Book: Кто мы?
Читая Евангелие…
размышления на евангельские чтения
Протоиерей Олег Чекрыгин
КТО МЫ: ХРИСТИАНЕ или иудеи?
Минск
ЗАО «Православная инициатива»
2004
По благословению
Высокопреосвященнейшего
Климента
архиепископа Калужского и Боровского
Протоиерей Олег Чекрыгин
Кто мы: христиане или иудеи?
Настоящее издание посвящено беседам отца Олега со своими духовными чадами. В доступной и понятной форме обсуждаются волнующие
прихожан вопросы, такие как: «что такое вера», «как должен жить христианин в условиях современного мира» и т.д.
ISBN 985-6558-19-0
Печатается в сокращенном виде по материалам Храма Святых Владимира и Ольги, г. Обнинск.
Белая Русь, храни Веру Православную!
Крещение Руси
«Наши родные слова - Русь и русский. И каждый православный должен знать, помнить и не забывать, что было крещение Руси, а не
крещение Украины или Белоруссии.
Киев - это второй Иерусалим и мать русских городов».
(Преподобный Лаврентий Черниговский )
Братья и сестры! Мы с вами исповедуем веру Православную, потому что она неповрежденно и нерушимо хранит в себе все, чему учил сам
Христос и Его апостолы и что содержится в Священном Писании и Священном Предании.
Эту веру свято чтили и защищали на Церковных Соборах и в своих творениях святые отцы и учителя церкви. Мы унаследовали ее от наших
предков, которые более 1000 лет назад, принимая Святое Крещение, приняли именно Православие, завещав нам, как зеницу ока хранить эту
веру и спасаться ею.
С установлением Русского государства утвердилось и Православие как основная национальная религия. И наша обязанность — сохранить на
Святой Руси Православие. Ибо только в Православной Церкви наше спасение.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«…Всякого, кто исповедает Меня перед людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным…»
(Евангелие от Матфея, гл. 10, ст.32).
Кто мы: Христиане или иудеи?
Ин.. зач. 5. гл. 1, ст. 43—51. Неделя торжества Православия.
Протоиерей Олег Чекрыгин родился в 1954 юлу в Санкт-Петербурге.
В 1978 голу закончил МИФИ. Свое служение в Русской Православной церкви начал в конце 70-х голов. Женат, воспитывает девятерых детей, ив которых трое приемные В 1998 году назначен настоятелен храма свв. Владимира и Ольги г. Обнинска. За цикл публикаций в центральной
прессе, посвященных жизни церкви в условиях современною мира и открытых обращений к президенту России отец Олег был признан
в 2000 г. «Комсомольской правдой» «Просветителем года».
Православие —это, прежде всего, христианство. У нас даже среди церковных людей есть много таких, которые никогда Евангелия не читали, а считают себя православными.
Понимаете, к сожалению, можно быть «православным» и при этом не быть христианином: человек ходит в храм, крестит лоб — считает себя
православным, но Евангелие он никогда не читал; а тот, кто не читал Евангелие, даже если он всю жизнь в церковь ходил, христианином не
является, потому что не утрудился узнать ничего о Господе, о Вере святой и о том, как быть последователем Христа, христианином— т.е. как
последовать за Христом. Об этом можно узнать только из Евангелия, а то, что мы ходим в церковь, это, конечно, очень хорошо, но сюда-то мы
приходим получить помощь Божию именно на путях следования за Христом. Если мы не следуем за Ним, то эта помощь оказывается
бездейственна в нас, нам она ничем помочь не может, потому что помощь, которая подается в Церкви, подается только на пути следования за
Христом для спасения своей души - ни для чего другого эту помощь использовать невозможно. Это, как теперь говорят, «помощь адресная», в адресом ее является наше следование за Христом.
Когда мы приходим в Церковь, не собираясь быть христианами, то наше пребывание в Церкви само по себе нам ничего не дает. Посмотрите, что происходит в стране: построили храмы, всюду сияют купола, звонят колокола, богатые жертвуют деньги, покупают дорогие иконы, все
кроют золотом — но никто из этих людей не собирается быть христианином. Для чего же они все это делают? Для того, чтобы иметь
очередное жизненное объединение ради совершенно земных целей, которые всегда были двигателем дел человеческих: «Мы первые и
главные у Бога и должны занять самое первое место в человечестве, а остальные должны быть нам рабами и служить нам, потому что мы
выше их, а все остальные ниже нас».
Можно назвать это «православием», но это не христианство, это иудаизм — все это следование иудейской религии и идеологии. Те, кто так
думает и считает, на самом деле никакие не христиане, и, будучи подобными «православными», на самом-то деле являются просто иудеями
— распинателями Христа, кровь Которого на главах их я их детей даже до сего дня (как они сами того пожелали). Все, кто исповедует эту
идеологию, приобщаются к иудаизму и становятся иудеями— возвращаются к временам ветхозаветным, иудейским и христианами не
являются, отрекаясь тем самым от Христа. Вот вам и «православие»!
А в православии нет ни иудея, ни эллина, и Господь заповедал нам то, что мы никогда не собирались выполнять, считая это просто
чудачеством. Он вам сказал вещи, с нашей точки зрения совершенно несовместимые не только с нашей жизнью, но и с нашими
представлениями о том, как надо жить. Он нам сказал: «Тебя ударили по правой щеке - подставь левую; пытаются занять твое место - отойди
и уступи; рвут рубаху с тебя - отдай и нижнее белье». Сам Он прошел этот путь до конца! У Него никогда ничего не было, и когда Его
прибили ко Кресту, то воины делили жалкую одежду, которую сняли с Него, Хитон который не был сшит, но был соткан, связан, они на куски
рвать не стали, просто бросили жребий — кому достанется (потому что если вязаную вещь разорвать, она на нитки распадется). Даже перед
смертью они сумели Его обобрать, и Он безропотно отдал им эту жалкую одежду…
Распятие и смерть Иисуса Христа
Умер Он голым, и мы с вами умрем голыми и уйдем из этого мира такими же, какими в этом мир пришли — это будет с нами со всеми и
очень скоро: в разное время и, может быть, не сегодня и не сейчас, а, может быть, и сегодня. Беда наша не в том, что мы смертны, а в том, что
мы смертны внезапно. Смерть может найти нас в любую минуту. Мы только собирались пожить здесь, а Господь уже приглашает нас в
Царствие Небесное. В Церкви Он открыл врата в Царствие Небесное и устроил так, что мы видим Христа, на которого «сходят и восходят
Ангелы Небесные». Врата Царствия Небесного отверсты для того, чтобы мы приучались жить на Небе сейчас, здесь; чтобы нам не было так
страшно умирать и переходить в ту Вечную Жизнь, которую нам Господь уготовал. Вот так нам подана помощь Божия. Для чего? Для того, чтобы мы последовали за Христом в Царствие Небесное. Он поведет нас туда через нашу смерть; и чтобы мы не испугались и перешагнули за
Ним этот порог (потому что ведет Он нас в вечную жизнь) - для этого Небо отверсто Господом в Церкви уже две тысячи лет. А мы все время
думаем о земном. Господь посреди нас даже тогда, когда мы Его не замечаем и гоним из своей жизни! Только иудеи могут господствовать и
восторжествовать в этом мире вместе с антихристом, что непременно и обязательно случится! А наше с вами Торжество Православия состоит
в том, что мы, будучи христианами, «видим Небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих, к Сыну Человеческому» в Церкви
и укрепляемся в том мужестве, которое нам понадобится чтобы последовать за Христом в будущую вечную жизнь, которой не будет конца.
Вот там будет Царствие Небесное, вот там мы будем первые у Бога, и только об этом идет речь в нашей жизни, а не о каких-то других победах
- о них у нас не может быть и речи. Потому что все остальное— это «прелесть», мираж - то, что на самом деле, прельщая взор, недостижимо
для нас (да и не нужно нам).
«О тебе радуется…» (Церковь Торжествующая)
Христианин не может быть удачлив в этом мире — это участь и судьба, избранная детьми диавола, которые поклонились ему для того, чтобы
получить сокровище царства мира сего, князем которого является отец лжи. Они сами сделали этот выбор. Христиане не могут быть
успешны в этом мире: успешны здесь только дети диавола - царствовать в этом мире могут только иудеи, и, в конце концов, они свое дело
доведут до победного конца — до пришествия антихриста.
А нас Господь послал в этот мир, лежащий во зле, сказав: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и
просты, как голуби…, а Я вас пропитаю. И молю Тебя, Отче, не о том, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». (Ин. 17:15) Понимаете, Господь нас хранит, питает посреди мира, лежащего во зле. Зачем? Для того, чтобы, находясь в этом мире, собравшись вместе, узнав и полюбив друг друга, мы научились быть людьми, детьми Божиими и ближними друг другу. Познакомившись через Христа друг с
другом, узнав, что мы родные, возлюбив друг друга, мы могли бы явить эту любовь между собой— любовь, которая пойдет с нами в Царствие
Небесное.
Весь смысл нашей жизни только в этом — в следовании за Христом и исполнении заповедей Его среди мира. Только так могут жить
христиане: нам эта жизнь дана Господом, Который держит ее посреди мира, лежащего во зле, не дает ей пропасть и погибнуть, потому что Он
хочет, чтобы мы научились быть человеками. Он хочет, чтобы мы были не просто «православными», а православными христианами, которые
бы прославили Бога своей христианской жизнью.
Когда мы сумеем это сделать, осуществить это в нашей жизни, вот это и будет Торжество Православия, объединяющее Церковь небесную и
Церковь земную. Мы войдем в Вечную жизнь с любовью, которая никогда не умрет, и тогда смерть нам будет не страшна, потому что она
будет всего-навсего дверью, через которую мы войдем в Царствие Небесное. Дверь эта уже открыта в Церкви— и мы через эту дверь видим
Господа, «на Которого восходят и нисходят Ангелы Небесные». Торжество Православия, дорогие мои, совершается в Небесном Царстве с
Богом, и мы должны его достигнуть. В этом— цель нашей христианской жизни: если мы хотим достигнуть Торжества Православия, то
давайте, наконец, станем христианами и будем жить как верующие люди!
Иудаизм — религия денег
Лк., зач. 94, гл. 19, cm. 1—10. Притча о Закхее.
Поклонение золотому тельцу
Иудаизм — религия денег, потому что главная иудейская святыня— деньги! Вся история еврейского народа— это история отступления от
истинного Бога и поклонения золотому тельцу, которое так и осталось нераскаянным. Господь дал десять заповедей, которые были написаны
огненным перстом на Скрижалях Завета. Когда Моисей получал эти заповеди на горе, предстоя Богу, народ израильский какое-то время
ожидал его, а потом сотворил себе своего бога, отлив его из золота. И когда Моисей со скрижалями сходил с горы и увидел это, то он пришел
в такой ужас и негодование, что бросил наземь скрижали, которые от Бога получил, и разбил их! И, покаяния не было в народе.
Пророк Моисей
В Библии говорится, что Моисей уговаривал их, призывал к покаянию, заставил их уничтожить золотого тельца. Потом он опять пошел на
гору молиться за народ еврейский, но народ-то остался тем же самым. И поклонение золотому тельцу, которое было сущностью, душевной
привязанностью евреев, эта нераскаянная страсть— поклонение деньгам, накоплению— стало главной национальной чертой иудейского
народа. Этот народ всегда согрешал перед Богом именно тем, что старался накопить богатство для того, чтобы жить и властвовать на этой
земле и в этом мире!
Никогда народ иудейский не взыскивал Царствия Божьего. Они всегда думали только о земном царстве. И когда они ждали Мессию (которого
ждут и сегодня), они ждали его как земного царя: они думали, что с ним воцарятся и будут царствовать здесь, на земле, и к Его приходу
нужно накопить побольше богатства, чтобы этим богатством укрепить свою власть на земле, в этом мире. Когда пришел Христос, Его не
приняли именно потому, что Он был не их царь. И Царство, о взыскании которого Он говорил и понуждал их, было не их царство. Царство, не нужное им, потому что царствовать они собирались только на земле, в мире золотого тельца.
И ведь как удивительно: много раз Христа гнали, пытались убить, но переломный момент наступает, когда Господь посягает на главную
иудейскую святыню деньги! Он вошел в Храм Божий и, опрокинув столы меновщиков, рассыпал деньги. Рассыпав деньги, Он явился
главным оскорбителем народной святыни - ведь это был их бог, которому они нашли место в храме ! Недаром они именно в храме торговали
и деньги держали там. И то, что совершил Христос, было для них страшным святотатством и кощунством. После этого иудеи приняли
решение убить Его: они поняли, что это их враг, которого надо уничтожить, это святотатец и оскорбитель их бога.
Деньги стали их богом, причем не вчера, не сегодня, а тогда, когда народ еврейский предпочел деньги Богу. Они поклонились золотому
тельцу и так и не покаялись в этом никогда.
А дальше пришел сатана и сказал: «Деньги? Ведь это так просто: дам тебе все сокровища мира, «если, пад, поклонишься мне» (Мф. 4:9).
Ведь когда деньги становятся богом, тогда можно поклониться кому угодно для того, чтобы угодить своему богу. Ради денег народ иудейский
поклонился сатане и принял от него дар, от которого отказался Христос. И по принятии этого дара «вошел в них сатана»; они не просто так
стали поклонниками диавола, а в них именно вошел сатана. Потом Христос о них стал говорить так: «Ваш отец диавол; и вы хотите
исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:44).
Сегодня мы с вами живем не в православном государстве, как нам говорят, а в иудейском царстве. Это иудейское царство представляет собой
весь мир. Мы все ждем прихода антихриста и говорим: «Когда же придет антихрист? Каковы признаки его пришествия?»
Признаки пришествия таковы, что весь мир должен объединиться в одно государство. Он уже объединился и объединен в одно государство
именно деньгами. Иудейская религия распространилась на весь мир и стала государственной религией мира— это религия денег!
«Храмы» этой религии есть по всей земле. Вы тоже ходите поклоняться в эти «храмы» их идолу, их богу. «Храмы» сатаны— это «храмы
денег»: банки и банковская мировая система являются религиозной системой поклонения деньгам, золотому тельцу и диаволу! И то, что там
делается — это не экономическая затея, а религиозное действо.
Банковский процент, которым иудейство опутало весь мир, «продажа денег», экономика, построенная на ссудном проценте - это экономика
греха и умножения беззакония, потому что этот процент является мздоимством. Взимание ссудного процента прямо запрещено Богом в
Священном Писании.
Каждый день нам внушают: экономика, экономика, деньги, деньги! На это нет денег, на то нет денег! Приморье замерзает. Почему? Нет денег
на уголь, но ведь уголь-то есть! Никто никогда не замерзал в России, и деньги здесь совершенно не при чем. Нас убедили, заставили поверить
во всесилие денег, поклониться золотому тельцу вместе с иудеями!
Иудейская затея состояла в том, чтобы религию свою распространить по всему миру.
На самом деле то, что произошло за десять лет в нашей стране, — это не ограбление народа, а проверка, тест! Нас просто проверили, что мы
есть на самом деле. Как Леня Голубков говорил: «Мы сидим, а денежки текут!» Вот здорово! Какая хорошая идея! Вы понимаете, все мы этим
согрешили: как нам хотелось «наварить», заработать деньжат! Мы даже друг другу в долг давали, чтобы этот процент «слупить», друг друга
за глотку брали (как сказано в Евангелии; «Ем его давляше» (Мф. 18:27), за три копейки долга).
У нас в храме есть человек, которому одолжили денег и брали процент, который через какое-то время превзошел долг в десять раз. А когда
должник отдал три раза по десять, он пошел к кредитору по моему благословению и сказал: «Знаешь что, я тебе больше платить не буду, потому что я уже три раза по десять раз выплатил тебе то, что был должен». И вы знаете, что сделал кредитор? Он достал пистолет и хотел
застрелить должника. Господи, помилуй нас грешных! Причем, кредитор, в общем-то, обычный человек, такой же пенсионер, как и мы с
вами. Вот до чего может довести этот воистину сатанинский план! Все это происходит между нами, это делаем мы! И когда мы начинаем это
делать, то становимся соучастниками иудейской религии. Мы иудаисты, мы не православные, мы поклонились деньгам!
Что мы с вами всю жизнь делали? Копили деньги на старость, откладывали на похороны, откладывали на сберкнижки, в кубышку. Что мы
откладывали? Деньги!
Зачем? Ведь потом те, кто этими деньгами владеет и распоряжается, кому они дадены князем мира сего за поклонение и служение ему, нас
обманули и обобрали: они взяли и отменили эти деньги, а вместо них ввели другие.
Мы новые деньги начали копить. Их опять отняли, опять заменили — мы опять копим. Для чего? В банки кладем, процент получаем.
Выбираем такие банки, чтобы процент был побольше. Ведь это же смешно: тридцать процентов годовых набегает, а за это время цены в
десять раз взлетают. И этот обман, этот обморок, это прельщение так и продолжается.
Можно ли жить, когда живешь только одним днем? Кто живет беспечально и безбедно? У кого ничего нет! Господь милостив и подает им на
пропитание. Эти деньги превращаются в манну, которую ты сегодня получаешь на сегодняшний хлеб, и тогда они тебя ничем не тяготят. Ты
мешки не собрал, на спину, на горб не вскинул и не думаешь о том, что их надо хранить, копить, а ещё, не дай Бог, придут и ограбят. Живешь
одним днем!
Можно ли так жить? Так нужно жить! Вот так устроен Божий мир: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». А нам говорят: «Надо
копить, складывать в банки, иначе мы не сможем устроить большие проекты. Вот, мол, посмотрите, какие при этом большие
преимущества : мы банков настроили, денег с вас собрали, накопили, потом взяли - и, например, построили церковь». Ложь!
У нас в России церкви всегда строили без всякого банковского процента и накопления, а «всем миром». Люди собирались и строили храм за
один день; церкви эти так и называются - «обыденные», т.е. за один день построенные. Они и сейчас по всей Руси стоят. Например, в Москве
есть церковь «Илья-обыденный».
Работая, мы создаем материальные ценности, но главная ценность — это человек, это наши с вами руки. Мы можем вырастить картошку, изготовить какие-то орудия труда или, допустим, красивые вещи для украшения жилища, нарисовать картину. И все это можно оценивать в
деньгах, а можно не оценивать. Завтра Господь отнимет Дух Свой от земли, и земля перестанет родить. И все накопленные в банках деньги
окажутся бесполезными. Не на что будет эту картофелину купить, и также взять ее будет негде. Вспомните войну (еще есть люди, которые ее
пережили) или революцию, когда господа бесценные кольца, броши и прочие фамильные драгоценности выменивали у крестьян на
килограмм муки и на буханку хлеба.
Изгнание торгующих из храма
Мы с вами обмануты, введены в заблуждение иудейской религией поклонения деньгам. Христа решили убить, когда Он опрокинул столы
меновщиков, рассыпал деньги, торговцев из Храма выгнал бичом. Вот тогда они поняли - это не может быть наш Мессия, потому что их
Мессия так с деньгами поступить не может. Поэтому и Матфей-мытарь стал преступником, когда он рассыпал деньги на мытнице. То, что и
Матфей, и Закхей были мытарями - это второй вопрос. Они, конечно, считались грешниками, потому что деньги собирали не для иудеев, а для
язычников, изменив своему народу. Но сами по себе деньги были святыней, бросить их, рассыпать — это был гораздо больший грех, жуткое
святотатство. Когда Матфей рассыпал деньги на мытнице и ушел, он стал не просто грешником — он стал изгоем, и его уже вообще за
человека не считали, никто его не принимал. Он пошел за Христом и ему уже места в обществе не было, он был человеком конченым. И когда
Христос опрокинул столы меновщиков и рассыпал деньги, то подписал себе смертный приговор именно этим.
Он совершил святотатство, покусился на деньги, на «бога иудейского».
Мы все время думаем: как же нам обустроить Россию? Как нам опять стать православным народом? Как нам вернуться в Царствие Небесное?
Какова ваша русская национальная идея?
Она очень проста: мы должны отказаться от религии денег и перестать их копить, собирать и поклонятся им.
Деньги - это не бог, это бумажки и железки, которые используются и должны использоваться в обмене, как использовались стеклянные
бусы у дикарей, которые им нравились, потому что блестят. Наши деньги нам очень нравятся, потому что они блестят, звенят и шуршат Нам
это так нравится, что мы почитаем их как свидетельство прочности нашего существования на земле. А ведь нас питает Господь, а вовсе не
деньги, и прочность нашего существования на земле— это милость Божия! Мы живем по милости Божией, «послеши Духа Твоего— и
созиждутся, и обновится лице земли, отымеши Духа Твоего— и исчезнут, и в персть свою возвратятся».
«Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8), и Он всегда хочет дышать среди людей, и миловать нас, и питать нас. Господь питает не только нас, но и
каждую птичку и деньги здесь совершенно не при чем. Мы так и останемся в иудейском рабстве до тех пор, пока будем ходить в их «храмы
денег» — в банки, и поклоняться их богу — деньгам. Мы с вами давно уже не православные и давно уже не свободны, живём в иудейском
царстве. Царство антихриста уже настало и единое государство— это государство религии денег. Мы с вами тоже поклонились им. Сегодня
мы должны это понять и отказаться от этого греха, Господь нам явно об этом говорит в Евангелии — ничего плохого с нами не случится!
Евангелист Лука в своем Евангелии рассказывает замечательный пример обращения Закхея.
Закхей был человек богатый и известный: он был начальником мытарей. В его подчинении находилось много других сборщиков. И все эти
люди именем римского правительства причиняли много обид и несправедливостей населению. Поэтому их не любили. Закхея, как самого
главного, боялись и презирали. Но кто знал, что делалось в душе этого человека?
Закхей слышал об Иисусе, ему хотелось Его видеть, он искал встречи с Ним. Но как и где? Христос всегда был окружен толпою народа, а
Закхей, будучи малого роста, не мог за толпой приблизиться, чтобы увидеть лицо Христа.
Наконец, представился удобный случай. Иисус пришел в Иерихон. Слышно было, что Он только что исцелил одного слепого (Лк. 18, 35—43), и народ восторженно славил Бога за это новое чудо. Тогда Закхей решил во что бы то ни стало «видеть Иисуса, Кто Он?» И когда Христос
проходил по улицам города, Закхей, увидав, в каком направлении идет сопровождающая Его толпа, забежал вперед и влез на дерево. Оттуда, с высоты, он надеялся хорошо рассмотреть Господа. Может быть на Закхея смотрели некоторые и смеялись, что вот он, богатый и важный
человек, как простой мальчишка взобрался на дерево. Но ему было не до того, он сидел на дереве и ждал. Может быть надеялся остаться
незамеченным среди ветвей и листьев смоковницы. Но Христос, взглянув, увидел его и сказал: «Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно
Мне быть у тебя в доме».
И он поспешно сошел и оказался пред лицом Самого Господа, увидел Его вблизи. Был смущен и несказанно обрадован, но надо было
торопиться домой, чтобы принять у себя великого гостя. «И он принял Его с радостью», не зная куда посадить и чем угостить.
А вокруг был шум и ропот. Видя, что Господь вошел в дом мытаря, «все начали роптать и говорить, что Он зашел к грешному человеку».
В самом деле, почему такая исключительная милость и ласка оказана заведомо грешному человеку, обидчику и слуге римлян. Неудовольствие
выражали вслух. Закхей слышал это и может быть первый раз в жизни подумал, что все, что о нем говорят, правда.
Закхей увидел Христа и узнал в нем Бога: когда человек узнает Бога, то ради встречи с живым Христом он готов отказаться от чего угодно.
Если мы с вами веруем, то давайте попробуем отказаться в нашей жизни от других надежд кроме надежды на Бога и попытаемся попробовать
жить, надеясь на Бога, который нам обещал, что, если мы взыщем «прежде Царствия Божия и правды Его», то об остальном Он Сам
позаботится (Матф. 6:33). Он говорил: «Каждую птичку Господь питает; а вы не лучше ли многих птиц?» «Я позабочусь», пообещал Он и
взял заботу о нас на Себя!
Подвиг веры состоит в том, чтобы поверить Богу и начать жить по Евангелию. Господь обещал нас питать. Так чего же нам заботиться? Зачем
мы копим деньги? Зачем мы их откладываем? Зачем мы ходим в банки и пытаемся жить на ссудный процент, участвуя в этой круговой поруке
поклонения идолу золотого тельца? Только мы сами - каждый из нас-можем отринуть от себя это идолопоклонническое иго и начать жить как
человек православный и верующий, жить одним днем! Жить сегодня тем, что подал Господь на сегодня — «хлеб наш насущный даждь нам
днесь».
Когда Закхей-мытарь увидел Христа, он понял самое главное: что именно Господь, Христос, который стоит здесь, и есть Жизнь! Деньги
Закхею больше не нужны, они потеряли для него всякую ценность - он их раздает. Он говорит: «Господи! Половину имения моего я отдам
нищим» (Лк. 19:8).
Вот сколько денег у вас в кошельках сегодня? Посчитайте. У кого-то 100 рублей, у кого-то окажется 500, у кого-то десятка. Ну, отделите
половину от того, что есть, и отдайте нищим (они стоят на улице) прямо сегодня в память о Закхее-мытаре! Ага, на сердце-то заскребло!
Закхей продолжает: «Если кого чем обидел, воздам четверо». А он обидел всех, он же был мытарь. По сути дела это означает, что он раздает
все деньги, которые У него есть, потому что он познал Господа и увидел, что есть Жизнь! А для жизни деньги не нужны, нужен только
Господь. И тогда Христос говорит! «Ныне пришло спасение дому сему!» (Лк. 19:9) Покаяние и «православные забавы»
Мф., зач.8, гл. 4, ст. 12—17. Неделя по Богоявлении.
Почему иудеи все время гнали Христа? Вся история Евангелия - проповеди Господа - если ее
географически проследить, представляет собой странную петлю: Господь живет в Галилее посреди язычников, а на проповедь выходит в
Иудею. Он делает три круга по Святой Земле - приходит в Израиль, а потом возвращается обратно. И каждый раз иудеи пытаются убить Его.
Каждый раз, когда Он приходит в Святую Землю, в места обетованные, в Иерусалим и оказывается среди богоизбранного народа, среди
иудеев — Он бывает гоним. Его гонят, бьют, пытаются побить камнями, стараются убить те, к которым Он послан. Господь говорит: «Я
послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 15:24).
Он иудей по рождению, иудей по воспитанию, пророк иудейского народа, но живет посреди язычников. Там Его никто не гонит, там Его
принимают как Великого Пророка.
Какая удивительная история Нового Завета! Она вся состоит из совершенно поразительных парадоксов: рождается Христос, и сразу же царь
иудейский начинает гнать Его, не жалеет побить четырнадцать тысяч своих младенцев, чтобы найти Младенца-Христа и убить Его.
Иудеи гонят Марию с Младенцем, и Те вынуждены бежать в Египет— в языческую страну, из которой Господь вывел народ израильский, чтобы вселить в Землю обетованную. Когда умер царь Ирод, который гнал Христа, Они возвращаются из Египта.
Опять Они боятся идти в Иерусалим и вынуждены поселиться в Галилее. Боятся идти на свою родину в Вифлеем, потому что там продолжает
царствовать Архелай, сын царя Ирода. Боятся иудеев, убегают в Галилею, поселяются в Назарете, на окраине Иудейского царства посреди
язычников. Иоанн Предтеча много лет вынужден скрываться в пустыне, потом он выходит на проповедь, которая кончается темницей и
злобным, коварным убийством.
Почему так происходит? Мессию с самого начала гонят и не принимают. Господь вынужден жить среди язычников и делать вылазки к своему
народу, к которому Он послан. Ему ученики говорят: «Тебя только что едва не убили, и Ты опять идешь в Иерусалим». Каждый раз Он
приходит туда, и Его пытаются убить, и гонят Его. Он бежит обратно в Галилею, опять возвращается, и кончается это тем, что Его хватают и
зверски казнят. Чем досадил Господь народу, из среды которого Он происходил? Почему Его присутствие вызывало такую злобу и желание с
Ним расправиться?
Ответ на этот вопрос кроется как всегда в словах Евангелия. С того времени, как закончилась проповедь Иоанна, Господь вернулся в Галилею
и начал проповедовать: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17).
У нас все время говорят о покаянии, с одной стороны. С другой стороны, как и иудеи в свое время, мы считаем, что мы Православные, великая страна, третий Рим, держава христианская, оплот Божией Матери на земле все это мы очень любим говорить. Церковь обращается к
народу и говорит: «Покайтесь!» Многие не поиимают, что это такое— покаяние! Мы же уже покаялись, сколько можно каяться? Покаялись в
отступлении от Бога-теперь ходим в Церковь. Покаялись в массовых убийствах, признали репрессированных - власть их реабилитирует. Уже
покаялись, хнатит каяться! Почему это покаяние оказалось недейственным? Ведь мы покаялись, и Господь должен «принять это покаяние, и
все у вас должно наладиться, засиять, и мы должны «зажить»!
Но «зажить как следует» никак не удается, а нам продолжают говорить о покаянии, и непонятно, до каких пор это покаяние должно
продолжаться? Хотелось бы знать — когда же состоится это покаяние и мы, наконец, «заживем»?
Да никогда! Никогда покаяние не может быть окончено. Потому что смысл жизни христианина в том, о чем говорит Господь: «Покайтесь, ибо
приблизилось Царство Небесное»! (Мф. 4:17) Покаяние — это не какой-то сверхъестественный или сверхсильный акт, который нужно
совершить для чего-то: например, для того, чтобы от Бога чего-то добиться: благоденствия, воссияния и всяких лучших времен. Это не
покаяние— это
торговля! Мы с Богом просто торгуемся;. «Я Тебе покаюсь, а Ты мне— чтобы я хорошо жил!» Какое это покаяние?
Покаяние— это образ жизни. Образ жизни, который мы отвергли давным-давно и в этом смысле уподобились древним иудеям.
За что возненавидели иудеи Господа и гнали Его всегда? За то, что Он призывал их к покаянию. «Какое покаяние? Мы богоизбранный народ, мы люди высшего сорта, другие— не ровня нам! В чем нам каяться? Мы Мессию ждем. Мы святые!» Что такое «иерей»? Иерей означает —«священный», это священные люди. Все остальные люди— это не люди, люди— только они! Так они этими «особыми» людьми и остаются.
И вот эти «священные» говорят: «В чем нам каяться?»
Что есть мерзость перед Богом«. В Священном Писании мы читаем — кто выходит, к Иоанну креститься? Язычники, галилеяне, люди
простые, некнижные— народ, о котором иудеи говорят: «Этот народ невежда в законе, проклят он»(Иоан. 7:49). Если, ты не знаешь закона, то
ты виноват пред Богом, а если ты знаешь закон - то ты праведен, и каяться тебе не в чем, ты должен гордиться: «Человек — это звучит гордо!
Иудей — это звучит гордо! Мы — богоизбранные, мы ждем Мессию!”
И вот это настроение, эта «богоизбранность» — есть мерзость пред Богом. Господь— выходец из их среды, Своим рождением Он
отказывается от родства с иудейским народом. Он разрывает эту связь—Он родился не от иудея. В Евангелии перечисляется Его род, а потом
говорится, что Мария родила от Духа Святого, а не от этого огромного рода (три раза по четырнадцать поколений).
Богоизбранность, выборность была обетована Аврааму за праведную жизнь. Это был человек» который старался жить пред Богом в
благочестии, причем мир к тому времени совершенно разложился, погряз в разврате и распутстве. Господь в знамение уничтожил жупелом и
серой два города Содом и Гоморру.
Что есть богоизбранность… Вернемся опять к Священному Писанию. Авраам был избран за праведность, Он жил пред Богом, был послушен
Ему и ради Господа был готов на все. И Господь даровал ему избранность Он сказал: «Из семени твоего родится Мессия ». Для чего должен
был родиться Мессия? Это было совершенно ясно, для того, чтобы усыновить нас всех Богу— сделать нас детьми Божьими, всех людей
примирить с Богом и сделать братьями друг другу, всех объединить в «народ богоизбранный». Эта идея была извращена иудеями, они
превратили богоизбранность в свою личную особенность и стали возноситься над другими людьми, унижать их и, вообще, за людей не
считать! Вот это была мерзость пред Богом, и Господь отказался рождаться от них.
Он отказывается от родства с иудейством, уходит н поселяется посреди язычников. Он — иудей, а живет среди язычников и никто Его не
гонит, никто Его не считает чужаком и изгоем. Его принимают в общение в этом народе. Когда Он выходит: проповедовать, Его почитают как
великого Пророка, избранника Божьего, который послан Богом к ним, сидящим «во тьме и тени смертной» (Пс. 106:14), как Свет Великий. И
в то же время Господь все время говорит: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15:24). Вот два совершенно разных
отношения к себе: одни сами себя считают «светом миру” и отвергают Христа, гонят Его и в конце концов убивают. Другие почитают себя
«сидящими во тьме и тени смертной» и принимают Христа как Свет, который воссиял миру.
Покаяние определяет наше отношение с Богом. Мы читаем в «Житиях Святых», что наши святые утверждали, что они грешнее всех. А мы
воспринимаем это как некоторую формулу: чтобы выглядеть христианином, нужно все время говорить: «Я грешный, я хуже всех»…
И чем больше говоришь, тем лучше, тем ты больше христианин.
Люди приходят на исповедь — они уже приучены - и говорят: «Я великая грешница!» (Хоть в чем-то быть великим!) Начинаешь спрашивать: «В чем же ты так тяжко согрешила пред Богом?» Отвечают, например: «Пятьдесят лет назад сделала аборт, а сейчас никаких грехов нет».
Какое это покаяние? Это только ширма.
У нас и дети уже научились каяться. Сходят два-три раза на исповедь и уже все знают.
Приходят и говорят: «Батюшка, я маму не слушалась». А батюшка уже растаял и говорит: «Ну, надо маму слушаться». А ведь полно грехов, которые разлагают и растлевают детское сердце! По телевизору все время передают блуд и разврат, а мы детей своих сажаем к телевизору для
того, чтобы отвязаться от них. Они бесконтрольно все смотрят. Конечно, дети осознают, что это грешно, но на исповеди говорить об этом
стыдятся, со взрослыми обсудить это тоже стесняются— и постепенно сердце, их развращается.
Дети занимаются непотребными тайными делами и тоже молчат об этом — сказать стыдно. В школе детям предлагают выпить, покурить, предлагают наркотики, растлители предлагают презервативы - обо всем этом дети молчат и на исповеди, и дома. Постепенно они привыкают
таить свои грехи и жить в них. А когда человек привык к ширме» которую он здесь выставляет («я маму не слушаюсь» или «я пятьдесят лет
назад сделала аборт»), это превращается в формальность, которую надо пройти для того, чтобы причаститься. А причаститься надо для того, чтобы был праздник. Ведь нам тяжело живется н так хочется праздника!
«Праздник, который всегда с тобой…» Вот раньше люди ходили на демонстрацию: потом придут, выпьют, подерутся -хорошо! Праздник!
И вот этот праздник, «который всегда с тобой”, сейчас и в Церковь тащат. Так всегда было: языческие обычаи вторгались в Церковь, и
церковная среда принимала их по человеческому малодушию и желанию иметь праздник.
Кто у нас главный герой Рождества? Дед мороз. Не родившийся Младенец-Христос, который лежит в яслях и на которого никто не обращает
внимания, а «дед-мороз»! Это и есть главный Рождественский герой с мешком подарков. Все уже забыли, что Рождество — это праздник со
слезами на глазах: Младенец-Христос родился в мир, и Ему не нашлось места в человеческом обществе! Его положили в хлеву, в яслях.
Сейчас у нас многие даже не знают— чье это Рождество?
Только что прошел праздник Крещения Господня. Раньше я ходил в Крещение на источник поливаться водой, но уже много лет не делаю
этого, потому что это превратилось в постыдное языческое празднество: на источники ездят автобусами, батюшки служат молебны, все
купаются — все это превратилось в языческий праздник поклонения торжеству тела: «Будем есть и веселиться, потому что завтра умрем».
В фильме «Андрей Рублев» показывается празднество на Ивана-Купала - языческий праздник: ночью разводили костры, прыгали через них, поклонялись огню, веселились, потом раздевались, бросались в водоем, а потом всеобщий «свальный» грех — типичная языческая оргия.
Такие оргии были и в древней Греции, и в древнем Риме. Это поклонение телесности, вершина скотского в человечестве.
Когда церковь утвердилась на славянских землях, она стала с этим бороться. Боролась, как всегда, не лучшим образом: князья посылали
дружины, хватали язычников, которые всем этим скотством занимались, и наказывали их самым нецивилизованным способом — кого секли, кого били до смерти, кого на кол сажали.
Наш праздник Крещения (Господи, прости меня грешного!) стал мне напоминать этот языческий обычай. Какая-то постыдная история: под
покровом Святого праздника люди едут не для того, чтобы поклониться рожденному Младенцу и омыться в воде, в которой крестился
Господь, а для того, чтобы порезвиться, под этим предлогом и попраздновать телесно! Себя показать — на других посмотреть!
Желание попраздновать, пойти на демонстрацию, напиться водки или раздеться и искупаться, обняться и «за веселиться» — это торжество
животной жизни, к которой мы все очень стремимся и хотим ее утвердить в нашей жизни. Утвердиться в своем праве иметь телесную радость
во главе нашей жизни. Это право нам дано не больше, не меньше как Богом. Ведь мы народ богоизбранный, нас Господь избрал! Для чего Он
нас избрал? Для того, чтобы мы жили здорово, чтобы мы жили лучше всех, лучше язычников. Если мы евреи, то мы «народ богоизбранный», мы будем жить лучше всех. И имеем право жить лучше всех! А если мы христиане, то мы тоже будем жить лучше всех, потому что мы
избраны Христом. И мы такие праздники закатим!
Избранность, которая нам. дана Богом, и та особенность— это право на покаяние. Покаяние— это не один раз прийти в храм и отстоять здесь
формальную процедуру.
Покаяние — это образ жизни. Когда нам, сидящим «во тьме и тени смертной», воссиял Великий Свет Истины Христовой, то в этом Свете
видно, насколько мы никакого отношения к этому Свету не имеем, и никогда в жизни мы ничего ради Бога не сделали.
Это же очень важно— заглянуть внутрь себя, внутрь своего сердца. Каковы мы перед Богом? Вот здесь Господь, и в Его Свете мы должны
посмотреть на свои сердца; и мы там обнаружим «тьму и тень смертную». Там ничего не разберешь и ничего не видно, потому что всю жизнь
мы жили для себя и хотели для себя только одного— телесной радости любыми способами.
Когда Господь призывает нас в Церковь, Он призывает нас на покаяние. Это и есть то самое право и избранность, которые Он дал нам как
образ жизни и как возможность жить пред Богом.
В чем же нам с вами каяться? Ведь мы все время пред Богом, и Господь «зрит наши сердца». Живем, не думая об этом, а вспоминаем, когда
нас на исповеди и проповеди батюшки «пилят». Покаяние - образ жизни христианина. Ведь столько делаем плохого и даже этого не замечаем; делаем зло каждый день. Все мы повинны хотя бы уже тем, что совсем не помним о Боге и ничего не хотим для Него сделать, даже в Церкви.
Вот сейчас праздники, святки — мы все наелись, водой полились, накупались. Скоро будет масленица, там загуляем, просто красота! Вот это
жизнь! А начнется Великий пост, половина из вас скажет: «Я больна, пост не могу соблюдать — у меня все болит». Ведь на огороде пашут на
себе—и ничего не болит!
Вот здоровье-то! Март месяц начнется — в церкви никого не будет: все на огород пойдут, и до ноября месяца в храме никого не увидишь.
Когда нам надо сделать что-то для Бога, самим делом совершить что-то ради Него, у нас находятся тысячи причин, по которым мы это
сделать никак не можем. Для себя мы сделаем что угодно, мы горы передвинем, причем не чудом, а руками перенесем на место. Но для Бога
мы ничего делать не будем, потому что мы больные, немощные, нам нужно снисхождение.
Аборт— это ведь не грех, это жуткое преступление; кошмарное, жестокое, бессердечное убийство маленького человека! За это надо в тюрьме
сидеть вместе с врачом-убийцей, а не на исповеди что-то сквозь зубы бормотать. То, что мы вас к причастию допускаем, это наше
попустительство, которое идет на поводу у притворной слабости. Вы нас сознательно обманываете, а мы вынуждены идти на этот обман, поддерживая его, делая вид, что мы вам верим. Вы убили своих детей, и у вас были тысячи причин это сделать. А за убийство ребенка во
чреве мы должны вас, как за колдовство, на двадцать лет от Церкви отлучать, а мы вас причащать допускаем и идем на преступление. Потом с
нас Господь спросит: как мы посмели это сделать? Я всю жизнь допускаю до причастия женщин, сделавших аборт, а ведь должен отлучить
их от Церкви на двадцать лет. Каждая женщина сделала по десять абортов, а я за пятьдесят или сто тысяч женщин, которым этот грех
отпустил, должен буду отвечать перед Богом, почему я с них не спросил за это!
Аборт это не грех, это жестокое преступление против своих же детей, и покаяние в нем вообще не перечерпать! Но мы-то о вами не
унимаемся, продолжаем грешить каждый день и при этом но только не каемся, но и
не собираемся каяться.
Пост и молитва… Вот говорят: “Я батюшка, грешна тем, что пост не соблюдаю». Да это не грех! Да не соблюдайте! Богу это не нужно! Он
нас всех питает и каждый день еду подает. Что Он ее изо рта отнимать, что ли, будет? Ему не нужно, чтобы вы постились. Это нужно вам!
Это возможность показать нашу любовь Богу, Который - Творец всяческих, Который - Владыка мира и всего, что в нем есть, в том числе и
еды, и всего остального. Это наша возможность показать Богу, что мы любим Его больше этой еды. Когда Он нам дает пищу, а мы от нее
отказываемся - не потому, что не хотим, или пресытились, или потому что это для здоровья полезно (пост, может быть, и не полезен для
здоровья - это неважно), а потому что это единственная возможность доказать Богу, что Он нам дороже пищи, он дорог нам Сам по Себе, мы
любим Его самого, а не за еду, которую Он нам подает!
Мы говорим: «Господи, Ты дал нам пищу; мы Тебе благодарны, но мы готовы от нее отказаться ради Тебя, и чтобы Ты понял, что мы любим
Тебя больше этой еды, любим Тебя Самого. Если завтра Ты не дашь нам еды, мы все равно будем Тебя любить. Если нам придется с нашими
детьми умереть с голоду, если на это будет воля Твоя, то мы примем эту волю Твою Святую с покаянием, с раскаянием за грехи наши, со
смирением и с любовью к Тебе, потому что мы знаем, что Ты любишь нас и уготовил вам лучшую участь, чем та, в которой мы так хотим
наесться и напраздноваться на полную катушку!»
Нам есть в чем каяться каждый день: мы ничего для Бога не сделали и не собираемся делать, мы ничего не делаем друг для друга, потому что
мы живем только для себя. A Бoгa мы все время прогневляем нашими грехами - себялюбием и эгоизмом. Если начнешь в этом разбираться, за
голову схватишься и скажешь: “Господи, что же делать?” И вот здесь начинается молитва, вот здесь начинается обращение к Богу, здесь
начинается жизнь с Богом, предстояние перед Ним. Начинается - Богообщение!
Когда мы живем только для себя, нам и Бог не нужен. Зачем Он нам? Он только мешает. Эта совесть, эти христианские заповеди! «Будем есть
и пить, ибо завтра умрем», надо как следует насладиться, пожить! А Бог нам все время мешает, совесть нам все время мешает стать скотами
— тем, чем мы хотим стать, будучи человеками. Бог и совесть нам не нужны, они нам только помеха!
Если мы с вами когда-либо познаем Бога, то только через покаяние. Ибо Бог познается только покаянием! Нет другого способа познать Бога.
Само присутствие Бога в нашей жизни — это акт покаяния, потому что Бог неизмеримо высок. Он является Недостижимым и Несравнимым
— именно поэтому Он Бог. Никто не может быть равен Богу - Мы никогда не сможем с Ним сравниться. Он для нас является жизненным
примером, пусть и недостижимым, но желанным. Это Свет Великий, который воссиял в нашей жизни, это Тот, Кто так притягивает к Себе
«сидящих во тьме и тени смертной», что они начинают идти к Свету! Да, люди не равны Богу и не могут Ему равняться, именно поэтому этот
Свет всегда влечет к Себе человека и поднимает его.
Никогда нельзя сказать: я уже поднялся высоко, я высок пред Богом, я избран, а все остальные не равны мне… Бог-это бесконечность, а перед
бесконечность любая величина - ноль. Мы все поэтому равны перед Богом: и святые, и грешные - мы пред Ним ноль. То, что мы вообще есть, и то, что Господь хочет нас уравнять Себе, назвать нас братьями — это не потому, что мы что-то из себя представляем, а потому что Он так
нас любит, что Он, Несравнимый и Недостижимый, готов спуститься к вам и сравняться с нами! Господь воплотился и стал нашим Братом, стал нам равен. Он смирился до человеческого естества.
Он — Недостижимый и Несравнимый, сравнялся с человеком по Своей воле, потому что Он возлюбил нас. Этот путь Он прошел за нас, потому что мы не можем его пройти. Мы не можем подняться до Него, поэтому Он спустился до нас. Что нам остается делать в этой
ситуации? Только «пасть на лица наши и восплакать о грехах наших», потому что Господь сделал нас равными Себе. Нас, которые никогда не
могут быть равными даже самим себе.
Смерть первомученика архидиакона Стефана
И вот за это Христа все время гнали иудеи. Они Его гнали за то, что Он призывал их к покаянию, их — избранных, возвышенных, особых, единственных людей среди «нелюдей».
И именно это так неприятно и тяжело и в нашей, христианской среде! У нас и мученики в Церкви есть потому, что люди гнали из своей
среды тех, кто являл пример покаяния. Потому что тот, кто являет пример такого рода, обличает нашу совесть. Тех, которых Бог послал к нам: пророков, угодников Божиих, святых - и камнями били, и гнали, и предавали их всяческому поруганию для того, чтобы оправдать свое право
жить для себя!
Мы должны выбирать! Нельзя просто ходить в Церковь на праздники для того, чтобы здесь получить свое удовольствие, попраздновать и
«зажить». Если мы — христиане, если у нас есть вера, если Господь воссиял нам Светом Великим — то мы должны выбирать. Мы должны
жить по-христиански пред Богом, помня, что Господь всегда рядом с нами, зрит на сердце наше, и исправлять нашу жизнь, и каяться в том, что мы, как говорит апостол Павел: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19). Апостол Павел приносит
в Евангелии публичное покаяние на все времена! Это делает человек, который был великим апостолом и угодником Божиим, тень которого
когда падала на больных, исцеляла их!
Мы никак не можем сделать доброе, мы все время делаем злое. Если мы пытаемся делать доброе, то нас начинают гнать, демоны ополчаются
на нас; на человека начинают валиться болезни, неприятности. Человек начинает падать духом вместо того, чтобы обратиться к помощи
Божьей, взывать ко Господу — помочь устоять в этой жизни. Потому что Христос сказал: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф.
10:16). Он обещал нам, что сохранит нашу жизнь, если мы будем просить Его и обращаться к Нему, если мы будем жить пред Богом. Не сами
по себе пытаться устроить жизнь нашу по заповедям Божиим среди людей, а жить с Богом. Господь все поможет сделать, и устроить, и
претерпеть, но придется потерпеть!
Мы не можем творить добро, но можем принести покаяние и каждый день говорить: «Господи, прости нас. К нам приблизилось Царствие
Небесное, и мы хотим покаяться, чтобы быть и его достойны». И вот это является нашей надеждой и залогом нашего упования, который
Господь дал нам, христианам в этом мире. Тот, кто это понял, проникся духом покаяния, принял крест покаяния, научился плакать пред
Господом о грехах своих (Святые Отцы говорили: «Кто видит грехи свои, больше тех, кто может мертвых воскрешать»), к тому
действительно приблизилось Царствие. Небесное! У нас все время заботятся о демократии, звонят во все колокола вот уже десять лет, все уже
«нахлебались» и наелись «выше крыши» нашей «демократией». Это какая-то «демонократия» а не демократия.
Но тем не менее демократия (может быть можно это назвать каким-то другим словом, более пристойным, потому что само слово-то стало уж
больно неприличным — звучание у него как-то поразительно режет слух)— это не власть народа, а скорее равенство народа, которое
осуществлялось в древнем Израиле. Осуществлялось оно таким образом: все были равны — все дети Авраама и бедные, и богатые — все
были царского рода —и в этом смысле в народе, все равны, и царем мог стать любой.
Избрание царя в Израиле осуществлялось не родовым способом, а через помазание. И помазывал, как правило, пророк, посланный от Бога.
Царский род в Израиле иногда менялся.
Вот таким повелением Божиим, например, Давид был избран в цари из пастухов.
Это равенство по рождению — особенная черта древнеизраильского устроения жизни. И в эхом смысле положение отца нареченного, воспитателя Иисуса, праведного Иосифа нисколько не было унизительным. Он, отпрыск царского рода — был плотником. Как это здорово, когда человек — плотник, а все знают, что он царского рода!
И это его никак не унижает— он служит людям. Каждый делает то, что может на своем месте; каждый как может, так и живет: кто бедно, кто
богато, и при этом у всех отношения друг с другом равные.
У евреев до сих пор сохранились такие отношении. Сегодня народ израильский, конечно, превратился в своего антипода. Но они сохранили
это удивительное равенство, о котором нам все время твердили большевики и на знаменах писали: «равенство, братство».
Это равенство и братство всегда было в еврейском народе. Но оно было только по одной причине - по причине «богоизбранности». Эти люди
считали себя равными друг другу и признавали свое равенство только потому, что считали себя выше других людей: они были «особыми
избранниками» Божьими среди множества людей, которые были им не ровня— все остальные были ниже их. Таким людям они и руки не
подавали, и ничего у них не принимали, в том числе и стакан воды (вспомните, когда Христос приходит в самарянское селение, и с каким
удивлением самарянка Ему кувшин воды подает).
Было множество сословных и социальных неравенств и различий, но не внутри израильского народа, а вне его. С точки зрения израильского
народа так было установлено Богом: они — богоизбранный народ, потому что из них родится Мессия, и поэтому они не равны всем живущим
окрест. Господь их сделал таковыми для того, чтобы они сохранили чистоту рода, и они ее сохранили. У них каждый человек был на счету —они о каждом человеке знали всю родословную от Адама. Но это привело к ужасающей вещи— всех остальных людей евреи вообще за людей
не считали (весь этот ужас остался и до сего дня).
И вот это настроение, эта «богоизбранность» — есть мерзость перед Богом. Богоизбранность, выборность была обетована Аврааму за
праведную жизнь. Авраам старался жить пред Богом в благочестии, и Господь даровал ему избранность, Он сказал: «И благословятся в тебе
все племена земные» (Быт. 12:3).
Мессия родился, Христос пришел на землю, выполнил Свою миссию, которая как раз состояла в том, чтобы всех людей уравнять в их
человеческом достоинстве, чтобы всех усыновить Богу и сделать равными пред Богом: чадами Божьими и любимыми детьми Божьими. И это
совершил Христос! А иудеи так и остались вот такой сплоченной сектой людей, уверенных в том, что они всем не ровня, что они выше всех
людей на земле.
Иудеи захватили власть и мире, они владыки мира. Они являются владельцами всего мира и всех богатств. Кто дал эти богатства еврейскому
народу сегодня? Израильскому царству? Иудейскому священству? Тот, кто сказал Христу: «Дам Тебе все царства мира сего и славу их, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:9). Кто поклонился князю мира сего, тот эти богатства и получил!
Дьявол искушает Спасителя
Христос сказал: «Отойди от меня, сатана». Евреи распяли Христа и сказали: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25). Вместе с
кровью Христа, которая пала на них, вошел в них сатана. И от него они получили богатство и сокровища мира — они соцарствуют с
диаволом и являются князьями мира сего. Они владеют всеми богатствами и всеми сокровищами мира и до сих пор говорят о нас: «Это гои
— скоты с человеческими лицами, с ними можно не считаться”.
«ИВАНЫ, родства не помнящие»
Мф. зач. I, гл. I. ст. 1—17. Неделя перед Рождеством.
Мы с вами живем и рода нашего не помним: забыли свое родство, своих дедушек и бабушек, открестились от своих родственников (от
дворян, от казаков), потому что боялись, как бы на нас гонение не устроили. Сколько лет мы отказывались от своего дворянского, купеческого
происхождения — все были потомками рабочих и крестьян! Только откуда в нашей стране сейчас взялись столь многочисленные «дворянские
собрания»? Что-то в советские времена ни о каких дворянах у нас не было слышно: все были дети рабочих и крестьян!
Вы понимаете, мы предали своих предков, своих убитых, своих святых, замученных за веру— мы от них отказались!
У меня был духовник отец Тихон Пелих (сейчас про него уже вышла книга) — настоящий прижизненный святой. Он умер в 1983 году. У него
был сын Сергей —очень хороший, образованный человек (он недавно умер, Царствие ему Небесное). Так вот он отрекся от своего отца: потому что в школе затравили, в пионеры не принимали, говорили: «Ты поповский сын, поповский прихвостень». И он сказал о своих
родителях: «Они верующие, я от них отрекаюсь, буду пионером».
И вы знаете, с этим человеком произошла ужасная беда. Господь отнял у него веру! Вместе с отречением он стал неверующим и остался
неверующим до конца дней. Его отец— прижизненный святой— не смог отмолить своего сына, и тот умер неверующим человеком, без
покаяния!
Как только мы отреклись от наших родов, от наших святых, от наших замученных предков из-за страха, что нас «не примут в пионеры» - мы
сразу потеряли веру.
Иудеи, поклонившись князю мира сего, диаволу, получили великую власть в этом мире. Свой род они помнят до сего дня, они его не забыли.
И тот, кто хочет, может быть принятым в иудейство. Стоит это недорого; можно заплатить деньги и быть вписанным в книжки и стать евреем.
Даже некоторые негры стали иудеями. В Израиле есть целый род этих черных мавританцев - они иудеи: все вписаны в книги еврейские. Этим
торгуют совершенно открыто: берут деньги и тут же вписывают тебя в иудейские книги - проследят твой род даже до Адама, в твоем роду
найдутся цари будешь царского рода. Только плати деньги и все будет!
Но тот, кто заплатил деньги и стал таким образом евреем, должен знать, что этим он отрекся от Христа и поклонился князю мира сего, стал
его поклонником и вместе с этим стал его слугой, его адептом, как и весь род израильский.
Все поклонившиеся иудейскому роду (не наши братья евреи-христиане, которые сегодня живут посреди нас и к которым все то, что сегодня
обсуждается, не имеет никакого отношения; а именно поклонившиеся князю мира сего и принявшие родство и братство с народом, которого
антихрист Избрал своим орудием) сегодня являются самым большим злом и самой серьезной угрозой для существования мира и
человечества. Они приведут антихриста на престол, мир погибнет из-за них! Они это знают и делают это сознательно. У них есть план, который они осуществляют.
Когда мы говорим: «Масонский заговор», - нас за это очень сильно порицают гражданские власти. Они все время говорят: «У нас
демократия, поэтому неприлично и непристойно об этом говорить». Такой шум поднимается в обществе, когда не дай Бог, обидят «бедных
евреев»!
Принадлежность человека к этому злу определяется самим человеком. Зло сегодня совершенно четко утвердилось в мире, мы все о нем знаем, но молчим, потому что нам умудрились так заткнуть рот, что мы и сказать ничего не можем.
Это произошло с нами по нашей вине, потому что мы отреклись от своих предков и от их предания. Нам стыдно за них, за наших мучеников, за наших убиенных за веру.
Кто же их замучил? Иудейский заговор! Сегодня всем известно, что вся революция совершилась горсткой иудеев, приехавших из-за границы, во главе которых стоял одержимый бесом Ленин (кстати, тоже иудей). Именно они сотворили весь этот ужас в нашей стране! И в первую
очередь, уничтожили и растоптали Русскую Православную Церковь, убив всех православных христиан, начиная с епископов и кончая
мирянами.
Чем же им так Церковь помешала в их социальных программах и политических воззрениях, что они полностью уничтожили ее, перебив при
этом половину народа?
Храм Христа Спасителя в Москве. Построен на всенародные пожертвования в память освобождения России от наполеоновского нашествия, арх. Тоном (с 1887 по 1883 г.)- Взорван в 1931 году
А вторая половина отреклась от первой половины, отреклась от своих семей, от своих родов, от своих мучеников. Мы с вами отреклись от
своих предков, не вспоминали о них и до сего дня. А сейчас вытащили дедушкины мундиры, сабли, кресты, Библии и возомнили, что этим
воскресили их память. Не их память мы воскресили, а свое хвастовство! Все говорят о покаянии народа. А в чем мы должны покаяться? В
том, что мы «иваны, родства непомнящие». Мы не просто не помним родства, мы его специально предали забвенью для того, чтобы предки не
мешали нам жить! Об этом мы должны покаяться. Мы должны вспомнить, что мы православные, что мы отреклись и от своих отцов, и от
веры отцов, поэтому сегодня нами правят иудеи — люди, которые распяли Христа и которые нас за людей не считают.
***
О, сколько незримых Голгоф
Дала нам безбожья эпоха!
С клеймом всенародных врагов
На Крест шли служители Бога.
Был их бесконечен поток,
Молитв нескончаемы звуки.
И знает один только Бог
Про все их страданья и муки.
Один только ведает Он,
Страдавший за мир, Им спасенный,
Про каждый предсмертный их стон,
С мольбой за врагов вознесенный.
Аресты. Гоненья. Тюрьма.
И храмов святых разрушенье.
Казалась кромешною тьма.
Конца нет жестоким мученьям.
Но пала, страшась, сила зла,
Дивясь силы духа примеру,
Как в небе нет звездам числа,
Числа нет страдальцам за веру.
Ждет пир их в нетленных венцах,
В сиянии вечном чертога.
Во Царствии славы Отца
И Сына, и Духа Святого.
А. Никуленков
Сегодня они правят нашей страной: у нас никакая не христианская и не православная страна, а иудейское государство - они в наглую, открыто
празднуют свои иудейские праздники в нашей православной стране! А наш «православный царь» — президент— едет к ним на иудейский
праздник поклоняться им (и это по телевидению транслируется на всю страну). Потому что у них сокровища мира сего: они обещают этими
сокровищами поделиться с теми, кто, «пав, поклонится им»!
Дорогие мои! Не нужно нам никакого богатства и благополучия, не жили мы с вами богато, незачем и привыкать. Единственное, что нам в
жизни нужно — это вспомнить, что мы православные, верующие, и быть христианами в своей жизни; за веру мы должны быть готовы и
жизнь отдать!
Нам надо вспомнить, что мы православные, покаяться в нашем отречении, в нашем малодушии, трусости и предательстве, о котором говорил
государь наш православный! Отрекаясь от престола, он сказал (это были его последние публичные слова): «Кругом трусость, обман и
предательство».
Некоторые осуждают Государя за отречение, но почему он отрекся? Он отрекся не потому, что он был малодушным, не потому, что он бросил
страну и не хотел постоять за нее. Стоять было не за кого. Трусость, обман и предательство были вокруг, все тогда дрожали за свою шкуру и
думали только о себе.
Страна моя!
С твоей судьбой
Я не сравню народ любой!
Тебя топтали, жгли, пытали,
Насиловать - и то устали,
Расстреливали и топили,
И век за веком — били, били,
Упрямо разбивая в кровь уста…
Скажи, за что тебя так?
За Христа!
РЕКОМЕНДУЕМ ПОСЕТИТЬ: