи в 1140 г., когда в городе княжил Владимир Володаревич. Польский хронист Длугош сообщает также и об отце князя – Володаре, бежавшем в Галич в нач. 12 в. после поражения от польского короля. Известно относящееся к 13 в. предание о г. Галиче, связанное с «Галичиной могилой» – высоким курганом, находившимся по соседству.

Согласно преданию, название города происходит от имени его основателя – князя Галича, жившего еще в языческую пору.

Галич располагался на важном в Древней Руси торговом пути – по Днестру. В 11 в. в этих землях были открыты залежи соли. При Владимире Володаревиче Галич стал столицей Галицкого княжества. Во 2-й пол. 12 в. Галич представлял собой крупный центр Юго-Западной Руси. В городе имелась епископская кафедра. Велось каменное строительство. Расцвета Галич достиг при князе Ярославе Владимировиче Осмомысле (1152–1187). На рубеже 12 и 13 вв. город подвергся нападениям венгров и поляков. Страшный ущерб Галичу нанесло монголо-татарское нашествие. В 1260 г. по требованию золотоордынского военачальника Бурундая были снесены крепостные укрепления Галича. В 14 в. город пришел в упадок. Со 2-й пол. 14 в. Галич и Галицкая земля в составе Польского государства. Вс. В.

ГА́ЛИЦКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – древнерусское княжество в Восточном Прикарпатье, существовавшее в 1140–1199 гг.

После распада Древнерусского государства Галицкая земля входила в состав Владимиро-Волынского княжества. В 1140 г. перемышльский князь Владимир Володаревич занял г. Галич и сделал его столицей своих владений, положив начало существованию самостоятельного Галицкого княжества. В его состав вошли Червенские города и соседние с ними земли с гг. Перемышль, Теребовль, Звенигород, Бужск, Шумск, Тихомль.

При сыне Владимира Володаревича – Ярославе Осмомысле (?–1187), княжившем с 1152 г., Галицкое княжество достигло своего наивысшего могущества. Его территория расширилась до устья Дуная на юге и до истока Южного Буга на востоке. Ярослав успешно воевал с кочевниками и укрепил отношения с Византией, Польшей и Венгрией. Но ему не удалось прекратить боярские усобицы, раздиравшие княжество.

В 1187–1199 гг. княжеский стол занимали, неоднократно сменяя друг друга, сыновья Ярослава Олег, Владимир, – венгерский королевич Андрей, владимиро-волынский князь Роман Мстиславич. В 1199 г. Роман Мстиславич объединил Галицкую и Владимиро-Волынскую земли в единое Галицко-Волынское княжество. Вc. В.

ГА́ЛИЦКО-ВОЛЫ́НСКОЕ КНЯ́ЖЕСТВО – древнерусское княжество, образовавшееся в 1199 г. в результате объединения волынским князем Романом Мстиславичем Галицкого и Владимиро-Волынского княжеств.

Уникальные географические условия Галицко-Волынской Руси, расположенной на пересечении важных водных и сухопутных путей Центральной и Восточной Европы, обеспечивали ей роль важного перевалочного пункта в европейской торговле. Экономические позиции Галицко-Волынского княжества подкреплялись также интенсивным развитием многочисленных ремесел и промыслов. Традиционно сильными были позиции богатого галицкого и волынского боярства, нередко выступавшего как мощный противовес княжеской власти.

Став в 1203 г. великим киевским князем, Роман Мстиславич усилил влияние в литовских землях, укрепил связи с Византией. После его гибели (1205) Галицко-Волынское княжество распалось на несколько мелких княжеств, что привело к усилению политических позиций боярства, разные группировки которого ориентировались на Польшу и Венгрию. В 1219 г. жители Галича пригласили на княжение Мстислава Удалого. На Волыни в 1221 г. к власти пришел его зять Даниил Романович, сумевший к кон. 1230-х гг. сокрушить боярскую оппозицию и вновь объединить Галицкие и Волынские земли, а затем всю Юго-Западную Русь. В 1240-х гг. Галицко-Волынское княжество подверглось разрушительному нашествию монголо-татарских войск. В 1245 г. Даниил Романович признал номинальную власть Золотой Орды. Стремясь обезопасить западные рубежи своих владений, галицко-волынский князь пошел на союз с папой римским и в 1254 г. принял королевский титул. Однако в 1259 г. ордынские войска во время очередного набега разрушили многие галицкие и волынские города и окончательно утвердили свою власть в Галицко-Волынских землях. После смерти Даниила Галицко-Волынское княжество распалось на ряд княжеств. В 20-е гг. 14 в. на галицко-волынский стол был призван из Польши мазовецкий князь Болеслав Тройденович, перешедший в православие под именем Юрия, а после его смерти (1340) – Любарт Гедиминович. Борьба между Литвой и Польшей за Галицко-Волынские земли завершилась в 1352 г. их разделом: Волынь осталась под властью Литвы, а Галицкая земля стала польским владением; часть территории княжества отошла к Венгрии. Вл. К.

НОВГОРО́ДСКАЯ РЕСПУ́БЛИКА – государство на северо-западе и севере Руси в 12–15 вв.

Особенности политического строя Новгорода сложились еще в глубокой древности. Высшей властью в Новгороде являлось вече – народное собрание, в котором участвовало мужское население Новгорода и представители его пригородов – Ладоги, Пскова, Торжка и др. Вече избирало и изгоняло князей, избирало посадника, тысяцкого и епископа (с 1148 г. – архиепископа), решало вопросы войны и мира, а иногда выносило судебные приговоры.

Отсутствие единой воли новгородцев порой приводило к расколу веча на враждующие партии и к кровавым столкновениям между ними.

Со времени Ярослава Мудрого в Новгороде сидели, главным образом, старшие сыновья киевского князя. С 1136 г. новгородцы сами избирали себе князей, а в случае недовольства ими – изгоняли из города. В кон. 11– нач. 14 в. в Новгороде побывало около 40 князей из трех княжеских ветвей (суздальской, смоленской и черниговской), при этом смена княжеской власти произошла 58 раз (некоторые князья сидели в Новгороде не по одному разу).

Приглашая князя, новгородцы заключали с ним «ряд» (договор). Власть и права князя были ограничены. Князь защищал Новгород от внешней опасности и командовал войском, состоявшим из небольшой княжеской дружины и многочисленного ополчения. Он заведовал сбором дани, поступавшей в Новгород, назначал (при участии посадника) управителей волостей и вершил суд. Князю запрещалось судить новгородцев без участия выборного посадника или за пределами Новгорода. Князь не вмешивался в торговлю и в городские дела, ему не подчинялись должностные лица города. Князь был лишен права распоряжаться новгородской казной и приобретать волостные земли Новгорода в собственность. Его доходы составляли дары, судебные пошлины, доходы с волостей. Княжеские дружинники не имели права голоса на вече. Их называли дворянами (людьми с княжьего двора), гридьбой или шестниками (пришельцами).

Реальное управление Новгородской землей находилось в руках бояр – старейшин знатных родов. Бояре участвовали в распределении государственных доходов; они являлись вотчинниками – крупными земельными собственниками, владели большими усадьбами в Новгороде, использовали труд ремесленников и занимались ростовщичеством, боярами могли стать и разбогатевшие купцы. Самые богатые и знатные купцы именовались «гостями» и «добрыми купцами», они вели широкую внутреннюю и внешнюю торговлю. Мелкие и незнатные назывались «местными купцами». Владельцев небольших дворов называли «житьими людьми». Большинство новгородцев составляли «черные люди» – мелкие городские торговцы и ремесленники, а также сельские земледельцы. Недовольство боярскими злоупотреблениями иногда приводило к мощным восстаниям. В 1207 г. выступление «черных людей» Новгорода против проворовавшихся бояр Мирошкиничей поддержало большинство боярства и князь Всеволод Большое Гнездо. Вече конфисковало села Мирошкиничей, а их богатство разделило «по всему граду». Несколько крупных народных волнений произошли в Новгороде в 1228–1230 гг. в связи с голодом после ряда неурожайных лет.

Главой города и земли был посадник. До нач. 12 в. посадник назначался киевским князем (отсюда название), позднее избирался вечем из числа бояр. Посадник вместе с князем решал общегосударственные дела, готовил военные походы, участвовал в дипломатических переговорах. В руках посадника находилась новгородская печать. Для сбора податей и быстрого созыва ополчения Новгород делился на 10 сотен во главе с сотскими, которые подчинялись тысяцкому. Тысяцкий, также принадлежавший к разряду бояр, возглавлял новгородское ополчение, занимался сбором податей, разбирал мелкие тяжбы. Тысяцкий долгое время назначался и был подотчетен лично князю, но в кон. 12 в. и эта должность стала выборной.

Во главе церкви в Новгороде стоял владыка – епископ (позднее – архиепископ). Владыку избирало вече и утверждал митрополит. Владыка управлял церковными вотчинами, являлся хранителем новгородской казны, эталонов мер и весов. Он выполнял посредническую роль между князем и вечем, между князем и посадником, утверждал своей печатью международные договоры. Крайне редко, но все же бывали случаи изгнания владык. В 1228 г. архиепископа Арсения новгородцы «акы злодея пхающе за ворот, выгнаша». С кон. 12 в. на вече особо избирался архимандрит, пребывавший в Юрьевом монастыре. Архимандрит заведовал черным духовенством (монахами) и не зависел от владыки.

На пересечении важнейших торговых путей, соединявших Новгород с Северо-Восточной и Южной Русью, была построена крепость Торжок.

С нач. 1230-х гг. власть в Новгороде закрепилась за владимиро-суздальскими князьями. Александр Ярославич Невский в 1255–1259 гг. жестоко подавил несколько восстаний новгородского «черного» люда, который сначала пытался поставить независимых от княжеской власти посадника Онанью и тысяцкого Клима, а затем воспротивился уплате татарам дани.

В нач. 14 в. тверской князь Михаил Ярославич навязал Новгороду своих наместников. В ответ на это новгородцы сблизились с московскими князьями – Юрием Даниловичем, Иваном Калитой и Семеном Гордым, которые, однако, требовали уплаты большой дани. Претендовали на новгородские земли и великие литовские князья.

Вступив в 1450-е гг. в борьбу с московским великим князем Василием II Темным, новгородцы укрывали у себя Димитрия Шемяку. Василий Темный нанес первый удар по независимости Новгородской республики. В 1456 г. он истребил новгородскую рать, взял с города «окуп» в 10 тыс. руб., настоял на отмене вечевых грамот и замене новгородской печати печатью московского великого князя.

В 60-е гг. в Новгороде утвердилась у власти пролитовская партия, которую возглавляла вдова посадника Марфа Борецкая. Новгород заключил договор с великим князем литовским Казимиром II и призвал на княжение Михаила Олельковича (князя из Литвы), вступив в открытый конфликт с Москвой. В битве на р. Шелонь 14 июля 1471 г. новгородцы потерпели поражение от московского войска. Согласно договору с Москвой, Новгород разрывал союз с Казимиром, обязывался платить дань и не принимать врагов московского великого князя, посылать владыку на поставление в Москву и объявлял об уничтожении вечевых грамот.

В 1475 г. московский великий князь Иван III потребовал от Новгорода беспрекословного подчинения своей воле. Литовская партия подняла мятеж. По всему городу, даже на дворе архиепископа, искали и убивали сторонников Москвы. Осенью 1477 г. Иван III осадил город, объявив новгородцам требования: «Вечу, колоколу в нашей отчине в Новгороде не быть, посаднику не быть, а государство все нам держать и остальному быть как у нас…» 15 января 1478 г. Новгород Великий присягнул на верность великому князю. Вечевой колокол был привезен в Москву. В 1479–1480 гг. в городе произошло восстание против Москвы, подавленное Иваном III. 150 человек было казнено. В 80-е гг. 15 в. из Новгорода в разные московские города было переселено свыше 15 тыс. жителей – бояр, купцов, «житьих людей». Вс. В.

Русские князья и междоусобные войны

В 12–13 веках сложились многие княжеские роды, чьи корни шли от прародителей, начинавших править еще в 10–11 веках: Мономаховичи, Ольговичи. Еще раньше, в Древней Руси, как мы знаем, появился великокняжеский род Рюриковичей, перешедший потом в царский дом. Князья имели регалии, которые выделяли их из среды подданных, отличали их положение в качестве правителей территорий. Складывались и посадские роды.

Не утихали междоусобные распри и войны. Борьба шла за территории, за политическое влияние, за торговые прибыли.

История сохранила имена и деяния многих известных князей, живших и правивших на рубеже 12 и 13 веков.

Городские восстания и междоусобные битвы

КИ́ЕВСКИЕ ВОССТА́НИЯ 11–12 вв. – выступления киевлян против злоупотреблений бояр, ростовщиков и др.

Восстание 1068 г. Ранней осенью 1068 г. соединенные полки братьев – киевского князя Изяслава, черниговского князя Святослава и переяславского князя Всеволода Ярославичей – потерпели тяжелое поражение от половцев в битве на р. Альта. Киевляне собрали вече и потребовали от Изяслава Ярославича вновь выступить в поход на половцев. Князь ответил отказом, после чего киевляне разграбили княжеский двор. Изяслав Ярославич бежал в Польшу. Горожане освободили из темницы полоцкого княжича Всеслава Брячиславича и посадили его на княжеский стол.

Восстание 1113 г. Правивший в 1093–1113 гг. в Киеве князь Святополк Изяславич, сын Изяслава Ярославича, разорил многих богатых киевлян, у многих без вины отобрал собственность. Святополк слыл князем скупым и сребролюбивым. Киевляне терпели его, поскольку в кон. 11– нач. 12 вв. существовала постоянная внешняя угроза со стороны половцев, а внутренние волнения могли ослабить оборону. Когда же в апреле 1113 г. Святополк скончался, киевляне, собравшись на вече, решили пригласить на киевское княжение переяславского князя Владимира Всеволодовича Мономаха. Но часть городской верхушки, в т. ч. тысяцкий Путята и сотские, желала видеть на киевском столе одного из черниговских князей – Давыда или Олега Святославичей. За последних ратовала и иудейская община Киева, которая пользовалась поддержкой Святополка и, ведя ростовщические операции, разорила большое число горожан. Однако большинство киевлян отправило посольство к Владимиру Всеволодовичу. Владимир остановился в одном из пригородов Киева, ожидая окончания распрей, а явившемуся к нему посольству на предложение приехать в Киев отказал. В городе тем временем начались столкновения сторонников враждующих партий. Дворы тысяцкого Путяты и ростовщиков были разграблены. После этого к Владимиру отправилось новое посольство. Послы сообщили князю, что, если он не явится в

Киев, волнения в городе могут продолжиться и тогда киевляне разорят всех бояр и монастыри. Владимир согласился занять стол и 20 апреля вступил в город. Через несколько дней к новому князю явилась депутация от городской общины Киева с просьбой положить предел безобразиям, творимым ростовщиками. Владимир Мономах созвал совещание киевлян в с. Берестово, на котором был принят ряд законов, регламентирующих ростовщичество, холопство и закупничество. Эти положения составили основу знаменитого Устава Владимира Мономаха.

Восстание 1146–1147 гг. Киевский князь Всеволод Ольгович, возвращаясь из военного похода, заболел; чувствуя приближение смерти, вызвал к себе братьев Игоря и Святослава Ольговичей и встретился с ними в пригороде Киева Вышгороде. Всеволод хотел передать киевский стол Игорю и думал заручиться поддержкой вышгородцев перед переговорами с киевлянами. В Вышгород прибыла депутация от киевского вече: киевляне соглашались признать после смерти Всеволода своим князем Игоря Ольговича и отправились вместе с ним в Киев. В городе собралось новое вече, на котором киевляне целовали Игорю крест.

После смерти Всеволода Ольговича Игорь снова созвал вече, на котором киевляне подтвердили клятву в верности. Но вскоре киевляне сами собрали вече, на котором начали жаловаться Ольговичам на тяготы предшествующего правления: князь Всеволод Ольгович не всегда выносил справедливые решения при разборе дел в суде, а княжеская администрация творила беззакония. Всеобщую ненависть вызывали киевский и вышгородский тиуны Ратьша и Тудор, неправедными судами разорявшие людей. Киевляне потребовали от Игоря и Святослава лишить Ратьшу и Тудора тиунства, творить суд самолично, назначать новых тиунов по согласованию с вечем, определив им твердую долю от судебных пошлин («урок»). Игорь и Святослав целовали крест, обещая разобраться со злоупотреблениями, и покинули вече. Киевляне, возбужденные своей победой, решили сами покарать Ратьшу и разорили его двор, а также дворы других представителей администрации Всеволода.

Однако вскоре князь Игорь нарушил договор, и киевляне решили пригласить на стол переяславского князя Изяслава Мстиславича. Борьба Игоря с Изяславом окончилась поражением первого. 13 августа 1146 г. Игорь оказался в темнице в Киеве, а Изяслав Мстиславич вошел в город. Его вокняжение в Киеве сопровождалось беспорядками, в ходе которых киевлянами и дружинниками было разграблено имущество Игоря и его приближенных. Пострадали и монастыри, поддерживавшие Ольговичей.

Вскоре против Изяслава Мстиславича выступили брат Игоря, Святослав Ольгович, а также родной дядя Мстиславича ростовский князь Юрий Владимирович Долгорукий, сам претендовавший на Киев. Началась длительная междоусобная война. 19 сентября 1147 г. Изяслав Мстиславич обратился к киевлянам с призывом оказать ему поддержку в борьбе с противниками. Было собрано вече, на котором киевляне согласились помочь князю.

Прежде чем выступить в поход, горожане решили расправиться с ненавистным им Игорем Ольговичем, который к тому времени был освобожден из заключения и пострижен в монахи. Брат князя Изяслава Мстиславича, Владимир Мстиславич, встретив киевлян, тащивших Игоря на место казни, попытался защитить его, но князь-схимник все же был убит разъяренными людьми. А. К.

ЛИ́ПИЦКАЯ БИ́ТВА – сражение между войском Владимиро-Суздальской Руси и новгородскими, псковскими, смоленскими полками под общим командованием Мстислава Мстиславича Удалого, состоявшееся 21 апреля 1216 г. на р. Липица, недалеко от г. Юрьев-Польский.

Поводом к началу военных действий стал спор за владимирский великокняжеский стол. Незадолго до своей смерти великий князь владимирский Всеволод Большое Гнездо собрал на большой совет своих бояр и духовных лиц и, после общей с ними «думы», решил передать старейшинство в роду, а значит, и стольный град Владимир сыну Юрию. Старшего сына Константина он отослал в Ростов.

Вскоре после смерти Всеволода старый его враг торопецкий князь Мстислав Мстиславич Удалой сел княжить в Великом Новгороде. Против него выступили Юрий и Ярослав Всеволодовичи, но старший их брат Константин перешел на сторону Мстислава и его союзников и родичей – псковского князя Владимира Рюриковича и смоленского Владимира Мстиславича. Между сторонниками Юрия и Ярослава Всеволодовичей, с одной стороны, и Мстислава и Константина – с другой, началась война. Летописец свидетельствовал: «Страшное было чудо и дивное, братья. Пошли сыновья на отца, отцы на детей, брат на брата, рабы на господина, а господин на рабов…»

Решающая битва произошла на р. Липица. После неудачных переговоров войско Мстислава Удалого начало сражение. Рано утром 21 апреля новгородские и смоленские полки перешли ручей и атаковали укрепленный плетнем лагерь братьев Всеволодовичей. Центр их войска, где стояла рать переяславского князя Ярослава Всеволодовича, был потеснен смоленским полком. Тогда командовавший войском князей-союзников Мстислав Удалой бросил в бой свои конные дружины. Они трижды прошли через боевые порядки владимиро-суздальских полков, совершенно расстроив их и захватив два стяга переяславской рати Ярослава Всеволодовича. Решил исход сражения удар дружины князя Константина Всеволодовича во фланг полка князя Юрия Всеволодовича, после чего его воины обратились в бегство.

Липицкая битва стала одной из самых кровавых в Древней Руси. Только убитыми владимиро-суздальское войско потеряло 17250 человек. Победители потеряли убитыми около 2550 воинов. Князь Юрий Всеволодович, осажденный во Владимире-на-Клязьме, вынужден был уступить старшему брату великое княжение Владимирское, получив взамен небольшой городок Радилов Городец на Волге. После смерти Константина, в феврале 1218 г., Юрий Всеволодович вернул себе великокняжеский стол. В. В.

ЯРОСЛА́ВСКОЕ СРАЖЕ́НИЕ – сражение между галицко-волынским князем Даниилом Романовичем и черниговским князем Ростиславом в 1245 г. у г. Ярослав на р. Сан в Галицко-Волынской Руси.

Сражение у Ярослава стало важнейшим эпизодом борьбы за галицко-волынское княжение. Черниговский князь, опираясь на поддержку своего тестя – венгерского короля Белы IV и шурина – правителя Малой Польши Болеслава Стыдливого, попытался отторгнуть от богатого Галицко-Волынского княжества, подвергавшегося опустошительным набегам монголо-татар, ряд земель и посадить там своего ставленника. Надежду на успех Ростиславу и его союзникам внушала и позиция галицко-волынского боярства, недовольного централизаторской политикой Даниила.

Летом 1245 г. союзное войско, взяв несколько галицко-волынских городов, подошло к Ярославу и взяло его в осаду. Великий князь Даниил Романович обратился за помощью к половцам и вместе с половецкой ратью подступил к окрестностям Ярослава, где его встретили черниговские, польские и венгерские полки. 17 августа разразилось ожесточенное сражение, в ходе которого Даниил сумел атаковать противников с тыла и нанести им сокрушительное поражение. Предводители польских и венгерских полков оказались в плену, черниговский князь успел покинуть поле брани.

Победа Даниила укрепила его положение в Галицко-Волынской Руси и подорвала позиции местного боярства. Вл. К.

Великое княжество Литовское и его правители

ВЕЛИ́КОЕ КНЯ́ЖЕСТВО ЛИТО́ВСКОЕ – государство в северной части Восточной Европы в 13–16 вв.

Основу Великого княжества составили литовские племена: жемайты и литва, жившие по р. Неман и его притокам. Формирование государства было ускорено необходимостью борьбы с наступлением немецких крестоносцев в Прибалтике. В 1240-е гг. литовский князь Миндовг, используя тяжелую обстановку, сложившуюся на Руси после нашествия Батыя, присоединил к Литве западнорусские земли (Гродно, Берестье, Пинск и др.). Политику Миндовга продолжили князья Витень (1293–1315) и Гедимин (1316–1341). К сер. 14 в. власть литовских князей распространилась на земли, находящиеся между рр. Западная Двина, Днепр и Припять. При Гедимине был отстроен г. Вильно, ставший столицей Великого княжества Литовского.

Между Литовским и русскими княжествами существовали древние и тесные связи. Со времен Гедимина бо льшая часть населения Великого княжества Литовского состояла из русских. Русские князья играли заметную роль в управлении Литовским государством. Выходцев из Литвы не считали на Руси иностранцами. Русские беспрепятственно уезжали в Литву, литовцы – в русские княжества. В 13–15 вв. земли Великого княжества Литовского входили в состав Киевской митрополии Константинопольского патриархата и подчинялись митрополиту Киевскому, резиденция которого с 1326 г. находилась в Москве. На территории княжества существовали и католические монастыри.

Наивысшей силы и могущества Великое княжество Литовское достигло во 2-й пол. 14 – нач. 15 вв. при князьях Ольгерде (1345–1377), Ягайло (1377–1392) и Витовте (1392–1430). Территория княжества к нач. 15 в. достигла 900 тыс. кв. км и простиралась от Балтийского до Черного морей. Помимо столицы Вильно важными политическими и торговыми центрами были гг. Гродно, Киев, Полоцк, Пинск, Брянск, Берестье и др. В 14 – нач. 15 вв., наряду с Москвой и Тверью, Великое княжество Литовское было одним из центров консолидации русских земель.

В 1385 г. в замке Крево, недалеко от Вильно, на съезде польских и литовских представителей было принято решение о династическом союзе между Польшей и Великим княжеством Литовским (Кревская уния) для борьбы с Тевтонским орденом. Польско-литовская уния предусматривала брак великого князя литовского Ягайло с польской королевой Ядвигой. Ягайло принял католичество и стал королем обоих государств под именем Владислава II Ягелло. Согласно договору король должен был заниматься вопросами внешней политики и борьбой с внешними врагами. Внутреннее управление оставалось раздельным: каждое из государств имело своих должностных лиц, собственное войско и казну. Государственной религией Великого княжества Литовского объявлялось католичество, что вызвало недовольство русского и литовского населения. Оппозицию возглавил двоюродный брат Ягайло князь Витовт. В 1392 г. польский король был вынужден передать власть в Великом княжестве Литовском в его руки. До смерти Витовта в 1430 г. Польша и Великое княжество Литовское существовали как независимые друг от друга государства. Это не мешало им предпринимать совместные действия против общего врага. Во время Грюнвальдской битвы 15 июля 1410 г. объединенное войско Польши и Великого княжества Литовского разбило армию Тевтонского ордена.

Князь Витовт, выдав свою дочь Софью за великого князя московского Василия I, оказывал большое влияние на политику Московского государства. Пытаясь вывести входившие в состав Литвы русские области из-под власти Московского митрополита, Витовт добился учреждения отдельной Киевской митрополии. Однако в Константинополе не стали назначать особого митрополита Западной Руси.

В 1-й пол. 15 в. резко возросло политическое влияние на литовские дела поляков и католического духовенства. В 1422 г. в Городке было подтверждена уния Литвы и Польши. В литовских землях введены польские должности, учреждены сеймы, литовское дворянство, принявшее католичество, уравнивалось в правах с польским.

После смерти Витовта в 1430 г. в Литве началась борьба за великокняжеский престол. В 1440 г. его занял Казимир, сын Ягайло, являвшийся одновременно польским королем. Попытки Казимира объединить Великое княжество Литовское с Польшей не удались. На целом ряде сеймов (люблинский 1447 г., парчевский 1451 г., серадский 1452 г., парчевский и петраковский 1453 г.) соглашение о заключении унии так и не было достигнуто. Сближение двух государств продолжилось при наследнике Казимира – Сигизмунде I Казимировиче (1506–1548). В 1569 г. была заключена Люблинская уния, окончательно оформившая слияние Польши и Великого княжества Литовского в единое государство – Речь Посполитую. Главой нового государства стал польский король Сигизмунд II Август (1548–1572). И. В.

МИ́НДОВГ (?–1263) – князь, основатель Литовского княжества, правитель Литвы с 1230 г.

Летописцы называли Миндовга «хитрым и коварным». Объединению племен ливов и жемайтов способствовала необходимость борьбы с натиском немецких рыцарей-крестоносцев в Прибалтике. Используя тяжелую обстановку на Руси во время ордынского нашествия, Миндовг с 30-х гг. 13 в. стал объединять под своей властью земли Западной Руси, включая гг. Гродно, Берестье, Пинск и др. Вместе с тем Миндовг нанес два поражения отрядам ордынцев при их попытке проникнуть в пределы Литвы. В 1249 г. он заключил мирный договор с Ливонским орденом, передав ливонцам некоторые литовские земли. В 1260 г. в литовских землях вспыхнуло восстание против господства Ордена. Миндовг поддержал его и в 1262 г. у оз. Дурбе нанес крестоносцам поражение. Миндовг погиб в результате заговора. И. В.

ВИ́ТЕНЬ (лит. Ви́тенес) (?–1315) – великий князь литовский в 1293–1315 гг.

О происхождении князя сохранились полулегендарные сведения. Согласно одной из версий, Витень был сыном литовского князя Лютивера и родился в 1232 г. Некоторые средневековые хроники называют Витеня боярином, имевшим большие земельные владения в жмудских землях, а одно из преданий считает его морским разбойником, занимавшимся пиратским промыслом у южных берегов Балтики.

Витень был женат на дочери жмудского князя Викинда. Этот брак позволил ему объединить под своей властью литовцев и жмудь (жемайтов). После длительной междоусобной войны, начавшейся в Литве после смерти Миндовга, Витень стал великим князем. Он сумел укрепить Литовское княжество и возобновил борьбу с Тевтонским орденом. Вооруженные столкновения с немецкими рыцарями во время правления Витеня происходили постоянно. В 1298 г. литовский князь вторгся во владения Ордена. Возвращавшиеся с большим полоном литовцы были настигнуты отрядом рыцарей. В бою войско Витеня потеряло 800 человек и всех пленных. Вскоре литовцы захватили Динабург (Двинск), а в 1307 г. – Полоцк. В Полоцке литовские воины перебили всех немцев и разрушили построенные ими католические церкви. Военные действия продолжались все последующие годы. В 1311 г. литовцы потерпели поражение в сражении с рыцарями у крепости Рустенберг. В 1314 г. немцы попытались взять Гродно, но отступили с большими потерями. Вскоре после похода на немецкую крепость Христмемель (на границе с Литвой) Витень умер. По преданию, он был убит своим конюхом Гедимином, который затем завладел престолом Витеня. По другим сведениям, Витень умер собственной смертью и был погребен по литовскому обычаю: в полном вооружении, княжеском облачении и с парой охотничьих соколов. И. В.

В начале 13 века в Центральной Азии образовалось государство монголов во главе с Темучином, получившим имя Чингисхан (великий хан, владыка мира). Обладая мощной армией, монголы за короткое время завоевали Сибирь, Северо-Западный Китай, Среднюю Азию и Северный Иран. Затем они вторглись на территории Закавказья, а весной 1223 года оказались в половецких степях. Из междуречья Волги и Днепра они начали двигаться в направлении русских земель. На реке Калка произошла битва, в которой совместные русские и половецкие войска потерпели страшное поражение от монголов.

Беда грозила не только с востока. Враги угрожали Руси и с запада. Отсюда начали наступление новые крестоносцы – Ливонский орден.

Установление монголо-татарского ига

В 1235 году на курултае в столице монголов городе Каракоруме было принято решение о походе монголов для завоевания европейских стран. Во главе монгольских войск встал внук Чингисхана Батый. На пути в Европу лежала Русь. Ей предстояло заслонить собою европейские страны и пережить все тяготы монголо-татарского ига.

МОНГО́ЛО-ТАТА́РСКОЕ НАШЕ́СТВИЕ, Батыево нашествие – военные походы монголо-татарских войск в Восточную Европу (1236–1242), в ходе которых были разгромлены северо-восточные и южные русские княжества, попавшие в зависимость от Золотой Орды.

Решение о походе на страны Европы было принято монголами на состоявшемся в 1235 г. курултае. Была сформирована большая армия, в состав которой должны были войти войска всех улусов империи Чингисхана. Возглавил ее полководец Бату-хан (Батый), сын и наследник хана Джучи. Общую численность армии историки определяют по-разному. Однако учитывая, что при войске Батыя состояло 14 царевичей-чингизидов, командовавших отдельными соединениями этой армии, вероятно, она достигала или превосходила 150 тыс. человек. Осенью 1236 г. пала Волжская Булгария, весной и летом 1237 г. монголы вели ожесточенную войну с аланами и половцами, а осенью этого года двинулись к границам Руси.

Сосредоточив свои полки (тумены) в верховьях р. Воронеж и на р. Сура, в начале декабря 1237 г. Батый напал на Рязанское княжество. Разбив в пограничном сражении княжеские дружины, он после шестидневной осады 21 декабря 1237 г. овладел Рязанью и по замерзшим рекам двинулся к Владимиру-на-Клязьме. На этом пути монгольские войска захватили и разграбили Коломну и Москву. В сражении под Коломной погибли рязанский князь Роман Ингваревич и владимирский воевода Еремей Глебович.

Не дожидаясь начала осады своей столицы, великий князь владимирский Юрий Всеволодович ушел за Волгу – на р. Сить, чтобы собрать силы для отпора захватчикам. Однако города, откуда могла бы прийти к Юрию Всеволодовичу помощь, гибли один за другим. В начале февраля 1238 г. пали Суздаль и Владимир. После этого войско Батыя разделилось на большие отряды и в течение февраля 1238 г. превратило в руины 14 русских городов: Ростов, Углич, Ярославль, Кострому, Кашин, Кснятин, Городец, Галич-Мерский, Переяславль-Залесский, Юрьев, Дмитров, Волок-Ламский, Тверь и Торжок. 4 марта в кровопролитной битве на р. Сить одним из таких отрядов под началом темника Бурундая было уничтожено войско князя Юрия Всеволодовича, а сам он погиб на ратном поле.

Монголы не дошли 100 верст до Великого Новгорода и повернули назад. Доказана ошибочность бытовавшего прежде утверждения о том, что Батыя вынудила повернуть свои войска назад ранняя весна, наступившая распутица. Наоборот, как выяснилось, зима 1237/1238 гг. была поздней и затяжной. Реки в тот год вскрылись почти через месяц после прекращения похода. Объяснить странное, казалось бы, решение Батыя можно падежом лошадей, без которых конное монгольское войско действительно могло остаться в русском лесном краю не только до близкой уже весны, но и навсегда.

На обратном пути монголы продолжали разорять города. Долгое время продолжалась осада небольшого г. Козельск. Ценой больших потерь удалось монголам захватить этот город, прозванный ими «злым». Затем монголо-татары ушли в степь, оставив за собой опустошенную и ограбленную страну.

К 1240 г. монголо-татары окончательно разгромили половцев, вынудив самых непокорных из них бежать в Венгрию. В погоне за одним из половецких отрядов они весной 1239 г. разорили г. Переяславль-Южный, столицу Переяславского княжества. Полгода спустя нападению подверглась Черниговская земля. 18 октября 1239 г. войско Менгу-хана осадило Чернигов и штурмом овладело этим городом. Опустошив Черниговское княжество, Менгу-хан дошел до Днепра и, внимательно осмотрев раскинувшийся на противоположном берегу Киев, ушел обратно в степь.

В ноябре 1240 г. войско Батыя подошло к Киеву и осадило его. 6 декабря Киев пал. Уничтожая все на своем пути, монголы прошли Киевскую и Галицко-Волынскую земли, затем вступили в земли Венгрии и Польши. Только осенью 1242 г., дойдя до побережья Адриатического моря, Батый остановил поход. Через Боснию, Сербию и Болгарию Батый отступил в причерноморские степи, где им было основано самое западное из монгольских государств – Золотая Орда. Первой столицей этого государства стал г. Сарай-Бату (в 150 км к северу от совр. Астрахани).

Крайним западным пределом монгольского вторжения был немецкий г. Майсен. В. В.

ТАТА́РЫ – одно из тюркских племен, кочевавших в 6–9 вв. к юго-востоку от Байкала. Поголовно истреблено Чингисханом, после чего тот перенес это название на свой род.

В 13 в. с ордынским нашествием название «татары» стало известно в Европе. В 13–14 вв. оно было распространено на некоторые народы, попавшие под власть Монгольской империи. В 16–19 вв. в русских источниках «татарами» называли многие тюркоязычные народности. Для некоторых из них имя «татары» стало этнонимом.

Средневековые авторы производили термин «татары» от греческого «тартар» – подземное царство, преисподняя, что объяснялось тем ужасом, который был внушен Западной Европе монгольским вторжением в Юго-Восточную Европу. В. В.

МОНГО́ЛО-ТАТА́РСКАЯ А́РМИЯ, монгольская армия – воинские подразделения монголо-татар, созданные в 13 в. Чингисханом.

Подобно другим армиям кочевников монголо-татарское (монгольское) войско состояло из подразделений легкой и тяжелой конницы. Чингисхан вместо старого родового и племенного деления ханских отрядов ввел четкое членение своей огромной орды на тумены (подразделение из 10 тыс. воинов), тысячи, сотни и десятки. Боевой порядок монгольской армии состоял из выстроившихся в пять рядов конных сотен (джагунов). Два ряда состояли из сотен тяжеловооруженной конницы, три – из сотен легковооруженных воинов. Схема расположения изготовившегося к сражению монгольского войска напоминала полумесяц, развернутый вогнутой стороной к противнику. Такое расположение армии позволяло монголам легко и быстро охватывать конными крыльями фланги вражеского войска и, окруженное и деморализованное, уничтожать.

Задачей легковооруженных воинов было завязать бой, непрерывно осыпая противника дождем стрел. У каждого воина было по два лука и по три колчана со стрелами разных типов. Один лук предназначался для стрельбы на предельные дистанции легкими стрелами с широкими наконечниками, разящими коней и людей, неприкрытых доспехами. С помощью другого лука монголы метко били тяжелыми стрелами с узкими закаленными наконечниками противников, одетых в броню. Помимо метательного оружия монголы использовали легкие копья, кривые мечи, боевые легкие топоры, кожаные доспехи и арканы.

Тяжеловооруженный монгольский воин также имел два лука, с большим запасом стрел. У него было два меча – кривой и прямой, длинное копье, как правило, с приваренным под наконечником крюком. Доспехи завершали кольчуга или панцирь из слоеных пластин буйволиной кожи, покрытых китайским лаком (по прочности такие панцири не уступали стальным, но были гораздо легче), железный шлем. В пластинчатые или кожаные доспехи облачался и конь. Монгольский щит был невелик, диаметр его не превышал 70 см. Щит плели из толстых гибких прутьев, легко выдерживавших рубящие удары. Металлическое навершие в центре щита придавало ему дополнительную прочность и гасило прямой колющий удар.

Отличительной особенностью монгольского войска было наличие в его составе особых отрядов метательных орудий. Искусство изготовлять и использовать метательные орудия при осадах хорошо укрепленных городов воины Чингисхана заимствовали в Китае.

В состав войска включались подразделения завоеванных монголами народов, вооруженные своим оружием и действовавшие по своим обычаям. После утверждения монголо-татарского ига на Руси в состав монгольского войска входили и русские полки.

Разноплеменная монголо-татарская орда скреплялась железной дисциплиной. Нарушения жестоко карались. Смертной казни подвергали за малейшее уклонение от установленных предписаний.

Чингисхан создал и постоянное войско – корпус кешихтенов («сменная стража»), постоянно находившийся при нем. Этот отборный тумен состоял из 10 тыс. лучших воинов. В. В.

КА́ЛКА – река, на берегах которой 31 мая 1223 г. произошло сражение между монгольским и союзным русско-половецким войском (ныне – р. Кальчик, приток р. Кальмус в Донецкой обл., Украина).

В 1222 г. 20-тысячный отряд монголов под командованием лучших полководцев – Субудэя-багатура и Джебенойона – разгромил войско кипчаков-половцев в битве у р. Дон. Половецкий хан Котян обратился к русским князьям с просьбой о военной помощи. Съехавшись в Киеве, князья южнорусских земель решили весной следующего года выступить в совместный с половцами поход против монголов. Владимиро-суздальский князь Юрий Всеволодович послал ростовский полк, который так и не явился к месту сражения. Но и без владимиро-суздальских полков собралась армия, какой «давно вкупе не бывало» – около 103 тыс. воинов. К ним присоединились и половецкие войска.

31 мая 1223 г. русско-половецкая армия достигла берегов степной реки Калка, где уже ожидали ее полки Субудэя и Джебе. Но русские князья так и не договорились о едином командовании и повели каждый свое войско отдельно. Войско галицкого князя Мстислава Удалого и половецкие отряды, переправившись через Калку, стали готовиться к нападению на татар. За ними последовали черниговские полки. Но воины киевского князя Мстислава Романовича остались на западном берегу реки в укрепленном лагере. В первых стычках с небольшими монгольскими отрядами преимущество было на стороне русских. Преследуя отступавших монгольских всадников, русские дружины неожиданно вышли на основные силы Субудэя. В этом решающем сражении монголы разгромили галицко-половецкие, а затем и черниговские войска, обратили их в бегство. С тысячей воинов к Чернигову пробился лишь смоленский князь Владимир Рюрикович, за Днепр ушли от монгольского преследования Мстислав Удалой и молодой волынский князь Даниил, раненный ударом монгольского копья в грудь.

Субудэй-багатур и Джебенойон вернулись к окруженному лагерю князя Мстислава Романовича. Этот лагерь стерегли отряды татарских «воевод» Цыгыр-хана (Черкана) и Тешу-хана (Тешкана). Русским было предложено сдаться. При этом монголы обещали всех сдавшихся отпустить домой и дали слово, что не прольется ни капли княжеской крови. Князья поверили и сложили оружие. Но монголы нарушили собственные обещания: простых воинов они перебили, а князей бросили под дощатый настил. На этом настиле пировала, отмечая победу, монгольская знать. Князья были задавлены все до единого человека. Общие потери русского войска составили до 70 тыс. человек. В. В.

СИ́ТСКАЯ БИ́ТВА – сражение русского войска, собранного великим князем владимирским Юрием Всеволодовичем, с монгольским войском темника Бурундая на р. Сить 4 марта 1238 г.

3 февраля 1238 г. монголо-татары подошли к стенам Владимирана-Клязьме. Накануне великий князь владимирский Юрий Всеволодович с небольшой дружиной покинул свой город с намерением собрать русские полки, с которыми можно было бы выступить против многочисленного и грозного врага. Местом сбора полков Юрий Всеволодович избрал небольшую р. Сить, приток Мологи, где и встал с войском в ожидании подхода тех, кто мог откликнуться на его призыв.

Вместе с великим князем пришли на Сить его племянники ростовский князь Василько Константинович и углицкий князь Владимир Константинович, а затем и брат стародубский князь Иван Всеволодович. Больше всего Юрий Всеволодович рассчитывал на полки другого своего брата, переяславского князя Ярослава Всеволодовича и его сына, новгородского князя Александра Ярославича. К р. Сить выступил с большей частью монгольского войска один из лучших и опытнейших монголо-татарских полководцев темник Бурундай.

Главный воевода великокняжеской рати Жирослав Михайлович выслал вперед сторожевой полк, состоявший из 3 тыс. воинов. Командовал им «муж храбрый» Дорофей Семенович. Вскоре, однако, сторо́жа вернулась назад, сообщив, что вражеские полчища со всех сторон уже обходят русские дружины. Отступать было некуда, и Юрий Всеволодович, выстроив свое небольшое войско, двинулся навстречу Бурундаю.

Сражение длилось до вечера. Один за другим падали княжеские стяги, гибли князья, воеводы и простые воины. Лишь один из князей – Василько Константинович – был взят в плен живым. Пораженные его мужеством и отвагой враги стали принуждать ростовского князя к принятию своей веры. Гордый пленник отказался от всех предложений Бурундая и был жестоко замучен. В. В.

КОЗЕ́ЛЬСК, Козлеск, Козелеск – древний русский город, расположенный на р. Жиздра (ныне в Калужской обл.).

Впервые упоминается в летописи под 1146 г. как город в составе Черниговского княжества. Во время монголо-татарского нашествия жители Козельска в 1238 г. в течение семи недель оказывали стойкое сопротивление войску хана Батыя. По преданию, все его жители погибли в неравном сражении, уничтожив при этом 4 тыс. монголо-татар. Батый, не привыкший к подобному сопротивлению, назвал Козельск «злым городом».

Во 2-й пол. 14 в. и в 1445–1494 гг. Козельск находился во владении Великого княжества Литовского. С 1494 г. – в составе Московского княжества. Вл. К.

МОНГО́ЛО-ТАТА́РСКОЕ И́ГО – утвердившееся в исторической литературе обозначение эпохи монголо-татарского (ордынского) владычества над русскими княжествами.

Установлено в 1243 г., после монголо-татарского нашествия (походы Батыя 1237–1238 и 1239–1242 гг.).

Русские княжества не вошли непосредственно в состав Монгольской империи и сохранили самобытность своего государственного устройства, частичную автономию и свои правящие княжеские династии. Ханы Золотой Орды наложили на изъявивших им покорность правителей «Русского улуса» тяжелую дань («ордынский выход») и принуждали князей принимать участие в своих походах. Малейшее непокорство со стороны князей наказывалось опустошительными набегами.

В 1243 г. великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича вызвали в ставку Батыя, вернувшегося из похода в Европу. Разгромленная Русь была не в состоянии бороться с монголами, и Ярослав вынужденно покорился Орде. Его младший сын Константин был послан в столицу Монголии Каракорум и получил там от имени отца ярлык (грамоту) на великое владимирское княжение. Тогда же Ярослава Всеволодовича признали «старейшим» князем Руси.

Ярлыки на свои княжества получили и другие князья. Им также пришлось ехать в Орду и в знак покорности подчиниться монгольским обрядовым ритуалам. Лишь один из князей, Михаил Всеволодович Черниговский, отказался поклониться языческим идолам и был за это казнен.

Дольше всех русских князей отказывался ехать в Орду за ханским ярлыком Даниил Романович Галицкий. Но в 1245 г. к нему прибыл татарский посол с кратким, но грозным требованием Батыя: «Дай Галич». Подобно другим князьям Даниилу Романовичу пришлось признать над собой власть потомков Чингисхана.

Первоначально в покоренных русских княжествах существовала специальная служба баскаков (ханских наместников), контролировавшая действия княжеской администрации. Главной обязанностью и князей, и баскаков была организация бесперебойной выплаты дани. В 1257–1259 гг. по всем русским землям татарскими «численниками» была произведена перепись населения и определен точный размер выплаты дани каждым из князей. Известно 14 видов повинностей. Главной из них был «выход» (или «царёва дань»), который обычно отправлялся в Орду в виде серебряных слитков – «саумов», весом по 155 г каждый. Помимо «выхода» русское население выплачивало торговые сборы («тамга», «мыт»), несло подводную и вестовую (ямскую) повинности, обязано было содержать ханских послов и сопровождавшие их отряды, участвовать в сборе «поминок» (подарков) для приближенных хана. В кон. 13 – нач. 15 вв. монголо-татары многократно совершали грабительские набеги на Русь.

В кон. 13 в. хан Берке передал сбор дани с русских земель на откуп мусульманским купцам («бесерменам»), стремившимся к быстрому обогащению за счет увеличения поборов с населения. Произвол «бесерменов» вызвал восстания в русских городах, после которых ханы передали сбор дани в руки князей, лишь в особых случаях посылая баскаков на Русь. Последним баскаком был Чол-хан («Щелкан»), против действий которого в 1327 г. произошло восстание в Твери. Оно было подавлено. Ярлык на великое княжение и право сбора дани были переданы московскому князю Ивану I Калите.

Ордынское владычество над русскими землями значительно ослабло после 1359 г. В тот год хан Бердибек был убит своим братом Кульной, и в самой Орде начались междоусобицы – «Великая замятня». В условиях ханских усобиц происходило быстрое возвышение Московского княжества. Попытка темника Мамая, захватившего власть на правобережье Волги, разгромить войско московского князя Дмитрия Ивановича (Донского) закончилась сокрушительным поражением в битве на Куликовом поле (8 сентября 1380 г.). Несмотря на тяжкие последствия нападения хана Тохтамыша, которому удалось 26 августа 1382 г. захватить Москву и вынудить Дмитрия Ивановича возобновить выплату дани, великокняжеский стол с тех пор стал передаваться московскими князьями своим детям по наследству как их «отчина».

Восстановленное Тохтамышем монголо-татарское иго просуществовало еще целое столетие. Лишь в 1476 г. великий князь Иван III окончательно прекратил выплату дани правителю Большой Орды Ахмат-хану. В 1480 г. Иван III в результате «Стояния на Угре» воспрепятствовал войску Ахмата совершить нападение на русские земли и полностью восстановил независимость Русского государства. В. В.

ОРДА (тюрк. – «собрание», «множество») – у тюркских и монгольских народов первоначально военно-административная организация, затем становище кочевников, в Средние века – ставка правителей государства.

В 14 в. арабский путешественник Ибн Баттута дал описание татарской Орды: «Подошла ставка, которую они называют Урду (Орда), и мы увидели большой город, движущийся со своими жителями; в нем мечети и базары да дым от кухонь, взвивающийся по воздуху: они варят пищу во время самой езды своей, и лошади везут арбы с ними. Когда достигают места привала, то палатки снимают с арб и ставят на землю, так как они легко переносятся. Таким образом они устраивают мечети и лавки». Центром этого передвижного города был шатер хана: «Шатер, называемый золотым шатром, разукрашенный и диковинный. Он состоит из деревянных прутьев, обтянутых золотыми листами. Посредине его деревянный престол, обложенный серебряными позолоченными листками; ножки его из чистого серебра, а верх усыпан драгоценными камнями».

В русском языке слово «орда» первоначально означало «шатер», «ставка хана», «центр улуса». Позднее Ордой стали называть и сами улусы – государства монголо-татар (Золотая Орда – название улуса Джучи, Большая Орда, Крымская Орда, Ногайская Орда и др.). С. П.

ОРДЫ́НСКИЕ РА́ТИ – грабительские походы монголо-татарских войск на Русь во время монголо-татарского ига.

Особенно часто походы золотоордынских ханов на Русь совершались во 2-й пол. 13– 1-й трети 14 вв. (за 1275–1300 гг. – 15 походов). В русских летописях отдельные нашествия назывались по имени их предводителей. Наиболее разорительными были: «Неврюева рать» в 1252 г. (по имени Неврюя); «Дюденёва рать» в 1293 г. (по имени Тудана); «Токтомерева рать» в 1295 г. (по имени Токтомеря); «Федорчукова рать» в 1327 г. (по имени Федорчука).

Только «Дюденева рать» закончилась разорением 14 городов. «Федорчукова рать» полностью разгромила и сожгла тверские земли. Летописец писал: «И людей множество погубиша, а иных в плен поведоша, а Тверь и все грады огнем пожгоша».

Обычно ордынские рати насылались на Русь в качестве карательных экспедиций. Например, «Федорчукова рать» должна была покарать тверичей за убийство ханского баскака Чол-хана, прозванного на Руси Щелканом.

Использовали ордынские рати в своих междоусобицах и русские князья. В борьбе за великокняжеский престол в 1281–1294 гг. несколько ордынских ратей, в т. ч. и «Дюденеву рать», привел на Русь сын Александра Невского князь Андрей Александрович. К поддержке монголо-татарских войск прибегал и его соперник, старший брат Дмитрий Александрович.

Ордынские рати прекратились в 30-е гг. 14 в. С. П.

ЗОЛОТА Я ОРДА, Улус Джучи – государство, образовавшееся в 40-х гг. 13 в. в результате монголо-татарских завоеваний.

Еще до завоевания земель, вошедших в Золотую Орду, они были «пожалованы» Чингисханом старшему сыну Джучи; отсюда распространенное в средневековых источниках название государства – Улус Джучи (Золотой Ордой его стали называть не ранее кон. 16 в.).

Обычно создание Золотой Орды связывают с именем хана Батыя (правил в 1227–1256), сына Джучи. Владения Золотой Орды на западе простирались до линии, тянущейся от Финского залива до нижнего течения Дуная, на севере – до земель Новгородской республики, на юге – до Черного, Каспийского и Аральского морей, на востоке – до бассейна Иртыша и низовий Оби. Под властью Золотой Орды оказались и земли Северо-Восточной Руси (за исключением Новгорода и Пскова). Первой столицей Золотой Орды был г. Сарай-Бату (в 150 км от совр. г. Астрахань), в 14 в. столица перенесена в г. Сарай-Берке (близ совр. г. Волгоград), основанный в сер. 13 в. преемником Батыя, его братом ханом Берке (правил 1256–1266).

Первоначально Золотая Орда находилась в подчинении у великого монгольского хана, но уже при ханах Берке и Менгу-Тимуре (правил в 1266–1282) стала полностью самостоятельным государством. Во главе Золотой Орды стояли ханы, принадлежавшие к роду Чингисидов, – Джучидов. Крупные административные единицы носили название «тумен» («тьма»); также назывались и большие воинские рати. Управление подвластными территориями было сосредоточено в руках баскаков – предводителей особых вооруженных отрядов; в их обязанности входило проведение переписей населения, носивших название «число», для определения размеров и способов сбора дани, а также сбор самой дани. Русь, ставшая после нашествия Батыя вассалом Золотой Орды, сохраняла определенную самостоятельность, во главе русских княжеств остались прежние династии из рода Рюриковичей. Знаком вассальной зависимости Руси была утвердившаяся с 40-х гг. 13 в. обязательная практика получения в Орде «ярлыка» на великое владимирское княжение.

Уже в правление Берке в Золотую Орду стал проникать ислам, утвердившийся в качестве официальной религии в 1-й пол. 14 в. при хане Узбеке (правил в 1313–1341). В то же время в подвластных ордынским правителям землях сохранялись и местные верования. На Руси продолжала действовать православная церковь, освобождавшаяся от дани, а в столице Золотой Орды существовала православная епархия.

Период правления Узбека и Джанибека (1342–1357) стал временем наивысшего расцвета Золотой Орды, превратившейся в это время в одно из сильнейших государств Евразии. Улусы, пользовавшиеся относительной самостоятельностью, были превращены в административные области во главе с эмирами. Однако после убийства Джанибека Орду захлестнули ханские междоусобицы. Сепаратистские тенденции имели своим следствием значительное обособление отдельных территорий. Большую власть в Орде приобрел темник (правитель тумена) Мамай, объединивший земли к западу от Волги. В 1380 г. рать, собранная Мамаем, потерпела серьезное поражение от русских войск на Куликовом поле. Это событие стало началом растянувшегося на столетие процесса постепенного освобождения Руси от ордынского ига. Хану Тохтамышу (правил в 1380–1396) удалось вновь объединить Золотую Орду; в 1380 г. он разгромил войско Мамая на Калке, а в 1382 г. разорил Москву. Однако вскоре Тохтамыш столкнулся с серьезным противником внутри Орды. Самаркандский эмир (правитель) Тимур разгромил рати Тохтамыша на Волге (1391) и Тереке (1395), разрушил Сарай-Берке, другие поволжские и крымские города, а затем опустошил русский г. Елец. Последнюю попытку объединения Золотой Орды предпринял в нач. 15 в. темник Едигей; в 1408 г. его войско совершило разорительный набег на земли Северо-Восточной Руси.

В сер. 15 в. Золотая Орда распалась. Образовались самостоятельные Астраханское, Казанское, Крымское, Сибирское, Узбекское ханства, Большая и Ногайская Орда. В 1480 г. от ордынского владычества окончательно освободились русские земли: «Стояние на Угре» ордынской рати во главе с ханом Большой Орды Ахматом знаменовало утрату Ордой прежних позиций на Восточно-Европейской равнине. Вл. К.

БЕ́ЛАЯ ОРДА, Ак-Орда – объединение тюркско-монгольских племен первоначально в составе Улуса Джучи, затем (с 14 в.) самостоятельное государственное образование. Вассал Золотой Орды.

Исследователи по разному определяли местоположение Белой Орды. Одни из них считали, что в ее состав входили Нижнее Поволжье, Северный Кавказ, Северное Причерноморье, степи современного Казахстана. По версии других, Белая Орда занимала территории по нижнему течению Сырдарьи и степи к северу от Аральского моря. В кон. 14 в. территория Орды была завоевана Тимуром. Вл. К.

БОЛЬША́Я ОРДА, Волжская Орда, Улуг Улус – ханство, возникшее в нач. 30-х гг. 15 в. в результате распада Золотой Орды.

Столица – Новый Сарай (располагался между совр. Астраханью и Волгоградом). Большая Орда контролировала степи Северного Причерноморья и Нижнего Поволжья. Ханы Большой Орды считали себя преемниками золотоордынских ханов, поэтому требовали от Руси уплаты дани и признания своей верховной власти. В 15 в. Большая Орда совершала неоднократные походы на Русь, особенно часто – при хане Ахмате (Ахмед-хан, правил в 1465–1481 гг.). Русские войска успешно отражали эти набеги. С 1472 г. Московское великое княжество прекратило выплату дани Большой Орде. «Великий поход» хана Ахмата в 1480 г. завершился «Стоянием на Угре» и отступлением татарского войска обратно в степь. В 1481 г. хан Ахмат был убит. С этого времени Русь обрела полную самостоятельность.

Дети хана Ахмата, ханы Муртоза, Махмут, Ших-Ахмет в 80-х гг. 15 в. втянулись в затяжную войну с Крымским ханством. Летом 1502 г. крымские татары нанесли решительное поражение Большой Орде в битве у р. Сула, левого притока Днепра. Хан Ших-Ахмет бежал, а все его подданные перешли под власть крымского хана Менгли-Гирея. Большая Орда как самостоятельное государственное образование перестала существовать. С. П.

НОГА́ЙСКАЯ ОРДА – государственное образование, выделившееся из Золотой Орды на рубеже 14–15 вв.

Простиралась от Северного Прикаспия и Приаралья до Камы и от Волги до Иртыша. Окончательно Ногайская Орда оформилась при сыне Едигея Нурадине. Крупнейший город Орды – Сарайчик, расположенный в низовьях р. Яик, был важным центром транзитной торговли. На протяжении 16 в. ногаи вели напряженную борьбу с Крымским ханством. В 1543 г. они разгромили войско Мухаммед-Гирея, убили его и его сына, разграбили Крым. В 40 – нач. 50-х гг. 16 в. ногаи временами контролировали положение в Казани. Московское государство успешно отражало набеги Ногайской Орды при помощи касимовских татар. Но радикально переломить ситуацию удалось только после взятия Казани и Астрахани.

В сер. 16 в. Ногайская Орда распалась на две Орды – Большую (большие ногаи) и Малую (малые ногаи). Большая Ногайская Орда, жестоко страдавшая от натиска калмыков и внутренних усобиц, была вынуждена обратиться за помощью к Москве. В нач. 17 в. большие ногаи стали подданными русского царя, а их хан Иштерек был пожалован княжеским титулом. Малые ногаи откочевали в Приазовье и попали под опеку крымского хана. В русское подданство они перешли в 1770 г. К. К.

НОГА́ЙСКИЙ ШЛЯХ – путь по водоразделу Волги и Дона, в 13–17 вв. постоянный маршрут набегов кочевников на русские земли.

Начинался в низовьях Волги и шел в двух направлениях: одно – на урочище Казар (совр. г. Воронеж) и Рязань, другое – от царицынского перехода на междуречье Хопра и Суры и далее на шацкие и рязанские земли. В 1585 г. для предупреждения татарских набегов Ногайский шлях был перекрыт крепостью Воронеж. В 1-й пол. 17 в. были дополнительно построены гг. Тамбов, Козлов, Ломов. К. К.

Столицы и города Золотой Орды

САРА́Й-БАТУ́, Старый Сарай – город, первоначальная столица Золотой Орды (в сер. 13 в.) (близ совр. с. Селитренное Астраханской обл.).

По сообщению фламандского путешественника Рубрука, построен ханом Батыем в 1254 г. В Сарай-Бату имелись многочисленные дворцы, мечети, мастерские ремесленников и др. Сильно пострадал во время нашествия Тимура. Разрушен в кон. 15 в. В ходе археологических раскопок близ Сарай-Бату обнаружен некрополь. Вл. К.

САРА́Й-БЕРКЕ́, Новый Сарай – город, столица Золотой Орды (на месте совр. с. Царев Волгоградской обл.).

Построен около 1260 г. ханом Берке. Наибольшего расцвета достиг в 1-й пол. 14 в. Этому способствовало его положение в центре караванного пути, связывавшего Европу с Индией. Арабский путешественник Ибн Баттута, посетивший Сарай-Берке в 1333 г., назвал его одним из красивейших городов, который ему довелось видеть. Особенно впечатляли широкие улицы и многочисленные базары. Население города составляли татары, русские, греки, в нем жили египетские и ближневосточные купцы. В Сарай-Берке находилось несколько мечетей, а также храмы других конфессий. С 1261 г. действовала отдельная православная Сарайская (Сарская) епархия, в ведении которой находилась территория между Волгой и Днепром (в 1460 г. переведена в Москву, в Крутицы).

На протяжении десятилетий Сарай-Берке подвергался разрушениям в результате междоусобной борьбы различных претендентов на ханский престол. Грабили его и новгородские ушкуйники в 1374 и 1375 гг. В результате нашествия Тамерлана город подвергся полному разрушению, но был отстроен заново. Окончательно был уничтожен в результате нашествия крымского хана Менгли-Гирея в 1502 г. Вл. К.

А́СТРАХАНЬ – город в устье Волги, основан татарами.

До присоединения к России носил название Хаджи-Тархан. Был одним из крупнейших и богатейших городов Золотой Орды, процветанию которого содействовало выгодное положение на торговом пути из Каспийского моря вверх по Волге. В 1395 г. город был уничтожен войском Тамерлана.

После распада Большой Орды Астрахань – столица независимого Астраханского ханства. В 1556 г. это ханство вошло в состав Русского государства. В 1558 г. город перенесен на левый берег Волги, где на Заячьем бугре построили крепость. Там же в 1582–1589 гг. сооружен кремль с 8 башнями, ставший центром современного города. При строительстве использовался кирпич и камень, остававшийся на руинах первой татарской столицы – Сарай-Бату.

С 16 в. Астрахань была одной из важнейших крепостей на юге России, охранявших путь по Волге – главную торговую артерию страны.

В 1-й четв. 17 в. здесь были построены гостиные дворы – армянский, индийский, бухарский, гилянский (персидский). Из Астрахани в центральные районы России доставлялись рыба и соль, а также товары, привозимые из стран Востока: шелк, сафьян, пряности, ковры, драгоценные камни.

В 70-е гг. 17 в. Астрахань стала одним из центров восстания Степана Разина. В. В.

Монгольские правители

ХАН, кан – титул правителей у степных кочевых народов.

Возможно, слово «хан» первоначально значило «родовой вождь» и связано по происхождению с тюркским «gon» – «кровь». В древности у кочевых народов титул хана носили племенные вожди. Со временем ханами стали называть правителей союзов племен. С возникновением крупных государственных образований (Хазарский каганат, Аварский каганат, Монгольское государство) правители этих государств стали именоваться «каганами» («хаканами», «каанами») – т. е. великими ханами. Титул хана стал обозначать государя местного значения, подчиненного кагану. С. П.

ЧИНГИСХА́Н (монг. – повелитель вселенной) (1155/1162–1227) – великий хан, основатель Монгольской империи.

Собственное имя – Темучин (Тэмуджин). Происходил из рода Борджигин. В 1194 г. Темучин провозглашен ханом, а в 1206 г. на курултае – большом совете монгольской знати – верховным ханом (кааном, каганом) под именем Чингисхана. По обычаю его подняли на белом войлоке, признав тем самым его верховную власть.

В качестве отличительного знака нового каа-на в ставке Чингисхана было поднято знамя с девятью белыми конскими хвостами. По сведениям китайцев, на самом знамени была изображена черная луна.

Чингисхан создал постоянное войско, скрепленное железной дисциплиной, принял Великую Ясу – кодекс законов и распоряжений. Законы Ясы были чрезвычайно суровы, за малейшее их нарушение полагалась смертная казнь.

В 1211–1215 гг. монголы под предводительством Чингисхана захватили и разрушили около 90 городов Северного Китая и овладели столицей – г. Янцзин (Пекин). В 1219 г. начались походы Чингисхана на запад. Его войско перешло границу Хорезма и за четыре года завоевало всю Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Закавказье и часть Северного Кавказа. В мае 1223 г. на берегах степной р. Калка монголы одержали верх над соединенной русско-половецкой армией.

За 20 лет походов Чингисхан и его потомки покорили 720 различных племен и народов, создав огромную империю от Тихого океана до Карпат со столицей в г. Каракорум (основан в 1220 г. в долине р. Орхон). Чингисхан получил прозвание Покоритель Вселенной.

Во время похода на Тангутское царство Чингисхан умер. Монголы держали в тайне места захоронений своих ханов. По преданию, над могилой Чингисхана был прогнан табун в 20 тысяч лошадей, чтобы сровнять место погребения. С. П.

ДЖУ́ЧИ (1185–1227) – монгольский военачальник, хан.

Старший сын Чингисхана и его жены Борте. Родился вскоре по возвращении последней из плена, и Чингисхан не был уверен в своем отцовстве. Поэтому потомки Джучи никогда не претендовали на престол великого хана. Джучи активно участвовал во всех походах отца. Он воевал в Китае, в 1219 г. покорил киргизов, овладел городами хорезмшахов Сыгнаком, Джендом, Ургенчем, принимал участие в штурме Хорезма.

По свидетельствам историков, Джучи был храбр и воинственен и отличался необычайной жестокостью. Около 1224 г. Чингисхан разделил империю между детьми. Джучи достались земли с центром на р. Яик (Урал), а также еще не завоеванные территории на севере, западе и северо-западе. Последнее обстоятельство предопределило направление дальнейших монгольских походов, в частности агрессию против Руси. В источниках встречаются глухие сообщения, что Джучи был отравлен по приказу отца. К. К.

БАТЫ́Й (монг. Бату – крепкий, твердый; монголы называли его Саин-ханом, т. е. «Счастливым») (1208–1256) – монгольский хан и полководец, основатель Золотой Орды.

Внук Чингисхана, второй сын Джучи. В 1229 г. Батый воевал со степными народами, в т. ч. с половцами. В 1232 г. предпринял попытку вторжения в Волжско-Камскую Булгарию. После состоявшегося в 1235 г. курултая, на котором было принято решение начать большой поход в Европу, Бату-хан возглавил армию 14 царевичей-чингисидов общей численностью 150 тыс. человек.

Осенью 1236 г. под ударом армии Батыя пала Волжско-Камская Булгария, весной и летом 1237 г. монголы вели ожесточенную войну с аланами и половцами. Осенью 1237–зимой 1238 гг. были завоеваны и разорены северо-восточные русские княжества. В 1238–1240 гг. Батый окончательно разгромил половцев, вынудив самых непокорных из них бежать в Венгрию. В 1239 г. монголы разорили Переяславль-Южный, столицу Переяславского княжества, и Чернигов – центр Черниговского княжества. В 1240–1241 гг. завоеваны Киевское и Галицко-Волынское княжества.

В 1241–1242 гг. Батый совершил поход на Венгрию и Польшу, дошел до побережья Адриатического моря. В это время в его тылу восстали булгары и половцы. Беспокоили Батыя и русские княжества. Монгольская армия была ослаблена длительным походом. Поэтому, узнав о смерти великого хана Угэдэя, Батый остановил поход и через Боснию, Сербию и Болгарию отступил в причерноморские и прикаспийские степи. Здесь им было основано самое западное из монгольских государств – Улус Джучи, которое позднее на Руси стали называть Золотой Ордой. Первой столицей этого государства стал город Сарай-Бату (в 150 км к северу от совр. Астрахани).

Батый пользовался большим авторитетом среди монгольских ханов, играл значительную роль при выдвижении великого хана. В 1251 г. он принял активное участие в перевороте, в результате которого великим ханом стал Мункэ из рода Тулуя.

На Руси Батый оставил страшную память. Летописцы называли его не иначе как «безбожным», «нечестивым»: «Злочестивый царь Батый пленил Русскую землю, невинную кровь проливая, как воду, обильно, и христиан истязая». С. П.

БЕРКЕ́ (ок. 1209–1266) – хан Золотой Орды с 1256 г.

Сын хана Джучи, брат Батыя. Участвовал в походах 1237–1242 гг. на Русь. В 1251 г., исполняя

поручение Батыя, возглавлял церемонию возведения на престол великого хана (каана) Мункэ.

Занял ханский престол после смерти Батыя, умертвив его сына Сартака. При Берке было завершено завоевание Руси монголо-татарами. В кон. 1250-х – нач. 1260-х гг. проведена перепись населения покоренных земель, получившая наименование «число». Для обеспечения беспрекословного и своевременного сбора дани Берке утвердил систему специальных сборщиков во главе с баскаками; по всей Руси рассылались ханские чиновники – десятские, тысяцкие, темники и др. В правление Берке утвердилась практика приезда русских князей в Орду на поклон хану и выдачи ханских ярлыков на княжение. Так, дважды в Орду вынужден был приезжать Александр Невский.

Берке первым из монгольских ханов принял ислам и содействовал его распространению в Орде, открывал школы, привлекал к участию в обсуждении государственных дел мусульманское духовенство. Проводя политику религиозной терпимости, освободил православное духовенство от «числа», неоднократно снижал размеры или отменял вообще дань с церковных епархий. В 1261 г. разрешил открыть православную епархию в столице Орды Сарае, находившуюся в подчинении Киевского митрополита. Двор хана был открыт для ученых, художников и поэтов. Последние годы жизни Берке воевал

с Персией, ходил походами в Закавказье, на Византию и Болгарию. В 1265 г. взял г. Дербент на Северном Кавказе. Умер при возвращении из похода. Вл. К.

НОГА́Й (1-я пол. 13 в.–1300) – золотоордынский темник.

Внук Буфала, седьмого сына Джучи. В 60-х гг. 13 в. принимал участие в войне золотоордынского хана Берке против Хулагу и его сына Абаги. Молодой темник самостоятельно разбил войско последнего и значительно укрепил свой авторитет в Золотой Орде. В сражении он был ранен, потерял глаз. После смерти Берке Ногай откочевал со своими сторонниками в Северное Причерноморье, откуда совершал набеги на земли Юго-Западной Руси, Польши, Венгрии, Болгарии. Нанес поражение византийским войскам Михаила Палеолога, который был вынужден выдать за Ногая свою побочную дочь Евфросинью. По мере роста влияния темника в Золотой Орде обострялись его отношения с ханами.

В 1291 г. Ногай заманил в ловушку и вероломно убил хана Телебугу и посадил на престол своего ставленника Тохту, отношения с которым вскоре тоже испортились. Усобицы ордынцев болезненно сказывались на положении дел в Руси: одни князья принимали сторону Ногая, другие – его противников. Это привело к разорению Курской земли в 1283–1284 гг., междоусобной войне за великое княжение владимирское в 1281–1285 гг., нашествию «Дюденевой рати» в 1293 г. В результате военных действий в 1293–1294 гг. хану Тохте удалось подорвать влияние Ногая на Руси, после чего он вступил с ним в открытую схватку. В 1297/98 г. хан потерпел поражение, но в 1300 г. войска Ногая были разбиты, а сам он убит русским воином. К. К.

ТОХТА́ (?–1312) – хан Золотой Орды в 1290–1312 гг.

Сын Менгу-Тимура. Тохта пришел к власти в 1290 г. при помощи могущественного темника Ногая. В первые годы своего правления ему пришлось следовать воле своего покровителя. В 1293–1294 гг. Тохта вмешался в междоусобную войну русских князей, поддержав городецкого князя Андрея Александровича, и направил на Русь войска под предводительством царевича Дюденя (Тудана). Дюденева рать расправилась с русскими князьями – сторонниками Ногая. В 1297/98 г. Тохта начал войну с Ногаем. Первый поход был им проигран. В ходе второго выступления он разбил войско темника. Значительную часть войска Тохты составляли русские ратники. Тохте удалось восстановить волжскую торговлю. Он поддерживал мирные отношения с Персией и Византией. В целях сохранения своего владычества над русскими землями хан умело использовал политические распри. Сначала он поддержал коалицию московского, тверского и переяславского князей в противовес великому князю владимирскому Андрею Александровичу, а после смерти последнего столкнул московского князя Юрия Даниловича и тверского князя Михаила Ярославича. К. К.

УЗБЕ́К (?–1342) – хан Золотой Орды в 1312–1342 гг.

Сын Тогрылчи, внук Менгу-Тимура. После смерти бездетного хана Тохты Узбек был одним из главных претендентов на трон. Против него был составлен заговор, но Узбек был предупрежден и успел уехать в степь. Он уничтожил заговорщиков и пришел к власти, опираясь на ордынских мусульман – часть армии и купечество. Узбек проводил наступательную внешнюю политику, вел постоянные войны в Закавказье. Ужесточил поборы с русских князей, значительно урезал налоговые льготы священнослужителям.

Малейшее проявление неповиновения означало для любого из русских князей смерть. По приказу Узбека были казнены шестеро князей. Однако хан покровительствовал московской династии, выдав ей ярлык на великое княжение. К. К.

ДЖАНИБЕ́К, Чанибек (?–1357) – хан Золотой Орды с 1342 г.

Второй сын хана Узбека. В борьбе за ханский престол Джанибек убил двух своих братьев. В дальнейшем ему удалось стабилизировать положение в Орде и обеспечить ее временное процветание. Джанибек продолжал политику своего отца, ведя успешную наступательную войну в Закавказье. Поддерживая Москву в ее противостоянии с Литвой, он тем не менее старался сохранять систему противовесов. В 1342 г. Джанибек отнял у московского князя Семена Ивановича Нижний Новгород и передал его суздальскому князю. Одновременно он укрепил позиции московского князя в верхнем и среднем течении Оки. Достаточно спокойное царствование Джанибека закончилось трагически: он был убит собственным сыном. В результате Золотая Орда на четверть века погрузилась в полосу кровавых смут, называемых «Великой замятней». К. К.

МАМА́Й (?–1380) – ордынский правитель и военачальник.

Не принадлежал к роду ордынских ханов, поэтому сам не мог претендовать на престол, был женат на дочери хана Мухаммеда Бердибека (хан в 1357–1359 гг.). Стал командующим войском правого крыла с чином беклярибека. Весной 1361 г. поднял мятеж против нового хана Махмуда Хызра, а затем его преемника Тимур-ходжи. Переправился с войском на правый берег Волги и объявил ханом своего ставленника Абдуллаха (правил в 1361–1370). После этого Золотая Орда раздробилась на два государства: Орду со столицей в Сарае-ал-Джедид и Мамаеву Орду, кочующую между Волгой и Доном и контролирующую Северный Кавказ, причерноморские степи и Крым.

Мамай был всесильным правителем и при Абдуллахе, и при хане Мухаммед Бюлеке (правил в 1370–1380). Он нападал на Русь и был дважды разбит: в битве при Воже в 1378 г. и на Куликовом поле в 1380 г. После поражения на Куликовом поле Мамай бежал в Крым. В Кафе (Феодосия) воины нового хана Тохтамыша захватили и убили Мамая.

На Руси Мамай оставил по себе недобрую память. «Как Мамай прошел», – говорят в тех случаях, когда видят какое-либо сильное разорение. С. П.

ТИМУ́Р, Тамерлан (в русских источниках – Темир Аксак, т. е. Железный Хромец) (1336–1405) – полководец, эмир с 1370 г.

В молодости служил в войске эмира Казгана, затем стал вождем чагатайского племени баргас. В 1370 г. объявил себя чагатайским эмиром, а столицей сделал Самарканд. Совершал завоевательные походы, покорил Хорезм, Персию, государства Закавказья. В 1389–1395 гг. воевал с ханом Золотой Орды

Тохтамышем, в 1395 г. сжег Сарай, затем разгромил Азов (Азак) и крымский г. Кафа. В одном из сражений был тяжело ранен в бедро и остался хромым, откуда и появилось его прозвище Железный Хромец.

В 1395 г. Тимур пришел к русским границам, разорил Елец. Затем его рать остановилась и стояла две недели без движения. Великий князь московский Василий I Дмитриевич с войском вышел из Москвы и встал на берегах Оки близ Коломны. Но уверенности, что русское войско устоит в битве, не было. Тогда по инициативе митрополита Киприана из Владимира привезли в Москву чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. 26 августа 1395 г. икону внесли в Москву и поставили в Успенском соборе. По преданию, в тот самый день и час Тимур повернул войско назад.

В нач. 15 в. была создана «Повесть о Темир Аксаке», автор которой утверждал, что на Тимура нашел страх и он «убоялся воевать Русскую землю»: «По Божией благодати неизреченной милости, молитвами Святой Богородицы, город наш Москва цел и невредим остался, а Темир Аксак-царь возвратился назад…»

На месте встречи Владимирской иконы Божией Матери у Москвы был основан Сретенский монастырь, а день 26 августа стал церковным праздником – Сретения Владимирской иконы Божией Матери. С. П.

Способы управления

ДАНЬ – натуральный или денежный сбор с подвластных племен и народов.

В 9–10 вв. киевские князья, подчиняя племена древлян, радимичей, северян и др., облагали их данью, которая выплачивалась деньгами, мехами, продуктами. Описание сбора дани киевскими князьями в сер. 10 в. содержится в книге византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей». Ежегодно в ноябре князья отправлялись в объезд по землям подчиненных Киеву славянских племен. Сбор дани занимал всю зиму, и только в апреле участники «кружения» (так называет объезд племен византийский автор) возвращались в Киев. В 11–12 вв. дань Киеву платили подчиненные русские земли. В 13–15 вв. русские земли платили дань («выход») ханам Золотой Орды. А. К.

БАСКА́КИ (тюрк.) – представители монгольских ханов в завоеванных землях.

Баскаки должны были обеспечить учет населения, сбор дани и выполнение других повинностей в пользу ордынских ханов. В ведении баскаков состояли особые военные отряды. На Руси они появились в сер. 13 в. В кон. 13 в. русские князья добились права самостоятельно собирать дань. Но в нач. 14 в. ордынские ханы вновь стали присылать баскаков. Для русских людей

баскаки стали зримым воплощением монголо-татарского ига. В русский фольклор вошло имя баскака Чол-хана, которого на Руси прозвали Щелканом: «У которого денег нет, у того дитя возьмет. У которого дитя нет, у того жену возьмет. У которого жены-то нет, того самого головой возьмет». В 1327 г. Чол-хан бесчинствовал в Твери. Однажды на торгу баскак силой отнял коня у дьякона Дудко. Тот закричал: «О мужи тверские, не выдавайте!» Горожане бросились ему на помощь, завязалась драка с ордынцами. По звуку набата тверичи собрались на площади и решили расправиться с ненавистными сборщиками. Отряд Чол-хана перебили, а сам он сгорел в княжеском дворце, где пытался укрыться. Восстание было подавлено страшной «Федорчуковой ратью», присланной из Орды.

В 30-е гг. 14 в. князь Иван Данилович Калита окончательно добился передачи сбора ордынской дани в руки русских князей. С этого времени баскаки более на Русь не присылались. С. П.

ЯРЛЫ́К (тюрк. – повеление, приказ) – письменный документ, грамота, выдаваемая от имени монгольских ханов.

В период монголо-татарского ига ханские ярлыки выдавались князьям Северо-Восточной Руси на великое и удельное княжение. В это время ордынские ханы считались «хозяевами» по отношению к русским князьям. Русским князьям приходилось ездить в Орду, чтобы получить ярлык на княжение. Таким образом ханы контролировали политическую ситуацию в подвластных им русских землях. Получив ярлык на великое княжение из рук ордынцев, Дмитрий Иванович Донской своему сыну Владимиру I Дмитриевичу завещал престол, уже не испрашивая разрешения Орды. Последним князем, получившим в Орде ярлык, стал Василий II Темный (1462).

Ханы выдавали ярлыки также русским митрополитам, по которым владения Русской церкви освобождались от налогов и повинностей. С. П.

ЯСА́К – натуральная подать, которой облагались народы Поволжья и Сибири.

В Русском государстве впервые введен после взятия Казани в 1552 г., когда московское правительство стало взимать в свою пользу ясак, ранее выплачивавшийся поволжскими народами казанским ханам. Ясак вносился в казну «мягкой рухлядью» – соболями, куницами, лисицами, бобрами и другой пушниной, а также скотом. Плательщики ясака именовались ясачными людьми. Выплата ясака считалась выражением подданства того или иного племени или рода русскому государю. В 18–19 вв. натуральный ясак стал заменяться денежным сбором; формально сохранялся до Февральской революции 1917 г. Вл. К.

Борьба с крестоносцами

Почти одновременно с монгольским нашествием враги начали наступление на Русь с запада. Шведы, немцы, датчане двинулись на русские земли. И только мужество жителей русских городов и полководческое мастерство князя Александра Невского сорвали захватнические планы рыцарей-крестоносцев.

ЛИВО́НИЯ (лат. Livonia), Лифляндия (с 17 в.; нем. Livland) – область расселения ливов в низовьях рр. Даугава и Гауя в 12 – нач. 13 вв. В 13–16 вв. Ливония включала в свой состав территорию современных Латвии и Эстонии. После завоевания Прибалтики немецкими и датскими рыцарями-крестоносцами на территории Ливонии образовалось несколько феодальных государств, заключивших между собой конфедеративные соглашения: Ливонский орден, Рижское архиепископство, Курляндское, Дерптское и Эзель-Вик-ское епископства. После разгрома Ливонского ордена русскими войсками в Ливонской войне 1558–1583 гг. эти территории были включены в состав Речи Посполитой и Швеции, неоднократно воевавшими из-за них в кон. 16 и 17 вв. В. В.

ТЕВТО́НСКИЙ О́РДЕН, Немецкий орден (нем. Deutscher Orden) – духовно-рыцарский орден, созданный во время Крестовых походов в 1198 г.

В 1211 г. орден получил от венгерского короля Андрея II в качестве лена земли в Семиградье. По просьбе герцога Конрада Мазовецкого в Прибалтике было образовано специальное комтурство ордена для борьбы с пруссами. Основная часть прусских племен была истреблена рыцарями. В 1237 г. Тевтонский орден объединился с орденом меченосцев. Образовавшийся Ливонский орден вел постоянные войны за господство в Прибалтике. Попытки захватить псковские и новгородские земли были пресечены новгородским князем Александром Невским, разгромившим рыцарей в Ледовом побоище в 1242 г. Постоянные военные походы против Великого княжества Литовского орден предпринимал до 1410 г., когда объединенные силы великого князя литовского Витовта и польского короля Ягелло нанесли ему сокрушительное поражение в Грюнвальдской битве. Одно время орденское государство было вассалом польского короля. В 1525 г. магистр ордена Альбрехт ввел Реформацию и преобразовал орден в светское герцогство. В 1618 г. территория ордена отошла к Бранденбургскому курфюршеству и герцогству Пруссия, образовавшим Бранденбургско-Прусское государство (с 1701 г. – королевство Пруссия). Н. Л.

АЛЕКСА́НДР ЯРОСЛА́ВИЧ НЕ́ВСКИЙ (1220–14.11.1263) – князь новгородский с 1236 г., великий князь владимирский с 1252 г., православный святой.

Сын великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича. В 1228 г. Александр был направлен отцом в Новгород, но не смог там удержаться и бежал. В 1236 г. вернулся в Новгород. Заключив в 1239 г. брак с дочерью полоцкого князя Брячислава, он укрепил свое положение на Северо-Западе Руси.

Александру Ярославичу принадлежит большая заслуга в отражении агрессии Швеции и Ливонского ордена на земли Северо-Западной Руси, развернувшейся одновременно с татаро-монгольским нашествием. В 1240 г. он одержал победу в битве на р. Нева над шведским отрядом, вторгшимся в русские земли. За эту победу Александр Ярославич удостоился прозвища Невский. Однако новгородское боярство встревожил быстрый рост популярности двадцатилетнего князя, и Александр Ярославич был удален из города.

Но не прошло и двух лет, как над Новгородом нависла новая угроза – со стороны Ливонского ордена. Новгородцы были вынуждены вновь пригласить Александра Ярославича на княжение. В 1241 г. он вернул захваченное рыцарями Копорье, а вскоре внезапной атакой взял Псков, жители которого незадолго до этого сдали город рыцарям ордена.

5 апреля 1242 г. в решающем сражении на льду Чудского озера, получившем название Ледового побоища, объединенное новгородское и владимиро-суздальскую войско под началом

Александра Невского разгромило ливонских рыцарей.

Вскоре после этого Александр Ярославич отразил набег литовского войска и нанес ему поражение у Торопца и д. Жижица.

В отношениях с Золотой Ордой Александр Невский проявил себя тонким дипломатом. Во время первой поездки в Орду и Каракорум в 1249–1250 гг. ему удалось установить хорошие отношения с ханом Батыем и его сыном Сартаком. С последним, согласно легенде, он даже побратался. Александр Ярославич получил ярлык на княжение в разоренном дотла Киеве. Вернувшись на Русь, он установил тесные отношения с митрополитом Кириллом. Кирилл поддержал линию Александра Ярославича на налаживание мирных отношений с ханом и консолидацию русских князей.

В 1252 г., когда Александр Невский в очередной раз находился в Орде, его младший брат Андрей Ярославич, заручившись поддержкой третьего брата Ярослава Ярославича, поднял мятеж против власти татар. Батый направил на Русь карательную рать царевича Неврюя, и князья после сокрушительного поражения под Переяславлем вынуждены были бежать «за море». Александр вернулся в разоренные земли, получив ярлык на великое княжение владимирское. Вместо себя князь направил в Новгород своего сына Василия, но в 1255 г. новгородцы изгнали его. Александру пришлось вмешаться, заключить с Новгородом новый договор и организовать поход в Финляндию. Но через год произошел более острый конфликт с золотоордынским ханом. Из Орды на Русь были направлены чиновники для пересчета всего населения с целью обложения ордынским «выходом». Новгородцы решительно воспротивились этому, причем сын Александра Невского Василий выступил на их стороне. Дело шло к новой карательной экспедиции на Русь. Александр Ярославич лично пришел в Новгород и заставил его жителей покориться. Своего непокорного сына он свел с новгородского стола, а его дружинников и организаторов мятежа казнил. Отношения с Новгородом серьезно осложнились, но сила и авторитет Александра Ярославича позволили удержать город в повиновении.

В 1262 г., когда во многих городах Северо-Восточной Руси началось восстание против ордынских «численников», Александр Ярославич отправился в последнюю поездку в Орду, «чтобы отмолить людей от беды» и, в частности, договориться об отмене решения о наборе на Руси войск для участия в войне ордынцев на Кавказе. Переговоры прошли успешно, но по дороге на Русь Александр скончался; некоторые исследователи высказывают предположение, что он был отравлен в Орде.

Имя Александра Ярославича Невского пользовалось огромной популярностью на Руси. В 1547 г. он был канонизирован. Князю посвящен один из самых ярких памятников русской литературы 13 в. – «Житие Александра Невского», составленное его сподвижником митрополитом Кириллом.

День памяти: 23 ноября (6 декабря). К. К.

ГАВРИ́ЛА ОЛЕ́КСИЧ (13 в.) – боярин, дружинник Александра Невского.

Согласно родовому преданию, Гаврила Олексич был потомком Ратши, который «из немец пришел». Следов Ратши и его детей в источниках отыскать не удалось. Гаврила Олексич отличился в ходе Невской битвы 1240 г. со шведами. По свидетельству летописца, «он напал на шнек, и, увидев королевича, влекомого под руки, въехал до самого корабля по сходням, по которым бежали с королевичем; преследуемые им схватили Гаврилу Олексича и сбросили его со сходен вместе с конем. Но по Божией милости он вышел из воды невредим, и снова напал на них, и бился с самим воеводою посреди их войска». От Гаврилы Олексича пошло много знатных родов, своим предком его считал А. С. Пушкин. К. К.

СТЕПА́Н ТВЕРДИСЛА́ВИЧ (?– 16.08.1243) – боярин, новгородский посадник в 1230–1243 гг.

Сын посадника Твердислава Михалковича. В 20-е гг. 13 в. приобрел известность как сторонник союза с владимиро-суздальскими князьями для отражения агрессии со стороны западных соседей – литовцев, шведов и немецких рыцарей.

В 1230 г. Степан Твердиславич выступил против посадника Внезда Водовика, опиравшегося на черниговского князя Михаила Всеволодовича. 9 декабря 1230 г., в отсутствие Внезда Водовика, Степан Твердиславич был избран посадником. На княжение был призван Ярослав Всеволодович; в 1236 г. новгородским князем стал его сын 16-летний Александр Ярославич (будущий Александр Невский).

Степан Твердиславич проявил себя сильным, властным правителем. Власть посадника не поколебал даже голодный мор 1231 г.

Степан Твердиславич оказал поддержку князю Александру Ярославичу в его действиях против шведов и ливонских рыцарей, сумев сплотить новгородское боярство и все новгородские сословия перед лицом завоевателей.

Степан Твердиславич был похоронен в Софийском соборе. Вс. В.

ДОВМО́НТ (в крещении – Тимофей) (?–20.05.1299) – князь псковский с 1266 г., православный святой.

Родственник великого князя литовского Миндовга. В 1263 г. Довмонт убил Миндовга, после чего был вынужден бежать из Литвы. В 1266 г. он пришел в Псков, принял крещение и стал псковским князем. Довмонт прославился как блестящий полководец, неоднократно спасавший город и всю Северо-Западную Русь от набегов крестоносцев и Литвы. В 1266 г. на Двине он разбил превосходящие силы литовского князя Герденя и убил его, потеряв в своем войске всего одного человека.

В 1268 г. псковский князь командовал русской ратью в сражении с немецкими рыцарями под Раковором.

В 1269, 1273 и 1299 гг. он отражал нападения рыцарей на Псков. В ходе последнего сражения врагу удалось ворваться в город, но Довмонт, используя дома и тесные улицы, организовал оборону и разгромил крестоносцев. Через несколько недель он умер от мора. Князя хоронил весь город.

Память о Довмонте по сей день сохраняется в Пскове: часть города до сих пор называется псковичами «Довмонтовым городом». Местное почитание князя как святого началось в Пскове в 14 в., в 1374 г. была создана первая церковь в его имя. День памяти – 20 мая (2 июня). К. К.

НЕ́ВСКАЯ БИ́ТВА – сражение русских войск под командованием новгородского князя Александра Ярославича со шведским отрядом 15 июля 1240 г.

Русь, ослабленная монголо-татарским нашествием, казалась северным соседям легкой добычей. В 1240 г. к русским берегам двинулось шведское войско. В устье р. Ижоры, при впадении ее в Неву, высадился неприятельский десант. Об этом новгородскому князю Александру Ярославичу сообщил ижорский старейшина Пелгусий. Одновременно предводитель шведского отряда отправил Александру послание, в котором заявлял: «Если можешь противиться мне, королю, то вот я уже здесь и пленю землю твою». Александр Ярославич не стал дожидаться сбора всего войска и помощи отца. С малой дружиной он выступил навстречу врагу.

На рассвете 15 июля 1240 г. Александр Ярославич подошел к шведскому стану и с ходу напал на него. Княжеская конница ударила по центру шведов. Сам Александр и его воины проявили смелость и решительность. Новгородец Миша с отрядом разбил три корабля захватчиков. Гаврила Олексич, которого А. С. Пушкин считал своим предком, ворвался на коне на шведский корабль. Савва, врубаясь в шведские ряды, добрался до шатра их предводителя и подрубил его.

По свидетельству летописца, шведы потеряли множество воинов, однако большинство из них пало на противоположном берегу Ижоры, где полку Александрову «было непроходно». Как считают некоторые историки, их перебили местные племена. На следующее утро, похоронив убитых (летописцы упоминают две ямы, заполненные телами павших, и два корабля со знатными шведами, погибшими в битве), неприятель покинул ижорский берег.

За эту победу князь Александр Ярославич получил прозвание Невский. С. П.

ЛЕДО́ВОЕ ПОБО́ИЩЕ – сражение на льду Чудского озера 5 апреля 1242 г. между объединенным новгородским и владимиро-суздальским войском под началом новгородского князя Александра Невского и немецкими рыцарями Ливонского ордена.

В годы монголо-татарского нашествия рыцари Ливонского ордена, который захватил земли в Восточной Прибалтике, попытались подчинить своему влиянию северо-западные земли Руси. Вторжения рыцарей Ливонского ордена в русские земли, главной целью которых было распространение католичества на Руси, рассматривались в Западной Европе как Крестовые походы.

В 1240 г. немецкие рыцари захватили русский

г. Изборск. Жители Пскова добровольно признали власть Ливонского ордена. Стал готовиться к отпору Новгород. Но в городе в это время не было князя – Александр Ярославич, рассорившись с новгородцами, уехал в свое родовое гнездо —

г. Переяславль-Залесский. Смирив гордость, новгородцы просили князя вернуться. Александр поспешил в Новгород и уже в 1241 г. штурмом взял опорную базу немецких рыцарей, крепость Копорье, затем, собрав объединенное войско из новгородских и владимиро-суздальских полков, освободил Псков. После этого Александр Ярославич вторгся в земли ордена, но был вынужден отступить.

5 апреля 1242 г. рыцарское войско и полки Александра Невского встали друг против друга у Вороньего камня на льду Чудского озера.

Александр Невский умело построил свои боевые порядки: в центре, не очень мощном, – пехота, на флангах – главные, самые крепкие полки. Рыцари выстроились клином; на Руси этот воинский строй называли «свиньей». Как и ожидал Александр, ливонцы ударили в центр русского войска и смяли его – «пробились свиньей сквозь полк». Но тут русские войска ударили с флангов. Перешел в атаку и центральный полк. Рыцарей окружили, началось их избиение. Под тяжеловооруженными рыцарями треснул лед, и многие из них утонули в ледяной воде. Сотни ливонцев были убиты, взяты в плен, остальные едва спаслись бегством. Полки Александра Невского гнали захватчиков семь верст. Пленных, привязанных за конские хвосты, провели по улицам Новгорода. С. П.

ОРУ́ЖИЕ. В 13–14 вв., после тяжелых поражений русских ратей от монголо-татарских войск, произошли значительные изменения в разных видах вооружения. Усилились средства индивидуальной защиты воинов. Со 2-й пол. 13 в. на Руси появляются пластинчатые и чешуйчатые доспехи. Видоизменяется и кольчуга. С 14 в. известно использование байданы – кольчуги из крупных плоских колец, надежно защищавшей ратника. Но гораздо более популярными доспехами в этот период становятся бахтерец и юшман, в которых сочеталось использование кольчужной защиты с панцирной. Пластины крепились в наиболее уязвимых местах, у бахтерца они прикрывали спину и грудь, у юшмана – спину, грудь и бока. Разновидностью бахтерца, но без рукавов, был колонтарь. В 16–17 вв. появляется дополнительное защитное вооружение – зерцало, надевавшееся поверх кольчуги и состоявшее из четырех крупных стальных пластин, прикрывавших спину, грудь и бока воина. Пластины соединялись ремнями и кольцами.

Среди малоимущих ратников вплоть до 17 в. были распространены неметаллические доспехи – тегиляи, которые изготавливали в виде стеганых на вате или пеньке кафтанов, а в подкладку зашивали фрагменты кольчуг и панцирей.

Изменение защитного вооружения вызвало изменение и средств поражения. Мечи стали изготовляться сужающимися к острию и предназначались в основном не для рубящего, а для колющего удара. На смену булавам пришли шестоперы, пластины которых могли разрушить ременную основу доспеха и тяжело ранить противника. На южных рубежах страны все шире применялся не меч, а сабля татарского типа. Более широко использовались самострелы, заметно усовершенствованные по сравнению с первыми самострелами, появившимися в русских землях еще в 12 в. В 1-й пол. 17 в. копье заменяется пикой, снабженной узким граненым наконечником.

У поляков был заимствован бердыш – разновидность большой секиры, снабженный длинным, до 80 см, лезвием. Наряду с пищалью и саблей бердыш стал непременным атрибутом вооружения московских стрельцов, использовавших его не только для прямого поражения противника, но и как подставку для тяжелого фитильного ружья.

Решительный переворот в военном деле произвело появление на Руси в кон. 14 – нач. 15 вв. ствольного огнестрельного оружия. Определенную роль в улучшении качества русских артиллерийских орудий сыграли итальянские и немецкие мастера, работавшие в кон. 15 – нач. 16 вв. в Московской Пушечной избе. Строитель Успенского собора в Кремле архитектор Аристотель Фиораванти прославился и своим искусством лить пушки и стрелять из них. В походе 1485 г. на Тверь старый мастер состоял при полковом «наряде».

В документах той эпохи упоминаются и другие мастера пушечного дела: Павлин Дебосис, еще в 1488 г. отливший в Москве первое орудие большого калибра; Петр, приехавший на Русь в 1494 г. вместе с архитектором Алевизом Фрязином; Иоганн Иордан, командовавший рязанской артиллерией во время татарского вторжения 1521 г. Вместе с иностранцами работали и русские мастера Богдан Пятой, Игнатий, Семен Дубинин, Степан Петров. Из них наиболее известен Андрей Чохов, отливший несколько десятков пушек и мортир, многие из которых («Царь-пушка» и др.) стали шедеврами литейного дела.

Наличие собственных квалифицированных мастеров, способных изготовлять орудия разных типов и калибров, а также действия ряда пограничных государств, стремившихся ограничить проникновение в Русское государство европейской военной технологии, заставили московское правительство рассчитывать на свои силы в создании новых образцов артиллерийского вооружения. Это не значит, что в случае необходимости русские власти отказывались от использования новоизобретенных в Европе артиллерийских систем. В годы, предшествовавшие Смоленской войне 1632–1634 гг., в Москве работали шведские мастера, присланные королем Густавом II Адольфом для организации производства легких полевых орудий – оружия, благодаря которому шведы одержали множество своих громких побед. К сер. 17 в. количество отливаемых в России пушек позволило начать экспорт некоторых артиллерийских систем: в 1646 г. в Голландию было вывезено 600 русских орудий.

Сами пушки в России получили разные названия, в зависимости от предназначения: тюфяки – небольшие, стреляющие каменным и металлическим дробом; можжиры (мортиры), верховые пушки, длинноствольные пушки-пищали и др.

На Руси появились и первые образцы ручного огнестрельного оружия – «ручницы», древнейшие сохранившиеся образцы которых датируются самым началом 15 в. Короткоствольные и крупнокалиберные «ручницы», так же как конструктивно схожие с ними «самопалы» и «недомерки», быстро совершенствовались. В кон. 15 в. появилось первое фитильное ружье, имевшее специальную боковую полку и приклад. В дальнейшем на вооружении русского войска появились пистолеты, кавалерийские карабины, мушкеты, а в самом начале 18 в. кремневые фузеи. В. В.

КОПО́РЬЕ – древнерусский город на берегу р. Копорка в Новгородской земле (ныне село в Ленинградской обл.).

Впервые упомянут под 1240 г. в связи со строительством немецкими рыцарями в Копорском погосте крепости; в 1241 г. крепость разрушена новгородским войском князя Александра Ярославича Невского.

В 1280 г. новгородцы построили в Копорье каменную крепость, которая два года спустя также была разрушена. В 1297 г. на месте разрушенной была сооружена новая крепость. В 14 в. попытки овладеть Копорьем предпринимали шведские и немецкие войска. В кон. 15 – нач. 16 вв. крепость значительно перестроена, укреплены стены, толщина которых составила около 5 м, сооружено несколько башен. Крепость служила важным оборонительным форпостом на северо-западных границах Русского государства.

В кон. 15 – нач. 16 вв. Копорье дважды захватывалось шведами. По Столбовскому миру 1617 г. закреплено за Швецией. В 1703 г. в ходе Северной войны 1700–1721 гг. русские войска овладели Копорьем. В 18 в. оборонительное значение крепости упало.

До настоящего времени частично сохранились стены и башни крепости. Вл. К.

ИЗБО́РСК – древнерусский город в 30 км от Пскова на Городищенском озере.

Впервые упомянут в летописях под 862 г. как город, который получил в управление младший брат Рюрика Трувор. Изборск представлял сильнейшую крепость на западных границах Псковской земли. В 1233 г. он был взят немецкими рыцарями, но вскоре отвоеван псковичами. В 1240 г. вновь захвачен рыцарями и возвращен только в 1242 г., в связи с победой князя Александра Ярославича Невского над рыцарями в Ледовом побоище на Чудском озере. В 1303 г. перенесен на новое место на 250 м к востоку от старого города. В 1330 г. в Изборске построена каменная крепость, которая в 14–16 вв. неоднократно укреплялась. Площадь крепости – около 15 тыс. м². Ее стены и башни сложены из известняка. Укрепления крепости неоднократно защищали город от нападений рыцарей Ливонского ордена. В 1510 г. вместе со всей Псковской землей Изборск присоединен к Москве. После Северной войны 1700–1721 гг. утратил свое военное значение. А. К.

Во времена татаро-монгольского ига роль Русской Православной Церкви необычайно возросла: Древнерусское государство распалось на отдельные княжества, и только Православная церковь цементировала единство Русской земли.

Святая Русь объединяла единой верой всех православных, давала населению поддержку в годы тяжких испытаний. Она сохранила русские традиции и духовные ценности, помогая народу Руси противостоять влияниям иноземцев. Иконопись, летописи, «Жития», церковные книги, оригинальные литературные произведения – все это рождалось в монастырях, выходило из-под пера митрополитов и других деятелей Церкви.

Церковные иерархи, святые

КИРИ́ЛЛ ТУ́РОВСКИЙ (1130-е – до 1182) – епископ Туровский, древнерусский мыслитель и писатель, православный святой.

Всю свою жизнь прожил в Турове, небольшом городе на р. Припять, центре Турово-Пинского княжества. Выходец из богатой семьи, Кирилл получил прекрасное богословское образование, специально обучался красноречию. В зрелые годы Кирилл ушел в монастырь. Через некоторое время покинул обитель и затворился «в столп» – уединенную башню, где предавался духовному самосовершенствованию и литературным занятиям. В сан епископа Туровского возведен не позднее 1169 г. по инициативе местного князя Юрия Ярославича.

В 1169 г. Кирилл выступил на стороне Киевского митрополита Константина против назначения в Ростове епископом Федорца. В итоге «лжеепископ» Федорец был обвинен в ереси и казнен.

Кирилл оставил большое литературное наследие. За свой талант уже вскоре после смерти был прозван «вторым Златоустом», «просиявшим на Руси». Его произведения пользовались такой популярностью и авторитетом, что включались в рукописные сборники наряду с творениями Отцов Церкви.

Сочинения Кирилла Туровского отличались не только глубиной содержания, но и высочайшим литературным мастерством. Именно Кирилл довел до совершенства метод символически-аллегорического толкования Священного Писания, сочетая смелую образность изложения с изысканной стилистикой и художественностью слова.

Кирилл Туровский считается духовным наследником Феодосия Печерского, самым ярким и талантливым представителем византийской традиции в древнерусской литературе 12 в. Кирилл – сторонник мистико-аскетической трактовки христианского вероучения, приверженец самых суровых форм монашества – затворничества и столпничества. Монастырь, в его понимании, – это идеал земного существования, единственное место, где человек может справиться с дьявольскими искушениями.

День памяти: 28 апреля (11 марта). С. П.

КИРИ́ЛЛ (?–06.12.1281) – митрополит Киевский в 1243–1281 гг.

Ипатьевская летопись сообщает, что митрополитом он был поставлен не позднее 2-й пол. 1243 г. по приказу галицко-волынского князя Даниила Романовича. Затем, не позднее 1246 г., Кирилл уехал в Константинополь, был там утвержден в чине митрополита Константинопольским патриархом и в 1249 г. вернулся на Русь. Он стал после Илариона и Климента Смолятича третьим митрополитом из русского духовенства.

Заботой Кирилла стало собирание духовных и материальных сил Руси в период владычества монголо-татар. Он не жил постоянно в разоренном Киеве, а разъезжал по митрополии, дольше всего оставаясь во Владимире-на-Клязьме; учредил две новые епархии – Ростовскую и Сарскую (в столице Золотой Орды Сарае).

Особо тесные отношения сложились у митрополита с великим князем владимирским Александром Ярославичем Невским. Кирилл поддерживал линию князя на прекращение междоусобных распрей и установление внутреннего мира. По заказу Кирилла было написано Житие Александра Невского, послужившее основой для канонизации князя.

В 1267 г. (по другим данным – в 1279 г.) Кирилл получил ханский ярлык, дававший льготы православной церкви. В 1270 г. своим вмешательством остановил войну между новгородцами и тверским князем Ярославом Ярославичем. В 1272 г. приобрел у болгарского князя Святослава Кормчую книгу с изложением церковных канонов, которая стала основой для всех последующих русских Кормчих книг. В 1274 г. поставил Владимирским епископом архимандрита Киево-Печерского монастыря Серапиона. В 1274 г. по инициативе митрополита Кирилла во Владимире состоялся Поместный церковный собор, утвердивший 12 правил о церковных делах. Почти три века спустя эти правила были положены в основу работы Стоглавого собора 1551 г.

Умер в Переяславле-Залесском, похоронен в Киеве, в соборе Св. Софии. С. П.

МАКСИ́М (?–6.12.1305) – митрополит Киевский с 1283 г.

Грек по происхождению. В 1299–1300 гг. Максим перенес резиденцию Киевских митрополитов из Киева во Владимир-на-Клязьме. При этом переносилась только резиденция («седалище»), а не кафедра митрополита, которая по-прежнему считалась «Киевской». Кроме Киевской митрополии Максим возглавлял и Владимирскую епархию. Заботясь о мире на Руси, митрополит пытался примирить русских князей, охваченных междоусобной рознью. В 1303 г. он участвовал в съезде князей, благодаря чему удалось избежать войны за Переяславль-Залесское княжество. Максим уговаривал московского князя Юрия Даниловича не искать великого княжения и не ездить в Орду за ярлыком на великое княжение – «со многою молбою браняше ему ити в Орду». Похоронен в Успенском соборе во Владимире. С. П.

АЛЕКСИ́Й (в миру – Елевферий, по некоторым данным – Симеон) (ок. 1293–12.02.1378) – митрополит Киевский и всея Руси в 1354–1378 гг., православный святой.

Родился в Москве, сын боярина Федора Бяконта и его жены Марии, выходцев из Чернигова. В кон. 13 в. Федор с семьей переехал в Москву и вошел в число ближайших бояр московского князя Даниила Александровича. Его сыновья положили начало известным боярским фамилиям – Игнатьевых, Жеребцовых, Фоминых, Плещеевых.

Крестным отцом Елевферия стал сын Даниила, будущий московский великий князь Иван I Калита. Елевферий выучил грамоту и греческий язык, хорошо изучил Священное Писание и в двадцать лет принял иноческий постриг с именем Алексия в московском Богоявленском монастыре.

В монастыре Алексий провел двадцать лет. В 1340 г. Алексий был поставлен митрополичьим наместником во Владимире, а в 1352 г. возведен в сан епископа Владимирского. Тогда же великий князь Семен Иванович и митрополит Феогност направили к патриарху Константинопольскому грамоту с просьбой поставить Алексия в митрополиты Киевские и всея Руси после смерти Феогноста. Вскоре от эпидемии чумы умерли Семен Иванович и Феогност.

В 1353 г. Алексий отправился в Константинополь, где провел около года. 30 июня 1354 г. патриарх Филофей утвердил Алексия в сане митрополита Русского. Но к этому времени в Русской митрополии был утвержден еще один митрополит – Роман. В 1355 или 1356 гг. Алексий снова ездил в Константинополь. Было решено, что Алексий останется митрополитом «всея Руси», а в ведение Романа перейдут литовские и волынские епархии.

В 1360 г. Алексий основал на берегу р. Яуза монастырь в честь Спаса Нерукотворного. В создании монастыря ему помогал ученик Сергия Радонежского Андроник (по его имени монастырь называется Спасо-Андрониковым).

В 1357 г. по приглашению хана Джанибека Алексий ездил в Орду. Житие Алексия повествует, что в день отъезда митрополита из Москвы случилось чудо: в Успенском соборе перед гробом митрополита Петра сама собой загорелась свеча. Алексий разделил свечу надвое, частицы одной половины раздал народу, а другую половину взял с собой. Царица Тайдула, лишившаяся зрения, пожелала, чтобы Алексий исцелил ее. В Орде, возле больной царицы, он помолился и зажег привезенную из Москвы свечу, затем окропил Тайдулу освященной водой – и та тотчас прозрела. В 1365 г. в память о чудесном исцелении царицы Тайдулы Алексий заложил в Московском Кремле монастырь во имя Чуда архистратига Михаила.

Тем временем в Орде в результате переворота к власти пришел хан Бердибек и потребовал от русских князей огромной внеочередной дани. Снова нанеся визит в Орду, Алексий добился от хана ярлыка, подтверждавшего освобождение Русской церкви от даней и поборов.

В нач. 1359 г. Алексий отправился в Киев, но был схвачен литовским князем Ольгердом, который заключил его под стражу, отнял все имущество и даже грозился убить. Но Алексию удалось бежать и в следующем году вернуться в Москву.

Во время его отсутствия умер великий князь Иван II Красный. Завещав престол девятилетнему сыну Дмитрию Ивановичу, он назначил опекуном митрополита Алексия. Алексий стал фактическим руководителем правительства. Дмитрия он воспитал смелым воином и мудрым политиком, способным объединить русские земли и организовать отпор Орде. Алексию удалось убедить нижегородско-суздальского князя Дмитрия Константиновича отказаться от претензий на великокняжеский стол, в результате чего в 1362 г. Дмитрий Иванович стал великим князем. Позднее митрополит поддержал Дмитрия в его борьбе с Тверью.

Алексий увещеваниями и решительными действиями мирил враждующих князей. Когда князь Борис отнял у своего брата Нижний Новгород, он вызвал Бориса в Москву. После отказа последнего священники, посланные Алексием, «затворили церкви» в Нижнем Новгороде и вынудили Бориса вернуть брату город.

Всячески поддерживал митрополит и деятельность Сергия Радонежского. Еще в 1353–1354 гг., при поддержке патриарха Константинопольского Филофея, Алексий предложил инокам Троице-Сергиева монастыря принять общежительный устав. По замыслу Алексия общежительные монастыри должны были способствовать возрождению принципов христианской общины и стать проводником идеи единства Русской земли.

В целом духовная и политическая деятельность Алексия в значительной степени способствовала объединению всех сил Руси накануне Куликовской битвы 1380 г.

Алексий был похоронен в церкви Архангела Михаила в Чудовом монастыре. В 1448 г. он был канонизирован Русской православной церковью. В 1484 г. его мощи перенесли в построенную в его честь церковь в Чудовом монастыре (ныне мощи находятся в Свято-Богоявленском Елоховском соборе в Москве).

Дни памяти: 12 (25) февраля, 20 мая (2 июня), а также 5 (18) октября (память святителей московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Гермогена). С. П.

ФЕОГНО́СТ (?–1353) – митрополит Киевский и всея Руси в 1328–1353 гг., грек по происхождению.

Поставлен митрополитом в Константинополе. Прибыл на Русь в 1328 г. и окончательно утвердил резиденцию митрополита в Москве.

Поддерживал политику Москвы в борьбе с тверскими князьями. В 1339 г. по просьбе Феогноста Константинопольский патриарх канонизировал предшественника Феогноста на митрополичьей кафедре Петра. Феогност поддержал кандидатуру епископа Владимирского Алексия как будущего митрополита Киевского и всея Руси. В 1352 г. вместе с московским князем Семеном Гордым Феогност направил в Константинополь послов, чтобы подготовить приезд туда Алексия. С. П.

ВАСИ́ЛИЙ КА́ЛИКА (в миру – Григорий) (?–03.07.1352) – архиепископ Новгородский с 1330 г.

Летописи сообщают об активной культурной и градостроительной деятельности Новгородского архиепископа. В 1331 г. он заложил каменные стены Новгорода, в 1333–1342 гг. обновил Софийский собор, в 1336–1345 гг. возвел Входо-Иерусалимскую, Благовещенскую, Пятницкую, Козьмодемьянскую, Спасскую башни в Ковалевом монастыре, в 1338 г. построил новый мост через Волхов. Авторитет Василия Калики как строителя был столь высок, что в 1352 г. он по просьбе бояр и посада соорудил башни в крепости Орешек.

В 1333 г. архиепископ провел неудачные переговоры о мире с московским великим князем Иваном I Калитой и приехал в Тверь, соперничавшую с Москвой. Здесь он крестил сына тверского князя. В 1335 г. Василий Калика замирился с Иваном Калитой, в 1340 г. заключил мир с новым московским великим князем Семеном Гордым. В 1348 г. он руководил обороной Новгорода и Пскова от шведов.

В 1352 г. Василий Калика в сопровождении многих священников отправился на помощь Пскову, где вспыхнула эпидемия моровой язвы. В Пскове он заразился и на обратном пути скончался. Похоронен в новгородском соборе Cв. Софии.

В 1335 г. и в 1346 г. Константинопольский патриарх прислал Василию Калике, первому из русских священнослужителей, особые знаки епископского достоинства – «белый клобук» и «крещатые ризы». Эти знаки выделили новгородских епископов среди других русских архиерреев. Позднее этот акт стали рассматривать как свидетельство того, что Русская церковь является наследницей не только «Второго Рима» (Византийской империи), но и «Первого Рима» (Римской империи). Согласно позднейшей «Повести о белом клобуке», этот монашеский головной убор в 4 в. получил из рук римского императора Константина первый папа римский Сильвестр. В сер. 16 в. «белый клобук» был передан в Москву – его стали носить московские митрополиты и, позднее, патриархи. С. П.

СЕРАПИО́Н ВЛАДИ́МИРСКИЙ (?–1275) – монах, игумен Киево-Печерского монастыря, епископ Владимирский, Суздальский и Нижегородский с 1274 г.

Автор пяти «Слов», в которых с горечью писал о рабском положении Руси в годы монголо-татарского ига. Причину завоевания Руси он видел в нравственном оскудении русского народа, в забвении им христианских заповедей.

Серапион четко сознавал и формулировал задачи, стоявшие перед Русью, – духовное возрождение и моральное очищение. Своими выступлениями он способствовал духовному очищению народа, укреплению в нем чувства патриотизма. Проповеди Серапиона вселяли в сердца людей крепкую надежду на спасение и неизбежное освобождение от иноземного ига.

Серапион Владимирский не был канонизирован. Но вплоть до 19 в. в народе ему поклонялись как одному из заступников в тяжелые жизненные времена. С. П.

А́ННА КА́ШИНСКАЯ (?–1368) – великая княгиня тверская, православная святая.

Дочь ростовского князя Дмитрия Борисовича, с 1295 г. жена тверского князя Михаила Ярославича. После гибели мужа в Орде Анна приняла монашеский постриг в тверском Софийском монастыре, а затем переселилась в г. Кашин в Успенский монастырь, построенный ее младшим сыном удельным князем Василием Михайловичем.

Местное почитание княгини Анны Дмитриевны возникло в 17 в. Согласно преданию, у гроба княгини произошло 8 чудесных исцелений. В 1650 г. Анна Кашинская была канонизирована, ее мощи перенесены в каменный Вознесенский собор. Службу на перенесение мощей написал Епифаний Славинецкий по личному распоряжению царя Алексея Михайловича. В 1650–1652 гг. составлено Житие Анны Кашинской (окончательное оформление Жития относится к 1675–1676 гг.).

В 1677–1678 гг. Житие подверглось суровой критике патриарха Иоакима. Специальная комиссия внимательно сверила текст Жития с летописными известиями и установила «несогласия и неприличия» (всего 13 пунктов разночтений). Наиболее важным «неприличием» было объявлено утверждение Жития, согласно которому правая рука княгини была сложена в двуперстном сложении («согбена, яко благословящая») – во времена жестокой борьбы со старообрядчеством официальная церковь не могла одобрить подобный «соблазн».

Определением церковного собора 1677 г. кашинским и тверским духовным властям было велено прекратить церковные службы в ее честь.

Церковь во имя Анны переименовали в церковь Всех Святых. Вторично Анна Кашинская была канонизирована в 1909 г. День памяти: 12 (25) июня, 2 (15) октября. С. П.

ВАРЛАА́М ХУТЫ́НСКИЙ (в миру – Алекса Михайлович) (?–1192/1193 или после 1200) – основатель Варлаамова Хутынского Спасо-Преображенского монастыря, православный святой.

Сын именитых новгородских бояр. После смерти родителей раздал все имущество бедным, постригся в Антониевом монастыре, ушел из города и стал жить отшельником в 10 верстах севернее Новгорода, в местечке Хутынь, на правом берегу р. Волхов. Уже при жизни он прославился благочестием и строгостью монашеского быта. Еще в 19 в. сохранялись вериги Варлаама Хутынского, состоящие из железных звеньев с большими крестами спереди и сзади. В 1192 г., незадолго до смерти, подвижник основал в Хутыни монастырь (Варлаамов Хутынский).

В кон. 13 – нач. 14 вв. созданы первые варианты Жития Варлаама Хутынского и началось его прославление в новгородских землях. В сер. 15 в. обретены мощи Варлаама. В 1461 г. началось почитание Варлаама в Москве, а затем – по всей России. По преданию, это было связано с чудесным исцелением

великокняжеского постельничего Григория, свершившимся в Хутынском монастыре во время пребывания великого князя московского Василия II Темного в Новгороде. Этому чуду посвящены два «Сказания» кон. 15 в., авторами которых были Родион Кожух и Пахомий Серб. Последнему принадлежит Житие Варлаама Хутынского, в котором Варлаам предстает молитвенником за всю Русскую землю. День памяти Варлаама Хутынского: 6 (19) ноября. С. П.

ЕВФРОСИ́НИЯ СУ́ЗДАЛЬСКАЯ (в миру – Феодулия Михайловна) (1212–25.09.1250) – монахиня суздальского Ризоположенского монастыря, православная святая.

Родилась в Чернигове. Старшая дочь черниговского князя Михаила Всеволодовича и княгини Феофании.

С детства Феодулия была обучена грамоте. Позднее изучала Аристотеля, Платона, Вергилия и Гомера. Особенно интересовалась «врачебной философией» античных медиков Галена и Эскулапа. В 15 лет она была просватана за одного из сыновей владимиро-суздальского князя, но жених накануне свадьбы неожиданно скончался. После этого Феодулия постриглась в суздальском Ризоположенском монастыре под именем Евфросинии. В феврале 1237 г., в период Батыева нашествия, Евфросиния осталась в монастыре и вскоре занялась врачеванием в монастырской больнице. В 1246 г., узнав о поездке отца в Орду, решила поддержать его и в послании убеждала не поддаваться ни на какие уговоры, не изменять истинной вере и не поклоняться идолам. После гибели отца в Орде поддержала намерение сестры Марии составить «Сказание» о его мученической кончине.

Евфросиния была погребена в Суздале в Ризоположенском монастыре. Вскоре началось церковное почитание инокини. В 1570 г. было найдено древнее Житие Евфросинии Суздальской. В 1571 г. она была причислена к лику святых. День памяти: 25 сентября (8 октября). В. К.

МАРИ́Я МИХА́ЙЛОВНА (ок. 1213–09.12.1271) – княгиня ростовская. Дочь черниговского князя Михаила Всеволодовича, младшая сестра Евфросинии Суздальской.

Мария, как и ее сестра, «не в Афинех учися, но афинейские премудрости изучи». Она «была сведуща» в книгах Аристотеля и Платона, Вергилия и Гомера, Галена и Эскулапа.

В 1227 г. Мария стала женой семнадцатилетнего ростовского князя Василька Константиновича. В 1231 г. у них родился сын Борис, в 1236 г. – сын Глеб.

4 марта 1238 г. Василько Константинович погиб в битве с монголо-татарами на р. Сить. Ростовский княжеский стол унаследовал его семилетний сын Борис, а Мария Михайловна стала опекуншей нового князя. Она основала монастырь Спаса на Песках близ оз. Неро, который народ называл «Княгининым монастырем». С 1238 г. по ее указанию и при ее непосредственном участии в монастыре было продолжено русское летописание, прекратившееся в других городах, составлен Ростовский летописный свод.

В 1246 г. в Орде мученически погиб отец Марии. Вскоре при ее участии было составлено краткое «Сказание» о Михаиле Черниговском и боярине его Феодоре. Мария Михайловна похоронена в основанном ею монастыре. В. К.

Архитектура, храмы и монастыри

АРХИТЕКТУ́РА ДРЕ́ВНЕЙ РУСИ́. Наиболее значительной в 12–13 вв. становится владимиро-суздальская школа. Во Владимирскую землю приглашались каменных дел мастера из Галицко-Волынской земли, Польши и др. По приглашению князя Андрея Юрьевича Боголюбского для дворцовохрамового строительства во Владимире и Боголюбове были приглашены зодчие «из немец». Постепенно строгие храмы сер. 12 в. (церковь Бориса и Глеба в Кидекше, близ Суздаля) сменяются сооружениями, призванными выразить растущую мощь Владимирского княжества, его возвышение среди других княжеств Руси (Успенский собор, крепостные Золотые ворота во Владимире, княжеский дворец в Боголюбове, церковь Покрова на Нерли). Особенностью внешнего убранства ряда храмов стало белокаменное узорочье, особенно характерное для Дмитриевского собора во Владимире и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском.

Процесс развития древнерусской архитектуры, как и всей культуры Древней Руси, был в значительной степени заторможен монголо-татарским нашествием. Сокращались и без того нарушенные вследствие раздробленности связи и контакты между мастерами строительного дела из различных регионов Руси, приходили в упадок княжеские дворы и монастыри – традиционные центры культурной жизни, волей или неволей уходили в Орду строители и иконописцы. Шоковое состояние продолжалось примерно полвека. Но уже в кон. 13 в. на окраинах Северо-Западной Руси началось возрождение русского зодчества. До наших дней сохранились отстроенные в 14 в. приходские и домашние храмы Новгорода (Успения на Волотовом поле, Федора Стратилата на Ручье, Спаса на Ильине улице) и Пскова (Василия с Горки, Косьмы и Дамиана с Примостья). Перед лицом постоянной угрозы вооруженного натиска Орды – с востока и крестоносцев – с запада правители Северо-Восточной Руси были вынуждены уделять особое внимание крепостному строительству. В 14 в. были сооружены кремли в Новгороде и Пскове, крепости в Изборске, Острове, Порхове и др. Вл. К.

УСПЕНСКИЙ СОБО́Р во Владимире – сооружен в 1158–1160 гг. по повелению великого князя владимирского Андрея Юрьевича Боголюбского (перестроен в 1185–1189 гг. при великом князе Всеволоде Юрьевиче Большое Гнездо), главный храм Владимиро-Суздальской Руси, памятник древнерусской архитектуры.

Строительство Успенского собора связано со стремлением Андрея Боголюбского превратить Владимир в главный политический и религиозный центр Руси и противопоставить его Киеву. Для строительства собора князь, по сообщению летописи, пригласил «мастеров из всех земель».

Первоначальный собор сильно пострадал во время городского пожара 1185 г. Поэтому при перестройке пришлось окружить старый храм новыми стенами («галереями»), связав их со старыми стенами системой арок. На внешнем виде и интерьере собора сказались и последующие события: захват его в 1238 г. монголо-татарами, которые завалили собор деревом и подожгли. Последний ордынский набег собор выдержал в 1410 г.

Успенский собор представляет собой увенчанный пятиглавием мощный шестистолпный, пятинефный храм с тремя апсидами. По своей высоте он равнялся Софийскому собору в Киеве, хотя и уступал ему по площади. Стоящий на краю кручи, возвышающейся над берегом Клязьмы, Успенский собор как бы царит над городом. За много километров от Владимира видна его огромная центральная золотая глава. Фасады собора расчленены пилястрами на неравные доли и украшены резными камнями, по углам оконных проемов помещены львиные и женские маски. Убранство собора дополняют многочисленные капители и резные узоры.

В интерьере собора важное место отводилось хорам, занимавшим второй ярус центрального нефа, где во время богослужения находились князь, члены его семьи и приближенные. На стенах собора сохранилась фресковая живопись 12–13 вв., а также фрески 1408 г., исполненные московскими мастерами Андреем Рублевым, Даниилом Черным и их учениками. Фрески и иконостас рублевского времени, по мнению исследователей, отражают нравственные идеалы героической поры в истории Руси, испытавшей радость долгожданной победы в битве на Куликовом поле.

Главной святыней собора почиталась Владимирская икона Божией Матери, привезенная Андреем Боголюбским из Вышгорода, она занимала главное место в алтарной преграде, слева от Царских врат.

Собор служил усыпальницей владимирских князей, здесь похоронены и князья – строители собора, братья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо. Вл. К.

ДМИ́ТРИЕВСКИЙ СОБО́Р во Владимире, собор Св. Димитрия Солунского – сооружен в 1194–1197 гг. по повелению великого князя владимирского Всеволода Большое Гнездо. Памятник архитектуры Владимиро-Суздальской Руси.

Собор строился как дворцовый храм великого князя. Располагался в глубине детинца, рядом с княжеским дворцом, с которым соединялся галереями и переходами. Исследователи предполагают, что собор был основан Всеволодом в связи с рождением в 1194 г. сына Дмитрия. Пластическая обработка фасадов и интерьеров храма близка церкви Покрова на р. Нерль и Рождественского собора в Боголюбове. Видимо, дворцовый характер храма обусловил появление в архитектуре и оформлении собора многочисленных светских черт. Внешний вид собора, несмотря на его относительно небольшие размеры, отличается монументальностью и лапидарной строгостью архитектурных форм.

Дмитриевский собор принадлежит к распространенному в 12 в. типу одноглавых четырех-столпных храмов. Сооружение делится на три яруса: нижний почти лишен убранства, средний как бы стянут поясом богатейшей резьбы, венчает храм шлемовидный купол главы, украшенный ажурным крестом с голубем-флюгером.

Богатое узорочье росписи среднего яруса выделяет Дмитриевский собор из всех дошедших до нас архитектурных памятников Древней Руси. Уже современник отмечал, что великий князь «созда церковь прекрасну на дворе своем… и украси ю дивно иконами и писаньем». Содержание резных рельефов храма остается не до конца разгаданным. В них находят то сложную иероглифическую систему знаков и образов, возвеличивающих Творение Бога, то перекличку с идеями и образами Голубиной книги, то просто избыточную декоративность, своего рода вольную игру придворных мастеров. В скульптурах собора сочетаются сказочные и библейские сюжеты, образы русских князей (среди них – первые русские святые князья Борис и Глеб, а также сам Всеволод с сыном), пророков, ангелов и святых, изображения животных и растений. Ученые насчитали 46 скульптур на библейские темы, свыше 240 изображений зверей (из них 125 львов), св. 250 – птиц.

С трех сторон собор окружали закрытые галереи, а западный фасад дополняли симметричные лестничные башни, утраченные во время непродуманной «реставрации» 1837–1839 гг. В интерьере собора сохранились остатки фресок 12 в., выполненных, как считают исследователи, византийским мастером и его русскими помощниками.

Дмитриевский собор пользовался покровительством многих великих князей. Известно, что и 200 лет спустя князь Дмитрий Иванович Донской выказывал заботу о сохранности владимирского храма, сооруженного в честь его небесного покровителя. Вл. К.

ПОКРОВА БОГОРО́ДИЦЫ НА НЕРЛИ ЦЕ́РКОВЬ – храм, построенный в 1165 г. при впадении р. Нерль в Клязьму.

Строительство церкви связывают с победным походом владимирских полков на Волжскую Булгарию в 1164 г. Великий князь владимирский Андрей Юрьевич Боголюбский в память о гибели в этом походе любимого сына Изяслава повелел заложить храм, посвященный новому празднику на Руси – Покрова Богородицы. Этот праздник был установлен владимирским духовенством и князем без согласования с Киевским митрополитом и Константинопольским патриархом и призван был свидетельствовать об особом покровительстве Богородицы Владимирской земле.

Место для храма – на приречном лугу – выбрал сам Андрей Боголюбский. Храм сооружен на искусственном холме из глины и булыжного камня, облицованном белокаменными плитами. При разливе Нерли он оказывался на островке, где была устроена даже специальная пристань.

Церковь Покрова Богородицы – типичный для древнерусского зодчества одноглавый крестово-купольный четырехстолпный храм. Но выверенные пропорции и простота композиции делают его светлым, легким, невесомым. Зодчие из Германии применили особые архитектурные приемы. Незаметно для глаза стены церкви наклонены внутрь и таким образом зрительно увеличивают ее высоту. Удлиненные узкие окна, вытянутый барабан купола, аркатурный пояс из удлиненных колонок также усиливают впечатление вытянутости, удлиненности храма. Стены храма украшены характерной для владимиро-суздальского зодчества белокаменной резьбой.

Археологические раскопки показали, что первоначально храм с трех сторон был окружен галереей, опиравшейся на резные белокаменные столбы и украшенной многочисленными резными камнями. М. Г.

КИ́ЕВО-ПЕЧЕ́РСКАЯ ЛА́ВРА – один из древнейших православных монастырей на Руси, основанный в 1051 г. монахом Антонием в Киеве в пещерах (отсюда название), на правом высоком берегу Днепра близ летней княжеской резиденции Берестово.

В 1151, 1169 и 1205 гг. в результате княжеских усобиц монастырь неоднократно подвергался разорению. В 1240 г. в ходе монголо-татарского нашествия войска хана Батыя захватили Киев. Печерский монастырь был разграблен и разрушен, многие монахи были убиты, уведены в плен, остальные разбежались. Монастырь на долгие десятилетия пришел в запустение.

В течение трех столетий монастырь неоднократно восстанавливался и вновь подвергался разрушению. Наиболее крупный урон монастырь понес в 1399 г. во время нашествия эмира Едигея и в 1482 г. во время нашествия крымского хана Менгли-Гирея.

В 16 в. монастырь стал оплотом борьбы с Брестской унией и польским владычеством. При первой попытке униатов овладеть монастырем монахи во главе с архимандритом Никифором Туром оказали упорное сопротивление. Вторая попытка униатов овладеть монастырем в 1598 г. также провалилась. Монастырь отстоял от униатов и свои обширные владения.

В 1598 г. монастырь получил статус лавры, был подчинен Константинопольскому патриарху. С этого момента Киево-Печерская лавра стала центром защиты православия и оплотом борьбы с униатством. При архимандритах Елисее Плетенецком и Захарии Копыстенском в монастыре была основана типография. В 17 в. Петр Могила открыл здесь училище, положившее начало Киево-Могилянской академии. Гетман И. С. Самойлович выкопал вокруг лавры ров, гетман И. С. Мазепа обнес ее каменной стеной. При Петре I укрепления были расширены и образовали Печерскую крепость. Но пожар 1718 г. уничтожил главную церковь, архив, библиотеку и типографию.

В монастыре были созданы многие литературные памятники Древней Руси: «Киево-Печерский патерик», Жития Антония Печерского, Феодосия Печерского, Бориса и Глеба и др.

Великими святынями почитаются хранимые в «дальних» и «ближних» пещерах мощи захороненных здесь насельников монастыря. С переселением братии в большой монастырь пещеры были обращены в усыпальницу братии. В «ближних» почивают мощи 80, в «дальних» – 45 угодников.

В обитель ведут двое ворот: святые и экономические. Перед святыми воротами расположен Успенский собор, в котором покоились мощи св. Феодосия и мощи первого Киевского митрополита св. Михаила. В соборе погребены также Киевские митрополиты Петр Могила и Варлаам Ясинский. Рядом расположен трапезный храм во имя Свв. апостолов Петра и Павла. К юго-западу от собора находится высокая многоярусная колокольня.

Настоятели лавры до сер. 14 в. титуловались игуменами, а иногда архимандритами. В 1688 г. лавра была подчинена Московскому патриарху, а ее архимандриту дано первенство перед всеми русскими митрополитами. В 1786 г. лавра была подчинена Киевскому митрополиту, которому был присвоен титул ее священноархимандрита. М. Г.

АНТО́НИЕВ РОЖДЕ́СТВЕНСКИЙ МОНАСТЫ́РЬ – мужской монастырь на берегу р. Волхов в Новгороде Великом. Основан в 1106 г. Антонием Римлянином.

В 1117 г. Антонием Римлянином заложен каменный собор Рождества Богородицы, в его цилиндрической башне находилась келья Антония. В алтаре сохранились фрагменты фресок 1125 г., близкие по стилю к традициям западноевропейской (романской) живописи. Позднее Рождественский собор неоднократно перестраивался. В 1533–1536 гг. построена церковь Сретения Иисуса Христа, в облике которой сочетаются черты московского и новгородского зодчества. С ранних лет своего существования монастырь был одним из центров просвещения на Руси. В 1136 или 1137 г. диакон Кирик Новгородец написал здесь первое из известных древнерусских математических сочинений. В кон. 15 – нач. 16 вв. в монастыре писал «дивные иконы» инок Ананий. В кон. 16 в. инок Маркел написал Житие Никиты, епископа Новгородского. В монастыре покоятся мощи св. Антония Римлянина в раке. М. Г.

СПА́СО-МИРО́ЖСКИЙ МОНАСТЫ́РЬ – мужской монастырь в Пскове при впадении в р. Великая реки Мирожа.

Основан в 1156 г. епископом Новгородским Нифонтом. Первым игуменом монастыря стал ученик Нифонта Авраамий. В сер. 12 в. в обители возведен собор Преображения Господня, сохранившийся до наших дней. Интерьер собора расписан фресками. В храме находилась чудотворная «Знаменская» икона Божией Матери, известная как Мирожская, обретенная в 1198 г. (празднование в честь иконы – 24 сентября).

В 15 в. в монастыре сооружена надвратная церковь архидиакона Стефана.

С нач. 13 в. Мирожский монастырь подвергался постоянным нападениям Ливонского ордена. Во время Ливонской войны был занят войсками польского короля Стефана Батория. Вл. К.

ВАРЛАА́МОВ ХУТЫ́НСКИЙ МОНАСТЫ́РЬ – монастырь в 10 км от Новгорода, основанный Варлаамом Хутынским в 1192 г.

Главный Спасо-Преображенский собор монастыря был сооружен в 1515 г. по повелению великого князя Василия III Ивановича. Построенный уже после присоединения Новгорода к Москве, собор унаследовал многие черты московской архитектуры, в частности кремлевского Успенского собора. Внутри собора хранились мощи преподобного Варлаама, его власяница, крест и вериги. В Смутное время нач. 17 в. шведы разграбили монастырь и забрали серебро раки Варлаама.

В монастыре были возведены также храмы Варлаама Хутынского, Всех Святых, Иоанна Богослова, церковь Св. Григория Армянского, которую именовали Хутынским столпом. М. Г.

ИПА́ТЬЕВСКИЙ МОНАСТЫ́РЬ, Ипатьев-Троицкий монастырь – мужской монастырь в Костроме, основанный в 14 в.

По преданию, монастырь основан около 1330 г. выходцем из Золотой Орды мурзой Четом, принявшим при крещении имя Захарий и считающимся родоначальником Годуновых. Некоторые исследователи относили основание монастыря к кон. 13 в. Первое упоминание о монастыре в исторических источниках датируется 1435 г.

С сер. 16 в. благодаря покровительству рода Годуновых, занявших важные позиции при дворе, монастырь переживал период своего расцвета. В его владении находилось свыше 13 тыс. десятин земли во многих уездах страны. Монастырь имел свое подворье в Москве, в Китай-городе. С 1598 г. игумены монастыря стали носить сан архимандрита. В кон. 16 в. построены стены и башни т. н. «старого города», палаты, которые позднее стали называться «палатами бояр Романовых» (дошли до наших дней в сильно перестроенном виде).

Во время Смуты нач. 17 в. монастырь был разорен сторонниками Лжедмитрия II (в 1609 г.). Позднее в нем укрывался вместе с матерью Михаил Федорович Романов. В марте 1613 г. представители Земского собора, прибывшие в Ипатьевский монастырь, объявили Михаилу об избрании его на царство. С этого времени монастырь пользовался особым покровительством русских государей.

В 1621 г. в монастыре начались восстановительные работы. С сер. 17 в. интенсивно велось новое монастырское строительство. Возведены стены и башни «нового города», построен Троицкий собор и колокольня, а также архиерейский и братский корпуса, трапезная и др.

Возрождались экономические позиции монастыря. К кон. 17 в. Ипатьевский монастырь имел 12 тыс. крепостных крестьян, владел дворами в Москве, Ярославле.

В Ипатьевском монастыре найден относящийся к 15 в. древнейший список русского летописного свода, получившего название «Ипатьевская летопись». Вл. К.

Чудотворные иконы

ВЛАДИ́МИРСКАЯ ИКО́НА БО́ЖИЕЙ МА́ТЕРИ – главная и наиболее чтимая святыня в Русской православной церкви.

Икона изображает Богородицу с Младенцем Христом на руках, прильнувших друг к другу. Иконы этого типа получили на Руси название «Умиление».

По преданию, Владимирская икона написана евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовали Иисус Христос, Богородица и Иосиф. Современные исследователи относят создание иконы к 12 в.

Около 1131 г. икона была доставлена из Константинополя в Киев и помещена в женский Вышгородский монастырь под Киевом. В 1155 г. князь Андрей Юрьевич, позднее получивший прозвание Боголюбский, уехал в Ростово-Суздальскую землю, взяв с собою эту икону. Обосновавшись во Владимире, Андрей Юрьевич поместил ее в Успенский собор и окружил особым почитанием, так как видел в ней державную заступницу создаваемой им новой столицы Северо-Восточной Руси. С тех пор эта икона получила свое имя, под которым вошла в историю – чудотворная Владимирская икона Божией Матери.

Икона прославилась многочисленными чудесами и со временем стала почитаться как главная общерусская святыня. «…Этот образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, – писали древнерусские книжники, – не на одном месте чудеса и дары исцеления источает, но, обходя все страны, весь мир просвещает и от недугов исцеляет». Во 2-й пол. 12 в. начало формироваться новое понимание значения Богородицы для Руси – Пресвятая Божия Матерь, по воле Божией, устанавливает над Русью Свое особое покровительство. С Владимирской иконой связывали избавление Руси от нашествия Тимура (Тамерлана) в 1395 г. В надежде на спасение русского войска, обреченного на гибель в сражении с полчищами Тимура, Владимирская икона была перенесена в Москву. И чудо свершилось. 26 августа Тимур, разоривший к этому времени города Золотой Орды и русский г. Елец, неожиданно повернул назад. «Бежал, гонимый силой Пречистой Девы» – утверждает автор «Повести об иконе Владимирской Божией Матери». С тех пор 26 августа стало праздником Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

Владимирская икона находилась с русским войском и во время «Стояние на Угре», когда рать хана Ахмата, направлявшаяся в русские земли, ушла прочь. Место «Стояния» современники назвали «поясом Богородицы».

С чудодейственной силой Владимирской иконы связывали также избавление Москвы от набега самаркандского эмира Едигея в 1408 г. и нашествия крымского хана Мухаммед-Гирея в 1521 г.

После революции 1917 г. икона была передана государству; в настоящее время хранится в Третьяковской галерее в Москве. Имеется множество списков (копий) Владимирской иконы, значительная часть которых также почитается как чудотворные.

Празднование в честь Владимирской иконы совершается 21 мая (3 июня; в память о событиях 1521 г.), 23 июня (6 июля; в память о событиях 1395 г.) и 26 августа (8 сентября). Вл. К., С. П.

НОВГОРО́ДСКАЯ ИКО́НА БО́ЖИЕЙ МА́ТЕРИ, икона «Знамение» – древнейшая русская чудотворная икона Богоматери, главная святыня Великого Новгорода и Русского Севера. Почиталась как покровительница Новгорода уже в 12 в.

В сказании, составленном в 14 в. на основе древних источников, рассказывается, что 25 февраля 1169 г. во время осады Новгорода войсками суздальского князя Андрея Юрьевича Боголюбского икона была вынесена на городскую стену; одна из стрел осаждавших попала в изображение Богоматери, икона повернулась ликом к городу, из очей Богоматери потекли слезы; пораженные этим чудом суздальцы в панике стали нападать друг на друга и были побеждены новгородцами. В 15–16 вв. в Новгороде писали иконы с изображением этого чуда. В кон. 15– нач. 16 вв. чудотворная икона получила наименование «Знамение» (в значении – знак милости Божией). Икона широко почиталась и в последующие столетия, став общерусской святыней.

Считается, что икона «Знамение» создана в 1-й пол. 12 в. Она представляет собой поясное изображение Оранты с образом благословляющего Младенца Христа на груди. На другой стороне – святые (либо Петр и Анастасия, либо Иоаким и Анна – надписи с их именами не сохранились), представленные молящимися образу Христа. В течение столетий икона многократно реставрировалась; в 1565 г. ее поновлял митрополит Макарий.

Первоначально икона находилась в церкви Преображения на Ильине улице, в сер. 15 в. ее перенесли в построенную для нее одноименную церковь. В годы советской власти икона хранилась в Новгородском музее; в настоящее время – во вновь открытом для богослужения новгородском Софийском соборе. На протяжении 12–19 вв. с иконы делались многочисленные копии-списки, широко почитавшиеся по всей России. Празднование: 27 ноября (10 декабря). Л. Щ.

Литературные произведения древних авторов

БЕРЕСТЯНЫ́Е ГРА́МОТЫ – памятники письменности 11–15 вв.

Буквы продавливались на специально подготовленной березовой коре, называемой «берёсто», острым, хорошо отполированным костяным или металлическим стержнем («писа́ло»). Первые берестяные грамоты найдены археологической экспедицией под руководством

А. В. Арциховского в Новгороде Великом в 1951 г. В 1952 г. грамоты обнаружены в Смоленске, в 1958 г. – в Пскове, в 1959 г. – в Витебске, затем в Рязани, Старой Руссе и других древних русских городах. Во время новгородской археологической экспедиции 2000 г. найдена тысячная грамота.

Среди авторов берестяных писем – мужчины, женщины и дети разного имущественного и социального положения, что свидетельствует о довольно широком распространении грамотности в городах Древней Руси. По содержанию берестяные грамоты весьма разнообразны. Большинство представляют собой частные письма, в которых затрагиваются бытовые и хозяйственные вопросы. Автор одной из древнейших новгородских грамот Жизномир сообщает слуге Микуле, что на купленную им в Пскове рабу предъявила права княгиня. Она задержала Жизномира и привлекла к ответственности. За Жизномира поручилась дружина. Далее Жизномир рассказывает об особенностях ведения тяжбы. Ученые, исследовавшие текст грамоты, связали ее с постановлением Русской Правды о том, что владелец украденного и перепроданного раба, обнаружив его у другого владельца, имеет право возбудить иск и требовать от нового господина указания на того, у кого он купил этого раба («свода»). Изредка освещаются политические новости: например, некий Терентий из Ярославля сообщал своему знакомому Михаилу о столкновении новгородского воинства с угличанами. Берестяные грамоты содержат материал о социальных и экономических отношениях. В записях на бересте перечисляются повинности. Встречаются денежные документы и завещания. Некоторые тексты можно назвать литературными. Одна из находок – грамота с русской азбукой. В азбуке 36 букв, расположенных в обычном порядке. Тысячная грамота содержит изображение святой Варвары и подпись: «Мученица Варвара».

Береста использовалась для письма и в более позднее время. В 17–18 вв. в Сибири и на Камчатке на ней переписывали богослужебные и учебные книги, а также вели деловую переписку. Рукописные книги 18 в. на бересте хранятся в Российской государственной библиотеке. Г. А.

БЫЛИ́НЫ – устные эпические песни русского народа о своем прошлом, отражавшие в основном историческую действительность кон. 10 – нач. 17 вв.

Ко времени раздробленности Руси относятся былины «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Бой Ильи с сыном», «Чурила Пленкович». Здесь символом единства Руси выступает князь Владимир Красное Солнышко. По предположению ученых, в этом образе соединились два исторических лица – киевские князья Владимир I Святославич и Владимир II Мономах. Сказители противопоставляли времена Владимира Красное Солнышко междоусобицам князей-«крамольников». К тому же времени относятся и описания городского быта в былинах «Садко», «Василий Буслаевич».

В 13–14 вв. в былинах появились сюжеты, отражавшие борьбу с монголо-татарами. Особый след в народной памяти оставила битва на Калке и нашествие Батыя (былины «Калин царь», «Батыга»). Тема борьбы с татарами проникла и в сложившиеся ранее былины Киевского цикла как дополнение к уже известным сюжетам.

К 15–16 вв. ученые относят былины «Наезд литовцев», «Сухман», «Михаил Данилович», «Василий Окулович», «Вавила и скоморохи». В них отразилась история образования единого Русского государства. В этих былинах в образе

Владимира Красное Солнышко нередко прослеживаются черты Ивана Грозного.

Ученые заметили, что герои былин живут в особом мире, который отличается и от действительности, современной сказителям, и от прошлого в изображении других фольклорных жанров. Главной была идея сохранения независимости Русского государства, которую в прошлом обеспечивали Илья Муромец и его товарищи, а в настоящем – их потомки.

Облик эпической эпохи создавали четыре главных компонента: стольный город Киев, князь Владимир, богатыри и татарская (иноземная) угроза. Татарином певцы-сказители стремились назвать любого противника русского богатыря. Причем сказители идеализировали былинное прошлое: «Раньше были богатыри, а при царях не стало… Богатырей, говорят, запретили, как Владимира не стало», – часто добавляли сказители к былинной песне. Князья стали для русского народа символом единения «земли» и «власти» в деле защиты русской государственности. Большинство записей эпических песен было сделано учеными-фольклористами в Новгородской земле или там, где жили переселенцы из Новгорода. Новгород воспринимался певцами Русского Севера более реалистично, чем Киев и Чернигов. Воспоминания о родине предков и об утрате новгородской вольности приобрели в этих былинах черты ностальгической утопии. Иван IV Грозный в былинах стал «первым царем».

Разгром вольного Новгорода стал своеобразной гранью между свободным эпическим прошлым, где славянская община и княжеская власть были союзниками, и мрачным крепостническим настоящим. Связующим звеном между былинным временем и современностью стало время Ивана Грозного. Е. Г.

КО́РМЧИЕ КНИ́ГИ (др. – рус. кърмьчии – рулевой, правитель) – сборники апостольских, соборных и епископских правил и посланий, законов светской власти и иных материалов, являвшихся руководством по управлению церковью и ведению дел в церковном суде.

В Кормчие книги помещались местные законодательные акты и княжеские уставы. Старейшая из сохранившихся Кормчих книг датируется 2-й пол. 9 в. В 1272 г. митрополит Кирилл приобрел у болгарского князя Святослава Кормчую книгу, которая стала основой для всех последующих русских Кормчих книг. С. П.

«МЕРИ́ЛО ПРА́ВЕДНОЕ» – древнерусский сборник юридических актов и сочинений.

Составлен, предположительно, в 13 в. Сохранилось пять списков 14–16 вв. Сборник состоит из двух частей. Первая часть содержит слова и поучения о праведных и неправедных судьях и князьях, заимствованные из русской редакции Кормчих книг, и «Наказание» Симеона, епископа Тверского; вторая – византийские церковные и светские законы, а также славянские и древнерусские юридические сочинения и акты (Закон судный людем, Русская Правда, Правило законно о церковных людях). Большинство исследователей полагает, что «Мерило праведное» служило пособием для церковных судов. В то же время высказывается достаточно обоснованное предположение, что сборник использовался лишь в образовательных целях, а также служил нравственным наставлением для судей, поскольку на практике византийские законы в русских судах не применялись. Вл. К.

БИ́БЛИЯ (греч. biblia – книги) – собрание древних текстов, признанное в христианстве в качестве Священного Писания.

Среди памятников мировой культуры Библия занимает особое место, поскольку ее бытование среди того или иного народа, как правило, связано с распространением христианства. У многих народов библейские книги были первыми памятниками письменности, которые сыграли важнейшую роль в создании алфавита и становлении их собственной письменной культуры. В дальнейшем библейские тексты переводились, переписывались и распространялись в огромном количестве списков. При этом книжники старались как можно точнее передать изначальный текст. Язык Библии воспринимался как идеальный образец, следовать которому стремились создатели других литературных произведений. Для них Библия служила источником сюжетов, цитат, аллегорий и символов. Авторы исторических сочинений (хроник, хронографов, летописей) искали в Библии толкование и обоснование событий прошлого и настоящего, подтверждения древних пророчеств. Как правило, библейские тексты становились первой печатной книгой того или иного народа. Без знания Библии невозможно изучение древней живописи, архитектуры, музыки и т. д.

По своему составу Библия делится на две части: Ветхий Завет и Новый Завет. В 4 в. н. э. был принят канон (т. е. правило, закон), по которому в состав Библии включалось строго определенное количество книг (не вошедшие в канон книги назывались апокрифами). В различных направлениях христианской церкви (православие, католичество, протестантизм) существует свой канон книг Ветхого Завета. Канонический состав книг Нового Завета для всех церквей един.

В состав Ветхого Завета включаются: Книга Бытия, Исход, Левит, Книга Чисел, Второзаконие, Книга Иисуса Навина, Книга Судей и Книга Руфь, Первая и Вторая Книги Царств, Третья и Четвертая Книги Царств, Книги Паралипоменон, Книги Ездры, Неемии, Есфирь, Книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклесиаст, Песнь песней, Книги 16 пророков. По содержанию книги Ветхого Завета делятся на четыре группы: 1) законоположительные, составляющие основу Ветхого Завета (Пятикнижие Моисеево);

2) исторические, содержащие историю благочестия (Иисуса Навина, Судей, Руфь, Царств, Паралипоменон, Книги Ездры, Неемии, Есфирь);

3) учительные, содержащие учение о благочестии (Книга Иова, Псалтирь, Книги Соломоновы); 4) пророческие, содержащие предсказания будущего, о пришествии Мессии – Иисуса Христа (Книги 16 пророков). Помимо перечисленных, в состав Православной Библии входят: Книга пророка Варуха, Книга премудрости Соломона, Книга Товита, Премудрости Иисуса, сына Сирахова; три Маккавейские книги.

В состав Нового Завета включено 27 книг. Законоположительными, т. е. составляющими основание Нового Завета, являются 4 Евангелия – книги, в которых описывается земная жизнь Иисуса Христа. По церковной традиции авторами Евангелий считаются Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Исторической является книга «Деяния апостолов», посвященная деятельности учеников Иисуса Христа по распространению вероучения. Учительных книг – 21, именно: Послания апостолов Петра, Павла, Иоанна, Иакова, Иуды. Это сочинения в форме писем, составленные для разъяснения различных вопросов христианского вероучения. Пророческая книга – Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) – содержит предсказания конца света, изложенные в символической форме.

БИБЛИЯ В РОССИИ. Долгое время на Руси не существовало полного свода Библии на славянском (церковнославянском) языке. Полный текст Библии был редкостью даже в Византии и, как правило, хранился в крупных библиотеках. Распространены же были либо списки отдельных книг, либо сборники библейских текстов, предназначенные для какой-либо конкретной цели: богослужения, назидательного чтения, толкования.

Наиболее важное значение имели те книги, которые использовались для богослужения. Их называли «служебные»; именно такие книги переводились в первую очередь. В 9 в. Кирилл и Мефодий выполнили перевод на славянский язык Паримийника (собрание отрывков из ветхозаветных и новозаветных книг), служебных Псалтири, Евангелия, Апостола, а также Четвероевангелия.

Из древнейших списков ветхозаветных библейских книг сохранились сборники 11–13 вв., включавшие в свой состав Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Песнь песней, Книги пророков. Самыми распространенными богослужебными книгами, включавшими в себя тексты книг

Ветхого Завета, были Паримийник и Псалтирь, древнейшие списки которых относятся к 12 в. Основной корпус библейских книг в древнерусской традиции составили книги Нового Завета: Евангелия, Деяния и Послания апостолов и Апокалипсис. Древнейшим списком богослужебного Евангелия русской традиции является Реймсское Евангелие 1-й пол. 11 в. Древнейшие из сохранившихся списков Апостола и Апокалипсиса относятся к 12 в.

Создание полного свода славянской Библии в кон. 15 в. связано с именем архиепископа Новгородского Геннадия – т. н. Геннадиевская Библия. Для составления свода использовались тексты древнейших славянских переводов Библии (кирилло-мефодиевской и древнерусской традиций). 16 библейских книг, не найденных на славянском языке, специально для Геннадия перевел доминиканский монах Вениамин с Вульгаты (латинская Библия). Геннадиевская Библия – выдающийся памятник славянской культуры кон. 15 в.

Первым датированным печатным изданием в Москве стал «Апостол», напечатанный в 1654 г. Иваном Федоровым. Ряд ученых высказывает предположение, что еще раньше здесь же появилось несколько изданий Евангелия и Псалтири. В 1580–1581 гг. Иван Федоров, находясь уже в Остроге на Волыни, издал полную Библию – т. н. Острожская Библия, в основу которой был положен список с Геннадиевской Библии. В 1663 г. Острожская Библия была перепечатана в Москве. Г. А., Е. К.

АЗБУКО́ВНИКИ – собирательное название разнородных толковых словарей и сборников статей учебного и нравоучительного характера, распространенных на Руси в 13–18 вв.

Древнейший азбуковник включен в Новгородскую Кормчую книгу (1282). В 14–16 вв. получили распространение азбуковники, толкующие значение непонятных слов («неудобопознаваемых речей»), встречающихся в библейских текстах и сочинениях Отцов Церкви.

Требующие разъяснения слова располагались в азбуковниках по алфавиту, что позволяет некоторым исследователям считать их своеобразными энциклопедиями русского Средневековья. Словарный характер азбуковников подчеркивали и их названия: «Книга, глаголемая буква», «Книга, глаголемая лексис, сиречь неведомыя речи», «Книга, глаголемая алфавит» и др. Значительную роль в разработке такого типа азбуковников сыграл Максим Грек.

В 17 и 18 вв. наибольшей популярностью пользовались учебные азбуковники. Обычно они включали азбуку, краткие сведения по грамматике и арифметике, а также тексты религиозного и нравственно-поучительного характера. Некоторые азбуковники содержали также сведения по древней истории, истории Руси, как правило, заимствованные из Хронографов. В них можно было прочитать о первых русских святых князьях Борисе и Глебе, о царе Иване Грозном и других исторических персонажах. Азбуковники содержали также рассказы об экзотических животных и растениях, драгоценных камнях и др.

Первоначально азбуковники составлялись и переписывались в монастырях, но уже в 17 в. не только их читателями, но и переписчиками становились многие грамотные горожане. Вл. К.

ПАТЕРИКИ́ (от греч. paterikón – отечник, отечная книга) – сборники, состоявшие из кратких повестей о подвижниках какой-нибудь знаменитой обители или из кратких нравоучительных слов отцов и старцев этих обителей.

Патерик Египетский («Сказание о египетских черноризцех») – переведенный с греческого языка сборник нравственно-назидательных произведений аскетического характера. Большую часть сборника образуют собрания патериковых рассказов, возникших в среде ближневосточного (прежде всего, египетского) монашества 4–5 вв. Самая ранняя рукопись Египетского патерика относится к 14 в.

Киево-Печерский патерик – древнейший русский патерик, сборник произведений об истории Киево-Печерского монастыря и первых его подвижниках. Сложился в 13 в. в связи с перепиской епископа Владимиро-Суздальского Симона и монаха Киево-Печерского монастыря Поликарпа. В письмах рассказывается об основании монастыря, его главных святынях, приводятся сказания о его иноках. Литературными образцами для Симона и Поликарпа послужили переводные патерики: Синайский, Скитский, Египетский. Но основными источниками Поликарпа стали монастырские предания и некая печерская летопись.

Киево-Печерский патерик – наиболее яркий памятник т. н. печерской идеологии, создателем которой считается Феодосий Печерский. Печерские старцы, и в первую очередь Феодосий, внесли в древнерусскую духовную жизнь чуждую ей до этого идею аскезы, т. е. отречения от всего земного в пользу духовного самосовершенствования. Они считали, что главный источник дьявольского искушения – человеческая плоть, изначально греховная. Поэтому страницы патерика заполняют борьба иноков с плотскими искушениями и «истязании плоти».

Киево-Печерский патерик оказал определяющее влияние на развитие жанра «патерика» в древнерусской литературе. Вслед за ним и под его воздействием были составлены патерики Волоколамский, Псково-Печерский, Соловецкий.

Патерик Римский – переведенное с греческого языка сочинение папы римского Григория I Великого «Диалоги о житии и чудесах италийских отцов и о вечной жизни души». «Диалоги» написаны около 593–594 гг. и посвящены описанию подвигов итальянских монахов. В «Диалогах» 148 глав. Переведены на греческий язык в 1-й пол. 8 в. Название «Римский патерик» появилось в древнерусской письменности 16 в.

Патерик Синайский – переведенный с греческого языка сборник рассказов, большую часть которых составляет «Луг духовный», созданный Иоанном Мосхом в 7 в. Книга «Луг духовный» – это собранные во время путешествия по святым местам «цветы» – рассказы об аскетических подвигах (с чем связано и название произведения – «луг, цветник»). Значительное количество рассказов «Луга духовного» посвящено подвижникам синайских и палестинских монашеских обителей. Произведение насчитывает 300 глав. Перевод на славянский язык был осуществлен еще в 10 в. Древнейший сохранившийся список славянского перевода относится к 16 в.

Патерик Скитский – переведенный с греческого языка сборник патериковых рассказов, большую часть которого составляет систематическое собрание «Изречений отцов». Все патериковые рассказы разделены на главы согласно главнейшим монашеским добродетелям. Название «Скитский патерик» утвердилось в древнерусской письменной традиции в 15 в.

Тексты всех известных патериков неоднократно издавались как Русской православной церковью, так и историками. Г. А., С. П.

«СЛО́ВО О ПОЛКУ И́ГОРЕВЕ» – памятник древнерусской литературы, в поэтической форме описывающий неудачный поход новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Большинство ученых считает, что «Слово» создано на рубеже 12–13 вв. Автор его неизвестен.

«Слово» было обнаружено графом А. И. Мусиным-Пушкиным в составе сборника, датирующегося приблизительно 16 в. Этот сборник Мусин-Пушкин приобрел в 1788 г. у бывшего архимандрита упраздненного Спасо-Ярославского монастыря Иоиля Быковского. С этой рукописи новый владелец в 1792 г. снял копию и, сопроводив переводом и комментариями, подарил Екатерине II. На основании этой копии и оригинала два ученых-архивиста А. Ф. Малиновский и Н. Н. Бантыш-Каменский подготовили первую публикацию «Слова», которая вышла в 1800 г. Во время московского пожара 1812 г. рукопись и бо льшая часть тиража изданной книги сгорели вместе со всем собранием древних рукописей А. И. Мусина-Пушкина.

Многие места «Слова о полку Игореве» не поддаются однозначному переводу, а некоторые просто непонятны, ибо мы не знаем значения отдельных слов («харалужные», «зегзица», «бусым», «хотию», «хоти», «стрикусы» и др.).

Под пером автора простой рассказ о воинском походе превратился в яркое мифопоэтическое и историко-политическое полотно, художественные достоинства которого поражают и сегодня.

Главный образ «Слова», объединяющий все повествование, – образ единой Русской земли. Горькими словами звучит призыв автора «Слова» к русским князьям прекратить междоусобицы и объединиться: «Ярославе и вси внуци Всеславли! Уже понизите стязи свои, вонзите свои мечи вережени, уже бо выскочисте изъ дедней славе! Вы бо своими крамолами начясте наводити поганыя на землю Рускую, на жизнь Всеславлю, которою бо беше насилие отъ земли Половецкыи!»

Несмотря на то что автор «Слова о полку Игореве», несомненно, был христианином (в его тексте имеются заимствования из Библии), «Слово» проникнуто языческой символикой и языческим мироощущением. В «Слове» упомянуты три языческих бога – Хорс, Стрибог и Даждьбог. Боян, с которым сравнивает себя автор, называется им «Велесовым внуком». Ветры именуются «

Стрибожьими внуками». Некоторые исследователи даже считают, что под неким «Даждьбожим внуком», дважды упоминаемым в «Слове», подразумевается русский народ. Вместо историко-мифологических сюжетов, характерных для «Повести временных лет», в «Слове» широко представлены исторические сюжеты, связанные с Крымом, Причерноморьем и Подунавьем. Некоторые сюжеты и образы в нем напоминают «Троянские сказания». «Слово о полку Игореве» имеет близкие параллели с «Иудейской войной» Иосифа Флавия. С. П.

БОЯ́Н, Баян – древнерусский поэт, упоминаемый в «Слове о полку Игореве».

Боян – имя собственное, существовавшее на Руси. Но некоторые исследователи считают, что это имя является производным от слова «баян» – «певец». Возможно, Боян – княжеский придворный певец. Он жил в кон. 11 – нач. 12 вв. при дворах черниговских или тмутараканских князей. Это мнение основано на том, что в «Слове о полку Игореве» Боян воспевал в первую очередь князей из этих родов.

Произведения Бояна были, скорее всего, лирико-эпическими песнями. В них автор «пел» либо славу, либо хулу своим героям.

Неизвестный автор «Слова о полку Игореве» писал о Бояне: «Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию (некоторые исследователи читают мысию, т. е. белкой) по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы». С. П.

ДАНИИ́Л ЗАТО́ЧНИК (кон. 12 – нач. 13 вв.) – предполагаемый автор послания князю, известного в двух редакциях – «Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника».

Даниил – одна из самых загадочных фигур в истории древнерусской литературы и религиозно-философской мысли. О нем практически ничего не известно. Некоторые ученые вообще отрицают существование реального Даниила и считают его вымышленным литературным персонажем.

Послание датируют и 12, и 13 вв. Некоторые исследователи полагают, что «Слово» и «Моление» принадлежат разным авторам.

«Слово», или «Моление», Даниила Заточника – яркое произведение древнерусской литературы домонгольского периода, в котором нашло выражение авторское, личностное начало. Главный герой этого сочинения – сам автор, повествующий некоему князю о своей горестной судьбе.

Даниил называет себя «Заточником», т. е. заключенным, «заточенным». Неизвестно, был ли он «заточен» в прямом смысле этого слова. Но его страстное послание свидетельствует: он был «заточен» обстоятельствами жизни.

Высокообразованный, литературно одаренный, ироничный человек оказался невостребованным, настолько одиноким, что даже друзья и родственники «отвергли» его от себя. Даниил умоляет взять его на княжескую службу. Он подвергает резкой критике княжеских наместников, дурных советников, «злых жен» и одновременно красочно расписывает собственные достоинства и «молит» князя о предоставлении ему службы.

Послание Даниила Заточника на протяжении столетий неоднократно переписывалось и дополнялось новыми сюжетами: каждый переписчик стремился поделиться и собственными горестями. С. П.

«ПО́ВЕСТЬ О РАЗОРЕ́НИИ РЯЗА́НИ БАТЫ́ЕМ» – произведение древнерусской литературы, рассказывающее о взятии монголо-татарами Рязани в декабре 1237 г. Создана в 1270-е гг.

По своему характеру «Повесть» – это сочетание плача о погибшей Руси и похвалы небывалой храбрости русских воинов. Монголо-татарское нашествие воспринимается автором как наказание Божие за грехи и свидетельство конца света: «Великая конечная погибель». Зная о грядущей и неотвратимой «погибели», русские воины не сдаются на милость победителя, но сражаются до последней капли крови. Один из героев поздней редакции «Повести» – Евпатий Коловрат, более не упоминаемый ни в одном древнерусском сочинении.

«Повесть» сохранилась в списках, самые древние из которых датируются 2-й третью 16 в. С. П.

ЕВПА́ТИЙ КОЛОВРА́Т (?–1238) – рязанский боярин и воевода, персонаж «Повести о разорении Рязани Батыем» (в других источниках не упоминается).

В декабре 1327 г. войско Батыя разорило Рязанское княжество и сожгло Рязань. Евпатий Коловрат был в эти в дни в Чернигове. Узнав о страшном побоище, он поспешил в Рязань. Собрав дружину в 1700 человек, Евпатий догнал войско Батыя в Суздальской земле, вступил с ним в беспощадный бой.

После этого боя Батый послал против Евпатия царевича Хостоврула. В единоборстве с монгольским воином Евпатий рассек его надвое до самого седла. Затем побил еще нескольких монгольских богатырей.

Монголы начали бить по русской дружине из стенобитных орудий и перебили почти всех воинов. Собравшиеся над телом Евпатия Коловрата монгольские ханы говорили: «Таких удальцов и резвецов не видали… Ибо это люди крылатые и не имеющие страха смерти!» По приказу Батыя тело Евпатия отдали оставшимся в живых русским воинам, а самих их отпустили на волю. С. П.

«ЛЕГЕ́НДА О ГРА́ДЕ КИ́ТЕЖЕ» – популярный в древнерусской книжности сюжет о таинственном, «сокровенном» городе Большой Китеж.

«Легенда о граде Китеже» была особенно популярна в среде старообрядцев. В старообрядческой «Книге глаголемой летописец» (18 в.) сохранился наиболее древний вариант этой легенды, восходящей к 13 в.

«Книга глаголемая летописец» состоит из двух частей. В первой части повествуется о великом владимирском и суздальском князе Георгии (Юрии) Всеволодовиче, который погиб во время битвы с войсками Батыя на р. Сить. По легенде, Георгий княжил в г. Малый Китеж на Волге и основал г. Большой Китеж близ оз. Светлояр. Во время нашествия Батыя Георгий сначала укрывался в Малом Китеже, а затем перешел в Большой Китеж. Здесь князь был убит, а город разорен. И тогда Большой Китеж стал невидим и исчез. По мнению историков, легенда о граде Китеже основана на реальных исторических событиях. В 1216–1219 гг. Юрий Всеволодович был удельным князем в землях, где располагался Малый Китеж. В 1237 г. он укрывался от татар в Ярославских землях, в пределах которых и находились оба города – Большой и Малый Китеж и где состоялась проигранная русскими битва.

Вторая часть книги – «Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже». Это легендарное повествование об исчезнувшем Большом Китеже, уже лишенное всякого исторического фона и восходящее к апокрифическим памятникам, рассказывающим о «земном рае». Невидимый Китеж – это место, которое Господь «сокрыл» от «гибели» во время Батыева нашествия: «И сей град Большой Китеж невидим стал и оберегаем рукою Божиею». Град Китеж не доступен людям гордым, корыстным, развратным, лживым. По причине извечной греховности человека, град останется невидим до конца земной истории: «И невидим будет Большой Китеж вплоть до пришествия Христова». В невидимом граде пребывают лишь праведники в ожидании Второго пришествия Христа. Невидимый град Китеж – это образ «земного рая», в который может попасть человек, всем сердцем верующий в Бога С. П.

«СЛО́ВО О ПОГИ́БЕЛИ РУ́ССКОЙ ЗЕМЛИ» (написано между 1238 и 1246 гг.) – отрывок не сохранившегося полностью произведения неизвестного автора, посвященного монголо-татарскому нашествию на Русь.

«Слово» дошло до нас в двух списках, в виде предисловия к «Повести о житии Александра Невского». В «Слове» воспеваются былое могущество и красота Русской земли, возглавляемой отважными князьями и сохраняющей свою православную веру. «Всем ты преисполнена, земля Русская, о, правоверная вера христианская!» —

восклицает автор «Слова». Однако в этом произведении явно слышны ноты небывалой ранее горечи. Вся красота и все могущество оказались утраченными в результате монголо-татарского завоевания. Поэтому повествование плавно переходит в плач по погибшей Руси. Поэтика и идейное содержание «Слова о погибели Русской земли» близко к «Слову о полку Игореве», его идеи нашли отражение в «Задонщине». С. П.

НОВГОРО́ДСКАЯ ПЕ́РВАЯ ЛЕ́ТОПИСЬ – древнейшая летопись Великого Новгорода.

Летопись сохранилась в двух изводах: старшем и младшем. Старший извод представлен единственным пергаменным списком, выполненным в 13–14 вв. Это самая старая сохранившаяся древнерусская летописная рукопись. Повествование в старшем изводе летописи доведено до сер. 14 в. Младший извод продолжает повествование до сер. 15 в. (два основных списка этого извода датируются 15 в.). Основная тема летописи – история Новгорода и его отношений с соседями. Язык новгородских летописцев отличается краткостью и деловитостью. В начальной части Новгородской первой летописи почти полностью сохранился текст летописного свода, который, по предположению историков, предшествовал «Повести временных лет». Этот свод, получивший название Начального, был составлен в 1093–1096 гг. в Киеве.

Впоследствии текст свода попал в Новгород и был использован новгородскими летописцами. А. Л.

ИПА́ТЬЕВСКАЯ ЛЕ́ТОПИСЬ – летописный свод рубежа 13–14 вв., выдающийся памятник древнерусской литературы, важнейший источник по истории Древней Руси.

Летопись сохранилась в нескольких списках, выполненных в 15–18 вв. Свое название она получила по древнейшей копии 1-й пол. 15 в., хранившейся в костромском Ипатьевском монастыре. Первую часть летописи составляет «Повесть временных лет», рассказывающая о событиях с древнейших времен до 1118 г. Вторая часть включает летописание Киева и других южнорусских городов и содержит повествование о 1119–1200 гг. Третья часть представляет собой Галицко-Волынскую летопись, доведенную до 1292 г. В отличие от остальных древнерусских летописей Галицко-Волынская первоначально не была разделена на годовые статьи. Наиболее ярким в ней является рассказ о галицком князе Данииле Романовиче. Выразительный и поэтичный язык повествования перекликается с языком былин и «Слова о полку Игореве». А. Л.

РАДЗИВИ́ЛЛОВСКАЯ (КЕНИГСБЕРГСКАЯ) ЛЕ́ТОПИСЬ – Лицевой летописный свод нач. 13 в., сохранившийся в двух списках кон. 15 в. (Радзивилловском и Московско-Академическом).

В 17 в. она хранилась в семейном архиве польско-литовских князей Радзивиллов, а затем в библиотеке г. Кенигсберг, в связи с чем летопись и получила свои наименования. За исключением отдельных разночтений, Радзивилловская летопись сходна с летописью Лаврентьевской. Заключительная ее часть отражает летописание Северо-Восточной Руси. Текст Радзивилловской летописи доведен до 1206 г. и обильно иллюстрирован (св. 600 миниатюр). Простые и внешне безыскусные миниатюры восходят к оригиналам нач. 13 в. и отображают различные стороны жизни людей того времени – обычаи, церемонии, оружие, военное снаряжение, одежду, постройки и т. д. А. Л.