Book: ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику



ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Юркив Роман Васильевич


ШОУ-ДАО.


Экскурс в историю, теорию и практику


СОДЕРЖАНИЕ


Вступление

Вместо предисловия

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ШОУ-ДАО

РАСЦВЕТ УЧЕНИЯ ШОУ-ДАО

ОСНОВЫ УЧЕНИЯ. ДРЕВО ЖИЗНИ ШОУ-ДАО

ЗАКАТ И УПАДОК ШОУ-ДАО

Краткий обзор рукопашного боя по школе Спокойных

Понятия о плоскостях в Шоу-Дао

Шоу-Дао: легенды клана подтверждаются

Литературография

Несколько слов от автора книги и некоторых представителей боевого искусства о Шоу-Дао в РФ и других странах постсоветского пространства

Маслов А.А. о Шоу-Дао Медведева А.Н.

КОРНИ ШОУ-ДАО в соответствии с исследованиями А. Фурунджиева


Вступление

Термин Шоу-Дао вошёл в русский язык вместе с популяризатором этого учения Медведевым А.Н. в 1991 году, и претерпел множество переизданий, споров и критики. Противников и сторонников этой системы очень много.

Тем не менее данное направление в сфере боевых искусств получило своё место в современном мире восточных единоборств, и продолжает упорно развиваться, несмотря на кривотолки и разные мнения различных школ и мастеров касательно как самого учения,так и его популяризатора, Медведева.

Главным спорным моментом является хронология возникновения и отсутствие точной информации - кому может приписываться авторство создания системы. Единой точки зрения на этот счёт - не существует.

В связи с этим фактом - много копий ломается перед самим историческим явлением правдоподобности возникновения данного учения... И здесь часть мастеров боевых искусств склоняется к мысли, что учение - не что иное, как новодел, мастерское фейковое новообразование на фоне популярного увлечения молодёжи боевыми восточными искусствами в начале 80-тых...


Тем не менее могу уверенно заявить, что "дыма без огня не бывает"!

Во многих восточных культурах в сфере боевых искусств говорится о древнем стиле, который в кои-то веки (!) получил свою родословную от Дамо (в Китае - Бодхитхармы), а затем получивший продолжение своего развития в даосских и буддийских монастырях в Китае, Корее и Японии.

В книге Медведева А.Н. - "Кунг-фу. Формы Шоу-Дао: Истоки искусства ниндзя" (1991) говорится о встрече Медведева с таинственныихм корейцем, поделившимся с автором данной книги неизвестным ему доселе стиле, и впечатлившим его настолько, что тот отдал остальную часть своей жизни популяризации и развитию данного учения.

Достиг ли автор совершенства в освоении столь сложной системы ценностей в сфере боевых искусств - не мне судить... Но исходя из многих довольно однотипных заявлений-комментариев различных популярных мастеров боевых искусств - не справился, хотя попытка была...

Тем не менее - учение имеет право на существование, если подход к изучению данного учения будет изменён самими занимающимися... На первое место - надо поставить следование главным постулатам учения, и культивированию совершенства техники, обращаясь к анализу и исследованию - истории и техник других стилей и направлений боевых искусств. Только так можно достичь совершенства!


ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

В сфере боевых искусств я провёл более 20 лет. Занимался и Каратэ-До и Ушу, и Айки-До, и рукопашным стилем Кадочникова и украинским боевым Гопаком.

Но наиболее сильные впечатления и изменения в тактике и психологии боевых прикладных стилей единоборств я получил при изучении боевого Тайцзи, и знакомства с принципами Шоу-Дао.

Изучение этих направлений боевых искусств потрясло меня своей новизной, подходами к самосовершенствованию, непредсказуемостью, естественными подходами к обороне и атаке, и неординарностью тактических решений в ходе боевого поединка с противником.

Эта книга - результат моего длительного изучения этих боевых учений.

Уверен, что те знания, которые я выношу на суд читателей интересующихся теорией, историей и практикой боевых искусств - будут для них полнейшим откровением, каким в своё время они стали и для меня!

_Роман Юркив.


  ВОЗНИКНОВЕНИЕ ШОУ-ДАО

Исходя из того, что подано в информации самой первой книги Медведева А.Н. и исследованиям историков боевых искусств, то если даже гипотетически допустить существование данной школы или т.н. клана боевых искусств, то Шоу-Дао - есть древнейшая из всех существующих систем самосовершенствования на Земле, - наряду с индийской системой Йоги, Тибетскими учениями буддизма и дзогчена, а также различными религиозными учениями мира.

Что же касается меня лично, то я провёл личные исследования о том, когда впервые появились термины дао и шоу в китайской и корейской традиции боевых искусств. Исходя из данных, полученных мною, то счёт возникновения своего существования - система берёт с появлением самого Гаутамы, индийского принца Шакьямуни, т.е. Будды. Это время исчисляют приблизительно V-VI веком до нашей эры.

Изначально - для монахов Тибета и Китая - им лично были разработаны физические упражнения на основе танцев Богов из пантэона божеств индийского эпоса. Позже он к ним добавил йоговские дыхательные упражнения пранайям и дыхательно-энергетических "замков" (мудр и бандх).

В дальнейшем их развитию способствовал другой индийский монах-отшельник из княжеской династии, пришедший из Индии в Китай и Тибет, и принесший в них помимо духовных Истин - учение Кэмпо и воинские искусства. Его звали Дамо, или Бодхидхарма.

Почитание, и преклонение перед мудростью его знаний и умений совершили достойные тому времени обоснованные предположения о его "божественном происхождении", и возможному "перерождению" в нём самого Будды, бывшего ранее Учителя.

Бодхидхарма переработал упражнения Гаутамы и внёс в них свои коррективы. Он добавил в них бойцовский, воинский аспект. Изначально эти упражнения назывались - "38 кистот Лоханя".

В те времена буддийские и даосские монастыри подвергались многочисленным нападениям разбойников, и нововведения Бодхидхармы оказались как нельзя кстати(!).

С тех пор большая часть буддистских монастырей и несколько даосских монастырей, с монахами в них, начавшие практиковать "38 кистот Лоханя" - приобрели название неприкасаемых,* т.е. считавшихся особенными, неуязвимыми. Некоторые историки боевых искусств Китая считают, - не без основания, - что эти боевые упражнения имели в своей основе главные принципы движений Тай-Цзи-Цюань, поскольку движения были грациозными и плавными, как танец (так как несли в себе корни индийских ритуальных танцев), хотя и обладали боевой ударной техникой.


* _Не путать с монашеским орденом неприкасаемых в Индии (прим. автора)


РАСЦВЕТ УЧЕНИЯ ШОУ-ДАО

С начала V - до конца VI века Шоу-Дао набирает черты Цельного Учения, поскольку имея духовные цели - учение ищет возможности (для пришедших в монастырь новообращённых адептов) передать наиболее полноценные аспекты знания и самопознания, могущих превратить совершенствующихся монахов - в глубоких, многознающих, "богоизбранных людей".

С тех пор Шоу-Дао начинает обрастать совершенными знаниями не только по Духовным и воинско-прикладным дисциплинам, но и знаниями по медицине, психологии, науке и другим аспектам знаний.

То, что потом назвали "Алмазной сутрой Будды", - имело вид и очертания Древа Жизни, схожего с Каббалой евреев, но в отличии от них оно соединяло в себе помимо духовных символов - все знания религии, мистики, физической культуры, воинско-прикладных искусств, медицины, парапсихологии и психологии, науки и социологии (или психологии социума).

В дальнейшем знания учения Шоу-Дао обосновались в первых монастырях Шаолиньской традиции, а после XIV-XV века, после многочисленных сожжений и уничтожений Южного и Северного монастырей Шаолинь, - "перекочевали" со своими последователями в горные и лесные отдалённые от населённых мест монастыри даосских монахов в Корее, Китае и на острова Японии, где и обрели своё настоящее название, а спустя два столетия проникли в тайные китайско-корейские, а затем и в японские закрытые сообщества, кланы, получившие название Ниндзюцу, производное от китайского Нэй-Цзя... Об тайных сообществах и орденах, практивовавших даосские боевые техники - известно и на близком Востоке - В Каире, Ливане, Сирии, Иране и Ираке...

Изначально эта часть Шоу-Дао имела название "внутреннее развитие" и касалась именно секретных, внутренних аспектов развития человека - как то: медитация, дыхательно-энергетические упражнения, секреты быстрой боевой ударной техники, способы маскировки, обманчивые уходы и неожиданные атаки с оружием и без него, выработка тайных свойств "железной рубашки" (неуязвимость тела) и ударов "железного пальца"; сюда же входили - Дим-Мак, - система ударов по нервно-паралитическим точкам и "точкам смерти", и "секреты реанимации": излечение человека, подвергшегося нападению и тяжёлому ранению, или тяжело заболевшего, - в кратчайшие сроки - посредством иглотерапии и аккупунктуры, траво-, био- и минерало-лечения.


ОСНОВЫ УЧЕНИЯ.

ДРЕВО ЖИЗНИ ШОУ-ДАО

Вся конструкция и основа учения Шоу-Дао строилась на концепции т.н. Древа Жизни, своего рода схема развития адептов, решивших стать учениками, приверженцами и сторонниками этой общины (школы).

Древо Жизни Шоу-Дао строилось таким образом:


I. Учения Духовных Знаний и Духовно-психологического Самосовершенствования.

II.Учения Психо-Физиологического Самосовершенствования; знания об увеличении Жизненности (жизненной Энергии).

III.Учения Медицинских знаний, и знаний восстановления и сохранения здоровья.

IV. Укрепление физической и психической Силы; Воинско-прикладной аспект: тактика и стратегия боя, боевые единоборства - с оружием и без него.

V. Азбука выживания - способы выживания в любых экстремальных условиях. Учеников также наделяли глубокими знаниями по психологии и знаниями жизни в социуме (о возможности приспособляемости к жизни в разных социальных группах, и к законам, действующих в них).

Корень Древа Жизни начинался внизу с первого пункта и разрастался своими ветвями к пятому пункту вверх, в разные стороны.


* * * * * * * * * *


I. В первую часть - входили Священные Писания и Психологически-мистеческие учения о природе и духовно-энергетическом строении человека. А также методы пробуждения скрытых способностей духовно-прикладного х-ра; работа человеческой Сути с Духовными мирами. Конечной целью - являлось соединение человека с Пара-Брахманом или Высшим Дао (Абсолютным, Совершенным, Вечным Духом).


II. Во второй части - всё время посвящалось трём частям:

а) Хатха-Йога, Релаксационно-полустатическая даосская гимнастика; Цигун и Тай-Цзи-Цигун, и Дао-Инь¹;

б) Диетотерапия и сочетание продуктов; полу-вегетарианский образ питания;

в) Пранайямы, дыхательно-энергетические "замки" мудры и бандхи;


III. В третьей части - изучались основы научной, и народной медицины - в данном случае: тибетской и китайской; лечебная и профилактическая гимнастика Йоги, Цигун и Дао. Лечение специальной диетой, фитотерапией, био-терапией, массажом и самомассажом; а также - иглотерапией и аккупунктурой(!).


IV. В четвёртой части практиковались последующие воинские дисциплины:

1. Изучение боевого поединка без оружия - голыми руками и ногами против невооружённых, а затем - против вооружённых противников (постепенно - начиная с одного противника, а затем - доводя до 12-ти)

Ученик изучал следующие стили боевых единоборств в таком порядке:

а) Тай-Цзи-Цюань и Син-И-Цюань;

б) Багуа и Вин-Чунь;

в) Джиу-Джитсу и Ниндзюцу (или - схожий с методикой Айки-До, - стиль поединка)²;

2. Изучение владения оружием и поединка с оружием: от 5-ти до 10-ти видов оружия.

а) поединок - с одной короткой палкой, затем - с двумя короткими палками, а в завершении - длинной палкой;

б) работа с одним небольшим ножом, а затем с двумя ножами;

в) с тесаком и двумя тесаками;

г) с короткой саблей, двумя короткими саблями и в завершение - длинным даосским мечом;

д) с копьём, с короткими нунчаками и длинными нунчаками;

э) с цепью с острым наконечником, с железным веером и боевым луком...

е) завершалось всё - владением сюрикэн, - метательное оружие(!)³.


¹ Речь идёт о последних записях в летописях Китая XVII века об учении Шоу-Дао (прим. автора);

² - то же: последние времена активного развития Шоу-Дао;

³ - то же: из последних записей.


V. В пятой части - изучалась наиважнейшая часть учения - школа выживать в любых условиях и любым способом. От прикладного способа выживания в различных жизненных условиях и возможных ситуациях - до взаимодействия с различными социальными группами человеческого общества (сюда входили - техники психологического влияния на людей, гипноз и знание психологии поведения различных представителей общественных групп).

Ясно, что многие из адептов этих тайных школ и организаций становились министрами, военачальниками, советниками царей, а иногда поднимались на самый верх иерархии - становились царями. Таких случаев описано три - один в манджурской династии, второй - в китайской, и один - в японской истории царских династий (речь идёт о последователях учения Шоу-Дао, воинах ниндзю-цу).




ЗАКАТ И УПАДОК ШОУ-ДАО,

И ЕГО ДАЛЬНЕЙШАЯ ИСТОРИЯ

С XVII века учение приходит в упадок. Из достоверных источников известно, что с исчезновением наиболее могущественных руководителей Ниндзюцу после розгрома в конце XVI-начале XVII века двух наиболее обширных кланов воинов-невидимок, - учение Шоу-Дао пошло на убыль или ушло в подполье.

Части учения - до сих пор практикуются в школах последователей конфуцианства и даосизма, а также среди продвинутых мастеров Ушу, Каратэ-До и Таэквон-До внутренних стилей буддистского направления.

В наше время существует очень немного мастеров, которые открыто делятся знанием этого учения. Большинство открывают секреты Щоу-Дао только избранным ученикам, да и то, только для того, чтобы передать знания ради сохранения основ учения, дабы уберечь его от полного забвения.


Краткий обзор рукопашного боя по школе Спокойных

Ирина Медведева, Евгений Сухоруков


Рукопашный бой является не основной, хотя и неотьемлемой, частью Шоу Дао. Независимо от целей, которые преследует практикующий, боевые элементы должны быть включены в ежедневную практику ученика. Это помогает лучше разобраться в энергетической, оздоровительной и других разделах Школы.

  Рукопашный бой


 Шоу-Дао существенно отличается от большинства существующих школ. Отсутствие чётко установленной последовательности двжений, а также медитативно-интуитивный подход к исполнению техник, базирующихся на принципах, позволяет каждому ученику выбрать свой собственный путь, наиболее отвечающий его запросам и способностям. Именно поэтому для начинающего не существует физических ограничений (сноска: рекомендуется проконсультироваться с семейным доктором перед началом занятий). Занятие строится не на механическом заучивании движений, одиннаковых для всей группы, а на постановке индивидуальных заданий Учителем для каждого ученика, в зависимости от уровня его подготовки. По окончании занятия, Учитель даёт ученику домашнее задание, что помогает существенно ускорить прогресс в обучении.

Обучение начинается с изучения координационной системы плоскостей, которая является основой для построения техник Шоу-Дао. Вначале ученик учится выполняти круговые облачные движения по отдельности в каждой из плоскостей, а потом изучает комбинации и переходы с одной плоскости на другую во всех возможных вариантах. В каждом из кругов ученик создаёт самостоятельно 100 технических действий кистью, локтём или всей рукой, а также ногой. Техники должны сочетать защиту, атаку, захваты, болевые и прочие базовые элементы. Учитель проверяет домашнюю работу, исправляет и уточняет техники и добавляет то, до чего не додумался ученик. Далее, при переходе с круга на круг, все технические элементы комбинируются.

Существуют различные стратегии боя в зависимости от поведения противника. Пять первоэлементов являются одной из основ. Непрерывность движения позволяет одному техническому действию плавно перетекать в другое, что мешает противнику предугадать момент начала и харктер приёма, который собирается провести испонитель. Обучение ученика выбору оптимальной стратегии боя проводится в очень медленном спарринге, в котором физические возможности Учителя и ученика уравниваются, и бой приобретает характер шахматной партии (более близко – партии в го), когда победу определяет лишь выбор правильной стратегии действий, а не скорость или физическая сила.

Интуитивность подхода позволяет практикующему использовать знакомые ежедневные движения для боя, вместо того, чтобы потратить годы на изучение неестественных стоек и движений, а потом уже быть способным их примеить на практике. Это помогает овладеть нобходимыми навыками в довольно короткое время. Процесс обучения можно сравнить с изучением алфавита vs. Китайских иероглифов. Можно заучить и довести до автоматизма сотни и тысячи комбинаций, предугадав множество всевозможных ситуаций, а можно выучить афавит из 26-ти знаков, и быть готовым к любой нестандартной ситуации. Овладев «алфавитом» движений, практикующий в ежедневной практике комбинирует их всевозможными способами, создавая на лету разнообразные комбинации и огромное множество ситуаций. В этом прослеживается медитативный подход к обучению. Каждое базовое движение может быть использовано как медитативная техника, эффективное средство самозащиты, разогревательное или тренировочное упражнение.

В процессе обучения добавляются специальные упражнения на выносливость, силу, ловкость, гибкость и равовесие. Однако, рукопашный бой Шоу-Дао не только не требует исключительной силы, а наоборот, стремится к достижению результата наименьшими затратами сил и энергии. Воину Жизни сила нужна была для достижения поставленной цели. С точки зрения Шоу-Дао, бой так же естественен, как дождь. Поэтому, если есть возможность его избежать, то это сохранит силы для выполнения задания. Но если бой необходим, то его нужно завершить с мнимальными потерями сил, энергии и времени. Именно поэтому система боя вШоу-Дао позволяет уставшему, раненному, обессиленному и безоружному человеку успешно одержать победу над несколькими сильными вооружёнными противниками в любых условиях.

Обучение включает несколько разделов. Сюда относятся: бой без оружия с безоружным и вооружённым противником, бой с несколькими противниками, бой с оружием, метательное оружие, бой против животных и укрощение животных, «железная рубашка» и техника «ядовитой руки». Неразравно с этим связана работа с внутренней энергией, развитие экстрасенсорных способностей чувствования противника на расстоянии, цигун, массаж и медитация. Очень близкими к разделу рукопашного боя являются разделы реанимация и медицинская помощь, выживание и автономное существование в различных условиях окружающей среды, методы разведки, а также стратегия и тактика ведения боевых действий.

Обучение Шоу-Дао напоминает обучение музыке. Изучив ноты, ученик складывает их в гаммы, аккорды, учится играть простые мелодии, повторяя за учителем и постепенно усложняя задание. Достигнув определённого мастерства, он начинает создавать свою музыку, создавая уникальные и зачастую неповторимые комбинации при помощи всего лишь 12-ти звуков октавы...

Боевые позиции в Шоу-Дао и способы наработки передвижений


По канонам Шоу-Дао вся природа, и человек в том числе, претерпевает непрерывные и постоянные изменения, все находится в постоянном движении, и даже состояние покоя является своеобразным движением, так как имеет поверхностные и глубокие фазы. Развивая эту мысль дальше, Шоу пришли к заключению, что движения как такового не существует, так как оно разбивается на ряд более мелких составляющих применительно к телу человека - поз. Более того, если говорить о самой позе, то и она не существует, так как состоит из поз ещё более "мелких".

Эти воззрения отразились и на манере движений тела в бою, перетекающих, как вода, из одного положения в другое, никогда не прекращающихся и сохраняющих большую часть усилия предыдущего действия в последующем.

Станьте в центр воображаемой или начерченной на полу фигуры восьми триграмм, обратившись лицом с сторону одного из лучей фигуры. Исходной позицией для начала движения служит поза "согнутый палец", при которой, совместив ступни ног и колени, а также чуть наклонившись вперёд и присев, исполнитель становится на голову ниже своего роста.

Большинство передвижений в Шоу исполняется на полусогнутых ногах, причём по мере роста мастерства вы должны стремиться "стать ниже себя на две головы", т.е. при передвижениях присаживаться ещё ниже, "глубже пускать корни", как говорят в Шоу-Дао.

Для движения вперед или назад из исходного положения "согнутый палец" применяется "взвешенный шаг" или "катящийся камушек".

"Взвешенный шаг" исполняется на полусогнутых ногах с чуть наклоненным вперёд туловищем, постоянным "легким" ощущением потери равновесия в ту сторону, куда совершается движение и поочерёдной сменой стоп, перекатывающихся с пятки на носок при движении вперед и с носка на пятку при движении назад. Стопы выносятся вперёд, как правило, на произвольное расстояние, зависящее от конкретной ситуации или предполагаемого маневра и ставятся одна перед другой на одну и ту же линию либо на одну и ту же сторону воображаемого круга.

Кстати, прямая линия, уходящая в бесконечность, считается в Шоу Дао стороной очень большого круга, объединившего силу ян и инь, ведь следуя по стороне такого круга, даже не знаешь, в какую сторону она будет загибаться.

Новички-Шоу отрабатывают "взвешенный шаг", выставляя заранее метки на почве таким образом, чтобы расстояние между носком стоящей сзади ноги и пяткой впереди стоящей ноги составляло ширину стопы, длину стопы или полторы длины стопы, в зависимости от отрабатываемой длины шага. Длина стопы у человека обычно равняется расстоянию от косточки на предплечье до локтя руки. Эта мера пригодится вам не раз при подготовке размеченной площадки для упражнений.

Итак! Вы делаете первый шаг вперёд. Ваша нога касается почвы. Именно с этого самого момента и даже немного раньше, с того момента, как вы согнули ноги, чтобы принять исходную позицию для начала движения, начинается постижение искусства "управления лодкой".

Методы постижения секретов Шоу-Дао в самых различных областях очень часто разительно отличаются от своих собратьев, применяемых в других системах единоборств. В основе "управления лодкой" лежит интуитивное познание телом определенного диапазона движений, выполняемого в рамках жестких условий, но имеющего, тем не менее, огромное количество вариантов, которые невозможно освоить, изучая и повторяя многократно каждое движение в отдельности. Такие навыки закрепляются, как правило, в специальных "полусвободных комплексах" с активным подключением к работе сознания и воображения, позволяющих сначала воссоздать длинную череду различных ситуаций, а затем с помощью познания, тела и интуиции найти и освоить оптимальный ответ на каждую. Учитель при таком способе сознания техники лишь изредка вмешивается в этот процесс либо, указывая на какие-либо ошибки, либо, подбрасывая ученику новую идею или ставя новые условия для выполнения старой.

Уже для позиции "согнутый палец" или "гребец в лодке" метод интуитивного освоения или "разум тела", как называют его в Шоу-Дао, начинает действовать в полную силу. Дело в том, что даже такое положение тела, при котором вроде бы не происходит никаких движений, перемещений, напряжений и других действий, на самом деле насыщено огромным разнообразием сложнейших процессов, осознание которых ведёт к успеху в деле освоения не только воинского искусства, но и многих других областей тайного знания Шоу Дао.

От исполнителя позиции "гребец в лодке" требуется не только, ее функциональное применение в бесконечной череде сложной или простой техники, но и овладение целым комплексом медитативных навыков, используемых в самых различных целях. Напряжение и расслабление разных групп мышщ, а значит, и управление напряжением или расслаблением конечностей, суставов, а то и небольших участков тела позволяет начинать выполнение конкретного технического действия ещё до того, как противник заметит какие-нибудь изменения в положении тела исполнителя. Овладевают в этом положении и энергетическими потоками, и управлением движением в этой позиции, позволяющим максимально эффективно воздействовать на противников, а также противостоять воздействиям с их стороны. Осваивается и умение переносить вес тела со стопоны на стопу, и даже более того, на какую-либо ее часть, например, пятку, пальцы, ребро стопы и т.д. Необходимо также научиться распределять вес тела на разные опорные точки с точностью до одного процента.

Короче говоря, для бойца Шоу любое положение тела - это целый мир со своими законами, умение пользоваться которыми - первоочередная задача бойца.

"Гребец делает шаг вперёд". В эту композицию положений входят все возможные положения тела при следующих позициях ног: "гребец решает сделать шаг" - впереди стоящая нога - на полной стопе. В зависимости от расстояния между носком сзадистоящей ноги и пяткой впередистоящей "гребец" может сделать шаг длиной в крыло "малой птицы""небольшой птицы" и "большой птицы", а также, например, длиной в крылья "небольшой и малой птиц". При этом длина "крыльев" следующая: половина длины стопы - "крыло малой птицы"длина стопы - "крыло небольшой птицы"две длины стопы - "крыло большой птицы". При этом "гребец" может идти по центру "лодки", т.е. по прямой линии или по одному из "бортов", т.е. по стороне круга, изгиб которой направлен в левую или в правую сторону.

Если "гребец" стоит на "борту", который загибается в сторону выставляемой вперед ноги, то "лодка дала течь" и она имеет "мокрое дно". Если же "борт" загибается в сторону стоящей сзади ноги, то "лодка не пропускает воду" и имеет "сухое дно".

Что же это означает? По представлениям, существующим в Шоу Дао, разные положения ног позволяют концентрировать энергию исполнителя в разных объемах пространства около его тела. Если описать круг в плоскости почвы таким образом, чтобы его стороны проходили через центральные продольные оси стоп, то, в зависимости от положения ног исполнителя на его стороне потенциальная энергия действия будет либо накапливаться в цилиндре пространства, основанием которого служит круг, либо истекать из него. Когда "лодка" дает течь, это означает, что энергия исходит из круга, а значит, и из цилиндра. Это происходит, когда "круг приоткрыт", т. е. впередистоящая нога направлена своей внутренней частью из круга, выемка стопы "сделала брешь" в его стороне, и чтобы закрыть ее, необходимо сделать шаг вперед сзадистоящей ногой, чтобы превратить "приоткрытый круг" в "прикрытый".

Когда впередистоящая нога направлена выемкой стопы внутрь круга, это означает, что выход энергии из него прекращен.

Каждая из этих позиций ног, конечно же, имеет свои преимущества и недостатки, зависящие как от строения человеческого тела и его кинетики, так и от местонахождения противника относительно исполнителя, принявшего ту или иную позицию.

Например, разворот тела в сторону выемки стопы впередистоящей ноги (при условии, что ступни ног не отрываются от почвы, а меняют свое местоположение, плотно соприкасаясь с ней) осуществляется легче и на гораздо больший угол. Кроме того, если исполнитель позиции обращен к противнику стороной, одноименной выставленной вперед ноге, то для противника существенно затруднена атака в область паха исполнителя и целый ряд других действий.

Если возникает необходимость принять более устойчивую позицию в периоддвижения по "паучку", прибегают к "ломке борта". Сущность этого действия - в изменении положения стоп таким образом, чтобы тело приобрело устойчивость, а сама позиция стоп вписывалась бы в треугольник, а не в круг. Например, в позиции "приоткрытого круга" впередистоящая стопа поворачивается в сторону круга, либо опираясь при этом на пятку, либо на носок ("посох слепца"), либо на ребро стопы, а то и используя для этого маневра всю поверхность подошвы.

По представлениям последователей Шоу Дао, положения стоп, которые не вписываются в круг, т. е. не расположены на его стороне, расположены на разных кругах.

В отдельные группы выделены позиции тела, стоящего на одной ноге и различные позиции с использованием рук в качестве опорных конечностей. Первые принадлежат "центрам" кругов, которые считаются средоточием силы круга, своеобразным дань-тянем. Вторые в зависимости от своей конфигурации могут принадлежать не только сторонам разных кругов, но одновременно и центрам разных кругов. На этих двух группах позиций мы останавливаться не будем, зато сосредоточим свое внимание на "сломанном борте" и технике "выбора пути".

Что касается "выбора пути", то для практического интуитивного освоения этой техники необходимо в течение 90 часов выполнять упражнения на фигуре восьми триграмм, вокруг центра которой проведены концентрические окружности, радиус которых по мере удаления из центра увеличивается на ширину вашей стопы. Занятиям следует уделять не менее часа в день, сочетая развороты вокруг центра с "выходом" на конкретную "лапку паучка" и проворотом на 360° с имитацией различных ударов руками и ногами как в центре, так и при движении по "лапке". На первых порах нога, находящаяся в центре, опирается о почву всей подошвой стопы, впоследствии, с ростом мастерства, она может опираться практически на любую свою часть для усложнения упражнения, более того, по мере освоения этих усложнённых позиций, боец может вводить их в свой арсенал и применять их в различных технических построениях, если их применение оправдано и целесообразно. Что же касается ноги, "выбирающей путь", то она первоначально соприкасается с почвой в местах пересечения линий и окружностей носком стопы, вернее ударной частью, называемой "посох слепца" и находящейся снизу под согнутыми вверх пальцами стопы.



Варьируя углы поворота положение тела относительно "выбирающей путь" ноги, способы поворота и части стопы, соприкасающиеся с почвой, вы учите тело "выходить" на нужное направление из любого положения, осуществлять эту часть маневра практически автоматически. Очень скоро вы обнаружите, что осуществить поворот можно несколькими способами, т.е. "поворачиваясь, как дверь", заранее вынося ногу на нужную линию и поворачиваясь с её помощью; прыжком, помогая телу движением рук и т.д.

Вся эта техника в Шоу Дао детально разобрана, но на первых этапах она должна постигаться интуитивно. Интуитивно должна постигаться и техника поворота на 360° самыми разными способами на месте и в движении.

Следует помнить, что проворот (это слово, более удобно для обозначения поворота на 360° по "паучку") нужно учиться делать как сразу после "выбора пути", минуя передвижение по "лапке", так и после передвижения по "лапке паучка", при котором чаще используется взвешенный шаг вперёд или назад, и реже другие способы движения, типа различных кувырков, передвижений с перекрещиванием веса тела и напряжения мышц и суставов в разных направлениях, "вживитесь" в позицию, запоминая характерные ощущения.

Для того, чтобы интуитивно начать пользоваться техникой "сломанного борта", а правильнее было бы назвать эту технику "сломанные борта", т.к. в неё входят и позиции, когда "борт ломается" не с одной стороны круга, а с двух противоположных сторон, достаточно 180 часов проработки этого упражнения, несмотря на огромное количество так и неосвоенных, даже ни разу неисполненных вариантов. Организм как губка впитывает их в различных ситуациях. Остаётся лишь дать один практический совет: при переходе с "борта" на "сломанный борт" всегда немного понижайте центр тяжести и чуть наклоняйте туловище; давайте ногам кратковременный отдых, в том числе и когда колено одной ноги может опереться на заднюю поверхность второй, создавая тем самым своеобразные распорки. Также не забывайте о том, что основное преимущество Шоу-Дао – в безостановочной смене разнообразных позиций, что позволяет одерживать победы над самыми опасными противниками.


Шоу-Дао. Принципы и методы ведения боя

при положении рук «вода-огонь» и способе передвижения

«взвешенный шаг»


Кисть руки, выставленная вперёд от тела более чем на две длины

ладони и поднятая выше уровня пояса, находится в положении огня и

расположена в зоне огня. Под выражением "выше уровня пояса"

подразумевается зона выше уровня центра тяжести тела - нижнего дань-

тяня. Спереди от тела, под областью огня, имеется зона воды. Зона

впереди от тела, расположенная выше уровня пояса и ближе к телу, чем

расстояние двух длин ладоней, называется зоной воздуха (металла). Если

рука, независимо от зоны, в которой она помещена, напряжена, то это

положение руки называется положением камня (земли). Область дерева

имеет место по бокам и сзади от тела" человека и разделяется на три

основных зоны: выше пояса - "дерево огня", ниже - "дерево воды", зона

же сзади и с боков до уровня пояса на расстоянии менее двух длин

ладоней от тела - дерево воздуха».

"Взвешенный шаг", как было сказано выше, - передвижение

шагами, перекатываясь с пятки на носок по одной линии на

полусогнутых ногах. Рассмотрим некоторые принципы и методы

ведения боя в случае, когда руки бойца находятся в позиции "вода-

огонь", а способом передвижения является взвешенный шаг.

1. Принцип двух уровней. Иначе он называется принципом земли и неба.

Руки все время стремятся занять строго определенные позиции воды и

огня. Эти положения рук контролируют определенные объемы

пространства впереди и вокруг бойца. Верхний уровень - огонь, нижний

уровень - вода. В положении огня рука должна находиться чуть выше

головы, в положении воды - на уровне паха.

2. Принцип постоянного движения. Другое название этого принципа -

река. Руки и тело бойца должны находиться в постоянном движении.

Это позволяет скрыть начало атаки, а также иметь постоянный запас

энергии движения для совершения какого-либо действия.

3. Принцип взаимосменяемости вытекает из первых двух принципов.

Одна рука, находившаяся в положении огня, стремится в положение

воды, другая - из положения воды переходит в положение огня.

4. Принцип оптимальных траекторий. Он называется также принципом

волшебного шара. Для того чтобы сделать атаки и защиты максимально

эффективными, тело и различные его части должны двигаться по

оптимальным траекториям, то есть не мешать друг другу, вовремя

приходить в нужную точку пространства и т.д.

5. Принцип взаимозаменяемости частей тела, или, по-другому, принцип

восьмирукости. Если какую-либо задачу по какой-нибудь причине не

может выполнить одна часть тела, ее функции берет на себя другая.

Приведем несколько примеров. Вы не можете защищаться рукой от

удара ноги и вместо руки используете ногу. Вашу руку, находящуюся в

положении огня, захватили и увлекли вниз, нарушая тем самым

принцип двух уровней. Тогда ее место должна занять другая рука,

пришедшая снизу. В случае если захвачена и эта рука, то функции

верхней руки - огня - берет на себя локоть этой же руки, прикрывая

лицо, а нижнюю руку, находящуюся в положении воды, заменяет

поднятая нога, защищающая пах.

6. Принцип многослойной обороны, или "книга". Оборона начинается с

нападения или угрозы нападения, что уже сдерживает противника,

затем применяется техника "длинной руки", позволяющая погасить

атакующее движение противника в зародыше, например, прижав его

руку к его же телу, как только он собрался что-то сделать. Затем в ход

идут несколько типов защит на дальней, средней и ближней дистанциях,

подставки различных частей рук и ног у самого тела, наконец,

правильный прием удара самим телом, уход с линии атаки, отступление

и т.д. Полное название этого метода - "книга, которую каждый раз

приходится читать сначала".

7. Принцип свободной передней ноги, или "посох слепца. Впереди

стоящая нога должна нести на себе лишь ту часть веса тела, которая

позволила бы ей в нужный момент быть поднятой вверх для удара или

защиты. Если же при движении вперед вес тела переносится на нее, то

она должна быть защищена другой ногой или руками. Исключениями

являются обмен ударами в ближнем бою и моменты, когда противник не

может атаковать стоящую впереди ногу.

8. Принцип разнообразия, или, по-другому, "мешочек с

драгоценностями". Техника должна быть максимально разнообразной.

9. Принцип осторожности, или "охота на тигра". В комментариях не

нуждается.

10. Принцип, применения только хорошо исполняемой техники

называется принципом "бревна и соломинки". Бревно в качестве моста

всегда надежнее соломинки. Используя плохо отработанные приемы, вы

всегда рискуете попасть я ловушку.

11. Принцип несопротивления, или "мягкая глина". Если ваши цели

совпадают с действиями противника, не препятствуйте им. Например,

противник схватил вас двумя руками за одну руку. Не препятствуйте

этому, лучше выполняйте нужные действия другой рукой. Этот принцип

эффективно используется при освобождении от захватов.

12. Принцип сопротивления "крепкая скала". Применяется в тех

случаях, когда сопротивление необходимо. Этому принципу следуют,

напрягая пресс в момент удара в живот, тогда когда силой мышц

пытаются пересилить противника, а также во многих других ситуациях.

13. Принцип ответа на атаку подобного атакой, или "горное эхо"

отвечая на прямой удар прямым ударом одновременно отводящим руку

противника и поражающим цель, или перехватывая руку противника,

захватывающего вас за руку, вы следуете этому принципу.

14. Принцип ответа на атаку любым другим действием, или "другой

путь". В комментариях не нуждается.

15. Принцип "солнечного луча, коснувшегося озерной глади" - это

принцип действия, резко меняющего свою суть, характер или

направление по достижении какой-то определенной плоскости в

пространстве. Например, до какого-то момента ваш удар был направлен

в живот противника, достигнув заранее намеченного вами места, удар

меняет направление и атакует лицо противника.

16. Использование силы противника против него самого, или принцип

"слепить горшок чужими руками", - успешно применяется в айкидо,

дзю-до и т.д. Хотя смысл этого принципа ясен сразу, но для более

четкого понимания он нуждается в достаточно обширных

комментариях. Подобных принципов много. Изучая их, легче понять

смысл рукопашного боя школы Шоу Дао и основы восточных

единоборств вообще, но пришла пора поговорить о методах.


Подобных принципов много. Изучая их, легче понять смысл

рукопашного боя школы Шоу Дао и основы восточных единоборств

вообще, но пришла пора поговорить о методах.

1. Атака издалека после ряда обманных движений быстрым ударом

называется "броском кобры". Метод требует отточенных приемов и

умения мгновенно защищаться после атаки. Применять этот метод

желательно против противника, уровень мастерства которого

значительно ниже, чем у вас/

2. Атака со среднего расстояния хлещущими, царапающими и другими

ударами, не требующими большого вложения силы (концентрации). Эти

удары готовят почву для более решительных действий. Метод

называется "омочить руку в воде".

3. Постоянная угроза движением "нависшая скала" держит противника

в непрестанном напряжении, заставляет делать необдуманные

движения, атаковать без подготовки.

4. " Рык тигра" заключается в воздействии на психику противника

криком, мимикой, на более высоких ступенях - внушением или

гипнозом, сковывая движения и парализуя волю.

5. Существует еще ряд очень редких в применении экзотических

методов, основанных на воздействиях: "рев белого тигра" - на

внутренние органы и органы чувств противника криком; "ядовитая

рука" (в Шоу Дао - "рука-змея") - на точки на теле противника,

вызывающие болезнь или отсроченную смерть; "гром из кулака" (в

Шоу Дао - "срывая пелену, пронизаешь волшебным лучом") - на

расстоянии тонкими энергиями. Примеры этих полулегендарных

методов приведены в подтверждение того, что возможности

совершенствования человека неограниченны и методов ведения боя

очень и очень много.

Прежде чем перейти к описанию некоторых приемов практического

применения, хочу перечислить еще несколько методов, которые могут

пригодиться.

6. "Лепка человечков из мягкой глины" применяется в ближнем бою.

Используя захваты за болезненные места и болевые точки тела,

осуществляется разнообразная бросковая техника и болевые приемы.

7. "Черепаха" - подставка под неожиданные удары палкой или руками

одновременно нескольких частей тела.

8. "Черепаха на спине" - переход при явном преимуществе противника

из стойки в положение лежа на спине.

9. "Восьмирукая богиня" - захваты рук и ног противника локтевыми и

коленными сгибами, а также другие способы фиксации конечностей.

10. "Жабы и бабочки" - хлесткие кистевые удары, часто использующие

в качестве опоры атакующие конечности противника.

11. "Человек-волк" - укусы как вспомогательное и основное оружие.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику


Не составляйте конкретных программ все должно идти само по себе,

изнутри, по наитию. С теченнем времени, по мере повышения

мастерства бойца, упражнения с энергией начинают занимать все

больше времени и становятся все сложней. Тем важнее первый этап,

открывающий дверь в ваш сложный внутренний мир и кладущий

первый камень в основание здания самосовершенствования.


Понятия о плоскостях в Шоу-Дао

Использование круговых движений является основой рукопашного боя в Шоу-Дао, кроме того, система кругов приобрела в Шоу-Дао универсальный смысл, распространяется на управление энергией, выбор жизненного пути, общение с людьми и т.д.    Ещё круги называют "путями, ведущими в бесконечность".



Каждый круг символизирует выбор определённого жизненного пути. "Путь воина" - это круг или плоскость (что в данном случае одно и то же, потому, что плоскость это круг бесконечного диаметра), проходящая вертикально через середину туловища человека, перпендикулярна ему и уходящая бесконечно как вперёд, так и назад. Ассоциация этой плоскости с путём воина очевидна - плоскость всегда направлена чётко вперёд, не отклоняясь в сторону, символизирует силу, целенаправленность, решительность.

 

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику



Вторая плоскость, движения в которой необходимо изучать начинающим, расположена под углом 45 градусов к первой. Точно так же, под тем же углом, но в другую сторону от вертикальной плоскости, расположена ещё одна плоскость. Эти две плоскости можно легко запомнить как наклонные плоскость левой и правой руки. Рука, поднимающая снизу вверх по диаго-нали поперёк тела, движется как раз по соответствующей ей плоскости. В Шоу Дао плоскость левой руки называется "Путь отшельника", а плоскость правой руки «Путь купца». Левая рука относится к инь и является олицетворением мирского, силы, хитрости, согласно языку жестов. Правая рука движением Ян применяет силу и хитрость, с их помощью воздействует на окружающий мир, а движением инь собирает богатство. Подобная символика плоскостей левой и правой руки и предопределила их название. Горизонтальная плоскость, находящаяся на уровне солнечного сплетения и проходящая через ту же линию, по которой пересеклись три предыдущие плоскости (линия пересечения этих плоскостей проходит через солнечное сплетение), называется плоскостью человека. Она, как и все остальные, рас-пространяется вперёд и назад, пронизывая тело исполнителя.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Горизонтальная плоскость, на которой стоит исполнитель, то есть пло-скость почвы, называется "земля". Если исполнитель поднимет руку ладонью вверх над головой, согнув её в локте таким образом, чтобы расстояние между поднятой вверх кистью руки и макушкой головы составляла длину ладони с выпрямленными пальцами, то обращенная вверх ладонь окажется в плоскости "неба".    Следующая плоскость, "вершина дерева", тоже горизонтальная и проходит на уровне макушки исполнителя. Следует отметить, что если исполнитель согнёт ноги, то расстояние, уменьшится как впрочем, и расстояние от "круга земли" до других горизонтальных кругов-плоскостей, так как части тела, на уровне которых находились они, стали, расположены ближе к земле.    Горизонтальная плоскость, расположенная на уровне ключиц, называется "плоскостью воздуха". Иначе эту плоскость называют "круг воздуха".


   На уровне рта находится горизонтальный "круг пищи".    На уровне бровей - "круг огня".  На уровне пупка располагается горизонтальный "круг жизни", под ним, на расстояние трёх цуней, от него, находится горизонтальный "круг силы" (один цунь равен максимальной ширине ногтевой фаланги большого пальца руки)". На расстоянии длины ладони с выпрямленными пальцами вниз от «круга силы» располагается «круг воды».


   Если встать в полный рост и опустить руки по швам, то конец среднего пальца на каждой из кистей рук укажет на ноге точку, через которую проходит горизонтальная плоскость "ствол дерева". Ровно посередине, между "кругом земли" и "кругом основания дерева" находится круг "корни дерева". Это единственная плоскость, не привязанная к анатомическим ориентирам на теле исполнителя.


Если начертить на земле восмилучевую фигуру восьми триграмм, пред-ставляющую собой два креста, находящихся в одной плоскости, имеющих общий центр и расположенных таким образом, что угол между смежными лучами фигуры составляет 45 градусов, и стать на её центр таким образом, чтобы лицо было направленно вдоль одного из лучей, то линия кон-центрации физической и внутренней энергии человека, стоящего в центре, будут располагаться в вертикальных полуплоскостях, проекциями которых являются лучи фигуры.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

   Если плоскость круга расположена перпендикулярно лучу фигуры восьми триграмм, ей присваивают название "круг ворот", а для обозначения соответствующей линь прибавляется название соответствующей триграм-мы либо её расшифровка по уровням: полный ян или три ян; полный инь или три инь; два ян один инь; верхний ян, средний инь, нижний Ян и т.д. ("круги ворот" именуются попарно против часов стрелки). Фигура восьми триграмм и расположение на ней символов в Шоу-Дао отличаются от "фи-гуры ранних небес", вернее от расположения и подбора образов и символов на них. Фигура восьми триграмм в Шоу-Дао ближе всё-таки к "ранним небесам". Первые ворота - это "ворота неба".


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Их символ - три цельные линии Ян друг над другом. Свойство этих ворот - сила, в том числе и творящая. Если боец обращен лицом к "воротам неба", то за спиной его будут "ворота земли". Это "зеркало неба", ворота интуиции и отступления под натиском силы. Символом "ворот земли" являются три прерывистые линии инь. Первые ворота налево от "ворот неба" - "ворота горы". Это скрытое инь, выглядывающая как ян. Им присуще внешнее спокойствие; внутри которого дремлет вулкан. Символом "ворот горы" является верхняя цельная линия ян, а под неё - две линии инь. Справа и сзади от бойца, в направлении, противоположном "воротам горы", рас-положены "ворота озера". Этим воротам соответствует триграмма, со-стоящая из верхней прерывистой линии инь и двух цельных нижних линий ян. Это замаскированное ян считается источником радости и оптимизма. Слева, от "ворот горы" - "ворот воды" таящие в себе опасность, заклю-чающеюся в ян, расположенные между двумя инь. По правую руку - "ворота огня", которым присуща цепкость благодаря инь, заключённому между двумя ян. Слева и сзади - "ворота грома", свойство которых - побуждать к движению благодаря ян, пытающемуся вырваться из-под тяжести двух инь, расположенных над ним. Противостоят "воротам грома" расположенные справа и спереди "ворота ветра". Им присуще проникновение благодаря инь, расположенному под двумя Ян.


Понятие "плоскость концентрации силы" родилось во времена, когда математические знания были в зачаточном состоянии, и осмысление богатого эмпирического материала происходило на образном полумис-тическом уровне. Эксперимент давал удивительные результаты: оказы-вается, при определённом, остаточно строго выверенном, взаиморас-положении частей тела, оно (тело) способно развивать, без труда для себя, весьма значительные усилия. Так, например, в естественной стойке человек мог приложить максимальное усилие рукой в 8 вертикальных полу-плоскостях. В последствии были добавлены наклонные плоскости и ряд горизонтальных.


Таким образом, работая по этой координационной сетке, ученик четко знал, что какое бы движение он не делал: отбив, удар, бросок,- главное попасть в плоскость концентрации силы, и все получится.


Шоу-Дао: Легенды клана подтверждаются

Феномен Шоу-Дао. Шоу-Дао в основном воспринимают именно со стороны рукопашного боя, и это неудивительно, потому что это учение, в то время, как стало известно, позиционировалась именно как школа высокоэффективного боя Шоу-Дао.

Многие заявляют, что она является “сборной солянкой” и в ней нет ничего нового. Меня всегда несколько напрягал такой подход: навязывать мнение, сформированное на основе демонстрационных фильмов, не являющихся учебными. обругать человека (причём, кто ругает? Какой-нибудь гражданин, годков двадцати от роду, поставивший с грехом пополам одно-два движения), но тем не менее, по-тихой, её техники и методики подготовки использовать в своих тренировках и, более того, создавать на её основе какие-то свои школы рукопашного боя.

Если почитать ветку, посвященную данной системе на “Будо-форуме”, то чего только там не пишут противники этой системы, полностью игнорируя все аргументы, причём, аргументы толковые, хорошие и обстоятельные. И видно сразу, что человек как говорится, «в теме», но граждане в ответ просто несут глупость. Почитал я всё это дело, почитал и… понял абсолютную бессмысленност кому-то что-либо доказывать.

Многие граждане слабо умеют думать логически, отучены, более того, у них от этого процесса появляется дискомфорт. Они не хотят понять одну вещь: даже если человек очень талантлив, то максимум, что бы у него получилось, так это что-то по уровню, напоминающему Систему Кадочникова, а ведь Кадочников шлифует и развивает «своё детище» уже много десятилетий, но оно гораздо примитивнее Шоу-Дао: или, скажем так, находится где-то там, позади за горизонтом. В ней много серьёзных просчётов, а психофизические практики в ней просто-напросто заимствованные и один в один похожи на ки-тайские и индийские. Я не ругаю СК, но говорю, что Кадочников — реально, человек безусловно талантливый и смог на основе тай-ци, с которым познакомился там, где проходил службу, разработать принципиально новую школу боя, да ещё и подвести под неё оригинальную базу, но система эта явно не дотягивает до Шоу-Дао, как не дотягивает Контэн и многие другие… И у Медведева получилось бы при-мерно тоже самое, будь он автором Шоу-Дао, да и менялась бы она постоянно, но тут наблюдается дру-гая картина! Она была «вынесена в свет» уже сразу сформировавшейся и она не меняется до сих пор, в отличии например, от той же Славяно-Горицкой, в которой нововведения появляются чуть-ли не каждый день. То есть Медведев должен был абсолютно все разработать, сформировать, логически увязать и притереть друг с другом за пять лет учебы в институте, причем настолько хорошо, что менять что-либо уже просто нет смысла.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
Что это значит? Это значит, что он за примерно пять лет учёбы в институте смог «с нуля» разработать принципиально новую рабочую философию, формирующюю позитивный взгляд на жизнь, и названный «вкус плода с дерева жизни» и тысячи упражнений, которые реально формируют это мировозрение. Неизвестно каким образом создал нестандартный цигун, не имеющий аналогов в мире, который тем не менее, действует, а также уникальный рукопашный бой, сплошь и рядом «повязанный» на принципах, а также мелких составляющих, вместо приёмов, отработкой которых занимались в то время абсолютно все школы боя. Новаторский подход! Для осуществления такой титанической задачи, он должен был быть в курсе других систем боя, о которых стало известно сравнительно недавно, но самое главное то, что он все это должен был увязать вместе на некой двигательной основе, которую сейчас называют “движком” и о которой раньше и понятия не имели, а ведь чтобы такой “движок” разработать, сначала необходимо иметь теоретические знания об этом, или на худой конец, хотя-бы, услышать об этом термине, точно так же, как невозможно спаять радиоприемник не зная теоретических основ радиодела. Кроме того, он смог всё это дело так ловко переплести друг с другом, что отрабатывая одно направление, параллельно развиваешь другое. Не слишком ли сложно для обычного паренька сельхозинститута и не семи пядей во лбу? Слишком много новаторских методик, в корне отличающихся от известных в то время. Пять лет института, это грубо говоря две с половиной тысячи дней — он что, создавал в день по пять, десять упражнений, чтобы уложиться в сроки? Ха-ха-ха! Да ещё и увязать их вместе? Да ещё и добиться, чтобы всё работало и не противоречило друг другу?

И всё это он провернул в условиях жесточайшего информационного голода, пользуясь книгами сам-издата, в которых даже рисунки было не разобрать, не то что текст?

Если руководствоваться логикой и здравым смыслом, то если это система является придумкой АНМ, то все, что в есть не работало бы, чего отнюдь не скажешь. Я уж не говорю о технических нюансах, которые являются ключевыми к успеху проведения технических действий и, собственно говоря, формируют индивидуальность школы боя.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
Есть и другой совершенно непонятный момент: зачем человеку, если он создал Шоу-Дао, создавать ещё и Унибос? Почему бы тогда Кадочникову не создать какую-нибудь систему? Или Селидору, кроме своей славяно-горицы? А также Скогореву (Сибирский Вьюн), Сенчукову (Контен) и многим другим. А потому и не создадут, что это «работа на два фронта», да к тому же ещё и бессмысленная: уж лучше первоначальную систему хорошо развить.

Противников этой системы особенно злит, что последователи этой си-стемы непроводят соревнований, которыми сейчас делают бренд школы, но так извините меня, нафига мне нужно драться с кем-то и главное, для чего? Чтобы показать, что моя система круче? Так это извините, бред полный! Нет, если кто захочет кулаками помахать — не откажу, но ходить и специально нарываться для самоутверждения — увольте, и так времени мало, да и есть такая современная народная пословица: «Не свинячь там, где живёшь».

Сколько в мире школ БИ, сколько направлений, сколько стилей? Никто никогда не считал, да и невозможно это. И было бы наивно думать, что все они давно известны – о многих, кроме названия, до сих пор ничего неслыш-но, а сколько вообще находятся «в тени»? Да такие по-любому есть! И есть просто огромная вероятность того, что Медведев как раз и встретил представителя такой неизвестной школы. А что тут невероятного? Ничего! Крым – место тёплое, зимы мягкие, вот и стекалиь туда эмигранты. Но его просят предьявить доказательства древности своей школы, но простите меня, как они себе это представляют? Основателя Шоу-Дао доставить с паспортом, что ему пять тысячь лет? Ага, ещё один Дункан Маклауд из клана Маклаудов!

Идём далее. Представте себе следующую ситуацию: неизвестно кто – «молодой и зелёный», при-езжает в Москву, открывает свою школу и начинает делать рекламу своей школе, утверждая, что Шоу-Дао есть самое эффективное и непобедимое боевое искусство в мире. Ну-ка, напряжем мозг, к чему это приведёт? Москва не какая-нибудь там Тьмутаракань, это мегаполис с многомиллионным населением и где есть множество других школ и их представителей, это огромное количество чемпионов, причём мирового класса, особенно сейчас, а также просто любители, которые и сейчас не прочь кулаками пома-хать: кикбоксеры, каратисты, самбисты и другие. И то, никто не пришёл к нему в зал проверить? Конечно приходили и не раз, и теперь скромно помалкивают. Только один Ю.Ю. Сенчуков признал, что потерпел поражение, а остальные словно воды в рот набрали.

Мало что ли школ боя с многовековой традицией? Вон тай-чи или багуачжан, хотя бы. Почему же так резко относятся к Шоу-Дао? Я так понял, что противники Шоу-Дао, которые очень агрессивно ведут отношению к этой школе, сформировали своё мнение на основе не учебных, а именно, демонстрационных фильмах, а также на основе чужого мнения, как обычно, по-привычке, не захотев самим разобраться в сути. Лично мне кажется, что всё началось с Тараса Анатолия Ефимовича, человека агрессивного и недолюбливающего русских, который до сих пор имеет некоторые претензии к А. Н. Медведеву (я так понял, что А. Медведев отказался спонсировать журнал А.Е. Тараса «Кэмпо», да ещё вдобавок к этому, нехороший человек, отказался обучить Тараса каким-то там практикам), имеет привычку наезжать на всё, что ему не понятно. Я ещё в когда читал программу его семинаров, смеялся вместе с братом: представьте себе — идут перечисления по пунктам: ну там, изучение ударов, психологический форсаж и т.д, а в самом конце, «Критический анализ спортивных единоборств». Так и представляю себе: собрались мужики все до кучи и понеслось. Сидят и … охаивают все школы боя подряд. Хуже, чем бабки базарные… лучше бы тренироваться шли.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
Основные нападки приходятся на то, что именно его выбрали как “хранителя знания”, но как-то не доходит до критиков, что будь на его месте кто-нибудь другой, то на этого другого были-бы точно такие же наезды. Кроме этого, многие говорят, что в его публикациях нет стержня, основы, но для начала пусть критики для начала сами ответят, что по их мнению есть основа.

Я не буду отрицать тот факт, что Медведев одни из первых в то время понял, что на таких знаниях можно неплохо зарабатывать, по-тому и информация в его книгах крайне скудная, но и на основе их можно было неплохо поднять свой уровень: так например, пользуясь рекомендациями книги «Кунгфу. Школа бессмертия», можно было отлично поставить первичный навык круговых движений, на основе приведённой методики по отработке связок вычислить законы движения тела и их усиление и научиться осознанно их применять хоть для боя, хоть в быту, а также получить базовые навыки психотренинга. Да, всё это дело можно было изучить и поставить, но это же надо было работать и серьёзно работать, гораздо проще было открыть эту книгу, и не увидев в ней привычных фото со стойками и ударами, начать доказывать, что всё это фигня.

Шоу-Дао — это школа даосского направления, основной целью которой являются не бои, а выживание её последователей и рукопашный бой здесь скорее, идёт как вспомогательная дисциплина: т.е, примерно, как рукопашка для телохранителя, задача которого не в ведении боевых действий, а в умении предусмотреть и «разрулить» ситуацию. Именно поэтому, в Шоу-Дао существуют такие ненужные в других системах, навыки типа умения вычислить и уйти от слежки, умения пройти мимо ищущих очередную жертву отморозков или формирование позитивного взгляда на жизнь. А как же иначе: не оторвался от преследователей и зарезали тебя, находишся ты в отвратите-льном настроении, сорвал на ком нибудь злость, а тот нервным оказался и тот же итог … Какое уж тут выживание!

И в этом принципиальное отличие искусства боя Шоу-Дао от боевых искусств других школ. Здесь его используют для развития собственных особых возможностей и способностей через намеренно созданную ситуацию стресса, в то время как представители многих других направлений боя после тренировок намеренно идут на улицу, чтобы просто «подразмятся» на прохожих.

Так что братцы, не судите и не судимы будете! И прав был Ю.Ю.Сенчуков, когда писал в своей книге, что все проблемы в мире от недопонимания. Необходимо чётко понимать: это спорт, это улица, а это Шоу-Дао – школа Спокойных, учение о выживании и совершенствовании человека как личности!

Но это, так сказать, мои собственное выводы основанные на логике. А какие могут быть более весомые доказательства? Например, что говорит по этому поводу та же история?

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
Это может показаться невероятным, но исследования на данную тему уже проводились. Выводы были представлены в 2004 году на конференции в Молдове, а также в 2005 году в Санкт-Петербурге в докладе «Даосизм и внешние культурные импульсы». И выводы эти совпадают с преданиями клана, изложенные Александром Медведевым ещё несколько десятилетий назад. Если подытожить выводы данного доклада, то они будут ещё более невероятны, чем сами легенды и предания Шоу-Дао.

Теперь немного подробнее. Как говорить легенда, несколько ты-сячелетий назад, некоему сообществу белых людей пришлось мигрировать, что полностью совпадает с тем, что сейчас знает современная археология об расселении индоевропейцев, очередная миграционная волна которой была примерно четыре тысячи лет назад и которая докатилась аж до Китая. Именно за утверждение, что родоначальниками этого учения были европейцы, а отсюда следует, что ранний даосизм есть продукт верований этих белых, и невзлюбили Шоу-Дао.

Это что-то непонятное, гнобить белых людей, приписывать их достижения другим нациям, типа у нас ничего своего не было, а как только кто-нибудь только-только заикнётся о нашей искаженной истории, то его тут же опускают ниже плинтуса, хотя фактов сейчас известно более чем достаточно.

Я не скажу, что выводы этого доклада основаны на неопровержимых доказательствах — непонятных моментов тоже хватает, но история этого клана выстроена более чем убедительно. Я изложу её вольным языком, а в конце этой статьи дам ссылку на её скачивание, чтобы все, кто хочет, могли сами прочитать и убедиться.

Именно с переселениями племен индоевропейцев во 2 или 1 тысячелетии до нашего времени и следует связывать историю возникновения этого учения и скорее всего родоначальниками его были загадочные племена тохары.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
Китайская цивилизация начала складываться во время I тысяче-летия до нашей эры, что совпадает с окончанием миграционной волны индоевропейцев, и аккумулировала в себе достижения нескольких, скажем так, областей, или царств, как их там называют, и главными из которых были Чжоу, которое внесла наиболее весомый вклад и Чу, располагавшуюся в южном Китае.

Как я уже упоминал, многие противятся тому, что даосизм есть продукт европейской мысли. Так вот, на основе многочисленных исследований, посвящённых истории возникновения даосизма, ещё до этого доклада, который я пересказываю, был сделан вывод, что даосизм есть порождение культуры царства Чу, а основателями этого царства было племя мань-и (да и Чу сами себя так часто называли) и которые есть… пришлые индоевропейцы с Севера, так сказать, последняя миграционная волна, о чём кстати говорят глухие предания самого Китая. Так, например, одна китайская легенда говорит, что жители царства Ба, которое основали мань-и, помогли Чжоу одержать вверх над династией Шан-Инь и приводится описание этих воинов как белых людей с оригинальной прической в виде пучка волос на затылке — точь в точь как это изображено в книгах Медведева. Странное совпадение, очень странное…

Много интересных легенд было у мань-и, подтверждающие то, что они пришли с великих степей Евразии: например, создание человека из глины, первоначальная божественная пара (первые люди), непорочное зачатие, строительство какой-то великой башни. Все мы знакомы с этими легендами, а вот в самом Китае они практически неизвестны.

Здесь может появиться вопрос: «к каким европейским племенам относились мань-и и какая страна была их первой родиной?» На второй вопрос ответ дали лингвисты. Проведя ряд исследований, они определили, что такой родиной более чем вероятно, является Иран (другое название этой страны, Персия), что подтверждают например, титулы правителей царства Чу, совпадающие с иранскими и древнеперсидскими языками, и множество других фактов, которые дополнительно подтверждают связь мань-и с Ираном.

Для несведущего человека может показаться странным что вообще делали белые люди в Иране, но всё дело в том, что эту страну основали арии и это факт, и более того, само название этой страны переводится либо как «Страна Ариев», либо как «Арийская страна», что в принципе одно и то же. И теперь внимание, целый ряд известных учёных помещает родину тохаров о которых уже говорилось выше, на территорию Ирана!

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
То есть, дан ориентировочный ответ на первый вопрос: «Вполне возможно, что мань-и являются тохарами».

У читателя может возникнуть путаница во всех этих тохарах, мань-и и других названиях племён, но спешу их успокоить: даже люди, специально занимающихся историей, археологией и другими дисциплинами, просто напросто теряются во всём этом многообразии и во многом они виноваты сами, присвоив единому народу различные названия, за которыми они теперь не видят сути.

Дальше, гораздо интереснее!

В одной из работ известного нашего историка Гумилева было упоминание что мань-и исповедуют религию… бонпо, которая как известно, является религией Тибета. Это упоминание подтверждается одним тибетским документом, в котором об основных религиях Китая, говорится что: «буддизм подобен солнцу, конфуцианство звезде, а бонпо, получившее начало от Лоу-Чжуна, словно луна». Это нюанс говорит о том, что мань-и хоть и пришли со степей Евразии, но перед этим сделали хороший крюк на Памир, где некоторое время и жили.

Лоу-Чжун, в данном случае, это Лао-цзы в китайском произно-шении, который всем нам хорошо известен и именно его считают ав-тором даосизма. Сама же бонпо говорит о своем происхождении то, что основателем её был Шенраб, который пришёл из Ирана, скорее всего из Дардов и проповедовавший мандаизм.

Для тех, кто недопонял, поясню. Выходит, что в основе даосизма (Китай,) лежит религия бонпо (Тибет), которая берёт начало в мандаизме (Иран).

Несмотря на возросший объем статьи, я хочу подробнее остановиться на этих крайне интересных моментах. Во-первых, абсолютно все тибетские традиции, едины во мнении, что основателем Бон является человек родом из Олмо (или Элама, первого государства древнего Ирана, который основали индо-европейцы), и сама религия берёт своё начала в Персии, и ещё сравнительно недавно в Тибете имя главного божества Бонпо произносилось как Ахура, что совпадает с именем верховного божества (или бога) мандаизма Ахура Мазда. Подлинное же имя Шенраба (по персидски, совершенный жрец), основателя Бон есть Дмура (в буддизме — Матхар) что вполне может соответствовать Митре. Также, как для мандаизма (это учение больше известено как зороастризм), так и для бон характерен дуализм: борьба света и тьмы. Наконец, их храмы посвящены солнцу и луне.

Ну, то есть, всё одно и тоже.

Представители дардов после некоторого пребывания на Памире, начали мигрироват на восток и дошли до Китая, о чём и говорят легенды Шоу-Дао.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
Вот тебе и мостик, который перекинулся от Ирана к северо-восточной Индии, а оттуда, в Китай к царству Чу, которое кстати переводится как терновник (вспомним о культе дерева Шоу-Дао! Этот культ вообще очень характерен для всей протоиндийской цивилизации).

О том, что сначала мань-и были в Индии, более того, имели с этой страной тесные отношения и в дальнейшем, подтверждают множество других до-казательств, в частности культ единорога, который известнен в Китае как животное ци-линь, ведёт свое происхождение аж от времен протоиндийской культуры и цивилизаций Мохенджо-Даро и Хараппы, который там очень почитался. “Рогатость” в некоторм роде известна и в самом Китае: Шен-нун, Хуань-ди, Чжуань-сюй… и Фу-Си первопредка китайцев… и которая постепенно забывается, потому что это традиция периферийная, пришлая и характерна именно для Индии и которые принесли с собой “южные варвары”, основавшие царство Чу. Кстати, эта символика “рогатости» снова заставляет вспомнить о ритуальной прическе шоу-даосов как о символе своей религии.

Я остановился на этом звере подробнее именно потому, что этот символ нехарактерен для Китая в общем, а только для южного Китая он встречается, а вот в самой Индии этот символ широко распространён. Взять хотя бы символ плодородия, который часто там отображался в виде однорогого быка — точно такой же символ есть и в Китае, только там он был в виде огромного вепря. Дополнительно можно сказать то, что даосская традиция была тесно связана с почитанием быка и кстати говоря ездовое животное Лао-цзы был бык, на котором он и уехал в конце концов на Запад. Именно этот символ рогатости более чем говорит о влиянии на царство Чу индийской цивилизации, точнее, её Южной части в лице дравидов, которые считаются родоначальниками цивилизации Хараппы, и о большой роли которые сыграли эти народы в деле становления даосизма, которое как уже упоминалось соотносилось с культом луны как женским началом.

Это не мои выводы, а учёных с мировым именем.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
В этом докладе есть ещё множество интереснейших фактов, которые просто нереально здесь привести все, но одного я всё таки коснусь более подробно — это культ о божественных первопредках мужчины Фу-Си и женщины Нюй-ва, который существовал в среде «южных варваров» царства Чу. Именно Фу-Си приписывается создание триграмм, музыки, шелкопрядства. Именно он научил людей рыбной ловле и приготовлению пищи на огне, а также приручать животных. Может быть, это всё и бред и не было ни какого Фу-Си, но известно, что все эти вышеперечисленные умения принесли с собой в Китай народность… Тохары.

Кроме этой территории, культ первопредков был широко распространён в Корее, ведь именно с территории Южного Китая началась экспансия на территории, (это доказано!) где позже началось формирование корейской нации, разумеется с той же культурой и достижениями, что принесли с собой Чунсцы. И тут вспомним, что учение Шоу-Дао Александр Медведев получил от корейца.

Ещё один интересный фактик и он касается общения, скажем так. Многие читатели знают теорию, которая предполагает, что в далёком прошлом существовал единый язык, который в дальнейшем распался на великое множество, Но есть и другая теория, согласно которой этот самый праязык не изначально единый, а возник в результате интенсивных межплеменных отношений, нечто вроде современного искусственного языка «эсперанто», созданного в 1887 году. То есть, возникшая в далёком прошлом, потребность в общении: для обмена опытом, там, или ещё для чего, потребовало создание такого вот искусственного языка. С какой стороны это касается учения Шоу-Дао? Всё просто: в преданиях говорится, что клан в результате миграций, был был вынужден контактировать с великим множеством кланов, многие представители которых становились в дальнейшем последователями этого учения. Со стороны всё это дело предствавляло собой сообщество людей, объединённых одной идеей, но говорящих на разных языках, в результате чего был создан своего рода пра-язык, но только он был основан на жестах, а не на звуках. Получается, что наличие в Шоу-Дао этого явления, косвенным образом подтверждает вторую теорию о возникновении пра-языке. В недалёком будущем, я попробую изложить свои соображения, касательно всего этого — в качестве теории, разумеется, а не как «истина в последней инстанции, и приведу множество интереснейших сведений, а пока обещанная ссылка на скачивание доклада, ну а если скачивать лень – и такое бывает – вот ссылка на сайт, где всё это дело подробно расписано:  http://www.moldo.org/  – переходите, читайте, анализируйте…

Поводя краткий итог, можно сказать, что история клана подтверждается примерно процентов на девяносто пять: зачинатели Шоу-Дао были белые люди, тот даосизм, который сейчас нам известен, родился из представлений и верований этих людей, скорее всего зороастризма и скорее всего основы по достижении бессмертия были заложены ещё в то время, потому что культ бессмертных в самом Китае известен только в царстве «белых варваров» и нехарактерен для самого Китая. Именно по поводу царства Чу китайцы говорили, что «неумирающие люди живут на восток от Цзяоцзин», т.е. мань-и были долгожителями, думается, что не все, но большинство, раз это заметили. Вспомним Фу-Си, который царствовал больше ста лет! Так что вполне возможно, этот первопредок ещё знал и некоторые секреты продления жизни, что он и мог передать кому-то. А одно из названий клана Шоу-Дао, как известно, “Бессмертные».

С уважением, Роман Викторович Митрофанов.


Литературография

1. Медведев А.Н. - Кунг-фу. Формы Шоу-Дао: Истоки искусства ниндзя (1991)

2. Иванов-Катанский. - Как побеждают ночные воины. - 1993 5,981,762

3. КАК ДРАЛИСЬ В НКВД 17,973,405

4. Легенды и притчи Шоу–Дао 399,872

5. Медведев А. Н. - Тайные Кланы, Язычество и Рукопашный Бой - 1994 16,484,920

6. Медведев А. Н. - 1001 прием боя короткой палочкой - 1994 10,988,196

7. Медведев А. Н. - Как победить зеленого берета - 1992 2,092,385

8. Медведев А. Н. - Основы противодействия заxватам - 1997 10,706,245

9. Медведев А. Н. - Работа с оружием в рукопашной схватке - 1997 20,502,877

10. Медведев А. Н. - Рукопашная схватка одной рукой - 1997 15,220,443

11. Медведев А. Н. - Скоростной бой противодействие атакам палкой - 19 15,421,083

12. Медведев А. Н. - Скоростной бой и противодействие ножу - 1997 13,939,937

13. Медведев А. Н. - Скоростной бой. Связки без оружия - 1997 19,098,731

14. Медведев А. Н. , Богачев - Его величество нож - 1995 18,460,441

15. Медведева И. Б. - Путь Шоу-Дао-1. Тайное учение даосских воинов - 1992, 490,836

16. Медведева И. Б. - Путь Шоу-Дао-2. Обучение у воды - 1997 2,600,308

17. Медведева И. Б. - Путь Шоу-Дао-3. Обучение женщиной - 1997 2,874,695

18. Медведева И. Б. - Путь Шоу-Дао-4. Обучение травами - 1997 1, 997,887

19. Общее представление о рукопашном бое Шоу Дао 47,616

20. Шоу Дао. Правила и методы ведения боя 181,760

21. А.Романчук - Предания клана Шоу-Дао.


Несколько слов от автора книги и некоторых представителей боевого искусства о Шоу-Дао в РФ и других странах постсоветского пространства.

Книги автора Медведева Н.А., и его последователей - несомненно – создают у многих читателей картинку совершенного и гладкого представления об учении современного Шоу-Дао, а участие в популяризации данного учения личности Н.А. Медведева – кажется неоспоримым. На самом же деле – не всё так гладко и совершенно.

Что же касается меня лично, то я – не рекомендую уж очень сильно опираться на указанные книги Медведева Н.А., а искать истину где-то посредине, - опираясь на мою книгу и самую первую книгу Медведева Н.А. «Кунг-фу. Формы Шоу-Дао: Истоки искусства ниндзя» (1991), аналогичные книги других отечественных и зарубежных авторов, а также иные книги по тем стилям боевых искусств, которые упоминаются в начале моей книги.


Судя из многочисленных отрицательных отзывов других, не менее популярных мастеров боевых искусств, - учение Шоу-Дао последних десяти лет претерпело много переработок и фальсификаций (касательно - как истории и теории, так и практики форм Шоу-Дао) как от самого Медведева Н.А., так и от множества его поклонников-последователей. Поэтому, - понять, что из разговоров Медведева и его приверженцев об учении Шоу-Дао правда, а что досужый домысел – сейчас разобраться крайне сложно…


Ниже я представлю статьи оппонентов Медведева Н.А., которые раскроют не совсем гладкую поверхность как истории учения, так и теории и практики того Шоу-Дао, которую мастер Медведев Н.А. и его последователи выдают за истину последней инстанции…


Маслов А.А. о Шоу-Дао Медведева А.Н.

  * * * * *


ВОПРОС:

Алексей Александрович как вы относитесь к школе Шоу Дао Александра Медведева? Это всё-таки новодел или традиция? Или что-то иное?

С одной стороны А. Медведев ведёт себя во многом именно так, как вы описали поведение мастеров гун-фу, с другой - никакой хроники и гинеологии (цянпу?) предъявить не может. Понимаю, что стиль рукопашного боя можно придумать, медитационную технику тоже, ну нахвататься по верхам медицины. Но ума не приложу как можно придумать притчи и легенды!? Их же несколько десятков!!? Хотя по стилистике они сильно отличаются от даосских притч. Но ума не приложу как можно столько придумать!


ОТВЕТ:

Вопрос с Шоу-Дао достаточно прост - конечно, это 100% новодел, не имеющий отношения к традиции. Я просто знаю, как выдумывали этот стиль, но и стороннему наблюдателю достаточно просто это определить.

1. Абсолютно любая школа всегда обладает своими хрониками. Они не являются тайной, могут быть представлены в любой момент и опубликованы. Таких хроник в Шоу-Дао нет, как Вы правильно отметили.

2. Имя мастера и собратьев. Это также никогда не скрывается - наоборот, по имени мастера как раз и узнают об истинном ученике. Тайной может являться техника, методика подготовки, некоторые формы медитационной техники, но не имя мастера. Скрывать имя мастера, а также место его проживания - бесчестно для последователя, это означает, что он стыдится мастера. Также как и не скрывают имена собратьев, которые параллельно обучались с тобой - ведь обучение не происходит в вакууме. Точного имени мастера и его школы у А. Медведева мы не встречаем, кроме бессвязных упоминаний.

3. Где место рождения и расположения школы. Уезд, провинция, деревня, местечко в горах?  Если она тайная - то зачем же описывать технику? Если тайны нет, то почему бы точно не указать место на карте и не снять все сомнения?

4. Медведев не знает никакого восточного языка, ни китайского, ни корейского, ни японского. На каком языке он обучался, вёл беседы с мастером, перенимал традицию? Как ему объясняли принципы духовной практики?

5. Всё, что рассказано о восточной философии у Медведева - вызывает улыб-ку. И здесь даже без комментариев. К Востоку это не имеет даже отдалённого отношения, и в Шоу-Дао просто нет никакой духовной традиции.

6. Я не уверен, что А. Медведев ведёт себя как "мастер гунфу". Мастер гунфу никогда не рассказывает небылиц, не выдаёт себя за другого человека, не публикует технику и не рекламирует себя. В мире традиционного ушу есть очень жёсткие каноны поведения, по которым можно сразу узнать посвящённого последователя. Они не опубликованы в книгах и прививаются в процессе обучения. Поэтому просто прочесть их нельзя и, как следствие, нельзя сымитировать. И "поддельного наставника" сразу видно.

7. В каких китайских школах признан Медведев? Есть ли такие? Ведь все мастера хорошо известны...

8. Есть ли ещё стили, которые называются "дао"?  Названия могут быть либо "цюань", либо "мэнь". То есть и здесь - примитивное незнание традиции.

9. Нет ничего плохого, чтобы создать свой стиль боевых искусств, он может быть даже эффективен в боевом смысле (например, школа Кадочникова, да и вообще система самбо). Но зачем же выдавать его за какой-то восточный стиль? Может быть человек просто не хочет брать на себя ответственность? Но так или иначе выдавать новодел за традиционный стиль в мирской жизни зовётся мошенничеством, в мире ушу - нарушением основополагающих правил. Такому человеку навсегда закрыт даже подход к вратам ушу.

10. Как раз легенды и предания можно выдумать без труда - наши студенты тренируются в этом уже на первом курсе. К тому же большая часть из них взята из Интернета.

 11. Просто на Шоу-Дао надо смотреть как на  оригинальный самодел – фантазию одного человека в восточной обёртке.  Просто глубина пропасти между специалистом и любителем настолько велика, что любитель даже не понимает, как всё это выглядит со стороны.


С уважением, А.А. Маслов.


КОРНИ ШОУ-ДАО

в соответствии с исследованиями А. Фурунджиева

В вопросах о происхождении Шоу-Дао сломано уже немало копий, сказано немало слов…

Основными точками зрения, обсуждаемыми оппонентами, являются две.

Первая — Шоу-Дао это древняя традиция переданная А.Н. Медведеву кем-то из восточных мастеров; вторая — Шоу-Дао это новодел, придуманный им на волне увлечения молодёжи в 80-х и 90-х годах восточными единоборствами и эзотерическим течениями.

Верные своему принципу искать истину посередине, мы просто попробуем разобраться, как обстоят дела с происхождением Шоу-Дао на самом деле…

Сразу хочу сказать: доказывать — никому и ничего — я не собираюсь. Те, кто холит и лелеет идею о своей исключительной принадлежности к тайному клану с 5000-летней историей, пусть останутся при своих мыслях. Им, как, показывает практика, логика и здравый смысл чаще всего чужды.

Но есть и другие люди, которым не интересно просто так ходить на Шоу-Дао как в церковь, и с раскрытым ртом слушать проповеди. Для них, я думаю, будет интересно пообщаться на эту тему более детально, не-предубеждённо и самокритично.

Что мы имеем на сегодняшний день? Сотни часов видеоматериалов, множество книг, среди которых, впрочем, внимания заслуживают далеко не все. Свидетельства учеников старой Школы, той, что была в 90-х годах прошлого века, и от которой сейчас почти не осталось и следа, и той, которая существует ныне — очень разнятся. Помимо этого, я владею обширным архивом аудиозаписей наших приватных бесед, которые я делал в течение нескольких лет в пору моего ученичества, личным видеоархивом, конспектами и аудиозаписями закрытых лекций и занятий. Так же имеется информация от свидетелей событий, происходивших в Крыму в 70-х годах прошлого века, равно как и в Москве 80-х.

Шоу-Дао — система переменчивая… Настолько переменчивая, что новообращённые адепты увидев технику старших мастеров не могут распознать в ней элементов нынешней Школы.

Обучение Шоу-Дао в исполнении А.Н. Медведева напоминает передачу Дом-2.

Нынешние ученики уже не помнят, да и не понимают, как всё начиналось и откуда всё пошло.

Для примера приведу один забавный случай. В 2009-м году, я, будучи уже отлучённым от «церкви Шоу-Дао», за «возмутительный тон при общении с бывшей женой А.Н.М.», проводил семинар в Тюмени (видео лежит на моём YouTube-канале, если вдруг интересно будет кому-либо). Так вот, там я показывал именно старую базовую технику, без каких-либо включений и заимствований, именно ту, что преподавал Медведев в начале и середине 90-х годов. Но «интернетные спецы», которые пришли в Шоу-Дао намного позже, на все лады стали «ставить диагноз» и говорить, что всё это понадергано из тайского бокса, СГБ и ещё бог-знает-чего... Что ж, как говорится «устами младенцев глаголет истина»…

Отчего же так происходит?

Давайте кинем беглый взор в историю.

Конец 80-х — начало 90-х годов прошлого века. За окном перестройка… На этот период пришёлся пик увлечения каратэ и у-шу, которое тогда больше называли кун-фу.

Выходит первая книжка А.Н.М. Естественно, в названии фигурирует «кунг-фу», а в содержании упоминание о своём «владением каратэ на уровне чёрного пояса», и о техниках «близких к тай-сабаки в каратэ». При ближайшем рассмотрении мы, конечно, поймём, что чёрного пояса никакого не было и нет в помине, и, если я ошибаюсь, то назовите мне школу, по которой этот пояс дан, и кем. Или хотя бы кто может подтвердить этот «уровень владения». Но дело не в этом.

Дело в том, что из книги в книгу, из фильма в фильм пошли путешествовать аналогии и «похожести».

Стал широко известен стиль Кадочникова — и тут же Шоу-Дао стало «пластичным единоборством, самым близким по манере, к которому близок стиль Кадочникова». Стала популярна капоэйра — и в Шоу-Дао сразу же обнаружились элементы «чрезвычайно похожие» (см. книгу «Тайные кланы»). Стал популярен илик-цюань — и откуда ни возьмись А.Н.М стал преподавать «древние сухожильные техники». Появились и стали расти русские ножевые школы — и, о, господи, что это? Фильм по городскому тактическому ножу? Да неужели! Финал апофеоз — преподавание элементов палочного боя эскримы, под соусом «у нас другие «нюансы». Преподавание отвратительного качества, и абсолютно безрезультатное в плане результатов у учеников.

И это только то, что на виду, на поверхности. Такого рода «заимствований», конечно же, намного больше.

Можно, конечно, можно (и оппоненты, скорее всего, так и поступят) сказать, что это всё элементы необъятной школы Шоу-Дао… Ну раз это элементы, то ими должны владеть люди, практикующие Шоу-Дао. Ведь на оф. сайте «русским по белому» написано, что в контролях они превосходят вин-чунистов, в ногах — корейцев, и далее — по списку.

На практике же — никто там никого не превосходит. Тай-сабаки лучше делают каратисты, выведения — кадочниковцы, акробатика — тут даже сравнивать неудобно с капоэйристами, с ножевиками… После заявлений на камеру А.Н.М о том, что «люди собираются в Ассоциации ножевого боя, а сами понятия не имеют о нём», пусть сами разбираются. С эскримой — милости просим к нам, популярно объясним и покажем откуда что берётся.

Конечно, база для создания Шоу-Дао заложена была, и в этом нет сомнения. Здесь мы просто отделяем зёрна от плевел.

Есть минимум несколько свидетелей (имён, понятно, в открытом доступе я не называю), которым мне нет никакого основания не верить. Двое из них малознакомы друг с другом, третий, майор ГБ в отставке, работавший в то время в Симферополе, вообще с ними не знаком. Все трое говорят одно — что в то время в комитете в Симферополе преподавал БИ некий кореец, владевший, цитирую «каким-то народным стилем, и прикладной системой для спецов». Фамилия корейца была Тэн.

При таком раскладе, встреча А.Н.М с этим корейцем, и как следствие — получение первичных двигательных навыков взятых из традиционных корейских стилей, видится мне гораздо более правдивой и вероятной, чем то, что описывается в художественной литературе его женой.

Ретивым «опровергателям Фурунжиева», которые сходу, ни на секунду не задумавшись, истерят в сети своим рефреном: «Он всё врёт!», скажу: «Что ж вы за столько времени не пришли ко мне, чтоб узнать эти имена?» Или боязнь какая одолевает? Мое местоположение практически всегда известно — найти меня крайне просто. Только строчить в интернете свои фантазии намного проще, конечно.

Теперь об аналогах.

О том, что двигательная база Шоу-Дао крайне близка к народным корейским стилям говорил не только я, но и, например, один из ведущих корееведов, специалист по истории боевой культуры Кореи — К. В. Асмолов.

Давайте вглядимся.

Вот «народный корейский стиль» — тхеккён. Обращаем внимание не только на циркуляционную манеру движения руками, но и на характерные удары ногами. А так же, за непостижимым образом знакомыми жестами в самом начале клипа.


https://youtu.be/C5VJ1YhbrRs

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Опять-таки, банальные и очень хрупкие аргументы поклонников А.Н. Медведева — в Шоу-Дао всё не так, у нас другие детали и т.п. разбиваются напрочь о простой эксперимент. Попробуйте произвольно повторить движения вышеприведённого корейского мастера. Так, как вам будет удобно. Как у мастера конечно не получится, а вот как у учеников Шоу-Дао выйдет  (отменная аналогия).

Думается, что именно так и создавалась «древняя клановая школа» — не скурпулёзной наработкой, а простой имитацией движений, подсмотренных и исполненных в удобной для себя манере. В последствии это повторялось не один десяток раз.

Давайте посмотрим ещё пример. На видео приведен комплекс корейского искусства Кичун. Здесь мы можем видеть и укоренения, и разветвление, и «тайный» жест «Ты часть меня — я часть тебя», и много ещё чего до боли знакомого. Тех, кто захочет сравнить, отсылаю к фильму «Красная и Чёрная Собаки в энергоспиралях», к части где показаны разветвления и укоренения (с моим непосредственным участием). Безусловно, А.Н. Медведев не обладая кондициями мастера, всё максимально упрощал, а имея крайне плохую память на запоминание последовательностей конкретных движений, всё сводил к «интуитивной наработке».


https://youtu.be/HnrSG__ARac

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Вот ещё описание  одного корейского БИ, от того же К.В. Асмолова. Приведу маленький отрывок, чтобы не утомлять, по желанию в сети найдёте полное описание.

«Как и в тхэккён, движения в чхарёк строятся так, что руки и ноги бойца как бы усиливают друг друга без дополнительного напряжения. По сравнению с тхэккён, в чхарёк больше ударов головой, коленями, плечами, локтями. Оружием являются и зубы, которыми, как правило, атакуется внутренняя поверхность руки. Разработаны техники ударов ногами из положения сидя, техники атаки нервных центров, в том числе — и пальцами ног… Чхарёк — одна из немногих систем, где наряду с правилами самообороны «от людей» или «против оружия», существуют детально разработанные техники самообороны против различных животных волка, быка, медведя, тигра.»

Ничего не напоминает? Думаю читавшим «классификацию Шоу-Дао» это покажется весьма знакомым.

Думаю, что сомнения о корейском происхождении базы Шоу-Дао возникнут только у оппонентов, которые «априори не согласны с Фурунжиевым», по любым вопросам. Но всё бы было слишком просто и легко, если б мы, найдя видео тхеккёна и других корейских БИ, поставили бы точку. А.Н.М. использует элементы корейских стилей, конечно на свой лад, так, как ему удобно, как получается, а не так, как это преподаётся в классических Школах, однако в составном коктейле техник Шоу-Дао есть ещё корни, и эти корни играют не менее важную роль в нашем понимании истоков.

Я расскажу вам вот что. Будучи на Филиппинах и изучая Балинтавак Эскриму с мастером Ником Элисаром, я обратил внимание на очень знакомые элементы техники боя без оружия. Заимствования филиппинских техник в Шоу-Дао налицо, и это секрет, наверное, только для нынешних адептов, но, по сути, «защиты крылом» («wing defence» или «wing blocks» на Филиппинах), шлёпковые защиты (техника мано-мано), контроли-переводы-переносы (сомбрада), круговая наработка техники, всё это присутствует в ФБИ, и привнесены в Шоу-Дао без каких-либо нововведений, если не считать искажения плохо освоенной и непроработанной техники.

Так вот, завидя эти элементы, я естественным образом стал спрашивать откуда эта техника, и что это такое. Надо сказать, что сама техника заключалась в последовательном, каскадном воздействии на суставы, где при неудачно исполненном болевом, исполнитель мягко и логично переходит на следующий. Мастер Ник исполняет эти техники виртуозно и быстро. Я сказал, что эта техника мне знакома, и продемонстрировал ему «облако болевых»… работа была идентична… Я естественно спросил, как называется то, что он делал, ожидая услышать что-нибудь новое про ФБИ. This is combat judo (это боевое дзю-до) — был ответ.

Вот тебе и здрасьте! Нет, японские Школы популярны на Филиппинах, и «здрасьте» заключается не в том, что техника была не филиппинской.

Я естественно стал изучать вопрос. И вот что получилось.


А.Н.М, кандидат в мастера по дзю-до, безусловно знакомый с его боевым разделом (см. главу "Как дрались в НКВД" про дзю-до Вульфа), ненавязчиво адаптировал его под корейскую двигательную базу.

«Приёмы могут быть одинаковы в разных системах, важнее группы и системы приёмов» — мысль А.Н.М. в вольном изложении. Конечно, сустав руки у всех ломается одинаково, и многие это используют. Но давайте посмотрим вот этот клип:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

https://youtu.be/Yuuh7-_dFS0


Для тех, кто посещал заочные курсы БАРС, этот комплекс хорошо знаком. И не по одному приёму, а именно по системе, где элементы даже демонстрируются в той же последовательности. Ну, и им также будет небезынтересно узнать, ЧТО они изучали под грифом Шоу-Дао.

Тут вам и освобождения, и выведения, и «горящий уголёк», и масса других заимствованных элементов.

Комплекс боевого дзю-до в клипе показан, конечно, не полностью. Кого интересует полный — посмотрите программу заочных курсов БАРС.

Разобравшись в том, откуда взялась база, мы попробуем понять откуда взялось техническое наполнение.

Для затравки приведём отрывок из книги А.Н.М. «Как дрались в НКВД», где он гневно клеймит плагиаторов:

«Нет, никогда не были самозванцы Гавриков, Масюков и Зенько авторами книги «Боевое дзюдо». От корки до корки передрана она с одного из пособий Хорста Вольфа (Хорст Вольф, «Дзюдо для самообороны». Издательство Sportverlag. Берлин, ГДР, 1958.) Бедняга Вольф далеко не первый и, наверное, не последний из зарубежных авторов, работы которых постигла подобная участь, причём украдены были не только книги, но и имена. Конечно, Вольфу далеко до печального рекорда Хаберзетцера, книгу которого скопировало уже несколько шаек плагиаторов в нескольких республиках бывшего Союза одновременно, но это лишь потому, что популярность дзюдо сейчас несколько меньше, чем ушу.»

Про боевое дзю-до я уже много сказал, и понятно, что «самозванцы Гавриков, Масюков и Зенько» далеко не единственные в своём роде. Приведу ещё цитату из книги «Его величество нож»:

«У специалиста, знакомого с пособиями Долматова, конечно же, вызовут улыбку метаморфозы, происшедшие с изображениями спецназовцев, перекочевавшими на страницы дешёвеньких популярных брошюрок и сменивших военную форму на камуфляж ниндзя.»

Часто поклонники А.Н.М. приводят странные доводы о том, что он, АНМ, к 25 годам уже имел и знание по БИ, и по медицине, и по ци-гун, и по всему остальному...

Не совсем так, точнее совсем не так. Нигде и никем не приведено ни одного доказательства этого. Шоу-Дао, как система, была озвучена в Москве в 1989 году, более широко — в 1990. Фактов, подтверждающих более ранние упоминания, нет. То есть, — своё «мастерство к 25-ти годам» Александр Николаевич просто придумал. Всё, что было до этого — это увлечение, хобби, «напизы и заинапы» и т.п…

В одной из своих книжек АНМ как-то проговорился о том, что он имел доступ к большому количеству боевой и околобоевой литературы, а так же к книгам по энергетике, эзотерике, гипнозу и т.д. Не оттуда ли он стал черпать свои «бесконечные знания»?

Анализ его творчества даёт нам, в общем-то, небольшой список литературы использованный им для технического наполнения Шоу-Дао. Книги эти великолепны, практичны и редки даже сейчас.

Я озвучу три из них, и шаг за шагом покажу что и откуда бралось. Это — «Кунг-фу — У-шу» Роланда  Хаберзетцера, «Кемпо» Эда Паркера и «Высшее Карате» Масутатсу Оямы. Просмотрев их даже бегло, вы увидите очень много знакомого, а поизучав их углублённо найдёте, например, логику тао «проснувшегося дракона» (которого сам АНМ никогда не мог исполнить) в folow up техниках Оямы, говоря же про Паркера с Хаберзетцером — вообще найдёте не только до боли знакомое, но и весьма забавное.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Как правило, поклонниками АНМ книги не читаются и фильмы не смотрятся. Всё это по большей части коллекционируется или иногда бегло просматривается. А уж про проработку техник представленных в книгах — вообще говорить не приходится.

Однако, начав работать с ними (при условии что в детстве вы читали книги Оямы, Паркера и Хаберзетцера), вы случайно начнёте замечать какие-то сначала смутно знакомые, а при ближайшем рассмотрении весьма близкие с детства образы. И у нас, так же как и у «специалистов знакомых с пособиями Долматова», невольно появится улыбка, при виде метаморфоз, которые произошли с японскими, тайваньскими и гонконговскими мастерами, сменивших свою традиционную одежду на шоу-даосский стиль, в том числе и в причёсках.

Давайте бегло пройдёмся по некоторым забавным казусам.

Практически каждое своё занятие, каждую лекцию АНМ начинает стандартной фразой: «Сегодня я вам покажу уникальные техники, аналогов которым нет», и критика (не подтверждаемой, как правило, ничем), а, порой, просто недопустимые оскорбления других мастеров, являются неотъемлемой частью этих занятий. Однако Масутацу Ояма — один из немногих мастеров, которые не удостоились хулы со стороны АНМ. Оно, в общем-то, и понятно. Дело в том, что большинство боевых «уникальных техник» мы без труда находим в его книге «Высшее карате», и отчасти в других — «Что такое каратэ?» и «Мастерство каратэ».

Вот несколько примеров.

«Уникальная техника» гибкого кулака, которая нигде, по мнению многих поклонников АНМ не встречается, была впервые показана в 1970-м году (год выхода книги «Высшее Каратэ»).

Давайте сравним. Вот «гибкий кулак» в исполнении АНМ (ударная форма «хвост скорпиона»):

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  А вот техника «уракен» (в специфическом ранне — кьокусиновском исполнении):

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  Как говорится, найдите 10 отличий (икитэ не в счёт, конечно).

Хочется предвосхитить заезженную песню оппонентов про другие «ньюансы» (простите за моветон, сохраняю лексику оригинала), покажите мне двух людей которые сделают одну и туже технику Шоу-Дао одинаково, не привнося в неё своей специфической манеры, тогда можно будет говорить и о нюансах, деталях, тонкостях, изюминках и т.д. Все без исключения делают по-своему. Думаю мысль ясна.

Поехали дальше.

Об уникальности техники «наковальни», обычно не говорится, но и она находится в книгах Масутацу Оямы.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Равно как и очень популярный ранее у АНМ удар коленом в область сплетения нервов на бедре:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

А если вглядеться внимательно в «уникальные» круговые защиты в ШД,

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

то мы без труда распознаем в них технику мае-банэ камаэ, в высшем каратэ Оямы:

Ну ладно. А как же быть с «уникальными» позициями рук, и переходами-переменами между ними? Это же непререкаемое исконно шоудаосское? Безусловно, до тех пор пока мы не посмотим в книги Хаберзетцера и опять-таки Оямы.

Вот «задняя стойка стрелы и лука» у Хаберзетцера:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Лёгким движением руки художника она превращается в классическую позицию Шоу-Дао «воздух-огонь», со слегка «подправленой»  спиной. И прической, конечно же...

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Но перемены-то, перемены же! —  воскричат с того берега. Не вопрос. Перемены обозначены стрелками, в… что-то какая-то позиция знакомая…


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Или вот её вариация — опять со стрелками, попробуйте проследить траектории…

Но Ояма стоит в высокой позиции! — опять возликуют верноподданные. Господа, и это то же не вопрос. Вот вам она же, в низком исполнении, даже с применением.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

А что там в применении? «Черепаха на спине»? Ну как же так… Позиция в исполнении Масутацу Оямы называется сошин-камаэ.

Случайность, совпадение, роковое стечение обстоятельств?  Ну конечно. Один раз — случайность, два раза — совпадение, а три — это уже закономерность. И если б только одна позиция, то можно было бы подискутировать, но что делать, например, вот с этим:


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Позиция «Воздух-дерево-вода» из набора позиций от АНМ, во всей красе. Примечательно, что на всех фото Мастер Ояма, как и положено в Шоу-Дао — со взвешенной передней ногой. И это не случайное фото, а чётко обозначенная позиция гарю-камаэ. Вот скан полной страницы.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Или вот вам вариация позиции «огонь — вода». Как и положено, передняя нога взвешена. Позиция понижена. Только называется позиция — нэко-камаэ.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Вот базовые позиции «огонь-огонь», «воздух-воздух» и «вода-вода» в исполнении Масутатсу Оямы (называются они, конечно же, по-другому). К упомянутой ранее мае-банэ-камаэ добавлена позиция мухэн-камаэ.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Аналогии с Шоу дао в «Высшем каратэ» Оямы находятся практически на каждой странице — и в техниках, и в позициях, и, отчасти, в терминологии. Чтобы привести их все, пришлось бы выложить, наверное, всю книгу.

Давайте посмотрим ещё на один пример. Позиция, которая у Медведева имеет название «Огонь-дерево-вода». Настоящее же её название — дзёгэ-камаэ.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  SONY DSC

Мне уже приходилось слышать от шоудаосов, что Масутацу Ояма делает что-то неправильно. И что это, «ну совсем не похоже на Шоу дао». Ну, да ладно. Идём дальше.

О том, как шоу-даосы умеют высоко прыгать, мы знаем ещё из первой книжки АНМ. Да и колени у них страшные. Вот, например, такие техники приводятся сразу в нескольких книжках.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Но вот негодные тайваньские мастера десятью годами ранее показали Хаберзетцеру те же самые техники, вот негодяи, «неблагодарные люди, одер-жимые алчностью и звездной болезнью» (С)! Да еще и рисунки так же на одной странице разместили!


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Или вот страшный приём с переломом колена, из книжки АНМ

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Имеет своего брата в у Хаберзетцера.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Ах ну да, не та нога, какой тончайший, хитрый нюанс.

Хотите ещё? Пожалуйста. Реализация жеста «Даруй» в течение долгого времени красной нитью проходила через процесс обучения. Вот вам реализация жеста «даруй», с техникой «входа в узкое ущелье»  (позиция каишу-камаэ). Откуда только Масутацу Ояма знал столько секретных «систем приёмов» из Шоу дао? А?

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Книга Масутацу Оямы изобилует большим количеством различных техник и их вариациями. Прямо скажем, Медведеву было из чего черпать вдохновение — практически все эти техники взяты на вооружение нашим хранителем-пла-гиатором. Вот еще один пример: позиция в интерпретации АНМ называлась «птица на дереве». Для полного совпадения к фото Мастера Оямы нужно подрисовать верёвку в руках. В «Высшем каратэ» эта позиция называлась чу-кэн-камаэ.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

У АНМ есть одна черта, такой ключик, я бы сказал. Можете проверить, если интересно. Если он в книгах или на лекциях вслух говорит, что эта техника очень близка к Шоу дао, то значит эта техника точно заимствована. Вот смотрите, рисунок из книжки Юры Сенчукова.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

«Техника близкая к Шоу дао» — как её описал сам АНМ. Подобные техники имеют корейское происхождение, и Юре их преподавал никто иной как Пак Сон Чер, с коим мы, было дело, несколько раз встречались и вели философские беседы за чаем. А Пак Сон Чер преподавал в то время ничто иное, как тхеккён — тот самый, народный корейский стиль. Конечно Пак не учил Медведева. Последний просто подсмотрел все его техники, а потом выдал за свои, но об этом чуть позже. Давайте вернёмся к «Высшему каратэ».

Вот вам блокоудары, которые в терминологии Медведева приобрели назва-ние «живая ветвь». Обратите внимание не только на общий рисунок техники, но и на манеру исполнения — они идентичны.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Для сравнения — рисунок из книги АНМ «Тайные Кланы»:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Вот вам комплекс «ветви дерева» (одновременная защита и атака)

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Интереснейшей в книге Масутацу Оямы является глава, посвящённая технике «кудзуши», которая переведена самим автором как «ловушки», что, конечно же, тут же напомнит нам о «ловушках» в Шоу дао. Надо сказать, что практически все техники этой главы имеют своих «двойников» в Шоу дао, но всю главу приводить мы не будем (вставлять цитаты на пол-книги это все-таки стиль АНМ). Но некоторые всё-таки посмотрим.

Вот совсем уж неприлично похожие техники шлепковых защит (те, что в Шоу-Дао названы «перевёрнутая лодка» и «обезьянья лапа»). В кьокусинкай эти техники называются маваши-укэ-кудзуши и сото-хикакэ-кудзуши.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

А вот просто идентичные защиты тому, что А.Н. Медведев назвал защитами «головой петуха» (хайте-какэ-кудзуши):

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Вот вам «шоудаосские» способы реанимации (см фильм «Коготь каменной птицы» — я, лично, хорошо это помню, ибо показывалось всё это на мне)

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

А вот — как можно поставить на одну страницу, практически рядом, ориги-нал рисунка Хаберзетцера и его скопированный аналог в «шоудаосской оде-жде» с чуть подправленными руками. Нужно же книгам объём создавать… «тысячи разящих приёмов» показывать…

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Понятно, что взяв за одну из основ своей новоиспеченной школы боевое дзю-до, АНМ уже открыто иллюстрирует технику  «сломанных перьев» в книге «Тайные кланы язычество и рукопашный бой»  рисунками из книги того же Хорста Вульфа «Боевое дзю-до».  «Бесконечность знания» во всей красе.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Всё вышеприведенное — даже не десятая часть того, что можно опубликовать. Но сканировать, резать, выкладывать, все это занимает кучу времени и сил, и, по сути, труд неблагодарный.

Давайте продолжим. Святая святых! Линии концентрации силы! Ноу хау от АНМ! Дробь и фанфары. И все бы хорошо, но опять боксеры подсуропили. Вот небольшой отрывок из книжки «Championship Fighting Explosive Punching and Aggressive Defense». Автор — JACK DEMPSEY. Книжка 1950-го года. Ой любит, ой любит человек старые заветные книжки, библиографические редкости, которые не достать… Так что там? Кликните, чтобы увеличить, я специально оставил текст оригинала. Как перевести Power lines знаете? Нет? Тогда яндекс-словари вам в помощь.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

А вот вам и упражнения знакомые до боли, только исполнитель один, и потому есть маленький нюанс в исполнении:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Одной из муссируемых поклонниками АНМ идей является та мысль, что для создания Шоу дао он должен был «в совершенстве знать тхеккён, хапкидо, вин-чун, СК» и далее по списку.  ДРУЗЬЯ МОИ! ОЧЕНЬ ПРОШУ ВАС ПОНЯТЬ И ЗАПОМНИТЬ! ДЛЯ ТОГО ЧТО БЫ ВЗЯТЬ ИЗ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СИСТЕМЫ ТОТ ИЛИ ИНОЙ ЭЛЕМЕНТ, СОВЕРШЕННО НЕ ОБЯЗАТЕ-ЛЬНО ЗНАТЬ ВСЮ СИСТЕМУ! И уж тем более в совершенстве. Что АНМ, не буду скрывать своего восхищения, блестяще делал, делает и, похоже, бу-дет делать и дальше — показывать так, как у него получается то, что увидел вчера, и что можно быстро продать на очередном семинаре или лекции.

Вспомним о том, в книге «1001 урок боя короткой палочкой» из почти 900 иллюстраций авторских не набирается даже двух сотен! Остальное все понадергано из разных книг — в том числе и из «вдохновителя Шоу дао» Хаберзетцера, а так же из брошюр Юры Сенчукова, без его согласия и вообще какого-либо уведомления.

Представьте себе, если кто-то сделает наоборот, сколько фекалий польется от «высокодуховных шоудаосов». И это не выдумки — их виршами интернет заполнен весьма обильно, — есть что почитать, и из чего делать выводы.

Для полной же картины, давайте  посмотрим начало ката Канку, опять же из каратэ кьокусинкай. Именно из него взята жестовая форма «Малая — большая истина». Как видим — полная калька, от положения пальцев и направления взгляда, до траектории движения рук:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

https://youtu.be/nnB3Qye5O10


У Медведева есть одна, и замеченная не только мной, особенность, которая проявилась как раз в период реформации, и перехода от процесса обучения учеников к банальному срубанию легких денег. На своих лекциях, критикуя то или иное направление, ту или иную школу (а критикует он очень много), он как бы невзначай роняет фразу: «Их книги вы можете не читать, ибо в них нет ничего интересного». И послушное, организованное в образцово-показательную отару стадо, естественно, не читает. А зря. Именно в тех книгах, что не рекомендовано читать, мы начинаем находить  источник вдохновения и тайных знаний «древнего клана спокойных».

Список литературы по небоевым направлениям, откуда черпается «бесконечность» знания Шоу-Дао, опять-таки не так уж и велик, и что самое удивительное — не так уж и оригинален.

Не спешите улыбаться, тут все несколько серьёзней.

На одном из слётов Шоу-Дао в Ярцево, на вопрос «как вы относитесь к Ошо?» Медведев стал пространно говорить, что он его не читал, и это мне резануло слух, ибо со мной лично он не раз поднимал вопросы касающиеся Ошо — его книг и деятельности. Когда Александр Николаевич начинает открыто врать, это сигнал к тому, что адептам надо приготовить вилки, что б снимать лапшу с ушей.

Работами Ошо я увлёкся относительно поздно, уже практически наизусть зная основополагающие труды нашего хранителя знания. Сначала я поражался близости идей проповедуемых Бхагаваном Раджнишем и А.Н. Медведевым. Понимание откуда взялась эта близость пришло несколько позже, когда у Ошо стали отыскиваться идеи, которые запросто переносились на страницы «Библии Шоу-Дао», подгоняясь под общую канву сюжета.

Любой, кто не одержим сказками о многотысячелетней истории «клана спокойных», почитав книги, Ошо легко найдёт в них множество заимствований, переделанных пером Иры Медведевой на шоу-даосский лад, для создания имиджа глубины Шоу-Дао.

Упомянув имя Медведевой, нельзя не сказать, что она занимает видное место в сочинительстве «древней истории» и «бесконечности знания». Имея много свободного времени, и не занимаясь ничем, кроме написания книг, за 20 лет она надергала и переделала на свой лад очень и очень много. И конечно, глупо было б думать, что все в Шоу-Дао будет надергано без изменений. Нет, конечно. Без изменения преподносится только малодоступная информация, а та, что более доступна — переделывается, переиначивается, ретушируется. Но имеющий глаза — да увидит!

Система работы Иры Медведевой до примитивности проста. Заключается она в том, что бы взять идею или технику у того или иного автора, подобрать к ней цветастое название, и описать своими словами. Для профессионального писателя — задача, прямо скажем, детская. Так, теория блуждающих точек, описанная в книге по вьетнамской медицине автора Хоанг Бао Тяо, превра-тилась в теорию «воины пути крепости», а диаграммы взаимодействия пяти первоэлементов, приведенные в книге Гаваа Лувсана, неожиданно стали шоу-даосскими «крестами Дао», понятие психологических жажд, взятое у Эрика Берна, совмещено с идеями из работы Леонарда Карпа.

«Акцентуированные личности», и туда же добавлен список основных маний и фобий человека, названных «жаждами».

Но любой читающий эти строки может легко сам попрактиковаться в создании «терминологии Шоу-Дао». Давайте, для примера, возьмём ярко выраженные мании самого АНМ. Так, его лаломания (мания выступлений с речами) может легко стать Жаждой Большого Оратора, а его логоманию (манию много говорить) можно назвать Жаждой Малого Оратора. Крезоманию (манию к обогащению) можно назвать Жаждой Скупца. Орексиманию (манию к еде) Жаждой Поглощающего.

Мегаломанию (манию собственного величия) — Жаждой Пророка. И так далее. Ну и чем вам не учение?

В своих заимствованиях не обошёл АНМ и йогу. Например, «позы героев» (формы вирабхадрасана), неожиданно превратились в «исконно-шоу-даосские техники», естественно исполняемые так, как это удобно телу АНМ. В настоящую «позу героя» он встать просто не способен. Но этот «недуг определённый в подвиг» хорошо продаётся, под грифом «другие нюансы». Если есть глаза, смотрите сами:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
    

Мало — посмотрите ещё в сети. Вариаций очень много.

Интересно, что после развода с Медведевым, когда Ирина уехала в Испанию, где благополучно вышла замуж, поток красивых сказок резко сократился, а, точнее, попросту сошёл на нет. Сочинять «многотысячелетнюю историю» теперь банально некому.

Но вернёмся к Ошо. Вот характерный пример.

Цитата из Ошо:

«В коммуне дети принадлежат всем, а это намного лучше. У них будет хорошая возможность жить с разными людьми. В семье же ребёнок общается только с матерью. На долгие годы только мать и отец становятся для него единственными представителями человеческого рода. Естественно, ребёнок начинает подражать им. Если в коммуне живёт сто человек, то в ней будет много мужчин и много женщин; ребёнок не будет вынужден следовать одному, фиксированному, навязанному образу жизни. Он учится у отца, он учится у дяди, он учится у всех мужчин коммуны. В коммуне душа ребёнка будет богаче. Он будет знаком со многими женщинами, он будет общаться со многими мужчинами, у него не будет пристрастия к своим родителям. В коммуне ребёнок не будет слишком привязан к одной семье, такой семьи просто не будет. Он будет более свободен, менее одержим. Он будет получать любовь отовсюду. Он будет чувствовать, что жизнь — это любовь. Ребёнок похож на дерево. Да, ты можешь оказать ему помощь. Можно подготовить почву, внести в неё удобрения, поливать, регулировать освещённость солнцем, и это все, чем ты можешь помочь. Ты не взращиваешь дерево, оно растёт само по себе.»

А вот цитата из творения Медведевой:

«Но семья «Спокойных» отличалась от традиционных семей тем, что её состав всё время менялся. По мере взросления ребёнок переходил, можно сказать, из рук в руки, вернее из «руки» в «руку». Члены клана жили семьями по пять человек, не обязательно связанных родством. Каждая такая пятёрка называлась «рука». Членов руки отбирали посвящённые клана, и каждая «рука» выполняла определённое предназначение, направляя своих членов по одному из частных путей, находящим своё выражение в системе кругов. Жизнь ребёнка, да, пожалуй, и взрослого в «руке» можно сравнить с переходом из класса в класс частной школы, где в каждом классе изучается свой предмет. "Руки" могли состоять только из взрослых или только из детей, из разнополых или однополых людей. Переход из «руки» в «руку» воспитывал в детях самостоятельность, умение быстро адаптироваться к перемене образа жизни, учил общаться с самыми разными типами людей, уважать и любить их.»

И откуда что берётся…

Но пойдём дальше.

На своих слётах Медведев регулярно высмеивал работы М. Норбекова, постоянно апеллируя к тому, что тот описал «полёты какой-то бабушки», и неизменно советуя ни в коем случае не читать его работ. Высмеивание полётов можно повернуть и в обратную сторону — почитав рассказы о «полётах» самого Медведева в «Пути Шоу-Дао», но причины к отговариванию от книг Норбекова более прозаичны. Почитав ранние работы Мирзакарима Санакуловича можно найти очень много интересного, превращённого без зазрения совести (о чём это я, мы же о Шоу-Дао говорим!), в «изначальные знания клана с многовековой историей». Вот, например, откуда взялись такие «исконно шоу-даосские техники» как «лепестки» или те же «созвездия тела». Да и терминология какая-то подозрительно знакомая — «трилистники», однако… Рисунок приведён из книги Норбекова «Энергетическое здоровье», вышедшей задолго до разговоров о «созвездиях тела» от Шоу-Дао.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Знакомо? Конечно знакомо. Тем, кто читал.

Говоря о «лепестках» нельзя не вспомнить вот это видео из начала 90-х годов прошлого века, где Пак Сон Чер показывает работу из тхеккёна, которая потом Медведевым стала выдаваться за «оздоровительно-энергетическое упражнение по лепесткам из обширного арсенала шоу-даосов».

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  https://youtu.be/QlyjWq9O2BM


Узнаем работу по лепесткам от Шоу-Дао? Конечно узнаём!

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

В том же видео мы находим и взращивание ростка инь, и падение плода ян и массу других появившихся в Шоу-Дао 3-4 года спустя техник.


  https://youtu.be/LnAhau2823A


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Там же мы видим и «бег по бортам лодок», и «перемещения по паучкам», и «взвешенный шаг», и «гребца на корме и на носу лодки»…


Ну, а в фоновой манере движения — всё те же круговые и восьмёрко-образные движения рук, с подключением ног и сменой уровней…

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Методы превращения знания других школ в «древние знания спокойных» очень хорошо видны на лекции про «белых тигриц», где Александр Николаевич без запинки пересказал книгу Си Лая «Сексуальное учение Белой тигрицы. Секреты даосских наставниц», выдав это за шоу-даосскую традицию, и снабдив двумя своими перлами в виде комментариев — «Белые тигрицы — ветвь Шоу-Дао, а то тут про них стали даже книги писать!», и традиционное: «можете эту книгу не читать, там всё равно нет ничего интересного».

Естественно, и о «Белых тигрицах» и об авторе, имя которого Медведев даже запомнить не смог, он узнал из самой книги, но какая шоу-даосам разница! Книжку кстати очень рекомендую почитать — там много интересных, хотя и сложных идей. Ну, и заодно, увидите, как Александр Николаевич умеет взять чужое и выдать за своё.

Конечно же, это — совсем не единственный случай. Например, Школа Во Дао, описанная в книге Ю. Гриценко «Тайны Гун-фу» на лекции АНМ мгновенно превратилась в… «ветвь Шоу-Дао некогда ушедшую во Вьетнам»!

И таких примеров — десятки, если не сотни.

Давайте теперь ещё раз взглянем на боевые искусства. В книге «Путь к бессмертию» Медведевым описаны якобы шоу-даосские ударные формы, которые также не выдерживают никакой критики. Они надёрганы из книги Эда Паркера — «Кемпо», более того, ударным формам Медведев (или его бывшая жена, непонятно кто эту книгу писал на самом деле), не потрудился/лась даже придумать свои названия.

Смотрите сами.

Вот вам извольте — лапа тигра:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

вот, пожалуйста, лапа леопарда:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

вот — голова дракона:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

вот  — «оригинальное, исконно шоудаосское»  — голова барана:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

И вот, о боже! Как же так!? Клешня краба? Точно, она.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

А вот откуда, помимо кьокусинкай, черпает корни «оригинальная» техника гибкого кулака. Смотрим внимательно схему:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Еще одна святая святых — ци гун. Казалось бы тут уж точно должно быть спрятано великое древнее знание. Но увы, и тут все понадергано.

Один из примеров. На лекции по  «Фонтанам» и «силам предков» Медведев говорил следующее (все это есть на видео — легко находится в сети): «Ток энергии по спине — путь Огня… по передней части тела — путь Воды, посередине — Путь Ветра».

А вот страница из книги Ян Цзюньмина «Секреты молодости: Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного и головного мозга»:

   

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Как же часто случаются такие странные совпадения! Надо сказать, что Ян Цзюньмина Александр Николаевич читает весьма внимательно и берет от него очень и очень много.

Не обошлось так же и без привлечения к своему «бездонному колодцу знаний» и другого видного автора —  Мантака Цзя, — именно того, который удостаивается постоянной критики и оскорблений со стороны создателя Шоу дао, называвшего своего вдохновителя не иначе как «убийцей человечества» (см семинар 21-го января 2005-го года «Древние базовые практики цигун»).

Однако, читая книги Мантака Цзя, мы находим и «внутреннюю улыбку», и «укоренение», «и классические позы для энергетической работы», и звуковые упражнения, и практику «железной рубашки», и сексуальные практики, и много еще того, что легко преподносится под соусом Шоу дао на лекциях. Из заимствованных практик можно книги писать, что чета Медведевых успешно и делала.

Мне приходилось видеть утверждения ретивых, но, к сожалению, мало аде-кватных поклонников АНМ, которые утверждали, что Медведев выпустил свои книги по сексуальным практикам раньше Мантака Цзя. Тут, я думаю, можно вообще не комментировать. Просто вспомним, что даже на русском языке первое издание книги о мужской сексуальной энергии под правильной транскрипцией — Цзя, а не Чиа, которую повсеместно стали использо-вать переводя с английского, вышла задолго до каких-либо упоминаний о сексуальных энергиях в репертуаре АНМ. Про издание на английском вообще можно не говорить — оно было задолго до того, как слово «Шоу-Дао» появилось в природе.

Ну, и затронув тему сексуальной энергии, нельзя не вспомнить ещё об одном «шоу-даооском ноу-хау» — обвязках. На своих слётах и семинарах А.Н. Мед-ведев часто давал эту тему под соусом «исконной традиции Шоу дао». И конечно же, малочитающая публика проглатывала это с легкостью и платила свои кровные. Но вот незадача — те же самые схемы обвязок мы с легкостью находим… в японском искусстве сибари (иликимбаку), сейчас широко изве-стного как «искусство эротического бондажа-связывания». АНМ — извест-ный любитель порно, следящий за его новинками, конечно не мог обойти такую замечательную тему и не включить её в «глубокие плаcты знаний древ-ней школы».

Давайте сначала послушаем слова самого хранителя, где помимо новинок порно бизнеса мы узнаём о пользе питания в фастфуде и пития колы.


  https://youtu.be/5o0iWvpK8k0


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Шоу-даосам конечно невдомёк, но существует огромное количество литературы, посвящённой сибари, и не только его эротическому аспекту, но и медицинскому — от элементарной фиксации травмированных конечностей, до лечения паховой грыжи.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Равно как и боевому (ходзе дзюцу) — достаточно хоть немного потрудиться и поискать.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

Ну, а про то, что сибари изначально практиковалось совместно с шиатсу, и веревки использовались для лечебного воздействия на активные точки тела, написано в большинстве книг посвященных этому вопросу. На своих слетах А.Н. Медведев просто тупо цитирует эти книги.


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику


Но шоу-даосы, без сомнения, проглотят всё, что АНМ назовёт это «уникальными техниками переданными только ему». И глотают, глотают тоннами. Даже не морщатся.

Тех, кому интересно — отсылаю на амазон (см обложки выше — это лишь очень малая часть доступных книг на эту тему), а мы просто сравним хотя бы эти два фото. На одном «традиционные обвязки Шоу дао», на другом — классическая обвязка сибари, в своем порно-аспекте. Другие нюансы? Наверное японка связана более профессионально.

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику
ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

А сколько «исконно-шоу-даосских» техник и идей мы сможем найти в книгах У Вэйсиня! От «чая как феномена мира» до пальцовок (термин, кстати, введён именно У Вэйсинем, а не Медведевым).

Александр Николаевич как-то постоянно отстаёт от ведущих авторов на один шаг. Однажды я услышал аргумент от одного ярого поклонника Медведева —  это они у него всё передрали!

Господа, «русский Кастанеда» которого кто-то там по его собственным словам так прозвал за границей, не известен ни на Западе, ни уж, тем паче, на Востоке. Он — звезда местного значения. Но стоит тому или иному автору выпустить ту или иную книгу, как в Шоу-Дао находится такая же техника. Чудеса!

Отдельно хотелось бы поговорить об аттестационной программе, по которой были аттестованы все сегодняшние приближённые инструкторы. Отмечу, что для глубокой, продуманной системы, которая, по словам создателя, разработала детальную схему обучения, апгрейды, смены требований и программ происходят чрезмерно часто, и всегда несут конъюнктурный характер.

Из всех многочисленных изменений программы обучения, можно выделить три наиболее заметных.

Первая программа была  выпущена в 1991 году, и представляла собой очень упрощённый вариант первых трёх больших шагов. В ней было предусмотрено владение начальной техникой иглоукалывания, или например, специфические способы плавания и вхождения в воду (техники «Сухого листа»).

Вторая программа была выпущена в свет в 1994 году, и представляла собой адаптацию для заочных курсов. Программа на 2/3 состояла из элементов боевого дзю-до, но традиционно выдавалась за глубокое многовековое знание древнего клана.

Третья программа являла собой, пожалуй, самый неудачный и смехотворный вариант. Выпущенная в 2003 году под грифом «для внутреннего пользования» с названием «Квалификационный справочник, том 1»,  она свободно лежала в интернете, что лишний раз показывало насколько реально «секретными» являются знания АНМ.

Включив в себя без каких-либо изменений программу 1994 года, а так же оглавления из книг А.Н. Медведева, она отображает собой  скорее тенденции Федерации Шоу-Дао к показному завышению требований и количества технических элементов, и, конечно же, не может не вызывать массы вопросов.

Необъяснимое игнорирование одних терминов и постоянное, часто малооправданное, применение других,  постоянные разночтения  (например, в одном месте обозначенный предельный возраст физических кондиций – 40 лет, в другом – 45), огромное количество техник, перепутанных между собой и помещённых в несоответствующие разделы (часто встречаются куски текста, банально скопированные из одного раздела, и помещённые в другой) – все это «визитные карточки» не только самой программы, но и того что собой Шоу-Дао являет сегодня, равно как и её создатель.

Помимо этого в программе 2003 года можно выделить следующие неточности, ошибки и, говоря попросту, ляпы:

Философская составляющая ограничивается начальными ступенями, на более высоких же, она подменяется упражнениями раздела «Вкус Жизни», а в восьмом шаге в раздел философии отнесены ещё и формальные упражнения, которым,  в свою очередь, отведён отдельный раздел.

Многие разделы перепутаны между собой – в частности во втором большом шаге в технику защит отнесена работа в захвате, которая здесь же выделена в отдельный раздел.

Предусмотрено владение языком жестов, которым, однако, ни один инструктор сдавший нормативы по этой программе, не владеет, впрочем, как и сам Медведев.

Часто одна и та же техника описывается несколько раз, что ведёт к увеличению объёма, но не качества.  Риторика завышенных цифр давно уже стала визитной карточкой  при подаче материалов по Шоу-Дао (помните? — «тысячи разящих приёмов», «сотни наименований», и т.п.).

Система кругов (одного из основополагающих разделов Шоу-Дао) дана только до второго малого шага, об остальных кругах составители просто забыли. Вопрос — какое знание они хранят, если забывают о его основах?

Интимные практики, являясь мощнейшей формой воздействия, не прописаны совсем, а лишь упомянуты, в то время как боевое искусство (не самый основной раздел, по словам составителей) представлено несоразмерно широко.

Само название Школы авторы пишут по-разному: то слитно, то через дефис, то через пробел, то с прописной, то со строчной буквы.

Авторы иногда совсем забывают о тех или иных разделах, а это  приводит к тому,  что в разделе «Земля» (падения и перекаты, бой на земле)  неожиданно оказываются техники защит в стойке, а в разделе ци-гун – обезоруживания.

Во втором шаге проигнорированы традиции и ритуалы, т.е. следуя этой программе, на этом уровне они не изучаются.

Ничтожно мало уделено внимание работе палкой. Работа же двумя палками представлена только облачными движениями. Такой сложный раздел как боевое владение верёвкой представлен всего тремя строчками.

Не предусмотрено владение терминологией как шоу-даосской, так и классической.

Многие важные техники попросту забыты. В частности, составители забыли вставить в программу обучения такие необходимые в обучении ци-гун техники как «взращивание ростка инь» и «падение плода ян».

Традиционно не указываются авторы, чьи книги были использованы (в частности Лао Цзюнь, автор трактата «100 болезней и 100 лекарств»), что так же отражает психологию современного шоу-даоса.

Многие места в программе приходится переводить с «русского на русский». Попробуем прочитать и понять о чём идёт речь в открывающей сей документ фразе: «Школа Шоу-Дао — уникальное историческое явление, к которому нельзя подходить со стандартными  рамками создания системы  знаний ученика  в рамках даосского  этико-физического  учения,   неразрывно  связано  со  своей  воинской ипостасью, каким-нибудь уникальным стилем  или  школой боя,  и больше напоминает выкладывание мозаики.» Понимаете что-нибудь? Велик и могуч русский язык, но, увы, не в устах шоу-даосов.

Одновременно с вышеприведёнными пунктами, вызывает множество вопросов сам процесс аттестации. Например, в требования по аттестационной сдаче по боевому искусству не включена никакая форма спарринга, а для получения звания «инструктора 1-й большой ступени по боевому искусству Шоу-Дао»,  в принципе, необходимо знать одну десятую всего курса, и объём необходимых требований не подразумевает умение исполнять технику в быстром варианте. Непонятна так же и форма сдачи аттестационных нормативов по интимным практикам.

Между тем, выпуск в свет программы 2003-го года служил формальным  поводом для лишения ступеней ранее аттестованных инструкторов (я сейчас  даже не о себе говорю), т.е. включал «обратную силу закона», что само по себе является странным, тем более, принимая  во внимание её предельно низкое качество и абсолютную непригодность в учебном процессе.

Говорить о стройной системе и продуманной методике обучения в такой ситуации не приходится.  Идея о невозможности стандартного подхода к оценке техники в Шоу-Дао, в конце концов, приводит к полной безалаберности и неаккуратности, а это  бьёт, в первую очередь, по практикующим, сказываясь на их физическом, техническом и духовном развитии. За примерами не нужно далеко ходить – достаточно почитать сообщения в интернете публикуемые  инструкторами, аттестованных по программе 2003 года, или посмотреть их видеоролики, обильно представленные в сети. Беспорядок в аттестационной системе привёл к тому, что появилась целая плеяда инструкторов, фальсифицирующих как свою историю обучения, так и свои уровни (см. сайт Федерации Шоу-Дао).

В общем, «квалификационный справочник» абсолютно не отвечает понятию «скрупулезной классификации», о которой говорится в книгах по Шоу-Дао (см. А.Н. Медведев «Язычество, тайные кланы и рукопашный бой», стр. 258). Ну, а, если ко всему прочему, принять во внимание количество грамматических ошибок — во всем документе их насчитывается более… 300(!), то  какие-либо ещё вопросы отпадают сами собой.

Так же хотелось бы остановиться на нормативах физической кондиции для инструкторов Шоу-Дао.

Согласно этой программе каждый, кто имеет аттестацию от 1-й большой ступени и выше, должен как минимум:

Пробегать 1000 метров за 3 мин

Пробегать 100 метров за 12 сек

Приседать 500 раз

Отжиматься 100 раз

Подтягиваться 40 раз

Пресс — 200 раз

Стоять на борцовском мосту 9 мин

Этого ни один, ещё раз подчеркиваю, НИ ОДИН из нынешних инструкторов не способен сделать.

Всё, на что способны наши «воины ночи и тумана» — сослаться на то, что «они знают парня, который может».

Следует, пожалуй, добавить, что и самим «хранителем» и его верными интернетными глашатаями в сети пафосно объявлялась ещё более новая программа, совсем закрытая, которой, впрочем, никто никогда не видел, даже сам АНМ. И как ни пыжились представители Федерации показать свою значимость в составлении хоть какой-то вразумительной программы — всё на что их хватило, это выложить на официальный сайт всё ту же программу 2003-го года, которую они даже не потрудились перечитать и исправить основные ляпы. Ну хотя бы ошибки поправили (не все конечно).

Давайте теперь вернёмся к философии Шоу-Дао. Дерево Жизни преподносится авторами как «предмет  поклонения древнего клана».

Однако, образ Дерева Жизни тоже не является чем-то оригинальным и исконно шоу-даосским. Достаточно открыть словарь по мифологии и прочитать соответствующую статью.

Приведу небольшую цитату:

«Мировое древо (arbor mundi, «космическое» древо), характерный для мифо-поэтического сознания образ, воплощающий универсальную концепцию мира. Образ Мирового древа засвидетельствован практически повсеместно или в чистом виде, или в вариантах (нередко с подчёркиванием той или иной частной функции) — «древо жизни», «древо плодородия», «древо центра», «древо восхождения», «небесное древо», «шаманское древо», «мистическое древо», «древо познания» …»

Или вот совсем уж прозаично, из Библии: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая…» (Быт. 2, 9)

Конечно, у верноподданых шоу-даосов есть свой всеобъясняющий им аргумент о том, что и «руки у всех одинаковые, и суставы гнутся в одну сторону». Но если б этим можно все было объяснить… Почему-то носители истинных традиций (того же Тайцзи, или Тхёккена, например), к таким аргументам не прибегают, ибо традиционные системы действительно уникальны. В Шоу-Дао же, пропитанном плагиатом и неуклюжими заимствованиями выдаваемыми за «истинную древнюю традицию», довольно часто, (да практически всегда), твердят об этом, пытаясь опровергнуть доводы о похожих аспектах.

Пойдём дальше.

Что же ещё остаётся истинно-спокойно-бессмертного? Облачные движения? Это уж, как говорится святая святых, основа основ, база. Но и эта тема так же заимствована из других систем. Надо сказать, что в начале (где-то до 1993-го года) Медведев использовал термин «облачные руки», а «облачные движения» появились в его лексиконе уже позже. Конечно же, эти техники никакие не шоу-даосские, они широко представлены практически во всех внутренних школах у-шу, и называются они юнь шоу — облачные руки. В каждой Школе они исполняются немного по-другому, ну а АНМ делает их так, как выходит у него. За примерами далеко ходить не нужно. Вот облачные движения из Син-И, в исполнении мастера Ди Гоюна:


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  https://youtu.be/QQU8V5Bdvog


Вот один из самых элементарных вариантов юнь шоу в стиле ян ши тайцзи цюань:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  https://youtu.be/MOzLRZ_u8CA


Вот юнь шоу в  чан ши тайцзи-цюань:

ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  https://youtu.be/haOKgyGs3w


Предвосхищая очередные вопли о «различных нюансах», приведу облачные движения в исполнении Джорджа Сюя — мастера чень ши тай цзи цюань:


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  https://youtu.be/jY6fWfKU2qc


И не надо больше про «нюансы». И о том, что «Фурунжиев ничего не пони-мает в облачных движениях» тоже не надо. Не одно поколения шоу-даосов выросло на фильмах с моим исполнением этого элемента, по рекомендации самого АНМ, и если кому-то из опоздавших в Шоу дао не повезло, то примите мои соболезнования и срочно пересматривайте вторую часть «Когтя каменной птицы».

Ну, а для тех, кому покажется что эта форма исполняется не в той плоскости — вот вам та, исконная вертикальная восьмёрка:


ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику

  https://youtu.be/lF03FElxDBk


Также вспомним начало статьи, с проведёнными примерами из циркуляционных движений руками из корейских стилей.

Ляпов в книжках о Шоу дао хватает в любой области, в том числе и в истории.

Вспомним слова (которые повторялись постоянно из книги в книгу), что Шоу дао в средние века записывали иероглифом «рука» (手), дабы мимикрировать под школу рукопашного боя. Все это прекрасно, но только никогда в Китае боевые школы не носили в себе термин шоу (рука) как принадлежность к боевой традиции. Это — традиция японская, и Медведев, конечно же, подсмотрел ее в каратэ (тэ — японское прочтение иероглифа). Школы традиционных БИ Китая традиционно использовали и используют термин цюань — «кулак» (拳), чжан — «ладонь» (掌) или пай — «школа, сообщество» (派). Потому, клан Шоу дао просто не мог мимикрировать под школу рукопашного боя используя этот иероглиф — он бы наоборот стал белой вороной, выделяющийся среди прочих школ. Но сочинители «древней традиции» далеки от китайского языка и истории Китая, и до таких ляпов им дела нет — все равно придет малоразбирающаяся паства, и все что надо купит.

Интересно, что в Японии иероглиф «рука» читается как «тэ», а «шоу дао» (手道) читается как «тэ до». Ну, а если добавить туда  туда иероглиф  «пустота», то получится «каратэ-до» (空手道). И сразу станет понятно откуда растут руки, и ноги, и все остальное. Мы же помним, что один из главных источников знания Шоу дао — книги Масутатсу Оямы? Помним ведь?

Далеко не только у меня возникает вопрос — что это за хранитель знания, если он чаще всего читает свои знания по бумажке? Почему он сам не в состоянии выполнить ни одного тао школы? Почему не следует тому, что сам проповедует? Почему, как положено Мастеру школы, он никогда не находится в мастерской позиции (2 головы ниже своего роста), т.е. просто не исполняет собственную базу? Почему методики оздоровления и омоложения не действуют на нём самом? Почему он, страдая от ожирения, продолжает питаться в фаст-фуде и пить колу? Почему он сам не совершенствуется в боевом искусстве? Можно ли называть традицией то, что понадёргано отовсюду? И почему книги за хранителя знания писала его бывшая жена?

И можете ли вы себе представить, чтобы аналогичные вопросы можно было бы задать истинным носителям традиции, тем же Чэнь Сяовану, Ди Гоюну, Джорджу Сюю и другим? Можете себе представить, что бы Чэнь Сяован не знал бы тао Тайцзи? Или за Ди Гоюна книги по Син-И писала бы его жена? Или что б Масутстсу Ояма не знал ката кьокусинкай?

Портрет среднестатистического сегодняшнего шоудаоса — это болтливый, трусливый, плохо понимающий суть вопроса, мало читающий спецлитературу тип, в лексиконе которого при постоянном отсутствии аргументов всегда появляются слова о психологических жаждах, они обязательно вставят «спасибо, посмеялся», и им обязательно будет «жалко собеседника». Ну, а штампованные цитаты о древней истории клана, о том, что в технике боевого искусства им нет равных, о сотнях побежденных ими боксёров и борцов, уже давно стали интернетной классикой из разряда «юмор». Как правило охотно вызывающие любого на бой в интернете, в реале они испаряются как туман. «Воины ночи и тумана» же !

Они с пеной у рта будут называть черное белым, «потому что так Учитель сказал», а если завтра он поменяет свои показания на прямопротивоположные, они с той же пеной будут доказывать обратное.

Потому, я прекрасно понимаю, что на сколь-нибудь вразумительный, аргументированный ответ можно не рассчитывать, никто никаких фактов не приведет, все и так уже предельно ясно.  И традиционное отсутствие хоть какой-то конкретики будет очередным знаком согласия. Аргументация шоу-даосов банальна и предсказуема — враньё, переход на личности, манипуляции, оскорбления, много болтовни, и никаких подтверждённых фактов.

В общем, на этом, я думаю, можно смело поставить точки над i в вопросе с Медведевым и Шоу дао, и сказать, что ни к какой древней традиции он не имеет никакого отношения, как и к даосизму, «что бы он там себе не выдумывал и что бы ни говорил» (С).

Всегда Ваш,

А.Ф.


P.S. Надо сказать, что реакция того берега оказалась предсказуемой, и прямо скажем, предсказанной. Невнятный поток штампованного словесного поноса, с обязательными воспоминаниями о статьях в БИПе, о чудовищных порядках и тоталитаризме царящими у меня в школе (при том, что я много лет не широко ничего не преподаю), о моих суггестивных способностях, жаждах, моем непонимании великого учения, и еще бог знает о чем, эта графоманствующая прислуга не преминула вспомнить, часто просто перевирая мои слова и аргументы, приводя их «с точностью до наоборот».

Так же было предсказуемо, что ни одного факта опровергающего мои доводы они не приведут. Многословие никак не заменяет факты, господа.

Итого мы имеем то, что имеем. Доказанные случаи плагиата, вранья и наглого очковтирательства, с неизменным переходом на личности ответствующей стороны, ибо реагировать как-то люди хотят, ведь невыносимо же им смолчать, но получается у них это как всегда плохо и бездарно. Да и отвечать по существу они не в состоянии из-за элементарного отсутствия необходимой и достаточной информации, а так же крайней некомпетентности по большинству обсуждаемых вопросов.

Долгое время, когда  было много учеников, АНМ отмалчивался, ибо за него в интернете многословно вещали его поклонники. Но времена меняются, людям надоедает слушать пустопорожнюю болтовню, а доступ к информации с каждым днём становится всё проще. И поток учеников начал стремительно редеть. На летние сборы (которые по началу собирали больше 100 человек), в 2017-м просто никто не приехал…

Теперь отмалчиваться не получается, и приходится отвечать, но традиционная болтовня без фактов и конкретики распространяет все больше гнилостной плесени на «корни ветвистого дерева Шоу-Дао». Дерево чахнет вместе с его создателем, на которого никак не действуют преподаваемые им самим техники оздоровления, омоложения, ци-гун, сексуальные практики и всё остальное.

Жизнь неумолимо всё расставляет по своим местам…


P.P.S. прошу прощения за качество сканов, — книги реально редкие, и оригиналы сейчас найти крайне проблематично. Например, книга Оямы на аукционах продаётся  от 300 до 1000 доларов.


P.P.P.S. Я бы советовал АН Медведеву всё-таки поаккуратней использовать в своём лексиконе слова типа «самозванец», «плагиатор», а так же «неуч» и «недоучка», в свете приведённых выше фактов, а так же просто весьма вероятной возможности получить по морде при личной встрече с оппонентами.  Хотя да… «воин тумана» же… неуловимый….

Удачи.

  Александр Фурунджиев.


Желаю читателям - мудрости и успехов в приобретении полезных знаний!

Автор книги:_[Роман Юркив]


Текст, редакция и издание данной книги, а также авторское право на переиздание и продажу - проделаны и принадлежат исключительно автору, и редактору-издателю данной книги - Юркив Р.В. (Киев, 2019 г.)


_Romualdos

romualdos465@gmail.com



home | my bookshelf | | ШОУ-ДАО. Экскурс в историю, теорию и практику |     цвет текста   цвет фона   размер шрифта   сохранить книгу

Текст книги загружен, загружаются изображения



Оцените эту книгу