Book: Эзотерические сочинения



Эзотерические сочинения

Авторские заметки.

Данный документ является основным сборником философских заметок Pedro. Он отражает личное мировосприятие автора и является по своей сути черновиком, по которому впоследствии планируется завершение полноценной книги под названием «Эзотерические сочинения»…


Замечание: Под знаком «*» пишутся публикации, не относящиеся к основной философской концепции автора, они являются факультативными. Большинство таких записей носили личный характер, поэтому были удалены из публичной версии документа.


24.01.2014. Вообще не имеет смысла о чем-либо сожалеть в этой жизни. Если вы идете по какому-либо пути, значит, в вашей жизни происходят только те события, которые им предусмотрены. Быстро или медленно - любой путь приносит результат. На вашем пути будет множество всяких разветвлений, троп, но каждый раз вы будете продолжать идти своим путем. И нет смысла оглядываться и сожалеть о том, что вы когда-то от чего-то отказались, либо сделали иной выбор. Вы поставили себе цель - уже пошел процесс сближения с воображаемым. Тот выбор был справедлив для вас. Ваша сущность является идеей, которая предусматривает путь, по которому вы идете. Путь каждого уникален. Главное помнить, что жизнь начинается с мыслей. Они должны быть правильными. (переработано 12.11.15.)


26.01.2014. Настоящая зрелость личности начинается тогда, когда тебе становятся совершенно безразличны общепринятые социальные нормы, стереотипные мнения, люди, спесиво доказывающие власть факта, материи над неординарными полетами духа. Ты больше не смотришь кто как живет, ты просто следуешь своим путем - наиболее благоприятным путем, даже если поначалу не знаешь точно куда он ведет... ККЗ обретается, становится постепенно. Ты становишься полностью свободным и одиноким. На самом деле это истинное состояние человека. Ты всегда был таким, только теперь стал прозревать. Отныне ни одна вещь, ни один человек не сможет вызывать в тебе такие реакции, которые бы несли с собой деструктивный потенциал. Ты полностью спокоен и равнодушен ко всему несовершенному. Ты идешь своим путем и со временем начинаешь видеть, где сокрыты реальные источники блага. (п)


12.02.2014. Главным критерием измерения ценности бытия, надо полагать, является счастье, которым ты владеешь. Это счастье должно быть таким, чтобы оно не было привязано ни к каким временным вещам, включая людей. Рабство - это состояние зависимости от какого-либо объекта счастья, если сам этот объект находится в руках какой-либо иной, неподконтрольной тебе силы. Поэтому истинное счастье - это искусственный продукт, который создать может только сам человек и этот продукт должен стать единственной аксиомой его жизни, иначе, если эта мысль станет для него лишь одной мыслью из многих, тогда она ни к чему не приведет. Путь рождается из мысли, которая должна стать основой всего вашего существования. Если человек не имеет такой мысли, то вся его жизнь напоминает бессмысленное скитание от рождения до смерти, не ведущее никуда. Он становится марионеткой в руках судьбы, сущность которой должен составлять не хаос, а его правильные, четко определенные мысли (которые у него отсутствуют). (п)


*Ни одно из событий не является для человека ни плохим, ни хорошим до тех пор, пока он не начинает отождествлять всего себя с этим событием. Правильно сказано: "Человек стоит ровно столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет". Ключевое слово "хлопочет" должно пониматься не как определенный вид деятельности во времени, а как непосредственная суетливость перед тем, что человек на данный момент считает наиболее значимым в своей жизни. (п)


11.03.14. Путь, требующий огромных усилий и чрезмерных напряжений - это путь в никуда. Любой путь, если он не подкреплен верой, желанием, любовью и энтузиазмом к самому себе, верой во что-то высшее, во имя чего совершается вся формальная часть - механическое действие, рано или поздно приведет к страданию и тотальной бессмыслице. И, напротив, для пути, имеющего сердце, не важно, насколько сложной будет "механическая" его составляющая, ибо работы в нем не существует. Существует только качественное бытие, преисполненное всеми атрибутами блага: счастьем, силой, стойкостью и т.д. Делание в таком случае воспринимается как производное выражение своего внутреннего существа, дыхания. (п)


22.03.14. Внимание - ключ к внутренним ресурсам.

Как избежать "втягивания" в неблагоприятное? Просто не фокусировать своё внимание на нём! Главная ошибка заключается в том, что человек позволяет намеренно себе думать о том, что ему впоследствии причиняет боль, страдания. Это психологическая незрелость. Такой человек ленится делать выводы о причине своего теперешнего состояния, а значит, обречен на бессмысленное, я бы даже сказал, рабское страдание. В рабстве, в данном случае, находится именно сознание, которое бездействует, но периодически восклицает: "Почему же мне сейчас так плохо!?". А человек уже испытавший в полной мере причину своего плохого состояния, начинает искать её корень. И, если внимательно он понаблюдает за собой, то очень скоро поймет, что главная причина лежит именно в том, что он начинает думать о заведомо бессмысленной, либо неблагоприятной вещи. Далее его этот рой мыслей медленно несёт неизвестно куда, в то место, которое становится для него источником страдания. Именно в "начинании" кроется великая ошибка. Но человек, как правило, за ошибку это не считает. Он мыслит так: "Неужели какая-то мелочь сможет сбить меня с толку? Я непременно разберусь во всем этом! Я знаю, что я еще не до конца понял эту ситуацию, в ней непременно есть какая-то скрытая тайна и разгадать её поможет мне случай...". На практике происходит все наоборот. Ни о каком "раскрытии тайн" не может быть и речи, человек "накручивает" себя и у него впоследствии происходит нервный срыв. А что такое нервный срыв? В 95% случаев это обязательно психическое осложнение: апатия, депрессия, отсутствие смысла жизни. Вот так вот и живем надломленными, психологическими импотентами...

Возникает вопрос: как не начинать думать о бесполезном? Лучший способ не начинать думать об одном - начать думать о другом. Например, о ночном желтом месяце или красном-красном камне. Наш мозг очень похож на компьютер. Ему плохо удается думать о нескольких вещах одновременно и намного легче об одной. Так вот, если мы хотим убрать затраты энергии на бессмысленные мысли, которые нас приводят к страданию, мы должны переключить часть своих ресурсов (а лучше все сразу) на иной положительный объект, чтобы заблокировать поток "безвольно уходящих ресурсов" или, по крайней мере, серьезно его ослабить. Ключом к нашим ресурсам служит внимание. Какие бы огромные проблемы бы не стояли перед нами, если они не владеют этим ключом, они бессильны. (п)


23.03.14. *Каждое своё дело человек должен выполнять от души, максимально возможно... Это значит выполнять таким образом, что ему само выполнение этого действия способно доставлять радость. А радость деятельность может доставлять только в том случае, если она направлена на реализацию внутренних ценностей и устремлений. Только таким образом человек может "заставить" себя выполнять что-то конкретное. При этом нужно быть максимально честным с самим собой. Вот почему нередко деятельность, которая вызывает раздражение (порой неосознанное!) ослабляет человека - ведь она разрушает его внутренний потенциал. Здесь следует говорить не только о психическом аспекте, но также и о физиологическом. Здоровье физического тела в достаточно изученной мере зависит от мыслей, которые воздействуют на него с некоторым "инерциальным запозданием". Тема о том, как мысль "проторяет" себе дорогу к физическому здоровью, отражена во многих эзотерических учениях и подтверждается в некоторых своих аспектах уже современной медициной. Давно замечено многими, что человек занимающийся деятельностью, которая приносит ему удовлетворение, может работать без отдыха намного дольше, чем тот, которому данная работа не по душе. Если часто испытывать негативные эмоции определенной направленности, то они спустя некоторое время могут сильно ослабить человека духовно, что может сказаться на его теле. И наоборот. Если человек получает удовлетворение, то само время, проведенное за занятием, начинает его лечить. (п)


01.02.14. Первичная осознанность позволяет избежать глупости, приводящей к страданию.


04.04.14. Странное дело: когда человек ищет истину, она от него ускользает, а когда преобладает в покое, истина настигает его сама. Все вещи по своей сути очень просты, но реальное понимание скрывает беспокойство. Как только человек становится спокойным, как только он в состоянии увидеть картину отстраненно, не отождествляясь с ней, тогда все вещи оказываются для него парадоксально просты. А когда он находится в беспокойстве, то психопатически хочет видеть ситуацию лишь так, как хотел бы, избегая тот факт, что сама ситуация от него не зависит, либо зависит, но очень непонятным образом. Это порождает внутренний конфликт и страдания. Но мудрый "заходит дальше". Он в нужное время выявляет "черную дыру", в которую уходят его силы, и прерывает эту нить. Первое - убрать мысль. Следующий этап - это развитие воображения. Сначала мысль не получится думать, потому, что в ней нет никакого "топлива", она сухая. Чтобы она стала живой, ее следует "раскручивать" как инерциальную систему. Если ее подкручивать то, она станет сначала живой, а потом начнет и тащить за собой. Пожалуй, лучшей практикой для людей с психическими расстройствами будет мысль о спокойствии. Эта мысль для них должна стать "навязчивой" в положительном смысле. Очень важно ложиться и вставать в одно и то же время. Когда ненужная мысль "тянет", самое лучшее - её вовремя оборвать. И начать думать позитивную мысль, которая успокаивает, избавляет от напряжений, которая имеет большую силу над всеми другими мелкими бесполезными, болезненными мыслями.


08.04.14. Перемены (изменения) человека бывают двух видов.


11.05.14. Все всегда стремятся к состоянию покоя, уравновешенности, счастью. Но жизнь человека нестатична. Иногда мы попадаем в подобное приятное состояние и стремимся его удержать, как бы искусственно находясь в нём. Но как только "щелкают" какие-то факторы и это состояние исчезает, мы вновь стремимся к тому, чтобы опять попасть в это состояние, но прежние методы уже не работают. И ты начинаешь ломать голову, чем бы тебе заняться, как бы получше организовать свои мысли, чтобы опять их привести к некоторой структуре. И вот, наконец, ты осознаешь, что никакое, даже самое прекрасное состояние не способно длиться вечно. И, что оно по своему прохождению теряет внутренний смысл. Оно больше не способно приносить тебе радость. Требуется другая пища. Приходит понимание, что, возможно, истинная жизнь заключается в каком-то определенном к ней отношении, в некоторой определенной формуле. Но очевидно, что счастье "успешных" людей, которые постигли её - эта лишь малая верхушка айсберга, под которой находится колоссальное количество работы над собой, над своими мыслями. Эта своеобразная железная воля работает по подобию машины - она научилась получать удовольствие от своей естественной деятельности.


* Рано или поздно отсутствие знания, желание доказывать, зависть чужому успеху, попытки соответствовать общепризнанным нормам "съедают" человека. Никогда никому ничего невозможно доказать. Вас никогда никто не поймет. Но от тебя зависит, как ты проживешь свою жизнь: в мытарствах или в благости. В любом случае ты обречен на вечное непонимание и одиночество, потому что путь каждого человека - это его личное дело. И что справедливо для одного, не справедливо для другого. Но ты можешь пройти свой путь достойно и осознанно, стремясь к какой-то высшей цели, либо искать эту цель во временных, случайных вещах и людях, которые тебе никогда её не дадут.


24.05.14. Важно лишь то, счастлив ты или нет. А счастье напрямую зависит лишь от того как ты организовал свою жизнь.


26.05.2014. Совсем не важно, кто что-либо говорит или делает. Не важны чужие мнения. В конечном счете, ты живешь не для того, кто их имеет, а для самого себя. В этой жизни не существует абсолютной истины, есть лишь бесконечное множество взглядов с разных ракурсов. И большинство из них будут верными. Но ни один - поистине верным. Каждый живет в своем мире и всячески оправдывает свою иллюзию. И он имеет на это полное право. Но главное заключается в понимании, что любое мнение - это всего лишь мнение, вещь бесконечно субъективная. Если ты решил научиться чему-либо, то то, чему ты хочешь научится, станет делом твоей жизни, а тот, у кого ты захочешь научиться, станет кумиром для тебя. Часто люди путают понятие "обучение" с другими смыслами. Фактически, чтобы чему-то научиться, нужно испытывать неимоверную тягу к этому. Иначе обучение невозможно. В каждом вопросе (желании) заложено 90% ответа (результата). Всё остальное находится во власти временных обстоятельств и случая. Если ты чему-то "захотел" научиться, не имея желания, то ты просто стремишься оправдать какое-либо чужое мнение. Но это путь в никуда. Он лишен здравого рассудка и заставит тебя неосознанно тратить всю свою жизнь на эфемерное достижение "быть человеком". В действительности же эти вещи - бутафории. Когда они лопаются, когда ты понимаешь, что до тебя нет им никакого дела, ты воистину разочаровываешься, тебе уже становится нечем оправдать свои прошлые действия. Ты шел к цели, а она упала. Но это далеко не самый плохой результат. Гораздо страшнее прожить жизнь, так и не поняв этих объективных фактов, тем самым продолжая оставаться "бешеным".


04.06.14. Никогда не говори плохих слов, даже в уме. Никогда никого не критикуй. Всё это дерьмо никогда не дойдет до той цели, о которой ты думаешь. Всё его назначение - лишь понять куда тебе нужно. Как только вектор определен, сразу же нужно трансформировать его в полезную энергию, способную развивать тебя и каким-либо образом приближать к цели. Со временем прежние настроения презрения, зависти, гнева и т.п. просто перестанут существовать в твоей жизни. Однажды ты просто поймешь, что в этой жизни каждый сходит с ума как может и поэтому все те неприятные вещи, которые раньше тебя как-то затрагивали внутренне, просто исчезнут из твоей жизни.


*Основная и самая главная проблема, с которой может человек столкнуться в жизни - это отсутствие стимула, смысла в жизни. В таких состояниях ни в коем случае нельзя надолго задерживаться, потому что, если это происходит, то болезнь накатывается всё большим комом и в результате приводит к синдрому "оправдывания" своей прошлой жизни. "Раз я такое долгое время шел по этому пути, значит он имеет какой-то смысл".

Человеку необходимо развить в себе огромную волю, чтобы он никогда не попадал в такие состояния. Основным критерием этой воли является умение всегда быть на своей волне. Любые "сбивки" легче пресекать на корню, чем потом, дав им завладеть собой, стараться выбраться из целого кома путаницы. Но воля может работать лишь тогда, когда есть понимание идеала, смысла жизни. Наиболее часто эти "сбивки" происходят, когда человек хочет занять своё время бессмысленным досугом со "слепой" целью получения удовольствия. Но это неверно. Человек так устроен, что истинное удовольствие он способен лишь получить от результатов приближения к цели, а точнее - в движении по самому пути во имя какой-то высшей цели. Если изначальной цели нет, то получаемое удовольствие становится также неопределенным. Таким образом, оно растворяется само в себе и перестает быть удовольствием. Но что приносит сие действие? Лишь последующее более сильное недовольство, нервозность. Есть простой закон: если изначально цель не была выбрана (поставлена), то любой результат действия будет ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ, т.к. не будет нести в себе потенциала какого-либо РАЗВИТИЯ.


16.06.14. Не нужно питать никаких иллюзий по отношению к людям. Не нужно ожидать от них проявления качеств, которые ты ценишь. Всё это утопия, которая неумолимо ведет к разочарованию. Нужно проверять человека, не испытывать к нему никаких чувств до той поры, пока он не пройдет испытание на то, чтобы считаться своим человеком. Этим себя застрахуешь от нерациональной растраты сил.


04.07.14 Что такое общение?

Общение не является только речевой активностью в отношении другого человека. Она - лишь одно из множества вариаций последствий причины его вызывающей. В современном мире за общение можно принять лицемерные посиделки, красивые слова, заученные комплименты, мысли и т.п. Это ошибка. В действительности, общение - это определенная духовная близость между людьми, в каком-то смысле любовь. Оно подразумевает полную открытость, полную откровенность, беспристрастность. Если этого нет, то нет и общения, потому что любые иные формы взаимодействия вынуждают лишь деградировать человека.




06.07.14 Мы живем в мире, главной характеристикой которого является спонтанность. Бесконечное множество факторов формируют сложные узоры и формы, которые расплываются в своем значении, наслаиваясь одно на другое. Это понятие времени. Таким образом, поскольку реальность существует только из этих факторов, то она нестатична, а значит не существует, потому, что мы не имеем то, за что можно было бы зацепиться (суть). Поскольку факторов бесконечное множество, порядок их "наслаивания" окончательно не определен, а значит в любую секунду мы имеем свою, неповторимую реальность.


*Со временем, когда человек постигает истинную суть бытия, пропадает желание кому-то что-то доказывать, потому что понятно, что любые идеи любых людей имеют место быть, имеют право на существование, ведь эти люди являются одной составляющей общей реальности, которой не существует.


*На тезис "жизнь слишком коротка" есть два разных подхода. С одной стороны, она коротка и "нужно успеть как можно больше", с другой - что нужно успевать, если успеть всё невозможно?

Стремиться "урвать всё" - самое глупейшее из всех желаний. Оно заставляет человека всегда жить в беспокойстве, приводит к неминуемому разочарованию и сожалению за упущенные шансы. Жить же без цели равносильно в широком понимании жизни без приобретений. Такая жизнь скучна и "бессмысленна". Однако она полна смысла с точки зрения самой жизни, как и вообще любая жизнь лишь в случае понимания высшей цели на уровне подсознания. Такое понимание подразумевает создание совершенной концепции. Если концепция несовершенна, то рано или поздно она даст трещину и возникнет ощущение, что мир рухнул. Реальность - есть иллюзия. Поэтому жизнь возможна только в рамках концепции и никак иначе. Если эта концепция сильна, совершенна (в ней нет лазеек, недочетов, как при строительстве), то она будет вести человека к высшей своей точке.


17.08.14. "О том, что такое счастье и о культивировании счастья"

Счастье - если заметить, это всегда состояние внутреннего расслабления, покоя, на фоне легкой теплоты внутри. Покой также бывает и без внутренней теплоты, но здесь следует уже говорить о двух разных состояниях покоя. Покой без тепла достигается, когда человек накладывает на свою жизнь некоторые рамки, призванные дисциплинировать его дух в нужном русле, которые следует исполнять как-бы формально, подобно человеку молящемуся, для которого религия не является внутренним и естественным образом жизни. Такой покой достигается в результате работы над собой и длится совсем недолго. Почему недолго? А потому, что он становится скучен человеку. Если человек не ощущает внутреннего тепла от некоторого образа жизни, он начинает воспринимать его как наложенные оковы на себя, лишенные всякого смысла. Возможно ты спросишь: "Не лучше ли вовсе убрать все оковы и жить как простой обычный человек?". "Нет!" - с уверенностью отвечу я. Обычный человек вообще не является хозяином свей жизни, он - раб своей лени и животное, которое заставить действовать возможно только "из-под палки". Иногда такой человек достигает большой производительности в трудовой деятельности, но зрелище это весьма незанятное, т.к. напоминает оно нам собой надрессированное животное, боящееся палки. Заслуги такого человека не являются заслугами в чистом виде, они порождены насилием со стороны окружения и природы. Неудивительно, что и сам этот человек не способен пользоваться такими плодами, он инстинктивно всегда мечтает лишь об отдыхе и покое. И если у него не развито аналитическое, абстрактное мышление, то он просто вол, на котором можно пахать пашню... А если развито, то он страдалец. И только развитый разум приходит к пониманию, что важно проживать жизнь осознанно, самому создавать цели, а не брать готовые, которые навязаны внешними факторами; что важно радоваться не тому, чему принято, а тому, чему следует сообразно своей внутренней природе духа. Ты можешь спросить: "А в чем отличие между этими двумя видами людей?". Всё отличие в том, что тот, кто живет подобно животному, не может воспользоваться правильно плодами своей деятельности, жизнь его бесполезна и бессмысленна, т.к. она бессознательна. Животное не понимает почему происходит что-то вокруг, оно просто приспосабливается к обстоятельствам, стремясь к состоянию вечного покоя, т.е. к состоянию смерти, по сути. Разумный же человек наделяет свою жизнь силой именно посредством волевых решений. И эта воля направлена на независимые, личные цели, которые возникают согласно стремлению духа. Постепенно такой человек приходит к пониманию того, что это состояние внутреннего тепла (или второй тип покоя), счастье зависит исключительно от контролируемого мышления. Но в отличии от первого типа покоя, когда покой достигается исключительно жестким дисциплинарным методом и отсутствует всякое счастье, в другом типе покоя есть представление для чего нужна эта дисциплина, т.е. есть знание какие блага несет в себе сие действие. Оковы превращаются в созданное по желанию оружие. Человек уже не просто себя отгораживает, воздерживает от чего-то, а наоборот - поступает так, как говорит ему его дух. Тогда действия лишены всякого сомнения, тревог или болезненных ощущений, потому что он идет туда, где хочет быть. Именно неукротимое философские размышления способны сделать человека счастливым.


24.08.14. Много и часто я уже писал и писали философы о пользе игнорирования, о независимости от чужого мнения, о не подвластности к влияниям внешней среды. Всё это, бесспорно, важно, но важно лишь для сохранения себя самого, своих внутренних ценностей. А что, если внутри ничего нет? Что, если то, что есть внутри, вынуждает только страдать, суетиться, постоянно убегать и метаться? Это не стоит сохранять. Поэтому важно уметь не только ограждать себя от плохого, но еще уметь хотя бы не создавать плохого, не говоря уже о том, чтобы создавать что-то хорошее. Важно научиться так мыслить, чтобы состояние внутреннего счастья никогда не покидало тебя, а внутренний барьер преграждал попадание мыслей-вирусов, заставляющих тебя бегать по кругу. Ведь что нам с того, что где-то что-то существует?! Мы сами выбираем из бесконечного множества фактов, событий, вещей те, которые наделим силой, т.е. сделаем их существование реальным. Любую точку зрения можно так раскрутить, что она превратится в свою противоположность, всего лишь подобрав несколько пар красивых слов или жестов. Но это касается лишь душ неокрепших, незнающих своего счастья. Они готовы хвататься за любую кость, которую кто-то наименовал бриллиантом. Вот именно от этого следует избавляться всем тем, кто хочет быть поистине счастливым. Настоящее счастье не купишь, не украдешь, его можно найти только в себе как плод размышлений верного русла. Мы должны знать лишь два важных правила философии: 1) Нет смысла в бесконечной сладости также, как и в бесконечной горести; 2) Есть смысл только в сладости. Эти, казалось бы, два противоречивых изречения исключают друг друга, но нет - они дополняют друг друга. Человек, непонявший важность счастья будет презирать его внутри, подразумевая, что главное в жизни - это не счастье, а реальность, истина и т.п. Он острым глазом старается вырвать всё болезненное, несправедливое из окружающего его мира и как "настоящий гурман" смакует это. Но, как ни странно, это не приносит ему удовлетворение. Он думает, что его разум всесильный, самый умный, самый аналитичный, но на практике он получает лишь те знания, которые никак не может использовать, кроме как на саморазрушение. Со временем глаза такого человека тускнеют, он более ничем не интересуется, но как истинный циник он всё ёще хватается за "высокоинтеллектуальные" кости, так и продолжая свою бессознательную жалкую жизнь. Дальше идет тот, кто разочаровался окончательно в подобном типе мышления. Такой вынужден искать другие формулы счастья. Такой стоит у грани понимания того, что нет никакого смысла как в плохом мышлении, так и в хорошем. Но здравый рассудок подсказывает тотчас, что гораздо более выгодно быть счастливым, чем несчастным, даже несмотря на то, что оба этих состояний бессмысленны с точки зрения конечной истины (что следует в начале принять просто на веру). На следующей ступени приходит понимание смысла жизни: теперь человек видит смысл лишь в своих мыслях, в том, что он подобен Богу, что способен создавать ту реальность, какую посчитает нужным. Наслаждение приходит как от понимания этого, так и от практики, которая подтверждает эту теорию.


10.09.14. Мысль является причиной идей и состояний. Идеи и состояния вынуждают действовать. Действия приводят к результату. Результаты в своей совокупности создают внешние факторы (окружающую среду), которые являются потенциальными предметами мыслей. "Потенциальными" - потому, что не обязательно подлежат обдумыванию.


15.09.14. "Человек или робот?".

Обычный человек даже не задумывается над тем, что неправильно следовать слепо общепринятому пути лишь потому, что по нему следует большинство. Этот путь не обязательно правильный, скорее наоборот. Просто он наиболее применим для среднестатистического человека 21 века. На этом и заканчивается его правильность. Так какие же пути выбирает современное общество, чем оно руководствуется, чтобы ступить на какой-либо путь жизни? Прежде всего, обычный человек ищет легкость, он стремится как можно меньше думать. Он хочет всегда находиться в состоянии покоя и быть материально обеспечен. На подобном инстинкте строятся хорошие экономические и политические системы порабощения, такого порабощения, при котором довольны оказываются обе стороны. Если тебя накормили, дали "где поспать", дали мужчину или женщину для секса - это 99% счастья среднестатистического человека. Если же говорить об условном остаточном проценте, то не следует говорить о каких-то конкретных людях. Это, скорее, некоторое качество чего-то находящегося за пределами еды, секса и престижа. Это то, что может возникать долго в любом человеке, но быстро покидать его. Потому, что достигается такое видение через серьезный монолог, на который обязательно нужно свободное время и философский склад ума. А тратится в бессмысленной суете социального окружения. Но тот, кто до конца постиг социальную бессмыслицу уже свободен от всяких утрат - он не поддается искушениям, которые в сравнении со своим внутренним знанием, считает меньшими радостями. Такой человек никогда не утрачивает смысла жизни, потому что не разменивает большое на малое. Только внутреннее осмысление бытия способно дать человеку такого рода осмысленность жизни. Если он это не постиг, значит его жизнь не имеет смысла. жизнь не имеет смысла.


19.09.14. Наверное, единственно верный способ существования заключается в отношении к жизни как к чему-то нереальному. Ведь что есть реальность? Подразумевая под реальностью нечто такое, во что веришь как в предельно существующее, рождается вопрос: "А достаточно ли фактов, чтобы считать это реальным?". Ведь с таким же успехом можно верить не в то, что можно "потрогать или увидеть". Но означает ли тогда это, что этого не существует, если для некого это предельно реально?! Следует спросить себя: "Какова природа иллюзий и галлюцинаций?". Очевидно, что ту реальность, которую большинство считает предельно реальной, на самом деле лишь "скольки-то процентная реальность". И, чтобы понять это, важно иметь "измерительный прибор". Тот, у кого этот прибор не способен вобрать в себя всё данное видение вещей, будет считать окружающую среду предельно реальной. Это подобно бокалу, наполнив доверху водой который, тот будет испытывать состояние бесконечного наполнения. А на самом деле, просто еще осталось в другом сосуде некоторое количество воды, которая не уместилась в сосуде ощущающем, т.е. бокале. Но если первый сосуд будет больше второго, то в нереальности окружающего мира не будет у него сомнений.


22.09.14. Сами по себе мечты уже в своей сути носят какой-то обман. Не может приносить радость то, на пути к чему приходится потерять так много времени или сил... А обретя что-то, уже не так хочется радоваться оному. Ставя мечту, лишаешь себя возможности радоваться тому, что есть сейчас. Но что есть сейчас? Неужели стоит радоваться тому, что не преподносит, собственно, никаких причин радоваться? Нет, вовсе не этому стоит радоваться. А стоит радоваться тому, что есть в тебе самом - духу. Но что это такое? Это то, что всё переживает и то, что никогда ничто не касается. События как в кинофильме могут меняться, и если себя привязывать к какому-то конкретно событию, то по прошествии его, будешь испытывать состояния болезненные, ничтожные и неумные. А если заниматься саморазвитием, то любая проблема (любая в рамках достигнутого уровня) не будет таковой являться, ведь будет просто отброшена, своего рода, щитом мимо.


23.09.14. Нравственно зрелый человек не нуждается во всевозможных поощрениях, "сюсюканьях", одобрениях и в прочих ритуалах. Ему ненавистна любовь со всеми её низменными страстями и слабостями. Он слепо идет в одиночку к своей цели культивирования внутреннего счастья и также в одиночку наслаждается своими плодами. Но может проявить волю разделить эти плоды в виде некоторого знания с другими людьми. То, чем он будет делиться, не уменьшится по объему и качеству: это знание подобно огню свечи, от которой можно зажечь бесчисленное множество других свеч, ведь огонь от первой не убавится.


24.09.14. "Размышления".

Если кто-то однажды скажет, что твоя жизнь хуже, чем у другого, или ты сам задумаешься над этим - знай, что это не имеет отнюдь никакого значения. Более того, все эти мысли вынудят тебя жить в бесцельной гонке за престижем. Бесцельной - потому, что на самом деле нет никого, кто бы мог оценить твою жизнь. Возможно, более разумным бы было самому её оценивать... Но как это сделать, не имея никаких характеристик для сравнения?! Ведь всё, что мы знаем о себе и мире появилось из идентификации себя в окружающей среде. И вот простой ответ на этот вопрос: не нужно никакой идентификации, стремись к состоянию предельного отрешения, к состоянию трупа... "Но на что - спросишь ты, - Нам дана эта жизнь? Неужели только ради её "конечного состояния"?". Очевидно, для чего-то большего, чем просто смерти. Но что является этим большим...?


25.10.14. Сожаления возникают лишь в тех случаях, когда человек заранее чего-либо ждет от ситуации. Если же ожидания равны нулю и важность ситуации принижена в значимости, человек одерживает победу.

*Увидел потенциальную удачу - не спеши радоваться. Порой, под масками удачных шансов расставлены редкие ловушки... Трудно приказывать своему сердцу. Это касается и любви. Важно отдавать себе отчет. Люди гораздо меньше стоят, чем деятельность и покой... И не торопись: всему свое время. То, что твое - твоим и будет. А не твое тебя не должно волновать.


Никакой объективной реальности не существует.


30.10.14. Человек не знает всего, что стоит за кулисами времени и событий, не видит картины, скрывающийся за кромками его выводов и решений. Важно, что ни один поступок не может быть истинным полностью, т.к. является лишь возможной вариацией бесконечного числа выводов и предшествующих выборов. Мы становимся теми, кого делает из нас воля случайности жизни, имея возможность лишь выбирать более-менее желаемый ориентир. И главная задача заключается в том, чтобы как можно более ясно осознавать этот ориентир, осознавать без сомнений.


30.10.14. Если не складывается- вычти.


1.11.14. В чем измеряется результативность?

Стоит немного иначе взглянуть на, казалось бы, простые аспекты современности, например, такие, как интернет, и сразу возникает в голове образ совсем не той системы, которую воспринимали мы раньше. Мы привыкли пользоваться многими вещами, не вникая в смысл этого пользования. Любая эпоха побуждает к невнимательности и неосознанности процесса выполнения привычных действий. Это подобно слепому, который никогда не мог видеть, но неожиданно ему дали такую возможность; подобно тому, что многие люди не ценят того, что имеют, а в подавляющем большинстве - они имеют многое... Почему так тяготимся мы к ныне уже ставшей "модной" культуре античности? Не потому ли, что эта культура кажется нам настолько экзотической?! Философы разных времен затрагивали тему праведного (здорового) и больного желания. Сенека писал о том, что больное желание, сколько его не наполняй, так и не принесет удовлетворения, заставив жить лишь в бессмысленной гонке низких порывов. Если затрагивать тему результативности, то можно выявить несколько разных выводов. Имеет ли результативность то, что достигается во имя того, что не является изначально возбудителем внутреннего порыва? Сколько дней из жизни уходит на гонку, которая не приносит, по большому счету, радости? Что же тогда результативно на самом деле? Может быть, такие результаты, которые перестают ценится в то же мгновение, когда появляются? Возможно, некоторые среди вас скажут, что слаще гнаться за целью, чем получить желаемое. Но много ли среди нас таких, кто живет подобным принципом?! Никто не станет работать просто так. Но я скажу, что и радоваться результатам - такое же огромное искусство, как и достигать их. В свете высшей мудрости эти два процесса начинают цениться равнозначно. Человек, живущий таким образом, всегда счастлив. Т.е. становится свободен он от рабства результата, потому что и процессом тоже наслаждается. А вывод из этих размышлений проистекает такой: результатом является всё то, что ценится.




10.11.14. Мерой деградации человека является его безволие по отношению к своим мыслям.


Сила - это знание, наделяющее человека верой.


28.11.14. «О том, что такое общение и одиночество».

Общение является инструментом для получения и передачи информации. При этом оно строится на взаимной выгоде: просто так ценную вам информацию передавать никто не будет. Нужен и важен равный обмен. Есть много разновидностей, на которых строится этот обмен информацией: харизматичный, финансовый, душевный и т.п. Например, человек, который хочет узнать некоторую информацию, обязан быть интересен в каких-либо планах человеку, у которого он хочет узнать эту информацию. Это может быть хороший друг, знакомый... Если это незнакомец с улицы, то вряд ли он вам станет рассказывать о чем-то вам важном, интересном. Скорее, он лучше сделает это за некоторую плату или вознаграждение, если этот человек, конечно, не "страдает" от одиночества. Итак, общение - это равный обмен.

Теперь об одиночестве. Одиночество, в реальном смысле - это проявление эгоизма. Человек, "страдающий" от одиночества, хочет, чтобы его всегда выслушивали, понимали и, как можно больше, интересовались им. Все эти желания натыкаются на желания других людей. Если желания двух и более людей не в вступают в диссонанс (противоречие), то можно говорить о гармоничном союзе. Пример: в любимом человеке не замечаются недостатки, хотя могли бы быть замечены иным, т.к. внимание более направлено на его достоинства. Это, что касается союза. Разумеется, союз - это редкое явление общения. И, если мы люди здравого мышления, то можем ли требовать от произвольного встречного подобного к себе отношения?! Как говорится, подарки не выпрашивают. К тому же, даже самый крепкий союз можно постепенно испортить, если злоупотреблять в эгоистических желаниях. Иной аспект одиночества кроется в том, что само по себе желание, чтобы тебя выслушивали - порочно. В выслушиваниях нуждается тот человек, который не уверен в своих ценностях, которому нужно одобрение, чтобы жить так, как он намеревается (говорит). Но глупо наделять другого человека властью, даже подсознательно, за свою судьбу. Опасность еще состоит в том, что вряд ли кто вам посоветует жить так, чтобы вы достигли еще больших благ, чем сам советчик. Для слушателя советы - это тоже эгоизм, выраженный в желании показать свою доминантность в жизни (я знаю больше). Хотя, как правило сам никто ничего не знает - опять же, только намеревается жить согласно своим словам. Одиночество - это ложный рефрен жизни. Им страдает лишь тот, кто не умеет пользоваться грамотно своим временем и настроением. Важно уметь жить без всяких одобрений, а самому знать, что путь, по которому ты идешь, верный. Внутренний стержень - вот чего следует добиваться. Более того, парадокс: если ты будешь счастлив в одиночестве, будешь экспериментировать и заниматься интересной деятельностью, ничего не замечая вокруг, то можешь стать объектом обожания многих. Пример обмена по харизматичному типу... Люди во всем ищут внутреннюю силу, счастье, покой, в том числе и в тебе.


30.11.14.* Счастье очень сильно зависит от того, насколько грамотно возможно организовать свою деятельность и досуг.

Чтобы быть счастливым, не нужно жить надеждами, верой... О том, о чем мечтаешь, не нужно думать постоянно. Нужно просто наслаждаться настоящим моментом, наслаждаться тем, что имеешь сейчас. Важно отпустить мысли, которые сковывают разум, держа его в напряжении. Мечты тоже обладают негативным свойством, если они удерживаются силой.


05.12.14. Каждый хочет наслаждаться, но в жизни наслаждений нет. Они могут лишь родиться, но не приобретаться. Есть только мудрое и зрелое отношение ко всему происходящему, которое может "принести" с собой счастье. Это отношение заключено в знании того, что все временно в этом мире и ничто твоим не является. Осознание этого приведет к потери "всего". Но потеря эта будет лишь открытием истинного положения. И, если ты сможешь быть счастливым, благодаря усилиям воли в этом видении, то ты найдешь то самое, что является лично твоим...


06.12.14. «О счастье и одобрении окружающих».

Почему мы так много говорим о прекрасном и правдивом, но так мало делаем? Почему я, такой лентяй: ленюсь не говорить, а знать и уметь?! Потому, что нужно нам одобрение в делах. Без него мы, обычные люди, даже будучи занимаясь самой чистой и полезной деятельностью, были бы людьми несчастными и никчемными. А теперь представь, вдруг в один некий момент не станет вообще никого. И ты совершенно одинокий бродишь по этой самой планете. Что тогда делать будешь? Погрустишь, подумаешь и придешь к хорошему выводу, что состояние счастья - более выгодная потеря времени; что живем мы только в настоящем моменте и, что выгодно быть не рабом, а создателем своего счастья. Зависимость от счастья побуждает расплачиваться в периоды лишений за него грустью. "Следует ли считать счастливым того, кто зависит от счастья?", "Можно ли считать счастьем то, за чем следует обязательная расплата?" - эти вопросы ставили себе философы времен античности, весьма они информативны... Только то счастье, которое не зависит ни от каких обстоятельств из вне, не зависит ни от кого, кроме тебя самого, является подлинным счастьем. Иными словами, счастье - это способность его искусственно создавать. То же обстоит и с одобрениями, похвалой, взаимоотношениями. Если не можешь радоваться тому, что делаешь (зависим от счастья), то вынужден искать его (счастье) на стороне. А на стороне никогда ценного ничего не бывает... Вот и действуют люди всю жизнь, смотря по сторонам, а на деле умирают незнакомцами: более всего, их даже никто и не оценивал, а лишь высказывал свою совокупность комплексов, базирующихся на неудовлетворенности жизнью. Не ищи счастья ни у кого и нигде - его ни у кого нет. Оно может появиться только в твоей душе, подобно тому, как горные породы рождают алмазы; глупо искать эти алмазы в тех породах, которые алмазов родить не могут.


08.12.14. Боишься расстаться ты с оружием своим, чтобы врасплох не застала тебя возможная беда. Но оружие это должно быть не на показе, а в ножнах спрятано... Много кичиться будешь - затупится, испортится раньше времени.

Оружие нельзя доставать не по делу и красоваться им перед кем попало.

*Утверждение о том, что наполнять ум нужно только хорошим, неверно. Ибо у такого человека, который поступает таким образом, может наступить неосознанная деградация, он сам того не заметит. А все потому, что упускал он цельную картину мира, в том числе и своё положение в нем. Мы должны так же знать и плохое, и ужасное, и грязное, и свинское, чтобы знать то, к чему приближаться точно не хотим. Первым шагом на пути к тому, чтобы понять куда тебе нужно, является понимание того, куда тебе точно не нужно.


11.12.14. Все, что нужно сначала сделать - это воздержаться от всякой бессмысленной информационной грязи иных мнений и жизней, прокультивировав тем самым собственный высший мир.


11.12.14. Время не суетно, не быстротечно. Таковым его делаем мы. Когда человек не видит перед собой глобальную цель, которая называется смыслом жизни, он проводит жизнь в жалком бессознательном состоянии, в состоянии сна.

Когда видишь истинный ход вещей, понимаешь, что бессмысленная лень не оздоравливает, а разрушает. Тогда какой смысл разрушать свой организм, свою душу, когда можно совершенствовать с тем же, а скорее и большим удовольствием?! Любовь и интерес к деятельности погружают человека в единственно настоящую реальность - в реальность, когда отсутствует чувство течение времени, когда душа, поднимаясь над туманом нереальных повседневных мелочей иллюзорного, не относящегося к реальности, создает, наконец, по-настоящему реальный мир, в котором всё организовано сообразно её природе.


*Познание являет собой новый качественный уровень, который характеризуется отсутствием ожиданий подтверждения из вне того, что оно является истинным, что свойственно для любых иллюзий. Когда логически знание сформировано, оно, словно, из кирпичиков выстраивается в законченное сооружение и не полежит сомнению. Философия, само понимание сущности реальности является этим. Тогда всё является подлинным, завершенным, совершенным и отсутствует то, что могло бы это опровергнуть, потому что такого не существует: всё находится ниже этого главного знания и включено в него как несовершенное и прошедшее.


*Неразумно тратить одинаковые силы на малые проценты результата, когда можно их затратить на более высокие.


*Пока мы не постигнем этот вечный рефрен жизни, к которому возвращаемся снова и снова, пока в очередной раз ускользает от нас способность находиться в состоянии покоя и появляется состояние лени, мы не сможем освободить свой дух из заточения иллюзий и бессмысленных страданий, которые входят в жизнь нашу, когда теряем мы знание истинного хода вещей. Мы обязаны знать всегда сущность всего, что происходит с нами, чтобы быть непреклонными перед иллюзиями своего разума, который в отсутствии истинного знания не может быть недеятельным: он придумывает болезненные иллюзии. Вся боль всегда исходит из ложного видения. Состояние бессмысленного преодоления рождает лень. Преодоление всегда должно быть осмысленным, иначе человек обречен на несчастья. Но лишь знание хода природы, её условий способно сделать жизнь человека безупречной. Когда единичное сообразуется с целым, оно становится счастливым. Уходит призрачное состояние лени тогда, когда цель ясна и желанна. А желанна она всегда, когда рождена тем, кто к ней стремится, если рождена, конечно же, в ясном разуме.


12.12.14.* Не ради низкого, болезненного, грязного, вялого, но ради высокого, чистого, спокойного, сильного, счастливого и красивого. Нет иного пути. Деградации уделяться может много времени и огромные масштабы видимого, но в действительности есть лишь один путь вперед.


13.12.14. Всё, что мы видим, является некоторой информационной базой, субстанцией, состоящей из кладези информации бесконечных форм вариаций. Но бесконечность эту, которая находится в столь ограниченном, "отдаленном" настоящем моменте, воспринимаем мы не как бесконечное, а как вполне реальное, ограниченное, несущее в себе информацию, "завет" той эпохи, в которой живём.


15.12.14. Восприятие мира как реальности мешает человеку видеть суть вещей. Задумывались вы когда-либо над тем, что несколько миллионов лет назад человек был совсем другим, а еще раньше просто отсутствовал, что вместо него были иные животные и условия существования? Реальность мира нестатична. Миллионы и миллиарды лет - это всего лишь миг. Что говорить тогда о продолжительности жизни обычного человека? Реальностью называем мы небольшой отрезок времени, в котором живем по определенному сценарию, но это не является реальностью, а лишь духом самого времени, его одной гранью, "эпизодом" сна. Я уже не говорю о том, что мы скоро проснемся: даже во время этого малого отрезка времени мы можем наблюдать смену духа времен (война чередуется с миром, богатая жизнь с бедностью, любовь с гневом и т.п.) Поскольку видимая реальность постоянно меняется, её не следует считать реальностью. Настоящая природа реальности истинна и не меняется. Реальность - суть вещей, носитель, на котором происходят все возможные и невозможные мысли. Это механизм, установленный на задворках жизни, который проецирует все события. Но если вникнуть в него внимательнее, то это пустота, являющаяся потенциалом. А способы трансформации этого потенциала зависят напрямую от качества сознания. Разные мысли создают разную реальность. Причем, диапазон достаточно велик: от рая до ада. Ведь еще со времен античности, а может и гораздо раньше были умы, которые чисто логическим рассуждением приходили к выводу о непрямой зависимости между счастьем и материальным, социальным положением. Гораздо легче сокрушаться о бедности, чем радоваться богатству. Подобные и прочие парадоксы разума изучались в разных направлениях и их невозможно отрицать как выражение внутренней сущности сознания. Я не буду в подробностях излагать учение стоиков, которых прочитать можно отдельно (Сенека, Эпиктет и пр.). Сейчас моя идея состоит в том, чтобы начать длинное повествование о многочисленных фактах и секретах реальности, которые остаются всегда за кулисами бытия иллюзорного. Иными словами: "Вернемся в реальное бытие"!


*Не жизнь биологическая определяет продолжительность жизни, а жизнь идейная (духовная): только осознанные периоды деятельности, движимой идеей, являются истинной жизнью, которая, понятно, не зависит ни от чего, в том числе и от биологической составляющей.


17.12.14. Цинизм, взявший основу в общественном мнении, знаменует не силу, а слабость: боязнь быть отвергнутым социумом.


18.12.14. Категоричное мышление является врагом здравого. Мы не может принимать правильные решения, не видя всей картины целиком. Если мы видим только одну её какую-либо часть в порыве эмоций, то правильное решение не может быть принято; а потому, находясь в таких состояниях, нужно иметь привычку отстраниться на время от внутреннего диалога, продиктованного пороками и просто убрать нерациональные мысли из головы.


19.12.14. Одиночество ощущается особенно ярко тогда, когда человек бездеятелен, т.е. не занят деятельностью своей души, которая избавила бы его от одиночества. Так ли важно, находится кто-либо рядом, если он - только декорация? Если быть другом себе самому, страшно ли в таком случае одиночество?

В обостренном чувстве одиночества человек полагает, что быть вместе с другими людьми - это благо и наслаждение, но в действительности это не так. Наслаждение от общения (в том числе и от любви) возможно только в случае обоюдного соблюдения (а значит одинаковых обоюдных стремлений, желаний) высоких нравственных установок. Если установки отличаются у людей, то ни о каком избавлении от одиночества при взаимодействии не может быть речи.


20.12.14. Сама наша природа несовершенна. Мы имеем разум на одном конце и тело на другом. Они не могут "договориться". Человек - это промежуточное существо, в котором, чтобы одна составляющая развилась в полной мере, должна исчезнуть другая.


22.12.14. Духовность рождается только там и только тогда, когда все материальные удовольствия человека перестают удовлетворять какие-то более глубокие, ценные его потребности. Тогда сама неудовлетворенность движет человеком, побуждая его к изменению. Тот же, кто все еще испытывает чувство отречения, самоограничения от "ненавистного" вида наслаждений, не знает духовности. Её истинным критерием является логически законченное и цельное знание, которое стирает полностью все прошлые сомнения. Знания же, если они цельные и логически завершенные, являют собой непобедимый инструмент. Во имя идеи человек может терпеть страдания, голод, лишения... Если его знания завершенные, то перед совершенным вся природа является несовершенной: во-первых она временна, во-вторых - быстротечна. А то, что временно и быстротечно не может являться истиной, потому что истина такой не может являться.

*Видимое и невидимое.

Главным критерием правильной жизни на материальном (видимом) уровне является гармония между душой и телом (между духовным и материальным). Эта гармония достигается по следующему принципу. Душа, являясь как бы накопителем предшествующего опыта, предъявляет к реальности некоторые критерии, по достижению которых бы она чувствовала себя спокойно и счастливо. Эти критерии носят сугубо нравственный, принципиальный характер [1а]. Являясь некоторыми аксиомами приемлемого и неприемлемого, видимый мир может удовлетворять или не удовлетворять ценности. Неудовлетворение ценностей грозит гибелью ценностей (утратой смысла жизни). Слишком легкое их удовлетворение является тоже нежелательным: они становятся слабее и менее жизнеспособны, настолько, что могут незаметно перерасти в пороки. Очевидно, что самое главное - это баланс. Можно предположить, что реализация зависит напрямую от материальной сферы. Но на самом деле уберечь душу от утраты ценностей во времена для неё противоестественные может она сама. Для этого достаточно просто временно "отпустить" идею, ценностную установку, чтобы дать ей отдохнуть. Важно в это время дать ей полный покой, избегая ситуаций или выстраивая барьер равнодуший перед бессмысленно раздражающими явлениями видимого мира. Мысли, идеи - это живые существа.


30.12.14. Чрезмерные ожидания приносят разочарования. Чем больше зависишь от чего-то внешнего, тем больше будут разочарования. В действительности нет ничего, что являлось бы личным, кроме способности создавать свой мир. Люди ничего не стоят. Они временны и непостоянны. Вся ценность заключена в том, кто может таким образом организовать свой мыслительный процесс, что он начнет работать на него самого. Именно это то, что можно ценить. Всё остальное - мышиная возня, погоня за иллюзорными целями, барахтанье в грязи, слепая вера, наивная тяга к доминантности, бутафории жизни... Единственно ценные инвестиции - в себя самого.


31.12.14. Следует ли надеяться на понимание другого, если даже самим нам так сложно выразить словами точно своё настоящее состояние духа?! Мысли, пролитые на бумагу – уже исковерканная часть истинного целого. А всё потому, что каждая мысль не способна вобрать всё общее состояние. Отсюда следует вывод, что счастье – это только мысль, такая же, как и любая другая, а точнее – наиболее верная их организация.


02.01.15. Медитация подразумевает под собой деятельность, направленную на достижение гармонии тела, разума. Любые медитации делятся на два типа: первые работают с телом, вторые – с разумом. Нельзя работать с разумом, пока тело находится в плохом состоянии.


07.01.15. Совершая что-то хорошее из желания получения оценки, развиваешь не добродетель, а эгоизм.


11.01.15. Не цели созданы ради человека, а человек ради целей. А оттого он является их творцом и распоряжается ими по своему усмотрению. Нет ничего того, чего бы он не мог достичь, потому что всё, что можно вообразить, является реальностью, т.к. сама видимая «реальность» имеет иллюзорную природу.


* Но когда говорю о культуре, то тут самое главное следует понимать, что под этим словом подразумевается такая внутренняя организованность, которая наименее склонна «сложиться» перед спонтанной случайностью сегодняшнего дня.


* Основная проблема заключается в том, что мы забываем более ценные вещи. Повседневная суета обладает свойством порабощать сознание, вводить его как бы в сон. Решение этой проблемы такое: постоянно совершенствовать свою память, постоянно напоминая себе деятельностью о вещах, которые более ценны.


17.01.15. У каждого существует своя точка вдохновения (сборки), подобно другим иным точкам. Не могут быть близки дальние точки, потому что слишком длинный отрезок просто нецелесообразен в практическом плане. Элемент стремления — точка.


19.01.15. Пока жаждешь чуда и надеешься на светлое будущее, не живешь. Все радости, реальные радости можешь создать только сам; и никто и ничего их не сможет создать, ведь другое - не ты.


24.01.15. Всякое изменение, которое может происходить в человеке – это изменение его привычек поведения относительно источника вдохновения. Ключевое понятие здесь именно «источник вдохновения». Он является тем вектором устремления, содержимое которого на данный момент времени для данного конкретного индивида наиболее актуально. Иными словами - в этом он видит на данный момент божественный свет, путь выше, развитие. Именно это и развивает человека. Однако, часто истиной называют само вдохновение, но это ошибка. Вдохновение – это лишь измененный образ истины, одна лишь её ступень.


Человек, если хочет себе развития, должен изолироваться от всяких прочих помех и направить личный вектор именно на развитие тех навыков, аспектов, которые его вдохновляют. Это значит, что первым делом нужно изолироваться от ненужной, лишней информации и людей. Если мысли будут хаотично бегать, они не смогут сосредоточиться на заведомо главном и произвести работу. Они будут подобны кораблю в открытой воде, который просто распустил паруса, но не управляется. Подобный подход лишь бессмысленно забирает силы. Но почему же, если эти истины настолько очевидны, многие люди не в состоянии просто открыть для себя истину, суть всех явлений? На это есть только один ответ: они думают, что у другого человека способ жить более правильный. И так получается, что такая огромная, серая масса людей смотрит друг на друга и думает, что у другого всегда «трава зеленее», но на самом деле в этой одном общем футляре находятся бедные сознания, не способные вырваться из этого порочного круга.


Только лишь спокойствие ума и отсутствие мыслей никак не может быть просвещением. Гораздо интереснее и правильнее для человека, в силу его природы, является создание мыслей-шедевров.


25.01.15. Предметом осознания является мысль. Это единственный способ существования сознания. Без мыслей исчезает способность сознания каким-либо образом себя обнаруживать (исчезает идентификатор), т.е. исчезает осознание бытия, что невозможно. Сознание, не способное обнаружить себя не может существовать, а значит, мысли были, есть и будут всегда. Качество существования зависит напрямую от различных характеристик мыслей. Критерии качества мысли: логическая завершенность, актуальность и приоритетность в любых условиях. Человек, имеющий качественную, истинную мысль, становится совершенным, т.к. он способен переносить удары судьбы спокойно, не переставая пребывать в хорошем состоянии расположения духа. То, знание, которое приносит такие состояния, которые привязаны ко времени и каким-либо обстоятельствам, не является качественной, истинной мыслью, поскольку не способно приносить реальной пользы. Это описание «абсолютных» состояний по своей категоричности. На деле же нужно ввести понятие степень полезности мысли. И лишь по этому критерию их оценивать. Разумеется, что бывают такие ситуации, когда далеко не качественная мысли бывают


26-27.01.15. *Любить можно лишь то, что уважаешь, к чему стремишься, что вдохновляет, то, что растит тебя. Любить необходимо. Но важно помнить, что эти объекты любви не должны быть временными, непостоянными и независящими от тебя самого (твоей воли).


*Жизнь того, кто меняет свои жизненные установки со временем в страхе или соблазне - жалкое зрелище. Продавшись иным взглядам, продаешь жизнь иллюзорной общности, переставая вести персональную жизнь и мыслить индивидуально.


*Не существует объективной реальности. Есть лишь персональная реальность. Вокруг происходит что угодно... Ты создаешь свой мир.


*Без искусства жизнь является бессмысленным животным существованием. Человек должен создавать свою реальность, если он этого не делает, то, в конечном счёте, деградирует.


27.01.15. Истинная благорасположенность (любовь) не отделена от спокойствия, уважения и единомыслия. Покой дает медитативное, гармоничное состояние. Уважение побуждает к духовному росту, вдохновению. Схожее мышление порождает дружбу.


Не столько живут люди в силу обстоятельств, сколько в силу привычек.


28.01.15. Стремись к личному развитию, но не стремись быть лучшим. Лучшие - продукт генетики и таланта. Первое дано нам природой, второе - тоже, но даже материя способна претерпевать изменения: талант можно развить благодаря особому типу мышления, в основе которого лежит истинное творчество - способность делать что-либо напрямую от сердца, искренне, без остатка любя то, чем занимаешься.


*Внутренняя энергия покидает человека, когда он чересчур тяготится чьим-либо мнением, когда стремиться доказать свою правду, вступая в спор, будь он даже только мысленный. Все вещи, которые лишают спокойствия, рано или поздно приведут к истощению, при условии неразумно частого их восприятия. Человек напоминает сосуд с энергией. В ком-то он больше, в другом меньше. Но важность заключается не в том, каков размер этого сосуда, а в том, насколько человек рационально использует свою энергию. Эта способность – есть проявление интеллектуального (философского) знания; в просторечие именуется мудростью.


* (доработанное) Каждый с рождения имеет определенный психотип (генетику, отвечающую за чувственное восприятие). Проще это можно назвать душевной организацией. Они различны по своим особенностям, а потому каждый нуждается в своей определенной судьбе. Одни психотипы нуждаются в материальных ценностях, другие - в силе, третьи - в искусстве, четвертые - в семье и т.п. Различные особенности мышлений являют общество пестрое и неоднородное. Однако личности, которые восприняли установки большинства, впоследствии начинают считать их своими личными, но в действительности они утратили индивидуальные ценности еще раньше, до того, как решили "жить в согласии" с кем-то.


29.01.15. “О спокойствии”.

Единственно важным в жизни вообще является состояние спокойствия. Во-первых, это единственное состояние, в котором может родиться правильная мысль. Во-вторых, это необходимый критерий мудрости, т.к. в жизни, как правило, бывает мало вещей, из-за которых бы следовало нарушать внутренний покой: самое плохое что может случиться с нами в этом мире – это смерть, но она непременно случится. Заранее принять неизбежное и абстрагироваться от него - вот, что является мудростью. Или иными словами: какой смысл тратить ресурсы на несовершенные вещи?! Природа человека вечна, т.к. желает постичь суть, глобальные явления, а не частные (как постигают животные). Она неразрывно нуждается в идее, способной проявить её внутреннюю сущность в полной мере. Вне спокойствия невозможно приблизиться к началу раскрытия этой идеи, потому, что всё беспокойное – это сопротивление тому, чему сопротивляться бесполезно, это неестественный путь против природы, частью которой является человек.


31.01.15. Как я понимаю истинную любовь... Первым делом - покой. Любовь - это медитация. То, что обычно принято называть любовью, лишено иного смысла, кроме телесного влечения. Но рано или поздно это желание удовлетворится и перестанет быть актуальным, тогда важно, чтобы мыслить вообще, быть полностью спокойным. Второй критерий - одинаковые ориентиры и мышление. Без этого, собственно, любовь невозможна. Третий - уважение. Любить - значит уважать человека за какие-то качества, восхищаться им. Если вы любите только его внешность, то вы любите не самого человека, а просто испытываете к нему телесное влечение, вас с ним ничего не объединяет. Потому, что предмет деятельности разума и чувств человека - это идеи, а не материальные тела.


* Каждый человек видит мир по-своему. Как он видит - зависит от его индивидуальных особенностей, помноженных на его прошлое. Имеет смысл сближаться лишь с теми людьми, с которыми у тебя и похожее прошлое, похожий менталитет и ценности.


01.02.15. * Почему мне постоянно нужно одобрение, большей частью, во взглядах: что считать хорошим, а что плохим, что профессионализмом, а что дилетантством, что высоким, а что низким, что жалким, а что достойным восхищения? Почему мы настолько ничего сами не знаем?! Если бы не было никого вокруг человека, смог бы он сформировать свое видение? Но еще глупее, что мы надеемся на то, будто кто-то знает. Ведь все такие же люди. И ничего из того, что сказано отдельным человеком, не может быть объективной истиной – это может быть только персональной истиной. Отличие людей между собой состоит лишь в объекте специализации, но наивно полагать, что в этой самой специализации кто-либо достиг максимума; и еще наивнее - будто в других специализациях или в тех же самых, но разворачивающихся по иному принципу, невозможно достичь большего максимума (профессионализма). Существует бесконечное множество путей и каждый ведет к своему максимуму.


02.02.15. "Радость, достигаемая через деятельность".

Исследуя эту тему, следовало бы сосредоточить внимание на природе человека: его особенностях биологического устройства, устройства его психики и сознания. Очевидно, что тело, чтобы правильно функционировало, нуждается в движении и покое. Эти два состояния должны быть четко оптимизированы до такой степени, при которой тело начинает функционировать наиболее правильным, здоровым образом. Но разум в отличии от тела не должен меняться, напротив – для верной жизни он должен всегда находиться в спокойном состоянии, его не должно тревожить множество фактов и теорий. Разум должен быть предельно статичным и совершенным. В каком-то смысле он должен напоминать сверкающий, неподвижный драгоценный камень. Но важно не путать понятие «разум» с понятием «ум», характеризующим исключительно механические процессы, возникающие при решении узкоспециализированных задач. Разум – это способ, концепция видения мира, способ его создания; тогда как ум – лишь реакция на его восприятие (реакция, возникающая при «прохождении» восприятия через призму концепции разума). Реакция ума зависит от «степени» совершенства разума (т.е. концепции восприятия, которая формирует разум). Чем совершеннее эта концепция, тем более разборчив ум в своих мыслях. Ум, находящийся под покровительством слабого разума находится в постоянном состоянии беспокойства, бессмысленной работы. Он воспринимает множество фактов, но не способен ничего с ними сделать, т.к. в разуме нет подходящей идеи ради чего стоило бы это делать.

Истинная суть деятельности человека является как бы одной половинной частью в построении, создании смысла жизни. Другой половиной в этом действии является созерцание. И в совокупности созерцание (создание разума, концепции в разуме) и деятельность являются персональной реальностью, которую сознание впоследствии и воспринимает таковой.


*Ты сам - это единственное, за что ты можешь нести ответственность. Всё остальное - это мираж, это сон... Всё настолько нестатично, настолько некачественно, что ни в чем нельзя быть уверенным, ни на что нельзя надеяться, ни к чему нельзя привязываться, ни во что нельзя верить. Отсюда вывод, что наиболее рациональным занятием, достойным достойного человека, может быть только создание и совершенствование своего персонального мира. Создать прекрасный мир и наслаждаться в одиночестве его обществом и духом, и очень и очень осторожно впускать в него что-либо из вне… Потому, что процент вероятности того, что это «из вне» будет очередным хламом тотально превосходит все другие сценарии.


04.02.15. Жизнь - есть то, что мы думаем о ней и в сухом остатке представляет собой переплетение идей и ценностных установок отдельно взятого человека.


05.02.15. Человек чувствует то, в чем себя убеждает.


06.02.15. Множество факторов из вне могут провоцировать на реакции. Но важно понять: реагировать можно по-разному, с одним условием – никогда не лишаться внутреннего спокойствия. Если ты спокоен и несуетен, то ты неразрывно связан с силой и счастьем. Как только утрачивается спокойствие, человек превращается в безвольную пешку, обреченную на страдания, бессмысленные действия и мысли.


07.02.15. Вовремя прекратить глупость – пожалуй, более ценный навык, чем простое философское размышление. Ибо теория, бесспорно, очень ценна и без неё ничего ценного бы не могло бы и быть, но в сочетании с практикой она становится роскошью и лекарством.


10.02.15. Любая точка зрения - лишь ограниченная концепция, неспособная описать истину. Истина существует вне концепций. Но поскольку человеческий разум работает исключительно с концепциями, то, для того, чтобы испытывать радость (собственно, цель), он обязан придумать такую теорию, которая удовлетворит его с наибольшего количества практических сторон. Отсюда следует вывод, что истина непознаваема и не в познавании её заключается цель, а в том, чтобы создать наиболее качественную концепцию.


* В конечном счете, что такое истина? Это наименование, данное умом, некоторой желаемой концепции, которая раз и навсегда избавила бы индивида от страданий.


14.02.15. * Достойный человек живет открыто, словно на показе мод. Ему нечего скрывать. Пусть все видят и знают его пороки - он свободен от чувства стыда, поиска одобрений на стороне; тот, кто противится ему, уходит подальше от него, его не замечает. Тот, кто хочет быть рядом, - единомышленник. Такой человек не озабочен накопительством, (и всё, что с ним связано) жадностью до идей. Он всегда спокоен. Мысль его неспешна, основательна, разум - чист, настроение – добропорядочно. Он знает, что всё, что является его личным, не может быть отнято у него, ведь в действительности его никто на самом деле не знает: будь то один ли он или в большом обществе, ведь каждый видит мир таким, каким может его видеть.


15.02.15. * Душа, находившаяся слишком долго в клетке разума, уже не способна любить. Философ - это человек, которому уже не помочь, это неизлечимо больной человек. Это уже даже не человек, а существо, которое хочет вписать всё бытие с его разнообразными реалиями под свою несовершенную, убогую концепцию. И он будет ошибаться лишь потому, что хочет сделать свою жизнь мертвым ритуалом... Есть доля вещей, видимо, через которые человек обязан пройти: он должен любить, надеяться на что-то и, в конце концов, снова разочаровываться. Философ, возможно, слишком рано абстрагирует себя от всего этого, ведь полагает многие подобные вещи бессмысленными. Быть может, это так и есть, но пожалуйста, найди для своей души пристань! Избавить себя от необходимости снов ночью и угрызения совести перед самим собой днем, жить спокойно и счастливо - вот что предпочтительнее любой философии и вот к чему признана реальная философия! Поэтому стремиться стать мудрым раньше времени и просить у фатальности опыта - значит еще при жизни обеспечить себе погребение. Проси у нее счастья. Отсюда вывод: лучшая философия та, которая наделяет человека счастьем и покоем, а не подменой этих состояний.


16.02.15. Отличие культурного, мудрого человека от иного заключается в том, что он тщательно контролирует то, чем наполняет свой разум. Эта жесткая мера основана прежде всего на здравом мышлении и опыте. Обычный человек живет как корабль без капитана. Его носит по водам, крутит, вертит и, в итоге, вышвыривает на кладбище. Как точно подметил Далай Лама: «Он живет так, как будто никогда не умрет, а умирая, сожалеет о том, что не жил».


* Бытие иллюзорно. Жизнь мимолетна. Надежды тщетны. Качества относительны. События случайны. Анализ ложен.


Основная причина всякой глупости – это слепая надежда на чудо. Как часто проводим мы время за пустыми делами, таким же, но хоть и более «располагающим» весельем?! Хотя и кажется нам, что ничего полезного в некотором деле нет, но как бы по привычке, неосознанно продолжаем его… А кто зашел чуть дальше, уже начинает чувствовать их гнилостный запах!

Первый шаг в мудрости заключается именно в настолько ясном понимании и разделении вредного и полезного, что уже не остается никаких сомнений в том, чтобы заниматься лишь полезным и избегать всего вредного. А раз не остается никаких сомнений, значит действие производится мгновенно, естественно, так, каким и должно быть истинное действие. Оно уже не является усилием воли, а порождено более глубокими внутренними порывами. Именно так мысль приобретает материальное выражение. Очевидно, что основа его – логически завершенное знание.


* Я хочу, чтобы ты стал свободным, независимым, яростным, но в то же время спокойным и благородным!


01.03.15. Способность жить в "информационном вакууме" является неотъемлемой частью мудрости и здоровья. Культурный человек всё "пропускает" через некий барьер: отбрасывает всякую информационную, социальную и чувственную блевотину.


10.03.15. Я рожден во имя высокого. Нет смысла соглашаться на компромисс. Мечта должна либо реализовываться, либо оставаться тем несущим элементом, который будет вдохновлять всё время на саму, собственно, жизнь и даже больше...

Размениваясь на мелочь, сам становишься мелочью. Смерть мечты означает смерть души. Потеря смысла означает потерю жизни. На самом деле нет никакого смысла. Мы сами создаем этот смысл. И чем выше и совершеннее эта концепция, тем больше жизни в существовании. Мы рождены, чтобы идти на такие высоты, на которые манит дух, для которых мы созданы, чтобы умереть там, где мы хотим остаться.


13.03.15. Глуп тот, кто считает философию делом, отделенным от жизни, недостойным и, как бы, не имеющим связи с реальностью. Совсем наоборот: всё, что нас окружает – это и есть философия. А тот, кто не «видит» её - проживает жизнь неосознанно, как животное, как бы во сне, без всякой логической цели. Наивно отделять философию от эстетики, природы, наук и вообще любых проявлений существования, потому, что любое подобное отрицание не решает проблему эволюции человека, а лишь отодвигает неминуемый процесс осмысления, призванный совершенствовать субъект восприятия.


15.03.15. * Внутреннее чувство стиля, непоколебимость во взглядах (пускай и весьма относительная), способность здраво рассуждать и давать оценки событиям; воля, наделенная способностью иметь...


16.03.15. Всё, что может быть у человека – это его любимая деятельность: умственный, психический, эмоциональный процесс, в котором тот способен растворяться и черпать силы. Если у индивида её нет, то он – ноль. И это не страшно для человека, хорошо социально приспособленного (успешно перенявшего среднестатистические взгляды), но для человека, не находящего достойными эти воззрения, такая жизнь - смерть. А смертью является любая жизнь, не имеющая смысла.

Когда ты разочаровываешься во всех людях, в социальных механизмах, в среднестатистическом мировоззрении, личная концепция – вот тот якорь, который не даст тебе утонуть. Он становится тем самым смыслом жизни, который позволяет жить, совсем не симпатизируя внешним проявлениям «жизни». Жизнь превращается не в восприятие, а в созидание, не в подчинение, но в творчество. И даже более того: возникнет приятная иллюзия того, что многие процессы начинают как-бы работать, отталкиваясь от твоей концепции. Но на самом деле тут логика другая: индивид сам формирует благоприятное поле действия для процессов, являющихся резонансными с его концептуальной идеологией. Иными словами, такой человек создаёт свою совершенную для себя вселенную, полностью удовлетворяющую его личные внутренние аспекты существа (дух).


17.03.15. * Между тем, что на улице, и тем, что в электронной сети, есть большая разница. И эта разница не в мировоззрении людей, не в социуме, а в природе, а в форме, а в мироощущении. Когда прогуливаешься вечерами по улице, столько мыслей проносится в голове; словно вагоны поезда в доли секунды промелькают они перед взором внимания, а ты всё идешь и идешь, и постепенно обнаруживаешь себя уже прояснившимся, словно проснувшимся - так действует уединение в природе. Ты смотришь на небо и понимаешь, что вся настоящая цивилизация – это отнюдь не передовое изобретение, что всё это лишь песчинка в пустыне. Отдых от всего лишнего, всего ограниченного и приобщение к чему-то глобальному, по-настоящему значимому – вот что дает природа.


18.3.15. Меру твоей цены обуславливает лишь один единственный факт - твоя реакция на происходящее. Чем более стойко и равнодушно ты можешь относиться к вещам противоречащим твоему мировоззрению, тем выше цена твоего мировоззрения, а значит и тебя самого. "То, к чему мы равнодушны, - бессильно" (Муджи). Жизнь - есть осознанный выбор процесса деятельности. Пока человек занят раздражением, осуждением, доказательством правильности своего пути, он не может развиваться, совершенствовать свою личную концепцию, потому, что его силы уходят не на то и их не остается, или остается мало. Мудрость заключается в наиболее разумном обращении со своими ресурсами, ведь именно они определяют реальность.


19.03.15. Никто не может быть собой. Всё уже существует в бесконечной кладези Вселенной и ты – лишь одно проявление какого-то элемента, сплетения, весьма мелкое, случайное, туманное и отражающее скрытую, чаще не поддающуюся расшифровке, суть.


20.03.15. Если внимательно проанализировать эту жизнь, то вся она состоит из потерь, а все достоинства её рождает душа изнутри. Всё, за что человек не может быть ответственным, теряется, покидает его. И тем острее боль, чем больше было иллюзий. А достоинства – это всё, за что человек несет ответственность, это его сознательный выбор, усилие.


Любовь – величайшее заблуждение жизни.


20.03.15. Есть два условия правильной жизни: создать мечту, ради которой бы стоило, хотелось жить, чтобы в каждом дне было как можно больше жизни. Но создать её таким образом, чтобы она ни от чего не зависела, не ставила выше себя что-либо, чтобы являлась самой себе абсолютом.


23.03.15. Жизнь обычного человека сосредоточена вокруг самых простых физических удовольствий. И взрослым считается тот, кто окончательно оставил всякие попытки обретения смысла и стал жить, лишь ставя животные наслаждения в ранг самого этого смысла. Но это ошибка. Более того, эту ошибку именуют опытом (опытный – значит разочаровавшийся в поиске смысла). Но могут ли являться всякие удовольствия ценностями, смыслами жизни? Если нет, то такая жизнь бессмысленна; если могут, то она по своей сути страдальческая: ведь за секунды таких удовольствий приходиться платить часами, днями страданий (работой, отсутствием любви, депрессией и т.п.).

Ценности – это не просто удовольствия. Если сказать, что ценностью является некоторая статуя, то при её разрушении и сам человек утратит веру (смысл), но если статуя не является ценностью, а лишь выражением чего-то внутреннего, что не может быть потеряно при разрушении статуи, тогда уже можно говорить о ценностях. Ведь в противном случае разрушение статуи означало бы разрушение главной идеи, бога. Не удовольствия являются ценностями, а методики достижения этих удовольствий, т.е. информация.


24.03.15. * Тебя могут оценивать, но это не должно вводить тебя в раздумья или беспокойство. По-настоящему сильные и счастливые люди никогда не меняются, несмотря ни на какие оценки. Изменения – удел тех, кто не знает своего пути. Такие ищут постоянно одобрений, но практически никогда их не получают. Тот же, кто нашел источник удовлетворения в себе самом, в своем мыслительном процессе, уже не старается ничего украсть у другого, поскольку довольствуется своими личными изобретениями.

Люди ищут (а значит - уважают) лишь независимость счастья, а не его само. Настолько человек ценен, насколько тверды его убеждения. А твердость этих убеждений определяет их практическая польза – насколько способны они приносить счастье их обладателю. Если они полезны, тверды, то с них просто так никуда не денешься.


25.03.15. Лучше оставлять свое сознание чистым, чем засорять его разным мусором. Пустота - это необходимое условие для возникновения стоящих мыслей. Я сам ставлю оценку, некоторую минимальную планку качества для реальности, в которой решаю существовать.


29.03.15. * В этой битве нет повода сдаваться. Наоборот, нужно искать мужество создавать качественные иллюзии, поскольку они - единственно данный тебе материал.


31.03.15. * Жизнь без творчества является собой еще прижизненным погребением. А творчество - есть любовь к деятельности. Но не к самой деятельности как таковой, а к тому высшему, способом приближения к чему служит "лихорадочная" деятельность.


01.04.15. Мудрость – способность максимально правильно, адекватно, честно анализировать реальность и поступать соответствующим образом.


* Смысл не в том, чтобы быть лучшим, а в радости, любви к самому процессу.


10.04.15. Богом люди называют то, что имеют внутри, желая снять с этого ответственность. Настоящий же бог, как я понимаю, - это не внешняя сила, а методика, матрица, по которой существует всё.


* И дело даже не в том, чтобы кем-то казаться. Обычный человек тратит очень много времени не на развитие, а на имитацию этого развития. У товарища айфон, значит мне тоже надо. Сегодня сказали, что какие-то там кроссовки на амортизированной подошве лучше, а завтра пошли покупать. А мне самому что надо? Мне нихера ничего не надо! Я смотрю лишь на то, когда мне кто-то покажет новое, к чему мне нужно стремиться. Этой идеологической робостью или импотенцией пронизаны все сферы жизни. На самом деле человек проживает не свою жизнь. Он - раб той эпохи, того окружения, в которых живет. Образ жизни зависит от мировоззрения. Но мировоззрение обычного человека напрямую связано с эпохой.


* Не может быть правдой то, что пишешь или говоришь ты напоказ и вслух, ведь эти речи говорятся только для того, чтобы самому получше убедиться в сказанном. Когда человек Знает, для него нет смысла высказывать истину, кому-то её доказывать. Знание предусматривает удовлетворенность. Если её нет, значит нет и Знания.


11.04.15. Ты ничего не можешь выразить во вне. Человек одинок. Единомышленники – редкое явление. Люди общаются не потому, что у них есть нечто общее в мировоззрениях, а потому, что хотят других убедить в своих мировоззрениях. Если бы ты имел человека, который во всем с тобой согласен, ты бы просто не захотел общаться с ним. Людям важны не согласия, а реакции на них самих. Чем больше ты на что-то реагируешь, тем больше возвышаешь это. То, что остается непрореагированным, умирает. Мудрость заключается в умении грамотно управлять этим процессом.


12.04.15. Политика взаимодействия (общения) – это очень тонкая вещь. И в ней есть следующие точки зрения. С одной стороны, не важно кто и что о тебе думает, потому что в реальности это все не имеет никакого значения, ведь все подчиняются одному и тому же процессу: рождению и смерти. Другое мнение состоит в том, чтобы заведомо избрать приватный образ жизни. В таком случае о тебе будут говорить меньше или совсем не будут, но это тебя не избавляет от всё тех же процессов жизни. Анонимность настоящая не может быть оценена как харизма личности: если тебя никто не знает, то тебя как бы и нет (нет для тех, кто не знает). С другой стороны, жизнь в тени избирается не просто для того, чтобы оставаться неизвестным, а для того, чтобы не тратить силы на создание своего имиджа. Но ведь также можно жить открыто и совсем не думать об имидже. Да, но это сложнее. Поэтому жизнь в тени выбирают те люди, для которых жить на виду – означает постоянно переживать за свой имидж.

Люди считают свой имидж главным аспектом развития. А суть этого мировоззрения простая – чем лучше будут воспринимать меня люди, тем лучше себя оценивать буду я. Но такая привычка – лицемерие. Имидж может быть любым, но в любом случае он не будет настоящим выражением. Человек, носящий красивые маски, затрачивает огромное количество усилий на них. И эти маски не являются чем-то ценным, ведь любая маска – всего лишь маска. Тогда как вместо этого можно было бы затрачивать силы на настоящее развитие. И оценки окружающих могут только помешать, ведь они опять могут заставить тебя играть не ту роль, которую ты действительно хочешь.

Спроси себя, чего ты хочешь, если отбросить весь имидж, всякое мнение окружающих? Так ли много вещей в тебе действительно твоих? А распознать это поможет вот что. Все дела, процессы, которые ты любишь именно делать, ближе всего к твоему духу. Но и среди них есть такие, которые тебе нравятся только потому, что ты делаешь их лучше других. И если это главная причина, то они не совсем твои, т.к. утратив тех, кто делает их хуже тебя, тебе могут они разонравится. Нужно искать те вещи, которые ты любишь делать в совершенном одиночестве. Но что такое совершенное одиночество? Его нет! Жизнь всегда нас чем-то окружает. Любя природу, мы общаемся с ней! Только это общение для более слабых – тех, которые любят лишь говорить, но не слушать. Могла бы природа говорить, она сказала бы, возможно, очень неприятные нам вещи.

Совершенное одиночество – понятие не буквальное, а абстрактное. Оно означает тот уровень активности, на котором силы восстанавливаются, как восстанавливается тело во сне.


* Я говорю себе:

"Лети, лети высоко. И не думай о том, на какой высоте сейчас находишься. Ведь в худшем случае ты только разобьёшься, а это не есть худшее. Худшее - бесцельно мешкать внизу среди всякой мерзости. Береги себя. Я не говорю, чтобы тебя берег Бог. Береги себя сам - создай свой неповторимый прекрасный мир, к которому больше ни для кого не будет доступа, который будет независим и совершенен".


18.04.15. * Иметь такую правду, которая изменяется сообразно обстоятельствам или в угоду кому-то, означает потерять себя вовсе. Невозможно держаться за что-то одно, не потеряв что-то в другом. Но тот, кто старается получить всё, получит ничего, потому, что всё – недостижимо. Жизнь – не есть всё. Возможно иметь лишь одну правду. И тем выше её цена, чем от большего количества других правд ради нее сможешь отказаться.


24.04.15. Абсолютная реальность является предметом несуществующим, а потому важно лишь свойство духа. Ведь его природа является законом жизни, поскольку именно она обуславливает саму жизнь, является её первопричиной.


*Вся проблема в том, что нельзя ничего выразить во вне в том понимании, в котором мы думаем. Люди говорят и делают что-либо только для того, чтобы увидеть реакцию на свои поступки. И уже исходя из этой реакции формируют своё решение. Но это глупо, потому, что все остальные такие же заблуждающиеся. Где-то в науках открыты аксиомы, законы, которые отрицать неразумно, но и они, вероятнее всего, относительны и, возможно, когда-то со временем станут неверны с сопутствующим более глубоким знанием. Поэтому воспринимать ограниченные воззрения (точки зрения, традиции) за аксиомы глупо, тем более в таких вещах как образ жизни, мышления. В способе жить преуспели намного меньше, чем в точных науках. Все науки могут разом разбиться о бесконечность проявлений и вариативности. Каждый сходит с ума по-своему и стремиться доказать, что именно его способ это делать самый правильный. Вся видимость не имеет значения. Значение имеет лишь отношение к этим процессам, но не они сами.


28.04.15. Самая высокая ступень превосходства над чем-то – это равнодушие, игнорирование. Причем в такой степени, когда это нечто перестает существовать в твоем мире. К мыслям важно относиться осознанно. Зрелый человек – это тот человек, который выбирает заранее мысли и использует их для пользы. Это напоминает выбор, создание плейлиста.


04.05.15. Счастье – это исключительно продукт нравственного благородства. Это состояние возникает, когда человек поднимается выше собственной жизни, данного ему тела, выше собственной конечности. Когда принимаются многие неизменные факты, в том числе факты рождения и смерти, тогда человек еще как бы при жизни выходит за рамки этих фактов и наделяется силой сверхвозможной по сравнению с силой животного мира.


06.05.15. Личная правда должна быть такой, чтобы являлась опорой в периоды проблем (грусть, обстоятельства). Она должна быть некой силой, обеспечивающей постоянно высокий уровень качества духа.


Сила не всегда проявляется в целенаправленном движении вперед. Бывают обстоятельства, когда вынужден сделать несколько шагов назад, извиваться, хитрить, как это делает змея, - одним словом быть совершенным. И, когда настанут благоприятные времена, если они настанут, броситься и поразить добычу в одно мгновение! Мудрость - это в первую очередь уважительное, трепетное отношение к личной силе.


Также как телу ежедневно необходима пища телесная, так же и духу необходима каждый день духовная пища. Если не будет телесной пищи, человек умрет телесно. Если не будет пищи духовной, то вся телесная жизнь будет совершенно бессмысленна.


Во всём том, что мы делаем легко, мы сильны.


10.05.15. * ”О внешних формах”.

Современный человек в эпоху постмодерна — это человек, мыслящий внешними формами. Когда внешней форма предпочитается сущности, она перестает представлять какую-то ценность. Да, она ценна лишь как вещь приятная глазу, но человек устроен таким образом, что ему не нужно ничто из того, что не несёт собой смысла. Этим смыслом является рациональная польза, которую подсознательно ожидает получить каждый человек. Например, зачем иметь красивый дом, в котором нельзя жить или машину, на которой нельзя ездить? Да, эти вещи, бесспорно, могут быть красивы и привлекательны, но всё это перестает иметь всякое значение, когда отсутствует сфера их использования.

Но также стоит отметить, что сфера использования вещи возникает лишь тогда, когда предшествующая форма (уровень) использования теряет свою актуальность. В таком случае потребность в новой форме побуждает возникновение новой сферы использования, которая в свою очередь делает актуальной ту или иную вещь (внешнюю форму). Когда же имеется внешняя форма, но отсутствует потребность в её использовании, то она, как правило, несет с собой новую сферу использования, которая очень часто оказывается малорезультативной, так как потребность в ней не была. И вот такие бессущностные формы «наводняют» человека, но на деле оказываются полезны лишь максимум в пяти процентах сфер от общего объема, на который они претендуют.


11.05.15. Об эффективности учения (концепции).

Любая мысль так и останется всего лишь мыслью, не имеющей силы, пока не будет нацелена непосредственно на бытие. Когда же она начинает проявляться в бытие, она сразу же наделяется силой и становится концепцией реально имеющей смысл. А взаимодействие с бытием возможно только в настоящий момент. Если знание не применяется, оно не приносит никакой пользы. Только через настоящий момент возможно изменение реальности. Таким образом критерий полезности концепции заключается в определении: «Насколько данная концепция имеет свойство, способное изменить реальность». Но также не следует впадать в заблуждение, как это делают часто всякие психологи и психотерапевты, будто между действиями и мыслями существует большая пропасть. На самом деле это разграничение не является бездной или какой-то непреодолимой преградой… На самом деле мысли — это тоже действия, но иной формы. Это прежде всего самые личные, самые интимные действия, вся природа существования которых базируется на факторе анонимности и индивидуальности. Мысли — это действия по отношению к самим себе. Если внешние действия мы направляем на какие-то внешние объекты, совершаем их во внешней среде, то внутренние действия, мысли мы относим к самим себе, тем самым как бы посвящая их своей сознательной природе, сущности. Отсюда можно сформулировать второй постулат, что мысли — это инструмент работы с внутренней сущностью.

Здесь можно идти сразу в два направления. Сущность обуславливает мысли или же мысли сущность? Допустим первую теорему, что сущность обуславливает мысли. В таком случае сущность должна изначально обладать какими-то функциональными качествами, обуславливающими именно такую природу мыслей. И здесь можно найти также примеры. Этими функциональными качествами могут быть обуславливающие чувства (ощущения), которые можно разделить на приятные и неприятные. Эти механизмы должны быть частью самой сущности, обуславливающей бытие. С другой стороны, можно предположить, что мысли обуславливают сущность. Тогда мысли являются некоторым инструментом, с помощью которого можно создать абсолютно любую сущность, ограниченную, разумеется, только вариативностью мыслительного процесса, данной ему областью, на которой он способен каким-либо образом функционировать.


12.05.15. → продолжение темы → Допустим, что оба этих явления могут существовать одновременно (как мысли обуславливают сущность, так и сущность — мысли). В таком случае получается система, представляющая собой «замкнутый круг», в котором решающее значение имеет сознательный выбор, т.е. со всей ответственностью принятое волей решение, исходящее из некоторого знания.

Скорее всего, именно сущность в психологии называется бессознательным, т.е. тем, что происходит в меньшей степени осознанно, как само собой разумеющееся. Ведь сущность никак не может себя осознавать вне мыслей, всё, что в она может воспринять — это свои собственные «ментальные сооружения», т.е. личные концепции. А это означает, что на пути между сознательным (мыслительным процессом) и бессознательным (сущностью) лежит некий полигон, на котором происходят процессы взаимодействия одного с другим. Назовем его подсознанием. Практически подсознание можно охарактеризовать как зародышевую форму мыслей, т.е. некоторых единиц, которые еще не являются мыслями, но несут в себе их потенциал (интуиция, предчувствия). Этому явлению, быть может, наиболее близко состояние сна, когда мысли не могут иметь логически верные цепочки, когда они смутны, но тем не менее бессознательное дает ключ к протеканию этого процесса.


* На протяжении всей своей привычной жизни человек обязан создавать такие иллюзии, которые бы с одной стороны его воодушевляли, а с другой были бы как можно менее зависимы от от чего-либо из вне (более качественны). Проблема заключается в том, что всё, что воодушевляет человека является временным и непостоянным. Видимо, бесконечность никогда не будет цениться в виду своей бесконечности, «то, что имеем, не ценим»; а ограниченное сладко ровно настолько, насколько ограниченно: цена вещи прямо пропорциональна её стоимости.


* Только случайные трудности способны вызвать падение духа, в виду возникновения страха перед неизвестным. Но когда они намерены, заранее запланированы самим человеком, они превращаются в подвиг, в лекарство для него. Любовь к легкости — это еще незрелое знание счастья. Любовь к трудностям — вот что приносит и легкость, и покой, и силу, и благородство! Именно это способно навсегда реализовать человеческий потенциал, увеличить его качество бытия.


* В рамках случайности бытия более высоким чем случайное может быть только полезная иллюзия (концептуальное знание), улучшающая качество существования.


16.05.15. «О действии и бездействии».

Состояние скуки часто возникает от бездействия у человека, от его неспособности найти достойное действие, которое бы имело смысл выполнять. Однако бездействия не существует. Следует понять, что состояние бездействия — это тоже действие с каким-то определенным потенциалом, понять который можно лишь в результате, т.е. после самого действия. Не существует отдыха или работы в привычном понимании значений этих слов. Есть лишь состояния правильной и неправильной психической активности. В идеальной перспективе человек должен постоянно находиться в состоянии отдыха (это слово в данном случае теряет свое первоначальное значение и принимает больше значения таких слов как рай, блаженство). Работа на таком уровне понимания рассматривается всегда как вредное (ад, все негативные эмоции).

Состояния скуки, грусти — это в первую очередь результаты предшествующего действия. Если такое состояние протекает в настоящем времени, следует первым делом задать вопрос: «Какое действие производилось в последнее время». Решающим фактором устранения проблемы является верное нахождение деструктивного действия. Анализ этого действия приводит к понимаю сущности проблемы. А после того, когда вредное действие заменяется на менее вредное (более полезное), оно через некоторое время начинает приносить результат, по которому, собственно, и можно оценить его ценность и целесообразность.

Говоря о состоянии отдыха в том смысле, в котором я писал, следует понять, что речь идет скорее о внутреннем отдыхе, чем о физическом (разумеется, существуют разные степени соединений одного с другим у каждого конкретного человека). Основная идея концепции отдыха заключается в том, чтобы иметь самый высокий коэффициент полезного действия. Обычный человек полагает, что чем больший объем работы он произвел, тем более высок его кпд. Но мудрый знает, что его кпд складывается из отношения произведенной работы к затраченным ресурсам. Знающий очень трепетно относится к личной силе. Стоит ли сомневаться в том, что даже самое незначительное действия может иметь колоссальный кпд? Обычный человек напротив, как правило, имеет отрицательный кпд, его жизнь ни на что не направлена, она просто течет, а человек продолжает в ней свое безвольное рабство, временнОе рабство. Таким образом, кпд — это и есть мерило ценности человеческого бытия.

Понятие «совершенство», мне кажется, следует относить как раз именно к совершенному действию. Ведь ценно все то, что исходит из легкости. Почему мы так радуемся спортсмену, который легко поднимает вес, ученому, который быстро в уме рещает задачу? Именно по этой причине. Потому, что область человеческого духа — это в первую очередь легкость, совершенство, отдых. Всё, что дается с большим трудом, ценится меньше, ведь кпд такого действия невелик, а зачастую отрицателен. Однако читателю стоит заметить, что я привожу примеры из внутренней плоскости, а не из психосоциальной. С психологической точки зрения то, что труднее дается, ценится больше лишь потому, что происходит фаза последующего «оправдания» затраченных ресурсов. Когда разум наталкивается на парадокс в виде отрицательного кпд, он невольно вынужден «защищаться», т.е. придумывать смысл (как правило нереальный) в том, в чем объективно его быть не может. И любой обычный человек пользуется этим прекрасным защитным механизмом разума, но только неосознанно. Гораздо разумнее было бы использовать этот механизм в постоянной форме обыденности, а не только в моменты ментальных парадоксов. Сознательно выбирая, придумывая себе смысл, управляя своими мыслями, можно добиться высокого кпд и тем самым быть всё ближе и ближе к совершенству, не говоря уже о выходе из состояний отрицательного кпд, из состояний отсутствия смысла.


19.05.15. «О действии и бездействии». Часть 2.

Всё вышенаписанное на уровне психосоциальном можно описать следующим образом. Человек в своей внутренней ощущающей части (душа, сознание) должен находиться в состоянии покоя, отдыха, блаженства и т.д. Снаружи на материальном уровне может происходить большая динамика, производиться огромное количество работы или меньшее, но всё это не имеет никакого смысла, если происходит из отрицательного кпд. Поэтому цель человека, по его сущностному устройству, заключается в том, чтобы отделить свою внутреннюю часть от внешней, сделав первую независимой от второй и тем самым зависимой только от здравого смысла (разума) своей передовой части человека, т.е. от самой ощущающей части.

Некоторые не согласятся с тем, что потенциал человека, смысл его существования, достижим путем логического действия разума. Такие теории часто приводят в пример просветление, которое происходит спонтанно. Однако, здесь стоит разобраться в том, что люди понимают под словом просветление. Большинство из тех, кто говорит о спонтанном просветлении, мне кажется, имеют в виду не просветление как таковое, а ощущение чувства «я есть». Но стоит ли это чувство считать просветлением? Каждый в любой момент может почувствовать, что он существует. Я же под просветлением понимаю не просто чувство «я есть», но также и объяснение этого чувства. Под понятием «объяснение» подразумевается осознание, анализ смысла существования. Чувство «я есть» доступно всему живому, но ведь человек не может обойтись одним этим чувством. Природа (под этим словом подразумевается природа вообще, а не только в материальном плане) устроила человека таким образом, что ему не хватает просто ощущения «я есть», ему еще нужно понимание «почему есть». Вот это объяснение человеком и реализует его внутренний потенциал.

Продолжение. Объяснения человека.

Если кто-либо когда-то задумывался о том, а может ли человек вообще достичь такого объяснения, при котором реализуется его потенциал, то наверняка многие впадали в недоумение. Такая конечность бы означала познание сущности человека и тем самом его обесценивание, роботизацию. Но, если не ограничиваться одним лишь человеком, а воспринимать природу как бесконечную вариативность форм жизни, то можно предположить, что в состояниях бытия нет конечных форм существований, т.е. нет никакой адвайты и пр. во внешних обуславливающих существование системах. Более того, нет вообще никаких систем во вне, обуславливающих существование. И адвайта, и рай, и ад — это всё лишь состояния самого человека, т.е. можно сказать, что это его выбор. Мы не можем давать объяснение внешней среде, мы можем лишь исходя из собственных рассуждений строить модель своей природы (устройства). А значит в постижении собственной природы и заключается смысл бытия.


22.05.15. Для развития человека, ему необходимо найти такую сферу источника вдохновения, которая впоследствии не могла бы его разочаровать. Суть прежде всего в правильном выборе, в разумных ожиданиях от этого выбора - т.е. в разумном концептуальном подходе к бытию.

*Настоящая любовь — это видение в определенном человеке мудрости. У него хочется учиться ей, испытывается огромное глубинное уважение к этому человеку. Вот тогда это любовь.

Ложная же любовь — это состояние, когда хочется испытывать саму любовь, удовольствие. В этом состоянии проявляется разумная (духовная) слепота человека: он уже низводит свой объект любви всё ниже; даже более - лишает его всякой способности не быть бутафорским.


23.05.15. «Идея непринужденности».

Всё, что проистекает из насилия, заставления, жесткости, не может быть правильным. Вот и когда намереваешься делать что-либо, никогда не говори «это надо сделать». Жизнь такова, что слово «надо» никогда никак в ней не интерпретируется. Всё время, которое было отдано «надо» нельзя считать жизнью, скорее это бессознательное животное по своей сути существование. Разум не способен интерпретировать «надо». Разум способен интерпретировать только «для чего надо». Именно это «для чего» и является в некотором смысле вечным и бесконечно сильным двигателем. Таким образом, прежде чем что-либо сделать или же в проблемных ситуациях действий, спроси себя: «Для чего надо?». Когда придет ясный ответ, тогда появится и результат. Большинство феноменов отсутствия результата — это в первую очередь неясная идея. (Слово «неясная» употреблено с долей смыслового оттенка: не приносящая вдохновение, не способная его принести в виду своей неясности; а также потому она и неясная, что не имеет потенциала вдохновения. Под вдохновением понимается основная целительная, подсознательная движущая сила).


24.05.15. Полезные иллюзии.

Следует понимать, что нет иного мира, кроме мира иллюзий, а значит иллюзии — это в первую очередь инструмент человека по созданию реальности. Это то, за что он несет ответственность, то, что он получает, то, в чём он существует.


* Расхлябанность мышления.

Наилучшая реальность та, в которой многие элементы структурированы и гармонично вписываются в «картину мира».


26.05.15. Не стоит искать смысл там, где его просто быть не может — т.е. во вне. Человек сам создает смысл.


29.05.15. *Существует множество ситуаций и людей, которые стремятся навязать тебе проблемы и ожидают от тебя некоторого поведения. Однако, это всего лишь их стремления и их ожидания. Негативно или позитивно (не важно как) реагируя на их картину мира, ты приобщаешься к ней в любом случае. А тогда уже не стоит ни на кого пенять, кроме себя, в том случае, когда тебе не понравится то место, которое ты занял в этой картине: не тобой она строилась, не ты ей хозяин. Важно знать, что всё, к чему мы равнодушны — бессильно. Весь вопрос в мере равнодушия, которая в конечном счете сводится к имению или неимению личной картины.

(Интерпретация: только дураки перерисовывают собственную картину мира, если она не вписывается в чью-либо другую картину. Люди зачастую настолько озабочены социализацией, что попросту превращаются в дураков. Их может выявить один характерный симптом: они начинают перерисовывать свою картину мира прежде, чем задают себе вопрос: "А что получу я после этого изменения?". Если просто признание, то КОГО и ДЛЯ ЧЕГО? Если же эти вопросы заранее не ставятся и человек просто меняется лишь для того, чтобы не показаться непонятым, не выглядеть дураком, неудачником, странным в чужих глазах, то он и есть дурак).


30.05.15. * О сочетании картин мира (данная статья не относится к циклу основной философии).

Принимая тот факт, что у каждого в отдельности индивида существует своя личная картина мира, можно сделать вывод о том, что социум как явление на самом деле представляет собой не что иное, как иллюзию о среднестатистической картине. Почему иллюзию? Потому, что адекватно оценить истинное среднее значение мировосприятия ни для одного индивида не представляется возможным и зависит целиком и полностью от личного опыта, т.е. в конечном счете той же самой картины мира. Отсюда выходит вывод, что социума как явления не существует — существуют лишь личные картины, которые полагают, что опираются на социум, но тогда как на самом деле опираются они только на свою картину мира, за которую ответственны только сами люди в отдельности, а не обстоятельства.


04.06.15. "Обычность" человека - это тот механизм, который разрушает его самого. Обычный человек постоянно тяготится, нервничает. А причина тому в его внутреннем (духовном) поиске, который постоянно происходит не в надлежащем месте: человек призван постоянно разочаровываться, пока будет идеализировать мир. Причина всех страданий — это излишние требования к миру; причина спокойствия, мудрости, счастья — в знании того, что мир не является совершенным, что всё в нем подчинено процессам рождения и смерти, страданиям, невежеству и иллюзиям. Но поскольку, очевидно, что устройство человека включает в себя более высокую природу, чем ограниченность (доказательством тому служит его вечная неудовлетворенность ограниченностью), то значит и всякое счастливое, здоровое бытие возможно только в том случае, когда человек сможет возвыситься над миром, презреть его, суметь не бояться ни смерти, ни страданий, ни невежества, презреть многие человеческие чувства и мысли, такие как любовь между мужчиной и женщиной, общественную инертность, мышление штампами и многое др. В итоге, я считаю, что на почти абсолютном уровне человек теряет вообще всякую связь с «реальностью» (в значении слова «внешний мир»), она больше внутренне не имеет к нему никакого отношения. Таким образом, он избавляет себя от всех основных врагов, которые могут испортить ему качество бытия, т.е. он становится совершенным — что означает реализовавшим смысл человеческого бытия.


….. (напоминание: под знаком «*» пишутся «факультативные» публикации, которые менее точно отражают основную философскую концепцию автора и являются субъективно его отношением и мировоззрением).


* Любой человек живет так, словно он бессмертен. В этом его слабость и его сила. Слабость - потому, что он так и не успевает реализовать за всю жизнь всё, на что никак не решался; а сила - в том, что он понимает, что счастье, а следовательно и смысл, не заключается в реализации чего-то в рамках жизни, ведь если утрачивается жизнь, то утрачивался бы и смысл... а жизнь всегда утрачивается.


08.06.15. Прежде чем взаимодействовать с чем-либо, мудрый человек определяет то, что он получит от этого взаимодействия. Обычный же человек - это помойка моральных и ментальных состояний. В природе также действует закон количества и качества.


12.06.15. Разумный человек, отрицая что-либо в настоящий момент, отрицает это навсегда. Тогда как глупец проживает жизнь полную иллюзий и несбывшихся ожиданий: он часто отрицает, но слишком много требует от случая, в распоряжении которого нет столь большого потенциала... Жизнь для глупца - всегда обман и трагедия, тогда как для разумного индивида жизнь - это самосовершенствование через иллюзии: сотворение той персональной реальности, в которой в конкретный промежуток времени нуждается его внутренняя составляющая.


*Никто никогда не пишет свою историю. Из под пера выходят только иллюзии, которые по прошествии времени становятся более реальны, нежели самая фактическая история. Так же и с будущим, и с настоящим - более реально лишь наше отношение к ним, но не они сами, потому что их не существует вне внимания человека.


Чем более качественно и количественно счастье зависит от каких-либо причинных аспектов, тем менее оно реально.


13.06.15. Пока человек не возвысится над миром, он будет его рабом, не являясь человеком в истинном смысле этого слова. Такие всегда находятся в спячке, поступки их нелепы и умирают они, так и не начав жить. Но осознавший мир как иллюзию всех воспринимает сумасшедшими: «сумасшедший» - это тот, кто живет как бы во сне, неосознанно, имея такие привычки и основания, которые отражают его намерение жить вечно.


В этом мире ничто не достойно похвал, восхищения возвеличивания, уважения. Ведь все то, что делается просто, часто и легко, отражает самую низшую природу, которая никак не может быть полезна. Только качества отдельных, персональных реальностей достойны вышеперечисленных «душетрепетаний» в разной мере. Как писал Сенека: "В человеке ценно лишь то, что в нем от него самого".


15.06.15. Всякая попытка быть ниже планки, уготованной природой, всегда оборачивается катастрофой. Человек не может игнорировать свою самую высокую составляющую, потому что именно она определяет целесообразность его бытия.


16.06.15. Все блага имеют форму качеств. Качества — это то, что определяет свойства субъекта.


Истина не имеет никакой цены, пока она не облекается (преподносится) в такую форму, в которой становится полезна при определенных обстоятельствах. В такие моменты можно сказать, что «истина вот в этом», хотя буквально в этом и нет никакой истины, а подразумевается лишь, что сознание благодаря этому становится к ней ближе. Например, можно сказать, что истина в каком-то конкретном творчестве, но на самом деле, изучив предмет этого творчества, истины там мы не обнаружим, кроме движущей силы к истине (которая опять же возможна не всегда и зависит от «таланта» автора и пр. вещей); точно также можно сказать что истина в войне, в репетициях, в тренировках и т.д. Инструмент, движущий к истине всегда предпочтительнее самой истины: истина недостижима и непознаваема, тогда как инструмент — это единственно возможный проводник в это высшее состояние. Также как человеку необходимы руки, чтобы смастерить некоторую вещь, также ему необходим и инструмент, чтобы творить всё более качественные миры.


18.06.15. Ничто в этом мире не может быть правдивее и величавее, чем персональная реальность, которая развивается независимо от внешней среды. Она её просто напросто не касается. Важно развить такое умение в жизни, чтобы можно было спокойно всё созерцать и слушать, но ничего не впускать внутрь себя, воспринимать всё как игру, над которой, воистину, разумнее всего только смеяться. Пусть весь мир рушится, но что нам с того, если мы не будем впускать это внутрь себя, если будем целыми? Что с того, если потоп не касается нашего мира?


19.06.15. Быть подобным текучей реке: с полностью спокойным, неконфликтным, безмятежным разумом. Ориентироваться только на свои эмоции, стремиться развивать их.


24.05.15. В мире, в котором ирреальное является наиболее реальным, следует избегать всякой суеты и беспокойства духа, ведь если у всего один и тот же конец (смерть), то ничего не может в жизни из случайного быть заслуживающим моей эмоциональной реакции. Чрезмерно важно относиться к чему-то - означает ставить это наиболее высоко в своей персональной реальности, но здравый рассудок подсказывает, что ничего нельзя ставить выше зова своего глубинного естества. Если неосознанно относиться к этому зову и постоянно глушить его разным шумом внешних событий и прочей суетой, то в конце поймешь, что проживал всегда, лишь находясь в трепете перед моральными уродами, дегенератами, шлюхами, спекулянтами, льстецами, и т.д. Поймешь, что тебе самому грош цена, если ты позволил себе заглушить этим хламом то, что в тебе есть от человека.


* Впускать в свою жизнь каких-либо людей - означает изменяться, и часто не в лучшую сторону; давать им в руки оружие, делая себя уязвимым. Что-либо чувствуя к человеку, следует понимать, что в любой момент этот хрустальный замок может рухнуть, что за него никто не несет ответственности, кроме тебя самого. А поскольку достойных людей единицы (как иголка в стоге сена), не следует ничего требовать от них. Но в таком случае теряется вся суть взаимодействия: если тебе ничего не надо от человека, то и человек тебе как бы не нужен, ты его не уважаешь и твоё отношение к нему не более, чем отношение к животному, например, как к бродячей собаке.


25.06.15. * В первую очередь богатый внутренний мир, внутренний покой, медитация, мудрая радость. Потом уже можно будет подумать над тем, чтобы всё это как-то транжирить на любовь и дружбу, когда этого уже девать будет некуда. Ведь те, кто не могут сами создавать это, всегда нуждаются в том, чтобы их "кормили".


* Мало людей, которые способны получить знание теоретическим путем. Большинству просто необходимы множественные разочарования. Вспоминается фраза: "Три пути ведут к знанию: путь размышления - это путь самый благородный, путь подражания - самый лёгкий, и путь опыта - самый горький".


27.06.15. Время, затраченное на что-то, непременно несет в себе потенциал изменения. Поэтому, по существу, имеют значение только мысли, протекающие в настоящий момент. Предшествующее состояние определяет следующее. То, чему больше всего уделяешь внимание, тем и становишься.


Жить, всегда лишь ориентируясь на внутренний голос, - означает быть всегда счастливым, самодовольным, не признающим ничьи авторитеты. И напротив - тот, кто позволяет внешнему шуму заглушить свой шепот, несмотря ни на какие приобретения и достижения, всегда будет несчастен, потому что достигнет (или не достигнет) того, что ему на самом деле и не было нужно; то, к чему он стремился вслепую.


Путь всегда должен пролагаться не с позиции наблюдающего, а с позиции управляющего, идущего. В ином случае он нецелесообразен.


29.06.15. Для мудрого человека быть униженным - это тратить время на то, что не имеет для него никакого смысла, находиться в обществе тех, с кем нет ничего общего, делать то, что не приносит желаемого результата.


Важно толерантно относиться к чужим мечтам, более того, даже уважительно к самому процессу любых стремлений. Надсмехаясь над чей-либо мечтой или мировоззрением, сам перестаешь верить в свои собственные, сам подрываешь свои потенциальные резервы...


Совсем не обязательно уважать человека, чтобы относиться к нему вежливо. Но важно быть полностью равнодушным ко всему случайному, чтобы ничего не мешало следовать личному вектору. Уважение - это уже любовь, некий сверх-уровень, на котором разумный человек выпускает в свой мир другого человека. Это тот уровень, на котором только, собственно, и возможна любовь, дружба, муза, вдохновение и пр. подобные явления. Любовь - это уважение к другому человеку, а вежливость - уважение к себе.


04.07.15. * Слишком часто мыслим готовыми формами. Это теперь тенденция. Свой разум уже не нужен. За тебя уже придумали формулы, «вывели» велосипед, а твое дело смиренно выучить это. Знания масштабны, а значит понимать все не обязательно. Более того: можно вообще ничего не понимать. Ты - потребитель чужих идей и проживатель чужой воли.


* Связывание возраста с типом, образом мышления неверно. Только сам человек определяет себя, а не возраст и обстоятельства.


Как существует расчётливость в деньгах, так же она имеется и в чувствах, и в мыслях. Мудрый прежде чем подумать, подумает, а стоит ли об этом думать; прежде чем почувствовать - подумает, а стоит ли это чувствовать. Мудрый везде ищет зерно рациональности и выгоды. Он избавлен от рабства бессмысленных мыслей и чувств.


05.07.15. Есть такие высоты эмоций, которые достигаются только при особых состояниях, которые, в свою очередь, обуславливаются особым образом жизни. Образ жизни - это синоним мыслительного процесса. Иными словами, чувства - это продукция мыслей.


Особой высоты и красоты мысли порождают неописуемые ощущения.


06.07.15. «О высоте эмоций».

Существуют такие эмоции, которые наполняют человека радостью, экстазом, высшей формой фанатизма и эйфории. Когда испытываешь подобные эмоции, смысл жизни отходит на второй план: ты чувствуешь, что в этот самый миг не боишься смерти, не задумываешься о будущем, ты — всецело здесь и сейчас, потому что нет ничего важнее, чем то действие, которое ты сейчас совершаешь. Такие действия, а точнее такой подход дает чувство того, что ты жив, однако эта жизнь спокойно мирится со своей ограниченностью. Только «не жизнь» воюет против своей временности. Потому, что всё, что живет плохо (не живет) надеется на то, что в будущем будет жить лучше. Но испытывающий эйфорические эмоции благодарен своей живости уже за то, что чувствует сейчас и поэтому спокойно мирится со своей неминуемой кончиной. Такой уже получил от жизни то, чего хотел, а значит намереваться получить большее — это просто глупость. Ведь отдельные моменты являются самой жизнью, а не тот отрезок времени, пока живет тело.


«О благодарности и мере сытости».

Не всегда голоден тот, кто хочет есть. Но голоден также может быть и тот, кто есть не хочет. Для примера стоит привести людей, которые усилием воли делали страдания свои менее тяжкими, а других — которые по безволию превращали свой рай в ад. И те и другие обращались с данностью, а это значит, что речь идет о некоем внутреннем факторе, зависящем только от человека. Из этого следует что человек в некоторой мере сам ответственен за то, что испытывает. Но только в какой мере он ответственен? Эта мера может быть разной, а решение, которое человек принимает, принимается исходя из концептуального знания, которое напрямую влияет на эмоции. Поэтому важно, чтобы это знание было способным оказывать благотворное влияние на чувства. А поскольку чувства являются продуктами мыслей, то можно сделать следующий вывод: истинным знанием может быть только то знание, которое приносит пользу (в данном случае благоприятные эмоции).


07.07.15. «О времени и его течении».

Время является несуществующим аспектом. И вот почему: независимо от фактической протяженности (дней, часов) восприимчивость его различна. Иногда минуты тянутся очень долго, а бывает, что часы проходят слишком незаметно быстро. Очевидно, что существует некоторый «сенсор» внутри воспринимающего, который заставляет считать некоторую протяженность либо длинной, либо короткой. Этот механизм напрямую зависит от типов испытываемых ощущений человеком, которые управляют чувством протяженности. Чем больше в конкретный момент человек воспринимает деталей происходящего, тем медленнее кажется ему протяженность (медленнее протекает время). Разум устроен таким образом, что он устанавливает допустимые пределы вмешательства случайного (деталей случайного, конкретных факторов случайного) в себя самого. Если бы человек мог воспринять за раз больше, чем следовало бы, он бы утратил те знания, которыми владел ранее. Но в резерве каждого разума хранятся особенно важные участки информации, которые являются ценностями. Это именно то, что наделяет жизнь человека смыслом. Примером утрачивания ценностей в данном контексте может быть шок, сильный стресс, когда важность деталей случайного для человека становится настолько велика, что он на время, а может быть и навсегда (сумасшествие) забывает все свои предыдущие знания, ценности. Это происходит в том случае, когда имеющиеся ценности (которые имелись до стрессовой ситуации) оказываются бессильны перед случайным фактором. Здесь следует заметить, сделав некоторый вывод, что в основе качественного, комфортного и здорового бытия лежат ценности, которые в состоянии проигнорировать как можно большее количество случайных факторов (в этом случае знание уже как бы включает в себя понимание конкретного определенного фактора, а это значит, что он уже не является для разума сложной задачей, какой может являться для разума, находящегося в состоянии шока).


08.07.15. Пояснение: Мера зависимости от случайного определяет меру прочности комфорта, счастья: чем больше зависимость от случайного, тем меньше комфорта и концептуального знания. Отсюда вывод: концептуальное знание определяет меру комфорта. Именно оно само являет комфорт бытия, а всё, что кажется, что не являет его, на самом деле всего лишь не описывается в концептуальном знании. Всё, что концептуальное знание побеждает, больше не может являться вором комфорта.


10.07.15. Разумный прежде чем сделать вывод, отдает предпочтение наблюдению. Глупый всегда игнорирует факты наблюдения, предпочитает несмотря ни на что верить в свою версию происходящего.


Не имеет смысла заниматься такими вещами, которые не приносят пользы. А чтобы ими не заниматься, их нужно в первую очередь определить, а во вторую — сформировать разумную память (знание вреда от конкретного действия). И потом уже, при каждом малейшем побуждении сделать это вредное, вспоминать, в чем, собственно, заключается его вред. Если не будет долгосрочной памяти, если в нужный момент не появится, не вспомнится в разуме разумное знание, то человек так и будет продолжать заниматься деятельностью в лучшем случае бессмысленной (безрезультатной), но как правило вредной для него самого.


11.07.15. Не всегда полезно то, что хочется человеку. Часто человек ошибается в том, где лежит решение его проблемы. Иногда стоит заставить себя пробовать альтернативные пути. И часто случается так, что к своему удивлению находишь решение своей проблемы там, где и не полагал или к чему относился скептически. Нужно мыслить рационально (разумно), чтобы извлекать всё самое лучшее из различных атрибутов как внешних случайностей (форм случайного), так и субъективного восприятия. Иногда просто необходимо подавить, отключить какие-то вредные части в собственном мышлении, чтобы подняться на более высокий уровень бытия. Основной момент заключается в осознании того, что эти некоторые части не являются тобой самим (эго). Есть некоторые качества мышления, которые только мешают совершенствоваться всему общему механизму разума — здоровой энергии бытия. От них следует избавляться.


14.07.15. Всякое включение разума в бытие не только способно ввергнуть человека в поиск смысла, из которого последует разочарование, но также и придумать этот самый смысл, который послужит причиной радости. Ум — это всего лишь оружие, последствия пользования которым зависят полностью от того, кто им владеет. Отсюда вытекает следствие, что всё, по большому счету, зависит не столько от самого ума, сколько от индивида. Но как поменять внутреннюю сущность, кроме как не посредством разума? Разумом является всякий ум, в котором имеется рациональное зерно знания. Поэтому ум может превратится в разум только в результате сущностного стремления человека к рациональности, которая благодаря своей силе сама «настроит» ум на такой режим восприятия, когда в нем начнет строится рациональная картина — он начнет становиться разумом.


16.07.15. Современная эпоха характеризуется новым видом зависимости — информационным. Также как существует особая зависимость от пищевых веществ, наркотических, от социогенных атрибутов (таких как слава, престиж, авторитет), также имеется и особого рода зависимость — информационная. Она является показателем неспособности, незрелости личности определять саму себя. Потому, что личность — это порядок индивидуального свойства, выбор из бесконечного хаоса различных вещей каких-то конкретных, личное определение, личный выбор и личная реализация порядка. Если личность не способна сотворить порядок, который, надо заметить, всегда является в какой-то мере аскетичным действием по отношению к чему-то, то она как-бы перестает являться личностью в истинном значении этого слова и превращается в псевдоличность, которая лишена всякого потенциала. Это как корабль, который не зная куда ему плыть, будет плавать хаотично, затрачивая много сил, но получая слишком мало. Он почти наверняка никуда не приплывет, однако затратит силы. То же делает с человеком и информационная зависимость. Она не является здоровым явлением по определению, так как сущность ее противоположна личности, а значит и самому смыслу человеческого бытия.


22.07.15. Не может существовать степень бессмысленности в принятии решений и в самой жизни. Всё, что так или иначе кажется человеку бессмысленным в рамках иллюзорной природы воспринимаемой им реальности, может точно также быть и полным смыла в рамках этой же природы. Иными словами, если мир/реальность лишены всякого смысла, то в виду этой бессмыслицы каждое конкретное отношение к реальности, к миру становится наиболее важным, ведь всегда лучше иметь красивые иллюзии, чем некрасивые (ведь если они иллюзии). Человеку свойственно стремление к комфорту и это стремление, по сути, является именно тем самым смыслом его существования, который стоит даже выше такого понятия как истинная реальность. Если даже окажется, что сама природа человека нереальна, то именно она (природа) и побудит его усовершенствоваться в своей нереальности… А значит принцип совершенствования — это более значимый принцип, чем всякая тяга к стандартизации, идеализации и т.д.

Примечание: однако не следует отождествлять рациональную составляющую стремления к комфорту как смысла человеческого бытия с проявлениями нравственной или какой-либо еще деградации. Совершенствование (2-ой принцип, который был упомянут выше) предусматривает многоступенчатость, постепенность, для него несвойственно игнорирование ошибок развития и ложных путей реализации смысла. Оно предусматривает накопление знаний, которые в процессе их использования приносят определенный результат, который выражается в непосредственном улучшении качества жизни индивида. Эти накопленные знания ни в коей мере не могут быть ложными, если приносят практическую пользу. Более того, они, наслаиваясь друг на друга, постепенно выстраивают прочное здание - качественное концептуальное знание. Полезные знания неуничтожимы. Они приобретаются раз и навсегда. А ведь то, что всегда полезно, никогда и не утратится.


25.07.15. «О состояниях духа».

Часть 1. Мотивация.

Сама по себе мотивация является по смыслу иллюзорным явлением. Всё, что можно наименовать словосочетанием «хорошая мотивация», на самом деле включает в себя две составляющих:

1) знание выгоды от проделанного действия;

2) желанность выгоды (желание испытать то состояние духа, которое принесет эта выгода).

Значит, ключевым фактором мотивации личности является то потенциальное состояние духа, в котором она хочет пребывать! Как и всё, этот процесс подчинен закону целесообразности - «вложить меньше, чем получить». Вывод: если деятельность целесообразна, она всегда полезна. А если эта польза желанна, то и появляется мотивация.

Часть 2. Полезные и вредные состояния духа.

При оценивании процесса всякой деятельности следует всегда помнить о том, что не существует такого состояния в природе, которое бы не носило характер деятельности. «Пассивность» — также форма деятельности. Деятельность как явление можно разделить, классифицировать по многим направлениям (интенсивность, привычность/новизна, субъективная сложность и т.п.), но все эти направления в конечном счете сводятся к умозаключению полезна данная деятельность или вредна. Разумеется, при разных обстоятельствах конкретный процесс может быть как полезен, так и вреден, но это правило на практике принимает следующую форму: «Все процессы можно условно разделить на группы, в зависимости от процента возможности пользы». Ведь есть такие действия/проессы, которые очень редко способны приводить к хорошему результату. Они называются вредными. А есть такие, у которых вероятность пользы выше, чем вероятность вреда, значит такие процессы следует отнести к полезным. Но никогда не следует забывать, что в каждом, даже самом полезном процессе существует процент вреда! В жизни ничто не может давать более существенных гарантий, чем рациональная, разумная субъективная способность верно анализировать процессы и управлять ими. В этом случае успех складывается из совокупности всех полезных процессов, а точнее из совокупностей всех вероятностей пользы полезных процессов. Таким образом, разумный человек — это человек, который извлекает максимум пользы из всего того, что ему дано (время, возможность). Этот максимум определяет субъектиное стремление испытывать определенные состояния духа.


29.07.15. Все действия человека делятся на две группы. Первая — это те действия, которые человек принимает со всей своей разумной ответственностью, т.е. осознанно. Вторая группа — это действия, которые принимаются человеком безответственно, действия, за которые он не хочет нести ответственность, желая прятать свой разум от истинного анализа действия. Те действия, которые принимались осознанно, всегда приносят такие результаты, которые не являются неожиданностью: сценарий был продуман, выгода была найдена. Осознанные действия всегда приносят выгоду, т.к. осознанными действиями невозможно назвать такие, которые принимаются в надежде на благосклонность фортуны. Если только анализ, произведенный относительно действия неполон, незавершен, то такое действие является неосознанным и от него нельзя ожидать какие-либо преимущества, потому, что нарушение всякого ожидания порождает разочарование (что является синонимом слабости духа). Поэтому важно ко всему случайному относиться равнодушно, а точнее вообще никак не относиться, потому что цена у случайного сама по себе ничтожна, а ценно лишь только то, что является продуктом рационального логического анализа.


30.07.15. Если человек лишается внутренней уверенности и чувства собственной правоты, то он становится настолько слаб, что все прошлые его достижения в конкретный момент времени перестают что-либо значить. В такие моменты человек перестает быть личностью (личность — рационально мыслящий индивид).


31.07.15. Разумное действие характеризует умеренность процесса самого действия и анализ, учитывающий большинство факторов.


05.08.15. *Самодостаточность как явление проявляется, прежде всего, в отсутствии информационной зависимости, в нежелании поедать сплетни ни намеренно, ни навязано. По факту не может быть самодостаточным тот, у кого отсутствует личный вектор стремлений. Если он существует, то вся энергия идет в него, если нет, то она деструктивно расходуется, уходит на рекламу, ток-шоу, социальные сети, радио и т.д. Огромный и бессвязный поток информации заполняет пустоту таким образом, что сознательная часть человека перестает нормально функционировать: она постоянно глушится крепкими эмоциями: гневом, страхом, завистью или же смехом, модой и т.д. Подобное "глушение" сознания постепенно приводит его к неспособности творческого (созидательного) образа жизни, развивает психологическую импотенцию - т.е. индивид уже не в состоянии мыслить и чувствовать лично без помощи из вне. Отныне он реагирует не на идею, но на форму, а форму воспринимает исключительно с той позиции как принято воспринимать её в социуме.


06.08.15. “Мера ценности результата и затраты энергии».

В первую очередь следует понять, что мера величины, значимости, ценности результата не тождествена затраченным усилиям на его достижение. Результат, как всякое выражение материальной природы, требует конкретных и четко определенных составляющих для их заключительной «компановки» в единое целое. Если этих частей не достает количественно или качественно, то результат окажется искажен, относительно идеальной модели. Очевидно, что для достижения всякого результата, необходимо обязательно обладать теми изначальными, фундаментальными специфичными деталями, из которых только может «построиться» именно это конкретное, определенное «здание».

Тогда, как результат отражает истинную меру ценности, существует ещё и субъективная мера, которая определяется мерой затрат энергии для достижения определенного результата. Затраты энергии для достижения одного и того же результата могут быть разными: от бесконечно больших, до минимальных. Становится понятно, что бесконечно большое усилие возможно только тогда, когда оно направлено не туда, куда требует направления определенный абсолютно-идеализированный результат: не имеет значение, какая по интенсивности сила задействуется, если она не приложена в области направлений, предусмотренной результатом. Это касается бесконечно большого затрата энергии. Однако, если энергия попадает в область действия, «референтности» определенного абсолютно-идеализированного результата (АИР), то она в любом случае вызовет в той или иной мере проявление, реализацию этого результата. Весь вопрос лишь в мере реализации результата. За эту меру отвечает то, насколько целесообразно относительно АИР энергия действует в его области функциональных границ. Не без основания замечают, что самый кратчайший путь движения к цели — это прямая. Безусловно это так, но лишь в случае когда на пути нет препятствий. Если они существует, то в первую очередь их необходимо изучить и выбрать наиболее рациональный «маршрут», ведь любой случайный маршрут в таком случае всегда потребует большего затрата энергии. У человека есть разум — это именно то, без чего невозможно достичь цели в духовной (разумной) области – области его истинной реальности.


07.08.15. «Качества и состояния духа».

Всё бытие обуславливается исключительно состоянием духа. А всё иное можно лишь отнести к деталям, орудиям его. Таким образом, не имеет никакого смысла исправлять детали, если источник проблемы в корне. Детали имеют много всяких премудростей, которые, собственно, и составляют предмет изучения множества разных наук. Этим «переплетениям» никогда не видено конца и всегда будет то новое, что можно в них освоить. Однако, если иметь дело с первоисточником, то в нём нет ничего сложного и запудренного, в нём всё предельно просто.

Чтобы воздействовать сразу на тысячи деталей, требуется всего лишь изменить их причину, одну главную причину — дух. Качества и состояния духа можно разделить неблагоприятные и вредные. И вся цель, и ответственность разумного индивида — это пребывать всегда в наиболее благоприятном состоянии духа. Но следует помнить, что место пребывания зависит исключительно от деятельности, степени её осознанности.


14.08.15. Всякая продуктивность, которая вообще может быть в истинном значении этого слова, всегда является предметом больше качественным, чем внешним предметом. Отсюда следует, что продуктивность не следует измерять внешними проявлениями (результатом, достижениями), поскольку каждый затрачивает разные ресурсы для достижения какого-либо конкретного видимого проявления. А продуктивность следует рассматривать как ускорение, степень прироста относительно предшествующего уровня.


15.08.15. 1) Эмоции являются внутренними субъективными реакциями.

2) Не существует четкой зависимости между эмоциями и «внешними» факторами их вызывающими.

3) Существует зависимость типов, свойств эмоций от содержимого ума.

Вывод 1: Чтобы изменить, усовершенствовать эмоции, следует изменять содержимое ума, а не «внешние» факторы.

Примечание: Однако, если возможно изменить внешние факторы, можно изменить и их, учитывая сколько придется затратить для этого ресурсов и какой прирост ресурсов в последующем это принесет.


16.08.15. «О силе и продолжительности мотивации».

Мотивация является той силой, которая побуждает выполнять определенный объем работы. Это побуждение само по себе не лишено смысла, и вся сущность такого понятия как мотивация заключается в выгодном расчёте затраченных и приобретенных ресурсов. Таким образом, чтобы возникла мотивация, человек должен в первую очередь таким образом проанализировать ситуацию (наполнить ум содержимым), что в рациональном выводе он придет к осознанию того, что он получит в конечном счете ресурсов больше, чем затратит. Под понятием «ресурсы» следует понимать любые качественно-количественные физические или духовные состояния, которые оказывают определенное влияние на качество бытия (уровень жизни). Однако, на практике не всегда возможно четко и быстро заранее определить какие ресурсы субъективно ценны, ведь мера определения этой цены очень сложна и зависит главным образом от психоэмоциональных устремлений человека, а точнее от того, в чем он видит для себя качественно новый, более комфортный уровень жизни. Этот комфорт он может связывать как с физическими, так и духовными проявлениями.


19.08.15. «Рациональная деятельность».

Всякое состояние — есть деятельность. А состояние, которое приближает к смыслу, цели жизни, является рациональным. Всё, что не рационально, фактически не является самой жизнью. Это умозаключение следует из того, что жизнью являются лишь процессы, оправдывающие цель жизни, приближающие к ней. Нерациональная деятельность всегда неосознанна (а значит неосознанна и жизнь), ибо если бы она была осознанна, то разум не мог бы примириться с отсутствием развития. Таким образом, смысл человеческого существования заключается в следовании некоторому смыслу. Однако, что это за смысл? Одни думают, что существует некоторый универсальный, общий для всех смысл, другие же отрицают существование всякого смысла, объясняя, что любой смысл — это исключительно субъективная концепция. Но, по моему мнению, ошибка этих подходов заключается в том, что смысл «ожидают увидеть» как отдельную от человека, от воспринимающего абсолютную реальность. Однако, всё, что находится за рамками восприятия человека, никак не может быть им описано. Здесь заключается главный парадокс жизни: человек всегда верит и поступает таким образом, что идеализирует, абсолютизирует то, что находится за его пределами, в то время как себя всегда принижает. Мало из людей тех, кто способен поклоняться своей религии как личному смыслу, но больше тех, кто верит во внешние силы. Человеку проще искать снаружи, чем в себе, проще верить во внешнее, чем во внутреннее, потому, что личные силы воспринимаются им как ограниченные, а о качестве и количестве внешних сил он представления не имеет, поэтому, возможно, зачастую их как переоценивает (идеалисты), так и недооценивает (скептики, агностики).


22.08.15. «Малая польза лучше, чем ничего или вред».

Жизнь человека должна удовлетворять его природным потребностям. Неправы те, кто говорит, будто только сам человек определяет свой образ, способ жизни, ведь существуют верные выборы – те, которые идут в согласии с природой человека, а есть те, которые ей противоречат. Любой путь, который основывается на несогласном с природой решении, всегда разрушает того, кто по нему идет. Характерной чертой такого пути является всё большее и больше накапливание проблем, которые остаются без решения. Это сама природа человека сопротивляется негармоничному с ней образу жизни. Но как понять, что составляет природу человека? То, что в конечном счете приносит для него пользу большую, чем затраченные им ресурсы – то благо. Таким образом, всякое благо мы можем рассматривать лишь в аспекте какого-то времени. Существуют процессы долгие, а существуют и быстрые, которые помогают человеку мгновенно, быстро улучшают его состояние, положение, будучи задействованы. К таким можно отнести медитацию, самовнушения, все виды творчества и хобби. Конечно, самовнушения, медитация и т.д. могут давать какой-то большой эффект лишь спустя время путем глубокой трансформации личности, однако они могут также давать и быстрый небольшой эффект, благотворно действующий на человека. Т.е. эти действия являются именно благом, т.к. в совокупности несут человеку только пользу. Этот пример хорошо показывает то, что большой результат складывается из маленьких «кирпичиков», постепенно. Особенно важным для здоровья (жизни, согласной с природой) важно понимание, что всякая польза сейчас (в настоящий момент), это лучше, чем её отсутствие. В этом лежит одна из основ разумного мышления человека. Нежелающий приобретать блага понемногу обречен их не приобретать вовсе, т.к. не знает принцип их истоков.


24.08.15. Зачастую, ищущие блага, истины впадают в одну типовую ошибку – чрезмерный скептицизм. При такой позиции сознание очень часто черствеет, переставая замечать возможные, доступные решения насущных проблем. Тяга к скептицизму – это результат экономии внутренней энергии (противоположность инфантилизма), которая развилась в большей степени, чем требуется для душевного здоровья. Выход их этой ситуации простой и выразить его можно следующим выражением: «Не существует «области» в мироздании, которая бы являлась либо чистой истиной, либо чистой ложью. Всё примешано одно к другому. И рассуждения, абстрактные идеи человека как элемента, призванного постигать собственную природу, никогда не могут быть чисто ложными, т.к. всякая система подразумевает прогрессирование, совершенствование её элементов, а значит - личных концепций».


25.08.15. Цель человека заключается не в выполнении некого объема работы, а в выполнении полезной работы. А полезной работой является та, которая улучшает качество бытия человека.


26.08.15. Рубрика: «Полезные и вредные действия». Продолжение. «О вредном действии».

Намеренное усилие в пользу лучшего качества бытия – это жертва, которая отдается, чтобы «получить» в дальнейшем более качественную форму бытия. Как уже было написано ранее, полезное действие – это то действие, при котором количество приобретаемых ресурсов превосходит количество затраченных. Вредное – наоборот.

Остановлюсь на описании вредного действия, т.к. первое и важное достижение для больного или подверженного недугу сознания – это отсутствие причинения себе вреда. Неблагоприятные, вредные действия выполняются, в основном, человеком по привычке. Они как-бы, укореняясь в поведении, создают иллюзорное ощущение, что они полезны и нужны человеку, тогда как разумная часть в это время в человеке спит. Поэтому первое условие, без которого невозможно отказаться от того, что оказывает на индивида вред, является осознание им, что именно это конкретное действие приносит вред. Ум никогда не примет такое решение, которое бы было опасно, вредно для него. В принятии решений он всегда исходит либо из разумной, либо из иллюзорной картины (но в любом случае ему кажется, что он принимает полезное для него решение). Таким образом, достижение счастья, высокого уровня бытия невозможно без осмысливания – философии. Человек имеет в своем арсенале лишь один инструмент, который может повысить качество бытия – ум, который при благоприятном развитии становится чистым разумом. (Примечание: в данном тексте автор такие понятия как «ум» и «разум» использует как специальные понятия, описывающие разные состояния. Ум обозначает фактическую способность к мыслительному процессу, тогда как разум – способность к правильному, качественному, благоприятному мышлению).


«Сложность в обретении смысла».

Самое сложное в обретении смысла – это поверить в свои силы, в себя как в источник любой возможной силы. Ведь смысл нигде не может зародиться, кроме как в человеке, в его уме. И от того плохой это смысл или хороший, таково и будет качество бытия. Однако, сложность именно в осознании себя как центра и источника всякого смысла. Мы очень часто можем наблюдать, как люди не могут примириться со своей ответственностью за свой смысл, с ролью Бога, в которую они никак не могут поверить. Им кажется, будто не может ограниченное (коим себя они воспринимают) творить настолько глобальные и важные вещи. Такие индивиды действительно правы. Пока осознаётся личная ограниченность, беспомощность, невозможно «вручить» такой сущности создавать смысл, ведь в таком случае и смысл получится нецелен, некачествен. Здесь ясно встает проблема обретения личной силы. С одной стороны, её способен дать только качественный смысл, которым душа пока еще не обладает, с другой – она не может создать этот смысл, т.к. ей не хватает сил. В такие моменты полезно любое идолопоклонство, ведь в конечном счете человек, сам того не осознавая, наделяет сам себя силой, путем гармоничного настроя не важно какой причины. Сам акт совершенствования личной концепции (смысла) предусматривает такое её устроение, при котором она включала бы в себя как можно меньшее количество зависимых (способных к деструкции, к деградации) абстрактных идей. В данном смысле имеется в виду зависимость от внешних обстоятельств, порочная, иллюзорная зависимость, которая дифференцирует обстоятельства от личного концептуального знания, повышая их субъективную значимость и тем самым принижая и деградируя личность, убивая в ней Бога. Высшая же ступень качества смысла являет такое его устройство, при котором принижены все иные силы, кроме личной; эта та ступень, при которой всё находится в зависимости только от личной силы.


31.08.15. «Страх действия или неврастеническое пассивно-выжидательное расстройство».

Тема, затронутая ранее, про полезные и вредные действия имеет тесную связь с данной темой.

Очень часто индивид «не может заставить себя действовать» (так он формулирует свою проблему) не из-за того, что это проявление такого абстрактно-иллюзорного понятия как лень, а в первую очередь из-за эмоционального, ментального кризиса. Основная ошибка такого человека заключается в представлении, будто он может находиться в состоянии бездействия. В природе (этим словом я обозначаю предопределенное устройство человека в частности и мироздания в общем) не существует отсутствия действия: постоянно протекают те или иные процессы. Такое понятие как отдых – это не более чем определенный, специфический род деятельности, также, как и работа. Иными словами, все эти понятия придумал сам человек, но они очень плохо отражают истинное положение вещей. По факту же мы не можем отрицать роль основного ведущего «мотора» всего нашего бытия. Им является, если сказать просто, психика. Но более правильным определением, наиболее точно описывающим причины и механизм данного процесса, является термин «личное концептуальное знание». Что же это такое? Это совокупность всех форм, аспектов индивидуального бытия человека, которые вместе образуют то, что можно наименовать мировоззрением, мироощущением. Как действия (деятельность) делятся на полезные и вредные, так и личное концептуальное знание делится на качественное и некачественное. Только через посредство качественного знания человек способен совершать полезные действия, потому что причины действий невозможны без истоков, их побуждающих.


04.09.15. «Обретение личной стези».

Человек по своей природе противится напряжению (стрессу). Точнее, неконтролируемое, неправильно дозируемое напряжение приносит почти всегда вред. Чтобы обезопасить себя от него, человек призван в силу своей природы находиться в таких местах, которые сводят к минимуму всякое неконтролируемое напряжение. Эти места являются в первую очередь особыми духовными состояниями. Из природы человека закон смысла: «Человек достигает своей истинной реализации только при имеющемся у него качественном концептуальном знании») вытекает вывод, что основой правильного существования индивида является его личная стезя – способ, образ жизни, деятельности, мировоззрения, являющийся продуктом качественного концептуального знания. Ни одно полезное знание не способно быть знанием, пока оно не будет полезным: а именно, пока не превратится в путь, жизненную стезю личности. Ведь, даже зная верный путь, но не идя по нему, человек никогда, даже на метр, не приблизится к полезному. Он будет в «раздвоении», которое, если вовремя не завершится, будет являться показателем психического недуга. Невозможно видеть для себя пользу в одном, но следовать в противоположном направлении. Если так происходит, то существует лишь одна интерпретация данной проблемы: индивид не видит пользы. Ведь полезный путь, он уже сам собой, будучи правильно воспринятым, проанализированным, дает мотивацию следовать ему, ибо в любом случае улучшает качество бытия.


18.09.15. * Что означает постоянно придерживаться благоприятной, рациональной цели? Означает ли это, что человек закрывает на все остальное глаза и идет только в одном направлении? Отвечу сначала на последний вопрос – да. По моей теории качественного концептуального знания (как я уже писал выше) единственная свобода человека заключается в том, чтобы выбрать полезное для него самого. Вся остальная свобода – это лишь иллюзия свободы. А в таком случае, почему бы не сделать это благоприятное приближение как можно скорым?! Ведь в конечном счете только это является смыслом бытия. Во-вторых, уже само фанатичное движение к этой цели является в каком-то смысле совершенным и максимально рациональным.

Так что же так часто мешает нам действовать? Почему люди настолько инертны? Моё мнение на этот счет заключается в том, что люди не хотят менять своё положение, оно их устраивает. И напротив, когда человек не удовлетворён, его это побуждает искать все новые и новые способы бытия, новые способы обладать им.


19.09.15. * То, на что происходит реагирование, становится важнее, чем являлось до реагирования или чем то, что осталось непрореагированным. Кто ценит что-либо внешнее (из вне) случайное больше своего личного способа совершенствования, тот глуп: он находится в заблуждении, полагая, что из вне может урвать что-либо лучшее.


22.09.15. Всё то, что делается правильно, легко. Учись не делать, а делать правильно. Только рациональность – есть истинная природа человека. Человек не может действовать просто так. Он призван к познанию «для чего делать».


24.09.15. Полезное следует повторять с определенной периодичностью, тогда оно станет частью сознания. И наоборот: всё то вредное, от чего нужно избавиться, чтобы улучшить качество жизни, следует нарушить в периодичности. Даже огромный поток хаоса имеет очень малую силу. Это подобно потоку вещества, который будучи имея даже очень высокую скорость и силу, если ты находишься в нём и так же двигаешь с той же скоростью или силой, то не чувствуешь никакого движения.


01.10.15. Каждое действие/результат подразумевает, прежде чем быть осуществленным, набор средств, из которых он может быть реализован, сформирован в свою завершенную, конечную (относительно) стадию. Первичным фактором служит так называемое здоровье. Здоровье – это некоторая гармонично сбалансированная система, которая соответствует некоторому каноническому порядку. Это явление, которое может существовать в различных видах бытия. Отсюда следует, что наивысший результат/действие – это продукт здоровья той системы, которая является родителем действия/результата.


03.10.15. Бытие — есть различные состояния. И вне состояний бытия не существует. Существует лишь качественное бытие и бытие деструктивное. И цель бытия — качественное бытие. Понятие «качество» - исключительно концептуальный продукт ума, который в большей или меньшей степени может соответствовать собственной природе духа. (В данном случае под словом «природа» подразумевается такие изначальные свойства духа, которые не подчинены его воле и концептуальному знанию).


04.10.15. Рациональность является самым эффективным способом, приближающим к качественному бытию. Человек обязан понимать «как» и «для чего». Без понимания этого качественное бытие невозможно; а поскольку человек — есть элемент «намерений» бытия, то он невозможен без этих вопросов.


10.10.15. Поскольку (как следует из написанного выше) здоровье является главным фактором полезности любого процесса, то его достижение - есть обязательный атрибут любого полезного действия, а всё остальное - лишь красивое дополнение. Такие понятия как красота и удовольствие являются одними из проявлений здоровья. Поэтому ККЗ характеризуется гармоничным устройством, т.е. некоторым "внутренним" здоровьем.


"О культивировании здоровья".

Всё написанное выше является общим, в то время как именно частное является сущностью любого процесса, через которую субъект постигает качественное бытие. Общее само по себе лишено практической стороны и представляет продукт исключительно ума, в то время как любое частное не может быть ценно, будучи отделённым от понимания общего. Сущность этого процесса отражается в вопросе: "Для чего?". Таким образом, частное и общее работают, имеют некоторый потенциал, только когда они "идут" вместе. Общее без частного - это теория без практики, это то, что не имеет никакого отношения к субъекту, пока субъект не имеет представления о том как действовать, чтобы приблизиться к этому некоторому общему.

Здоровье как гармоничная и самая рациональная форма бытия любой системы предусматривает деятельность некоторой цикличности, периодичности и т.д., которая направлена на достижение этой самой гармонии. Представим себе некоторую систему, в которой отсутствует гармония (слова "здоровье" и "гармония" употребляются мной в качестве синонимов). Для того, чтобы сделать эту систему гармоничной, нужно в первую очередь определить меру дисгармоничности системы, а потом - тот структурный её элемент/-ы, который/-ые нарушает изначальную гармонию. Чтобы сделать систему гармоничной, необходимо обладать изначально пониманием того, какая система является гармоничной, а затем изменять, убирать, преобразовывать, нарушающий гармонию системы её структурный элемент.


* Чтобы развитие было наиболее быстрым и качественным, нужно в первую очередь изолировать себя от всего того, что "тянет назад". А это, в первую очередь, - мировоззрения обычных людей. Именно они представляют опасность для неокрепшего в своих познаниях человека. Он, только ещё вступив на рациональный путь, постоянно сомневается в нём и смотрит по сторонам. Ему следовало бы спросить себя, на кого он смотрит. Если сможет правильно ответить себе на этот вопрос, то он серьезно поспособствует своему развитию. Он смотрит на обычных людей, чей разум не стремится подняться над рамками повседневного быта, т.к. постоянно занят цикличными бытовыми проблемами. А человек без анализа не может существовать. Чтобы не быть чрезмерно жестким в определениях, замечу, что под понятием "обычный человек" я имею в виду человека среднего ментального склада. В то же время я не отрицаю той возможности, что необычный человек невозможен, если ведет привычной со стороны социума образ жизни. Однако, необычный человек ведет обычный образ жизни часто лишь с внешней стороны потому, что такова его жизненная необходимость, так вынуждают его жить обстоятельства. Но внутри (даже при внешне обычном) он ведет необычную жизнь. Он стремится постичь все блага, уготованные человеку природой, а не ограничивается своим некачественным КЗ лишь в бытовых целях (чтобы удовлетворить животные потребности). При малейшей возможности жить необычной жизнью, он живёт ею, потому, что для человека, стремящегося к смыслу, желание постичь наипрекрасный смысл выше многого, а порой и всего остального.


15.10.15. * На все вещи следует смотреть рационально. Одна из форм рациональности — объективность. Вот, например, не следует отвергать недоказанное хорошее в пользу доказанного плохого. Многое, из благоприятного еще не доказано. Глупо оставаться при плохом, когда есть возможность (хоть и гипотетическая) приобрести благо. А возможность такая существует всегда. Весь вопрос в вере. И только идеальная вера способна вести человека к благу, а именно — та вера, которая основывается не на эмоциях (которые временны и непостоянны), а на рационализме.


Всегда следует помнить, что всё в мироздании подчинено вещественно-количественно-качественным законам. Малое берет цикличностью и многоповторностью, а большое - разовостью. Изменив хоть один атрибут в привычном образе жизни, получаешь иную жизнь.


16.10.15. За одними и теми действиями, явлениями могут скрывать совершенно разные побуждающие состояния. Действия, процессы ценны только тогда, когда им соответствует некое побуждение. Отсюда следует такой вывод. Иногда люди спрашивают себя почему я живу именно так, а не иначе. Ответ: потому, что образу жизни соответствуют внутренние побуждения. Вы не можете вести другую жизнь, потому что побуждения, убеждения у вас не соответствуют иной модели бытия. Отсюда следует, что первопричина бытия - это мысли, убеждения и побуждения. Теперь становится особенно ценно понимание того, каким образом формируются побуждения и убеждения. Что является причиной их рождающей, изменяющей?

Побуждения - это ассоциативно-бессознательный механизм, который лежит за рамками рационального мышления. Он представляет собой продукт прежних сознательных выборов, подкрепленных некоторым желанием. Поэтому в моменты, когда испытываются побуждения, человек не в состоянии дать им рациональное объяснение, он воспринимает их как свои личные, как будто они всегда были его. На самом деле, он когда-то сознательно выбрал некоторый вектор движения (ВД), который привел его к теперешнему побуждению. Важно осознавать эти векторы, чтобы разумно корректировать своё бытие. Ни одно побуждение не может иметь свои истоки в местах, которые бы не зависели от индивидуальной воли. Если хотите избавиться от вредных и деструктивных побуждений, вспомните, когда и как вы сформировали ложный вывод, ступили на этот вектор, который лишен рациональности. Если сможете вспомнить, то вы почти решили свою проблему.

Однако, чтобы улучшить реальность, следует каждый день сажать в себе семена блага - благоприятных будущих побуждений. В напоминание: благом является всё то, что приносит пользу человеку.


* Жить, ожидая что-либо от людей, связывая своё бытие с их мнением - означает жить неправильно. Только живущий полностью по разуму и в одиночестве способен развиваться, потому что его ничто не отвлекает от развития, и он не подкрепляет свои иллюзии относительно ложного развития.


18.10.15. Беспокойный разум всегда рождает проблемы. И чтобы проблемы исчезли, нужно просто понять, что проблемы, напряжение - всё это продукция ума. Ничего этого не существует на самом деле, также как не существует и ничего другого (как писалось мною ранее)... Подобный анализ быстро восстанавливает гармонию.


20.10.15. "О развивающем мышлении".

Непросто так возникает любое ККЗ. Оно - есть продукт сознательного выбора и внутренних рациональных устремлений. Одним из способов его создания служит ассоциативное мышление. Сначала происходит выбор некоторой ассоциации, в векторе которой желанно развитие. Эта ассоциация должна удовлетворять следующим критериям: должна быть приятна, вектор её развития должен иметь потенциал блага. Если со вторым критерием всё понятно, то первый нуждается в разъяснении. Любое благоприятное действие обязательно доставляет радость в процессе его делания. Это чувство - обязательный атрибут любого благого действия, поскольку оно является показателем того, что полезное совершает в индивидуальном сознании некую работу. Следует заметить, что всё благое является приятным, однако, не всё приятное благим. Существуют деструктивные элементы, которые по ощущениям, особенно для незнающего, могут в какой-либо мере походить на ощущения от благоприятных элементов. Однако, эту проблему решает чуть более лучший навык ощущения благоприятных элементов: он быстро проясняет положение, улучшая понимание, а значит дифференциацию благоприятных и деструктивных процессов.


21.10.15. "О психологии победителя".

Всякий победитель опирается исключительно на то, что находится в его власти. А это, в первую очередь, его ум. Победитель знает, что невозможно всегда и везде выигрывать, а потому выигрывает он только в том, что для него важно, а с остальным просто не имеет дела; либо имеет, но никогда не станет на такое занятия затрачивать силы сверх того, чем необходимо, чем требует случай. Благодаря тому, что п. знает в чём ему побеждать и желает этого, он всячески оптимизирует свою деятельность, максимально рационально расходуя свои силы. Также он всячески культивирует свою силу: занимается не тем, к чему лежит его сиюминутное побуждение, а тем, что принесёт для него благо. И, наконец, он видит источники блага и терпеливо, умеренно подбирает к ним ключ, чтобы им овладеть.

Примечание: способность постоянно двигаться "в верном направлении", к намеченной цели, зависит от того, насколько она ясна, как часта в сознании. Если цель благая, то будучи она ясной и частой, она обязательно пленит сознание, потому что вне блага ему ничего не нужно.


27.10.15. "О пребывании в периодах".

Каждый пребывает в некотором состоянии, которое полностью зависит от периода жизни, случайности. Бывают периоды легкие, а бывают трудные, но это не означает, что первые следует описывать как благоприятные, а вторые как деструктивные. Все периоды отличаются лишь степенью напряжения, которое обязан человек развить, в конкретной области своего бытия. В трудные периоды, когда что-то дается особенно тяжело, следует задуматься, во-первых, над тем, каким образом можно легче всего превзойти некоторое обстоятельство, во-вторых, возможно ли его преодолеть в данное время. Мудрый никогда не принимает таких вызовов от случая, которые бы не сулили ему выгоду, или сулили бы, но весьма ничтожную относительно затраченных сил. Если бы каждый новичек выходил на ринг против опытного спортсмена, то он никогда бы не стал опытным. Разница в "силе" всегда должна быть минимальной - только тогда человек проявляет свои самые лучшие стороны, которые, в общем-то, и превращают его в опытного победителя. В-третьих, в том случае, если некоторое обстоятельство в данный момент намного превосходит его силы, он должен "немного отойти" от него и развивать в себе те качества, которые в данный временной период наиболее способны совершенствоваться, наиболее податливы к развитию. Таким образом, не тратя своё время на бессмысленное задействование сил (которое кроме всего прочего весьма опасно для телесного или духовного здоровья), мурый направит все свои силы или, по крайней мере, большинство из них в ту часть своего бытия, которая принесёт ему как можно большее благо. Мудрость заключается в настоящем видении источников блага, а разумность - в способности действовать тем образом, который указывает мудрость.


03.11.15. Длительность периода жизни любого КЗ является главным показателем его качества, ценности, являясь, в сущности, формой его универсальности. Пояснение: универсальность - это мера пригодности КЗ в разнообразных аспектах бытия; т.е. мера способности приносить пользу его обладателю в N-ом количестве вариаций случайного. Чем выше этот показатель количества, тем КЗ является более качественным. Абсолютное ККЗ является истинно универсальным и вечным. Это означает, что оно способно "вобрать в себя", описать бесконечное количество явлений, аспектов бытия таким образом, что это описание становится основным источником удовлетворения личности. Отсюда можно заключить, что счастье, радость - это всего лишь правильное, качественное КЗ, в котором нет "трещин" и "дыр", благодаря его универсальности, в которые бы могла проникнуть какая-нибудь гадость и разрушить всё то ценное, но ещё не крепкое, что уже было приобретено.

Очевидно, что КЗ нуждается в дисциплинарном культивировании, оберегании, укреплении. Как неразумно строить большой дом на узком и хрупком фундамете, как неразумно держать золото на виду во дворе, также неразумно и совершенствоваться, не укрепляя попутно то, что имеешь и приобретаешь. А укрепление - это, прежде всего, разумное (намеренное, сознательное) повышение универсальности. Это означает, что развитие КЗ должно происходить по типу любых тренировок: дозированно, по схеме, учитывая много личностных особенностей. Главный ориентир - ККЗ - это и есть двигатель любого благоприятного процесса.


09.11.15. Действие, за которым нет понимания того, к чему оно способно привести, - всегда вредное. Во-первых, уже потому, что любое действие требует затрат определенных ресурсов, которые не являются безграничными. Отсюда следует вывод, что действия совершаются только для того, чтобы принести некоторый результат. Если прежде действия не стоит понимание важности результата, то любое действие будет пагубно влиять на личность. Преуспевание, пусть даже, в каких-то эфемерных и (субъективных) вещах всегда приносит благо их обладателю, несмотря на то, что их, возможно, никто "не видит". Причина заключается в личной удовлетворенности деятельностью, которая по правилам рациональности обязана вписываться в картину мира индивида. Ведь только целая (неразрозненная) картина мира (КЗ) может быть ККЗ. "Неразрозненная" - означает "способная быть логически описанной и обращенной в благо человеком".

Жизнь, бытие - есть пазл с некоторой степенью разрозненности, который пока не будет собран, не оправдает логически существование. Логика - это основа души. Вне логики душа не способна существовать по-настоящему, т.к. в таком случае её страдания неизбежны (она существует не по законам своей природы). Но высшая степень логики - ККЗ - есть райская обитель духа.

Если пренебречь многим, то ясность мысли начнет проявляться всё больше. Внимание - это ресурс, который "достигает" в разной мере всего того, на что направляется. Лучший навык обращения с вниманием - это "видеть" только те вещи, которые способны принести пользу (благоприятные вещи). Он основывается на умении анализировать, которое проявляется прежде, чем будут восприняты (проявлены, запущены) какие-либо чувства (чувственное восприятие). Это сознательный, разумный и волевой анализ любой ситуации, случая на рациональную и благоприятную его потенцию. Проблема обычного человека в том, что у него не существует такого механизма, который бы использовал и опирался на рациональные каноны и подчинялся бы воле. Поэтому он часто желает вредное, полагая, что оно полезное. Однако, такое положение, которое не опиралось на рациональность как на главный канон человеческого блага, обречено приносить результат спонтанный (как благо, так и вред).


10.11.15. "Путь благоприятный".

1. Когда внимание обращается на благоприятное, спустя некоторое время личность начинает воспринимать его свойства. Чем глубже процесс внимания, тем качественнее и быстрее человек способен получить благоприятный эзотерический опыт.

2. Все формальные, естественные величины, такие как время и протяженность заставляют обычного человека особенно уделять внимание своему будущему. При этом, сам факт обдумывания будущего лишен всякого рационального смыла, потому что он либо ослабляет человека, если его надежды в будущем не оправдаются, либо бессмысленно разрушает, если он чего-либо опасает в своём будущем. Рациональное знание подсказывает, что есть только настоящий момент (в реальном времени) качества состояния бытия человека, с которым лишь и следует каким-либо образом работать.

Но если копать глубже, то всякое настоящее состояние порождается многими факторами, главный из которых КЗ, определяющее качество этого состояния. Таким образом, сознание в некотором мысле является буфером, определяющим нашу дальнейшую реальность, за который человек постоянно ответственен. Важно постоянно в режиме реального времени осознавать эту ответственность, чтобы не платиться за невнимательность и личную безответственность качеством своего бытия - в сущности, единственным ресурсом, которым мы обладаем.


11.11.15. Все проблемы исходят от того, что какой-либо некачественной концепции отдается больший приоритет, чем качественной. Это происходит потому, что имеющееся КЗ еще оказалось на данный момент не способным провести анализ и дать оценку какой-либо случайно занявшей внимание концепции. С развитием всё более качественного КЗ, повышенный приоритет некачественной концепции всё менее вероятен, а значит и выше в целом уровень жизни индивида.


12.11.15. * Если постоянно искать что-то лучшее, чем имеешь сейчас, можно потерять то ценное, что уже имеешь. Всем обладателям некачественного КЗ свойственно отсутствие гармонии в их мироощущении (страдание). Они постоянно опасаются, что кто-либо будет впереди них, что кто-либо "получит" больше чем они... А всему виной отсутствие понимания того, что они сами творцы своего мировосприятия и качества жизни и, что оно ни от кого не зависит, кроме них самих. Пока не будет этого понимания, никакие блага мира, даже будучи все вместе приобретенными, не смогут гармонизировать их, потому что гармония - это в первую очередь волевой выбор, основывающийся на ККЗ.

14.11.15. Понимание наиболее уместного, наиболее благоприятного способа действовать в конкретной ситуации обязательно приносит благо. Вопрос только в том, где "взять" это понимание. Очевидно, что оно исходит из рационального анализа, который имеет место быть только в том случае, когда личность испытывает побуждения улучшить качество своего бытия. Удовлетворенность - не всегда признак качественного бытия, однако она всегда является его неотъемлемым атрибутом. Примером удовлетворенности, характерной для некачественного бытия, могут являться все те случаи, когда удовлетворенность базируется на любых отличных вещах от внутренних свойств самого субъекта. При этом положении она носит подчиненный, зависимый характер. Когда же удовлетворённость ставится в ментальных приоритетах во главу КЗ, тогда она является, во-первых, независимой, а во-вторых, что проистекает из первого атрибута, - вечной. Отсюда следует, что при качественном бытии (ККЗ) не человек является марионеткой случая, а случай марионеткой человека.


22.11.15. Время побуждает его ценить. Однако, ценность эта неразумна, потому что то, что проходит, не может изменить своей протяженности. Ценить его бы означало делать как можно больше перед смертью, не видя смысла происходящего. А смысл не в количестве, а в качестве. Стремись к качеству, презирай глупую суету.


25.11.15. Благо в своём общем, универсальном виде проявляется в гармонии: каждое действие полезно при определенных условиях. Чуткость восприятия в понимании наиболее уместного (рационального) действия является самым важным качеством, необходимым для того, чтобы иметь блага. Отсюда вывод, что блага ценны не сами по себе, а ценны те инструменты, которые обеспечивают владение ими, ведь всякое благо, будучи невоспринятым, неоцененным, благом быть не может так же, как не может быть благом неумение владения им.


26.11.15. "Понимание и деятельность".

Понимание, которое не обеспечивает улучшение (не обуславливает блага) в конкретной ситуации не обязательно является не несущим блага. Знания остаются бесполезными до той поры, пока они не получают для своей деятельности ту среду, в которой они способны приносить блага. Отсюда становится очевидным, что не стоит отказываться от тех знаний, которые бесполезны в данный момент, просто стоит приобретать те знания, которые необходимы сейчас.

28.11.15. Постулат: "Всегда существуют источники блага". Пояснение: всегда существуют способы, которые приносят развитие (благо). Но существуют ситуации, когда положение кажется безвыходным - т.е. отсутствует понимание того, каким способом следует действовать в данный конкретный момент, чтобы получить, завладеть благами. Очевидно, что отсутствие такого понимания не равнозначно отсутствию источников блага. В таких ситуациях главным является способность вовремя отыскать источник блага. Ведь всякая мотивация держится только на понимании "местонахождения" источников блага. Если человек не видит этого местонахождения, то он впадает в состояние бессмысленности существования, которое равнозначно страданию. Но как изменить своё видение, свои "органы видения"? В-первую очередь следует осознать, что данная конкретная ситуация, кажущаяся безвыходной, не является единственным, верным КЗ. Во-вторых, после осознания данного факта, следует проанализировать возможные методы (источники блага), которые способны принести благо в конкретном положении. В-третьих, всегда нужно опираться на постулат, написанный выше.

Жизнь всегда должна происходить в приподнятом состоянии. Говоря так, подразумеваю, что любая банальность, безинтересность, скука - противоположны самому свойству бытия. Они как бы устремляют бытие в небытие. Но бытие, как всякая форма активности, предопределяет само себя: быть таким, чтобы всякие деятельные процессы шли в нем как можно активнее, интенсивнее и, что самое главное, - благоприятнее (рациональнее). Однако, если вспомнить написанное ранее, для человека невозможен любой процесс деятельности без знания благ, которые он таит. Так вот следует иметь такое знание, которое саму деятельность рассматривает как инструмент, орудие чего-то высшего. Человек совершенствуется только тогда, когда у него есть доступ к лучшему. Пусть этот доступ обеспечит каждому личное ККЗ.

02.12.15. Основной источник всякой глупости кроется в следовании нерациональному КЗ. Как правило, такое знание приобретается просто "на веру" и следуют ему с надеждой на благоприятный случай. Но может ли человек, отдающий узды правления реальностью в чужие руки, быть ответственным за качество своего бытия?

Нерациональное КЗ проявляется в отсутствии логических оснований, либо в их тотальной немногочисленности и разрозненности.

03.12.15. Суеверия - признак слабой личности. Они являются выражением внутренней неуверенности, нервозности, которая не может быть свойственна всякому удовлетворенному, счастливому человеку.

04.12.15. "О спокойствии".

Спокойствие является самой низкозатратной деятельностью. Отсутствие спокойствия часто является причиной низкой результативности в иной одновременной деятельности. Чтобы любая деятельность была плодотворной, требуется, чтобы попутно энергия не уходила на иной бесполезный процесс (в данном случае - беспокойство). Подобную меру, проводимую путем анализа, можно назвать оптимизацией. Вывод: результативный (успешный) - не только тот, кто имеет много ресурсов, но еще и тот, кто умеет ими рационально пользоваться. Тот, кто имеет много ресурсов, - не всегда успешный.

О пользовании личными благами.

Рука мудреца, прикасаясь к чему угодно, может обратить это в золото. Рука же невежды даже золото обращает в пепел.

В более широком смысле блага не являются вещами. Скорее они являются свойствами, которые человек может как испытывать, так и управлять ими. Управление - вещь, обратная ощущению. К нему приходят только через анализ тогда, когда аспект ощущения перестает приносить удовлетворение личности (получаемое перестает восприниматься благом, т.е. удовлетворять личность). Также к управлению побуждает видение низкого уровня жизни, на котором живут все невежды - бессмысленное страдание. Невежда - это всякий, кто еще не освоил аспект управления благами.

Но аспект ощущения никогда не достигает конечного уровня освоения, поскольку в благах не может быть предела: не может быть предела прекрасному. Однако этот факт вовсе не побуждает к отсутствию смысла в совершенствовании. Личность вольна лишь установить "нижнюю планку" качества бытия. Этот выбор и определяет качество бытия, поскольку бытие подобно скачкам: выше можно летать насколько желаешь, но ниже определенной высоты нельзя, поскольку можно разбиться (в данном случае духовно заболеть). За безопасность полета отвечает только персональный разум.

06.12.15. "Разделение на иллюзии и реальность".

Реальность (истина) и иллюзия - категории, которые следует рассматривать исключительно как свойства, характеризующие процессы. Допустим, например, зрительный процесс (либо любой другой). Всегда существует факт восприятия как для иллюзии, так и для реальности. Говоря об иллюзии, мы подразумеваем факт либо полной подмены, либо искажения реальности. Реальность же сама по себе абсолютна и лишена всякого субъективизма, "логических примесей". Следует спросить себя, возможно ли, даже теоретически, чтобы реальность воспринималась без любых, каких бы то ни было "примесей"? Проходя через дух, всё получает его свойства. А это означает, что реальность "безвозвратно утрачивается", не начав даже существовать. Сама же вне духа она не может иметь существование, поскольку не будет ничего того, чтобы могло бы дать ей определение как существующего.

08.12.15. Каждое действие должно быть полезным. А пользу или вред определяет не сам вид действия, а намерение, которое за ним стоит. Чтобы достигать блага, нужно уметь создавать правильные намерения. А правильное намерение (приносящее благо) можно создать, только если заранее нацеливаться на полезное. Но что есть благо? Внутренний покой, удовлетворение, радость. Точнее, они являются лишь неотъемлемыми спутниками блага, а само благо их обуславливает. Отсюда следует, что если мы станем нацеливаться на эти многочисленные спутники, то будем так или иначе постигать, приобщаться к самому благу в своей сущности.

09.12.15. В бытии "считается" только то, что делается легко. Всё, в чем превалирует сложность, бытиём не является, ибо бытиё - есть наслаждение лёгкостью и её культивирование.

10.10.15. Сложно создавать такие блага, которые никто не оценит (не увидит). Эта способность называется добродетелью, и она связана, прежде всего, с любовью к себе: создающий благо является единственным его зрителем. А любовь к себе основывается на уважении к себе, на ответственности и, в конечном счете, - на правильном понимании законов устройства бытия - КЗЗ.

11.12.15. Проблема метода нахождения в правильном состоянии.

Постоянно пребывать в правильном (благоприятном) видении (свойстве духа) необходимо для того, чтобы сделать своё бытие качественным. Разумеется, речь идет не об абсолюте в своём прямом смысле, а о постоянном совершенствовании. Именно неуклонное, постоянное совершенствование, стремление к более прекрасному бытию уже можно считать абсолютом состояния человеческого бытия. Все проблемы человека заключаются в том, что он на некоторое время перестает заботиться о своей удовлетворенности (либо совсем не заботится, а вспоминает про это лишь изредка). А, как известно, любая концептуальная пустота на деятельном уровне способна порождать только случайный результат.

Правильное видение, во-первых, есть видение постоянное, а, во-вторых, в основе его существует некоторое понимание важности того, что важнее него самого ничего не существует, поскольку именно оно является главным центром, основным управляющим механизмом, ответственным за бытие. Именно это знание не дает ему самому отойти на второстепенную позицию и стать в ряд по значимости со всеми прочими мыслями. Это знание является точкой опоры. Всякая точка опоры является показателем духовного зрения человека.

17.12.15. "Концепция развития".

Чем отличается два следующих состояния друг от друга: первое - позиция избегания вредного и второе - позиция развития, т.е. большего приближения к благам? Очевидно, что позиция избегания вредного сама по себе не несет положительного потенциала, однако является инструментом, с помощью которого достигается более рациональное использование ресурсов. Позиция развития предусматривает постоянную нацеленность на новые, всё более высшие сферы духа - т.е. несет положительный потенциал, однако совершенно не страхует от нерационального использования этого богатства. Иными словами, в первом случае происходит сохранение, а во втором - накопление богатств. И не умеющий сохранять богатства (блага) является бедным, и не умеющий их приобретать. Поэтому полноценное владение благами, которые определяют высокий уровень бытия, возможно лишь в случае применения двух позиций, которые вместе составляют мудрость - позиции избегания вредного и позиции развития.

Всякое развитие - есть качественное приближение к некоторой заранее спланированной концепции. Если отсутствует концепция - т.е. понимание что является благом, признаком блага, то развитие невозможно, потому что усилия всегда будут приложены в произвольном "направлении".

20.12.15.* Мнение о том, что любить себя является эгоизмом - глупость. Эгоизм - это желание, чтобы другие люди мыслили так же, как ты. Оно никогда не приводит к удовлетворению. "Другим" человека делает другое прошлое. А отсюда следует, что "такой как я" обязательно будет иметь похожее прошлое. Прошлое - это не только обстоятельства. Это больше характер. Поэтому отражением характера всегда является прошлое. Никто не способен действовать таким образом, как не предусмотрено в нём самом. Ошибка заключается в стремлении, в желании испытать то, что есть в другом твоего собственного... Люди не способны на это. Любовь - есть вечная иллюзия, которая побуждает верить в красивую сказку, которая, однако, лишена сущности самого желаемого. Она всегда будет не тем, что мы от неё ожидаем. И лишь единственное в мире, что может оправдать наши ожидания и тем самым привести к радости - это ожидания к самим себе. Ведь только собой каждый волен распоряжаться (своим образом мыслей, чувств, желаний). "Я" - это единственное потенциальное благо, которое есть в каждом.

22.12.15.* Процесс изменения собственной личности - процесс неявно ощущаемый. Понимание того, что изменился в лучшую сторону приходит позже; но в процессе изменения это движение не видно, потому что оно медленное, но этот факт не означает того, что его нет. Это всего лишь иллюзия.

23.12.15. "Проблема метода нахождения в правильном состоянии. Часть 2".

Правильное состояние - есть проявление абсолюта - это единственное лучшее, что может быть доступно человеку. Но что представляет собой это состояние? Как и все прочие состояния существуют непосредственно в человеческом духе, так же и это состояние является лишь определенным состоянием духа, базирующимся на некотором концептуальном знании. 24.12.15. Сама по себе жизнь (данное слово использую как синоним бытия, но в более узком значении) лишена смысла. К этому выводу приходит всякий, кто хотя бы немного задумывается над этим вопросом. Однако, в этой бессмыслице всё же имеет смысл отыскать хоть какой-нибудь смысл. Это умозаключение я наименовал "вторым постулатом смысла". Смысл его можно сформулировать следующим образом: "Если всё в мироздании составляет иллюзия, то она уже сама по себе имеет право на смысл". Традиционный подход к этому вопросу противится подобного умозаключения, поскольку считает, что ранг смысла имеет основание иметь только всё истинное. Однако, в данном осмыслении, когда признается лишь иллюзорная причина бытия, сама по себе иллюзорность начинает возвышаться по значимости до значимости самой истины. Здесь происходит приближение к парадоксу: с одной стороны все всегда стремились к истине, а с другой - произошло понимание, что категория бытия важнее категории истины, поскольку истина невозможна вне бытия, ведь того, чего нет в бытии, не существует вообще.

Что же такое бытие? Очевидно, что это не только реальность, которую человек ощущает непосредственно с помощью своих "традиционных" пяти органов чувств. К бытию также следует относить мысли. Мысли - есть некоторые ключи к чувственному восприятию. Например, каждый не станет отрицать тот факт, что когда человек думает какую-либо мысль, он что-то ощущает. Но ведь ощущение является непосредственным атрибутом и привычной окружающей материальной реальности... Заведомо, пока не исследуя это, можно справедливо провести пока ещё условное разделение на реальность внешнюю и внутреннюю. Но, если думать дальше, то можно обнаружить, что как во внешней, так и во внутренней реальности существует одна и та же обуславливающая их причина - чувственное восприятие (ощущение), благодаря которому мы можем о чем-либо говорить как о существующем. Отсюда проистекает вывод, что всё, что способно быть ощущено, является бытиём.

30.12.15. "Поддержка, удерживание на постоянном качественном уровне".

Любой иной качественный уровень - есть мера статистическая. Это означает, что в основе любого как менее, так и более качественного процесса, состояния лежит совокупность менее или более качественных аспектов. Качественный уровень возможен только в том случае, когда совокупность его аспектов более качественна, нежели у другого уровня, с которым происходит сравнение. Качественный уровень не терпит большого качественного ухудшения, пусть даже, в одном или нескольких своих составляющих аспектах, поскольку его качество складывается из совокупности. Таким образом, следует ввести такое понятие как "качественная совокупность" (КС).

01.01.16. Существует лишь один показатель успешности, рейтинга, рациональности - это мера блага - качества существования.

Приближение к абсолюту возможно лишь методом КС (КС аспектов его составляющих).

05.01.16. "Составляющие ККЗ".

Тема 1. "Проверка качества бытия. Логические выводы".

Как уже было написано ранее, независимо от того, из каких элементов состоит ККЗ, оно уже само по себе, по причине своего высокого качества, является истинным (пропорционально своей мере качества). Из этого следует, что всякие рассуждения об истине подразумевают в первую очередь один её главный критерий, по которому мы можем её узнать, - пользу, которая она приносит. Мы не ошибемся, если назовем любую "полезную ложь" истиной, поскольку всё, что делает бытие более качественным, не может быть ложным.

Но всё это лишь общие, главные выводы... Что же касается непосредственного совершенствования человека, т.е. его КЗ, то главное в этом процессе представляет темп этого совершенствования. Наверняка, многие из тех, для кого данная книга не является первой эзотерической, философской книгой, заметили, что чтение любой, даже самой мудрой книги, ничего не даст человеку (или даст совсем мало), если он читает её, так называемо, "механически". Подобным методом читают часто художественную литературу... Могу дать простой совет: если человек выполняет некоторую деятельность только для того, чтобы побыстрее её закончить, то он однозначно является невежественным (или незрячим) в духовном плане. Непрерывная, периодичная проверка этим вопросом является хорошим инструментом диагностики качества состояния личности. Стоит заметить, что состояние медитации по своей сути есть состояние, в котором наиболее сведено к минимуму желание закончить саму медитацию, тем самым приближен к абсолюту сам процесс, деятельность, в данном случае - медитация. Поэтому, хотелось бы уточнить, любой развивающий процесс (духовная деятельность), независимо от того чем человек занимается, обязана выполнятся так, чтобы в процессе её выполнения не возникало бы желание быстрее её закончить. Это первый пункт. Далее следует проанализировать, что способствует у человека возникновению желания завершения любого процесса, а что желанию его продолжения... В первом случае это неудовлетворенность, дискомфорт, тяжесть, а во втором - удовлетворенность, гармония, легкость.

Тема 2. "Зависимость "материального" результата от количества затраченных ресурсов".

07.01.16. Мера полезного результата и мера затраченных на его достижение ресурсов имеет не прямую зависимость. Материальный (видимый, вещественный) результат - есть продукт совокупности разных факторов. Некоторые из этих факторов являются случайными, некоторые приобретенными, но подавляющее большинство из них не являются заслугами личности, а лишь каких-либо внешних, сторонних сил - т.е. случайными факторами. У такого понятия как результативность есть 2 положения, которые поддаются анализу. С одной стороны, можно рассматривать результативность как некоторую полезную меру на определенной шкале, как прирост пользы; с другой - как меру качества, выраженности этого прироста. К последнему относится темп этого прироста, его рациональность, которая выражается в следующем. Допустим, некоторому человеку предложили за неделю заработать 100 тысяч n. Любой неразумный согласится на такую работу, не став задумываться над тем, сколько ресурсов (физических или психических) ему придется затратить. Другой же, кто разумнее, поинтересуется прежде, сколько придется ему затратить своих ресурсов. Из этого примера становится понятно и более разумно второе положение результативности, нежели первое. Важно качество результата, иначе какой в нём смысл, если мы затратили больше, чем получили?

10.01.16. Количество и качество имеют между собой определенную зависимость. Любое количество имеет в себе определенное качество, и любое качество содержит в себе какое-то количество. Как правило, практически эта грань трудно поддается анализу, поскольку человек зачастую склонен мыслить нерационально. Воспитание в себе, обучение и совершенствование себя в рациональном мышлении способно привести человека в самое комфортное бытиё, которое в разных концепциях именуют "рай", "адвайта" и т.п.

Практическое выполнение.

Такое понятие как медитация является в сущности осознанным, ответственным, предельно рациональным действием. Примечание: осознанность предусматривает вовлеченность в действие, которое выполняется с пониманием; ответственность - это понимание необходимости этого конкретного действия, потому что именно в нём заключено благо (либо в нём единственном, либо в нём больше, чем в остальных); рациональность представляет собой способ мышления, который ставит в свою основу логическую верность, обусловленность.

12.01.16.* Бессмысленные занятия в виде просмотра вечером социальных сетей, "лазания в телефоне" в толпе людей, прослушивание музыки также в толпе и т.п. - все эти действия являются симптомом психологического недуга. Человек как бы желает скрыться от окружающей его некомфортной среды в бессмысленных, навязчивых движениях. Прослушивание музыки с большой громкостью - тоже невротический способ "заглушить" внешний мир. Однако, важно понимать, что это самое время, пока мы глушим, мы деградируем в первую очередь самих себя. Такие вещи как музыка или книги (да и любые предметы творчества) недостойны такого к ним отношения: они недостойны быть глушителями посторонних шумов, поскольку каждый творчески созидаемый предмет - есть вещь, которую можно постичь только полностью на ней сосредоточившись, постигая душой и проникаясь в каждую строчку, слово, ноту, акцент... Прекрасную вещь неразумно пачкать в грязи. А, между прочим, сейчас везде и повсеместно это происходит. Не стоит даже и говорить о тотальной невротизации людей: они вечно имеют дело с тем, что вызывает в них отвращение, потом пытаются глушить это отвращения такими методами, которые калечат их еще больше. Не нужно ничего прятать или глушить. Гармония может прийти только тогда, когда устранится причина, вызывающая проблемы, пороки. Эта причина лежит в хронической неудовлетворенности, страхе, пассивно-депрессивной инертности. Нужно в первую очередь искоренять всё то, что в человеке отравляет его самого. Это достижимо только путем постоянного наблюдения за своим состоянием и тотальной ответственности в соблюдениях рациональных знаний на практике и в принятии решения жить прекрасно. Именно практическая деятельность, являющаяся проявлением качественного концептуального знания, является универсальным и вообще единственным лекарством мироздания/космоса. Ответственность является проявлением мудрости - опытного знания, к которому человек приходит через множество проб и ошибок. И когда человек делает выбор прекрасного, когда со всеми логическими обоснованиями берет на себя ответственность за этот выбор и его соблюдение, тогда жизнь его меняется окончательно и бесповоротно. Это то, что в каббале именуется точкой в сердце. Человек уже больше никогда не упадет ниже определенного уровня только по той причине, что познал вкус прекрасного и то, насколько это выше любой случайности в его бытии.

13.01.16. Поскольку мы имеем дело с материальным миром (он нас как-то касается), значит нельзя отвергать факт взаимодействия. Но считать материальный мир чрезмерно низшим, не заслуживающим даже малейшего внимания к нему было бы неправильно. Нет никакого материального и духовного мира. Есть лишь, в сущности, разные меры бытия, которые являются бесконечным множеством миров, которые мы можем причислить либо к духовным, либо к материальным. Хотя это причисление всегда будет ошибочным, поскольку существует лишь одна природа и дуальность - лишь способ абстрактного представления. Отсюда следует, что материальный мир является обусловленным другим миром, а тот, в свою очередь, - другим, и т.д. Эта обусловленность не позволяет считать материальный мир низшим миром невежества, не заслуживающим никакого внимания. Скорее, материальный мир, в моем понимании, является миром нестатичным. Точно также как и духовный, он может быть всяким. Но в иллюзию вводят нас: пространственная ограниченность (планета), временная, чувственная (нехватка сенсорных органов, определенных их опций) и многие другие. Именно ограничивающие факторы побуждают человека ощущать материальный мир как статичный. А всё статичное, если оно порочно (если в нём выявлены недостатки) удостаивается лишь быть полностью отброшенным по причине своей неизменности. Подпитывают эту иллюзию не только "внешние ограничивающие факторы", перечисленные выше, но в сущности - лишь незнание принципов и методов обуславливания и изменения мира.

19.01.16. "О психологическом комфорте".

Эмоции, психология, чувственные ощущения и пр. наименования в действительности значат одно и то же - состояние с разной степенью комфорта. Я буду использовать термин "эмоциональное состояние". Эмоциональное состояние человека является показателем качества его концептуального знания. Чем качественнее его знание, тем лучше человек себя чувствует. Организм (тело) имеет ту же сущность, что и эмоции и представляет собой только иной их уровень. Материя как бы накапливает в себе множество различных эмоций и меняется медленно, являясь, по сути, совокупностью всех эмоций за определенный период времени. Эмоции также состоят из некоторых единиц. В их основе лежат мысли, наделенные важностью. Всё, на что внимание не направляется, не может быть эмоцией. Эмоция рождается только после энергетической подпитки со стороны человека. Эмоция воздействует на человека, поскольку она оказывает влияние на дух, создает в нём вибрации подобные тем, какие создаются на чистой поверхности воды каким-либо предметом. Стать управляющим своих эмоций может только тот, кто овладел философским знанием в такой мере, которая предусматривает непрерывный контроль за содержимым сознания, вниманием и ответственность, и понимание причин пользы, почему стоит это делать.

21.01.16. Человек, думающий, что он может пребывать в состоянии бездействия, сильно ошибается. Внешние факторы всегда в той или иной мере заставляют его действовать. Весь вопрос только в том, что можно быть "зависимым" от внешних факторов (которых в сущности не существует), тем самым действуя не по своей воле, а можно зависеть от себя самого, а точнее - от своего разума, обладающего качественным концептуальным знанием, который не поведет по пути, приносящем дискомфорт. Понимание того, что бездействие невозможно - это качественный атрибут, который избавляет человека от иллюзий, страхов в отношении того или иного действия.

Осознанность и зрелость действия.

Никто не способен действовать таким образом, каким не мыслит разум. Утверждение о том, что мысль первоначальна и что она является источником всякой реальности, истинно. Однако мало кто понимает, почему это так. Всякое действие проявляется в чувственной (привычной всем) реальности само по себе, когда оно подобно дереву прорастает из земли - из укоренившихся убеждений. Убеждения, в свою очередь, являются совокупностью всех мыслей за некоторый временной период. Таким образом, непонимающий эту систему призван постоянно жить в неведении. Существует много уровней одного и того же (одной и той же сущности). Не существует никакой двойственности, тройственности и т.д. - есть лишь система разных уровней представления одного и того же (истинной сущности).

22.01.16. "Порочные занятия".

Существуют такие вещи и такие дела, которые только кажутся благоприятными на первый взгляд, но на самом деле не приносят пользы, истинного удовлетворения. Они приковывают к себе внимание, отличаются патологической зависимостью от них и удерживают разум как бы в клетке неведения, невежества, которые предусматривают дальнейшую деградацию личности. Остановить такой порочный круг может только здравое размышление над тем, что больше они приносят - суммарной пользы или вреда. В сущности это действие является активацией разума, т.е. "человеческого начала в человеке". Избавиться от всякой вредной зависимости очень просто - нужно лишь представить, а затем осознать, что это вовсе не избавление, носящее характер неврастенического аскетизма, не мазохистское самоограничение, а наоборот - самоосвобождение, исцеление, более благоприятный и рациональный путь.

26.01.16.* День, отданный не медитации, является днём, размененым на иллюзию о благе. Такой день является совершенно бессмысленным, безрезультативным, поскольку в нём присутствует вместо приближения к благу его нерациональное ожидание. Стоит спросить себя, так ли часто судьба приносила благо сама? Очевидно, что нет. А если подумать более вдумчиво, то она вообще не способна его принести, пока потенциальный берущий его взять не захочет. Первично желание.

29.01.16. "Иллюзия отдыха".

Что такое отдых? Это деятельность относительно меньшей активности в мере, необходимой для достижения функциональной суперкомпенсации. Все другие определения отдыха неверны. Как правило, для обычного человека отдых представлен деятельностью, приносящей эмоциональный комфорт (пустое времяпрепровождение в соц. сетях, смотрение телевизора и т.д.), но этот неправильный потому, что подобная позиция подразумевает эмоц. дискомфорт вне отдыха, что само по себе является неверным. Э. комфорт должен быть неотъемлемым атрибутом бытия, любой деятельности, любого процесса, а не достигаться исключительным типом деятельности. Отдых же в своем истинном значении является элементом достижения суперкомпенсации, которая и должна являться его целью. Таким образом, истинный отдых должен способствовать развитию духа и тела.

"Понятия о факторах развития".

Любая деятельность, выполняющаяся с правильным намерением, является полезной. Если деятельность изначально порочна, то правильное намерение даст понимание этого и как следствие нелогичность такого действия. Однако, любая деятельность, будучи выполняемой без правильного намерения, слепа, не имеет ясной цели и шатка - как бы сама в себе неуверенна. Но любая шаткая деятельность (которая представлена почти всеми деятельностями в привычном мире человека), если начинает подчиняться некоторому правильному намерению (сама по себе деятельность всегда пассивна), со временем начинает избавляться полностью от своих изначально присущих ей зол, предусмотренных её былой шаткой природой. Отсюда следует, что правильное намерение приводит к правильным действиям, которые, в свою очередь, обуславливают сотворение правильной материи.

30.01.16. Здоровье - это в первую очередь развитые инструменты самоконтроля. Если мы не будем способны анализировать своё состояние на качественность, то тогда каким образом мы сможем достигать хорошего здоровья? От человека зависит лишь качество его действий (тип, уместность, мера). Если действия качественны, то они создают предпосылки для благоприятного развития и результата. Результат же представлен совокупностью этих предпосылок, действий, поэтому его не стоит ожидать быстро, поскольку он должен сформироваться. Существует главное правило: "Никогда нельзя думать, даже рассчитывать на результат в начале деятельности". Имея подсознательную тягу быстрее получить вознаграждение, рискуешь вообще его не получить по той причине, что при выполнении действия отсутствует правильное намерение - то, которое бы способствовало реальному прогрессу в деятельности. Деятельность не терпит посторонних утечек энергии, которые в данном случае представлены отвлечением внимания (эпизодическим или хроническим) на результат. Всё это снижает шансы на реальный результат. Мной этот процесс назван "предпочтением иллюзорного результата".

"О деятельностях разной глубины".

Глубина д. - понятие, отражающее меру эзотеризма д-ти. Максимально продуктивная д. максимально эзотерична. В простом понимании это означает, что она скрытна, очень лична, интимна. В более глубоком - чище и поэтому качественно выше. Мера комфорта состояния человека определяет, деятельность какой глубины ему следует практиковать в данный момент.

31.01.16. Поверхностными деятельностями (ПД), не приводящими к благоприятным результатам наполнена вся история человечества. В контексте духовных учений ПД означает пустословие, бессмысленные разговоры о том, как следует жить, забывая о соблюдения настоящего (в данный момент) благоприятного состояния, чистоты, здоровья. Это же соблюдение является глубокой деятельностью (ГБ). Иными словами, ГБ ориентируется на реальное положение вещей, потому что ей присуще качественное знание, а ПВ - заболевшая концепция, которой следует исцелиться, чтобы снова приобщиться к истинной реальности.

08.02.16.* Другие люди - это другие люди. Каждый человек имеет право воспринимать вас таким, каким хочет, даже если это негативное отношение. Основная проблема коммуникации - это желание, чтобы о тебе делали выводы только такие, какие ты хочешь. Это желание само по себе не порочно, однако требует навыка убеждения, невербального информационно-эмоционального, волевого посыла. Если таким навыком вы не обладаете, то глупо ожидать результатов соответствующих вашим ожиданиям - проще осознать независимое право каждого иметь своё представление о вас, вписывающуюся в его картину мира.

Знание того, чем в сущности является медитация позволит никогда не отказываться от нее. Она станет средством, благодаря которому человек никогда не будет опускаться ниже определенного уровня качества бытия, комфорта. Каждому важно иметь в своём арсенале такие инструменты, которые улучшают всё.

09.02.16. Уделять херне повышенное внимание (эмоционально вовлекаться в рационально порочный процесс) - всё равно, что намеренно пачкаться в отходах, чтобы потом жаловаться на это.

11.02.16. Как правило, социальное взаимодействие предполагает что-то кому-то доказывать, намеренно вызывать некоторую определенную, желаемую реакцию в людях, ожидание этой реакции, признания... Всё общение, основанное на этих и подобных вещах само по себе уже бессмысленно, поскольку приводит лишь к пустой, бессмысленной трате внутренней энергии. У человека есть только внутренняя энергия - это единственный ценный ресурс. Большинство явлений в мире, являются деструктивными, поскольку предусматривают нерациональную, бессмысленную трату этого ресурса.

12.02.16. "О накоплении энергии".

Накопление энергии предусматривает один непреклонный факт, без которого невозможно, собственно, накопление - отсутствие траты энергии. Это означает сведение к минимуму количества и качества (силы путей) нерациональной траты энергии. Когда подобная оптимизация проделана (это предусматривает изменение образа жизни, режима дня, привычек), можно приступать непосредственно к процессу накопления. Он основывается на выполнении определенных, иногда даже очень индивидуальных процессов, действий, которые являются благоприятными для человека. Ключевое в накоплении - это систематичность проводимых процессов, направленная на развитие полезных привычек. Далее эти привычки в своей совокупности уже будут формировать нового человека (трансформировать его), сообразно новым информационным моделям. Устоявшиеся, более качественные, чем предыдущие, информационные модели будут являться более качественным КЗ.

"Постоянное Медитативное состояние".

По принципу совокупной обоснованности качества бытия (качество бытия формирует совокупность количества и качества всех деструктивных и благоприятных процессов) становится, очевидно, что медитация как благоприятный процесс, эзотерическая практика не должна быть эпизодичной. Систематичность сама по себе очень важна и её ни при каких обстоятельствах нельзя исключать. Однако, постоянное медитативное состояние вне, непосредственно, медитации - есть более высокое мастерство, пренебрегать которым равносильно пренебрежению хорошими инструментами в каком-либо техническом деле. Постоянное медитативное состояние - это самый лучший инструмент с точки зрения влияния на качество бытия, поскольку обеспечивает постоянный небольшой благоприятный прирост. Качества, предъявляемые к этой медитативной практике - это постоянный контроль над состояниями ума, тела, духа (меры комфорта и гармонии). Этот контроль непрекращающийся и является очень сильной защитой и поддержкой. В нём нет ни одной причины не выполнять его по причине трудности, потому что те блага, которые он даёт, даже весьма быстро, несопоставимы с теми силами, которые мы тратим на его поддержание. Здесь можно провести аналогию с вечным костром: чем больше мы кидаем дров (энергии) в костер, тем больше их становится в наших руках.

"О мгновенном блокировании и уничтожении навязчивых мыслей (мысли страха, неврастенический тип").

Существует метод мгновенного возвращения к истоку, к истинной своей структуре. Он основывается на закрепленной привычке находиться в постоянном медитативном состоянии. При этом сила, полезное действие этого состояния будет расти по мере практики, как совершенствуется всякая привычка. Таким образом, качество бытия - есть результат, образующийся постепенно, степень прироста которого "обычным зрением" в рамках короткого промежутка времени может быть вообще незаметна. (14.02.16.)

14.02.16. "Принципы фокусировки внимания".

Внимание фокусируется только на том, что имеет повышенную важность в концептуальной картине мира. Внимание человека никогда не фокусируется на том, что в его картине (КЗ) не является важным. Отсюда следует вывод, что когда не нравится внутреннее состояние (единственное с сущности состояние), то нужно изменить КЗ, его ценностные ориентиры, потому, что состояние возникает посредством внимания, занятого каким-либо аспектом. Состояние является продуктом занятости внимания, а общее качество бытия - есть совокупность всех эпизодичных состояний (ЭС). В качественном бытии все эпизодичные состояния должны как можно меньше отличаться между собой амплитудой разности состояний, поскольку факт малого отличия будет являться показателем качества КЗ, его универсальности, т.е., простыми словами, - непреклонности, стойкости и знания себе и всему другому цены.

*Встревать в какой-либо спор, в том числе бессловесный, в противостояние, даже простейшую эмоциональную вовлеченность, фокусировать внимание на чем-либо, реагировать на что-то - означает отдавать часть себя этому. Поэтому прежде этого действия, должно стоять другое - вопрос себе: "А хочу ли я быть частью этого?", "Хочу ли я, чтобы это было моей частью?". Если подобная практика вошла в привычку, то можно обнаружить, что подавляющее большинство жизненных событий не стоят ни капли меня, что они относительно меня и для меня являются полной деструктивной хренью, которая лишь является вредной пищей для мозга, жвачкой, которую можно лишь только жевать, но не переварить.

15.02.16. Первичная осознанность позволяет избежать бессмысленных трат энергии. Мера этой осознанности определяет качество бытия.

16.02.16. Обладающий ККЗ понимает, что существует бесконечное множество путей и судеб, и что никогда нельзя заимствовать чужой опыт, поскольку чужое является неотъемлемой частью иного духа и является верным лишь для него одного, поскольку является персональным плодом синтеза ментальных, чувственных, энергетических и т.д. качеств (состояний) отдельной личности. Не существует универсальных лекарств. Благом являются не частности, а метод, позволяющий протекать акту рационализма - отсюда частные выражения благ становятся возможными, но не они сами являются его носителями.

17.02.16. Привычка восстанавливать внутреннюю энергию является самой высокой привычкой, поскольку в наибольшей мере соответствует высшей этике.

"Об истине".

Истина не является выражением чего-либо существующего независимо от познающего субъекта. Истина полностью субъективна. Однако не всякое субъективное знание может являться истиной. На то есть у истины свои критерии: она соответствует понятиям высшей этики - закону, заложенному в сущности всякого субъекта. Это один главный, общий критерий, в котором можно выделить множество других. Во-первых, что такое этика? Это не учение, которое придумано кем-то в бреду, не субъективное знание. Этика - это основа устройства сущностей. Это некоторая матрица, форма, закон по которому устроены все сущности (или творения). Нарушение этого закона влечет за собой деструкцию, которая проявляется в тех или иных аспектах бытия. Жить согласно этике - это означает придерживаться закона общего устройства (закона природы, духа и т.д. - кому как больше нравится). Поэтому истина неразрывно связана с этикой, поскольку если бы она не была с ней связана, то влекла бы за собой уничтожение всего.

Итак, истина соответствует понятиям этики. Однако следует сразу исключить возможное заблуждение, что истина является частной мыслью, т.к. она является методом. Не будет правильным говорить, что истина в космосе, в цветке, в технике и т.д., поскольку справедливее будет сказать, что она во всём. Но и это не будет являться верным, поскольку истина - это метод. Метод этот содержит в себе инструкции, благодаря которым возможно движение всякой сущности (энергетической субстанции) к высшей этике. Вот чем отличается этика от истины. Этика - это закон, а истина - это произвольная форма полезной информации (для каждого она индивидуальна), которая делает движение к этике более легким, быстрым, рациональным. Но поскольку сама информация не имеет связи с истиной (эта связь возможна только для определенной сущности), то справедливее сказать, что истина является методом, подобным способу шифрования, поскольку информация оказывается полезной только для того, кто обладает ключом её расшифровки (внутренними данными), в другом же случае эта информация не только не является истиной, но и совершенно бесполезна - её как бы нет. Этих ключей расшифровки существует бесчисленное множество. У каждой сущности он свой. Поэтому говорится: Множество дорог ведет к Источнику".

21.02.16. "Истинное состояние".

Определить своё состояние неопытному человеку не всегда бывает возможно. Это довольно трудный навык. Многие люди настолько "приучились" жить с некоторыми состояниями, что перестали на них уже обращать внимание, хотя эти состояния являются вредными для них.

Истинное состояние не поддается прямому логическому анализу. Оно определяется только чувствованием, которое достигается методом тренировок сосредоточенности внимания на своём состоянии. Это подобно тому, как спортсмен чувствует своё тело лучше обычного человека. Происходит так потому, что у спортсмена больше опыта в этом деле и счет его результативности ведется на сотые секунды. Поскольку состояние является динамичным аспектом, то следует вывод, что определять своё оптимальное состояние (для каждого оно субъективно) возможно только практическим путём. Знание оптимального состояние формируется в процессе тренировок.

"Информационная и соматическая зависимость".

Два типа этих зависимостей в сущности являются одной, только разного уровня энергетического проявления.

Зависимость (она же вредная привычка) - деструктивный процесс, обладающий свойством периодичности проявления, основывающийся на ожидании определенного благоприятного состояния, которое нерационально переоценено в своём благоприятном потенциале. Иными словами, зависимость - это нерациональная мысль, которая увеличивает выше рационально обоснованной меры одну составляющую процесса и за счет этого повышения нерационально снижает другую.

Отсюда можно сделать малый вывод, что рациональностью является гармоничное (учитывающее все составляющие) оценивание потенциалов всех составляющих одной большой системы, процесса.

Отсутствие рациональности является синонимом деструкции.

Как избавиться от зависимости? Этот вопрос в более точном виде звучит так: "Как сделать так, чтобы намерение (информационная составляющая) трансформировалась в действие (материальная составляющая)?". Ответ прост: изменить намерение. Пояснение: намерение должно оказаться способным пройти полную трансформацию через множество уровней (уровней энергии) вплоть до уровня действия (материального уровня энергии). Это условие крайне важно. На практике оно упирается в энергетический потенциал пользы намерения (иными словами, в его целесообразность). Умственная (обычная) рациональность производит мысленный анализ, направленный на получение максимальной производительности, но существует еще рациональность другого порядка - энергетического. Назову её рациональностью энергетической целесообразности (РЭЦ). Суть её в следующем. Организм человека (физиологическое тело - ФТ) является продуктом высших по отношению к его уровню уровней энергии. Это означает, что цена 1 эквивалента ФТ равна множеству эквивалентов вышестоящих уровней. И эта разность "в стоимости" эквивалентов тем больше, чем больше разрыв по энергетике между уровнями. (р)

24.02.16. >> Отсюда следует второй вывод, что материальный (М) уровень - это накопленная за определенное время совокупность энергий множества других уровней, которые в разных пропорциях содержат в себе информационную составляющую.

Если представить абсолютную материю, которая была бы лишена всякой информационной составляющей, то такой материи не существует. Материя живет и развивается только благодаря некоторым информационным структурам. Где-то это развитие, трансформация почти незаметны (неживая природа), где-то более видны (животные, растения, человек), однако это просто разные уровни материи, т.е. уровни с разным содержанием информации. Изменение материи является последним звеном в цепочке изменений, поскольку абсолютная материя уже ничего не способна менять - она полностью пассивна.

Избавление от нерациональных, вредных привычек предполагает изменение множества уровней материи в человеке. При этом само материальное действие-избавление является самовытекающим, конечным звеном преобразования. Вот почему люди не могут от чего-либо избавиться в своём существовании, даже если сильно хотят - у них нет информационной составляющей (намерения) такой силы, которая бы преобразовала все промежуточные уровни, вплоть до М. Вместо этого, они обычно себя обманывают: перепрыгивают сразу на М уровень, тогда как промежуточные уровни остались без изменений. В итоге, человек лишь на некоторое время "избавляется" от зависимости: до то поры, пока другие его уровни не начнут оказывать чрезмерного давления (будут напоминать о зависимости). Как только это давление оказано, происходит "срыв" - нерациональный отказ с точки зрения ПУ (промежуточных уровней) от чего-либо. Это порочный круг.

Чтобы реально избавиться от вредного аспекта, необходимо изменить поэтапно все уровни предшествующие уровню этого аспекта (ПУ), и только лишь в заключение изменится сам МУ. Следует обратить внимание на то, что он изменится сам, без непосредственной "с ним работы". Это изменение будет логическим следствием отсутствия зависимости в ПУ.

26.02.16. >> Польза - есть следствие среднего совокупного выбора за определенный промежуток времени. Как уже писалось выше, вредная зависимость перестает быть только тогда, когда становится ясна её нерациональность и польза в случае отказа от неё с точки зрения всех энергетических уровней личности. Если хотя бы некоторые уровни не видят в этом избавлении пользы, то выбор принимается исходя из совокупного перевеса какой-либо стороны. Но в этом случае всегда теряется нерационально много энергии, поскольку между ЭУ (энергетический уровень) ведется война насмерть. Поэтому не всегда и не всякое избавление от вредного является целесообразным, рациональным. Эту рациональность определяет то, с какими затратами достигается решение и то, какой вред приносит зависимость.

Правильное, истинное действие - это действие совершенное с минимально возможными затратами энергии. При этом не важен объем работы как таковой - важна её совершенность. Нужно руководствоваться принципом малого, который гласит, что лучше сделать мало, но с высоким КПД, чем много, но с маленьким. Совершение большого объема работы с маленьким КПД чревато для энергии и, порой даже, для ФТ.

"Внешнее и внутреннее".

"Внешнее" - есть определенный уровень "внутреннего". "Внутреннее" - всё что существует, это единственно существующее. Само по себе деление на внешнее и внутреннее является иллюзорным. Существует лишь энергия и разные её уровни, которые в восприятии человека обладают определенными свойствами.


02.03.16. Чем более мы увлекаемся (уделяем внимание) чем-либо, тем более позволяем этому входить в свою реальность. Нужно всегда нести ответственность за это и никогда не забывать о ней.

07.03.16. Неверные ассоциации порождают глупость, а значит - страдание. Человек всячески предпочитает лениться, не отдавая себе отчета в своих действиях (в частности, в мыслительном процессе). Когда смысла в жизни нет, происходит саморазрушение - отсутствует мотивация выполнять действия с благоприятным потенциалом. Однако, депрессия - т.е. отсутствие смысла - это сама по себе болезнь, поскольку в сущности своей нерациональна: рационально лишь всё то, что способно реально качественно, а не иллюзорно или изменчиво улучшить качество бытия.

Ленятся часто лишь по той причине, когда воспринимают вредное благом. Нам кажется, что то, чем мы сейчас будем заниматься при отдыхе, имеет какую-то реальную пользу. Хотя на самом деле это всего лишь наши иллюзии. Разумеется, у всего есть свои ритмы и законы (в частности, у тела и духа), однако правильное следование им не предполагает безответственное времяпрепровождение, лишенное предварительного анализа деятельности. Всегда следует больше анализировать, чем действовать, поскольку действие, лишенное пользы уже само по себе вредно, деструктивно. Лучше выбирать то, что приносит хотя бы мельчайшую пользу - это называется жить осознанно.

07.03.16. Рациональность должна служить только благу (комфорту, счастью, гармонии). Если она этому не служит, то она не является рациональностью.

12.03.16. * Всё, что важно - это энергия. Её сходство, соответствие порождает всё то, что именуется бытием. Именно это сходство лежит в таких аспектах как дружба, общения, любовь и т.д. в частности, а также в состоянии бытия - в целом.

17.03.16. Не стоит рассчитывать на то, что путь решения проблемы существует только в том виде, в каком заранее мы его предполагаем. Наши предположения - всего лишь иллюзии, если они не соответствуют законам природы. Закон природы - это закон нашего устройства. Сознание, чтобы быть счастливым, посредством ума должно постичь своё сущностное устройство и устройство своих атрибутов (тела, объектов). Незнание механизмов, законов, процессов деятельности природы ничуть не уменьшает, не устраняет её действия.

Человек обязан принять знание о том, что на данный момент его знания малы, чтобы постичь большее... Ибо познание возможно только при том обстоятельстве, если существует в нём необходимость. В противном случае знание не приобретается, происходит "механическое" запоминание, "дрессировка", которая не приносит никакой пользы ни её обладателю, ни кому-либо другому. Потому, что распоряжаться ресурсом возможно лишь в случае, если существует понимание, для чего он нужен, в чём его польза.

18.03.16. * Практическое умение качественно действовать и мыслить - это искусство, которое оттачивается со временем. Люди, зачастую не получая доказательств в истинности и результативности какой-либо деятельности, перестают заниматься ей. Это напоминает копание грунта с целью добывания ценного ресурса. Если не докопать, то этот ресурс не добудешь. Очевидно, что нам нужны гарантии, однако зачастую их невозможно увидеть. Этот факт не означает, что данной деятельностью бессмысленно заниматься.

24.03.16. Жизнь подчинена цикличности. За комфортом наступает напряжение, за напряжением комфорт... Но качество бытия определяет совокупность всех разных потенциалов. Если совокупный потенциал отрицательный или нулевой, то жизнь не имеет никакого смысла, поскольку смысл любому бытию придает только радость, комфорт и спокойствие. В таком случае нужно анализировать свой образ жизни, а именно образ мыслей и привычек. Анализирование жизни должно быть первой деятельностью человека в любом случае, поскольку именно анализ является по природе человеческим инструментом, посредством которого проявляются такие важные качества (потому, что они являются основными обеспечивающими качественное бытие) как ответственность, рассудительность, воля. Анализ не должен быть постоянным. Это такой же навык, как и любой другой, поэтому он также подчинен закону цикличности (маятника): не стоит переусердствовать с анализом во времени и интенсивности. Как любой навык его нужно тренировать постепенно, смирившись с обстоятельством, что "на данный момент ясное знание мне не доступно". Подобное отношение к способности анализировать оберегает сразу от многих зол. Во-первых, это иллюзия правильного мышления и действий. Человек может удивляться тому, что при его правильных действиях он не получает результата. Это заблуждение, поскольку правильные действия всегда приносят благопритный результат. Во-вторых, это сожаление по поводу бессмысленно растраченных ресурсов (сил, энергии). Понимание того, как и в каком направлении не нужно действовать уже является частью благоприятного знания. Ошибка многих людей в том, что они, получив это знание, не продолжают деятельность по поиску благоприятного знания. Поиск - это единственное, что нельзя прекращать никогда. Кто прекращает поиск, тот заранее отрекается от потенциального блага. Для таких людей брошенный на пол пути поиск оказывается бессмысленным и вредным.

29.03.16. Ничем нельзя увлекаться через меру. Гармония - основа здоровья. Профессионализм - это перекос этой гармонии, гипертрофия одной области и атрофия другой. Любая деятельность и все привычки должны служить одной лишь гармонии. Неконтролируемые действия и привычки являют безответственность по отношению к своему бытию, к себе самому. Плохое отношение к себе самому означает тот факт, что человек не обладает знанием о важности гармонии, т.е. не занимается ей. У него отсутствует знание и благодаря его отсутствию он страдает. Да, не столько страдает человек в силу обстоятельств, сколько в силу своего невежества. Определить это невежество, незнание и есть самая главная задача, самое главное искусство человека, которое нужно оттачивать очень трепетно, постоянно, с радостью и ясностью.

04.04.16. Ошибочно полагать, будто для образа жизни, мыслей, качества бытия где-то, когда-то и кем-либо установлены определенные рамки. Даже материальное выражение природы неспособно устанавливать рамки - оно постоянно меняется. Генетика, размножение и т.д. - это лишь части этой бесконечной метаморфозы, которая подчиняется некоторому вышестоящему уровню по иерархии - уровню надматериальному.

Принимая что-то на веру, заранее ставишь себе рамки, которые со временем начнут тебя угнетать, давить своим весом несовершенства. Нужно каждый раз снова и снова устанавливать себе новые рамки, которые ежемгновенно будут изменяться сообразно с изменением духа. Всякий застой в изменениях этих рамок непременно приводит к патологии во всех аспектах природы. Избавление от страха и навязчивых мыслей является первым необходимым условием, шагом на пути качественного бытия.

06.04.16. Исследование по практической медитации 1.

Медитация по своему воздействию всегда благоприятна. Но неправильное её понимание и делание не приводит к благоприятному результату. Как и во всем прочем, чтобы пользоваться чем-то, необходимо понимать его устройство, его назначение и т.д. Особые затруднения, в отличии от вещей, в этом плане представляют деятельные процессы. Вещь можно легко потрогать, осмотреть и т.п., но деятельность ощутить сложнее, поскольку она представляет собой набор определённых невещественных инструкций. Чтобы узнать благоприятное направление в ней, необходимо создать вполне четкие, ясные аспекты качества, которые могут выражаться в увеличенной мере комфорта, удобства, хорошего настроения, ценных мыслей, хорошего самочувствия, хорошего здоровья и т.д. Затем необходим постоянный мониторинг этих аспектов на наличие каких-либо изменений. Отсюда возникает первое правило: необходимо создать качественный инструмент мониторинга важных аспектов. Это подобно тому, когда вы находитесь на корабле в открытом море и не знаете, куда вам плыть. Да, вы можете затрачивать много усилий, но они ни к чему не приведут, если вы будете двигаться хаотично или по кругу... С такими глупыми тратами можно вовсе израсходовать все свои ресурсы. Другое дело, когда у вас есть компас или иные системы, создающие аспекты, над которыми проводится мониторинг.

Затем, следующим важным шагом является непрерывность, цикличность этого мониторинга. Важна определенная периодичность. На практике это, наверное, лучше всего обеспечивает привычка наблюдать за этими аспектами (мониторинг становится привычкой). Лишь после этого можно начинать заниматься медитацией.

13.04.16. В самой по себе жизни нет ничего хорошего. Все блага душа создает сама и постигает "изнутри". Мир - это иллюзия, всего лишь слово, подразумевающее неживую реальность. Живое проявление реальности возможно только в определенных состояниях духа. Сама же по себя реальность, будучи лишенная всякого созидательного потенциала, не заслуживает ни малейшего к себе внимание, ведь всё в ней происходит, происходит не по чьей-то воле, намерению, а по безволию (случайности). Каждый, кто в той или иной мере стремится к развитию, должен отвергнуть реальность, поняв её как предмет несуществующий. Стремиться в ней разобраться - всё равно, что пытаться выявить в случайностях закономерности, т.е. зря тратить ресурс.

17.04.16. Всегда пребывать в состоянии воодушевления! Это слово поясняет само себя: во-первых, быть в душе, а во-вторых, быть одушевленным. Это означает, что мы намеренно отдаем все свои силы своей самой "передовой", "высокой" части нас. Такой выбор приносит самые лучшие, спелые плоды, способные наилучшие отразиться на нашем частном бытии. Это, своего рода, самые выгодные, беспроигрышные инвестиции.

21.04.16. Исследование по практической медитации 2.

Важно окружить себя спокойной обстановкой. Это, своего рода, костыли, без которых невозможно начать. Можно годами просить "высшей милости", но ни к чему не прийти. Почему? Потому, что понимание справедливости человеком - это вещь далекая от истинной справедливости. Важна не условная часть процесса (кто-то называет её ещё "видимой", но это слово только больше запутывает), а сущностная - т.е. истинная. Пример. Можно заниматься медитацией по графику. Этот метод дает какие-то результаты. А можно заниматься ей лишь по внутреннему чутью (интуиции). В первом случае человек может прийти весьма к серьезным достижениям, однако если мы разберемся, в его случае будет очень низкий кпд. На самом деле человек не работал по графику! Да, он видимо приходил точно по времени всякий раз, видимо садился, делал упражнения, но на само упражнение он задействовал в лучшем случае 5% себя. Всё остальное - это были мечтания, бесконечные мирские бессмысленные мысли, сомнения, страхи и т.д. Допустим, этот человек сделал 30 таких медитаций за 1 месяц. Очевидно, что развитие его носит какой-то фрагментированный характер (эти части должны ещё как-то соединиться).

Второй практикующий практикует за месяц 3-9 медитаций. Не по графику, а по внутреннему чутью. И взаимодействует / вкладывает он в них больше сущности - 75%.

Таким образом, чтобы первому проделать одинаковую работу, нужно 15 дней, а второму 1 день.

Этот пример показывает важность "чутья", "интуиции". Обычный человек ими не обладает. И прежде чем приступить к медитации, он должен их освоить, иначе он будет бессмысленно тратить свои силы, по большому счету занимаясь лишь саморазрушением.

Формирование чутья.

С одной стороны этот этап можно считать подготовительным перед медитацией. Но именно эта подготовка, казалось бы, ни к чему не обязывающая, на самом деле и является средством построения иной личности, медитативной личности (способной делать медитацию). На самом деле, чтобы научиться медитировать, нужно не медитировать, а понять механизмы, по которым она работает. "Чутьё" - это обретаемый навык. Он похож на катание на коньках, велосипеде, на хождение по канату и т.д. Это сравнение хорошо показывает его начальную сложность: если человек никогда не делал этого, то с первого раза у него ничего не получится. Он должен тренироваться, а прежде этого понять суть явления того, чем он занимается (в данном случае медитации). Например, если воспринимать, что не велосипед движется относительно земли, а земля относительно велосипеда, то можно никогда не научиться кататься на нём. И этот подход справедлив для всего.

Освоив сущность медитации (её процессы и механизмы), т.е. пройдя подготовительный этап, человек как бы уже находится в постоянном медитативном состоянии. Целенаправленные занятия медитацией для него уже являются нечто второстепенным (как являются второстепенным кисточки и карандаши для хорошего художника, а главное - понимание сущности процесса; он может рисовать хоть углями) и происходят лишь по внутреннему ощущению потребности в этом. Такой научился чувствовать себя (свой астральный, ментальный, духовный инструмент), как умеет чувствовать свой инструмент (мышцы, органы) опытный спортсмен.

22.04.16. * Способность принимать решения, умея выходить из своего на данный момент имеющегося состояния, - есть способность мудрости. Потому что именно только с её помощью мы можем осознать, почему мы поступаем так, а не иначе, в каких-то конкретных случаях, почему когда-то поступали определенным образом. Требовать от себя самого можно лишь только то, чем располагаешь в данный конкретный момент. Прогнозирование из настоящего состояния вещей всегда неразумно.

27.04.16. Свобода и обстоятельства.

Свобода состоит в неподчинении обстоятельствам. Это неподчинение предусматривает цель индивида реализовывать собственные результаты по собственным намерениям. Однако стремление получать четкие, ожидаемые результаты само по себе противоречит природе результата: он всегда является в относительной мере не таким, каким ожидался. Результат - побочный продукт всякого процесса, в некоторой мере спонтанный продукт. Поэтому всякая целенаправленная работа на результат бессмысленна, поскольку способность более-менее четко прогнозировать результат приходит с опытом через деятельность. Но даже мастер своего дела не предсказывает результат абсолютно, всегда есть мера спонтанности.

Как уже написал выше, если целью деятельности является результат, то это уже потенция страдания. Рассматривая шире этот аспект, то вся жизнь человека является "обманутыми" ожиданиями. Поэтому, в первую очередь следует научить себя правильно действовать. Это означает действие с правильным намерением. Закон природы говорит нам о том, что действие, не предусматривающее результата (т.е. действие, за которым не стоит желания) - невозможно. Верно. Из этого закона не следует, что я пишу о нереальном действии: речь идет лишь о правильном желании, предельно рациональном желании, что нетождественно отсутствию желания... Рациональное желание отреклось от результата и находит удовлетворение в спонтанных проявлениях самого деятельного процесса. Это означает, что оно перестает быть нацеленным на четкий, планированный результат и мгновенно способно заинтересоваться спонтанно появляющимися результатами. Это желание "исследователя", который замечает мелкие блага, а не только большие. Это напоминает следующую аналогию. Человек блуждает по карьеру в поисках ценных пород и при этом он нацеливается лишь на большого размера ценную породу. Он может так долго блуждать и не найти её, но не знать о том, что среди более мелких размеров пород вперемешку с обычными неценными породами, он бы мог уже давно набрать ценную породу размером в его изначально воображаемый размер. Весь вопрос во внимании, которое является неотъемлемой частью ментального состояния - т.е. желания. Оно должно быть правильным. Обмануть это обстоятельство невозможно, потому что оно определяет состояние многих других ментальных, психических, соматических систем человека, которые в конечном счете определяют поведение и деятельность, а значит и результат.

28.04.16. Обижаться на мир глупо, поскольку все проявления его и частицы, находящиеся в рамках его (в рамках так называемой гармоничной природы) не являются сознательными элементами. Это скорее потенция к сознанию, но не само сознание. Она представляет собой бесконечно малую "искру" в биологическом роботе. Эта "искра" или как её еще называют "точка" являет лишь потенцию, семя, способное вырасти (способное к пробуждению), но это очень длительный и сложный процесс, который запускается чередой индивидуальных факторов. Это пробуждение не возникает извне, а является всегда собственной, личной заслугой, поэтому на него невозможно воздействовать. Всё зависит от свойства самого потенциала.

Сознание предполагает путь рациональности, полной ответственности, целенаправленное совершенствование концептуального знания. Обида имеет своей целью в конечном счете дать каким-либо образом понять другому его неверное действие. Но никто, к примеру, не станет обижаться на тигра, если он на вас нападет, на корову, собаку... Потому, что обида здесь бессмысленна, факт случается или уже случился, важно лишь в процессе его попытаться свести к минимуму деструктивные последствия. Однако по отношению к человеку еще не искоренено чувство обиды. Оно зиждется на иллюзорном представлении о сознательном устройстве человека. Стремясь кому-то доказать его неправоту (испытывая чувство обиды), человек бессмысленно теряет свои ресурсы, которые мог бы сохранить. Эта трата ни к чему не приводит, кроме деградации того, кто обижается, оскудения его ресурсов.

05.05.16. Степень осознанности зависит от меры рабства сознания. Сознание, находящееся в рабстве случайных материальных вещей и физических тел, будет воспринимать и понимать под реальностью физические тела и материальные вещи. Деятельность одновременно служит как продуктом сознания, так и его концептуальным источником.

Обычный человек имеет очень малую меру осознания. Его жизнь (досуг и деятельность) представлена слабым осознанным процессом, практически бессознательным, напоминающим транс. Но в отличии от преднамеренного транса, который предполагает положительные цели, этот - есть деструктивный транс, порожденный привычками и стереотипами.

07.05.16. Способность отличать вещи низкого качества. Методика.

Знание последствий действия являют разум, мудрость. Обычный человек никогда не анализирует, он живёт исходя из субъективных импульсов, основанных на иллюзорных представлениях. В этом причина его страдания.

Но опытный ум прежде чем совершать всякое действие (в т.ч. мысль, эмоцию), определяет ситуацию, вещь на её качество. Если качество её невелико, он не станет действовать в отношении её каким-либо образом (в т.ч. испытывать эмоции, думать о ней). Контроль над такими аспектами как мысли и чувства позволяет не расходовать энергию нерационально.

Вещь невысокого качества:

Почти всегда стремится поработить внимание. Это проявляется в её кажущейся большой первоначальной значимости, которая чаще всего выражается в социальной форме;

Вводит в такие ментальные состояния, которые не позволяют её решить (своеобразная жвачка для ума);

Вызывает интенсивный расход ресурсов, не ведущий ни к какой реальной пользе.

Опытный ум способен распознать эту "вещь" заранее, а обычный нет. В этом лежит эзотерическая, религиозная причина бесконечного страдания, "пока жив человек".

Ментальные состояния.

Следует понимать, что существуют разные ментальные состояния. Есть состояния здоровые, а есть патологические. Решения, принятые в патологических состояниях всегда будут ложными и в подавляющем большинстве случаев деструктивными. Отсюда исходит ошибка человека, когда он думает, будто любую проблему можно решить аналитически. Можно, но не всегда. Возможно лишь в тех случаях, когда ментальное состояние здоровое. В другое время что-либо решать просто бессмысленно. Поэтому становится очевидно, что прежде чем думать, нужно быстро продиагностировать своё ментальное состояние (анализирующий аппарат). Диагностика эта заключается в следующем:

Определить важность конкретной ситуации для т.м.с. (текущего ментального состояния). Как избыток, так и безразличие будут означать отсутствие здоровья. Здоровье - малая мера заинтересованности.

Оценить способность к рассуждению при т.м.с.. Если желается как можно быстрее получить результат - патология. Полное нежелание результата - тоже патология; умеренное желание - здоровье.

Из этого можно прийти к выводу о гармонии, которую изображал, например, Владимир Леви в своих книгах и наименовал эту концепцию "маятниками". очевидно, что существует некоторое равновесие, граница, на диапазонах которой здоровье, а за их границами патология. Значит здоровье, в т.ч. ментальное невозможно, без "пребывания в зоне этой границы, поэтому нужно понимать, где она находится.


Способность всегда быть в бодром, приподнятом, возвышенном состоянии духа (настроении) - эта способность сводит к минимуму нерациональный расход ресурсов и увеличивает благоприятный потенциал каждого процесса, имеющего его в некоторой мере. Иными словами эта способность является способностью защитной, способностью регенерации и исцеления.


13.05.16. Личная безопасность.

Личная безопасность и хорошая вероятность благоприятного исхода процессов зависит от меры твердости личных качественных убеждений (ККЗ). Ведь какая польза от качественной концепции, если она шатка и в любой момент может покинуть своего обладателя?! Нетвердое владение сокровищами равносильно невладению ими. Поэтому прежде всего нужно уделять внимание надежности владения. К наиболее коварным ситуациям можно отнести те, которые лишают человека спокойствия и в эти моменты они способны временно замещать личные ценности индивида другими спонтанными (спонтанно генерированные "роком") . Если это замещение не было чрезмерно интенсивно, то спустя некоторое время гармония устройства человека восстанавливается. Если же потрясение было сильное, то остается брешь в личных убеждениях личности, которая является причиной всякой последующей патологии на разных уровнях шкалы "материя-дух".

Те же, которые уже имеют эту брешь и окончательно смирились с её наличием, не могут по праву считаться людьми. Такие не являются человеком в истинном смысле слова. Корабль, который не имеет ориентира, лишен смысла, поскольку не выполняет своего предназначения, он бесполезен. Поэтому важно никогда не подчиняться случаю. В этом помогают каждому субъективные методики, которые все объединяет искусность и хитрость. С каждым случаем нужно научиться играть. И нужно помнить, что выигрывать у него можно только путем обмана! Ведь случай ориентируется лишь на внешнюю сторону проявления личности, тогда как внутреннюю сторону он не касается, она всегда остается для него непостижимой. Вот с этой внутренней стороной и обязан работать человек, ведь работа эта есть сама добродетель, поскольку приносит благо.


Испытывать какие-либо эмоции по отношению к людям вообще глупо, потому что они сами себе не принадлежат. Они детерминированы роком, случаем, спонтанностью; все их реакции - это не индивидуальные свойства. При взаимодействии мы имеет дело лишь с продуктом акта этого рабства. Но нельзя упрекать раба в том, что он раб, ведь это его уровень, ведь это равносильно тому, чтобы требовать от кролика проявления человеческих качеств, например, таких как речь или логическое мышление.


14.05.15. Притворное и истинное равнодушие.

Внешнее в данном контексте является синонимом притворного (ложного), а внутреннее - истинного, поскольку человек либо на самом деле спокоен/свободен, либо только стремиться им казаться. Понятное дело, что от ложного равнодушия нет никакого толку, оно скорее вредно, чем полезно, поскольку оно является уже симптомом некоторого недуга, собой показывая, что человек наделяет внешнее избыточной важностью. По этой причине он стремится к внешнему, поскольку в лучшем случае считает его выражением объективной реальности, а в наиболее частом - самим выражением абсолюта, рока, власти факта и т.д.

Человек, чтобы поддерживать своё бытие на некотором качественном уровне, уровне блага, комфорта обязан в своем арсенале иметь орудия быстрого и полезного действия. К ним отнесу те простые вопросы, которые задаются самому себе, ответы на которые приходят быстро и возвращают человека на благоприятную качественную ступень. Вот, например, вопрос: "Какой смысл с важностью воспринимать внешнее, если оно не является ни выражением абсолюта, ни смысла, ни, в конечном счете, блага"? Подобная мысль мгновенно способна напомнить личности об истинных положениях, привести её "в чувство". Преимущество этих методов в быстроте действия, а иногда еще и в силе. Ведь чаще люди забывают именно самое простое, "фундамент", который никогда забывать нельзя, иначе можно "провалиться" неизвестно куда, пойти по неосознанному пути, который сопряжен со страданиями.


17.05.16. Вынужденное и естественное. Ложное и истинное. Рабство и свобода.

Всё вынужденное никогда не приносит блага, поскольку оно является требованием спонтанности, которая изменчива и не имеет никакого смысла. Отсюда можно сделать вывод, что всякий смысл - есть сопротивление этой спонтанности, попытка создания концепции в общем хаосе бессмыслия, попытка её организации. Смысл - это субъективная вещь, поскольку сам по себе смысл не представляет никакой ценности без того эффекта, который он производит на дух. Например, можно купить готовое жильё, а можно его построить; можно жить популярными ценностями, а можно личными. Ключевой момент в том, что готовое может не нравиться. Тогда существует лишь один путь - создать самому.


24.05.16. Назначение интеллекта в том, чтобы придумать альтернативную реальность. Более красивую, качественную, совершенную.


Философия – есть истинное удовлетворение, происходящее в осмыслении неистинного.


28.05.16. Качественный смысл.

Что представляет собой качественная систематизация спонтанности (хаоса)? Качественное всегда приносит благо. Определить качество концепции можно только по её плодам – внутреннему состоянию. Хорошее состояние, которое можно охарактеризовать как покой, комфорт, радость, является продуктом ККЗ. Состояние беспокойства, скуки, грусти являет некачественное КЗ. Таким образом, можно всегда и легко продиагностировать себя.


31.05.16. Естественные и вынужденные действия.

Существует проблема анализа всякого действия. С одной стороны, любое действие, будучи порожденное какой-то причиной, является реакцией, а значит - действием вынужденным. С другой стороны, удовлетворенность зависит от меры осознания человеком своей свободы в действиях. Возникает парадоксальный факт: чтобы человеку быть удовлетворенным, достаточно просто не считать свои действия вынужденными. Отсюда исходят выражения типа: «Счастлив тот, кто мало знает» или «Оптимизм – недостаток информации».

Однако, весь вопрос философии заключается в том, что следует считать истиной. Если подразумевать под ней некоторую реальность, объективность, существующую независимо от чего-либо, тогда первично знание. Если же рассматривать истину как факт личной реализации, логического финала бытия, тогда первична удовлетворенность. Я придерживаюсь второго пути, поскольку он избавляет от вопросов, а точнее - отвечает на них. Тут важно понять, что сама по себе подлинная удовлетворенность уже предусматривает реализацию как истину, пусть даже через некоторую кажущуюся «виртуальную» модель. Однако, при вдумчивом рассмотрении вопроса, можно прийти к выводу, что любое состояние истинно по своей сущности, а это значит, что подлинная удовлетворенность является аналогом, синонимом истины, поскольку и та и другая представляют в сущности лишь финальную и окончательную реализацию. Но не следует забывать об истинном удовлетворении и о ложном, ведь не всё, что кажется истинным, таковым является. Поэтому тема ККЗ (качественного концептуального знания) наиболее актуальна.


05.06.16. Феномен социальных сетей.

В данной статье я хочу рассмотреть СС (социальные сети) как феномен, явление в современном обществе, как инструмент, как способ изменения сознания современного человека.

Во-первых, следует сразу обозначить тот факт, что СС являются одной из форм видов коммуникации. А это значит, что сущность СС ни чем не отличается от сущности любой иной коммуникации. Есть разные формы коммуникации: звуковая, зрительная, экстрасенсорная и т.д., которые могут, в свою очередь, быть отнесены к реальным или виртуальным, однако всё это имеет малое значение в понимании проблематики «сетевого», «онлайнового» вопроса.

Основной точкой, главной проблемой является вред всякой социальной модели по отношению к частной личности, которая находится в рамках её влияния. А СС в этом вреде являются в настоящее время одним из основных орудий воздействия на сознания людей. «Роковым» фактором, в данном случае, становится обильный, неконтролируемый поток информации и приобретаемая как следствие умственная импотентность личности.

Человек (а точнее - больной человек) так устроен, что он желает, чтобы его мозг был постоянно чем-то занят. Однако, при этом желании упускается рациональная его составляющая. Поэтому постоянно нужно задавать вопрос самому себе: «Имеет ли смысл думать об этом»? И при ответе на многие такие вопросы, человек придет к выводу, что весь социум является не более, чем просто традицией, которая внедряется в сознание индивида с рождения, которая, однако, не является истинной, а наиболее часто - просто вредной привычкой. Тут, полагаю, что следует провести аналогию с какими-либо племенами, которые с рождения ребенка изменяли ему форму черепа, стачивали зубы и т.д. Во всем этом не было никакой рациональности, однако ритуалы проводились в силу традиции, основанной на ложной вере.

СС сети вредны уже сами по себе тем, потому, что распространяют эту ментальную заразу быстрее, чем при реальном общении. Их яд в том, что человек, пребывая в СС, чувствует себя свободным, чувствует, что ему всё подконтрольно и в любой момент он может быстро от чего-то «отписаться», что-то «заблокировать», с кем-то прервать общение и т.п. - однако это есть свобода иллюзорная. Тот, кто не понимает этого, активно и неосознанно вживается в эту модель и становится её частью. А «быть частью» - всегда означает потерять какую-то другую часть - свою, а возможно, полностью себя. При этом, здесь хотелось бы уточнить, что «потеря себя» опасна тем, что человек утрачивает вместе с ней способность анализировать ситуации на рациональный потенциал, и в конечном итоге утрачивает способность жить осознанно. Таким образом, социум путем всё новых трансформаций вживляет в себя всё новые структурные элементы – роботы. При этом, следует заметить, что сама категория «социум» неосознанна, и развитие её является продуктом хаотичной рефлексии высшего порядка.

10.06.16. * Понятия «престиж», «мода» лишены оснований. Это всего лишь иллюзии, желание «нравится самому себе в зеркале»... А в сущности никто из вне не способен воспринять тебя каким-либо определенным образом, потому что Внешнего не существует. Современную тенденцию социума, в которой подавляющее значение имеет псевдо-фактор престижа (одобрения, единомыслия, принятия), можно охарактеризовать не иначе как шизофрению.


О различиях в людях.

Всякий раз, когда удивляешься, почему одни люди ведут один образ жизни, а другие – другой, следует уяснить, что в основе действий людей лежит их индивидуальное духовное, психическое и телесное устройство. Каждый обладает уникальной личной структурой. Но есть редкие структуры, которые, зачастую, - именно они задаются этим вопросом; Пусть они знают, что всё определяет лишь эта структура. Она плохо поддается изменению и в метафоричном смысле является некоторой уникальной печатью природы, спонтанности.

Однако, структура определяет прежде всего соматические вариации, на базе которых деформируются более «нежные», более шаткие структуры – психологическая, иные промежуточные. Что же касается мышлений (укладов мыслей), «придерживаемых мнений» (концепций) каждого отдельно взятого человека, то здесь расхождение чрезвычайно велико, потому что уровень мышления является одним из самых последних, т.е. самых шатких и деформируемых уровней. Он практически никогда не совпадает у разных людей. А если и совпадает, то это ложное зрелище, поскольку истоки этих схожих точек зрения различны: тень от ладони может напоминать какое-то животное, ракушка – человеческое ухо и т.д. Таким образом, всё социальное пространство представляет собой ни что иное как эти «разговоры о тенях» - оно не имеет ни малейшего смысла. По другому это можно описать так: «Каждый существует в своём уникальном мире, но только слова как инструменты сведения огромного диапазона значений предметов под одно «теневое значение» дают иллюзию существования объективной реальности.


11.06.16. Переживания (эмоции) никогда не должны быть вынужденными, поскольку это рабство от хаоса. Не сам хаос есть дьявол, а отдавание себя ему… Жизнь – это один сплошной хаос, в котором рациональное зерно как-бы упущено, завуалировано, спрятано за кулисами. Проникнуть за кулисы возможно только лишь в том случае, когда уходишь со сцены – т.е. перестаешь жить традиционной жизнью, полной забот и хлопот и выделяешь время на созерцание. Проблема в том, что не многим хочется за кулисы, а точнее хочется лишь тем, кто недовольны процессом сцены и ищут инструменты воздействия на него. Все эти личности являются пограничными в соматическом, психическом планах. Благодаря этому им удается проникать туда, куда обычному человеку нет нужды проникать – он просто исполняет волю хаоса, исполняет неосознанно. Неосознанное исполнение ещё не является рабством. Рабство начинается тогда, когда осознается несвобода. Поэтому всех, кто живет на неосознанном уровне, нельзя считать виноватыми в чем-либо, поскольку это всего лишь несозревший материал природы. Все будущие «свершения» его еще впереди.


«Человек рождается, рожает, умирает. Трудится и ест» - если так можно описать жизнь, то в этом описании упущена сама жизнь, в этом описании о ней ничего не написано.


14.16.16. Мало кому "удается идти против собственной природы" – так они считают. На самом деле они просто не задумываются над тем, что их желания вовсе не их собственные... Они порождены системой, телом и не всегда рациональны. К таким людям трудно испытывать чувства, ведь их мир - мир тотальной рефлексии, инстинктов. Я не могу упрекать в чем-либо таких людей, ведь они - марионетки матрицы.

Но мне трудно любить их, потому что за их механистичной суетой я не могу рассмотреть человека - осознанный элемент намерений. Тем не менее я думаю о том, что все мы выросли «из одного», прошли одинаковые периоды детства. Я смакую это и просто не понимаю почему так происходит… Я просто другой, а они другие. Это банально.


16.06.16. Жизнь (бытие) можно лишь рассматривать либо как всё, либо как ничего. Промежуточного значения нет.

Рассматривая жизнь как «всё», возникают следствия о том, что жизнь ежемгновенна, неповторима, ограниченна временем. Возникает идея «успевать как можно больше» в каждом отдельно взятом миге жизни. Однако, такая позицию рушится о «неминуемый факт конца» - смерти. И с точки зрения этого финала, ему (финалу) всё равно, сколько и что ты «успел». Конец стирает значимость достижений как аспект прошлого. Некоторые возразят, что остается память, а значит, жизнь не была прожита зря. На это я отвечу (упуская тот факт, существует ли сознание после смерти) так: прошлое – есть не более чем продукт ума, мысленная концепция, а значит иллюзия. Никто не мешает придумать другое прошлое, более благоприятное.

Всё существует, но одновременно ничто не имеет значения, поскольку всё – есть продукт хаоса. И только то, что не подчинено хаосу, является независимым от него, то, что является выражением иной природы, - лишь это является ценным и может трактоваться как реальное, как бытие.


20.06.16. Скрытое действие обладает силой - в этом путь эзотерики. А не в том, чтобы быть тожественным этому миру.


21.06.16. Обычный человек всегда тождественен ему, а поэтому мыслит ограниченными категориями форм и материальной действительности. Он неспособен «оторваться» от своей физиологической интерпретации, поскольку других измерений бытия он не знает. Лишь изредка дух «подсказывает» ему в виде скуки, пресыщения или безвкусности происходящего, но такие моменты быстро отметаются, не давая развиться полезным векторам. На таком замкнутом уровне обычный человек живет ровно столько, сколько обстоятельства позволяют ему себя вводить в заблуждение. Прояснение происходит тогда, когда уже прежние методы оказываются нерабочими, не решающими текущую проблему. Эта обстоятельство говорит о перестройки личности, что крайне редко бывает в течении жизни. Как правило, все мы изначально получаем свою уникальную точку сборки как вызов перед Абсолютом.


22.06.16. Существует лишь бытие как данность. Оно относительно сознания проявляется в некоторой форме. Этих форм бесчисленное множество. Человеку же хотелось бы воспринимать лишь саму лучшую и качественную форму бытия – вырванный из общей картины фрагмент. При этом (что бы об этом ни говорили) важнее остается качество, нежели целостность. Если я могу наслаждаться фрагментом, кадром и т.д., тогда какой смысл мне смотреть всю картину? Удовлетворение – это и есть реализация природы человека, оно стоит выше истины, а точнее - её предусматривает. Истина – это полная рациональная реализация механизма. Только относительно механизма (например, человека), мы можем говорить о существовании истины – условий, качеств, процессов, аспектов его полной реализации.


Тезис: «Сама философия не может быть актом действия». Рассуждение: но в то же время все действия, лишенные её, действиями не являются, поскольку бессмысленны и бесполезны. Наверное в философии можно выделить 2 вида: практическую и механическую. Механическая (или лжефилософия) основывается на пустом заучивании определенной концепции и никакой пользы (улучшение состояния) не приносит. Истинная же философия (практическая) приносит мгновенное действие по причине размышления. Плоды этих размышлений реально изменяют состояние бытия личности.


Уровень развития человека или мера его реализации сущностной природы, или мера познания истины им - все эти понятия тождественны друг другу – определяют удовлетворенность человека (радость, меру комфорта).


В моменты скуки следует всегда напоминать себе и спрашивать себя о том, почему перестал создавать благоприятную иллюзию, если всё в бытии есть иллюзия? Вывод исходит сам: скука – это нерациональное состояние, при котором человек ленится, либо забывает о том, что его единственное призвание – это создавать качественные благоприятные иллюзии.


25.06.16. * Есть в романтизме нечто порочное, что не позволяет отнести его к благу. А именно - это инфантильность, наивность и тотальная зависимость от множественных «внешних проявлений» - материальных проявлений «прекрасного». Ничего прекрасного не может быть самого по себе ни в человеческой красоте, ни в красоте природы, ни в музыке, ни в скульптуре и т.д. Более того, всё это следует относить скорее к неблагоприятному, поскольку это фрагментарные, временные качества, которые впоследствии могут исказиться либо просто утратиться, либо обернуться в свою противоположность. Таким образом, романтизм – это бесконтрольное, безответственное созерцание временной, иллюзорной красоты «этого мира». При этом ключевое значение имеет бесконтрольное, неосознанное эмоциональное рабство от образов материальной действительности – что уже является показателем психического недуга.


27.06.16. За деструктивными проявлениями бытия (зависимости, неправильные интерпретации, заблуждения, вредные привычки) не стоит никакой злой силы. Сатана, дьявол – это фикция. Добро и зло – тоже. Не существует двойственности, тройственности и т.д. Всё существующее является в своём корне одним и тем же. Отличия его «спрятаны» не в нём самом, а в «уровнях», на которых оно проявляется. Это концептуальные уровни с разной мерой качества. Они не являются существующими в так называемой «объективной реальности», но существуют лишь виртуально и являются даже более реальными, поскольку бытие представляет собой ни что иное как виртуальную реальность. А истинная реальность всегда находится за рамками сознания, поэтому ей не свойственна протяженность, длительность и пр. аспекты, которые нам позволяют утверждать, что «что-то происходит», т.е. идентифицировать бытие по его атрибутам. Истинная реальность – не есть бытие.


О скуке.

Состояние скуки – это состояние, порожденное ощущением подлинной личной власти над бытием. Становится не интересно вообще создавать какие-либо концепции не по причине их иллюзорности, а по причине ощущения личного рабства постоянно это делать. Человек (любое существо) в этом смысле напоминает некоторый автомат, который постоянно должен создавать личную качественную концепцию, иначе он будет страдать. Ощущение скуки – это именно ощущение этой несвободы, несвободы от самого бытия – от его фундаментальных законов.

Пояснение про реальность.

С одной стороны, единственно возможная реальность для субъекта, сознания – это субъективная, иллюзорная, виртуальная реальность. Более «реальную» реальность мы ощутить просто не в состоянии, поскольку истинная реальность находится за пределами всяких воспринимающих органов, сенсоров и она не может никак нами быть познана. При таком раскладе происходит резкое изменение «полярности» ценности философских категорий. Отныне за истинную реальность следует принимать лишь реальность субъективную. Её образуют именно ментальные установки, знания, на базе которых происходит «интерпретация» «этого мира», а точнее – «развертывание» этого мира, его создание и построение. Поэтому, с одной стороны, субъект находится в рабстве постоянно создавать качественные концепции (совершенствоваться), а с другой стороны эта возможность – величайший дар, поскольку позволяет создавать любые концепции, миры по личному усмотрению.


30.06.16. Стоит не так избегать негативных событий, сколько своего отношения к ним. Само по себе событие не является ничем и не существует до той поры, пока его не чувствуют.



home | my bookshelf | | Эзотерические сочинения |     цвет текста   цвет фона   размер шрифта   сохранить книгу

Текст книги загружен, загружаются изображения



Оцените эту книгу