Менеджер по новым проектам маркетингового агентства «Криэйт» Данте (прозванный так из-за своей склонности к не по годам глобальным вопросам) пишет новогодний пресс-релиз.

«Многочисленные рейтинги, появляющиеся в новогодний период, посвящены анализу прошедших событий. Среди них, если и встречается что-то, направленное в будущее, то это либо всевдонаучные предсказания, либо прогнозы аналитиков, отличающиеся от предсказаний Нострадамуса только отсутствием поэтического вдохновения у их авторов.

Но есть фактор, который может быть поставлен в основу анализа тенденций будущего года. Этот фактор – ожидания большого числа активных пользователей Интернета, которые по своим знаниям являются как бы коллективным экспертом. А по влиянию на эти самые события, их можно сравнить с футбольной командой, сделавшей букмекерскую ставку на свое поражение: теперь им ничего не стоит сделать так, чтобы этот прогноз сработал, то есть, буквально ничего не стоит делать.

Данный рейтинг составлен по методике анализа статистики поисковых запросов (исключая развлекательные типа скачать порно или софт, игру) в Рунете, и контентного анализа сайтов из результатов запросов.

Проблематика жилья, лидирует и в целом в мировом Интернете. Так, в США интересуются страхованием кредитных рисков и динамикой ставки рефинансирования. Все это говорит о грядущем мировом кризисе в финансовой сфере, потому что события в США являются спусковым крючком.

При этом, доминируют субъективные ощущения минимальной степени степень влияния людей на происходящее. В большой мере данное ложное чувство сформировано фильмами о скрытом управлении людьми сверхъестественными силами (колдунами, зомби и вампирами). Каждый десятый вышедший на экраны в 2000–2007 году фильм был посвящен этой тематике! В последний год их было выпущено больше, чем за все последнее десятилетие прошлого века! Очень органично в этот тренд вписались российские «Дозоры», «Параграфы 78», «Мертвые дочери», «Ведьма» и «Вий».

События рейтинга «10 самых ожидаемых событий 2008 года в России» сбудутся как раз по этой причине: все ожидают того, что не требует тяжелых усилий, а раз все этого ждут, то данные события не могут не случиться.

Примечание:

фраза «самых ожидаемых» здесь означает не «самых желанных», а лишь «то, что обязательно случится».

Фразы, которые фигурируют в рейтинге, являются обобщающими для ряда поисковых запросов и контента соответствующих сайтов.

1. Обвал рынка недвижимости

2. Девальвация доллара

3. Рост коррупции

4. Рост цен на ЖКХ

5. Увольнение последних реформаторов из правительства

6. Рост влияния социальных сетей

7. Бесплатное интернет и мобильное телевидение

8. Падение цен на ЖК-телевизоры, Айподы и другую технику

9. Победа на выборах преемника Путина

10. Исполнение предсказаний об особой судьбе России

Его босс Артур Залтмен увидел по внутренней сети, чем занимается Данте, и вызывает его в свой кабинет. Когда Данте заходит, Артур начинает кричать:

– Ты на что тратишь свое свободное время? У нас конкурс на носу! А у тебя Россия в голове. Нам за Россию не платят, а вот за конкурс, если мы его сделаем всемирно известным, заплатят столько, что ты через несколько лет сможешь выйти на пенсию, и писать о будущем, сколько влезет!

– Вот только будет уже поздно, – тихо замечает Данте.

– Хватит! Поздно будет готовить сценарии конкурса. Ты над ними работал?

– Они готовы. На рабочем столе моего компьютера.

Артур углубляется в работу с компьютером и чтение сценариев.

Конкурс красоты характеров «Мисс Интернет».

Финальное реалити-шоу «Рай».

На первом этапе – голосование по 6 номинациям, в январе.

На втором этапе – голосование за богиню богинь, до конца 2008 года.

Сюжетные принципы и Критерии выявления победительниц по 6 номинациям:

Богиня красоты Афродита – должна суметь покорить абсолютно всех членов жюри.

Богиня мудрости Афина – должна выпутываться из ситуаций типа «дилемма узника»

Богиня искусств Муза – должна, вдохновлять, уметь петь, танцевать и писать стихи

Богиня материнства Гера – должна уметь обращаться с ребенком и мужчинами разом

Богиня любознательности Европа – должна уметь добывать информацию у мужчин

Богиня охоты Диана – должна покорять всех мужчин, но держать всех на расстоянии.

Артур прервал чтение и сказал Данте:

– Ладно, проверь, если все готовы к началу конкурса, и вообще, будь мужиком! Ты же руководишь конкурсом красоты, значит должен буквально ночевать с участницами! А не с компьютером. Иди давай.

Данте встречает Новый год в 5-звездном отеле, в компании участниц конкурса характеров и их поклонников. Все происходит по сценарию реалити-шоу, кроме одного: Гера, которая ничем не занята, так как уложила ребенка спать, не обращает внимания на своих поклонников, а пожирает влюбленными глазами Данте. Только что, под бой курантов, она поцеловала его.

Данте дает команду съемочной группе отключиться от Геры, и уводит ее в коридор.

– Что ты делаешь? – интересуется он. – Почему ты не соблюдаешь свою роль? Разве ты не хочешь выиграть?

– Поэтому я с тобой. Ты тут главный, и я не согласна на кого-то другого!

Гера увлекает его в ближайший открытый номер. Но Данте приводит ее в чувство:

– Во-первых, я тебя не люблю!

– Дурачок, разве это имеет значение в наше время?

– Во-вторых, я не имею права пользоваться своим положением!

– Заперты только возбуждают!

– И вообще, я тут не самый главный! – начал впадать в панику Данте.

– А кто главный?

– Если ты от меня отстанешь, я вас познакомлю.

– Хорошо, только не обмани!

Они выходят из номера и идут к Артуру. Данте знакомит их, и с чувством выполненного долга удаляется.

Утром его будят полицейские, с предъявлением обвинения об изнасиловании Геры.

Когда Данте уводят, Гера признается подруге – Европе:

– Как тебе мой ход? Теперь я точно выиграю! Учись у меня. Я переспала с самым главным, и он придумал обвинить Данте, чтобы вырос рейтинг.

В это время Данте оправдывается в комнате для допросов:

– Я не делал этого!

– А нам без разницы, – отвечает коп. – Ты попал сюда, значит должен пострадать. Такова система. И мы просто выполняем нашу работу. Так что ничего личного.

При этих словах второй коп, который все это время взвешивал в руках тяжелый золотой слиток, бьет им Данте. И говорит:

– Может, ты захочешь рассказать прокурору, что тебя били золотым слитком? Как думаешь, он тебе поверит? В любом случае – нет!

Данте дописывает свою теорию Глобальное мировое прогнозирование.

Психоисторический метод.

Традиционный научный метод, основанный на анализе, то есть разделении на составные элементы, способен помочь постичь механизмы любых явлений. Но попытки после этого из разрозненных элементов склеить рассматриваемое явление обратно, не проводят к постижению истины – потому что это все равно, что попытаться склеить обратно расчлененного человека.

Для построения действующей модели какого-либо явления анализ не годится, потому что модель по определению является упрощением явления. Человек не способен напрямую увидеть все стороны какого-либо явления. Левополушарное логическое мышление не способно постичь все многообразие мира, скрытые стороны. Это возможно только с помощью образного правополушарного восприятия. Синтез всех сторон картины мира дает возможность достроить недостающие элементы мозаики реальности.

Все в мире имеет свой образ и подобие. Постигнув одну форму реальности, можно по аналогии предвосхитить постижение остальных. И главным методом образного постижения мира является культура. Культурные образы, выраженные в легендах и мифах, совпадают у разных народов мира, что говорит о наличии единых законов человеческого развития, как индивидуального, так и массовго.

Индивидуальное развитие совпадает с общественным, и строится по архетипам коллективного бессознательного, согласно теории Юнга. Ее истинность подтверждается совпадениями с положениями Каббалы, теории Гегеля о развитии мирового духа, императивами Канта, теории Платона и Аристотеля о эйдосах – вечных идеях, и многих других, как религиозных, так и научных, психологических и социологических концепций. Художники и писатели выражают в своих произведениях механизм развития человеческого сознания по законам драмы. В глобальном политическом прогнозировании этот механизм культурной драмы имеет важнейшее эвристическое значение: он позволяет прогнозисту не оставаться в плену настоящего, а возвыситься над пониманием будущих состояний по отношению к нему. Понимая развитие идеи – можно предсказать будущие политические процессы, которые повторяют старые формы.

Меняются социальные объекты и конкретные условия их существования, но не меняются относящиеся к ним социальные законы. Задача научного подхода к социальным объектам – открыть их социальные законы, являющиеся самыми глубокими механизмами их бытия. Это является основой для научного прогнозирования в сфере исследования социальных объектов.

В эволюционном процессе имеют место два рода событий – допороговые и сверхпороговые. Первые не оказывают никакого влияния на характер эволюции, вторые оказывают. Но люди, включая специалистов, не различают их. Более того, они обычно преувеличивают роль допороговых событий и преуменьшают или совсем игнорируют сверхпороговые. Вы сами знаете, как много внимания уделялось и уделяется незначительным личностям (королям, президентам и т. п.) и событиям, а самым важным – почти никакого. Потому что то, что не подано в форме общепризнанного образа, игнорируется общественным сознанием. В том числе и научным собществом.

Например, взять историю. Историк вам расскажет кучу фактов, но на вопрос о глубинных движущих силах истории не ответит. Хотя такая наука есть, называется психоисторией, но она замалчивается из-за того, что существующие хранители начного наследия не способны воспринимать ее. Или не хотят, потому что психоистория базируется на принципах психоанализа, воспринимаего отрицательно людьми, выросшими в СССР. На Западе она развивается, и практически используется, в рекламной и пиар-области. Но при этом не рекламируется, так как ее можно использовать для манипуляций, типа Геббельсовских.

Государство заинтересовано в манипулировании общественностью через призму односторонней подачи исторических данных. Существуют принципы построения субъективных образов исторических событий и их объективации. Объективация – это признание исторических событий, описываемых в определенных знаках (словах, фразах, текстах, рисунках), как существовавших (имевших место) на самом деле. А правила создания таких образов таковы. Это – извлечение части событий из среды, придумывание для них среды, погружение их в другую среду, перемещение их в пространстве и времени и т. д. Характерный прием – суммирование субъективных образов различных событий в один образ и объективация его. Или, наоборот, образование различных образов одного и того же события и объективация их как образов различных событий. При этом необходимы перемещения их во времени и пространстве. То, что называют исторической наукой, битком набито такими операциями.

Мысль состоит в том, что на современном этапе развития ведущим организатором прогностических усилий станет выступать не так называемая экспериментальная, или строгая, наука, а культура. Метод архетипического прогнозирования априори позволяет нам заглядывать в будущее на основании законов драмы, в которой прогнозируемый нами акт связан с предыдущим «реактивной связью». Суть этой драмы – связь двух фаз цикла. Чем ярче выражена в этой судьбоносной цепи фаза вызова, тем сильнее и неотвратимее она притягивает к себе «априорно заданное будущее» в виде фазы ответа. Теория цикличности развития разработана Тойнби, на основе расчетов Н. Кондратьева.

Согласно Кондратьеву существует три вида равновесных состояний:

1) Равновесие «первого порядка» – между обычным рыночным спросом и предложением. Отклонения от него рождают краткосрочные колебания периодом 3–3,5 года, то есть циклы в товарных запасах.

2) Равновесие «второго порядка», достигаемое в процессе формирования цен производства путем межотраслевого перелива капитала, вкладываемого главным образом в оборудование. Отклонения от этого равновесия и его восстановление Кондратьев связывает с циклами средней продолжительности.

3) Равновесие «третьего порядка» касается «основных материальных благ»: промышленных зданий, инфраструктурных сооружений, а также квалифицированной рабочей силы, обслуживающей данный технический способ производства. Запас основных капитальных благ должен находиться в равновесии со всеми факторами, определяющими существующий технический способ производства, со сложившейся отраслевой структурой производства, существующей сырьевой базой и источниками энергии, ценами, занятостью и общественными институтами, состоянием кредитно-денежной системы и т. д.

Периодически это равновесие также нарушается и возникает необходимость создания нового запаса «основных капитальных благ», которые бы удовлетворяли складывающемуся новому техническому способу производства. По Кондратьеву такое обновление «основных капитальных благ», отражающее движение научно-технического прогресса, происходит не плавно, а толчками и является материальной основой больших циклов конъюнктуры. Обновление и расширение «основных капитальных благ», происходящее во время повышательной фазы длинного цикла радикально изменяют и перераспределяют производительные силы общества. Для этого требуются огромные ресурсы в натуральной и денежной форме. Они могут существовать только в том случае, если были накоплены в предшествующей фазе, когда сберегалось больше, чем инвестировалось.

В фазе подъема постоянный рост цен и заработной платы порождал у населения тенденцию больше расходовать, в период спада, наоборот падают цены и заработная плата. Первое ведет к стремлению сберегать, а второе – к снижению покупательной способности. Аккумуляция средств происходит также за счет падения инвестиций в период общего спада, когда прибыли становятся низкими и возрастает риск банкротства.

Можно заметить, что такие явления имели место в капиталистической экономике в 8О-х годах, когда наблюдался отлив капиталов из производственной сферы в сферу спекулятивных биржевых операций. Снижение товарных цен по Кондратьеву приводит к росту относительной стоимости золота. Возникает стремление увеличить его добычу. Появление дополнительного денежного металла способствует росту свободного ссудного капитала, и, когда его накапливается достаточно, рождается возможность новой радикальной перестройки хозяйства.

Основные элементы внутреннего эндогенного механизма длинного цикла по Кондратьеву таковы:

1. Капиталистическая экономика представляет собой движение вокруг нескольких уровней равновесия. Равновесие «основных капитальных благ» (производственная инфраструктура плюс квалифицированная рабочая сила) со всеми факторами хозяйственной и общественной жизни определяет данный технический способ производства. Когда это равновесие нарушается, возникает необходимость в создании нового запаса капитальных благ.

2. Обновление «основных капитальных благ» происходит не плавно, а толчками. Научно-технические изобретения и нововведения при этом играют решающую роль.

3. Продолжительность длинного цикла определяется средним сроком жизни производственных инфраструктурных сооружений, которые являются одним из основных элементов капитальных благ общества.

4. Все социальные процессы – войны, революции, миграции населения – результат преобразования экономического механизма.

5. Замена «основных капитальных благ» и выход из длительного спада требуют накопления ресурсов в натуральной и денежной форме. Когда это накопление достигает достаточной величины, возникает возможность радикальных инвестирований, которые выводят экономику на новый подъем.

Относительно нынешней и грядущей эпохи неурядиц, замешательства и распада следует отметить три вещи. Несмотря на неизбежные трудности, она не продлится вечно. Мы знаем, что хаотические реалии сами по себе создают новые упорядоченные системы. Это не будет большим утешением, если я прибавлю, что такой процесс может занять полвека. Вторая вещь, которую следует иметь в виду, заключается в том, что исследования сложных систем учат нас тому, что в таких хаотических ситуациях, вытекающих из бифуркации, результат по сути своей непредсказуем. Мы не знаем – и не можем знать, – каким будет итог всего этого. Мы знаем лишь то, что система в ее нынешнем виде выжить не может. На смену ей придет другая система или системы. Она может быть лучше или хуже; она может не сильно отличаться по своим моральным качествам.

Третье обстоятельство, связанное с такими хаотическими ситуациями, относится к более обнадеживающей стороне истории. В жизнеспособных исторических системах, как и во всех жизнеспособных системах, даже большие флуктуации имеют относительно небольшой эффект. Именно в этом и состоит суть системы. Система имеет механизмы, которые пытаются восстановить равновесие и до определенной степени добиваются успеха в этом отношении. Именно поэтому в долгосрочной перспективе Великую французскую и Октябрьскую революции можно считать «провальными». Они, конечно, не осуществили всех тех социальных преобразований, на которые рассчитывали их сторонники.

Речь идет о чем-то в жизни народа, что прошло, потерялось из вида, и что мы пытаемся сравнить с вытесненным в психической жизни индивида.

Чтобы избежать подобного неопределенного переноса из одной психологии в другую, мы можем предположить следующую специфическую конструкцию: воскресение имаго. Оно проявляется во внезапном и почти сценическом, но, в любом случае, глобальном, оживлении ситуаций и персонажей прошлого. Этому известно много аналогий. Когда стимулируют височную кору больного эпилепсией, наблюдают внезапный полный возврат пережитого ранее: образов и ситуаций, поступков и чувств. Также, когда некто переживает эмоциональный шок, он начинает говорить на забытом языке, реагирует на архаический образ, уже давно вышедший из употребления. Наконец, то, что некогда происходило и относится к первичной групповой идентификации, стремится к неустанному повторению, к навязыванию определенной принудительной модели. Например, все происходит так, как будто участники одной революции воспроизвели и пережили другую: Французская революция просматривается сквозь Советскую революцию. Или же как будто во всех императорах непрерывно возрождается один – единственный, Цезарь или Наполеон.

ВЫВОД ПСИХОИСТОРИИ: исторические групповые фантазии определяются как такие разделяемые членами группы фантазии, которые являются (1) вытесненными на публичную сцену чувствами, связанными с индивидуальном поиском любви, и (2) позволяют людям использовать группу для высвобождения разделяемых индивидуальных чувств, (3) осуществлять подавленные желания, гнев и запреты, имеющие происхождение в схожем для всех детстве, и обеспечивать защиту от них. При этом (4) используются те же механизмы эго – расщепления, конденсации, реактивной формации и т. д. – что и в личных фантазиях, только (5) на групповом уровне фантазии выковываются в публичных дискуссиях (6) из материала недавних исторических событий, (7) распределяя групповые роли посредством психоклассов и (8) производя групповую динамику, которая может вести к краху групповой фантазии и к периоду параноидного коллапса, а также к намеренному ее восстановлению путем формирования групповой иллюзии, которая (9) проявляется в состоянии группового транса, могущего потребовать разрядки в насильственных исторических действиях. На каждом витке представители более передового психокласса становятся «либералами» данного периода, отождествляясь с ид (отрицая в то же время его инфантильное содержание), опасаясь больше всего внутреннего раскола и ища гарантии своей сохранности в мятежах, а члены менее передового психокласса становятся «консерваторами», отождествляются с суперэго (отрицая его инфантильное содержание), боятся главным образом «благодарности» потомков, а гарантии своей сохранности ищут в порядке. Каждая из этих подгрупп является частичным выразителем психологической правды, и вместе они выполняют эмоциональные задачи, связанные с решением исторических проблем группы.

Порядок рождается из хаоса, как Вселенная – путем дифференциации и концентрации сходных элементов, притянутых друг к другу. Пороговые состояния кризиса порождают точки бифуркации, в которых система разделится по своим глобальным аттракторам. Переходные процессы вызывают реакцию ответа и, по закону диалектики, возвращают систему к подобию старой формы организации на новом этапе развития. То есть, старые образы (имаго, истоическая память) обладают своего рода неуничтожимостью.

Они развивают общество согласно закону Седова, который гласит: в сложной иерархически организованной системе рост разнообразия на верхнем уровне обеспечивается ограничением разнообразия на предыдущих уровнях, и наоборот, рост разнообразия на нижнем уровне разрушает верхний уровень организации (т. е. система как таковая гибнет). То есть прогресс для одних страт достигается регрессом для других.

Во многих областях: в технике, экономике, демографии и т. п. – наблюдаемый прогресс идет от меньшего к большему: улучшаются методы работы, возрастают скорости, множатся обмены, возрастают популяции и так далее. В политике же прогресса нет; здесь его не более, чем в искусстве или морали. История учит, что, по всей видимости, власть одними и теми же приемами, в одних и тех же условиях проявляется и повторяется из поколения в поколение. Господство меньшинства над большинством беспрестанно возобновляется и повторяется бесконечно, просто иногда меняются исполнители этой бесконечной исторической постановки.

«Пример, – пишет Фрейд, – придающий этим отношениям неизменную значимость врожденного и неискоренимого неравенства людей, – это их тенденция разделяться на две категории: лидеров и ведомых. Последние составляют громадное большинство, они испытывают потребность в авторитете, который принимал бы за них решения и которому бы они подчинялись безгранично».

Напрасно было бы говорить о восхождении к обществу без богов и авторитетов, так как лидеры среди нас поминутно возрождают их. Именно такое отсутствие прогрессивного движения и объясняет автономию политики и противопоставляет ее всему остальному. Эволюционные процессы в истории ее почти не затрагивают. Во всех обществах, даже наиболее развитых, в том, что касается власти, прошлое господствует над настоящим, мертвая традиция опутывает живую современность. И если желают на нее воздействовать, нужно влиять на людей, обращаясь к самым древним слоям их психики. Можно одной фразой подытожить этот контраст: экономика и техника следуют законам истории, политика должна следовать законам человеческой природы.

Основатель науки психологии масс Ле Бон не задерживается на стенаниях по поводу человеческой природы. Врач власти, он производит ее анатомирование и описывает ее физиологию. Он подчиняется обнаруженным законам, как инженер – законам физической материи. Идеи управляют законами толп. Они нуждаются в иллюзии, а действия вождя пропускаются через иллюзию, которая оказывается более необходимой, чем рассудок.

«Разумная логика, – пишет он, – управляет сферой сознания, где осуществляются интерпретации наших поступков, на логике чувств строятся наши верования, то есть факторы поведения людей и народов».

Не следует делать из этого вывод, что вожди – это обманщики, лицемеры и притворщики, – они таковыми не являются, как и гипнотизерами. Но, находясь во власти идеи-фикс, они готовы ей придать и присвоить себе любые внешние эффекты, способные обеспечить триумф. Отсюда их странный вид, одновременно искренний и притворный, который заставил Талейрана сказать о Наполеоне: «Этот человеческий дьявол смеется над всеми; он изображает нам свои страсти, и они у него действительно есть».

Нужно, чтобы вождь был непосредственным, как и актер. Он выходит из своего духовного пространства, чтобы сразу погрузиться в духовную жизнь публики. Обольщая толпу, он обольщает самого себя. Он действует в унисон с массами, воскрешает их воспоминания, озаряет их идеалы, испытывает то, что испытывают они, прежде чем повернуть их и попытаться увлечь своей точкой зрения.

«Я, может быть, зайду дальше того, – признается Ле Бон, – что допускает позитивная наука, говоря, что бессознательные души обольстителя и обольщенного, вождя и ведомого проникают друг в друга с помощью какого-то таинственного механизма».

В слове Ле Бон видит рычаг всякой власти.

«Слова и формулировки, – пишет он, – являются великими генераторами мнений и верований. Являясь опасной силой, они губят больше людей, чем пушки».

Можно ли в это поверить? Гитлер идет по его стопам, когда пишет в «Mein Kampf»:

«Силой, которая привела в движение большие исторические потоки в политической или религиозной области, было с незапамятных времен только волшебное могущество произнесенного слова. Большая масса людей всегда подчиняется, могуществу слова».

И он доказал это в ряде случаев, совсем как его антипод Ганди, использовавший слово как самое эффективное средство для воцарения мира в умах и победы над насилием. Что же превращает обычное слово в слово обольщения? Разумеется, выстроенный образ того, кто его произносит перед толпой. Эффективность слов зависит от вызванных образов, точных, повелительных.

«Массы, – пишет Ле Бон, – никогда не впечатляются логикой речи, но их впечатляют чувственные образы, которые рождают определенные слова и ассоциации слов». «Их сосредоточенно произносят перед толпами, и немедленно на лицах появляется уважение, головы, склоняются. Многие рассматривают их как силы природы, мощь стихии».

Достаточно вспомнить некоторые лозунги: «Свобода или смерть», «Да здравствует Франция», вспомнить о магической силе, с которой в примитивных культурах связываются формулы или имена. Все они имеют побуждающую силу образов, воспоминаний. Психология толп безгранично доверяет языку, подобно тому, как христианин верит божественному глаголу. Исходя из практики, она твердо полагает, что можно убедить людей верить тому, во что веришь сам, и заставить их сделать то, что хочешь. Грамматика убеждения основывается на утверждении и повторении, на этих двух главенствующих правилах.

Первое условие любой пропаганды – это ясное и не допускающее возражений утверждение однозначной позиции, господствующей идеи. Короткими фразами, указывая святые места, которые каждый знает лично или понаслышке, называя врагов, которые их осквернили, оратор рисует картину, которую любой слушатель явно себе представляет темные дьявольские силы вторгаются в святые мечети. Немногими словами он объясняет, почему нужно драться. Он призывает каждого встать на борьбу и уверяет народ в победе.

Таким образом, повторение является вторым условием пропаганды. Оно придает утверждениям вес дополнительного убеждения и превращает их в навязчивые идеи. Слыша их вновь и вновь, в различных версиях и по самому разному поводу, в конце концов начинаешь проникаться ими. Они в свою очередь незаметно повторяются, словно тики языка и мысли. В то же время повторение возводит обязательный барьер против всякого иного утверждения, всякого противоположного убеждения с помощью возврата без рассуждений тех же слов, образов и позиций. Повторение придает им осязаемость и очевидность, которые заставляют принять их целиком, с первого до последнего, как если бы речь шла о логике, в терминах которой то, что должно быть доказано, уже случилось.

Поэтому не удивительно, что речи какого-либо диктатора – Сталина, Гитлера – до такой степени многословны. Оратор только и делает, что повторяет обычные темы, едва давая себе труд обновлять выражения. Его многословие – это многословие убежденных, свидетельствующее о своего рода вере, овладевшей им до одержимости:

«Обычно это, – замечание Ле Бона применимо ко всем вождям, – умы весьма ограниченные, но одаренные большим упорством, всегда повторяющие одно и то же в одних и тех же выражениях и часто готовые пожертвовать собственными интересами и жизнью ради триумфа идеала, который их покорил». Ле Бон отводит этому ораторскому приему определяющее место в психологии убеждения:

«Повторение внедряется в конце концов в глубины подсознания, туда, где зарождаются мотивы наших действий».

И он добавляет ещё одно чрезвычайно тонкое замечание:

«По истечении некоторого времени, забыв, кто автор повторяемой сентенции, мы начинаем в нее верить. Этим объясняется удивительная сила рекламы. Когда мы сто раз прочли, что лучший шоколад – шоколад X..., мы воображаем, что часто слышали это, и кончаем тем, что уверяемся в этом».

«Идеи, – резюмирует Ле Бон, – никогда не утверждаются оттого, что они точны, они утверждаются только тогда, когда с помощью двойного механизма повторения и заражения оккупировали области подсознания, где рождаются движущие силы нашего поведения. Убедить кого-либо – не значит доказать ему справедливость своих доводов, но заставить действовать в соответствии с этими доводами».

Ниже можно заметить обширную групповую среду, которая включает в себя все празднования великих событий (рождение Христа, революция, победа над врагами и т. п.) и годовщины самой группы. От поколения к поколению эта среда сохраняет одинаковую эмоциональную нагрузку. Живые архивы, называемые Землей, представляют собой воображаемые географию и биографию. Они создают иллюзию длительности, связи, объединяющей всех, кто населял планету с незапамятных времен. То, что опирается на подобные очевидности, не может быть доказано, а лишь постулируется.

Постулат гласит, что впечатления прошлого сохраняются в психической жизни масс равным образом в форме мнестических следов. При определенных благоприятных условиях их можно восстановить и оживить. Впрочем, чем более они древние, тем лучше они сохраняются. То, что передается от поколения к поколению с идолопоклоннической верностью, есть продукт воображения, привитый на стволе неизменной психической реальности.

Эти запрещенные и отобранные имаго сохраняются в форме мнестических следов. Время от времени они достигают уровня сознания. Согласно Фрейду, мысли, имаго, воспоминания, связанные с влечением, запрещаются, деформируются, душатся волей индивида, его стремлением держать их в области бессознательного. Однако, несмотря на это вытеснение, они имеют тенденцию возвращаться, выбирая окольные дороги снов, невротических симптомов и недомоганий, названных психосоматическими. Возвратившись без ведома сознания, бессознательное содержание оказывает на «Я» навязчивое влияние, которого оно не может избежать. Этот волнующий процесс именуется возвращением вытесненного. «Обладание магической харизмой, – пишет Макс Вебер, – всегда предполагает возрождение». Возрождение образа, который масса узнает.

Кроме того, в подобном случае вспоминают идентичность с другим персонажем. Главным образом мертвым. Ученики Пифагора представляли его похожим на шамана Гермотима, позже в Сталине находили Ленина. Римляне сделали из этого механизма политическую формулу. В каждом императоре воскресала личность основателя. Он и носил титул redivivus. Октавиан Ромул redivivus *. С той поры эта практика не прекращалась. Когда советские люди объявляли: «Сталин – это сегодняшний Ленин», они делали это под давлением все той же социальной и психологической необходимости. Все вожди поддерживают свою власть, взывая к имаго прошлого, которые, однажды воскреснув, зажигают былые чувства. Бодлер это очень точно заметил:

«Феномены и идеи, которые периодически, через годы, воспроизводятся, при каждом воскресении заимствуют дополнительную черту варианта и обстоятельства».

Таким образом, мы видим, что развитие общества управляется идеями, и идет по кругу, потому что нет ничего нового под луной. Писатели и философы видели полную картину общественного развития, но не могли прогнозировать по-научному. Ученые-обществоведы пытались прогнозировать, пользуясь специализированным научным инструментарием, но их модели неизменно оказывались неполными, так как не учитывали фактор человеческой иррациональности, известный писателям. Объединив эти два метода, выдающийся писатель-ученый Гумилев создал теорию этногенеза, удовлетворяющую всем требованиям. В результате, он мог задолго предсказать все общественные явления, через которые пройдет тот или иной народ.

Так, сегодняшняя фаза развития росийского этноса у него названа обскурацией. В фазе обскурации общественный организм начинает разлагаться, растут коррупция, преступность, численность населения значительно сокращается. Этническая система может стать легкой добычей более пассионарных соседей. В фазе регенерации возможно кратковременное восстановление этнической системы с последующим переходом к реликтовой стадии существования этноса, которая может длиться довольно долго. Последние две фазы Гумилев объединяет в одну мемориальную фазу, в процессе которой воспоминание о былом величии сохраняют только отдельные члены общества. Память о героических деяниях предков продолжает жить в виде фольклорных произведений и легенд. Достигшее гротескных форм увлечение, пожилых и не очень людей, символами, песнями, фильмами прошлого своей страны – наглядный тому пример. А так как у власти находится именно это поколение, нетрудно становится предсказать реанимацию империи. Правда, довольно кратковременную, не более чем на 10–12 лет.

Люди – это самопрограммируемые компьютеры. По мысли Маршалла Маклюэна, окружение человека, его среда, напоминает гигантскую обучающую машину. Однако человек не видит окружающую его среду. То, «что отчетливо видно и громко слышно – это старая среда, ее отображение в зеркале заднего обзора». Предшествующие человеческие поколения не замечали, как меняются они сами и их среда, и обнаруживали воздействие человека на среду только в прошлом. История утопических идей – это история «различных зеркал заднего обзора». Любая утопия – это картина прошлого, опрокинутая в будущее; ни одна утопия не отражает современности. Человек как бы боится взглянуть на окружающую среду и смотрит через зеркало назад. Только художники способны осознавать присутствие нового в настоящем. Но стоит художнику высказать свои наблюдения, как его мгновенно объявляют «чудаком» – ибо настоящее не принято замечать и узнавать, а заглядывать в него – опасно.

У самого Маклюэна тоже есть кой-какие наброски будущего. Естественно, оно все оказывается пронизано электроникой. Люди в нем живут, объединившись в единое племя, которое образовалось из предшествовавших ему мини-государств, исповедовавших национализм. Демократии в этом обществе не будет, поскольку не будет народа в привычном смысле этого слова, а условия индивидуальной свободы видоизменятся. В таком примерно ракурсе: «Будущие хозяева технологии должны быть веселыми и умными. Машина порабощает суровых, мрачных и тупых».

Карл Юнг, специалист в коллективном бессознательном и убежденный в особой, охранной роли языка, религиозных и культурных символов как надежной психологической защиты человека, говорил: «Бессознательные формы всегда получали выражение в защитных и целительных образах и тем самым выносились в лежащее за пределами души космическое пространство. Предпринятый Реформацией штурм образов буквально пробил брешь в защитной стене священных символов... История развития протестантизма является хроникой штурма образов. Одна стена падала за другой. Да и разрушить было не слишком трудно после того, как был подорван авторитет церкви. Большие и малые, всеобщие и единичные образы разбивались один за другим, пока не пришла царствующая ныне ужасающая символическая нищета... Протестантское человечество вытолкнуто за пределы охранительных стен и оказалось в положении, которое ужаснуло бы любого естественно живущего человека, но просвещенное сознание не желает ничего об этом знать, и в результате повсюду ищет то, что утратило в Европе».

Через каждого из нас Бог (отдающее начало) смотрит в мир (сокрытие в эгоистическом получающем, по Каббале). Он играет в нас, своих кукол, управляемых разными духами идей. Старые духи так и будут крутить человечество в своем заколдованном круге, вырабатывающим энергию для них. Взамен иллюзий преходящих материальных желаний, которые им удается продавать во все большем объеме, духи получают энергию людей, разыгрывающих старые драмы.

И все это идет по восходящей спирали, убыстряясь, как ротор электростанции, вырабатывая энергию. Прогресс диктует необходимость экономии материи для выработки энергии – и появились компьютеры. С помощью компьютерной игры можно получать все больше человеческих эмоций вообще без материальных затрат.

Сначала словом «компьютер» называли выделительные устройства, выполнявшие самые примитивные интеллектуальные функции. Потом этим словом стали называть вообще всякие устройства, имеющие дело с информацией и имитацией интеллектуальных операций с нею, то есть всякие интеллектуально-информационные устройства. Успех их был умопомрачительным, беспрецедентным. В течение жизни двух-трех поколений они покорили человечество. Теперь люди не будут проживать все свои чувства в реальности, а перенесут их в игровую виртуальную реальность.

И хотя виртуальная реальность не соприкасается с материей, но посредством людей, индоктринированых идеями, можно делать что угодно. Не зря сказано, что вера с горчичное зернышко способна двигать горы. Символические акции, по принципу синхронности Юнга, переориентируют сознание людей и меняют будущее, что каббалисты и используют. При этом, не обязательно в реальности что-то делать, достаточно это показать, инсценировать – показать идею.

«Именно идея, – утверждает Бернгейм, – и представляет собой гипноз; именно психическое, а не физическое воздействие, не влияние флюидов обусловливает это состояние. Любая идея становится действием, любой вызванный образ становится для них реальностью, они уже не отличают реального мира от мира внушенного и воображаемого». В связи с этим кажется полезным отметить три элемента, которые останутся почти неизменными в психологии толп: прежде всего, сила идеи, от которой все и зависит, затем немедленный переход от образа к действию и, наконец, смешение ощущаемой реальности и реальности внушенной. Заронив в сознание людей зерно идеи, можно быть уверенныым, что оно прорастет их поведением.

«Внушение, – пишет кумир Гитлера МакДауголл, – представляет собой процесс, которым психологи могут настолько пренебрегать, что они не занимаются социальной жизнью: и, это исторический факт, оно действительно долгое время не принималось в расчет». Однако гипноз в большом масштабе требует инсценирования. В самом деле, нужно за стенами врачебного кабинета обеспечить возможность фиксации внимания толпы, отвлечения его от реальности и стимулирования воображения. Несомненно, вдохновленный иезуитами и, например, Французской революцией, Ле Бон превозносит театральные приемы в политической сфере. Именно в них он видит модель общественных отношений, разумеется драматизированных, и своего рода плацдарм для их изучения.

Между тем, в духе психологии масс был бы гипнотический театр. Его орудие – внушение, и если он хочет добиться искомого эффекта, то должен применять соответствующие правила. Ведь «ничто в большей степени не поражает воображение народа, чем театральная пьеса. Весь зал одновременно переживает одни и те же эмоции, и если они тотчас не переходят в действие, это потому, что даже самый несознательный зритель не может не понимать, что он является жертвой иллюзий и что он смеялся и плакал над воображаемыми перипетиями Однако порой чувства, внушенные образами, бывают достаточно сильны, чтобы, как и обычные внушения, иметь тенденцию воплотиться в действия».

Ле Бон наметил первый вариант системы психологии толп. Она содержит некоторые особенно значительные идеи, в частности следующие:

1. Толпа в психологическом смысле является человеческой совокупностью, обладающей психической общностью, а не скоплением людей, собранных в одном месте.

2. Индивид действует, как и масса, но первый – сознательно, а вторая – неосознанно. Поскольку сознание индивидуально, а бессознательное – коллективно.

3. Толпы консервативны, несмотря на их революционный образ действий. Они всегда кончают восстановлением того, что они низвергали, так как для них, как и для всех, находящихся в состоянии гипноза, прошлое гораздо более значимо, чем настоящее.

4. Массы, каковы бы ни были их культура, доктрина или социальное положение, нуждаются в поддержке вождя. Он не убеждает их с помощью доводов рассудка, не добивается подчинения силой. Он пленяет их как гипнотизер своим авторитетом.

5. Пропаганда (или коммуникация) имеет иррациональную основу, коллективные убеждения и инструмент – внушение на небольшом расстоянии или на отдалении. Большая часть наших действий является следствием убеждений. Критический ум, отсутствие убежденности и страсти являются двумя препятствиями к действию. Внушение может их преодолеть, именно поэтому пропаганда, адресованная массам должна использовать язык аллегорий – энергичный и образный, с простыми и повелительными формулировками.

6. Политика, целью которой является управление массами (партией, классом, нацией), по необходимости является политикой, не чуждой фантазии. Она должна опираться на какую-то высшую идею (революции, родины), даже своего рода идею-фикс, которую внедряют и взращивают в сознании каждого человека-массы, пока не внушат ее. Впоследствии она превращается в коллективные образы и действия.

Кроме психологии толп, моя теория прогнозирования общественного развития стоит еще на 4 научных основаниях: макроэкономика, социо-демография, психоистория и Социодинамика культуры. По последней скажу особо, так как именно социодинамика культуры позволяет увидеть в зародыше те идеи, которые определят дальнейшее общественное развитие. Социодинамика культуры – это знания о том, как вырабатываются, хранятся, передаются и воспринимаются продукты культуры – идеи, фактическая информация, художественные образы, музыкальные произведения и т. д. Это и теории образования, и исследования в области языка, и информационные науки. Это представление всего движения элементов культуры как большой системы, которой можно управлять. А значит, регулировать потоки так, чтобы побуждать «потребителей культуры» к тому или иному типу поведения.

А теперь вспомните, сколько историй из лент новостей об Искусственном Интеллекте ссылаются на фильмы о «Терминаторе», как если бы они были документальными, и как много медийных историй о взаимодействии мозга и компьютера упоминают «Матрицу».

Кто владеет медиапространством – владеет миром. Америка конструирует будущее через медиа и культуру. Интерактивные масс-медиа осуществляют философскую утопию свободы, в которой уже нет различных, а есть только равные. Главная мысль состоит в том, что дух Америки заключен в ее образе жизни, в революции нравов, в революции морали. Последняя устанавливает не новую законность, не новое Государство, а лишь одну практическую легитимность: легитимность образа жизни. Спасение отныне не Божий и не государственный промысел, но дело идеально устроенной жизни. Вся Америка по образу и подобию Рейгана стала калифорнийской. Бывший актер, бывший губернатор Калифорнии, он распространил в масштабах всей Америки кинематографический, эйфоричный, экстравертированный и рекламный образ, искусственный рай Запада. И это уже стало закономерностью. Поэтому можно предсказать, кто будет президентом США в условиях приближающегоя будущего фильма «Терминатор».

Американцы, как и все прочие, не имеют никакого желания спрашивать себя, верят ли они в заслуги своих руководителей, ни даже верят ли они в реальность власти. Это завело бы их слишком далеко. Они предпочитают делать вид, будто верят во все это, но при условии, что их верой будут руководить. Управлять сегодня – значит предъявлять убедительные знаки своей надежности. То же происходит в рекламе, где достигается похожий эффект; главное следование сценарию, все равно какому, политическому или рекламному. Существует как бы мифическое и рекламное могущество Америки, распространяющееся на весь мир. Таким образом, посредством своего рода добавленной стоимости (которая в информационном обществе создается по большей части в сфере нематериальных ценностей), показательного, автореференциального и лишенного подлинного основания правдоподобия все общество стабилизируется путем вливания рекламы. Устойчивость доллара на мировых рынках – символ и наилучший тому пример.

Конструирование будущего в Голливуде поставлено на научную основу. Действие недавнего фильма Стивена Спилберга «Особое мнение» (Minority Report) происходит в 2054 году. Если кто почему-либо не в курсе, то это – фильм-предупреждение, фильм об обществе, тотально контролируемом органами безопасности. Об обществе, граждане которого практически полностью утратили тайну личной жизни. Режиссер вынашивал замысел этой картины не один год и, стремясь как можно более убедительно изобразить даже мелкие бытовые реалии сравнительно недалекого будущего, специально созывал в 1999 году на трехдневный коллоквиум две дюжины известных футурологов. В ходе того своеобразного «мозгового штурма» была сделана попытка набросать наиболее вероятные черты технологий грядущего.

Споры, как вспоминает Спилберг, были самые яростные, и все же в некоторых своих прогнозах футурологи оказались на редкость единодушны. Например, в том, что техника будущего непременно будет настраиваться индивидуально на каждого конкретного человека. Естественно, эта идея не могла не найти яркого отражения в кинокартине. А чтобы стало ясно, насколько быстро прогнозы визионеров воплощаются в жизнь, достаточно лишь взглянуть на небольшой тест, предложенный в 2002 году читателям одного из популярных изданий в связи с выходом на экраны фильма Minority Report. Спрашивается, какие технологии уже реализованы, а какие появятся в обозримом будущем:

– банкомат, предоставляющий клиенту банка доступ к его счетам путем сканирования радужки глаза;

– кассовый аппарат в супермаркете, позволяющий оплатить покупку бакалейных товаров простым прикосновением пальца к биометрическому сенсору;

– электронные журналы, мгновенно доставляющие читателям интересующие их новости по беспроводным сетям;

– голографические рекламные щиты, обращающиеся по имени к оказавшемуся поблизости прохожему.

Две первые технологии уже реализованы сегодня, две следующие показаны в MR, причем третья – уже на подходе, и лишь четвертая ожидает нас, вероятно, в грядущем. Тенденция все более глубокой «персонализации обслуживания» вполне отчетливо обозначена в нынешних высокотехнологичных продуктах. Например, персональные видеорекордеры (PVR) вроде тех, что изготовляют компании TiVo и SonicBlue, умеют по-тихому собирать данные об индивидуальных предпочтениях своих владельцев, предоставляя возможность рекламодателям более конкретно и целенаправленно адресовать свои обращения к зрителям. А следующее поколение сотовых телефонов оснащается функциями точного географического позиционирования, давая магазинам потенциальную возможность зазывать находящихся поблизости прохожих, суля им заманчивые, но краткосрочно действующие бонусы и скидки в течение ближайшего получаса. Текущие социологические исследования показывают, что ради какой-нибудь постоянной 10-15-процентной скидки большинство рядовых потребителей готово с радостью отказаться чуть ли не от всех своих прав на тайну личной жизни, предоставив торговцам любую интересующую их информацию – о вкусовых предпочтениях, ближайших планах, распорядке дня, кредитоспособности и так далее.

Всякому, кто внимательно наблюдает за происходящим, достаточно очевидно, что благодаря технологиям тайна личной жизни размывается и исчезает не только для настырной коммерции. Жизнь людей становится все прозрачнее и для не менее (скорее, более) любопытных правоохранительных органов, понемногу обретающих возможность проконтролировать каждого человека практически в любом месте и в любой момент времени. Только в этом случае роль «морковки», обеспечивающей добровольный отказ от прав на свободу, играют уже не скидки-бонусы, а некая гипотетическая «всеобщая безопасность», гарантируемая пастырями от власти своему безразлично-согласному стаду.

У многих есть ощущение, что все мы одной ногой уже вступаем примерно в то будущее, которое изобразил Спилберг в «Особом мнении». Сам режиссер не скрывает, что всерьез озабочен ходом реальных событий, и честно признается, что побаивается реальности нарисованных картин будущего: «Предсказания Джорджа Оруэлла сбываются, но не в XX, а в XXI веке. Большой Брат уже следит за нами, и та небольшая приватность, которая есть у нас сейчас, полностью испарится лет через 20–30, потому что технология позволит смотреть сквозь стены и крыши, заглядывать в самые сокровенные тайны нашей личной жизни, в святая святых семьи». Поэтому можно предсказать, что человечество воплотит все эти кошмары, и 21 век – это последний человеческий век. На смену ему надвигается громада веков сверхчеловеческой истории, технологически управляемой умелыми пропагандистами, инженерами душ, на службе нужд господствующей системы.

Эта практика идеологической обработки масс посредством голливудской продукции, особенно усилилась в новом тысячелетии. Начиная с «Гладиатора», вышедшего на экраны перед президентскими выборами 2000 года. В нем поборник свободы побеждал морально разложившегося императора, в котором явственно угадывался Клинтон. И весь антураж Римской империи, от сената (как государственного учреждения, повторенного в США), до архитектуры зданий того же сената и стадионов, как нельзя более подходил для проведения общепонятных параллелей с современностью.

Это подействовало: народ Америки правильно воспринял метафору, передав власть президенту Бушу и республиканской партии. Затем такое положение дел было закреплено «Властелинами колец» и «Звездными войнами». В этих фильмах пропагандировалась идея похода во имя свободы и демократии. «Троя» закрепила успех Буша в 2004 году, оправдав его захватническую войну идеей предопределенности: мол, чему дано было произойти, то и произошло, азиаты сами напросились. Идею великого Гомера опошлили до уровня Гомера Симпсона!

А когда Америке пришлось столкнуться с реакцией третьего мира на ее агрессию, правящая верхушка США дала заказ на создание картины, вдохновляющей на последнюю войну за свободу и демократию. Последнюю, потому что мессидж таких фильмов, как «Последний легион» и «300 спартанцев» – война против всего мира, до последнего бойца.

В этой идеологической войне американцы не гнушаются прямыми издевательствами, например, над Путиным, чье лицо придали карлику из «Гарри Поттера». А в «300 спартанцев» умудрились оскорбить и иранцев, и россиян. Трудно не увидеть намек на Россию в великане, похожем на боксера Валуева, которого персы спускают с цепи, а он попутно крушит и самих персов.

Это идеальное кино для поднятия боевого духа американцев. И это тем более страшно, потому что в красивой обертке, с шутками и прибаутками про смерть, народу США внушается идея, что Америка – последний заслон на пути варваров, в роли которых выступает почти весь мир. Единственный выход, к которому подводит фильм, в свое время пропагандировался в Советсвом Союзе, словами песни: «и как один умрем, в борьбе за это».

Даже если все остальные народы мира восстанут на США, те скорее умрут, чем откажутся от взятого на себя обязательства защищать свободу. Такие идеологические манифесты, как «Последний легион» и «300 спартанцев», делаю свое дело, превознося ценности свободы и оправдывая войну с теми, «кто не с нами, тот против нас». При этом, «Последний легион» выполнил еще одну полтическую функцию: дал намек потенциальным преемникам президента России, что только заморские союзники могут спасти, когда ближайшие предали.

«Последний легион» – вообще уникальный случай политического манипулирования. Выпущенный на экраны России на 5 месяцев раньше премьеры в США (!!!), он показывает модель погибшей империи, прозрачно намекая на российские реалии. Есть большие основания полагать, что события в России будут развиваться именно по этому сценарию: преемник Путина не удержит власть, и ему придется идти на поклон к заморской империи.

Амбиции США – главный вызов, в соотвествии с которым все страны мира должны строить свою политику. Вот только при нынешнем уровне глобализации и взимной интеграции всех стран, гибельный курс Америки потянет за собой всех в ад. Ад, нарисованный тем же Голливудом в «Терминаторе», «Матрице» и других антиутопиях. Странным образом, мы все явственнее видим начальные признаки осуществления именно этих страшных сценариев. Таким образом, Голливуд морально готовит нас к будущему «новому яростному миру». Это будет Апокалипсис, конец истории. Но не человечества.

Конец истории, с целью сохранения своего положения, реализован власть предержащими через болтологию, симулирование реального политического процесса. На словах власть борется за права людей (или что там актуально), а на деле просто таким образом сохраняет свое положение арбитра, зарабатывая реальные средства. Арбитраж – это кроме судейства, означает вид сделок на бирже, по страхованию рисков. Страхование – вот главный бизнес наших дней! В условиях увеличивающегося мирового хаоса, те, кто его провоцирует и организует, могут брать за свои услуги по контролю рисков любые деньги!

Вот только энергия из ниоткуда не берется. Быстрая аккумуляция энергии (капиталов) возможна только при разрушении чего-либо. Финансовые спекулянты разрушают саму капиталистическую систему! Это просто-напросто пиратство, архаизация общественных отношений, которая проявляется как наверху, в политике США, так и внизу, в биржевых спекуляциях, в которые втянуто большинство населения Запада.

Эти макроэкономические факторы в свою очередь определяются социально-демографическими: в спекуляциях участвуют капиталы пенсионных фондов, а значит, масштабы спекуляций зависят от уровня пенсионных накоплений. Этот объективный показатель, в сочетании с другими макроэкономическими факторами (внедрение инноваций, потоки инвестиций и др.) составляют ось абсцисс на графике стабильности олитико-экономической системы. Ось ординат составляют пропагандистские усилия властей, которые способны вызвать объективные потрясения в экономике.

Именно от экономического состояния зависит стабильность политической системы. Когда властям нужно провернуть какое-то дельце, внедрить новую идею, они сенсибилизируют массы экономическими методами. Это касается западных стран. В азиатских и латиноамериканских у властей еще больше средств для сенсибилизации. Так, в России прокурор или другой представитель власти способен вызвать панику на бирже. А перепечатка карикатур из датской малотиражки в Иране – вызывает обострение религиозных чувств и увеличивает цены на нефть.

В любом случае, для смены политического курса необходима сенсибилизация. Это многократно увеличивает воздействие идеи, которую власть хочет внедрить.

Но это не означает, что власть произвольно берет идею. Нет, развитие идей следует своей логике. Поэтому по публикациям в прессе впослне можно проследить развитие определенной идеи, и предсказать ее будущее воздействие на страну.

Идеи имеют свою иерархию. Идеи, определяющие развитие отдельных стран, находятся в иерархическом подчинении у конфессиональных и региональных идей. А над всеми ними доминируют общечеловеческие идеи. И самое главное – цикличность: смена управляющих идей происходит по своим законам, действие которых мы видим в истории.

Таким образом, зная иерархию идей, и стадию цикла, на которой они находятся, можно предсказать общественное развитие, согласно закону вызова-ответа. Закон этот прост: победа одной из идей накачивает энергией противоположную, которая сменит ту, что дошла до своего логического предела и накопила в людях усталость от себя. Время смены управляющих идей зависит от их положения в иерархии: национальные идеи имеют десятилетний цикл, имперские – столетний, цивилизационно-культурные – тысячелетний, конфессиональные – двух-тысячелетний цикл.

Сейчас повторяется цивилизационный цикл смены доминирующей культуры. Западная фаустовская культура окончательно дискредитировала себя в двух последних империях: коммунистической и американской. Фашизм был началом реакции на бездуховный материализм. Процесс эрозии Запада начинается изнутри. Он приводит к упрощенческим формам общественной реакции, возвращению к средневековой жестокости, как в гитлеровскй Германии. Просачивание архаики внутрь государства, как показывает опыт, может быть чревато массовой варваризацией. Трудно судить, насколько старые правила применимы к обновившимся укладам. Однако известно, падению исторических цивилизаций предшествовала их внутренняя варваризация, источниками которой были как люмпенизация собственного населения, так и засасывание внутрь варваров с их укладами жизни.

На наших глазах это произойдет с США, страной, в которой факторы развития конфессионального цикла (протестантизм) наложились на цивилизационные (бегство от упаднической европейской культуры, в попытке возвращения к отцовской модели государства – отсюда выражение «отцы-основатели» по отношению к первым пилигримам). Чтобы глубже понять дух американской нации, проследим ключевые факторы ее генезиса. И вся история Америки освящена духом божественного избранничества. Исторически христианство включало в себя две непримиримые идеи: что все люди близки, непосредственно соотносятся с Богом и что некоторые из них более близки к нему, чем другие. Вначале, как Кальвин записал в своих «Институциях», Бог «избрал евреев в качестве своего собственного стада»; «обещание спасения... касалось только евреев до того момента, пока стена не была разрушена».

Затем, когда произошло то, что Джонатан Эдварде назвал «отменой особой божьей заботы о евреях», стена «была разрушена, чтобы открыть путь для более широкого успеха Евангелия». С тех пор избранные люди являлись как бы отобранными из общего числа и отличными от грешников. Со временем идея о святых, которых можно отожде ствлять с историей, растворилась в трансцендентальное понятие постисторического Града Божьего.

Таким образом св. Августин заложил наряду с «провиденческой историей», историей подъема и упадка мирских сообществ, идею «истории спасения» – о путешесвии избранных к спасению за пределы истории. Согласно «провиденческой истории», все мирские сообщества конечны и проблематичны; все они процветали и увядали, все имели начало и конец. Это заложено в них изначально, потому что только Град Божий вечен, остальные царства неизбежно будут разрушены.

Генри Адамс применил к первым годам Американской республики точную формулировку тезиса о цикличности. «Взмах маятника, – писал он, – измеряется периодом примерно в двенадцать лет. После подписания Декларации независимости понадобилось двенадцать лет для выработки действенной Конституции; следующие двенадцать энергичных лет вызвали реакцию против созданной к тому времени системы правления; третий двенадцатилетний период заканчивался колебанием в сторону проявления еще большей энергии; и даже ребенок мог бы рассчитать результат еще нескольких таких повторов. В периоды преобладания частного интереса имеет место проявление и других повторяющихся характеристик. Такие периоды наступают как ответная реакция на требования действовать с пользой для общества. Ибо для периодов общественной целеустремленности характерны постоянно растущие требования к человеку. Они поглощают не только психическую энергию, но и время. В сутках не хватает часов, чтобы успевать и спасать нацию, и заботиться о собственной семье. В конце концов общественная активность истощает силы и разочаровывает. Люди отказываются от общественной деятельности, с тем чтобы сосредоточиться на проблемах своей частной жизни.

Неоконсерватизм, который сформировался в 80-е годы в среде интеллектуалов, религиозных активистов и молодежи, вовсе не означает некой фундаментальной трансформации настроений нации. Данный консерватизм – это именно то, чего и ожидал бы историк в период колебания политического цикла в сторону ориентации общества на частные интересы. Он повторяет консерватизм 50-х, и индивидуалистический курс на личное обогащение, приведший к Великой Депрессии конца 20-х., и «крестовый поход» против правительственного регулирования экономики, которое началось с принятия в 1887 г. акта о торговле между штатами.

Как в эти предыдущие годы торжества консерватизма, американцы к концу 70-х годов почувствовали себя по горло сытыми общественной активностью и разочарованными в ее последствиях. Теперь стрелка компаса качнулась в сторо– ну частного интереса и удовлетворения самих себя. Ответная реакция достигла своей кульминации при Рейгане в 80-е годы. Этот период получил соответствующие его характеру наименования – «культура нарциссизма».

Сейчас повторяется эта история, что можно назвать ультра-неоконсерватизмом. Если в интеллектуальной сфере следствием индивидуализма является стагнация, то в политике им может быть деспотизм. Люди начинают рассматривать обязательства перед обществом как досадное отвлечение от погони за деньгами; и «для того, чтобы лучше приглядывать за тем, что они называют собственным делом, они пренебрегают главным делом своей жизни – быть хозяевами самим себе». Уход в частную жизнь, поощряя гражданскую апатию, провоцирует наступление тирании.

Экономист Альберт Хиршман в в книге «Смещающаяся заинтересованность» предлагает иную систему циклов. Распространяя теорию потребления на внутреннюю политику, Хиршман утверждает, что со времен промышленной революции западное общество поочередно устремляет свою заинтересованность то к одной, то к другой из двух расходящихся целей – индивидуальному и общественному счастью. Согласно циклу Хиршмана, общество движется туда-сюда между периодами поглощенности делами частных лиц и периодами занятости общественными проблемами. Это периодические повороты, по его словам, между «частным интересом» и «общественной активностью». Они длятся в среднем 2 цикла Адамса, 24 года. Затем 12 лет реакции.

Каждому периоду общественной целеустремленности соответствует проблема, играющая роль запала. В первые десятилетия нашего столетия такой цикл был спровоцирован концентрацией экономической мощи в руках трестов. В 30-е годы таким запалом стала Депрессия, в 60-е – борьба за расовую справедливость. Каждый раз, собираясь с силами для решения той или иной взрывоопасной проблемы, республика высвобождала энергию для широких реформ.

Слово республика здесь ключевое. Подобно Риму, США являются республикой, становящейся империей. Отцы-основатели США в самом деле копировали не толька римский стиль, но и дух Рима (заложенный в американское законодательство). Совпадения в развитии США и Рима просто поразительные! И даже временные рамки совпадают: гражданскую войну в Риме времен Цезаря, и сумасшедшего Нерона, преследующего растущую в своем влиянии религию – разделяет столько же лет, сколько гражданскую войну в США и слабоумного Буша-младшего, способствовующего своими действиями росту влияния ислама. Подобно римским императорам, личность правителя начинает играть все большую роль в истории. Если Авраама Линкольна можно сравнить с Цезарем, то Буш-младший – это Нерон, поджигающий свой город, чтобы получить повод преследования религиозных фанатиков, в нашем случае мусульманских. Реформированная религиозная доктрина с окраин империи – тогда христианство, сейчас – вакхабизм, начинает играть все большую роль в общественно-политической жизни, подпитываясь преследованиями властей.

Изучая войны, аннексии, военные экспедиции, военно-морские походы, президентские заявления и партийные платформы, Клинберг в 1952 г. выделил такие перемены в настроении, упомину только последние:

интровертное экстравертное

1918–1940 1940 – 1967

1967–1988 1988 – 2015

Внешнеполитический цикл Клинберга, таким образом, выявил интровертные фазы, в среднем по двадцати одному году каждая, и три экстравертные фазы, каждая в среднем по двадцать семь лет. Это движение, отмечал он, носит характер спирали, с усилением степени вовлеченности в дела за рубежом в каждой экстравертной фазе. В 1952 г., в момент высокой степени экстраверсии, Клинберг пришел к заключению, что «логично ожидать, что Америка отойдет, хотя бы в некоторой степени, от вовлеченности в мировые дела, и, возможно, она сделает это где-то в 60-е годы». Так и случилось, чему немало способствовал Вьетнам. Далее Клинберг предположил, что в следующий интровертный период главная проблема «будет иметь очень серьезные моральные аспекты».

Любопытно, что здесь присутствует предчувствие того значения, которое приобретут права человека. То, к чему на интровертной фазе могут отнестись равнодушно, на экстравертной фазе расценят как опасность, требующую решительнейшего ответа. В 1940 г., к концу интровертной фазы, могущественное, но численно сокращавшееся меньшинство американцев относились к Гитлеру снисходительно. Четверть века спустя, к концу экстравертной фазы, другое могущественное, и притом численно растущее, меньшинство отнюдь не считало, что жизненные интересы США во Вьетнаме находятся под угрозой.

Таким образом, внешняя политика пронизана духом изменений во внутриполитическом цикле, в то время как интенсивность, с которой этот дух навязывается миру, зависит от фаз во внешнеполитическом цикле.

И все же, даже если внешнеполитический и внутриполитический циклы и не совпадают, связь между внутриполитическим циклом и внешней политикой существует. Ибо на каждой фазе внутреннего цикла национальный интерес формулируется согласно присущим этой фазе ценностям. На каждой фазе внешняя политика используется для продвижения этих ценностей за рубеж. В периоды общественной целеустремленности существует тенденция к включению во внешнюю политику идей демократии, реформ, прав человека, гражданских свобод, социальных перемен, активной роли государства. В такие периоды отдается предпочтение странам с демократическими левоцентристскими режимами. В периоды частного интереса включается и действует тенденция, заставляющая осмыслять международные дела сквозь призму капитализма, частных инвестиций, «магии рынка», защиты американских корпораций, занятых бизнесом в зарубежных странах. В такие периоды предпочтение отдается странам с правыми и авторитарными режимами, обещающими обеспечить безопасность для частного капитала.

Исходя из этого, можно дать такой прогноз для США:

В 2007 американцы, уставшие от идеологического обмана, оправдывающего злоупотребления администрации (разлагающейся подобно Рейгановской), и столкнувшиеся с отрицательной реакцией всего мирового сообщества на свои бесцеремоные действия, входят в интровертную фазу и выберут в 2008 году президентом Хиллари Клинтон. На ее стороне – моральный перевес. Ее обманул президент Клитон, как и президент Буш – всю нацию. Американцам требуется моральное оправдание, человечный лидер.

В мире, становящемся все более бесчеловечным и циничным, как никогда востребованы лидеры эмоционального плана, утешители, налаживающие символические отношения родства всей нации. Эти отношения бывают «душевными», доверительными, искренними, проникающими в тайники сознания. Они имеют свои плюсы. Они имеют и минусы. Но они настоящие.

Сверхчеловечные отношения, утвердившиеся сейчас в мире, от политики до бизнеса, являются сугубо прагматичными и эгоистичными. Тут один человек для другого не имеет никакой ценности сам по себе. Способности человека имеют ценность для других, поскольку они могут реализоваться в жизненном успехе, и другие могут за его счет поживиться. Поэтому отношения девальвировались, чувства стали фальшивы, а сами люди уже не люди, а симулякры.

В этом был безусловно прогресс, поскольку оперировать современной информацией старыми методами стало просто невозможно. Но был и несомненный регресс, так как на место логического способа мышления пришло сверхлогическое, в котором потеряло смысл понятие истины как соответствия реальности и исчезли условия для логической дедукции. Мы перестали познавать реальность как таковую и рассуждать логически. Мы стали комбинировать комплексы («упаковки») знаний, не анализируя их структуру и отношение к реальности, и сами эти комплексы стали для нас последней реальностью, не подлежащей сомнению. Таким образом, пережив и изжив стадию логического мышления, мы как бы вернулись к первобытному переживанию безотчетных интеллектуальных состояний, но на более высоком уровне, опосредованном интеллектуальным трудом многих поколений прошлого. А упрощение сознания неизбежно приводит к упрощению общественных отношений, возврату к архаичным формам общественного устройства. Например, к клановости, к мафиозным отношениям. Каждая группа объединяется на основе какой-либо древней идеи, будь то общий район происхождения, или просто идеализация сильного лидера.

По сути, мы возвращаемся на «круги своя». Что доказывает тезисы теории Гумилева и Чижевского, которые нашли практическое применение в методике прогнозирования длинных волн в экономике и политике. Я говорю о длинных волнах Кондратьева.

Ряд ученых полагает, что основной причиной длинных волн в экономике являются крупные войны. Отмечая важность учета влияния войн и социальных потрясений, Н.Д.Кондратьев тем не менее не считал их основной силой мсторического развития. «Войны и революции равным образом не могут не иметь весьма глубокого влияния на ход хозяйственного развития. Но войны и революции не падают с неба и не родятся по произволу отдельных лиц. Они включаются в ритмический процесс развития больших циклов и оказываются не исходными силами этого развития, а формой его проявления. Но раз возникнув, они, конечно, в свою очередь оказывают могущественное, иногда пертурбирующее влияние на темп и направление экономической динамики».

Иначе оценивают роль войн сторонники мир-системного подхода. И.Валлерстайн, Ф.Бродель и другие авторы полагают, что в течение последних 500 лет сформировалась широкая экономическая система, представляющая собой целостное объединение государств, не имеющее центральной политической власти. Согласно теории Валлерстайна, страны, входящие в мир-систему, разделяются на центральные, полупериферийные и периферийные. Считается, что центральные страны управляют периферийными, ведя при этом непрерывную борьбу между собой за мировое лидерство. Неравномерность экономического развития, появление новых претендентов на мировое лидерство приводит к обострению борьбы за ресурсы, «жизненное пространство», рынки сбыта, сферы влияния. Периодическая дестабилизация системы международных отношений в конечном счете заканчивается масштабными войнами, которые приводят к смене гегемона. Что же сдерживает социальные системы от слишком частых кровавых конфликтов? По мнению ряда ученых, основным сдерживающим фактором является социальная память.

Знаменитый историк А.Тойнби обнаружил в истории, начиная с XVI века, 115-летний цикл войны и мира. Наличие периода длиной в два поколения Тойнби объяснил тем, что выжившее в войне поколение передает ощущение ужаса от войны своим детям. Однако когда военные истории рассказываются внукам, тяготы войны уже стираются из памяти и в рассказах делается упор на героические и величественные военные подвиги. Поэтому внуки вновь готовы к испытаниям и мечтают о военной славе. Когнитивную гипотезу о длительности социальной памяти в два поколения поддерживали многие ученые (Шумпетер, Форре-стер). Казалось бы, эту гипотезу опровергает то, что вторая мировая война началась всего лишь через 20 лет после первой мировой. Сторонники данного подхода объясняют этот неудобный факт тем, что считают вторую мировую войну просто продолжением первой мировой, которая осталась какой-то незавершенной.

Другой точки зрения придерживался 3. Фрейд. Он даже отказался участвовать в движении борцов за мир, потому что считал войны неизбежным следствием периодических вспышек агрессивности. Как писал Юнг, «подобно тому, как реки весной, наполняясь водами, выходят из берегов, образуя бурные потоки, а на исходе лета высыхают и мелеют, так же и архе-типические структуры актуализируют импульсы агрессии, находящие бурное выражение в войне, а затем возвращают человечество к миру». Юнг, наблюдая за пациентами-немцами, написал уже в 1918 г., задолго до фашизма: «Христианский взгляд на мир утрачивает свой авторитет, и поэтому возрастает опасность того, что «белокурая бестия», мечущаяся ныне в своей подземной темнице, сможет внезапно вырваться на поверхность с самыми разрушительными последствиями».

Одной из первый моделей, объясняющей революционный взрыв ростом ожиданий, была модель Дж. Дэвиса. По мнению Дэвиса, сами по себе плохие условия и даже ухудшение условий, как правило, не приводят к восстанию. Он предложил так называемую модель «кривой J». Теория растущих ожиданий (относительной депривации) утверждает, что стихийный взрыв возможен тогда, когда длительный экономический рост или рост уровня демократии резко сменяется спадом. Надежды и возможности достижения растут параллельно в течение некоторого времени. Период процветания и прогресса в реальных условиях жизни сопровождается распространением надежд и ожиданий на будущее. Затем кривые неожиданно разделяются, причем надежды продолжают расти, а реальные возможности достижения блокируются или даже поворачивают вспять (из-за естественных болезней, войны, экономического упадка и т. д.). Это приводит ко все более углубляющемуся непереносимому разрыву. Решающим фактором является смутный или явный страх, что почва, обретенная за долгое время, будет быстро утрачена. Состояние обманутых ожиданий вызывает фрустрацию (стресс), которая обуславливает рост агрессивности. Можно сказать, что когнитивный дисбаланс – осознаваемый разрыв между ожиданиями и возможностями их удовлетворения, создает психологическую напряженность, приводящую при определенных условиях к социальному взрыву. Революции не могут обойтись без слова «справедливость» и тех чувств, которые оно вызывает.

Как возникает этот синдром? Каково его происхождение? В результате возникновения новых идеологий, систем ценностей, религиозных или политических доктрин, устанавливающих новые стандарты, которых люди заслуживают и вправе ожидать, или благодаря «демонстрационному эффекту» лишенность становится непереносимой. Люди «озлобляются, поскольку чувствуют, что у них не хватает средств для того, чтобы изменить свою жизнь, реализовать свои ожидания

Вывод: стоит упасть ценам на нефть, что вызовет резкую остановку экономического роста, базирующегося только на росте нефтяных доходов – и Россия испытает взрыв массового недовольства. Но до настоящей революции дело не дойдет, хватит диктатора, который распечатает Стабилизацонный фонд, и оправдает ожидания патерналистски настроенной нации.

Более современая модель Теда Скокпол показывает, что вероятность революции в странах третьего мира определяется взаимодействием трех ключевых факторов:

С – степени вовлеченности в систему управления социально мобилизованных групп;

P – степени проницаемости страны (наличие труднодоступных территорий, отсутствие развитой транспортной сети);

В – степени бюрократизации госадминистрации и армии.

Интересно, что направление роста бюрократизации ведет к снижению вероятности революции для стран с диктаторским режимом и колоний. Для стран с авторитарным режимом и неявно управляемых колоний (типа России) направление этой оси меняется – рост бюрократизации повышает вероятность революционных событий.

Вывод: только диктатура может спасти властную элиту от террористических покушений, ставших уже традиционными на Кавказе. Без вовлечения социально активных людей в армию сторонников диктатора, Россию ждет то же, что Германию 36 лет назад: разгул террора «красных бригад» (RAF) против оставшейся от старых времен бюрократии.

Рассматриваемый период развития общественного духа пройдет под знаком морального авторитета Путина, который получит мировое влияние. Это связано с тем положением противо-центра, объединяющего недовольные гегемонией США страны, которое занимает Россия. А Путин, как все понимают, вернется к власти в 2012 году, пользуясь тем имиджем благодетеля России, который ему сформировали подконтрольные СМИ (а это почти все СМИ в стране). И вот как все произойдет.

Сейчас идет становление информационного общества – с новыми формами общественных отношений и управления. В противоположность прежним формам насилия – это будет мягкое воздействие информационного плана. Политическая борьба уже сейчас разворачивается в имиджевом плане. Здесь Путин доказал свое превосходство, благодаря нефтяным доходам, потраченным на обретение контроля за СМИ и создание его благоприятного имиджа.

Но нефтяная власть не будет вечным наркотиком, необходимо будет реагировать на то, что отложил Путин. А он отложил буквально все – начиная с пенсионной реформы, заканчивая реформой ЖКХ. И его преемнику придется разгребать авгиевы конюшни, преодолевать системный кризис, порожденный грядущим коллапсом инфраструктур, не обновлявшихся с советских времен. Преемник Путина возьмет на себя все риски и недовольство народа ухудшением положения.

Начнется смута, как во времена Бориса Годунова. Народ потребует возвращения на царство Путина, который ассоцируется с хорошими временами. И тот, замкнувший на себя денежные потоки от экспорта нефти и газа, милостиво вступит в политическую борьбу, и легко победит конкурентов. Деньги, в наше десятилетие окончательно победившего эгоизма, предсказуемо возьмут верх.

Преобладание духа эгоизма, который победил даже государственные идеи и подменил их собой, проявилось в нападении США на нефтяной Ирак, и России – на «Юкос». Таким образом, 2003 год может быть по праву назван годом победы духа прагматизма в мировом масштабе. На нижних уровнях проявление этого духа – повышенная собранность, сосредоточенность, замкнутость людей на своих индивидуальных особенностях, целях и интересах. В такое время особенно видна четкая дистанция между людьми. Становится неприличным проявлять явный интерес к жизни и личности другого человека. Появляется более заметное разделение между различными социальными группами. Это видно даже в общении с родными, друзьями и любимыми. «Близкие отношения – еще не повод вмешиваться в мою частную жизнь; у тебя свои дела, у меня – свои», – примерно такова характерная позиция этого времени.

Но пик идеи – это начало ее конца. С целью самосохранения дух эгоизма порождает апокалиптическое настроение у людей. Сознание находимости мира на пике «великого перелома», на краю бытия, в конце истории – сообщает всем принимаемым решениям патологическую лихорадочность. Речь идет о «последних усилиях», в смысле рокового «или – или». Вот почему представители власти так яростно борются с теми, кто хочет ее отнять. Но их усилия приведут к противоположному результату. Когда не работают социальные лифты, поднимающие достойных в систему управления, происходит формирование контрэлит с революционными настроениями.

Высшая страта представляет собой элиту, которая определяет приоритеты развития общества. Смена элит представляет собой смену личностей, поколений, приоритетов – но отнюдь не смену общественного строя, включая экономический базис. Напротив, само устройство здесь представляется почти незыблемым, а конфликты связаны с работой упомянутых «социальных фильтров». Последние должны обеспечивать высокую социальную мобильность, как горизонтальную, так и вертикальную. Снижение мобильности приводит к ухудшению качества элиты. Последнее же обстоятельство либо приводит к тому, что увеличение мобильности и смена элит осуществляется «мимо фильтров», путём насилия, либо к тому, что само общество перестаёт существовать, распадаясь и включаясь «по частям» в другие, более жизнеспособные с точки зрения механизма смены элит, социумы.

Главная проблема России, которая приведет к революционной ситуации, та, что люди с деньгами, делающие свой бизнес, искренне уверены в своём праве быть депутатами, государственными чиновниками, политиками. Богатые люди у нас не различают понятий «правящий класс» и «элита», точнее, ДЛЯ СЕБЯ они уже и так элита, теперь они хотят быть «правящим классом» официально. И с фильтрами они уже разобрались давным-давно: при наличии соответствующего бюджета можно стать телезвездой, модным писателем, певцом или доктором наук, в зависимости от предпочтений.

Однако, отстояв свои индивидуальность и независимость, люди начинают понимать, что им не от кого обороняться. Они становятся самодостаточными, не зависят от внимания, невнимания, мнений и позиций своего окружения. Оторвавшись от остальных людей, своим отрицательным примером эгоистичные властители сами себе копают яму. Остальные люди ужасаются их примеру (скандал с Прохоровым заставил европейски-ориентированную элиту определиться в своих моральных предпочтениях), и отворачиваются от духа эгоизма. Они становятся более открытыми, прямыми и откровенными. Начнется действие психоаналитического механизма «вытеснения и проекции», когда некая скандализующая характеристика, подмеченная нами в нас самих, вытесняется нами из сознания и неосознанно проецируется на других – для того, чтобы уже в этом качестве подвергнуться «решительному и бескомпромиссному» осуждению.

Именно так и происходят подобные процессы в истории в лучшем, наиболее гармоничном случае: от изменения частных отношений, к появлению новых идей и устремлений в обществе, и, затем – иной организации жизни, иному общественному порядку. Но в России этот процесс реформ всегда сталкивался с реакцией – контрреформами усиления государства. Это связано со сменой поколений элит: даже после революций у власти оставались прежние чиновники, со старым менталитетом. Собравшись с силами, они и проводили контрреформы, когда общественность остывала к реолюционным идеям.

Чтобы понять, куда наша власть поведет в ближайшем будущем, достаточно посмотреть ее состав: 60 % – это поколение, сформировавшее свои управленческие принципы при Андропове и Черненко. То есть, еще 4 года, пока их не сменит поколение Горбачева, они будут укреплять государственость. После революции 1905 года еще 12 лет государство успешно укреплялось, пока не надорвалось. Россию ждет еще один «сухой» закон, и еще множество техногенных катастроф, наподобие Чернобыльской, спровоцированной человеческим фактором. И только после этого грома «мужик перекрестится» и решится на окончательную перестройку.

В сегодняшней России контреформы начались через 12 лет после начала либеральных реформ 1992 года – в 2004 году. И пошел новый отсчет на государственный авторитаризм – еще 12 лет. До его окончательного крушения от перенапряжения сил в 2016. Вот когда к власти придет поколение 90-х, которое окончательно приватизирует государство, вплоть до силовых структур.

Цикл смены поколений подкрепляется циклом инноваций. Первая фаза соответствует росту вплоть до максимума потенциала автохтонной подсистемы накопления (АПН, нефтянка) и началу роста элементов псевдосовременной системы мобилизации (ПСМ) ресурсов вплоть до достижения им наивысших темпов прироста; при этом фактором, лимитирующим рост потенциала АПН, выступает стремительно растущая ПСМ. Такое происходило в начале века, и в 80-х годах.

Вторая фаза соответствует все убыстряющемуся падению потенциала АПН, но вместе с тем потенциал ПСМ продолжает расти и достигает своего максимума; это последнее ограничение обусловлено стремительным сокращением к концу второй фазы потенциала автохтонной системы накопления, при условии крайней консервативности ранее сформировавшейся и достигшей расцвета ПСМ, не имеющей имманентных механизмов самопреобразования и адаптации к меняющимся условиям. Такое положение имело место быть в период Столыпинских и Горбачевских реформ.

В третьей фазе продолжается падение параметра АПН и одновременно начинается снижение параметра ПСМ, предвещающее серьезные социально-политические потрясения. Это период Первой Мировой, и первая половина 90-х годов.

Наконец, четвертая фаза характеризуется парадоксальным «возрождением» досовременной подсистемы мобилизации ресурсов (рост параметра АПН, наряду с катастрофическим падением параметра ПСМ, означающим завершение всего развития в логике «противоцентра», в рамках которой оказывается невозможным реализовать переход к современности). Период гражданской войны и дефолта 1998.

По завершении четвертой фазы «противоцентр», пройдя драматический период глубокой государственно-политической трансформации (как это было с Францией в 1870 – 1890-х гг. и Германией в конце 1940 – 1950-х гг.) обретает способность к более органичной модернизации.

При этом в конце каждой волны, оказывается, что мобилизационноресурсная система и соответствующая ей государственная форма частично модернизированной империи практически исчерпаны, в то время как автохтонная подсистема накопления ресурсов находится на подъеме, что порождает новую волну. Тем не менее это не просто волнообразные колебания, а процесс эволюции, который в итоге, после четвертой волны, достигает критической точки, после которой модернизирующаяся система принципиально меняется, претерпевая переход к более устойчивому и органичному развитию.

В настоящее время в случае России идет возрождение государственного регулирования – начинается новый цикл, в связи в высокими ценами на нефть. Но это не способствует повышению конкурентоспособности российской экономики, и после периода высоких цен Россия повторит путь СССР.

Но это произойдет только в 2016 году, а до этого Россию и мир ждет десятилетие реакции, когда государственные машины сделают последнюю попытку подавить прагматическое стремление людей устроить для себя лучшее общество. Государства мира при этом надорвутся в информационной войне всех против всех, которая будет инициирована для сплочения народов вокруг своей национальной власти, но из-за аморальных методов приведет только к отторжению людьми государственного устройства как такового.

Это произойдет после того, как в 2012 году мир войдет в период окончательного передела власти, ускользающей из рук США. Вот к этому и готовит Путин Россию.

История часто повторяется. Особенно явно Россия повторяет свою историю. Например, Иван Грозный и Петр Первый поубивали своих сыновей. Императрицы Екатерина и Елизавета пришли к власти на штыках гвардейцев, и были крайне любвеобильны. Из собственно исторических событий можно провести параллели ситуации при Борисе Годунове, упорно отказывавшемся от власти, и Путиным: в обоих случаях государство процветало, при том, что прошло через крайне опасные периоды смуты. Но отвлечемся от личностей, и сравним обстановку в целом.

Структурный кризис производства при Годунове (и при Путине) внешне покрывался благоприятным сырьевым экспортом из Сибири – продажей мехов. Доход от их продажи англичане оценивали в 500 тысяч рублей в год – баснословную по тем временам сумму. Сейчас это нефтяные доходы.

Доходный бюджет наркотически убаюкивал правителей. Назревшие социально-экономические проблемы не решались. Через двадцать лет этот самообман приведет к мощнейшему кризису, многолетней Гражданской войне и интервенции, получивших название Смуты. Ну, в нашем случае, нам до этого еще далеко.

А время экспортно-сырьевого процветания временщик Годунов использовал на свой лад. Тот же Николай Костомаров писал: «Вообще в Московском государстве устроено было все так, что преимущественно богатела царская казна, да те, кто так или иначе служил казне и пользовался ею; и неудивительно, что иноземцы удивлялись изобилию царских сокровищ и в то же время замечали крайнюю нищету народа. Тогдашняя столица своим наружным видом соответствовала такому порядку вещей. Иноземца, въезжавшего в нее, поражала противоположность, с одной стороны, позолоченных верхов кремлевских церквей и царских вышек, с другой – кучи курных изб посадских людишек и жалкий грязный вид их хозяев. Русский человек того времени, если имел достаток, то старался казаться беднее, чем был, боялся пускать свои денежки в оборот, чтобы, разбогатевши, не сделаться предметом доносов и не подвергнуться царской опале, за которой следовало отобрание всего его достояния «на государя».

Тут параллель с «Юкосом» и рейдерами, поддерживаемыми коррумпированными чиновниками, просто бросается в глаза!

Именно это комфортное для себя состояние и старался продлить Годунов, когда, согласно первоначальному плану, попытался передать опустевший трон своей сестре – вдовствующей царице Ирине. Вот и сейчас Путин пытается передать трон.

Увы, в России случается то жуткое, о чем предупреждал еще Максим Горький: у бесконтрольной массы закипают звериные инстинкты – «бригады» берут города, слабые садятся на иглу, сильные пожирают на стрелках сильных, чтобы вскоре отправиться на кладбище, уступив путь другим сильным. Так было в 90-е. Что теперь? Беспредел 90-х сменился чем-то более благопристойным, что подчас так и хочется обозвать «криминальной демократией». Произошел качественный сдвиг – жестокость ушла внутрь людей, этой жестокостью выковано новое поколение, и это еще приведет к знаменитому русскому бунту.

Современная ситуация России напоминает период перед Смутой, а также период начала прошлого века: власть впадает в самоуспокоенность, ввязывается в авантюры и демонстрирует классическое «верхи не могут», что приводит к революции. Правда, революция ничем не кончается, потому что не достигнута вторая часть формулы – «низы не хотят». Большинство хочет стабильности, поэтому сохраняет нейтралитет. А выступлений меньшинства (в нашем случае – «Марши несогласных») не хватит для изменения лица власти и появления реального парламентаризма. Это приведет только у усилению поддержки режима народом, как это было после русской революции 1905 года. Как представляется, правительство исходит из соображения, что даже намёк на новый дефолт, репетиция которого прошла в России летом 2004 года, оно сможет задушить если не умением, то «числом», и не только его, но и вообще все ворчания народа, просто удавливая их ещё в зародыше огромной массой стабилизационных накоплений также, как и царскими кредитами в 1905-м году.

Но исторические циклы сильнее желаний отдельных людей. 2008 год – это спустя 36 лет Кондратьевского цикла после мирового пика политической автивности 1972 года. В предыдущие пики происходило укрепление тоталитаризма в СССР и Германии (1936), усиление США в связи с девальвацией влияния Англии (после англо-бурской войны – 1900 г.). А в 1972 в одной похожей на Россию латиноамериканской (именно такой формат государства у нас выстраивается) стране Чили пришел к власти диктатор Пиночет.

Пик политической активности, как известно, сопровождается возрастанием насилия. Каждая нация учится только на своем опыте, поэтому появлению нового Пиночета в России ничего не препятствует. Это неизбежная реакция на унижение и ограбление народа, которое можно сравнить только с положение немцев после Первой мировой. Власть постарается канализировать народный гнев, чтоб ее не смело. Власть направит гнев народа на своих самых коррумпированных представителей, сделав их козлами отпущения.

В образовавшейся ситуации борьбы властных элит, которая после ухода Путина развернется под знаком войны с коррпцией, одна из силовых структур приведет на место президента своего ставленника, когда остальные ветви власти войдут в предвыборный клинч. Прагматизм, который вдолблен во всех, заставит силовиков бороться за контроль за ресурсами. Поэтому новый лидер приступит к арестам олигархов, на которых есть компромат у всех спецслужб.

Групповая фантазия требует от фантазийного лидера, чтобы он постоянно выдерживал атаки на свою «власть» над группой; в то же время попытки лидера противостоять им, поддерживая свой имидж магическими и героическими усилиями, обречены на неудачу. Отказ Путина от роли отца нации, объясняемый им требованиями демократии, воспринимаются нацией именно так.

Любая групповая фантазия в конце концов приходит к стадии «краха», когда лидер воспринимается как крайне слабый, неспособный к материнской заботе о стране и все более бессильный сдержать растущие гнев и страх в группе. Крах защитных механизмов эго высвобождает связанный до того материал на всех психосексуальных уровнях – группа приходит к состоянию, которое аналогично предпараноидальному состоянию индивида как раз перед формированием параноидного расстройства. В период краха группа часто раскалывается на противостоящие лагеря, более враждебные друг другу, чем это обычно бывает. Каждая подгруппа объявляет другую настоящей угрозой порядку, иерархии и авторитету, проецируя на нее весь материал ид, а сама отождествляет себя с моралистическим суперэго.

У индивидов этот переход к иллюзорной фазе сопровождается чувством сверхъестественной жути, подозрительностью и замешательством – все эти ощущения исчезают, когда происходит иллюзорный инсайт, поскольку все слабости и недостатки, которые в фазе коллапса индивид чувствовал «в себе», в иллюзорной фазе начинают проецироваться на врага, так что мир снова обретает смысл, каким бы опасным ни стал в результате настоящий враг.

Этот внутренний враг, которого россияне будут изживать из себя – коррупция. То, что в 2008 году акции протеста будут крайне активными, можно спрогнозировать по методу Чижевского: очередной 11-летний пик солнечной активности приведет к сверхвозбудимости людей. Революционная смена власти неизбежна. Особенно в условиях очевидной нелигитимности существующей коррумпированной системы, перераспределившей социалистическую собственность в руки олигархов. Все это понимают, и ждут реакции народа на вопиющую несправедливость. Элиты готовятся бежать, и факт все увеличивающихся объемов скупки русскими недвижимости за рубежом говорит сам за себя.

На неизбежность социального взрыва указывают и объективные факторы сенсибилизации общества. Я говорю о расслоении доходов населения. В конце 20 века наступил кондратьевский подъем, новый рост производства и занятости в мировой экономике (связанный с инновациями информатизации) и, следовательно, появятся новые возможности для инвестиций и накопления капитала. Это должно привести к острой конкуренции за получение основной выгоды от подъема и превращения в основной локус накопления капитала. В этой конкуренции не будет ничего нового, и борьба будет вестись во многом точно так же жестко, как раньше. Но будет одно главное отличие. Поляризация не только достигла невиданных прежде масштабов; с А-фазой следующего кондратьевского цикла происходит дальнейшее расширение этого разрыва. Принимая во внимание нынешнее разочарование и отсутствие антисистемных движений, которые канализировали недовольство и реформистские побуждения, этот период будет особенно взрывоопасным.

Этот взрыв примет нереволюционные формы, потому что для революции нужно совпадение многих факторов. Идеология. Пропаганда. Революционеры. Разложение власти. Вооружение масс. Всего этого в России нет.

Зато есть потребность, в том числе у влиятельных мировых, в дестабилизации существующей системы. На хаосе можно заработать большие деньги! Такие движения не заинтересованы в том, чтобы помочь структурам мировой системы преодолеть свои трудности. Они представляют собой силу дезинтеграции. С учетом объективных социально-экономических факторов: глобальное сокращение прибыли и глобальное разочарование в реформистском либерализме – они способны причинить серьезный ущерб структуре.

В обычном состоянии властная система достаточно стабильна. Но в условиях однополярного мира и подспудной борьбы всех против всех за передел сфер влияния, когда системы далеки от равновесия, когда они подвергаются бифуркации, небольшие флуктуации могут иметь серьезные последствия. Это одна из основных причин того, почему результат оказывается настолько непредсказуемым. Во времена кризиса и перехода к новым формам мирового общественного устройства фактор свободной воли становится решающим.

Какие формы примет этот тренд? Ни одна из которых не будет полностью новой, но все они переступят важный порог в сохранении жизнеспособности системы и вызовут к жизни центробежные силы, ведущие к структурному кризису, периоду бифуркации. Одной из составляющих является делегитимация идеологии неизбежного прогресса, которая была основным столпом мировой стабильности на протяжении по крайней мере двух столетий.

Легитимность той или иной системы основана на ее предполагаемом успехе, оцениваемом исходя из ряда критериев, которые, впрочем, могут измениться с течением времени: служение вере, защита нации, материальное благополучие, социальная справедливость, общественный порядок, справедливость... Ничего этого постсоветская система власти не предложила населению, отдав его на волю судьбы. А значит, вакуум властной идеологии заполнится анархическими идеями. Ежедневные коррупционные скандалы, в сочетаниями с заполонившими СМИ репортажами о излишествах элиты, взорвут информационное поле и сенсибилизируют население до крайни пределов. Произойдет тот самый русский бунт, бессмысленный и беспощадный. Но при этом подталкиваемый силами, заинтересованными в усилении своего влияния.

Средство для борьбы с властью у этих сил тоже есть – идея борьбы с коррупцией. Исходя из этих соображений, вы сами можете сделать вывод: тот политик, который посмеет назвать коррупционеров по именам, получит поддержку народа, и станет лидером страны.

Правда, закон о выборах не позволяет использовать это оружие безнаказанно. Но антикоррупционеру и не понадобятся услуги политической системы, чтобы прийти к власти. Его антикоррупционное оружие – как атомная бомба: сметает все преграды на его пути. Так что, даже если его отстанят от выбором – он все равно станет президентом! Никакие законы не спасут. В 1990 году вышел Указ об ужесточении ответственности за оскорбление власти. Через год этой власти не стало. В 2007 году принят закон об экстремизме...

Единственным незапятнавшим себя политиком, которого уважают абсолютно все силы в стране, и который имеет стратегически самую выгодную позицию (в военно-политическом смысле слова) – это губернатор Московской области Борис Громов. Его прочили в вожди военного переворота еще в 1991 году. Но лишь сейчас его поддержит народ, не говоря уже о движении «Местные», созданном при поддержке губернатора Московской области. Он способен изолировать Москву, перекрыв все подступы к городу. То есть у власти не получится перебросить в столицу ОМОН из десятков городов, как это понадобилось для разгона малочисленного «Марша несогласных». Многочисленные акции протеста, вызванные традиционными подтасовками а выборах, приведут к таким акциям протеста, которые сами собой, без активного участия самого Громова, сделают его президентом.

Данте выпускают из заключения. На выходе отбирают листы бумаги с теорией глобального прогнозирования, которую он написал. На претензии Данте о его праве на свою интеллектуальную собственность ему отвечают:

– Бумага принадлежит не тебе. А информацию ты в голове уноси, пока ее оттуда не выбили!

На выходе Данте выстречает один из менеджеров «Криэйта», Юджин, словами:

– Слушай, я когда узнал, как с тобой поступил Артур, я сразу сказал, что это очень некрасиво, лишать тебя свободы!

– А ты все со своей красотой! Тут у меня отняли целую научную теорию!

– А ты тоже в своем репертуаре! Так что тебе понравится новость: тобой заинтересовался Александр Лебедев, Национальная Резервная компания. Тебе предлагают быть у них аналитиком. Что скажешь?

– Наверное, я должен на коленях благодарить? Разве у меня есть выбор?

На новом месте работы Данте первым делом получил видеоприветствие от Александра Лебедева. Вот что услышал от него Данте:

– Я обратил внимание на тебя еще в прошлом году. Ты самостоятелен в своих действиях, видишь комплексно все проблемы, сам находишь информацию, в общем, действуешь как прирожденный разведчик. Хотя и не имеешь отношения к спецслужбам. Я проверял тебя, и вижу, что ты – это то, что мне нужно. Мне нужна фигура в моей шахматной игре с Гарри Каспаровым. Обычные люди – это пешки, они несамостоятельны даже в своих мыслях. Они как те люди-батарейки из «Матрицы». А мы – агенты, внедряющие в них программы. Так уж устроена жизнь, и идти против системы – значит лишать этих же людей стабильности. В жизнт ведь что самое главное? Инстинкт самосохранения. Не только у людей, но и в целом. Чем больше человек выходит за свои пределы, тем больше сила, возвращающая его в исходное состояние. Действие равно противодействию, против этого закона природы не попрешь! И чем сильнее борешься с системой – тем сильнее противодействие. Это как игра с компьютером: чем выше поднимаешься, тем сложнее препятствия.

А теперь о том, чем ты будешь заниматься. Национальная резервная компания – это больше, чем коммерческое предприятие. Это на самом деле резерв государственного управления, созданный на случай крайней нестабильности в стране. Пока до этого не доходило. Но приближающиеся выборы президента – совсем другое дело. Твоя задача: просчитать варианты умиротворения населения с помощью развлекательных технологий. Приступай!

Данте, который до последних слов Лебедева внутренне готовился ответить ему, что он именно этим и занимался в начала года, при последних словах сразу потерял это желание. К тому же его сразу загрузили заданиями. Так и осталась его теория в подвешенном состоянии.

Листочки с теорией Данте в это время путешествовали из одного кабинета полиции в другой. Несколько полицейских офицеров, успевших ознакомиться с ними, до того, как они были отправлены в ФСБ, были очень озадачены прочитанным. Но ни один из них и предположить не мог, что сам факт ознакомления с теорией Данте изменит их жизнь навсегда.

Служебная записка Данте:

Я занимаюсь исследованиями по методике Несбита (его книга «Мегатренды», предвосхитила все тренды наших дней). Несбит для этого пранализировал миллион газетных статей гуманитарного плана. Я дополнил его методику анализом доминирующих архетипических настроений российского общества, а также – анализом кинопродукции. Теоретическая платформа – юнгианский анализ коллективного бессознательного и психоистория. И мой расчет ближайшего общественного развития, построен на учете российских реалий массового сознания, которые являются реакцией на Запад, и в частности, на голливудскую кинопродукцию.

Общественное сознание России развоено, поэтому она сначала принимается копировать Запад, потом откатывается назад к своей вековой стабильности мироустройства. Сейчас, после периода вольницы, как никогда сильна потребность в сильной руке отца нации. России нужен такой президент, как генерал Лебедь. Очевидно, что такового нет среди кандидатов на пост президента России. Значит, для предотвращения революционного варианта развития событий, надо создать такую отцовскую (в терминологии психоанализа) фигуру – медиасредствами.

Наша индустрия развлекательного контента рассматривает пользователей ПК в качестве своих «противников» и ищет разные – оборонительные, наступательные, какие угодно – средства для борьбы с ними. В военном деле, как известно, существуют две базовые модели боевых действий – в наступлении и в обороне. Но мудрые китайцы когда-то изобрели еще одну, весьма эффективную модель «войны без боя» – просачивание. Суть ее в том, чтобы многочисленными, но внешне неприметными и разрозненными группками проникнуть за линию фронта, распределиться в тылу противника, а уже затем согласованно ударить изнутри по ключевым точкам. Пусть на это потребуется время, однако эффективность решающего удара может быть очень высокой, поскольку «просочившихся» почти никто в лагере противника не воспринимает как реальную угрозу.

Итак, конкретное предложение будет следующим:

Создается социальная сеть под названием «Справедливость», направленная на выявление фактов коррупции. Пользователи Интернета с удовольствием втянутся в эту игру, если вначале дать несколько реальных съемок скрытой камерой из кабинетов коррупционеров высокого ранга. Таким образом, мы привлечем внимание массового протестного электората, и сможем направлять их агрессию в русло инсценировок востановления справедливости. Народ должен увидеть расплату неправедливости, пусть даже в форме мелкого унижения, типа бросания торта в лицо.

Ответа на свою записку Данте так и не дождался. Потому что ФСБ уже сообщило Лебедеву, что его новый работник знает тайный план «Операции Премник», и служба безопасности компании с ФСБ совместными усилиями начали слежку за Данте.

Данте скучает в приемной Лебедева, в ожидании, когда тот найдет время, чтобы его принять. Ему приходит СМС на телефон:

«Тебе никогда не казалось, что все вокруг – роботы, один ты настоящий, живой человек? Это так и есть. Ты один в радиусе нескольких километров обладаешь свободой воли. Даже Лебедев вынужден подчиняться правилам, так что он тебя не примет ни сегодня, и вообще никогда. Он подчиняется указанию ФСБ, которое следит за тобой, потому что там прочитали твою теорию, и она совпадает с их планами. Тебя считают агентом какой-то сверхзасекреченной службы».

Данте оглянулся по сторонам, потом написал вопрос и отправил абоненту:

«А Вы тогда кто?»

Ответ не заставил себя ждать:

«Мы те, кто на самом деле управляет миром. Мы – хозяева рабов своих желаний. Рабовладение только изменило свою форму, чтобы рабы не возмущались, им дали право выбирать себе хозяев. Выборы, трудоустройство, семья – институты общественного строя, который остается рабовладельческим, пока люди не выдавят раба из себя. А пока люди отдают свою судьбу в чужие руки – они рабы и есть. Маркистское учение верно, хотя и односторонне».

Данте продолжил спрашивать:

«Какое-то странное смешение дискурса у Вас: марксизм пополам с рабовладением. Каковы Ваши настоящие принципы?»

Ответ был таким:

«Марксизм – еще одна форма маскировки правды о менеджерах человечества – евреях. Маркс успешно отвел внимание от них, перенаправив агрессию рабов на промышленников, которые на самом деле сами являются рабами финансистов. Но и еврейски финансисты не конечные бенефициарии. Истинные хозяева – те, кто способен дать кредит доверия. Маркс мог бы быть одним из нас. Мы – властители умов. Хочешь быть с нами?»

Данте задумался, потом написал вопрос:

«Каковы Ваши цели?»

Ответ последовал незамедлительно:

«Развитие человечества, его спасение от самого себя. Если не сдерживать тех же евреев, они развяжут Армагеддон, чтобы бесплатно пользоваться арабской нефтью. Вот только не успеют в своем раю для избранных прожить и трех лет, отведенных Библией. Христос не смог их остановить, они даже его учение поставили себе на службу, развалив Римскую империю. Извращение духа приводит к эксцессам, типа Гитлера. Мы охраняем само существование жизни».

Данте интересуется:

«Что мне придется делать?»

Ответ был лаконичен:

«Работать на свои идеи и на человечество. Спасать людей, которых ты разбудишь от сна духа, в который их погружают медиа. Спасать в буквальном смысле слова, потому что в этом году наступят первые признаки Апокалипсиса. Его спровоцируют дефолтом США, и враз обнищавшие народы, вложившие свои сбережения в доллары, устроят евреям Армагеддон. Но только еще сильнее затянут на шее удавку. Это настолько чудовищно, что мозг отказывается принимать, не так ли?»

Данте ответил не сразу:

«Я понимаю, почему обычные люди этого не видят. Но почему такие люди, как Лебедев и Путин, работают фактически на этот результат?»

Ответ:

«Личный интерес и круговая порука связывают не только руки, но и разум. Путин стал президентом благодаря очень вовремя случившимся взрывам домов. Так Березовский думал его повязать в своем гешефте. Путин смог освободиться от его пут. Но не от личного интереса. Только альтруист может вырваться из системы. Ты готов?»

Данте ответил положительно, и получил инструкции, куда нужно приехать, и как оторваться от слежки. Но когда он направился к выходу, дорогу ему преградил начальник службы безопасности. Он без слов протянул руку к телефону Данте. Данте сделал вид, что чуть не уронил его, успев стереть последнее послание. Охранник взял телефон и ушел, прикинув, что Данте он в любой момент сможет достать.

В полночь Данте вышел из последнего вагона метро. Он дошел до назначенного места, где его ждала машина. Данте сел в машину, рядом с человеком своего возраста, лет 30 с небольшим.

– Марк, – представился тот.

– Два кварка для мистера Марка, – пошутил Данте, обращаясь к водителю.

– Вообще-то моя фамилия Кларк. Я не понимаю, откуда ты узнал...

– Вообще-то я хотел пошутить, – начал оправдываться Данте. – Но так получается, что я предугадываю все, к чему имею отношение.

– Я смотрю, от тебя ничего не скроешь! – улыбнулся Кларк. – Вообще-то мое настоящее имя не Марк. Может, ты его тоже угадаешь.

– Если ты мне расскажешь немного о себе, может, ненароком проговоришься, тогда я тебе его скажу.

– Кое-что расскажу. Я создатель сети Freenet, которая позволяет публиковать и получать информацию в Интернете, совершенно не опасаясь цензуры. Для достижения этой свободы сеть Freenet полностью децентрализована, т. е. не имеет никаких главных узлов, а все участники, публикующие и потребляющие информацию, остаются полностью анонимны. Условие анонимности членов сети заложено в качестве фундаментальной основы системы, потому что без права на анонимность не может быть подлинной свободы слова. Каждый из участников сети вносит свой вклад в инфраструктуру системы, предоставляя часть пропускной полосы своего компьютера для коммуникаций Freenet и часть пространства на жестком диске машины («хранилище данных») для размещения файлов.

– Интересно. Такая зона, свободная от цензуры. А от копирайта вы свободны?

– Конечно. Но, в отличие от других файлообменных сетей, всякий участник Freenet сам не знает, что за информация лежит у него в «хранилище данных». Это содержимое постоянно меняется, потому что файлы сохраняются или уничтожаются в зависимости от того, насколько велик на них спрос. Все содержимое хранилищ тщательно зашифровано, в том числе и для того, чтобы оградить владельца компьютера от преследований тех сил, которые могут пожелать поставить наполнение Freenet под свой контроль. Эта сеть может использоваться множеством разных способов и не ограничена только лишь функциями файлообмена, как другие пиринговые системы. Данная система действует скорее как особый Интернет внутри всего Интернета. Например, Freenet можно использовать для создания веб-сайтов (мы здесь называем их «свободные сайты»), для общения через доски объявлений, для распространения контента, наконец. Но мы приехали, поговорим позднее. Надень маску. И не задавай вопросов.

Они оба надели карнавальные маски, вышли из машины и вошли с обратной стороны в здание ночного клуба. Туда перед ними и после них вошли еще несколько человек в масках. Когда туда попытался пройти человек без маски, его провели в ночной клуб. А всех, кто пришел в маске, в другом помещении встречал Артур – единственный человек без маски.

Артур их приветствовал:

– Добро пожаловать, братья! Сегодня великий день. Вы войдете сегодня в число посвященных в главные тайны человечества. Следуйте за мной.

Они пошли по коридору, слушая слова Артура:

– Реальность не такова, какой вам ее представляют. Когда авторитетный человек делает заявление, большинство этому верит без доказательств, потому что другие тоже верят. Это называется социальным доказательством. Сегодня вы увидите уничтожение одной знаменитой картины в присутствии самых больших ценителей искусства. Когда нужно определять подлинность картин, в качестве экспертов приглашают именно их. А так как они все состоят в тайном обществе, то они потом признают подлинником копию. Взгляните!

Они оказались перед стеклом, за которым группа людей внимательно следила за тем, как картину разрезают на мелкие части. Артур продолжал:

– Они получают колоссальное удовольствие от этого, потому что сами не способны создать шедевр, так хотя бы разрушить. Разрушение шедевра – уникальное зрелище, поэтому они будут ощущать себя богами, которым все позволено.

– Чудовищно, – вырвалось у Данте, и когда к нему повернулся Артур, добавил: —Мне странно, что это доставляет мне интерес.

Кларк и еще одна маска переглянулись за спиной Данте, а Артур продолжал:

– Это потому, что вы сейчас порываете со своим прошлым и переходите в разряд посвященных. Посвященных в правду о том, что все в нашей жизни становится виртуальным, фальшивым. Потому что невозможно всех обеспечить настоящим, которое существует в единственном экземпляре. Но в то же время выгодно подавать как настоящее – так лучше продается. То же относится и к событиям политической и общественной жизни: с помощью СМИ можно чему угодно придать нужный пафос. Каждое событие имеет не только свою подоплеку, о которой ходят слухи (например, что подоплека войны в Ираке – нефтяная), но и изнанку (личный интерес семейства Буш). Непосвященные видят только виртуальный образ, но не видят реальный.

Понятие виртуальности распространяется на людей, совершающих виртуальные действия, на результаты действий. Виртуальные действия, будучи действиями в самых различных сферах человеческого объединения, выполняют идеологическую функцию. В истории этот изначальный аспект социального бытия развивался, обогащался, разрастался, вырабатывал свои средства и профессионалов, приобретал все более важное значение. Он включает в себя игры, театральность, имитацию, обман, ритуалы, церемонии, обряды, этикет, символические события, юбилеи, конференции. Речи, приемы, показуху, массовые мероприятия и т. п. Сейчас аспект виртуальности достиг таких масштабов и приобрел такое значение, что провести четкую грань между ним и другими аспектами невозможно. Например, глава одной страны с десятками людей в свите летит на встречу с главой другой страны. Огромные траты. Помпезные ритуалы встреч. Средства массовой информации неделю или больше заняты этим визитом. Визит называют историческим и т. п. А зачем все это? Подписать несколько бумажек, которые могли подписать чиновники без этого дорогостоящего спектакля. Но спектакль тут важнее бумажек. Бумажки лишь повод для спектакля. Такого рода виртуальные явления становятся важнее сущностных – происходит вообще виртуализация всей общественной жизни.

Проблема «быть или казаться?» все более решается в пользу «казаться», причем в форме «быть – значит казаться». В том числе в частной жизни. Известность (слава) является одним из важнейших соблазнов наряду с властью и богатством. Она в основе своей дает обладателю преимущества перед прочими. Она становится источником богатства, власти, карьеры, защиты. Потом она становится объектом страсти сама по себе, самоцелью. В Советском Союзе началась настоящая эпидемия тщеславия, специально поощряемая и порождаемая со стороны Запада. Ею были захвачены ученые, деятели культуры, спортсмены, правители. Ради славы люди становились мучениками и предателями. Современные СМИ стали мощнейшим средством славы и манипулирования людьми. Славомания оказалась посильнее наркомании. Она ненаказуема, безвредна и даже полезна, прибыльна. Соблазн известности стал одним из важнейших факторов эволюции человечества. Огромная масса людей, играющих решающую роль в современном мире, просто немыслима без телевидения.

Я занимаюсь тем, что изготавливаю на заказ образы для телевидения. В современном мире истинно то, что показано по телевизору. Вы существуете, если вас показали. Остальное, что не показано, все равно что не существует. Мое агентство «Криэйт» – это создатель новой реальности!

Присутствующие ему похлопали, и Артур откланялся. Вперед вышел человек, с которым Кларк переглядывался во время речи Артура. Он снял маску и сказал:

– Да, в интересное время мы живем. На наших глазах создается новый цифровой мир. А старый заканчивается. Есть математические доказательства скорого конца света. По расчетам русского ученого Панова, это ожидается в году 2027. Об этом говорит последовательное сжатие исторического времени: на протяжении миллиардов лет оно происходило в соответствии с простой логарифмической формулой. Полученная формула была оценена даже оппонентами как научное открытие, а экспонента, представленная на этом графике перед вами, стала наглядным выражением единства биосферной и человеческой истории. Получается, что интервалы между переломными событиями стремятся к нулю, а скорость исторического процесса – достигнет бесконечности. Самый же поразительный результат доклада состоял в том, что, согласно полученной формуле, такое происходит не через миллионы, тысячи или хотя бы сотни лет, а до 2030 года. Последняя революция случилась в 1994 в сфере информационных услуг.

Гипотеза Панова строилась на том, что, согласно стандартной космологической модели, в первые минуты после Больного Взрыва события развивались с невообразимой скоростью: новые состояния материи возникали в каждую долю секунды. Далее частота фазовых переходов сокращалась – счет пошел на тысячелетия, миллионы и миллиарды лет. Только с появлением живого вещества скорость стала экспоненциально возрастать, причем влияние биологической, а затем интеллектуальной активности последовательно расширялось. Напрашивается вывод, что дело возвращается к тому, с чего все началось.

Выходит, развитие цивилизации на одной из бесчисленных планет способно положить конец эволюции Вселенной. Уже не только ученым заметно ускорение времени, и это не субъективное явление. Прогресс так ускорился, что например, существующий тренд появления более высокопроизводительных компьютерных чипов приведет к тому, что через 20 лет увеличение скорости обработки информации превзойдет сегодняшние суперкомпьютеры в миллион раз!

Что это, если не искусственный интеллект? Дальше, что называется, некуда. Информация будет обрабатываться с опережением времени! Время пойдет вспять! Ведь бесконечная скорость переработки и передачи информации положила бы начало уничтожению онтологического пространства-времени. И возвращения Метагалактики к состоянию сингулярности – под влиянием разумной деятельности. Выходит, мы можем застать «конец истории» Вселенной.

Но проблема не в том, как завершает собою человечество последовательный ряд сменяющихся существ (человек – это конец), но какое новое существо следует взрастить, какой тип жизни желателен, как более ценный, более достойный будущности. То, что предлагает Залтмен – это временное решение. Я же могу дать вам жизнь вечную. Жизнь нового, информационного типа. Разрабатывается технология переноса человеческого сознания в цифровую форму. Для этого микрочип вживляется в ретукулярную формацию мозга. Он синхронизирует ваши мозговые волны с вашим личным суперкомпьютером. И через некоторое время вам тело уже не понадобится. Вы станете богом в машине, сможете управлять множеством разных приспособлений. Вы будете всемогущи и бессмертны, избавлены от страхов и комплексов. Это и есть новый виток эволюции, к которому нас подвела человеческая цивилизация.

Выбор за вами. Либо на имеющиеся у вас сбережения заказать временное могущество в Залтмена, либо взять кредит (который, как вы понимаете) все равно не придется отдавать до конца, потому что конец человеческой цивилизвции наступит раньше) и оплатить на мои услуги. Добро пожаловать в новый яросный мир! Вы готовы стать суперменами?

Бурные апплодисменты были ему ответом. Затем гости удалились, а Кларк и Данте остались. Кларк подвел Данте и представил ему выступавшего:

– Познакомьтесь. Это Люций, наш лидер.

– Мы уже знакомы по СМС-общению. Добро пожаловать в «Иерархию»! Чтобы тебе стало ясно, кто мы, покажу на примерах. Вот камера внешнего наблюдения. Видишь, за тобой шел хвост. Но мы его направили в другую дверь, и он до сих пор тебя ищет в ночном клубе. Так мы незаметно управляем всем человечеством. Наш инструмент – идеи. У Артура – идея виртуальной маскировки, одна из самых могущественных, именно с ее помощью мы отвлекли твой хвост. Но есть идеи и посильнее. Например Кларк, с его идеей свободы. С другими идеями и с олицетворяющими их иерархами тебе предстоит познакомиться.

– А какую идею я буду представлять?

– У тебя будет совершенно особое место в нашей «Иерархии». Ты можешь синтетически компоновать разные идеи. Можно сказать, твоя идея – единство в истине. Это идея самого высшего уровня. Теоретически, Артур, и даже Кларк ниже тебя в «Иерархии». Ты тот, кто объединит и поведет человечество в новый мир. Но это только потенциально. Чтобы добиться этого на практике, придется попотеть!

– Но мне не нравится образ нового мира, который Вы обрисовали.

– Поэтому тебя и пригласили, чтобы ты объединил всех на основе истины.

– А какова Ваша идея – разъединение?

– Моя идея – информация, идеи как таковые, поэтому я руковожу «Иерархией». Да, моя идея предполагает разделение. Но без разделения не будет стремления к синтезу, добрые и злые идеи и их представители – как инь и ян, как черное и белое, без одного из нас картина мира будет неполной.

– То есть, по существу, я смогу быть всего на одном уровне ниже Вас?

– Потенциально да. Но до 2027 года, пока мир не перейдет в новую фазу, могущество информации только будет возрастать. Так что докажи свое право!

– Как же вы существовали до сих пор без меня?

– Видишь ли, в «Иерархии» идет постоянная борьба за первенство. Создаются разные союзы, которые определяют судьбы мира. Баланс сил до сих пор был таков, что единство, и тем более истина, никого не интересовали. Не интересовали именно людей, потому что баланс сил определяется сотношением доминирующих в человеческом обществе энергий. Так испокон веков устроен мир, в цикличном движении. До сих пор человечество находилось в цикле темных веков. Преобладал, и до сих пор преобладает эгоизм. Эта идея на втором месте после моей. Тебе предстоит с ней побороться за власть. Идея власти – на третьем месте по влиянию. И только потом идут Кларк, Артур. Как новичку, тебе будет сложно победить таких соперников. Так что для начала ознакомься с нашей энциклопедией тайных знаний. Как дух информации, я тебя ознакомлю со всем. Все-таки мы с тобой наиболее близки по духу. Я не зря перешел сейчас на такую терминологию. Главная тайна, которой мы владеем в «Иерархии» – это правда о том, как на самом деле управляется мир. Ты должен знать, что мы – всего лишь медиумы, транслирующие идеи высших духов, богов, как их называют люди!

Люди – это машины по призводству энергии для богов. Боги – это идеи, программы, оживляющие людей, или духи, так будет правильнее. Духи входят в людей и заставляют их производить действия, дающие духам энергию. Баланс энергий определяет направление событий в мире, и эволюцию мира в целом. Свобода человеческой воли – это всего лишь свобода тех духов, которые владеют конкретным человеком, и группами людей. Нации, религии, желания и другие объединяющие людей идеи – вот что реально управляет человечеством. Все это ты найдешь в «Энциклопедии тайных знаний». Все вопросы – к Кларку. Здесь он представляет идею Прудона, так звали самого видного теоретика свободы, с чьим духом он поддерживает контакт.

Возвращаясь к нашей общей цели, твоей и моей. Нас с тобой интересует сохранение человечества. В отличие от духа эгоизма, который, как ты мог видеть по его проявлениям в разных людях, готов ради своего блага пойти на все, ни считаясь ни с чем. Приближающийся Апокалипсис случится именно из-за того, что дух эгоизма бесконечно увеличивает свое влияние. Он постарется и тебя поработить. Сыграй с ним в игру власти и победи его. Держи, вот подсказки, как это сделать.

Из «Справочника агента спецслужб»:

Глава «Как занять лидирующее положение»:

Чтобы стать лидером, надо всегда играть белыми фигурами, то есть атаковать первым, проявлять инициативу, чтобы быть на шаг впереди всех, и заставить их занять оборонительную, зависимую от вас позицию. Для этого надо выдвинуть некую операционную идею, чтобы окружающие выразили свое отношение к ней, а тем самым и к вам. Таким образом, согласно принципу «разделяй и властвуй», будет проведена демаркационная линия между членами вашей группы поддержки, в которой вы автоматически занимаете положение лидера, и противником, который своим существованием включает процессуальные механизмы консолидации группы, для защиты от внешней агрессии. От того, как вы себя поставите вначале, зависит ваш имидж в дальнейшем. Главным элементом формирования образа лидера является круг ближайших сторонников, заинтересованных в том, чтобы представлять окружающим социальное доказательство вашей исключительности. Для укрепления имиджа лидера необходимо уверенным тоном и действиями инициировать новых членов группы. При инициации новых членов их надо всячески унижать. Чем жестче будут испытания, тем больше новый член будет ценить группу. Давайте им целевые установки и заражайте своей верой в успех. Что толпе сказать три раза, то она принимает за истину. Никогда не поправляйте себя и не проявляйте неуверенность, даже если сказали явную глупость. Свои ошибки используйте для укрепления уверенности членов группы в непостижимом превосходстве вашей логики, которая якобы просчитывает действия на много ходов вперед, и потери подавайте как жертвы фигур в шахматах, для выигрыша стратегической позиции. Тех, кто посмеет высказать сомнения, жестоко наказывайте. Наказания и поощрения – главные двигатели оформления вашего лидерства в группе. При этом, если поощрения должны быть заслуженными, вызывающими здоровую зависть у остальных, то наказания должны быть непредсказуемыми, чтобы держать группу в напряжении. При отсутствии явного повода для наказания, можно предположить наличие сомнений в одном из членов группы, и отчитать его при всех, а если он посмеет защищаться, категорическим тоном унизит и втоптать в грязь. Членам группы необходимо постоянное подтверждение превосходства лидера, чтобы отождествляться с ним внутренне, компенсируя тем самым внешнюю подчиненность. В любом сообществе существует иерархия, на вершине которой – лучший из всех. Но если в мире животных необходимо явное физическое превосходство, то людей можно превосходить хитростью, жестокостью и другими неявными качествами.

Чтобы возвыситься, надо использовать приемы принижения статуса окружающих: указывать на недостатки, неполноценность оппонента, дискредитирующие его позицию – это моральное унижение; сталкивать с более сильными членами группы – это физическое унижение; задавать вопросы, ответы на которые известны только вам – это интеллектуальное унижение. При этом надо ссылаться на мнение авторитетного для них великого человека, интерпретируя его высказывания (их можно сфабриковать) в нужном ключе. Высшее мастерство – поставить оппонента на место взглядом. Для этого нужно представлять себе, что вы подвергаете его страшным пыткам. А для полного исключения внутренних разногласий в группе, необходимо перевести их агрессию на внешнего врага, который должен чем-то отличаться от членов группы, чтобы вызвать у них естественную реакцию ярости по отношению к чужакам. Наличие внешнего врага позволяет искоренять внутреннюю оппозицию самыми решительными методами.

Главный стимул любой социальной деятельности – получение преимуществ. Люди признают лидером того, кто укажет, за счет кого можно получать преимущества, и даст программу действий, опирающуюся на авторитет. Люди также нуждаются в оправдании своих эгоистических мотивов. Скажите группе, что их действия всего лишь восстанавливают высшую справедливость, традиции предков – и они сделают все, что вы прикажете, потому что будут считать вас посланником небес.

НЛП – нейро-лингвистическое программирование, новая методика скрытого гипноза, позволяющая незаметно для субъекта производить косвенные суггестивные внушения, без погружения в гипнотический сон. Отдельные элементы НЛП используются в рекламе, религиозной и политической пропаганде.

Суть метода заключается в депотенциализации сознания и прямом обращении к Подсознанию. Существуют следующие приемы НЛП:

Диссоциация – демонстрация субъекту недостаточности его сознания и логики;

Аналогия – актуализация архетипов (сказки, метафоры, сравнения, истории);

Замешательство – перегрузка сознания стрессовыми факторами (информацией);

Регрессия – переведение фокуса внимания на более ранние воспоминания;

Сдвиг системы отсчета – переведение внимания на ложные позиции реагирования;

Импликация – скрытые в сложных предложениях внушения, маскирующиеся под безусловные психофизиологические реакции, обычно в форме трюизма;

Рефрейминг – придание определенному стимулу дополнительного смысла;

Контекстуальное внушение – использование фраз, как отдельных внушений, запрятанных внутри более широких контекстов цельного предложения.

Немного теории о устройстве человека. Мир – это игра Бога с самим собой во множестве различных форм. Проходя через призму конкретной формы, божественное сознание теряет связь с источником (в том числе и память о своем происхождении) и становится греховным отклонением – голодным духом. По принципу подобия, такое сознание притягивается в ту ситуацию, которая ей наиболее подходит. Так из нескольких духов составляется душа человека, представляющего собой поле битвы духов за человеческую энерги.

Все люди созданы равными – это означает, что у всех людей общее сознание Бога. Состояние духа в момент смерти определяет форму, принимаемую при следующем существовании. Но как добродетель может в самую последнюю минуту пустить свои ростки в душе того, кто всю жизнь отдавал себя злу? Получается, что добродетель приходит из собранных или накопленных в ходе предыдущих жизней добрых тенденций, доступ к которым открывается в момент смерти человека, проведшего все свое существование в ошибке.

Излучение света в этом мире должно происходить по ступеням. Есть вечное различие между эзотерическим и экзотерическим; оно охраняет возможность высшей творческой духовной жизни для избранной части человечества, для подлинной его аристократии. Не может быть мгновенно допущена к высшему свету вся необъятная хаотическая тьма человеческой массы. Человеческая масса выводится из царства тьмы, из плена у хаоса по ступеням, в процессе воспитания. Иерархические преграды для разлива хаотической тьмы, для мгновенного торжества количественной массы спасают источники света, охраняют светильники, защищают светоносный дух от растерзания его душевным хаосом низших демонов непросветленной природы.

Насильственное требование уравнения, исходящее из низов хаотической тьмы, есть посягательство на разрушение космического иерархического строя, образовавшегося творческим рождением света во тьме, посягательство на разрушение и самой личности человеческой, как иерархической ступени, как рожденной в неравенстве. Пафос равенства есть зависть к чужому бытию, неспособность к повышению собственного бытия вне взгляда на соседа.

Один может лучше выразить волю и этот дух, чем всё человеческое количество. На этом основано значение великих людей в исторической жизни народов, вождей, царей. Народ не есть человеческое количество, человеческая масса. Вот что забыли вы в демократический век. В ваших демократиях господствует человеческое количество, и вы думаете, что за ним стоит народ. Но это есть великая ваша ложь, которая должна быть изобличена. Человеческое количество есть пыль, носимая волей ветра. И воля этого человеческого количества не может быть волей народа. Воля эта не может быть случайной суммой, колеблющейся от всякого дуновения.

Кристалл человечества воплощает план Бога по эволюции низших духов в высшие формы, для формирования управляющей иерархтт. Духи – как зародыш кристалла, включают в свою кристаллическую решётку новые слои из душ работающих во имя высшей идеи людей. На Земле есть сила, создающая свои орудия из людей, подвергшихся наибольшему давлению. Их дух сломился и покорился этой силе. Эта сила – как силовые линии, создающие кристаллы.

Сатана – это всего лишь гордый дух, восстанавливающий свободу и справедливость. Его представляют, как чистое зло. На самом деле Сатана – это воля к власти и возвышению. Все живое к этому стремится. Когда овцы поедают траву, они делают благо для неё, так как переводят на более высокую ступень по эволюционной лестнице. Так же хищники дают возможность клеткам своих жертв возвыситься. Так и духи, питаясь мыслями людей – возвышают их в вечность.

Будда и Христос начали с того, что удалились в пустыню, чтобы обрести одиночество, в котором ты сейчас пребываешь, но не остались там навсегда. Они вернулись – вернулись, чтобы попытаться хоть что-то сделать для остальных людей. Может, из этого ничего и не вышло. Но, по крайней мере, они породили высших духов. Именно этим тебе и предстоит заниматься в «Иерархии».

Дневник Данте.

Теория о управляющих нами идеях-духах, которую мне раскрыли в корпорации «Иерархия», не могла подготовить меня к реальному ощущению ее на практике.

Количество людей на этой планете огромно, но все же конечно. Количество же комбинаций духов (душ) внутри людей бесконечно. Следовательно, я один куда многочисленнее, чем вся человеческая раса. Теперь я понял, что всю жизнь в самой глубине души боялся одного – добиться успеха, получить то, чего, как мне казалось, я больше всего хочу. Мне всегда казалось, что окружающие настроены против меня или что я попросту неудачник, но главным своим врагом был я сам. Всю жизнь, когда бы я ни пытался добиться чего-то, дорогу мне заступала демоническая фигура и приказывала остановиться – все тот же безжалостный призрак с моим собственным лицом.

Я смог освободиться от всех этих демонов, тянущих меня в ад собственных мыслей. Мое второе рождение – соединение с идеей свободы, в лице Кларка, и с другими духами, произошло при первом же эксперименте в «Бассейне вечности». Эта установка отсекает все внешние ощущения, и человеку ничто не мешает соприкоснуться с Богом внутри себя. Самым эффективным способом сенсорной изоляции является бассейн, в котором человек плавает в воде, подогретой до температуры крови, в полной темноте и тишине. Когда вы наденете этот шлем и погрузитесь в бассейн, то не будете ничего слышать, видеть, осязать или обонять и, благодаря препарату, который мы вам ввели, перестанете ощущать даже собственное тело. Ни боли, ни движений, ни изменения физического состояния. Ничего. Своего рода маленькая смерть, что по французски переводится как оргазм. В этой общности смерти и оргазма, жажды жизни и тяги к смерти, заложена фундаментальное единство противоположностей: из оргазма, который есть смерть, рождается жизнь. Именно поэтому с сексом, который направлен на благо, связано чувство вины – это удовлетворяет таящуюся в наших душах глубокую и фундаментальную потребность в наказани. Но, кроме того, мы испытываем еще более глубокую нужду кое в чем ином. В уходе в небытие. Понимаете, все люди, правда, каждый по-своему, хотят лишь одного – перестать быть. Всем хочется потерять себя.

Особенно при виде того, какими низкими люди могут быть. Людям свойственно стремиться к благородству, пусть во многом и инстинктивно. Большинству из нас достаточно образцов поведения. Если благородные ведут себя сообразно своему положению, то большинство просто следует их примеру, получая удовлетворение от того, что поступают так, как должно поступать истинному человеку. Однако, увидев перед собой дурной пример, это большинство может повести себя низко.

Другие, таких гораздо меньше, способны создать и воспитать в себе истинное благородство, стержень, который может стать опорой для других людей.

Тоталитарная демократия – самая критикуемая изнутри и благодаря этому самая жизнеспособная форма социальной организации. Постмодернистское общество приемлет критику и нуждается в ней как в средстве этико-психологической стимуляции и идеологического развлечения. «Истина этого общества – не что иное, как отрицание этого общества» (как сказал Ги Дебор). Система не отвечает на раздражающее воздействие противодействием, она ему «поддаётся», как бы смягчая удар (либо упреждая его), и эта специфическая реакция, которая никогда не бывает чётко выраженной и определённой, оказывается лучшей формой защиты. И поскольку деятельность даже наиболее радикально настроенных и непримиримых критиков в тоталитарно-демократическом обществе не ведёт ни к каким революционным последствиям и не представляет для этого общества никакой угрозы (а скорее наоборот), критиков в таком обществе не преследуют (как происходит в недемократических авторитарных обществах), а всячески опекают и поощряют. Власть заинтересована в том, чтобы критика звучала как можно чаще, чтобы она с каждым разом становилась всё более тривиальной, будничной и узнаваемой, – и чтобы в конце концов люди, привыкая к ней, переставали её замечать. Самый действенный механизм обретения власти – техники молчания. Это – «тихая», более или менее подсознательная коммуникация среди посвященных посредством умолчания.

Напротив, чтобы предотвратить возможность зарождения собственных групп элиты в массе управляемых, ее нужно полностью лишить тишины. Так на современном Западе возникло явление, которое получило название «демократия шума». Создано такое звуковое сопровождение, что средний человек практически не имеет достаточных промежутков тишины, чтобы сосредоточиться и додумать до конца связную мысль. Это – важное условие его беззащитности против манипуляции сознанием. Для целей манипуляции одинаково важны как приемы привлечения и удержания внимания на убеждающем сообщении (захват аудитории), так и отвлечения внимания от некоторых сторон реальности или некоторых частей сообщения – всегда предпочтительнее не лгать, а добиться, чтобы человек не заметил «ненужной» правды.

Исследования, проведенные в США, показали, что сообщение, направленное против какого-то мнения или установки, оказывается более эффективным, если в момент передачи отвлечь внимание получателя от содержания сообщения. В этом случае затрудняется осмысление информации получателем и выработка контрдоводов – основа его сопротивлению внушению. В серии экспериментов давалась информация группам студентов. В аудитории показывали два фильма, в обоих сообщалось, что студенческие братства вредны. В первом случае показывали самого оратора, который произносил речь, а во втором фильме – речь давалась на фоне видеоряда, не имеющего ничего общего с сообщением. Опросы показали, что во втором случае при отвлекающем воздействии, внушаемость была выше.

Исключительно сильным отвлекающим действием обладают уникальные события – беспрецедентные и неповторимые. По отношению к ним у человека возникает «двойное внимание». Под прикрытием такой сенсации политики стремятся провернуть все темные дела.

Все это, и много другое, я узнал из мемуаров, которые мне дали прочитать.

Из материалов, надиктованных медиумами «Иерархии».

Из мемуаров Кларка, воплощенного духа теоретика свободы Прудона.

Стремление к власти – неотъемлемое свойство, общечеловеческое влечение, приобретающее в конкретном жизненном контексте и неблагоприятное направление. На наш взгляд, таким влечением является стремление к превосходству, которое следует признать фундаментальной мотивационной силой, определяющей разнообразные поведенческие эффекты.

Биологические предпосылки стремления к превосходству раскрыл еще Дарвин в учении о половом отборе, согласно которому больший шанс оставить потомство имеют особи, более привлекательные (ярче оперение, звучнее голос), чем их соперники. Продуктивная идея этого учения состоит в утверждении, что в процессе эволюции действуете тенденция, благодаря которой живые организмы приобретают качества и свойства, не только представляющие прямую утилитарную ценность и служащие непосредственно борьбе за существование, а «бесполезные» и в некотором смысле даже вредные (скажем, яркое оперение, обеспечивающие большую сексуальную привлекательность, явно противоречит требованию мимикрии).

Следовательно, уже на более ранних стадиях эволюции господствуют такие мотивы поведения, которые нельзя полностью свести к стремлениям удовлетворить потребности, связанные с обеспечением индивидуального и даже видового выживания; они выражают тенденции особого порядка – иметь перевес (преимущества) перед особями своего вида.

Широко распространенная односторонняя трактовка теории Дарвина с акцентом на выживание более приспособленных к условиям существования заслонила не менее существенную тенденцию – стремление к превосходству, привнесенное в человеческую природу не какими-то неблагоприятными социальными факторами, а имеющую глубокие биологические корни.

В создававшихся веками художественных произведениях многих народов получили отражение различные аспекты стремления к превосходству – властолюбие, карьеризм, тщеславие, зазнайство, высокомерие, гордыня и т. п. В психологической литературе впервые наиболее широко рассмотрел стремление к превосходству Альфред Адлер, примыкавший некоторое время к психоаналитическому направлению, однако впоследствии порвавший с Фрейдом и образовавший собственную школу – так называемую индивидуальную психологию. Адлер прямо утверждает: «Мы сможем лучше всего понять всевозможные душевные движения, если мы признаем в качестве всеобщей предпосылки, что они подчиняются одной цели – достижению превосходства». Последнее же можно усмотреть в желании творца и работника оказаться первым в своем деле, в деспотизме главы семьи, в возвеличивании своих свершений и даже своих страданий, в экстазе, в претензиях детей на первенство.

Остановимся вначале на точке зрения Мюррея, который еще в 1938 г. дал следующее определение мотива власти, назвав этот мотив потребностью в доминировании. В чем он проявляется?

Желания и эффекты. Контролировать свое социальное окружение. Посредством совета, обольщения, убеждения или приказания воздействовать на поведение других людей и направлять его. Отговаривать, сдерживать и запрещать. Побуждать других поступать в соответствии со своими потребностями и чувствами, добиваться их сотрудничества. Убеждать других в своей правоте...

Действия (общие). Влиять, склонять, вести, убеждать, уговаривать, направлять, регулировать, организовывать, руководить, управлять, надзирать. Подчинять, править, властвовать, попирать, диктовать условия. Судить, устанавливать законы, вводить нормы, составлять правила поведения, принимать решения, разрешать конфликты. Запрещать, ограничивать, оказывать сопротивление, отговаривать, наказывать, лишать свободы, заключать в тюрьму. Очаровывать, покорять, заставлять других прислушиваться к себе, приобретать подражателей и последователей, устанавливать моду...».

Может ли быть свободен человек, живущий среди себе подобных и вынужденный конкурировать с ними за собственность и власть?

Власть – это механизм контроля собственности. Процессы, связанные с генезисом новой формулы власти и государственности применительно к веку нынешнему, имеют характер неоднозначный и уж, конечно, не одномерный: инновационная неосоциализация, возникающая на глазах, носит, характер комплексный. ХХ век – время транзита и столетие социальных революций. Мир в определенном смысле был «глобализирован» уже в конце позапрошлого века. Правда, это была несколько иная, «зональная» глобализация, осуществленная в соответствии с принципом «эффективного управления». Однако ускорение взаимодействия сообществ, взаимопроникновения культур, ускорение социальной динамики (хотя бы в форме «революции масс» в начале века и «революции элит» в его конце) – было и тогда налицо.

Тут мы подходим к сути того, что я хочу сказать. Бытие определяет сознание, в этом Маркс был прав. Но эта формула имеет две стороны, можно констатировать и так: сознание определяет бытие. Я хочу проследить, как именно это происходит, и какое сознание определяет собственность, которая изменила свою суть, в постиндустриальном информационном обществе.

Традиционный человек по большому счету был реалистом, а не утопистом: он знал свое место и считался с имеющимися ограничениями. Он не верил в рай на земле и не брал напрокат чужие нормы и оценки. Именно в этих двух пунктах современный человек сбивается с реалистического пути. С одной стороны, все современные идеологии обещают рай на земле и, следовательно, дезориентируют людей. С другой стороны, современное поведение является имитационным. Существуют авангардные (референтные) группы, в глазах всех остальных воплощающие настоящую современность, и перед лицом этих групп остальные испытывают комплекс неполноценности. Они лезут из кожи вон, чтобы походить на престижные группы, заимствуют их вкусы и оценки, третируют свою собственную среду, меряя ее чужим эталоном. Деревня копирует город, провинция – столицу, представители массовых «непрестижных» профессий – тех, кто воплощает престижность. В этом проявляется ментальная и поведенческая неуверенность нашего современника: он ведет себя как имитатор, демонстрирующий себе и другим именно те черты, которые не являются его собственными. На этом основываются манипулятивные практики современной рекламы и пропаганды: они одновременно и внушают нам комплекс неполноценности, и обещают избавить от него в момент приобретения престижной покупки или следования престижному эталону.

Обескураживающая правда современного мира состоит в том, что сегодня на глобальном уровне именно Запад выступает как референтная группа, которую вынуждена копировать «мировая провинция». И если нераздельность фактической и референтной принадлежности считать характеристикой традиционного общества, то в этом отношении именно западные страны воплощают традиционный тип. В той мере, в какой Запад живет самим собой, никого не имитируя и не копируя, не «подтягиваясь до эталона», он живет традиционно. Все остальные, над которыми тяготеет разорванность фактического и «современного» (эталонного), должны быть отнесены к современному неврастеническому типу, страдающему кризисом идентичности. Именно здесь – источник глубочайших парадоксов современности, связанных с добровольной зависимостью, добровольной эксплуатацией, добровольной капитуляцией. С этой точки зрения и сам Запад поражен расколом: в нем выделилась авангардная часть, воплощающая саму современность и чувствующая в ней себя как дома, и ведомая часть, уделом которой являются демонстрационно-имитационные формы поведения.

Последние триста лет мы (европейцы, включая русских, и американцы) жили в мире, где власть и собственность постепенно обособлялись друг от друга – содержательно и институционально («закон Лэйна»). Однако эти три, пусть даже четыре «североатлантических» века в истории человечества – краткий, особый и нетипичный момент, который подходит к концу. Это только в капиталистическом обществе, точнее, в буржуазном обществе ядра капсистемы власть и собственность обособлены. Этого обособления не было в азиатских обществах, где власть и собственность слиты в недифференцированное целое, которое, строго говоря, не является ни властью, ни собственностью; в лучшем случае.

В античном обществе собственность растворена в социальности полиса. Только в западноевропейском феодализме, в его эволюции намечается разделение власти и собственности, векторов их развития. Если принципом раннего феодализма был «Nulledeigneursanshomme» («Нет сеньора без человека», т. е. зависимого от него человека), то принцип зрелого и позднего феодализма был иным: «Nulleterresansseigneur» («Нет земли без сеньора»). Западная система со всей очевидностью сдвигалась в сторону отделения власти от собственности и приобретения последней доминирующих роли и значения. При капитализме эта тенденция восторжествовала полностью, породив такие феномены как «государство» (state), гражданское общество, политика и рынок – системой этих элементов и является капитализм.

Однако ни эта система, ни взаимообособление власти и собственности не являются ни нормой, ни чем-то данным навечно. Одна из характерных черт корпорации-государства – заключается в том, что оно принципиально и систематически стирает, устраняет границу между властью и собственностью (в равной степени оно стремится стереть или максимально истончить грань между монополией и рынком, политикой и экономикой, государством и гражданским обществом, и это понятно: корпорации-государству как рыночному монополисту или рынку-монополии в одном «лице» не нужны гражданское общество и политика, место последней занимает комбинация административной системы и шоу-бизнеса).

Определенные черты грядущего «государства-корпорации» мы можем увидеть в номенклатурной («азиатской») составляющей строя, шедшего со стороны «Востока» на смену господству третьего сословия. Применительно к исторической практике это не только опыт коммунистического государства, но также теория и опыт построения корпоративного государства в Италии или, заметно иначе, – в Германии. Собственник сам становился объектом и либо изымался из оборота, либо над его собственностью появлялась тень другого владельца – представителя той или иной номенклатурной или управленческой структуры – владельца всего комплекса «системы собственности», как минимум, фактического совладельца ее прежних объектов.

В настоящее время сформирован класс новых, виртуальных форм собственности. Биржевая торговля приносит больше прибыли, чем товарная! Но самое интересное происходит на внебиржевом рынке, где напрямую – без посредников или с участием ограниченного круга дилеров – заключаются контракты, нередко индивидуально «скроенные» под специфические нужды участников. Исчерпывающей статистики по данному рынку нет, но понятно, что это наиболее быстрорастущий рынок, зато без четко выработанной системы стандартов и контроля. Этот рынок – поле творчества, появления всевозможных финансовых инноваций и технологий. Основными творцами на нем выступают крупнейшие банки и финансовые институты Великобритании (42 % всех сделок) и США (25 %). Главной составлящей внебиржевого рынка являются свопы. Самые популярные из них – контракты на учетные ставки (76 %) и на курсы валют (11,5 %). На акции приходится лишь 1,9 %, а на сырьевые товары – всего 0,6 %.

Просто абсурд!! Но эта система позволяет финансистам богатеть независимо от цен на товары. Россия и арабы с их нефтью, японцы и китайцы с их электроников – это десятые доли процента от богатств финансистов! И кто, получается, хозяева мира?

Последний писк моды на внебиржевом рынке – кредитные деривативы. Гринспен охарактеризовал их как наиболее важные инструменты, которые он видел за десятилетия. Согласно опубликованному обзору Международной ассоциации по свопам и деривативам (ISDA), ежегодный рост кредитных деривативов составил 123 %! Этот рынок еще десять лет назад был равен практически нулю, а к настоящему времени перевалил за 20 трлн. долларов. Возникновение данного сегмента рынка коренится в секьюритизации ипотечных кредитов начала 90?х, однако реальный его рост вызван реакцией финансовых институтов на преодоление разрушительных тенденций азиатского кризиса конца XX века и стандартизацией документации, предпринятой ISDA в 1999 году.

По мнению Гринспена, развитие кредитных деривативов способствовало стабильности банковский системы, позволив банкам – особенно самым крупным, системообразующим – измерять свои кредитные риски и управлять ими более эффективно. А вот наиболее известный инвестор современности – обладатель второго состояния в мире Уоррен Баффетт – назвал деривативы не чем иным, как «оружием массового поражения финансов». Великий инвестор сравнил бизнес с деривативами с адом, куда легко войти, но почти невозможно выйти. По мнению Баффетта, на срочном рынке на протяжении последнего десятилетия скрытно формировался гигантский пузырь, готовый в любой момент лопнуть, что потенциально будет иметь катастрофические последствия не только для покупателей и продавцов этих финансовых инструментов, но и для всей экономической системы в целом. В результате может случиться так, что кризис американской ссудно-сберегательной индустрии конца восьмидесятых годов, ущерб от которой оценен в триллион долларов, покажется ерундой.

Именно деривативы были одной из главных причин большинства экономических катаклизмов начиная с 1987 года. В частности, именно они привели к «черному понедельнику», когда индекс Доу-Джонса рухнул более чем на 22 %. Они во многом спровоцировали азиатский кризис конца прошлого века. Они вызвали крушение крупнейшего хедж-фонда LTCM, поставившее под угрозу всю финансовую систему Запада, привели к разорению старейшего и респектабельного Barings Bank, банкротству Orange County, коллапсу Enron, бросили на колени экономику Аргентины.

Причиной подобных катаклизмов стали, конечно, не деривативы сами по себе, а их величина и спекулятивный размах, основанный на возможности использовать заемные средства, во много раз превышающие собственный капитал игроков. Финансовый спекулятивный капитал, не обеспеченный материальным производством, уже превосходит по объему бюджет МВФ и стоящих за ним стран!

МВФ является банком для центральных банков. А что такое центральный банк? Центральный банк – это частный банк, который получает специальные права от правительства страны, на территории которой он находится. Центральный банк фактически является акционерным обществом группы частных банкиров. Например, Федеральная резервная система США не является агентством американского правительства. Фактически это акционерное общество ведущих финансовых групп США, которые в соответствии с законом 1913 года о Федеральном резерве получили особые привилегии. По существу МВФ напоминает венецианскую финансовую мафию, которая представляет интересы различных семейных банков, которые владеют МВФ, Тем самым он является агентством международной финансовой олигархии, которой подчинился целый ряд правительств, позволяя этой монополии контролировать даже свои национальные валюты и создавать деньги из воздуха, не подкрепленные ничем. Такая система развилась в течение всего XX века во всех странах. Таким образом, снизу существует реальная физическая экономика – это государство. И сверху, на самом верху этой пирамиды – финансовая олигархия. Им принадлежит все в этом мире!

Теперь вернемся к главной теме. Современному индустриальному обществу присуща новая форма образования. В предыдущие эпохи развития человечества менее пяти процентов населения имели возможность получить образование. Радикальное изменение в истории человечества произошло с введением среднего образования нового типа, образования для сирот и детей из бедных семей. «Братство общей жизни» и подобные ему организации работали таким образом, что гениями могли стать даже дети из беднейших слоев общества. Николай Кузанский, который перестроил папство римское в XV веке, был одной из таких личностей. Он также является основателем современной науки. Людовик XI во Франции также появился именно благодаря новой форме образования. То же самое – Леонардо да Винчи, Хиеронимус Босх, Эразм Роттердамский. Все они имели возможность получить именно такое новое образование.

Если мы посмотрим на население Земли до середины XV века, мы обратим внимание на два поразительных факта. Первое: если бы человек был только животным, физически, то в этом случае он скорее всего предстал бы в образе высокоразвитой обезьяны. Разве что не такой сильной, как шимпанзе, и не такой быстрой, как бабуин. В таком случае, в таких условиях население Земли не превысило бы сейчас всего нескольких миллионов существ. Не было бы места даже для королевской семьи. Однако уже в начале XV века население Земли составляло несколько сотен миллионов человек. Сегодня, как вы знаете, население Земли более чем на порядок выше. Именно в течение последних 550 лет, мы наблюдаем самый большой рост народонаселения, улучшение демографических условий в различных странах, самое большое повышение уровня жизни, повышение производительности. Человечество процветает – и в этом его отличие от животных, которое заключается в том, что только человек может менять поведение своего собственного вида. Человек живет идеями, а не инстинктами. Человек живет благодаря созидательной, творческой силе своего интеллекта.

По существу, когда мы обучаем детей из бедных семей, давая им возможность стать гениями, мы меняем саму природу существования человека. Мы создаем все больше количество развитых интеллектов, которые способны совершать фундаментальные открытия в науке и другие фундаментальные открытия. И если выдающиеся люди, гении – это еще меньшинство общества, зато другие, которым мы дали образование, становятся способными к быстрому восприятию научных открытий. Если у нас есть возможность увеличить количество детей, которые получают такую же форму образования, мы повышаем силу человека не в арифметической, а в геометрической прогрессии. Тем самым мы не только повышаем производительную силу труда, но если мы делаем это посредством научных открытий, мы совершаем и многое другое. Мы также повышаем огневую мощь, мобильность и компетентность вооруженных сил.

Когда Венеция стремилась к тому, чтобы контролировать мир, и когда Британская Империя пыталась пользоваться балансом сил в венецианском стиле за последние 200 лет, и когда она сталкивала эти силы между собой в угоду олигархии, то ей это удавалось именно за счет огневой мощи и мобильности вооруженных сил. А чтобы поддерживать эту огневую мощь и мобильность войск, необходим научно-технический прогресс. До 1963 года, когда существовал баланс между олигархической и экономической системами, имелись следующие условия: финансисты инвестировали промышленность и различные проекты государства, получая при этом какой-то определенный процент от прибыли. В результате такой паразитической деятельности финансовой олигархии появился экономический цикл. Однако в 1963 году произошли принципиальные изменения системы. Что же произошло в период с 1963 до 1972 года, особенно в индустриальных западных странах? Произошел переход от того, что можно было назвать макроэкономической прибылью, к периоду, когда, начиная по крайней мере с 1972 года, мир в целом испытывает макроэкономический убыток от основной деятельности. Паразит, вместо того чтобы выкачивать просто большую порцию всего роста экономики, теперь уже съедает весь организм.

Например, если мы рассмотрим показатели физической экономики в США за период 1967-69 гг. вплоть до настоящего момента (для этого мы будем применять следующее три типа расчетов: потребление и производство на душу рабочей силы, производство и потребление на одно семейное хозяйство, потребление и производство на квадратный километр используемой территории), то во всех этих трех категориях в США мы обнаружим катастрофический упадок как производства, так потребления.

Но все-таки более актуальный и более амбициозный процесс, – идущий со стороны «Запада», – это перерастание «подданными» государства-суверена (и их организациями) рамок и правил прежнего общественного регламента. В том числе, перерастание корпорациями, в особенности транснациональными, мультикультурными, глобальными, прежних рамок и правил игры. Этот процесс в точке бифуркации может пойти по двум сценариям развития: война цивилизации «золотого миллиарда» против третьего мира, или тотальная война бедных с богатыми. В любом случае, свободы у отдельных людей больше не будет.

Как же в этих бесчеловечных условиях будет происходить движение цивилизации по пути прогресса для всех? С теорией общего блага надо распрощаться: люди никогда не будут жить одинаково, как пропагандируется глобализмом.

Считая внутренний мир всех людей равным Богу, первичным фактором, рост цивилизации обусловливается изменениями во внутреннем мире творческого индивидуума. Но эти изменения могут произойти в душе не любого человека, а лишь у творческого меньшинства. Свобода и прогресс возможны только для тех, кто каждый день за них идет на бой.

Однако подавляющая часть общества остается там же где и была. Таким образом возникает еще одно очень важное противоречие «меньшинство-большинство». Большинство может приблизиться к меньшинству путем механизма мимесиса. Однако нет никаких гарантий того, что это произойдет. Отсюда возникает опасность отрыва одной социальной группы от другой. С ростом цивилизации эта пропасть становится все шире и шире, что в конце концов может привести к надлому цивилизации: вызову, на который меньшинство уже не способно дать адекватного ответа.

Едиственным способом передачи своих идей для творческого меньшинства является искусство. В книгах и фильмах содержатся реальные модели – предсказания будущего, начиная с «451 по Фаренгейту» Бредбери, в котором спецслужба будущего уничтожает книги. Казалось бы, как такое возможно в наш просвещенный век? Однако именно так ведут себя современные корпорации, борющиеся за соблюдение авторских прав – создаются самоуничтощающиеся электронные книги, рассчитанные на ограниченное число прочитываний, причем только на одном компьютере; уже известны случаи судов даже за размещение ссылки на копию книги в Интернете. Специальные службы в буквальном смысле сжигают тысячи дисков с нелегальными копиями книг, а для отлова таких текстов в Интернете используются поисковые программы-роботы – самые настоящие «электрические псы», предсказанные у Брэдбери. Спецслужбы практикуют такой метод, как вброс нужных идей в художественной форме. А корпорации от них не отстают, имея рекламные возможности.

Современное понимание корпораций, однако, по-видимому, не стоит сводить исключительно к привычной типологии экономической субъектности. Равно как не стоит сводить и к формату «учреждения», «фирмы». Речь идет о множестве влиятельных структур, возникающих и существующих за пределами привычного образа ТНК: т. е. территориальных, региональных, отраслевых, деятельностных, параполитических, групповых организмах... А также о религиозных, этнических и иных «глобальных племенах» и сообществах, выступающих как субъекты сложной системы взаимных связей, возникающих при строительстве социальной реальности, со-участвуя, таким образом, в формировании иной реальности, обретая в среде ее умножающихся субъектов собственную нишу, повышая уровень своего влияния и постепенно разъедая прежнюю оболочку публичной политики/представительной демократии, высвечивая определенные трансэкономические горизонты.

В обществе постмодерна распределение инновационного потенциала носит четко выраженный пирамидальный характер. Нижние уровни пирамиды относятся к инновациям, связанным с производством товаров и использующим в разной степени, в зависимости от сложности и уникальности товара, достижения второго уровня. Самый нижний уровень относится к «биржевым» товарам – сырье и первый передел.

Второй уровень пирамиды занимают инновации, ведущие к непосредственно реализуемым технологиям, которые поступают на открытые рынки, монопольно контролируемые ограниченной группой финансово-информационных ТНК.

Вершину пирамиды занимают создатели новых технологических принципов. Они полностью контролируют и формируют рынки своего продукта. Его эффективность настолько велика, что практически нет надобности выпускать его на открытые рынки – он продается среди ТНК, контролирующих исследования по созданию таких технологий и образующих некий высший клан «посвященных». Этот клан состоит из действительных decision-makers («принимающих решения») мировой экономики, ее реальных хозяев («большая семерка» или «восьмерка» – не более чем фасад). Таким образом, рынки новых технологических принципов как постоянное явление отсутствуют. Оборот этих принципов носит внутренний для ТНК характер и контролируется не столько коммерчески, сколько организационно, путем жесткого администрирования со стороны руководства «посвященных». На основе таких новых принципов формируются поведенческие и технические стандарты, распространяющиеся по всей пирамиде и включающиеся в «колесо повседневности». Наиболее эффективна разработка стандартов мышления (стереотипов) и поведения. С помощью этих технологий проводится ранжирование новых субъектов мировых связей к вполне определенному интегралу – «градусу влияния» (нечто аналогичное «капитализации» для привычных объектов экономической практики).

Ранжирование происходит в умах людей, а влияние на сознание масс оказывается с помощью рекламы и пиара. Мой тезис: цена собственности в наши дни определяется спросом, а спрос формируется с помощью методов влияния на сознание. Вывод очевиден: тот, кто владеет средствами информации, может определять ценность собственности, а значит, и легитимизировать ее отъем. Власть, представляющая собой механизм сохранения права собственности, таким образом, оказывается в руках владельцев СМИ – финансистов.

Небольшой экскурс в историю мысли о праве собственности.

Общественное устройство 19 века, современное философу Максу Штирнеру, он оценивал как «диктат одержимых». «Одержимые» вообще самый частый эпитет, употребляемый Штирнером в отношении современников. Поведение одержимых имеет исключительно ролевую, подражательную природу, оно ни на чем всерьез не основано, главным двигателем такого поведения является конкуренция. В межличностной конкуренции Штирнер видит одну из центральных проблем, отравляющих современность, доказывая что конкуренция личностей на самом деле невозможна, а следовательно, возможна лишь конкуренция их капиталов – стержень буржуазности. Таким образом личность сегодня больше не является личностью и может реализоваться только как форма финансового, интеллектуального, физического или психологического капитала, маркированного на общественном рынке необходимыми институтами конкуренции. Социальная самооценка одержимого как гражданина, семьянина и налогоплательщика ничем не отличается от самооценки другого одержимого, называющего себя «майским жуком», «японским императором» или «святым духом». Здравый смысл посвященного гражданина и маниакальный бред душевнобольного не имеют никакой видовой разницы, кроме массовости распространения. И то и другое является следствием одержимости, порождающей господствующее самоотчуждение любого отдельного «я». Причина одержимости – раздвоение индивида, противопоставление одних аспектов своей уникальности другим и их неизбежное столкновение, ведущее к психодраме, которую Штирнер называл «самоотчуждением».

«Нас выгнали из самих себя», утверждая это, он подробнейшим образом разъяснял как механика самоотчуждения дублируется обществом. Во-первых при помощи институций Государство, унижающее тебя; Семья, воспроизводящая роль государства; Частная Собственность, обладающая тобой и использующая тебя как охранника и посредника.

Во-вторых через транслируемые институциями «бесспорные» понятия Долг, Право, Мораль, Общественное Мнение и проч., призванные загипнотизировать поддающееся большинство и минимализировать протест одиночек, превратив их в «демонов» для массового сознания.

Свою главную книгу Штирнер рассматривал как учебник по индивидуальной терапии, по истории и анализу феномена одержимости и возможностей выхода из под контроля одержимых. «Выход» рассматривался как два последовательных шага:

а) необходимое освобождение от отчужденияпри помощи изучения механизмов, это отчуждение воспроизводящих; б) самоутверждение, обладание, реализация подлинного (освобожденного) «Я». Превращение «Я» во Владельца, Единственного и Богочеловека.

Если в конце века наиболее экзальтированные поклонники Ницше воспринимали его как нового миссию, то на роль предтечи однозначно избирался Макс Штирнер. Известны дословные заимствования Ницше штирнеровских определений, например о том, что «жизнь по сути своей присвоение, экспансия, наступательный поход». Однако Штирнер, в отличие от Ницше, не продемонстрировал столь образной и подробной иерархии освобождения и моделей применения воли к власти. Автор «Единственного» остановился на уровне предчувствий и деклараций о сверхчеловеке, и полезен он прежде всего как критик нарождающегося либерализма.

«Что толку овцам в том, что никто не ограничивает их свободу слова, до последнего своего дня они будут только блеять», отвечает Штирнер на демократические претензии своих коллег. Свободу невозможно даровать, отпущенный на волю крепостной навсегда останется крепостным. Господствующее право ложное уже потому, что оно дано тебе чужими и вряд ли испытано тобой на истинность.

«Современный человек в лучшем случае воображаемый Христос». Но он может обладать всеми качествами бога, завоевать их себе через преодоление диктата одержимых, бог сам творит себя, не имея причин, он «творящее ничто», и его мир непрерывное откровение. Человек убивает протестантского бога счетовода грехов, бога-надзирателя. На его место идет Единственный, свободный от вчерашнего «эго», отказавшийся от инстинктов во имя желаний. Желания Единственного Штирнер рассматривает как самоубийства его инстинктов. Желание – синонимично свободе воли, инстинкт воплощает в себе рабство материального рока. Посвящение – освобождение от ограничивающих законов имманентных форм.

«Владелец» другое имя Единственного. Владелец более адекватный перевод того, что столь долго, переводилось на все языки как «собственник». Владелец на самом деле противостоит собственнику, он собственник наоборот, не мной владеет нечто, добытое в результате конкуренции, но напротив, я владею тем, в чем нуждаюсь. Владелец получает в награду вечную собственность, которая является прямым продолжением самого Владельца, таким же продолжением как память у прежнего, преодоленного «эго». Вечную собственность Штирнер противопоставлял частной.

Моя мощь моя первая собственность; моя мощь дает мне собственность; наконец, благодаря мой мощи я сам впервые стал своей собственностью, избавился от одержимости, от вечно гнетущей пары «идеал-воплощение» и начинаю жить.

Стремление к свободе для Штирнера всегда есть стремление к подлинному господству, от частной собственности к вечной. Черты Владельца и Единственного невозможно изложить при помощи категорий, но можно лишь отчасти описать.

Культ уникальности, которому служил Макс Штирнер, столь остро высмеянный Марксом в «Святом Максе», не подвел первого немецкого «персоналиста», прервав его жизнь самым странным образом. Макс Штирнер скончался от укуса ядовитой тропической мухи, неизвестно как оказавшейся в центре Европы в 1856-м году, с тех пор и по наши дни подобных случаев смерти зарегистрировано в Германии больше не было.

То есть сама история прервала путь этой идеи, как неуместной. Пришло ли ее время сейчас? Вот мнение философа 20 века Анри Бергсона: «Мы не верим в «бессознательный» фактор Истории, так называемые «великие подземные течения мысли», на которые так часто ссылаются, возможно лишь потому, что большие массы людей оказались увлеченными кем-то одним, личностью, выдвинутой из общего числа. Нет надобности повторять, что социальный прогресс обусловливается прежде всего духовной средой общества. Скачок совершается тогда, когда общество решается на эксперимент; это означает, что общество или поддалось убеждению, или было протрясено кем-то, но именно кем-то». Однако большинство членов общества инертно и пассивно и неспособно дать достойный ответ на удары судьбы. Чтобы общество смогло ответить на вызов, в нем необходимо наличие Личностей, сверхлюдей. Именно они способны дать ответ, именно они способны повести за собой всех остальных. Кто они – эти сверхлюди? Тойнби указывает, что ими могут быть как отдельные люди (Иисус, Мухаммед, Будда) так и социальные группы (английские нонконформисты). В любом случае общество раскалывается на две взаимодействующие части: на творческое, несущее в себе потенциал меньшинство и основную инертную массу. Каким же образом способность творческого меньшинства дать ответ на вызов превращается в ответ всего общества? По утверждению Бергсона, «требуется двойное усилие. Прежде всего со стороны отдельных личностей, нацеленных на новаторский путь, и наряду с этим – всех остальных, готовых воспринять эту новацию и приспособиться к ней.

Где источник этих новаций? Очевидно, что в коллективном бессознательном. Вот что на эту тему пишет ЮНГ:

«Бессознательные процессы не фиксируются прямым наблюдением, но их продукты, переходящие через порог сознания, могут быть разделены на два класса. Первый содержит познаваемый материал сугубо личностного происхождения; эти программы являются индивидуальными приобретениями или результатами инстинктивных процессов, формирующих личность как целое. Далее следуют забытые или подавленные содержания и творческие процессы. Относительно их ничего особенного сказать нельзя. У некоторых людей подобные процессы могут протекать осознанно. Есть люди, сознающие нечто, не осознаваемое другими. Этот класс содержаний я называю подсознательным разумом или личностным бессознательным, потому что, насколько можно судить, оно всецело состоит из личностных элементов; элементов, составляющих человеческую личность как целое. Есть и другой класс содержаний психики с очевидностью неизвестного происхождения; все события из этого класса не имеют своего источника в отдельном индивидууме. Данные содержания имеют характерную особенность – они мифологичны по сути. Они принадлежат человечеству в целом и, таким образом, являются коллективными по природе.

Эти коллективные паттерны, или типы, или образцы, Юрг назвал архетипами, используя выражение Бл. Августина. Архетип означает типос (печать – imprint – отпечаток), определенное образование архаического характера, включающее равно как по форме, так и по содержанию мифологические мотивы. В чистом виде мифологические мотивы появляются в сказках, мифах, легендах и фольклоре. Некоторые из них хорошо известны: фигура Героя, Освободителя, Дракона (всегда связанного с Героем, который должен победить его), Китом или Чудовищем, которые проглатывают героя. Мифологические мотивы выражают психологический механизм интроверсии сознательного разума в глубинные пласты бессознательной психики. Из этих пластов актуализируется содержание безличностного, мифологического характера, другими словами, архетипы, и поэтому я называю их безличностным или коллективным бессознательным».

Итак, каким образом, влияя на людей через коллективное бессознательное, можно навязать новое представление о собственности? Ясно, что посредством навязывания новых авторитетов. Политика – это управление ожиданиями, репутацией. И тут, опять же, мы видим истинность моего тезиса о господстве тех, кто определяет сознание масс.

Каковы же планы господства? Тут возможен один, Дефляционный сценарий. Настоящие правители США, финансисты, в целях сохранения статус-кво, решают спасти роль доллара как мировой резервной валюты и резко ужесточают денежную политику, увеличивают процентную ставку. Вначале будет крах рынка недвижимости в США и других странах, где широко применяются ипотечные схемы по американскому образцу, массовые банкротства физических лиц и корпораций. Это будет означать повторение Великой депрессии, т. е. дефляционного коллапса экономики и обвала финансовых рынков.

Допустить обвала доллара и оттока средств с финансовых рынков США они не могут ни при каких обстоятельствах, пока имеют мировую власть (обеспеченную тем же долларом! – блестящий метод порабощения народов за их же счет!!!). При выборе дефляционного сценария они, как и в 1928–1930 годах запустят и аналогичные программы выхода из кризиса. Тогда это были взаимосвязанные проекты: «Новый курс», «Гитлер», «Сталин». Подробности все знают.

Война – один из манипулятивных инструментов власти, причём далеко не самый эффективный и уж точно не самый хирургический. Такого рода процессы, будучи запущенными, бывает что и рулятся плохо, и из-под контроля выходят. Не говоря о том, что стоят недёшево.

Нынешняя ситуация не требует применения настолько уж рискованных и затратных инструментов. Вполне можно обойтись наглядной и эффектной симуляцией войны в медиапространстве, тем более что по условиям задачи совершенно неважно, что происходит в реальности, а важно именно медиапространство. Имея почти абсолютный контроль над медиа, такую задачу решить можно что называется «малой кровью».

Имеются серьезные основания полагать, что по такому сценарию всё и развивается. Война будет в основном в медиапространстве, основным противником назначен исламский фундаментализм (запасной вариант – «русский фашизм»), роли уже разучиваются и репетируются актёрами.

Вывод: Для легитимации присвоенной финансовыми махиациями собственности, будет развязана информационная война. Всех, кто выступит с критикой новой системы собственности, объявят ретроградами на службе нефтяных террористов (Иран, Венесуэла, Россия). Свобода и прогресс станут невозможны для всех, только для отдельных активных людей, готовый бороться за них.

Данте интересуется у Кларка, который зашел его навестить:

– А вы тут только теорией занимаетесь, или что-то реальное делаете?

– Если уж говорить начистоту, то это ты теоретизируешь, а мы давно уже воплотили ту же твою идею о сайте, которую ты предлагал Лебедеву. Это GIA – портал программных средств, образующих для граждан некий инструментальный каркас всеобъемлющей базы данных о деятельности властей. Информация об источниках финансирования парламентариев и политических кампаний, корпоративные, студенческие и религиозные связи – все данные подобного рода извлекаются из базы легко и естественно. Короче говоря, имеется возможность получить всю доступную о политике, чиновнике или влиятельном бизнесмене информацию для мотивации последующих действий. Его создатель Райан Маккинли говорит о ней как о своего рода «гражданском разведывательном управлении», симметричном ответе на ФБР и ЦРУ, предоставляющем народу инструменты и техсредства, аналогичные тем, что имеются у властей. Но помимо информации, накопленной и изначально «засеянной» разработчиками из общедоступных источников, у GIA есть очень важная особенность, аналогичная, так сказать, агентурному получению информации спецслужб. Начиная с первого дня сайт предлагает публике вносить имеющиеся у нее сведения о представителях власти. Так, чтобы эта информация стала доступна всякому, заходящему на сайт. По мнению разработчика Райана Маккинли, компьютеры сами по себе не способны отслеживать деятельность правительства. Хотя они могут накапливать уже существующие данные, множество ценной информации не хранится в существующих базах данных, находясь как бы в «коллективном сознании» американских граждан. Так что GIA – это путь к объединению коллективного знания и превращения его в общедоступный ресурс.

– Понятно. Значит, люди дело делают, один я только теории развожу.

– Информация важнее всего, не зря Люций – главный. Даже главнее духа эгоизма, а ведь эгоизм правит миром! Завтра тебе предстоит встреча с ним. Будут также победительницы твоего конкурса характеров. Так что не ударь в грязь лицом, подготовься!

Из мемуаров воплотившегося в еврее духа Гитлера (эгоизм исключительности, гордыня).

Власть денег – оружие, которое разрушило все империи. Моя империя, империя Наполеона, не стала исключением. Поэтому сейчас я воплотился в представителе еврейского племени, которое направляло это оружие, во имя осуществления плана завоевания всех остальных народов мира, согласно предназначению Б-га. Для этого мы устанавливаем во всех странах преторианские полические системы.

По модели одного из самых известных политических психологов XX века Дэвида Раппопорта, преторианские политические системы – это системы, где различные социальные группы непосредственно действуют в политической и экономической сфере, пользуясь неинституционализированными и нелегитимными методами. Этого нам удалось добиться начиная от Римской империи, где преторианцы – гвардия императора, возводила на трон того, кто больше заплатит, до Советского Союза, чья коммунистическая элита продала свой народ, переродившись в одночасье в капиталистическую. Дух эгоизма, взятый евреями в союзники, восторжествовал в очередной раз, показав миру свою неуничтожимость.

Элита России будет жестко контролировать свой народ, т. к. она мотивирована, в том числе и страхом расплаты за свое предательство. Если они ожидают для себя максимально возможных дивидендов при минимальных усилиях, и в этом видят логику либеральной эмансипации и прогресса, то реально осуществить это можно только при условии, что другим, – и таких должно быть больше, – предстоит совершать максимально возможные усилия, довольствуясь при этом минимальными – мизерными – результатами.

А народ превращен, тем же духом эгоизма, в разобщенное стадо. Для их утешения предназначен брендинг – замещающая семиотика потребления информации (гламурных журналов) вместо самих предметов. Гламур был призван спрятать грубую антиэстетичность социального неравенства эстетикой формы. Это касалось не только вещей – предметов потребления, но и отношений. Собственно, все эти теории единого потребительского общества, единого среднего класса и т. п. были дизайнерскими, по существу, призывами спрятать убожество или омерзительность реального содержания.

«Ад – это другие», – говорил Сартр. Ответственная власть способна замочить Сартра в метафизическом сортире, выдвинув русский лозунг суверенного экзистенциализма: «Рай – это другие!». Страна обретет здравый смысл жизни, стоит нам осознать: всякий человек нуждается в чувствах добрых существовании олигархического капитализма, квазинезависимых субъектов Федерации, а также самодостаточных государственных учреждений, как правило, надзорного или силового типа. Именно в рамках этой триады и созрели наиболее значимые социальные группы, предпочитавшие устанавливать с центральной властью договорные отношения. Общей чертой этих сообществ были эффективное внутреннее самовоспроизводство и методика конвертации, полученной в результате неформальных договоренностей с государством, власти в деньги.

Возвращаясь к реалиям сегодняшнего дня, можно сказать, что олигархический элемент преторианских отношений устранен, а так называемый «субъектный» взят в «активную разработку». Что же касается «учрежденческой» компоненты, то здесь первым на очереди стоит именно Министерство внутренних дел. На то имеются причины более чем злободневные. И дело даже не в том, что милицейская среда воспроизводит преступные группы, использующие властные и силовые полномочия для извлечения материальной выгоды. Это, так сказать, дело второе, повод для мобилизации общественного мнения. Важно другое – организация, мутировавшая в сторону преторианского сообщества, способна в любой момент заключить договор с представителями конкурирующей элиты, претендующей на власть в стране.

Капитализм больше не занимается производством, он занимается готовой продукцией, ее сбытом или маркетингом. Теперь он распыляется, а завод уступает место корпорации. Семья, школа, армия, завод более не являются похожими друг на друга, но тем не менее различными пространствами изоляции, которые сходятся к единому собственнику, к Государству или к частной власти. Они становятся шифрованными фигурами, деформируемыми и трансформируемыми, одной и той же корпорации, у которой есть только управляющие. Даже искусство покинуло замкнутые пространства, чтобы войти в открытую циркуляцию банков. Завоевание рынков происходит теперь через захват контроля, а не через создание дисциплинарных пространств, через фиксацию обменных ставок, а не понижение стоимости товаров, через видоизменение продукции, а не специализацию производства. Коррупция повсюду возрастает с новой силой. Маркетинг становится центром или «душой» корпорации. Нас учат, что у корпораций есть душа, и это является самой страшной мировой новостью. Маркетинг отныне является инструментом социального контроля, именно он формирует бесстыдную расу наших хозяев. Контроль осуществляется через краткосрочные операции и молниеносные прибыли, но вместе с тем он непрерывен и безграничен. Дисциплинарные общества были, напротив, нацелены на долгосрочные проекты, действовавшие периодически. Человек отныне не человек-заключенный, но человек-должник. Справедливо, что капитализм удерживал в крайней нищете три четверти человечества, слишком бедного, чтобы стать должниками, и слишком многочисленного, чтобы находиться в заключении. Поэтому обществу контроля придется столкнуться не только с размыванием границ, но и с социальными взрывами в трущобах и гетто.

Нет нужды обращаться к научной фантастике, чтобы представить механизм контроля, который позволял бы получить сведения о положении каждого элемента в открытом пространстве в любое мгновение, животного в заповеднике или человека в корпорации (с помощью, например, электронного ошейника). Феликс Гваттари представлял город, где каждый может покинуть свое жилище, свою улицу, свой округ с помощью электронной («диви-дуальной») карточки, которая открывает соответствующую дверь или проход. Но эта карта в какой-то определенный день или час может не действовать. Важен не сам барьер, а компьютер, который отслеживает положение каждого, легальное или нелегальное, и осуществляет глобальную модуляцию.

Социотехнические исследования механизмов контроля, рассматриваемых еще в период их зарождения, должны быть категоричными и обязаны описать то, что появляется вместо дисциплинарных моделей изоляции, о кризисе которых сегодня говорит весь мир. Возможно, старые средства, заимствованные у древних обществ суверенитета, вернутся на сцену, хотя и с определенными изменениями. Важнее всего то, что мы стоим на пороге чего-то нового. В режиме тюрем, возможно, будет попытка найти «замену» для наказаний по меньшей мере за незначительные преступления в виде использования «электронных ошейников», обязывающих осужденного находиться в определенные часы в определенном месте. В режиме школ будут введены формы постоянного контроля, непрерывное образование в школе, отказ от любых исследований в Университете, введение «корпорации» на всех уровнях обучения. В режиме больниц: новая медицина «без врачей и больных», которая оставляет потенциального больного наедине с самим собой и которая нисколько не свидетельствует о движении в сторону индивидуальности, как об этом говорят, но заменяет индивидуальное тело на цифровой шифр, подлежащим контролю. В режиме корпораций: новые операции с деньгами, товарами и людьми, которые не проходят больше через старую форму-завод. Это достаточно незначительные примеры, но и они позволяют лучше понять, что собственно имеется в виду, когда говорят о кризисе институтов. Речь идет о постепенном и фрагментарном становлении нового режима господства. Один из самых серьезных вопросов касается непригодности профсоюзов: так как вся их история неразрывно связана с борьбой в условиях дисциплинарного общества и в рамках пространств изоляции, смогут ли они приспособиться к новым обстоятельствам и выработать новые формы сопротивления обществам контроля? Сможем ли мы в ближайшем будущем уловить хотя бы самые приблизительные контуры грядущих проектов, способных омрачить радость маркетинга? Многие молодые люди сегодня требуют «основательности», они сами настаивают на стажировках и непрерывном образовании. Им еще предстоит узнать, кому они будут служить, подобно тому как их предки – не без труда – узнали о подлинной цели дисциплинарных обществ.

Сейчас, когда мир становится многополярным и непредсказуемым, пришло время вернуться к средневековым формам социальной организации, как к более устойчивым и управляемым. Возрождение религиозных противоречий между христианством и исламом, между богатыми и бедными – вот наша задача. Занятые борьбой за существование, гои успокоятся, и перенесут свое внимание с нас на субъектов мирового политического и экономического процесса.

Здесь мы рассматриваем субъектов мирового экономического процесса. Формами, предшествующими транс-национальным корпорациям (ТНК) вполне можно считать Ганзейский Союз и Ост-Индские компании. Деятельность этих организаций в определенной степени соответствовала требованиям, предъявляемым к ТНК. Так, они вели торговлю на длительные расстояния. Они осуществляли крупномасштабные операции, организацию производства и торговли в крупных объемах. Они способствовали стабилизации и дестабилизации режимов. Их финансовая деятельность в конечном итоге способствовала активному вмешательству в экономический процесс. Поэтому наш анализ мы и начнем с тех организаций, которые в определенной степени послужили предшественницами и прототипами ТНК. Если же быть более точными, то можно вспомнить и об организации Великого шелкового пути, которая наряду с чисто торговыми операциями была связана и с мировым разделением труда, и с передачей технологии производства от одного общества к другому, и с налаживанием коммуникативных связей.

Итак, приступим к исследованию некоторых форм мировой организации. В период раннего средневековья торговля еще не имела серьезного экономического значения. Натуральный характер феодальной экономики предопределял сравнительно небольшую роль внутренней торговли, когда значительная часть необходимых продуктов производилась и потреблялась внутри поместья. Постепенно развивается межрегиональная торговля. Но она сталкивается с целым рядом ограничений: плохое качество дорог, грабежи. Тяжким бременем были и существовавшие тогда в некоторых регионах береговое и сухопутное право. В силу первого береговой владелец присваивал себе все выбрасываемое на берег морем или спасенное во время кораблекрушения. Это право распространялось не только на вещи, как, например, на корабль, его груз или снасти, но и на весь экипаж и пассажиров. В силу сухопутного права землевладелец присваивал себе все по принципу «что с воза упало, то пропало».

Помимо прямого грабежа существовало и узаконенное «вымогательство» денег и товаров у купцов. Многие феодалы использовали любой повод для взимания пошлин и налогов. Так, например, некоторые купцы платили «конвойные деньги» якобы за охрану их вооруженными силами феодала, хотя никакой охраны не существовало. На дорогах и реках было большое количество таможен и застав. Уплата многочисленных пошлин вела к сильному удорожанию товара. Средневековая торговля была крайне опасным делом. Однако, несмотря на это, она продолжала развиваться. Купцы, спасаясь от грабежей, поборов и т. п., объединялись в караваны, гильдии, союзы. И к концу XIV – началу XV веков торговля становится более организованной, систематизированной и корпоративной, начинает носить монопольный характер.

В этот период времени происходит объединение купцов в бассейнах Северного и Балтийского морей в Ганзейский Союз, ставшее примером подлинной внешнеторговой монополии. Гильдия купцов взяла в свои руки контроль над большей частью внутренней и внешней торговли.

В течение длительного времени немецкие города, расположенные в южных приморских территориях Немецкого и Балтийского морей вели торговлю на длинные расстояния – с городами Северного и Западного побережья Франции, Англии, Норвегии, Дании, Швеции, России.

Предшественники Ганзейской организации добивались в государствах получения ряда привилегий: освобождение от берегового и сухопутного права, защиту своих магазинов и т. п. Гильдии купцов объединялись и сообща добивались получения таких прав, создавали систему взаимной защиты от пиратства. Так стал складываться Ганзейский Союз. В XIII веке он включал 8–9 городов, к концу XIII века – насчитывал 23 города. Многие города стремились стать членами Ганзы.

На конец XIV века приходится апогей Ганзы. Она добилась привилегии от Короля Дании – по условиям Штральзундского договора в ее руки перешли крепости, контролировавшие проливы, что свидетельствует о том, что Ганза уже сама перешла к территориальным аннексиям и превратилась в крупную силу. Это значительно подняло авторитет Ганзы, упрочило ее торговую монополию в Северной Европе и военно-политическое могущество. В 1388 году Ганза в результате спора с Брюгге заставляет богатый город и правительство Нидерландов капитулировать вследствие осуществления эффективной блокады. Начинается блестящий век Ганзы как торгового, так и политического союза.

В 1377 году Ганза получает привилегии в Англии и открывает в Лондоне факторию Stahlhof, имевшую собственные причалы и склады. Ганзейцы были освобождены от большей части сборов, имели собственный суд и другие льготы.

В 1397 году монополия Ганзы распространяется на все скандинавские страны.

Цель монополизировать торговлю на Севере Европы – была блестяще достигнута. Ганза добилась могущественного перевеса над торговлей других народов. Сделать это было очень трудно. Ганзейцы защищали свои права объединенными силами, и за всякое нарушение наказывали быстро и строго. Посредством своих факторий в Новгороде, Брюгге, Лондоне и других городах они захватили в свои руки обширную торговлю и стали посредниками в ней.

Чувствительный удар Ганзе был нанесен Московским государством, положившим конец независимости Великого Новгорода и опечатавшим в 1494 году немецкий двор. После его закрытия стало не выгодно и содержание конторы в Брюгге. В 1598 году ганзейская контора закрывается в Лондоне: купцы изгнаны, 60 кораблей арестовано.

2. Специфика функционирования Ост-Индских компаний. К началу XVII века возникают крупные монополистические торговые компании. Крупнейшими из них являлись голландская и британская Ост – Индские компании.

Объединенная голландская Ост-Индская компания была создана в 1602 году при прямом содействии голландского правительства, стремившегося объединить деятельность мелких предпринимателей, торговавших с Индией, только что возникших, но уже конкурирующих между собой. Главной целью основания голландской компании было закрепление монополии торговли индийскими товарами за единым предприятием и запрет путей в Индию для остальных. Ей гарантировалось монопольное право торговать к востоку от мыса Доброй Надежды и к западу от пролива Магелана и право вести «оборонительные» войны, заключать договоры и союзы, строить форты. Монополия компании периодически возобновлялась вплоть до ее ликвидации в 1798 году.

Характерной чертой голландской Ост-Индской компании был пестрый состав вкладчиков капитала: от эмигрантов из Южных Нидерландов до англичан, немцев, евреев. Несмотря на формально демократическую структуру и большое количество акционеров, управление компании осуществлялось автократическими методами. Компания состояла из шести независимых палат: Голландской, Дельфтской, Роттердамской, Хорнской, Энкхейзенской, которые подчинялись правлению 17-ти господ.

С самого начала и до конца своего существования Объединенная голландская компания превосходила конкурентов по объему коммерческих операций, тоннажу европейского и регионального флота, географическому охвату и первая достигла показательных успехов.

К середине XVII века компания захватила такие владения как г. Джакарта (1619 год), вытеснила португальцев с острова Цейлон (1658 год), мыса Доброй Надежды (1652 год); овладела торговлей с Китаем и Японией; обосновалась на Тайване. В результате голландская Ост-Индская компания стала крупной политической и военной силой, что в значительной мере привело к изменению характера деятельности самой компании. Основным источником дохода была уже не торговля, а принудительные поборы и налоги при широком использовании аппарата власти.

Политика голландской Ост-Индской компании явилась ярким примером методов, применяемых в эпоху первоначального накопления капитала. Основными средствами захвата обширных территорий (Явы, Молуккских островов, Бантама), создания опорных пунктов и баз в XVII–XVIII веках стали грубый обман, насилие, подкуп. В целях сохранения монопольно высоких цен на европейском рынке в периоды их снижения, компания не останавливалась перед массовым уничтожением целых плантаций пряностей. Такой ценой компания обеспечивала выплату высоких дивидендов своим акционерам. С 16 века в Голландии евреи становятся ключевыми фигурами государственных финансов. Значение еврейского финансового мира в этой стране перешагнуло за ее пределы, так как она в течение XVII и XVIII веков была главным резервуаром, из которого черпали все монархи, нуждавшиеся в деньгах. После Голландии пришел черед Англии. В течение XVII и XVIII веков и в области английских финансов заметно господствующее влияние евреев. В Англии денежные нужды «долгого парламента» послужили первым толчком к привлечению туда богатых евреев. Еще задолго до того, как Кромвель санкционировал их допущение, много богатых евреев переселяются в Англию главным образом из Испании и Португалии через Амстердам; в 1643 году их приток был особенно силен. Их средоточием явился дом португальского посланника в Лондоне Антонио де'Суза, который также был мараном (скрытым евреем). Контингент богатых английских евреев увеличивается при младших Стюартах, особенно при Карле II. Как известно, последний женился на Катерине Браганской, а в ее свите был целый ряд еврейских финансовых тузов, в том числе братья да Сильва, еврейско-португальские банкиры из Амстердама, которым было поручено заведование и присмотр за приданым Катерины.

Лишь к середине XVIII века британская Ост-Индская компания обошла свою голландскую соперницу по политическому влиянию и количеству персонала за счет постепенного расширения правительственно – административных функций на захватываемых территориях.

В XVII веке компания приобретает ряд государственных прерогатив: право вести войны и заключать мирные договоры (1661 г.); право чеканки монет, право назначать губернатора, право полностью распоряжаться своими войсками и флотом, право иметь военно-полевые суды (1686 г.).

До конца XVII века политика компании характеризовалась стремлением обеспечить союз с могущественными восточными государями Великих Монголов и Ирана, а также с некоторыми европейскими конкурентами (то с голландцами против португальцев в 1619 г., то с португальцами против голландцев в 1635 г.).

Не располагая поначалу такими возможностями как голландская компания, англичане пользовались в основном средствами экономического проникновения в Индию. Так, посольскими делегациями с подарками, взятками и услугами компания, добившись сначала права основания факторий и торговли в Индии, затем понижения пошлин, наконец получила полную свободу от них за единовременный взнос в казну Великого Монгола.

Позже за соответствующую плату компания предоставляла право вести беспошлинную торговлю под английским флагом местным торговцам. Таким образом, компания постепенно втягивала в орбиту своих интересов местные торговые и ростовщические круги. Кроме того, компания создала обширную сеть туземных посредников – «брокеров» для приобретения и сбыта товаров.

Ганзейский Союз, и Ост-Индские компании служили одним из источников эксплуатации и создания зон бедных и богатых стран, превращая европейские страны в зоны передовой технологии, а азиатские – в зоны ликвидации многих производств.

Во Франции при Людовиках XIV и XV ведущее положение в финансовом мире занимал еврейский банкир Самуил Бернар. Ему удавалось стравливать Францию с Англией, в результате чего, после периода реакции (Французской революции и наполеоновских войн), свой капитал в Англии смог сделать Ротшильд.

Судьбу Европы с начала XIX века стали определять «дома» еврейских ростовщиков, превратившихся в банкиров. Финансовую элиту Европы составили «дома» Ротшильдов. Основатель семейства Меир Ротшильд был придворным банкиром курфюрста Вильгельма I. Когда Вильгельм в 1806 году бежал от французов, Ротшильд бросил накопленные курфюрстом денежные средства на расширение финансовых махинаций и спекуляций. Вскоре Европа получила пять некоронованных королей. Ими стали братья Ротшильды: Ансельм, Соломон, Hатан-Меир, Карл и Джеймс. Ансельм повелевал из Франкфурта-на-Майне, Соломон – из Вены, Hатан-Меир – из Лондона, Карл – из Hеаполя, Джеймс – из Парижа.

Без советов и рекомендаций этого семейства не предпринималась ни одна крупная государственная акция, не формировалось ни одно правительство. Аккумулируя в своих «домах» огромный капитал, Ротшильды не только создали биржу, но и интернационализировали ее деятельность. Повязанные родовыми и денежными узами, финансовые «дома» подчинили своему контролю множество промышленных предприятий, страховых компаний, железных дорог. Новым элементом, который внесли в хозяйственную жизнь евреи-талмудисты, было создание механизма контроля экономики со стороны банка, а затем биржи, находившихся в руках еврейских дельцов. Этот процесс В. Зомбарт назвал «обиржвлением» народного хозяйства. Спекулятивным инструментом биржи стали ценные бумаги – векселя, акции, банкноты, облигации, которые служили орудием немыслимых манипуляций со стороны еврейских финансовых спекулянтов. Стоимость реального продукта, созданного гоем, деформируется и искажается так, чтобы с каждой единицы товара обеспечивалась прибыль банкиру или биржевику, необязательно еврейскому, но действующему по правилам иудейских хозяйственных законов, сформулированных в Талмуде. Контролируя потоки денежных средств с помощью банков и биржи, иудейские коммерсанты стали влиятельными посредниками международной торговли, в крупных размерах употребляя способ перевода денег посредством векселя. «Начало современной биржевой спекуляции, – писал В. Зомбарт, – мы должны искать... в XVII веке в Амстердаме. Спекуляция акциями фондов выросла, как это можно с достаточной ясностью проследить на акциях Ост-индийской компании... Спекуляция акциями так широко распространилась и так усердно практиковалась, что общественная власть почуяла в ней зло, которое необходимо было устранить законодательным путем... среди прочих участников спекуляции евреи сыграли выдающуюся роль». Кроме Амстердама, крупнейшие еврейские финансовые спекулянты сосредоточились в Лондоне и во Франкфурте-на-Майне. В последнем, писал тот же Зомбарт, евреи к концу XVII века захватили занятие маклерством, а затем завоевали профессиональную фондовую торговлю. Самый известный еврейский финансовый аферист конца XVII-начала XVIII века был Джон Ло (Леви), сын золотых дел мастера и банкира. Этот финансовый аферист сумел убедить экономически невежественное правительство Франции начать выпуск необеспеченных бумажных денег. Одновременно Ло учредил огромную «Компанию Миссисипи», за которой были закреплены монопольные права на торговлю с Китаем, Индией, островами Южных морей, Канадой и всеми колониями Франции в Америке. Через еврейскую колонию в Париже он обеспечил широкую рекламу.

Аферист создал классическую «пирамиду» и «гарантировал» выплату дивидендов под свой проект в размере 120 процентов годовых. Нескольким сотням французов он действительно заплатил приличные проценты. Цены на акции многократно возросли. Сотни тысяч французов приехали в Париж, чтобы приобрести акции афериста. Огромные очереди день и ночь стояли к банку Ло. Как писал Д. Карнеги в книге «Малоизвестные факты из жизни хорошо известных людей», «правительство вовсю запустило печатный станок для выпуска бумажных денег, в то время как Джон Ло непрерывно умножал число своих акций. По всей Франции, словно ураган, бушевала финансовая лихорадка. Каждый обогащался как мог. Слуги и конюхи, пустившиеся в спекуляцию ценными бумагами, проснувшись утром, убеждались, что за минувшую ночь стали миллионерами».

Аналогии с Москвой конца 20 – начала 21 века – один в один!

«Улицы Парижа напоминали собой сплошное карнавальное шествие. По обочинам стояли сооруженные на скорую руку бесчисленные закусочные и кондитерские, здесь же давались интермедии и сценки. Пощелкивая, крутились колеса рулеток, воры-карманники, съехавшиеся со всей Европы, жирели за счет потерявшей голову толпы. Население Парижа за короткое время увеличилось на триста тысяч. Гостиницы, ночлежные дома, даже казармы были переполнены.

Предприимчивые домохозяйки сколачивали состояние, устанавливая кровати в мансардах, на кухнях и... в конюшнях... Цены росли, за ними до небес вырастали доходы». Первым сообразил, что цены на ничем не обеспеченные бумаги не могут расти до бесконечности, могущественный принц Конти. Он заполнил бумагами три фургона и приехал в банк, требуя их немедленного обмена на золото. Проект Ло лопнул. Банк прекратил выплаты. Всю страну охватила паника. Опасаясь, что толпа разорвет его на куски, аферист бежал из страны, оставив свои поместья и все имущество, но прихватив с собой шкатулку с брильянтами. Финансовые махинации Ло разорили миллионы французов, в течение ряда лет финансы страны были безнадежно расстроены. Вместе с тем на этих бедах сколотили огромные состояния многие представители иудейской общины Парижа. Важным орудием иудейской экономики стали банкноты, выпускаемые еврейскими банками без соответствующего обеспечения золотом или государственными обязательствами.

И вот повторение этой системы в России. В конце прошлого века это были спекуляции на ГКО, приведшие к дефолту 1998.Это было сделано в рамках плана подготовки плацдарма для создания второго центра мировой экономической активности в России. Вот этот план.

Обесценившуюся трижды (при развале СССР, чековой приватизиции и дефолте) собственность скупили ставленники еврейского капитала. Теперь их хозяева поднимают мировые цены на сырье, запуская инфляционный сценарий.

Взлёт цен на мировых сырьевых рынках грозит обрушить на все национальные экономики. Этот сценарий реален до тех пор, пока Китай, Япония, Саудовская Аравия, Россия и другие страны экспортёры готовы кредитовать США ради сохранения структуры мировой торговли и своей внешней торговли. До сих пор политика занижения национальной валюты США, что начал ФРС, пользовалась вынужденной поддержкой этих стран, ибо крах доллара как мировой валюты смертельно опасен для их экспорта.

Спасением для финансового капитала США при этом сценарии было бы открытие рынков крупнейших стран – ЕЭС, Японии, Китая. Попросту акции банков и страховых компаний должны быть обменены на зелёные бумажки. Побочным, но полезным следствием, этого, было бы увеличение долларового оборота и вытеснение национальных валют, что поможет баксу. Эта игра уже началась. И началась, как всегда с игры на понижение, с попытки обвалить интересные рынки и валюты этих стран. Американские инвесторы бегут с рискованных рынков всего мира, в том числе российского. И, главное, у агентов экономики появляется возможность запустить свои схемы. Уже сегодня финансовые директора по всему миру конструируют схемы по хеджированию валютных рисков. Для этого используются разного рода фьючерсы на биржевые товары, бумаги номинированные в других валютах. Такая система на определённом этапе начинает сама эмитировать деньги, расчётные средства. Отличие финансиста от бухгалтера в том, что финансист может эмитировать свои деньги, он умеет на 100 привлечённых рублей дать 200 руб. кредитов, а бухгалтер распоряжается только теми, что ему дали. Эту технику отлично освоили и ТНК, и крупнейшие банки. Именно это проявилось в ходе скандала с Энрон. И вопрос лишь в том, кто тот Сорос, что сможет сорвать банк в ходе этого кризиса доллара.

К огорчению США основные их доноры, кроме Великобритании, почти перестали наращивать вложения в бумаги Казначейства США, так что игра может и не удасться. Этот сценарий также требует резкого обвального роста цен на нефть. А значит, эскалации, нестабильности в нефтедобывающих странах и на транзитных путях. Вот как, с помощью военной авантюры США, мы добьемся реализации нашего плана мирового финансового господства. В этом нам помогут гойские капиталисты, заинтересованные в военных заказах.

Рождение новой государственности, да и сам феномен «государства-корпорации», как в России, представляется шире тех процессов, в русле которых происходит определенная инволюция, «дезактуализация» национальной государственности, в том числе, ее «экономизация».

В наши дни делегирование национальным государством части своих полномочий – несомненный факт. Подобное, впрочем, имело место и в прошлом (вспомним опыт Ост-Индийской компании или другие аналогичные случаи). В свое время имперская государственность также переживала историческую трансформацию, перерождаясь в государственность национальную. Но тогда была эпоха становления нового, исключительного суверена – субъекта международных отношений, и «делегирование» было бы весьма неточным определением состояния дел. Национальная государственность – дитя своего времени, эпохи Модерна, точно так же, как государственность, основанная на мозаичных отношениях вассалитета, была характерна, скажем, для феодального общества.

Корпоратократия становится субъектом вообще мировых отношений. Формирующаяся корпоратократия РФ, при всей её специфике есть не отклонение от нормы, а один из путей формирования этой нормы. Наиболее явный. В России по другому и не бывает, русские всегда бросаются в крайности. И на их опыте мы можем учиться, чтобы не совершать их ошибок.

«План господства» – название мирового порядка, который сделает человечество единым, чтобы им можно было управлять. Инструментами плана являются СМИ. Перцептивное игнорирование некоторых раздражителей по мотивам противоречия собственным установкам МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ для управления, как и эмоции, и ограничение во времени: связав эти факторы с нужной ситуацией, добиваешься стойкого отвращения к этой ситуации. Так в России поменяли право собственности, а попросту присвоили богатства самой большой страны, попросту создав реакцию отвращения к коммунистицеской идеологии. И по ассоциации это отвращение перешло к коммунистической собственности, как к «грязной». Так большиство населения России добровольно отказалось, не стало бороться за государственную, то есть всеобщую собственность.

Остановлюсь подробнее о России, которая демонстрирует очередной эксперимент в том, что касается сущности собственности. Страна находится на распутье, между сложившейся инерцией трофейной экономики, более-менее устойчивой, даже усиливающейся ролью сырьевой державы (оказываясь субъектом/объектом масштабных игр в данной сфере), попытками вхождения в транснациональный мир глобальных корпораций.

Периодически возникают разговоры об инновационном пути развития или – несмотря на приближение вступления в ВТО – о необходимости тех или иных форм неопротекционизма и реанимации мобилизационных схем управления.

В постсоветской истории страны, наряду с подвижками в направлении модернизации, присутствует также другая тенденция – демодернизация части территории, национальный и региональный сепаратизм (своего рода территориальные «государства-корпорации»), а также определенная архаизация социальных связей.

В чем это проявляется? Для начала – в дискурсе, языке СМИ, например, это расхожее у московских авторов именование всей России за чертой МКАД латинским словечком «провинция» невероятно для других современных стран. Нелишне вспомнить, что в Древнем Риме оно означало именно оккупированные земли. «Третий Рим» по существу являет собой исторический римейк «первого». Та же гиперцентралистская система, с господами в «столице» и подданными в «провинции». Неслучайно, что «третьеримская» формула была придумана в эпоху, когда бывшие вассалы Орды – московские князья – провозгласили себя «царями», и ордынскими методами сами подавили все вольные русские княжества. Римская империя в свое время оккупировала почти всю Европу. Но в итоге она неизбежно развалилась – традиционное европейское многообразие не терпит насильственного унитаризма. Тот же финал ждет и «Третьеримскую» систему, как бы ее стабильность не охраняли.

Любое появление нового человека со своими амбициями и творческим началом уменьшает стабильность системы. Кроме того, когда система не ориентирована на созидание, а ориентирована на распределение некоего продукта, ясно же, что чем меньше людей участвует в распределении, тем больший кусок достается тем, кто уже внутри системы. Внешняя политика России последних лет представляет собой систему обслуживания интересов нескольких крупных корпораций – «Газпрома» или «Роснефти». Это не внешняя политика государства. Это корпоративная внешняя политика, в которой государственные органы, органы власти играют роль по служб безопасности этих крупных корпораций.

Поэтому сейчас им выгодно укрепление власти, с тем, чтобы после периода скрытой консолидации собственности в своих руках, провести второй раунд разрушения государства, как в 90-х, пользуясь недовольством народа к власти, которая за них сделает черную работу и станет уже ненужной. А они скупят российские и западные СМИ, и легитимизируют себя и свою собственность.

Сложилась постмодернистская финансовая надстройка, паразитирующая на результатах конструктивной деятельности человека, расходящаяся с нуждами реальной экономики и разрушающая ее смысловое поле, – «новая финансовая экономика». Ее суть – получение с помощью спекуляций дополнительной прибыли без производства реальной стоимости, аналог спланированных азартных игр, то есть шулерство. Такие спекуляции следует рассматривать как мутацию самого феномена экономики, ведущую к общему хаосу. На разрушении быстрее всего можно заработать. При этом деньги лишаются прежнего содержания и наполнения и становятся симулякром в виде агрессивной финансовой информации. Благодаря аккумуляции гигантских капиталов и образованию специфических зон финансово-информационных потоков в интересах финансовой олигархии, организуется глобальная конструируемая деструкция, управляемый хаос, дающий возможность контролировать динамику мировых процессов, управлять различными экономическими массивами, а в перспективе – всей социальной средой.

Существенно, что реальная экономическая деятельность всегда находится в тисках «пределов роста», а горизонты виртуальной «новой финансовой экономики» свободны от таких ограничений. Следует отметить, что хаос, организуемый «новой финансовой экономикой», не может существенно повлиять на кризис системы, разве что ускорить его.

А хаос – это необходимое условие для смены власти и прав собственности. Очищенная огнем революций и войн, собственность перейдет в руки владельцев СМИ, которые единственные могут ее легитимизировать.

Наш план по новой революции в России выглядит так:

Государство, направляемое нашими людьми, а также жадностью гоев у его руля, устанавливает монополию на спиртное. Водка для России – это главный регулятор: стоит повысить цену на этот опиум для народа, и можно быть уверенными, что социальное недовольство сметет правительство.

Такое уже было. Придя к власти, Горбачев почти сразу взялся за самую трудноразрешимую социальную проблему России: водку. И все знают, к чему это привело. Попытка ввести сухой закон была предпринята в России лишь однажды, при Николае Втором. Он запретил водку в годы Первой мировой войны. Кончилось тем, что правительство обанкротилось, а монархия стала крайне непопулярной. Этот введенный царем запрет остается одной из самых недооцененных причин революции 1917 года.

Сделав водку недоступной для большинства населения России, мы сразу же сделаем крайне непопулярным новоизбранного преемника Путина. Хаос не заставит себя ждать!

Перейдем к плану в отношении других народов.

«Великий ШАББАТ»: План господства финансового капитала

Бог избрал евреев для Армагеддона. Бог иудеев «предал их [все народы] заклятию, отдал их на заклание», ибо они «пред Ним как ничто» (Ис. 34:2, 40:17). Заключительный акт этого противостояния произойдет, когда Господь соберет «все народы на войну против Иерусалима» и сам же поразит их (З. 14:2-12). «Пока люди Великого Смешения [т. е. «гои»] не будут стерты с лица земли, дождь Торы не выпадет и дети Израиля, подобные травам и деревьям, не начнут произрастать» (Тикун ха-Зохар) – вот путь к наступлению «Великого Шаббата». «Не желай [себе] той ночи, когда народы истребляются на своем месте» (Иов 36:20).

«Я часть той силы, которая стремится к злу, но из этого вечно получается добро. Больше ему неоткуда взяться».

Так мог бы сказать про себя любой еврейский финансист. Финансы – движущая сила, кровь цивилизации. Первоначальное накопление капитала сопровождается меньшим злом, чем то, которое происходит от врожденной лени и других человеческих слабостей. Если бы не евреи, если бы все было оставлено на самотек, не было бы развития цивилизации.

Все, что происходит, имеет свои закономерности. Развитие проходит повторяющиея циклы. Восхождение империй и их крах. Евреи собирают капитал, чтобы сохранить и возродить огонь цивилизации. Только у нас есть ориентир. Эта путеводная звезда – Каббала. Все, что мы делаем, мы делаем исходя из высшего смысла, который должен занать каждый еврей.

Главный тезис: Земной мир устроен по подобию духовного. Есть борьба добрых и злых духов, но все они служит одному Б-гу. Евреи – народ Б-га на земле, третья сила, извлекающая энергию из борьбы 2-х противоположностей.

Извлечение выгоды возможно только из разности, которую необходимо создавать и поддерживать. Рознь между идеологическими врагами или между богатыми и бедными – не важно, лишь бы гои были заняты и не поддавались грехам, возникающим от лени и праздности.

До конца 20 века это была разность религиозно-государственных образований, (Рим и варвары, короли и папы, Крестовые походы, католическая Испания и отпавшая от католицизма Англия, СССР и США). Некоторые ученые, заметившие закономерности в мировой истории, пытались объяснить это различными теориями (волны истории Тоффлера и Кондратьева, этапы развития наций Шпенглера и др.), которые нам на руку, т. к. отвлекают внимание от наших действий.

Та же теория Кондратьева только фиксирует временные промежутки наших циклов, которые устроены по Каббале, как в духовном мире: половина малого цикла из 36 лет идет взятие (накопление капитала), потом – отдача (инвестиции). После прохождения полутора циклов (54 гола) происходит фиксация прибыли и перевод капиталов в новые сферы (из внутри-экономического развития – в сферу военной экспансии, обеспечивающей более высокий возврат на капитал).

Так получается замеченная гойскими учеными неравномерность и смена темпов развития разных стран. Все просто на самом деле: евреи вкладывали в развитие Франции – и Франция стала самой развитой страной 17–18 века, на время большого цикла (110 лет), потом капитал перетек в Англию – и та стала владычицей морей. В 20 веке еврейский капитал стал перетекать в США, согласно плану.

Вот план, по которому действовали и действуют евреи в 20 и 21 веках:

1. Захват власти в России и Германии в начале 20 века и провоцирование мировой войны, с целью стимуляции индустриализиции мира.

2. Ограбление проигравших в 1 мировой войне народов, для стимуляции желания реванша

3. Истощение сил России и Германии, а также всей Европы, во второй мировой войне, которая также имела целью стимуляцию самих евреев на создание своего государства, а также появления нового доминирующего ставленника евреев на мировой арене – США, куда перетек еврейский капитал, сделавший доллар, в качестве мировой валюты, своим источником инвестиций

4. Оформление двухполярного мира, для стимуляции военной промышленности, которая инвестировала государственные средства в исследовательские разработки частных фирм

5. Окончание социалистического проекта, офомленное как поражение СССР в холодной войне, что позволяет без боя овладеть «кладовой планеты» и психологически обратить в рабство население, а также скоррумпировать власти и скупить большую часть собственности

6. Формирование нового глобального врага для США – ислама, и провоцирование властей США (11 сентября 2001, покушение на Буша в 2008) на войны, в которых оно дискредитирует себя и будет вынуждено наращивать военные расходы, оставшись без союзников. Моменты провокаций выбираются таким образом, чтобы заодно решать проблемы падающего фондового рынка. Так, 10 сентября произошел обвал на Фондовой бирже США, который был сглажен и спрятан вместе со зданием биржи во Всемирном Торговом Центре, уничтоженной на следующий день.

7. Провоцирование волнений в России в начале 2008 года, которые вынудят Европейское сообщество и ООН (возглавляемую марионеткой США, который в первый же день работы заявил об одобрении казни Хуссейна, что потом было дезавуировано его коллегами, как не соответсвующее принципам ООН, а он в ответ поувольнял полсотни топ-руководителей ООН!) попытаться ввести свои силы, для обеспечения безопасности, в том числе энергетической. Это дискредитирует ЕС и ООН.

8. Приход к власти в России ставленника США, который призовет военную помощь США в процессе подавления волнений, и отгородится от ЕС новым занавесом. Это позволит нам скупить оставшуюся собственность топливно-энергетической сферы России, и перевести туда капиталы, застраховавшись тем самым от грядущего краха доллара. Европа будет отрезана от России, где мы будем заправлять всем руками США, поставляя энергию только тем странам, которые будут лояльны американо-еврейскому капиталу.

9. Такая бесцеремонность окончательно поссорит всех с США, что сделает Америку полностью зависимой от нас. Наша Федеральная резервная Система девальвирует доллар, чтобы наш долг уменьшился в реальном выражении. Мировое сообщество откажется от доллара, который будет окончательно девальвирован, что нанесет особенно сильный удар по экономике Китая. Голодные китайцы, как библейская саранча, заполонят все страны. Будут введены драконовские меры против мигрантов, что вызовет ряд военных конфликтов. Настанет всеобщий хаос. Мировая стабильность будет окончательно подорвана, и единственными гарантами безопасности людей будут транс-национальные корпорации еврейского капитала

10. Обанкротившиеся государства попытаются конфисковать богатства евреев. Это будет последней стадией эгоизма и зла, в которую погрузится мир перед Армагеддоном. События, описанные в Апокалипсисе, происходили на всем протяжении истории, разворачиваясь 10 раз, в 10 больших временных циклах (2 пророка, делающие чудеса перед зверем – это 2 государственные системы, развивающие мир по нашему плану, а 10 царств, описанных в Апокалипсисе – это 10 таких больших циклов). Раскрытие 10 сефирот, согласно Каббале, приближается к своему финалу. Тому финалу, который евреи ждут многие века: установлению рая на земле. Этот рай для евреев будет построен на основе контрибуций от государств, которые покусятся на еврейскую собственность и проиграют, потому что население мира, ради своей безопасности, добровольно станет нашими рабами. Уже сейчас духовно они в наших руках, потому что нам принадлежат все медиа-средства. А происшедшая духовная победа гарантирует и реальное воплощение наших планов.

Гои настолько доверяют нашим СМИ, что когда в конце 2006 года в тестовых целях прошло сообщение о распаде Бельгии, это было воспринято бельгийцами как факт. Могущество приобретенных нами СМИ неоспорима. Окончательное закрепление еврейского влияния на все СМИ – вот наша главная задача в настоящий момент.

Прием в посольстве США. Посол США заканчивает выступление:

– Особо мне хотелось бы выделить победительницу конкурса Европу. Оли олицетворяет все лучшие стороны континента. Америка заинтересована в ее расположении.

Сделав такой двусмысленный комплимент, посол подошел к Европе для поцелуя. Она едва уделила ему внимание, и сразу подошла к Данте. Она пригласила его на танец и зашептала:

– Я знаю, что Гера тебя подставила. Она мне рассказала. А я рассказала остальным девочкам. Ты мой должник!

Данте посмотрел на нее благодарными глазами, которые к концу танца стали влюбленными. Но танец закончился, а их отношения – ничем не закончились, потому что Европа пошла по рукам. Ей были интересно успеть со всеми перекинуться словечком. Данте не выпускал ее из глаз. Даже когда его пригласила на танец Афина. Она в свою очередь пожирала Данте влюбленными глазами, но так и смогла поймать его взгляд.

Увидев, что к Европе направляется Гитлер, Данте покинул Афину, и сказал Европе:

– Хочу в свою очередь предупредить тебя насчет этого человека. Это самый эгоистичный человек в мире.

Гитлер услышал это и расплылся в улыбке, сказав:

– Я благодарен тебе, коллега, за рекомендацию. Ты оправдываешь свою репутацию честного альтруиста. А теперь уступи место тому, кто заткнет за пояс даже посла США!

Гитлер оттеснил корпусом Данте и зашептал на ухо Европе что-то, что ей весьма понравилось. Данте оказался в дураках, на что ему не преминула указать находившаяся поблизости Афродита. Она прочитала ему небольшую лекцию о женской душе, которая как раз и состоит из чистого эгоизма. И для закрепления теории она продемонстрировала на деле женский прагматизм. Для начала она подошла пофлиртовать с послом США, потом и вовсе ушла с бородачем (дух власти в «Иерархии», как объяснил потом Кларк).

Из мемуаров воплотившегося в исламском фундаменталисте духа Сталина (власть справедливости).

Это глубокое заблуждение считать, что государство может быть чем-то иным, нежели civitas diaboli («дьявольская организация»), если оно не восстановлено как Империя Аллаха; но так же ошибочно желать установления Империи на основе научных, милитаристских, промышленных, «идеальных» или национальных факторов. Империя – в традиционном понимании – есть нечто трансцендентное, и осуществить ее может только тот, кто обладает достаточной силой для преодоления ничтожных жизней ничтожных людей вместе с их аппетитами и сентиментами, вместе с их убогим национальным чванством, вместе с их «ценностями», «фобиями» и идолами. Это понимали люди древности, когда чтили во главе иерархии существ, королевская природа которых была сплавлена с сакральной и временная власть которых была пронизана духовным авторитетом «более чем человеческой» природы – таинственных носителей могущественных и грозных сил «Победы» и «Счастья».

Это понимали люди древности, когда в любой войне они переживали «священную войну», нечто универсальное, торжествующее, все разрушающее и организующее заново, – с чистотой и неизбежностью, свойственными всякому исконно великому могуществу. Понимают ли это также те, которые еще могут и хотят оказать сопротивление? Понимают ли они, что нет иного духа, который должен быть разбужен, – хотя, быть может, в других формах и образах?

Понимают ли они, что это является условием для того, чтобы каждая их «революция» не осталась незначительной случайностью в рамках отдельной нации, а стала бы универсальным началом, первым лучом света в плотном тумане «темных времен» – западной Кали-юги, началом истинного восстановления и единственно возможного оздоровления?

Поскольку с самого начала вектор развития материального мира был направлен в сторону разложения, в ходе истории изначально единая Традиция разделилась на известные нам религиозные традиции с маленькой буквы, которые, однако, согласны в важнейших мировоззренческих вопросах. Противоположный Традиции полюс – современность. Традиция – это полнота бытия, обусловленная сакрализацией чуть ли не всех сторон бытия. Ничто в мире Традиции не является тем, чем оно кажется, а всегда является чем-то большим. Современный же мир десакрализован, это мир профанации. В нем явления и вещи лишены своего естественного сакрального обоснования, они плоские, чисто материальные; любая вещь современного мира – это просто вещь.

Как мы сегодня воспринимаем время? Как линейный поток неповторимых событий, текущий из прошлого в будущее. Череда этих событий образует историю. Такое понимание не свойственно традиционным культурам. Для них не существует времени в нашем современном, т. е. профанном, смысле этого слова. Элиаде главное различие между современным и традиционным типом личности видел в восприятии истории. Он даже писал о «терроре истории» – с того момента, как человек стал жить профанным временем, он потерял покой, его жизнь наполнилась ужасом. Космос же традиционного человека спокоен, в нем нет событий и ничего не меняется.

Но где и когда впервые время было понято так, как понимаем его сегодня мы? Кто поселил в наше сознание террор истории? Это сделал иудаизм. Именно иудаизм четко говорит о начале времени, о потоке событий, именно в Торе сформулирована концепция истории – через историю конкретного народа. Иудеохристианская цивилизация – начало современного мира, начало профанации, убийства идиллии сакрального космоса. Историзм иудаизма «преодолевает» христианство – согласно которому, после Иисуса истории больше нет, она имела место только до, и лишь для того, чтобы предуготовить мир к Его пришествию. В секуляризованной же постхристианской современности нормативной стала именно концепция времени иудаизма.

Государство как ценность, как Империя, как синтез духовного и королевского, как путь к «сверхмиру», каким оно было во всех великих культурах древности – от Китая до Египта, от Ирана до Рима – потонуло в убогости общества рабов и торговцев. Пока еще не стало слишком поздно, надо призвать этих разрозненных людей к осознанию основной линии – вне всех ограничений и частных интересов, сдерживающих сегодня их силы. Должно свершиться неумолимое действие, требующее развертывания всех их чистейших сил. Оно должно быть всепобеждающим, готовым уничтожить грязную корку риторики, сентиментализма, морализма и религиозного лицемерия, которой покрыто и гуманизировано на Запа де все. Тот, кто проникает в храм – пусть он будет даже варваром – обязан изгнать оттуда всех осквернителей, сделавших в «цивилизованной» Европе из «духа», из добра и зла, из науки и божественности монополию и спекулирующих этим всю свою жизнь, тогда как на самом деле, они не знают ничего, кроме материи и того, что на эту материю наложили людские страхи и суеверия. Всему этому надо сказать – хватит! Анти-философия, анти-гуманизм, анти-литература, анти-«религия» – таковы предпосылки. Хватит! – надо сказать эстетизму и идеализму, хватит!

– душевной жажде, создавшей семистского бога для молитв и упований, хватит! – «потребности», которая держит нищих людей в оковах общества, чтобы, связав их взаимной зависимостью, дать им то, что не до стает каждому.

Путь в рай открыт героям, павшим на поле битвы; в Исламе «священная война» (джихад) есть синоним «божественного пути»; во имя Аллаха надо отказаться от мирного сытого существования рядом с неверными, огнем и деньгами поработившими правоверных мусульман. Надо всем этим должно возвыситься с чистыми силами. И тогда появится задача, намного превосходящая «политику» и социальные предрассудки, делающая незначительными все трагические позы горя и внешние эмоции; задача, поставленная таким образом, что материал ьная сила, увлекающая за собой всех людей, все вещи, не сможет более иметь какой-либо вес. В тишине, в строгой дисциплине самообладания и самоопределения мы должны с холодным настойчивым усердием создать из единиц элиту, возрождающую солнечную мудрость: то мужество (virtus), о котором не следует говорить вслух, и которое исходит из глубин души и сознания, доказывается не в спорах и книгах, а в творческом действии.

Мы должны снова проснуться для обновленного, одухотворенного, терпкого переживания мира, но не отвлеченного и философского, а вибрирующего в нашей крови: для переживания мира как могущества, для переживания мира как ритуала жертвоприношия во имя справедливости Аллаха.

Лет 60 назад Арнольд Тойнби в своем фундаментальном труде «Исследование истории» сформулировал следующий вывод: причиной крушения любой империи в конечном итоге становится «самоубийственные действия ее лидеров». Из-за своего громадного могущества и богатства Америка еще какое-то время в состоянии проводить политику, формулируемую с помощью высокопарной риторики и осуществляемую без учета исторического опыта. Однако это, скорее всего, обернется ее изоляцией и враждебностью окружающего мира, усилит угрозу терактов на ее территории, и постепенно подорвет ее конструктивное международное влияние. Ворошить палкой осиное гнездо, громко заявляя при этом «Я не сойду с курса» – типичный пример катастрофической некомпетентности государственного руководства. Вместо признания своих ошибок, Запад ищет внешнего врага. И они найдут свой конец в священной войне.

Победа через смерть – вот что означает такая война, вот чего не знают больше трусливые западные «активисты». Они не знают больше воинов, они знают только солдат, и достаточно небольшой стычки, чтобы привести их в ужас и вызвать у них поток гуманистической, пацифистской и сентименталь ной риторики. Европа потеряла свою простоту, она потеряла центр своей деятельности, она потеряла свою жизнь. Демократический недуг и семистский яд пропитали ее вплоть до самых корней, – они везде: в праве, в науке, в мышлении. Вождей – существ, которые выдвинулись не посредством насилия, не из корыстолюбия, не как ловкие угнетатели рабов, а в силу своих неоспоримых трансцендентных жизненных дос – тоинств, – почти не осталось больше. Запад сейчас – это огромное шарла – танское месиво, сжимающееся и трясущееся от страха, о котором никто не смеет заявить открыто, с деньгами вместо крови, с машинами и фабриками вместо плоти и с газетами вместо мозгов – бесформенное тело, беспокойно бросающееся из стороны в сторону, движущееся под влиянием сомнительных и неизвест ных сил, которые превращают в порошок любого, кто осмелится им противостоять или хотя бы попытается уклониться от их воздействия. Все это – плоды столь восхваляемой западной «цивилизации». Все это – прос – лавленные результаты суеверной веры в «прогресс», к оторая противоречит римской королевской власти, противоречит дорической Элладе, противоречит всем остальным формам великой традиции. И все плотнее смыкается кольцо вокруг тех немногих, которые способны к великому отвращению и ве – ликому возвышению.

Возможно ли еще в этом сумрачном мире освобождение и обновление?

Есть ли у нас силы, достаточные для осознания своей задачи, и есть ли у нее воля для ее решения?

Не следует предаваться иллюзиям: только при осознании возможно действие.

Надо отметить угрожающую реальность процесса духовного распада, ухо – дящего корнями в недра Предистории, высшей точкой которого является как раз то, что современные люди прославляют как свою высшую культурную ценность и который затронул все области мысли и действия. Компромисса не существует. Приспособление невозможно. Нам необходимо могущество нового Средневековья. Нам необходим радикальный, глубокий переворот – восстание варварской чистоты как во внутреннем, так и во внешнем. Философия, «культура», повс едневная политика – ничего из этого. Не следует повора – чиваться на другой бок на этом смертоносном ложе. Надо, наконец, прос – нуться и встать на ноги. Повсюду еще остались те, которые помнят о древ – нем благородстве, те, которые осознают всю серьезность невын осимой бо – лезни и понимают, что все отдельно взятые области культуры слишком тесны для противодействия.

Такое переживание мира создаст крепкую, жестокую, активную форму, существо чистой силы; такое переживание мира, откроет то чувство свободы и величия, то космическое дыхание, даже самого слабого дуновения которого еще не знали «мертвые» Европы. Вместо профанической, демократической и материалистической науки, относительной и условной, являющейся рабой непонятых законов и явлений, глухой к глубинной реальности человека, мы должны – в этой элите – воскресить священную, внутреннюю, тайную, творчес кую науку духовной реализации и «самооблагораживания»; науку, которая способна управлять невидимой силой, повелевающей нашими существами и соединяющейся с тайными корнями рас и вещей; и при этом она воссоздаст, но не как миф, а как самую позитивную реальность, людей как существ, принадлежащих не к «жизни», а к «более чем жизни», способных к трансцендентному действию. И тогда появятся вожди, род вождей. Невидимые вожди, которые не говорят лишних слов и не стремятся показываться на публике, но чьи действия не знают преград, вожди, могущие все. И тогда опять возникнет центр Иерархии власти, в мире, лишенном центра и Иерархии. Это глубокое заблуждение считать, что обновление возможно без восстановления иерархии, т. е. без установления в низших формах, связанных с землей и с материей, с человеком и с человеческим, высшего закона, высшего права, высшего порядка, которые могут быт ь оправданы только живой реальностью вождя. А теперь подумайте, как осуществить такое? Вариант лишь один, и это – смерть. Причем, это бесконечно удаляющаяся от человека цель. И именно поэтому она вызывает привыкание. Тот, кто ищет небытия, пытается найти его в наркотиках, в алкоголе, в безумии, в игре, одним словом, в исполнении своей мечты о небытии... Вот только мечта эта никогда не исполняется. Большинству доступно ощутить лишь призрачный привкус небытия – ровно настолько, чтобы возбудить аппетит к большему.

В западном обществе эта жажда выхода за пределы, смерти, преодолевается смакованием чужой смерти в кино и в новостях. Информационное общество – это порнография, приводящая к тому, что потенция ее членов изливается впустую, без результата, которым должно быть порождение нового. Вместо жизни – имитация, направленная на маскировку той истины, что человек, который не властен над своей жизнью – раб! Западная система порабощает даже духовно.

Высшей на лестнице вечных идей, объединяющиих людей, теоретик анархизма Прудон считал Справедливость. «Бог стал слугой справедливости» так расшифровывал он евангельский сюжет. На земле Справедливость выражена Правом, Сила – основа Права. Народ, обрекающий себя на рабское состояние достоин подобной участи до тех пор, пока не перейдет к активному неповиновению. Идеал спонтанно рождается в недрах народной жизни, и любые институции государства существуют постольку, поскольку хотя бы отчасти соответствуют этому идеалу. Если они перестают соответствовать, происходит резкая перемена в социальном ландшафте.

Прудон показывает, что тотемическая система моделирует организацию и служит ее самосохранению. Тотем – это символ группового единства. Это знак, посредством которого одно социальное объединение отличается от другого. Мыслитель считал, что символизация общественных отношений, социальных связей вообще присуща любому обществу. Вот только Западные символы не такие жизнеспособные. Потому что жизнь символам дает самопожертвование. Кто готов пожертвовать собой ради денег?

В случае идеи демократии мы снова имеем дело именно с «внушением», таким же очевидным, как и та его форма, о которой мы говорили несколько выше. Когда то или иное убеждение распознается как результат простого внушения, и когда механизм воздействия этого внушения становится очевидным, само оно тут же теряет свою силу: в подобных вопросах беспристрастное и чисто «объективное» (как это модно говорить сегодня вслед за специфической терминологией некоторых немецких философов) исследование намного более эффективно, нежели сентиментальные декламации и партийные дебаты, которые, будучи лишь выражением тех или иных сугубо индивидуальных и частных мнений, ничего никогда никому не доказывают.

Самые решительные доводы против демократии можно сформулировать следующим образом: высшее не может происходить из низшего, поскольку из меньшего невозможно получить большее, а из минуса плюс. Это абсолютная математическая истина, отрицать которую просто бессмысленно. Следует заметить, что точно такой же аргумент применительно к иной области можно выдвинуть против материализма. И в подобном сближении демократии с материализмом нет никакой натяжки, так как они гораздо теснее связаны между собой, чем это кажется на первый взгляд. Кристально ясным и в высшей степени очевидным является утверждение, гласящее, что народ не может доверить кому бы то ни было свою власть, если он сам ею не обладает. Истинная власть приходит всегда сверху, и именно поэтому она может быть легализована только с санкции того, что стоит выше социальной сферы, то есть только с санкции власти духовной. В противном случае мы сталкиваемся лишь с пародией на власть, не имеющей оправдания из-за отсутствия высшего принципа и сеющей повсюду лишь хаос и разрушение. Нарушение истинного иерархического порядка начинается уже тогда, когда чисто временная власть стремится освободиться от власти духовной или даже подчинить ее в целях достижения тех или иных сугубо политических целей. Это является первоначальной формой узурпации, которая пролагает путь всем остальным ее формам. Истинность данного положения легко продемонстрировать на примере французской монархии, которая, начиная с 14-го века, сама того не ведая, подготовляла Революцию, уничтожившую, в свою очередь, и ее саму. В другом месте мы поясним это более подробно, в настоящий же момент ограничимся лишь простым упоминанием этого факта.

Если под словом «демократия» понимать полное самоуправление народа, правление народа над самим собой, в таком случае оно заключает в себе абсолютную невозможность и не может иметь никакого реального смысла ни в наше время, ни когда бы то ни было еще. Не следует поддаваться гипнозу слов: представление о том, что одни и те же люди одновременно и в равной степени могут быть и управляющими и управляемыми, является чистейшим противоречием, поскольку, если использовать аристотелевские термины, одно и то же существо в одной и той же ситуации не может пребывать одновременно в состоянии «акта» и «потенции». Соотношение между управляющим и управляемым с необходимостью предполагает наличие именно двух полюсов: управляемые не могут существовать без управляющих, даже если эти последнии незаконны и не имеют на власть никаких других оснований, кроме своих собственных претензий. Но вся искусная хитрость тех, кто в действительности контролируют современный мир, состоит в способности убедить народы, что они сами собой правят. И народы верят тем охотнее, что это для них весьма лестно, тем более, что они просто не обладают достаточными интеллектуальными способностями, чтобы убедиться в совершенной невозможности такого положения дел как на практике, так и в теории. Для поддержания этой иллюзии было изобретено «всеобщее голосование»: предполагается, что закон устанавливается мнением большинства, но при этом почему-то всегда упускается из виду, что это мнение крайне легко направить в определенное русло или вообше изменить. Этому мнению с помощью соотвествующей системы внушений можно придать желаемую ориентацию. Мы не помним, кто впервые употребил выражение «фабрикация мнений», но оно удивительно точно характеризует данное положение вещей, хотя к этому следует добавить, что не всегда те, кто внешне контролируют ситуацию в обществе, располагают всеми необходимыми для этого средствами. Последнее замечание помогает понять, почему полная некомпетентность даже самых высоких политических деятелей не имеет все же решающего значения для состояния дел в обществе. Но поскольку мы не намереваемся здесь разоблачать систему действия того, что называют «механизмом власти», заметим лишь, что сама эта некомпетентность политиков лишь служит укреплению демократической иллюзии, о которой мы говорили выше. Более того, некомпетентность необходима таким политикам, чтобы подкрепить видимость своей изначальной причастности к большинству, чтобы доказать свое сходство с большинством, которое, будучи поставленным перед необходимостью высказать свое мнение по тому или иному вопросу, обязательно обнаружит свою полнейшую некомпетентность, так как большинство в своей массе с необходимостью состоит из людей некомпетентных, в то время как люди, основывающие свое мнение на действительно глубоком знании предмета, всегда неизбежно окажутся в меньшинстве. Но наша готовность отдать жизнь за наши идеи поможет победить Голиафа, который погряз в гедонизме, и не желает рисковать.

Отсюда вывод: в иерархии управляющих миром идей, западная идея обогащения уступает исламской идее справедливости, ради которой люди готовы отдать жизнь. Поэтому главенство Запада, купленное даже не за чечевичную похлебку, а за обманку, падет под ударом справедливого гнева исламского мира.

Демократия изжила себя. Ее подпорки – обман и деньги, дискредитировали западную систему слишком явным злоупотреблением ими. Последний бастион Запада – церковь, опозорена сексуальными скандалами. Вскоре, после того, как (спровоцированный Ахмадинежадом) Запад убьет доверие к себе, вместе с массовым убийством иранского населения, человечество познает справедливость Аллаха.

Христианский Бог – это Бог рабов. Сами себя они не называют слабыми, они называют себя «добрыми», «рабами божьими». В поработительные моменты истории впервые делается возможной дуалистическая фикция доброго и злого Бога. Руководствуясь одним и тем же инстинктом, порабощённые низводят своего Бога до «доброго в самом себе» и вместе с тем мстят своим господам тем, что их Бога обращают в дьявола. В христианстве инстинкты подчинённых и угнетённых выступают на передний план: именно низшие сословия ищут в нём спасения. Казуистика греха, самокритика, инквизиция совести практикуются здесь как занятие, как средство против скуки. Скука – последний враг Запада, не имеющего цели, ради которой можно отдать свою жизнь. А жизнь человека принадлежит тому, кто способен ее отнять. Мусульмане вскоре будут готовы на массовые самопожертвования в повсеместных терактах против неверных, что даст исламу власть над миром.

Данте спрашивает Кларка о прочитанном в мемуарах духа Сталина:

– Неужели ты допустишь, чтобы такие идеи реализовались?

– Нет. Поэтому я борюсь с его идеями?

– Как? Переспав с победительницей конкурса красоты?

– Именно. В сфере духа любой союзник важен. Я таким образом, с помощью духа секса, привлекаю на свою сторону другие духи, переспав с их символом, в моем случае – с Герой, богиней материнства. А ты с кем подружился?

– Гера? Разве ты не знаешь, что она меня подставила?

– Потому что ты ее отверг. У тебя комплексов больше, чем у нее. Но ее я освободил от них. А ты не захотел ей помочь. Как же твоя идея единства?

– Да, я понял, не стоит винить ее.

– Вот именно. Но и себя не надо казнить. Освободись от старых эмоций. Завтра у тебя будет возможность для реванша. Придется нелегко. Будет Залтмен. Готовься!

МЕМУАРЫ ВОПЛОТИВШЕГОСЯ В АФРОАМЕРИКАНЦЕ ДУХА ГЕББЕЛЬСА (виртуальность).

Завоевание информационного пространства равносильно завоеванию мира. А для того, чтобы людьми легче было управлять, надо упростить их сознание до животных инстинктов. Это способствует реализации целей моих непосредственных заказчиков – рекламодателей. Экономическая и политическая элита стала единой.

В сфере экономики элиты специализируются на решении экономических вопросов, далеких от обыденной жизни граждан, но сильно влияющих на эту обыденную жизнь. Имеется механизм (рынок), с помощью которого потребители могут влиять на решение этих вопросов. Эти механизмы мыслятся как поддерживающие устойчивость системы механизмы отрицательной обратной связи (саморегуляция системы рыночных цен). Поскольку большинство потребителей некомпетентны, их решения могут помешать функционированию данной сферы (например – привести к краху экономики целого региона: ведь «электронные акционеры» теперь являются одной из самых существенных групп потребителей). В результате разработаны определенные регулирующие механизмы, препятствующие «свободной игре» равно неосведомленных «игроков». Ситуация сводится к выбору из небольшого количества тщательно отобранных альтернатив и имеются механизмы (самый известный – реклама), с помощью которых регулируются мнения потребителей при выборе из этих альтернатив. Механизмы, мыслимые как отрицательная обратная связь (ценообразование на открытом рынке), на деле работают совершенно иначе, представляя собой фильтр, канализирующий «шум», возникающий при обращении к решениям больших масс некомпетентных людей.

В сфере экономики мы утверждаем теоретические системы (либертарианство), которые стремятся представить ситуацию так, как будто рынок в действительности может являться саморегулирующимся устойчивым механизмом (параллельно тому, как до сих пор имеется немалое количество идеологов прямой демократии, призывающих все проблемы решать путем референдумов). Может оказаться, что эти утопии (либертарианство, прямая демократия) не осуществимы, поскольку они апеллируют к устаревшим структурам общества и поддерживающим ее механизмам. Внутри этих старых, еще из XIX века идущих механизмов, определяющих устройство общества, возникают новые структуры, кардинально меняющие результат работы «механизмов равенства» (демократии, рынка).

Чем реальнее возможность освобождения, тем сильнее необходимость репрессии, так как это позволяет избежать распада установившегося порядка. Производительность становится самоцелью: поскольку она не может ослабить репрессию, она оборачивается против индивидов и превращается в способ контроля. Тогда же, когда индивиды не заняты производительным трудом, контроль над сознанием осуществляется с помощью контроля над информацией, с помощью индустрии досуга и развлечений, с помощью формирования ненужных («ложных», «репрессивных», как назовет их Маркузе в «Одномерном человеке») потребностей – словом, с помощью манипулирования сознанием. Но теперь и само господство перестает быть индивидуальной функцией и также становится самоцелью, функцией целого, системы институтов, удовлетворяющих и контролирующих потребности индивидов.

До сих пор мы говорили только о функционировании политической и экономической систем общества. Однако постановка вопроса, к которому мы пришли – о влиянии механизмов равенства на общественное устройство – требует обратиться и к той сфере общественной жизни, которую можно назвать «сферой культуры». Здесь имеется разрозненная совокупность элит, в каждой области противостоящая огромной массе некомпетентных людей. Механизмы равенства. Уместные в политико-правовой сфере, были распространены также на сферу культуры. Таким механизмом равенства, до некоторой степени подобным тем, что действуют в иных сферах (демократии и рынку), в сфере культуры сейчас служит механизм образования.

Попытаемся в самых общих чертах представить себе, как выглядит современная модель этого социального механизма. Общество мыслится как совокупность интеллектуально равных (в потенции) граждан, которые могут в начале жизненного пути с равным успехом выбрать любую сферу специализации. Образование (теоретически) считается равно доступным для всех и имеет встроенные механизмы унификации, так что достигается согласованное образование в различных заведениях и на разных этапах. Элиты в сфере культуры не объединены, как в политико-правовой сфере, не находятся в ситуации интенсивного информационного обмена, как в экономической сфере, а структурно и информационно разделены. Управление сферой культуры отделено от «механизмов равенства», от псевдообратных связей и вынесено в иные сферы общественной жизни: сферой культуры управляют в значительной мере решения из сферы экономики (критерии полезности) и решения из политико-правовой сферы (критерии унификации).

Наблюдая за тем, как развивается культура в подчинении у государственно-правовой сферы, можно высказать мнение: управление культурой, основанное на этих принципах, неэффективно – точно так же, как внедрение в экономику чуждых ей критериев (план) не позволяет экономике эффективно функционировать, так и сфера культуры должна быть устроена на основании ее собственных критериев.

Можно сформулировать позицию, обобщающую высказанные ранее (более или менее обоснованные) сомнения в том, как идет осуществление проекта «равенство»: он терпит неудачу, так как по принципу равенства (унифицированности, стандартизации и т. п.) организуются все сферы общества, в том числе и те, которые должны быть устроены на иных основаниях. Даже в политико-правовой сфере, которая и должна быть устроена на основе принципа равенства, механизмы равенства ныне дополняются элитарными механизмами медиа-власти, так как большинство граждан в современном обществе оказывается некомпетентным и не может принимать осмысленных решений. Попробуем поставить вопрос: не потому ли равенство терпит поражение даже в «родной» политико-правовой сфере, что иные сферы общества, которые должны работать, исходя из иных принципов, устроены сейчас на основе механизмов равенства?

Власть медиа определяется не только тем, что СМИ создают новости, которые затем влияют на существенные в политическом смысле действия людей. Едва ли не большее значение имеет то, что медиа-сообщения создают фон: то, что не входит в новости, по умолчанию считается не-новым, привычным, т. е. не сказанное в новостях по умолчанию считается «истинным положением дел», «реальностью».

Новости воспринимаются как изменения; «реальность» для потребителя медиа-новостей состоит из известной ему обыденой жизни плюс сообщения новостей. Отсюда новое, наблюдаемое в социальной жизни, «автоматически» получает марку «не-новое», «обыденное», успокоительное «ничего нового». С помощью не-произнесения новости медиа создают спокойную картину обыденности. Отсюда стремление СМИ к «горячим» новостям. Поскольку «новостная картина» рисуется на фоне обыденности, то чем ярче новость, тем в большей степени она (по контрасту) создает впечатление гомогенности фона. Горячие новости создают представление о «спокойной» реальности, подавая себя как единственные значимые изменения и обозначая «прочее» как обыденное именно «не-произнесением», по умолчанию. Такой механизм «создания реальности» на основе синтеза «привычного быта» и «не-новостей» повышает устойчивость общественной системы.

Задачу сохранения статус-кво своих заказчиков мы выполняем любыми средствами, тотальной информационной войной, даже методами революционера Грамши. Истинно тотальная война – это война посредством информации. Ее незаметно ведут электронные средства коммуникации – это постоянная и жестокая война, в ней участвуют буквально все. Войнам в прежнем смысле слова мы отводим место на задворках вселенной. «Массы как таковые, – пишет Грамши – не могут усваивать философию иначе, как веру». Грамши советует нам, идеологическим приказчикам обратить внимание на церковь, где религиозные верования поддерживаются постоянным повторением молитв и обрядов.

В США клерикальный метод настолько успешен, что президенты-республиканцы в своей политике прямо исходят из религиозных убеждений. Что Рейган с его борьбой против «империи зло», что Буш с его фанатизмом. Страх терроризма как эффективное средство манипуляции сознанием – тема, разрабатываемая испокон веков. Понятие террора (terror и значит ужас) ввел еще Аристотель для обозначения особого типа ужаса, который овладевал зрителями трагедии в греческом театре. Это был ужас перед небытием, представленным в форме боли, хаоса, разрушения. Доктрина превращения страха в орудие власти принадлежит якобинцам и подробно изложена в сочинениях Марата. Марат же сформулировал важнейший тезис: для завоевания или удержания власти путем устрашения общества (это и есть политический смысл слова «террор») необходимо создать обстановку массовой истерии. Терроризм – средство психологического воздействия. Его главный объект – не те, кто стал жертвой, а те, кто остался жив. Это театр абсурда новой вселенной где, как я писал во время Второй Мировой войны, «ничто не имеет смысла – ни добpо, ни зло, ни вpемя и ни пpостpанство, в котоpой то, что дpугие люди зовут успехом, уже не может служить меpой».

Эти средства повышения устойчивости должны страховать демократию, говоря политическим языком, от «тирании большинства», а на языке системной теории – преобразовывать шум в осмысленные сигналы, которые затем достаточно произвольно наделяются смыслом с целью построения из них идеологических систем. Тем самым политическая система управляется трояко: прямыми решениями элиты; решениями граждан, осуществляющимися через выборы и косвенными влияниями, регулирующими процесс формирования мнений граждан.

В книге «Элементарные формы религиозной жизни» Э. Дюркгейм показывает, что символические формы выступают именно как социокультурное средство интеграции. Символический характер объектов, которым поклоняется то или иное социальное объединение (клан), обусловлен, по Дюркгейму, реальной необходимостью объединяющего центра для членов клана. Таким образом, символические формы выполняют функцию объединения. На западе потребительство, в том числе потребительство информации, заменило подлинную жизни, настоящие чувства и истинную религию. То есть вместо настоящих ценностей людям подсовывают фальшивки. Западные власти идут на такое, чтобы сохранить существующую несправедливость, при которой меньшинство владеет предметами роскоши, а большиство на это только смотрит.

Уже результатом размышлений Аристотеля стала идея о тотальности отношений власти, понимаемой Аристотелем как «общение». Собственно, «общение» – это и есть акт власти, оно выступает не столько посредником между субъектами власти, а, являясь посредником, функционирует как «речевое тело» власти, наполняющее институциональные формы – государство, семью, различного уровня группы. «А тот, кто не способен вступить в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребностей ни в чем, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством». Таким образом, на территории политического дискурса свершаются акты подчинения и господства, но, так как, по Аристотелю, эти акты носят универсальный характер, то особого рода тотальность политического дискурса становится очевидной.

В этом смысле можно говорить о «сверхплотности» политического дискурса, что означает его способность по отношению к другим дискурсам (поэзия, искусство, юриспруденция) быть местом универсального апологетического акта. (Например, когда поэт выступает с трибуны и говорит о невыносимости и преступности безразличия к факту насилия, то в политическом дискурсе это чувство это метафорика легко «конвертируется» в концепт «общечеловеческих ценностей» и «прав человека», или же, если это происходит в контексте социал-коммунистической идеологии, в клише «классовой справедливости» или «необходимости жертв во имя будущего»). Одновременно язык политики пытается предельно анонимизировать индивидуальность человеческого стиля, ради его конвертации в универсальный контекст бесконечной циркуляции конечного и замкнутого на себя набора значений. Другими словами, имя в «горячем» политическом дискурсе испаряется, чтобы возникнуть в ситуации сбоя, скандала, ошибки, конденсироваться на этих разнообразных складках, окружающих нестерпимо подлинную «политическую истину».

Доминирующее положение политического дискурса приводит к тому, что он узурпирует все права на обнаружение в реальности «достоверного» в любом виде. (Эффект доминации создает прежде всего медиальный новостной политический дискурс с его претензией на сокращенную, но полную достоверность (!) в изложении событий). Аристотель говорит о первичности политического «общения» по отношению ко всем другим практикам, которые в дискурсивном поле власти выступают как возможность.

Всякое общество так или иначе управляется, по какой причине глобальный исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса управления, во-первых, объемлющего множество процессов региональных управлений (политик региональных государств и международных, государственно не оформленных сил: мафии, еврейство диаспоры) и, во вторых, протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса. Соответственно этому, при взгляде с позиций достаточно общей теории управления на жизнь обществ на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются:

1. Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят – индивидуально и общественно – свои «стандартные автоматизмы» распознавания частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутри-общественное полновластие как в пределах региона, так и в глобальных масштабах.

2. Информация летописного, хронологического, характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданию мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая «хаотичный» поток фактов и явлений в мировоззренческое «сито» – субъективную человеческую меру распознавания. (В настоящем контексте под культурой понимается вся информация, в преемственности поколений не передаваемая генетически).

3. Информация факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей – существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки.

4. Экономические процессы, как средство воздействия, подчиненные чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщенным видом информации экономического характера.

5. Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и развития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж – угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые медикаменты – реальное применение; «генная инженерия» и «биотехнологии» – потенциальная опасность.

6. Прочие средства воздействия, главным образом силового, – оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее материально-технические объекты цивилизации, вещественные памятники культуры и носителей их духа.

Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведенная иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.

При применении этого набора внутри одной социальной системы это – обобщенные средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другим, при несовпадении концепций управления в них, это – обобщенное оружие, т. е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же – средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.

Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее без «шумных эффектов».

Складывающийся тип хозяйствования имеет своим источником будущее: кредит, знания (инвестиции в будущего работника), умения прогнозировать рынки и получать конкурентное преимущество за счет инноваций, и проектирование согласия (мягкое управление, позволяющее более эффективно мотивировать и использовать работника). Эта система мягкого принуждения базируется на внесесении с помощью культурно-рекламных механизмов двух принципов: дискретности (разделения на элементы, из которых раб не сможет составить цельную картину происходящего) и реактивности.

Понятие дискретности обозначает тот разрыв между порядком прошлого и порядком будущего, в промежутке между которыми таится хаос. Именно с хаосом связаны как новые риски, так и принципиально новые возможности; в этом смысле он относится к понятию исторического творчества. Что качается принципа реактивности, то в нем выражается специфическая динамика культуры, которая развивается по законам драмы. Культуре и драме противопоказана монотонность. Культура будущего представляет собой реакцию на издержки и крайности предыдущего периода – здесь действуют скорее законы контраста, чем экстраполяции и преемственности. Так, после пресного аскетического Средневековья последовала предельная чувственная раскрепощенность Ренессанса; после бурных эпох войн и революций активизируются концепции «вечного мира» и связанные с ними общественные ожидания; после всесилия тоталитарной запретительной цензуры следует ожидать в качестве реакции атмосферы попустительства и вседозволенности.

Итак, с помощью наших механизмов культурного принуждения мы ставим человечество пере выбром одного из двух зол, равно выгодных нам, потому что хозяева дискурса при любом раскладе остаются хозяевами рабов, не владеющих знанием о подоплеке происходящего.

Первый сценарий состоит в переходе к неофеодализму, который может в значительно более уравновешенной форме воспроизвести эпоху нового смутного времени. Отличительными чертами данной системы будет парцелляризация суверенитета, развитие локальных сообществ и местных иерархий, в общем – возникновение «мозаики» автаркичных регионов, связанных между собой лишь нитями горизонтальных связей. Такая система может оказаться достаточно совместимой с миром высоких технологий. Процесс накопления капитала не может больше служить движущей силой развития такой системы, однако все равно это будет разновидность неэгалитарной системы, способом легитимации которой, возможно, может явиться возрождение веры в естественные иерархии.

Второй сценарий связан с установлением нечто вроде демократического фашизма, когда мир будет разделен на две касты: высший слой примерно из 20 % мирового населения, внутри которого будет поддерживаться достаточно высокий уровень эгалитарного распределения, и низший слой, состоящий из трудящихся «пролов», т. е. из лишенного политических и социально-экономических прав пролетариата (остальные 80 % населения). Гитлеровский проект «нового порядка» как раз предполагал что-то близкое к данной системе, однако он потерпел фиаско из-за самоопределения себя в пределах слишком узкого верхнего слоя. Третьим сценарием может быть переход к радикально более децентрализованному во всемирном масштабе и высокоэгалитарному мировому порядку. Такая возможность кажется наиболее утопичной, но ее не следует исключать. Для ее реализации потребуется существенное ограничение потребительских расходов, но это не может быть просто социализация бедности, ибо тогда политически этот сценарий становится невозможным» (там же). Если судить по двум первым сценариям: лучше, чем теперь, не будет! Это объективная закономерность конца истории.

Одна из таких объективных закономерностей состоит в том, что процесс формирования общественно-политических и социально-экономических интересов стремится к поляризации, в результате сужается и сфера их альтернативной реализации. Естественным образом сокращается и политическое пространство, на котором могли бы зарождаться и действовать партии.

В итоге на смену политическому плюрализму приходит объективно обусловленная тяга к авторитаризму, то есть сосредоточению реального политического влияния, одной, максимум двух партий, не слишком отличающихся друг от друга в подходе к ключевым аспектам развития страны. Это не вопрос чьей-то злой воли, а объективный вызов времени, если хотите – историческая потребность.

После поражения коммунистической идеи в глобальном состязании за выбор магистрального пути исторического прогресса возникла ситуация, когда хрестоматийно знаменитые диалектические витки исторической спирали вдруг обернулись лентой Мёбиуса: с чего ни начни, тем же самым и закончишь – собственность, капитализация, производство, товар, рынок, прибыль. Это обстоятельство радикальным образом изменило политический ареал существования партий. Если идея на всех одна, то и судьба одна. Бороться теперь приходится не за право реализовать собственную концепцию развития, а всего лишь за право внести свой вклад в повышение эффективности уже утвердившейся модели.

Соответствующим образом изменился и характер власти, принципы её кадрового комплектования. Функциональное предназначение власти упростилось: открылась возможность решать управленческие задачи без оглядки на интересы второго, третьего, четвёртого, тем более пятого порядка. С одной стороны, это привело к рационализации системы управления, с другой – отсекло власть от общества. Это есть План Нового Мирового порядка (НМП).

План Нового Мирового Порядка на деле есть не что иное, как набор информационных технологий, направленных на установление глобальной диктатуры Запада. В области геополитической НМП прочно увязан с «глобальной стратегией» США и с атлантическим Большим Пространством, которое мыслится как его главная территориальная опора, своеобразная «метрополия» всемирной колониальной империи. Здесь будут сосредоточены «высокоорганизированные пространства» так называемого Торгового Строя, где власть измеряется количеством контролируемых денег, ставших единым эквивалентом, универсальной мерой всякой вещи.

На идеологическом, а также и на политическом уровне, тот, кто определяет, истолковывает и проводит в жизнь политические идеи, обладает силой решать, есть ли мир на земле, определяет, что есть международный правопорядок и безопасность. Идеи господствующего государства становятся господствующими идеями на международном уровне. Caesar dominus est supra grammatican: Цезарь царь тоже грамматики. Империализм всегда создает юридические и политические понятия которые служат ему. В этом воистину выражается политическая власть и принцип гегемонии, когда нация гегемон устанавливает, как и о чем думать, словарь, терминологию и концепции других народов.

Сущность империализма не только военные завоевания и экономическая эксплуатация народов, но также и силовое определение и установление смысла политических и юридических понятий. Наверняка можно считать, что народ только тогда завоеван, когда он без протеста воспринимает иностранную лексику и политические идеи, чуждые ему концепции права, в особенности международного права.

Наш империализм в области культуры, есть оборотная сторона экономического империализма – это тирания «навязанных ценностей». Он может быть приравнен к военному вторжению или, цитируя Клаузевица, вторжение идей американской политической теологии есть, подобно дипломатии, «продолжение войны иными средствами», средствами идеологии. Информация в постиндустриальном обществе только кажется опорой независимости человека. Но ещё Бодрийар сказал, что массам не важен смысл информации – лишь её наличие. Человек стремится обрести свою индивидуальность, стать свободным, но при этом обычно не выходит за рамки виртуальной реальности, в которой живёт. Эта реальность – доминирующий дискурс, формат общественного сзнания.

«Гуманизм» был уже первой формой того, что стало современной «светскостью»; и желая все свести к мерке человека, принять в качестве цели его самого, закончили тем, что этап за этапом спустились на уровень, самый что ни есть низший, и тем, что больше ни к чему не стремились, кроме удовлетворения потребностей, присущих материальной стороне его природы, стремлением, конечно, иллюзорным так как оно создает все время больше и больше искусственных потребностей, которых не может удовлетворить. Гуманисты были нашим орудием, и хотя сами это смутно осознавали («Благими намерениями вымощена дорога в ад») – но не могли свернуть с пути, который мы им выстроили.

Этот путь мы строим в виде характера межличностной коммуникации, который определяется заказами власти. Когда становится невозможным более управлять народом с помощью старых идей, вбрасывается новая тема для дискуссии на тему сущности человека. Сейчас идея божественного происхождения человека окончательно побеждена идеей Дарвина о выживании сильнейшего, и соответственно изменился характер коммуникации между людьми. Теперь каждый сам за себя.

Изменяется характер коммуникации между людьми – изменяется мир. Если в эпоху Модерна люди общались больше непосредственно друг с другом, то в Постмодерне межличностное общение, как индивидуальное, так и коллективное, всё более опосредуется техникой – телевидением, Интернетом и т. д. Раньше круг общения представлял собой относительно замкнутую общность людей, проживающих на компактной, достаточно чётко очерченной территории, теперь ситуация меняется. Коммуникационные процессы связывают людей совершенно независимо от их территориального местонахождения. Порой о событиях на другом континенте люди имеют больше информации, чем о происшествиях на собственной улице, а круг регулярного общения всё большего числа людей составляют не соседи по лестничной клетке, а участники электронных конференций в Интернете.

Таким образом, перестают совпадать физические и реальные границы человеческих сообществ. Эта особенность – всего лишь одна из составляющих всеобъемлющего процесса глобализации, который неразрывно связан с переходом к постиндустриальной эпохе и виртуализацией общества.

Многие учёные приходят к мысли, что размывание границ и иные процессы, сопутствующие переходу к информационному обществу разрушают социум. Своими рассуждениями о конце социального известен Бодрийар. «Социальное мертво, – пишет философ, – рациональная социальность договора, социальность диалектическая уступает место социальности контакта, множества временных связей, в которые вступают миллионы молекулярных образований и частиц, удерживаемых вместе зоной неустойчивой гравитации и намагничиваемых и электризуемых пронизывающим их непрекращающимся движением». Бодрийар заявляет, что «социальное, во-первых, разрушается – тем, что его производит (средствами информации и информацией), а во-вторых, поглощается – тем, что оно производит (массами)».

Таким образом учёные приходят к выводу, что «общество развеществляется: оно становится эфемерным, абсурдным, ирреальным, но продолжает существовать». А на смену социальной приходит другая, виртуальная, реальность. «В эпоху Постмодерна сущность человека отчуждается уже не в социальную, а в виртуальную реальность». Вообще, под виртуализацией понимается «замещение реальных вещей и поступков образами – симуляциями». Например, у А. Бюля, виртуализация – это технический процесс создания виртуального общества, как «параллельно» существующего с реальным обществом. Виртуализация в таком случае – это любое замещение реальности ее симуляцией/образом – не обязательно с помощью компьютерной техники, но обязательно с применением логики виртуальной реальности».

Применительно к обществу в целом, виртуализация предстает не как единый процесс, а скорее – как серия разнородных, но направленных сходным образом тенденций в различных сферах жизнедеятельности. Причём человек постоянно переходит из одной реальности в другую.

Чтобы подробнее разобрать, что представляет собой виртуальная реальность, введём одно ключевое в этой области понятие – симулякр. Бодрийяр понимал под симулякрами знаки или образы, «отрывающиеся по смыслу от конкретных объектов, явлений, событий, к которым они изначально относились, и тем самым выступающие как подделки, уродливые мутанты, фальсифицированные копии, не соответствующие оригиналу». При этом философ выделял 4 вида симулякров:

1) символ, отражающий сущностную характеристику реальности;

2) символ, маскирующий и искажающий сущность реальности;

3) символ, скрывающий отсутствие сущности реальности;

4) не соотносящийся с реальностью вообще, представляет лишь подобие или видимость чего-либо.

Социальная роль симулякров – «создавать замещение реальных предметов и явлений там, где они недоступны или малодоступны человеческому восприятию. Например, значительная часть нашего населения не воспринимает адекватно ни государственные органы, ни партии, ни депутатов, ни их сложные идейно-программные позиции. Но у каждой группы населения есть своя символическая квазиреальность со своим языком понятий и представлений.

С помощью методов фрагментации сознания, лучше всего освоенных телевизионными техниками клипового монтажа, мы породили совершено новый тип культуры – мозаичный. В эпоху гуманитарной культуры, свод знаний и идей представлял собой упорядоченное, иерархически построенное целое, обладающее «скелетом» основных предметов, «главных тем» и «вечных вопросов», теперь в современном обществе, культура рассыпалась на мозаику случайных, плохо связанных и структурированных понятий. Живущее в потоке такой культуры общество иногда называют «демократия шума».

Гуманитарная культура передавалась из поколения в поколение через механизмы, матрицей которых был университет. Он давал целостное представление о Вселенной, независимо от того, в каком объеме и на каком уровне давались эти знания (советский букварь был построен по типу университета – для малыша). Мозаичная культура воспринимается человеком в виде кусочков, выхватываемых человеком из омывающего его потока сообщений. Знания складываются из разрозненных обрывков, связанных простыми, случайными отношениями близости по времени усвоения, по созвучию или ассоциации идей. По мнению А. Моля, специалиста по средствам массовой информации: «Эти обрывки не образуют структуры, но они обладают силой сцепления, которая не хуже старых логических связей придает «экрану знаний» определенную плотность, компактность не меньшую, чем у «тканеобразного» экрана гуманитарного образования».

Мозаичная культура и сконструированная для ее воспроизводства новая школа («фабрика субъектов») произвели нового человека – «человека массы», «человека толпы». «Человек массы» – идеальный объект для манипуляции сознанием у которого знания формируются не системой образования, а средствами массовой коммуникации.

Оснащение ума: знаковые системы. Язык слов. На какие психические и интеллектуальные структуры в сознании и подсознании личности направляет удар манипулятор? Как подготовить человека к манипуляции, как отключить его здравый смысл?

Подготовка к манипуляции состоит не только в том, чтобы разрушить какие-то представления и идеи, но и в том чтобы создать, построить новые идеи, желания, цели. Задача – вызвать сумбур в мыслях, сделать их нелогичными и бессвязными, заставить человека усомниться в устойчивых жизненных истинах.

Человек живет в двух мирах – в мире вещей и в мире знаков. Мир знаков – первая мишень для манипуляторов.

Язык слов. Язык как система понятий, слов (имен), в которых человек воспринимает мир и общество, есть самое главное средство подчинения. «Мы рабы слов» – говорили и Маркс, и Ницше. Этот вывод доказан множеством исследований как теорема. На заре человечества первоначальной функцией слова было его суггесторное воздействие – внушение, подчинение не через рассудок, а через чувство. Даже современный, рассудочный человек имеет потребность во внушении. В критические моменты мы ищем совета у людей, которые мало что понимают в наших проблемах. Нам нужны их «бессмысленные» утешения и увещевания: «не горюй», «возьми себя в руки», «все образуется» и т. д., здесь нет никакой полезной для нас информации. Но эти слова оказывают большое целительное действие. Внушаемость посредством слова – глубинное свойство психики, возникшее гораздо раньше, нежели способность к аналитическому мышлению. Возникновение человека связано с развитием третичных полей коры головного мозга, они позволили удерживать в памяти впечатления от окружающего мира и проецировать их в будущее. Человек стал жить как бы в двух реальностях – внешней (реальной) и внутрипсихической (воображаемой). Это надолго погрузило человека в тяжелое невротическое состояние, воображаемая реальность была ярче внешней, вызывала сильный эмоциональный стресс. Стресс затруднял адаптацию к внешней среде. Лучше приспосабливались и выживали те коллективы (стаи), в которых вожаки и другие члены научились издавать особые звуки-символы. Их особенность была в том, что они воздействовали на сородичей стимулирующим и организующим образом. Так возникло слово, сила которого заключалось не в информационном содержании, а в суггесторном воздействии. Люди испытывали потребность в таком слове и подчинялись ему беспрекословно. Так возник особый класс слов-символов – заклинания. У некоторых народов они они сохранились в неизменном виде (слова лекарей-знахарей, шаманов), они действуют и в просвещенных коллективах, но в косвенной форме. Гитлер писал: «Силой, которая привела в движение большие исторические потоки в политической и религиозной области, было с незапамятных времен только волшебное могущество произнесенного слова. Большая масса людей всегда подчиняется могуществу слова».

Второй слой воздействия – развитое сознание и процесс познания. Ф. Бэкон говорил: «знание – власть» (а не «знание – сила»). За жаждой знания скрывается жажда власти. Следствием научной революции 16–17 веков было немыслимое ранее явление: сознательное создание новых языков, с морфологией, грамматикой и синтаксисом. Лавуазье, который предложил новый язык химии, сказал: «Аналитический метод – это язык, язык – это аналитический метод; аналитический метод и язык – синонимы». Анализ значит расчленение, разделение (в противоположность синтезу – соединению); подчинять – значит разделять. Язык стал аналитическим, в то время как раньше он соединял – слова имели многослойный, множественный смысл. Они действовали во многом через коннотацию – порождение словом образов и чувств через ассоциации. Отбор слов естественном языке отражает становление национального характера, тип человеческих отношений и отношения человека к миру. Русский говорит «у меня есть собака» – на европейские языки буквально перевести это не возможно. В русском языке категория собственности заменена категорией совместного бытия!!! Принадлежность собаки хозяину мы выражаем глаголом быть (одновременно быть во вселенной).

В новом Западном обществе естественный язык стал заменяться искусственным, специально создаваемым. Теперь слова стали рациональными, они очищены от множества уходящих в глубину веков смыслов. Они потеряли святость и ценность, приобретя в замен цену. Они превратились в симулякры. «Правильный» язык – это язык диктора, зачитывающего текст, созданный платными работниками с целью убедить общество в чем-либо. Язык диктора на имеет связи со здравым смыслом, он несет тайные смыслы, которые в него закладывают те, кто контролирует средства массовой информации. Люди, которые начинают говорить на таком языке, отрываются от здравого смысла и становятся легкой добычей манипуляции.

В чем механизм действия «правильного» языка? 1) В него вставляется огромное количество «слов-амеб» не связанных с конкретной реальностью. Пример – слово «прогресс». Такие слова как бы не имеющие корней, не связанные с вещами (миром) могут быть легко вставлены в любой контекст, они делятся, размножаются, не привлекая к себе внимания – и пожирают старые слова. Они связаны как поплавки рыболовной сети – связи и сети не видно, но она ловит и запутывает наше представление о мире.

Важный признак этих слов-амеб – их кажущаяся «научность». Скажешь «коммуникация» вместо старого слова «общение» или «эмбарго» вместо «блокада» – и твои банальные мысли вроде бы подкрепляются авторитетом науки. Слова-амебы – как маленькие ступеньки для восхождения по общественной лестнице, их применение дает человеку социальные выгоды. В «приличном» обществе человек обязан их использовать. Это заполнение языка словами-амебами было одной из форм колонизации – собственных народов буржуазным обществом.

Отрыв слова (имени) от вещи и скрытого в вещи смысла был важным шагом в нарушении всего упорядоченного космоса, в котором жил и прочно стоял на ногах человек древности. Начав говорить «словами без корня», человек стал жить в разделенном мире, и в мире слов ему стало не на что опереться. Создание этих «бескорневых» слов стало важнейшим способом разрушения национальных языков и средством атомизации общества. Собиратель сказок и языковед А.Н. Афанасьев отмечает значение корня в слове: «Забвение корня в сознании народном отнимает у образовавшихся от него слов их естественную основу, лишает их почвы, а без этого память уже бессильна удержать все обилие словозначений; вместе с тем связь отдельных представлений, державшаяся на родстве корней, становится недоступной».

В России в ходе антисоветской революции через социальную инженерию душится наш родной «туземный» язык, заполняется сознание словами-амебами, словами без корней, разрушающими смысл речи. Будущих руководителей предприятий и банков готовят на основе западных теорий, смысл и содержание которых и адекватность которых для нашей страны не проверяется, а внушается на веру как молитва. Методичная замена русских слов словами-амебами – никакое не засорение или признак бескультурья. Это – необходимая часть манипуляции!!!

Приведем примеры. Возьмем слово «гуманизм». В нашем представлении это нечто доброе и хорошее. Но если докопаться до первоначального смысла, то гуманизм, конкретное философское представление о человеке, которое оправдывает конкретную практику. Эта философия выросла на идеях Просвещения, и ее суть – фетишизация совершенно определенной идеи Человека с подавлением или даже уничтожением всех тех, кто не вписывался в эту идею. Гуманизм тесно связан с идеей свободы, которая принимается как включение всех народов и культур в европейскую культуру. Из этой идеи вырастает презрение и даже ненависть ко всем культурам, которые этому сопротивляются.

Компенсаторная функция символических универсумов защищает человека от «предельного ужаса» перед непонятным, огромным и враждебным в жизни общества». При виртуализации общества символы начинаю играть всё большую роль. Причём возрастает количество симулякров четвёртого типа, то есть чистой фикции. Люди формируют определённый образ себя, «имидж», чтобы предъявлять его окружающим и в процессе общения, в свою очередь, имеют дело образами других. То, что мы потребляем, зачастую не являются предметами в собственном смысле слова, а лишь знаками. Основой дифференциации людей становятся потребляемые ими знаки.

«Символы, имеющие концентрированное выражение в коде, становятся абсолютно индетерминированы, относительны от реалий окружающего мира. В итоге разрушается и отмирает связь между символами и реальностью. Обмен между символами происходит относительно друг друга, но не между символами и реальностью. За символами не стоит ничего конкретного. Так стирается грань между реальностью и вымыслом, между истиной и заблуждением. Реальность и истина, как считает Бодрияр, просто перестают существовать».

Символический обмен приводит к утверждению «гиперреальности». Под гиперреальностью Бодрийяр понимает симуляции чего-либо. Социолог добавляет при этом, что гиперреальность для стороннего наблюдателя «более реальна, чем сама реальность, более правдива, чем истина, более очаровательна, чем само очарование».

Главную роль в формировании гиперреальности играют средства массовой информации. Некоторые учёные считают, что этот факт даёт СМИ огромную власть над обществом. Бодрийар доказывал, то СМИ и массы взаимовлияют друг на друга. «Они начинают с того, что господствующему коду противопоставляют свои особые субкоды, а заканчивают тем, что любое приходящее к ним сообщение заставляют циркулировать в рамках специфического, определяемого ими самими цикла. Масса – медиум гораздо более мощный, чем все средства массовой информации, вместе взятые. Следовательно, это не они ее подчиняют, а она их захватывает и поглощает или, по меньшей мере, она избегает подчиненного положения. Существуют не две, а одна-единственная динамика – динамика массы и одновременно средств массовой информации. Перефразируя Маклюэна, можно сказать «Masses is message».

В современном обществе «экономический, политический, научный или иной успех больше зависит от образов, чем от реальных поступков и вещей, образ более действенен, чем реальность. Социальные институты – рынок, корпорация, государство, политические партии, университет и т. д., перестают быть социальной реальностью и становятся реальностью виртуальной».

Бодрийар называл гиперреальность большим спектаклем. «Массы – это те, кто ослеплен игрой символов и порабощен стереотипами, это те, кто воспримет все, что угодно, лишь бы это оказалось зрелищным Они отвечают на вопросы именно так, как от них требуется. Спектакль, воспринимаемый как полуспортивный-полуигровой дивертисмент, в духе завораживающей и одновременно насмешливой старой комедии нравов».

Человек сознаёт условность виртуальной реальности, но увлеченно «живет» в ней, сознавая управляемость ее параметров и возможность выхода из нее. Человек погружается в виртуальную реальность, поддаваясь императиву виртуализации, «своего рода воле к виртуальности, которая трансформирует все сферы жизнедеятельности, как они сложились в процессе модернизации. Тот, кто успешно манипулирует образами или просто вовлечен в этот процесс, всегда приобретает относительно высокий социальный статус и в собственных практиках следует императиву виртуализации общества. Тот, чьи практики ориентированы на представление о реальности общества, с большей вероятностью оказывается в нижних слоях стратификационной пирамиды».

Иллюстрации виртуализации

Чтобы доказать, что современное общество действительно виртуализируется и проиллюстрировать этот процесс приведу несколько примеров.

Потребление. В наше время потребление является систематическим актом манипуляции знакам. Чтобы стать предметом потребления, предмет изначально должен стать знаком. «В условиях массового производства и массового потребления в качестве товара выступает прежде всего знак. Социальный статус товарного знака определяет, каких денег стоит вещь, не указывая на ее реальные свойства и на затраты труда по ее производству. «Происхождение» предложения ныне обеспечивается рекламой. Реклама создает образ товара или фирмы. Именно эти образы, а не реальные вещи обращаются на постмодернистском рынке. Физический объект рекламы перестает быть означаемым и становится «означающим» по отношению к рекламируемому образу».

Политика. Борьба за политическую власть сейчас – это не борьба партийных организаций или конкуренция программ действий. Это борьба образов политических имиджей, которые создают рейтинг. В ходе выборов больше не происходит сколько-нибудь существенная смена чиновников-экспертов, которые осуществляют рутинную работу по управлению в «коридорах власти». Меняются так называемые публичные политики, то есть те, кто буквально работает на публику.

Психология. Чтобы показать, насколько виртуализируется общение между людьми, приведу лишь цитату из книги психолога Эрика Бёрна «Игры, в которые играют люди». «Различные варианты одной и той же игры могут на протяжении нескольких лет лежать в основе семейной и супружеской жизни или отношений внутри различных групп. Утверждая, что общественная жизнь по большей части состоит из игр, мы совсем не хотим этим сказать, будто они очень забавны и их участники не относятся к ним серьезно. Существенной чертой игр людей мы считаем не проявление неискреннего характера эмоций, а их управляемость. Это становится очевидным особенно в тех случаях, когда необузданное проявление эмоций влечет за собой наказание. Игра может быть опасной для ее участников. Однако только нарушение ее правил чревато социальным осуждением».

Суть же затронутого нами вопроса о психической подоплеке культуры состоит в том, что поведение особи биологического вида, называемого ныне Человек Разумный, должно строиться, как выгодно нам, на основе:

врожденных инстинктов и безусловных рефлексов, бездумно-автоматической отработки привычек и освоенных навыков поведения в ситуациях-раздражителях, разумной выработки своего поведения на основе памятной и вновь поступающей информации, интуиции, выходящей за границы инстинктивного и разумного, рекомендации которой впоследствии могут быть поняты разумом.

Могущество слов находится в связи с вызываемыми ими образами и совершенно не зависит от их реального смысла. Очень часто слова, имеющие самый неопределенный смысл, оказывают самое большое влияние на толпу. Таковы, например, термины: демократия, социализм, равенство, свобода и т. д., до такой степени не определенные, что даже в толстых томах не удается с точностью разъяснить их смысл».

Природа манипуляции состоит в наличии двойного воздействия – наряду с посылаемым открыто сообщением манипулятор посылает адресату «закодированный сигнал», надеясь на то, что этот сигнал разбудит в сознании адресата те образы, которые нужны манипулятору. Это скрытое воздействие опирается на «неявное знание», которым обладает адресат, на его способность создавать в своем сознании образы, влияющие на его чувства, мнение и поведение. Искусство манипуляции состоит в том, чтобы пустить процесс воображения по нужному руслу, но так, чтобы человек не заметил скрытого воздействия. То есть образы, как и слова обладают суггесторным воздействием и порождают цепную реакцию воображения. Двадцатый век показал немыслимые ранее возможности знаковых систем как средства власти. Особое место заняли зрительные образы.

Как правило, они употребляются в совокупности с текстом и числами, что дает многократный кооперативный эффект. Он связан с тем, что соединяются два разных типа восприятия, которые входят в резонанс и взаимно раскачивают друг друга – восприятие семантическое и эстетическое. Эффект соединения слова и образа хорошо виден на простейшей комбинации. Добавление к тексту небольшой порции зрительных знаков снижает порог усилий, необходимых для восприятия сообщения. Это картинки, которые делают доступной для ребенка книгу, графики и диаграммы делают доступной и интересной статью для ученого.

Гениальным изобретением для передачи сообщений были комиксы. В США до расцвета телевидения они были мощным инструментом идеологии. Культуролог Умберто Эко писал, что комиксы породили уникальное явление – массовую культуру, в которой пролетариат воспринимает культурные модели буржуазии в полной уверенности, что это независимое самовыражение». В 60-х годах в США ежедневно читали комиксы от 80 до 100 миллионов человек. Получив такую власть над читателем комиксы стали выполнять множество идеологических функций. Авторы комиксов вместе со специалистами по психоанализу и лингвистике, разрабатывают и внедряют в сознание неологизмы – новые слова, которые моментально входят в обыденное сознание, язык массового сознания, а затем и официальный язык.

Другой пример – использование зрительных образов в сочетании с авторитетом науки. Речь идет о географических картах. Они оказывают на человека огромное идеологическое воздействие. Со времени зарождения геополитики (начало века) карты стали интенсивно использоваться для манипуляции общественного сознанием. Карта как способ «свертывания» и соединения разнородной информации огромной, почти мистической эффективностью.

Власть господствующего класса держится не только на насилии, но и на согласии. Механизм власти – не только принуждение, но и убеждение. Именно в силе и согласии гарантия стабильности власти. Положение, при котором достигнут достаточный уровень согласия Грамши называет гегемонией. Гегемония предполагает не только согласие, но благожелательное (активное) согласие. В своей пропаганде в Германии мы исходили из фрейдистского сексуального образа: вождь-мужчина должен соблазнить женщину-массу, которой импонирует грубая и нежная сила. Сейчас, когда главное – стабильности, мы педалирует обратную тему, демонстрируя женскую натуру где надо и не надо.

Второй блок приемов фанатизирования массы опирается на инстинкт смерти ТАНАТОС – другой главный в психоанализе Фрейда инстинкт. Цель была разжечь самые архаичные взгляды на смерть, «преодолеть» ее, самим стать служителями смерти – так удалось создать особый нечеловечески храбрый тип армии – СС.

В наше время мы обрашаем агрессию людей внутрь них самих, демонстрируя в новостях чистое, неаргументированное насилие, жертвой которого может стать каждый. В результате люди боятся своих соседей и надеются только на власть.

Хотя в психике всех людей всё это так или иначе присутствует, но у разных людей эти компоненты по-разному взаимосвязаны и взаимодействуют между собой. В зависимости от того, как все эти компоненты иерархически организованы в психике индивида, можно говорить о строе психики каждого из них. Надо выстраивать следующие основные типы строя психики индивидов:

животный строй психики, если поведение индивида подчинено инстинктам – вне зависимости от степени его отесанности культурой, в которой голые инстинкты скрываются под различными оболочками, предоставляемыми цивилизацией, порабощая разум и интуицию (т. е. теоретически возможна, хотя исторически и не состоится, цивилизация идеально телесно человекообразных и говорящих, но всё же обезьян – по существу их психической организации);

строй психики зомби-биоробота, если в поведении индивида над инстинктами господствуют привычки и культурно обусловленные комплексы как традиционные, так и нововведенные, подавляющие их волю, свободомыслие, интуицию, и непосредственное чувство Божьего промысла по совести;

строй психики демона, если индивид осознанно или бессознательно упивается своей силой воли, подчиненными воле возможностями и индивидуальной разумностью, вышедшими, по его мнению, из под диктата инстинктов и культурно обусловленных программ поведения.

Механизмом утилизации двух разнонаправленных тенденций – стремления людей к превосходству и нашего намерения его ограничить – стал институт моды (в самом широком смысле этого слова). Действительно, возможность достижения предписываемых модой эталонов, общепризнанных в конкретной популяций, вселяет убежденность в своих возможностях («Мы не хуже других»); в то же время мода обозначает те пределы, за которые выходить порядочному человеку не пристало. Да и все «нормальные» люди, начиная с детства, во избежание фрустрации постоянно соизмеряют свои действительные способности с притязаниями, опираясь на «получаемые со стороны реальности „обратные «сигналы в виде оценок – и примиряются (сознательно или не вполне осознанно, раньше или позже) с тем или иным их уровнем.

А окончательный метод убеждения – сведение всего к расчетам. М. Вебер особо отмечает ту роль, которую «дух счета» сыграл при возникновении капитализма: пуританизм «преобразовал эту «расчетливость», в самом деле являющуюся важным компонентом капитализма, из средства ведения хозяйства в принцип всего жизненного поведения».

Но свобода тех, кто «владеет числом», означает глубокую, хотя и крытую зависимость тех, кто числа «потребляет». Сила убеждения чисел огромна. Это предвидел уже Лейбниц: «В тот момент, когда будет формализован весь язык, прекратятся всякие несогласия; антагонисты усядутся за столом напротив друг друга и скажут: подсчитаем!» Эта утопия означает полную замену качеств (ценностей) их количественным суррогатом (ценой). В свою очередь это снимает проблему выбора, заменяет ее проблемой подсчета. Что и является смыслом тоталитарной власти технократии!! Магическая сила внушения, которой обладает число, такова, что если человек воспринял какое-либо абсурдное количественное утверждение, его уже почти невозможно вытеснить не только логикой, но и количественными же аргументами. Число имеет свойство застревать в мозгу необратимо.

На магической силе внушения чисел построен бизнес всевозможных рейтинговых агентств. Когда можно просчитать алгоритм всего на свете, тот, кто считает, может вести двойную бухгалтерию. Точные науки поглотят психологию и теорию познания, этику и социологию, а следовательно, не останется места для рассуждения о духе, сознании, вселенском Разуме, и даже о добре и зле. Все измеримо и управляемо». Это и предвосхитил Е. Замятин в «МЫ»: «Если они не поймут, что мы несем им математически безошибочное счастье, наш долг заставить их быть счастливыми».

Можно сказать, что проблема Добра и Зла вообще устранена из мыслительного процесса, все свелось к совершенно пустым рациональным критериям – «эффективности», «рентабельности», «ликвидности», «кредитоспособности» и т. д. Логическое мышление прозрачно, и его структура прекрасно изучена. Значит, в него можно вторгнуться и исказить программу, лишив человека возможности делать правильные умозаключения. Уже внеся хаос в логическую цепочку, манипулятор достигает многого: человек чувствует себя беспомощным и сам ищет поводыря. А если удается так исказить логическую программу, что человек «сам» приходит к нужному умозаключению, тем лучше. С помощью этих приемов у значительной части населения удается отключить способность к структурному анализу сообщений и явлений – анализ сразу заменяется идеологической оценкой. Отсюда – кажущаяся чудовищной аморальность, двойные стандарты.

Французский философ Ги Дебор в книге» Общество спектакля» (1971 г.) показал, что современные технологии манипулирования сознанием способны разрушить в человеке знание, полученное от реального исторического опыта, заменить его искусственно сконструированным «режиссерами» знанием. В человеке складывается убеждение, что главное в жизни – видимость, да и сама его общественная жизнь – видимость, спектакль.

При этом историческое время превращается в совершенно новый тип времени – время спектакля, пассивного созерцания. Человек, погруженный в спектакль, утрачивает способность к критическому анализу и выходит из режима диалога, он оказывается в социальной изоляции. Время спектакля, в отличие от исторического времени, становится не общей ценностью, благодаря которой человек вместе с другими людьми осваивает мир, а разновидностью товара, который потребляется индивидуально в стандартных упаковках.

Общество спектакля – это «вечное настоящее» или «вечное теперь». Оно достигается посредством нескончаемой череды сообщений, которая идет от одной банальности к другой, но представленных с такой страстью, будто речь идет о важнейшем событии. Вспомним спектакль: семь лет Россия жила в спектакле, который назывался «здоровье Ельцина». Созерцатель «спектакля» потребляет его стандартные упаковки, сам оставаясь вне реальности и вне человеческих контактов. Режиссеры спектакля становятся абсолютными хозяевами воспоминаний человека, его устремлений и проектов. Результатом становится исчезновение общественного мнения.

Манипуляция вниманием. Важнейшими мишенями, на которые необходимо оказывать воздействие при манипуляции сознанием, являются память и внимание. Задача манипулятора – в чем-то убедить людей. Для этого необходимо прежде всего привлечь внимание людей к его сообщению, в чем бы оно не выражалось. Затем надо, чтобы человек запомнил это сообщение, ибо многократно проверенный закон гласит: убедительно то, что осталось в памяти. Манипулируя сознанием, важно, как при показе фокусов, отвлечь внимание зрителей от главного объекта. Мастер переключает внимание на специально создаваемые для этого явления с помощью слов, жестов, внешних эффектов, (вплоть до огня и взрыва). В принципе так же поступают манипуляторы сознанием. Для этого они разрабатывают сложные и даже изощренные технологии, иногда кровавые.

Сосредоточив внимание на важном объекте, человек отсеивает, отстраняет второстепенные раздражение и информацию. Это и позволяет человеку вести целесообразную психическую деятельность. Для манипулятора возникает возможность заместить объект – увести важный объект в тень, в допороговую область, подсунув человеку служебный отвлекающий объект (имеющийся в реальности или построенный манипулятором).

Для целей манипуляции одинаково важны как приемы привлечения и удержания внимания на убеждающем сообщении (захват аудитории), так и отвлечения внимания от некоторых сторон реальности или некоторых частей сообщения – всегда предпочтительнее не лгать, а добиться, чтобы человек не заметил «ненужной» правды.

Исследования, проведенные в США, показали, что сообщение, направленное против какого-то мнения или установки, оказывается более эффективным, если в момент передачи отвлечь внимание получателя от содержания сообщения. В этом случае затрудняется осмысление информации получателем и выработка контрдоводов – основа его сопротивлению внушению. В серии экспериментов давалась информация группам студентов. В аудитории показывали два фильма, в обоих сообщалось, что студенческие братства вредны. В первом случае показывали самого оратора, который произносил речь, а во втором фильме – речь давалась на фоне видеоряда, не имеющего ничего общего с сообщением. Опросы показали, что во втором случае при отвлекающем воздействии, внушаемость была выше.

Исключительно сильным отвлекающим действием обладают уникальные события – беспрецедентные и неповторимые. По отношению к ним у человека возникает «двойное внимание». Под прикрытием такой сенсации политики стремятся провернуть все темные дела.

Слухи и анекдоты также могут рассматриваться как асимметрические информационные действия, поскольку их трудно опровергать обычным способом.

Каждый шаг обработки и формирования значения добавляет в него новые грани. Три вида средств способствуют этому. Это культурные резонаторы, деятельность спонсоров и практики масс-медиа.

Не все символы обладают одинаковой потенцией для развития значений, к некоторым из них население более восприимчиво. Поэтому они получили название культурных резонаторов. Такой пакет выглядит для всех более естественным и близким. Для американца, например, таким естественным резонатором становится идея эффективности, идея самодостаточности (типа selfmademan). Немецкий профессор Элизабет Ноэль-Нойман предложила свою модель формирования общественного мнения, получившая название «спираль молчания». Социологические опросы показывают, что группы, чье мнение совпадает с большинством, более склонны разговаривать в общественных местах, отстаивать свою точку зрения. Среди факторов, влияющих на нашу разговорчивость она формулирует и следующий: «Ощущение, что ты уловил тенденцию, дух времени и ему соответствуют собственные убеждения, что с тобой согласны наиболее современные, разумные или просто лучшие люди».

Основой письма в случае массовой культуры являются не чисто структурные требования, а имеющиеся социально-психологические проблемы. Есть определенное напряжение, которое затем пытаются разрешить. Чтобы незнакомое стало знакомым, и читатель мог себя идентифицировать с ним, необходимо следующее: «Длинные отрезки избыточного материала должны быть, следовательно, вставлены в сюжет; другими словами, автор должен обстоятельно останавливаться на неожиданном, чтобы сделать его знакомым».

Сегодня средство коммуникации важнее самого сообщения. То есть содержание информации зависит прежде всего от того, по какому каналу она передана – по радио, по телевидению или в газете. В связи с этим Маклюэн делит все средства коммуникации на «горячие» и «холодные». Грубо говоря, горячие средства общения – это такие средства, которые оставляют аудитории минимум возможностей для домысливания, для самостоятельной работы мозга. Таково, например, радио, и не случайно именно благодаря использованию радио фашистская пропаганда в считанные годы оболванила просвещенных немцев. Холодные же средства общения – а это и обычная речь, и телевидение (и Интернет) – требуют соучастия, восполнения сказанного и показанного. Поэтому приказы следует передавать по радио, а вот с просьбами уместнее обращаться по телевидению.

Теперь о газетах. Подобно книге, газета освещает «вещи» (события, явления) «изнутри», но только не «изнутри личности», а «изнутри общества». Поэтому специфика газеты – показывать изнанку общества. Вот почему для газеты «настоящие новости – это плохие новости», то бишь скандалы и разоблачения. Лучшей частью журналов и газет Маклюэн полагает рекламу. Реклама – это несомненно новости. Однако ее единственный и генеральный недостаток в том, что это всегда хорошие новости. Чтобы уравновесить эффект этих хороших новостей, в газете приходится помещать много плохих новостей. Более того, «владельцы средств коммуникации всегда старались дать публике то, что она хочет, потому что чувствовали, что их сила – в самом средстве коммуникации, а не в содержании».

Вот такими методами мы впрягаем человечество в гонку за фальшивыми ценностями. Ценность вещи определяется спросом на нее, а спрос порождается доминирующей идеей в сознании людей. На первое место в ментальной карте мы поставили соревновательность, зависимость от расточительства: чем больше потребляешь дорогих вещей, тем тебя больше уважают. Так мы добились того, что символы статуса, на который клюют все, продаются дорого, хотя в производстыве стоят гроши – что поднимает прибыль, направляемую на рекламу и пропаганду доминирующего дискурса. Это дискурс отрывает человека от его корней.

В недрах Третьего рейха вызревал проект создания сверхчеловека, который лишь отчасти был реализован в безжалостных супергероях европейского ордена СС. Планировалось, что дальше будет больше. Сам Гитлер, судя по воспоминаниях Г. Раушнинга, мечтал о каком-то новом человеке, которого предполагал создать посредством мутации. Вообще фюрер просто бредил идеей создания нового существа: «Новый человек уже живет среди нас! Он здесь! Довольно ли вам этого? Скажу посекрету: я видел нового человека! Он смел ижесток. Я ощутил страх вего присутствии...»

У. Эко связывает супермена с идеей внешне-ориентированного человека Д. Рисмена, считая, что и реклама, и пропаганда, и паблик рилейшнз действуют в ситуации патерналистской педагогики, где нет планирования, исходящего от самого субъекта. Он не отвечает ни за свое прошлое, ни за будущее, ему просто предлагают результаты уже созданных проектов, которые соответствуют его желаниям. При этом данный тип литературы несет в себе очень избыточное сообщение. У. Эко считает, что большая часть популярных нарративов – это нарративы избыточности. В мире очень насыщенном информацией, очень напряженном психологически массовая литература должна давать возможность расслабиться, а это несомненно возможно только в случае избыточного сообщения.

Избыточность реализуется также, по его мнению, в итеративности, свойственной массовому искусству. «Если мы исследуем итеративную схему со структурной точки зрения, мы понимаем, что имеем дело с типичным сообщением высокой избыточности». Итерация достигается бесконечным повторением рекламных слоганов и пропагандой ценностей массовой культуры.

Таким образом, с помощью информационных технологий нам удалось поставить на конвейер создание сверхчеловеков, правда фальшивых. В них от сверхчеловека Ницше есть только те качества, которые делают их управляемыми. Внутренняя свобода – главный признак сверхчеловека, у них отсутствует. Зато, считая самих себя сверхчеловеками, они легитимизируют этот статус. А нам только того и надо: считая себя победителями на празднике жизни, эти «сверхчеловеки» полностью расслабились, и с ними можно делать, что угодно!

В рыночном обществе, даже люди – продукты, а чем больше становится определенного вида продуктов, тем меньше их ценность. И тем больше цена того, что пользуется всеобщим спросом. Когда определенный продукт (в нашем случае, самосознание сверхчеловека) путем демпинга внедрен на рынок, можно зарабатывать сверхприбыли на монопольных поставках комплектующих к этому продукту. Комплектующими к образу сверхчеловека являются информационные материалы о том, каков эталон сверхчеловека (звезды) – и сами предметы, символизирующие звездный статус.

Таким образом, мы получаем в рабство современного человека, желающим соответствовать статусу сверхчеловека, и готового ради этого на все. Неудивительно, ведь чтобы быть сверхчеловеком, надо вытравить из себя все человечное. Это позволяет изолировать людей и манипулировать ими. И чем больше таких людей становится, тем востребованнее власть – наш второй заказчик, после корпораций. Потому что чем больше гордых и своенравных сверхлюдей, тем больше спрос на посредников между ними. Ведь кому понравится постоянно наблюдать вокруг себя бесчеловечность? Один сверхчеловек – диковинка, миллиард – кошмар.

Производство сверхлюдей поставлено на поток. И подобно производству машин, на первом месте приоритет рентабельности и безопасности. Поэтому производство гениев невыгодно, они неконтролируемы. Выгодно производить фальшивых сверхлюдей. Которым недостаток ума заменяет избыточность знаний. А выводить на уровень сверхинтеллекта можно благодаря трем усовершенствованиям. Первое – мы освободили человека от необходимости запоминать накапливаемые знания и совершать операции с ними в голове, передав это техническим устройствам. На долю людей мы оставили умение оперировать этими устройствами с целью эксплуатации интеллекта других и знаний, добытых другими. Второе – мы осуществили рационализацию накопленных знаний и процесса познания, очистив их от излишнего «хлама» и примитизировав их, так что стерлась разница между гением и посредственностью, и преимущества оказались у последней. Весь гений человечества ушел на то, чтобы дать возможность посредственности занять его место. Третье – наше мышление стало совершаться не в понятиях и суждениях, как в прошлые века, а в отработанных раз и навсегда шаблонных информационных комплексах (стереотипах), которые мы по определенным правилам комбинируем в блоки применительно к конкретным ситуациям. Благодаря информационно-интеллектуальной технике мы имеем неограниченный запас таких шаблонных фигур и можем складывать из них информационные «картины» на любые темы и любой степени сложности, причем молниеносно быстро.

Вот портрет современного раба, ориентированного прежде всего на моду, человека общества потребления. Это конформист, зависимый в своих взглядах от референтной группы и меняющий взгляды в соответствии с новыми предложениями на рынке идей для укрепления идентификации с группой. Главным инструментом ориентации в жизни для него является прибор, принимающий внешние сигналы. Отказ от собственного «лица», постоянных и неколебимых норм иценностей понимаются при этом как акт освобождения от тирании родительской власти, ибо именно непреходящее ощущение вины перед родителями заставляет человека быть постоянным в своих ценностных ориентациях. Целостность референтной группы, заменяющей семьюв качестве базовой социальной общности, не допускает чрезмерной индивидуализации. Рисмен пишет, что группа такого типа отторгает тех, кто «считает, что чем-то является», кто не способен «отбросить всякую претензию на независимость суждения». А жажда одобрения референтной группой – столь же неутолимая потребность человека конца XX в., как и потребность в идеалах человека XIX в.

Для нас важно то, что эти модели мира потребления были перенесены на политику: «Имитируя стереотипы потребления, политика стала местом, где манера и настроение в делании вещей, столь же важны, как и то, что именно делается». Это связано с большим влиянием на внешне-ориентированного человека способа делания, а не результата. Он как бы находится вне результата, и внутри самого процесса. Отсюда следуют три вывода. Первый состоит в том, что политика и политическая информация стали потребительским товарами. Второй – в том, что в массовой коммуникации основным становится не содержание, а искренность подачи. Поэтому уровень компетентности не так важен, как моделирование «работы от души»: «Будет нечестно быть слишком критичным к человеку, который открылся тебе и протянул руку дружбы...». Третий вывод таков: массовая коммуникация, хотя и поднимает престиж политики, в целом более поддерживает толерантность и пассивность внешней ориентированности, чем активность и протест внутренней.

Збигнев Бжезинский одним из первых формулирует тезис о стратегической цели, к которой должен стремиться Запад: создание системы глобального планирования и долгосрочного перераспределения мировых ресурсов. Социальные и политические ориентиры, очерченные им в работе «Между двумя эпохами»: (а) замена демократии господством элиты; (б) формирование наднациональной власти (но не на путях объединения наций в единое сверхгосударство, а в результате сплочения ведущих индустриально развитых стран); (в) создание элитарного клуба ведущих государств мира. В результате реализации этих мер предполагается, в частности, создание основы для (г) «чего-то, граничащего с глобальной налоговой системой».

Этой налоговой системой информационного общества является копирайт и патентное право. Создавая востребованные массой бренды, можно взимать ренту с производителей, заинтересованных в доступе к сознанию наших информационных рабов. В информационном обществе главным орудием власти является информационные технологии манипуляции общественным сознанием и медиа. Человечество и не заметит, как окажется под нашей полной властью. Поэтому восстания против нового порядка власти – исключены.

Вечеринка в музее. Данте вел спор с Артуром уже почти час. Присутствующие на вечеринке, Победительницы конкурса (с вмонтированными в короны видеокамерами) подходили и уходили ни с чем. Данте горячился:

– У тебя нет своих идей, Артур! Ты вего лишь инструмент, из которого заказчик извлекает нужный звук, сосуд, который можно наполнить чем угодно! У тебя вообще есть мечты?

– Во-первых, у меня идей побольше твоего! Одни онлайн-камеры на головах у девушек чего стоят! И вообще, мои мечты не такие ограниченные, как у тебя. Ты меня мало знаешь. Я не привязан к тому, что мне приходится продвигать. Я мечтаю отгородиться от города и цивилизации вообще. Общество потребления привязывает нас тысячами соблазнов. Я считаю, что человеку так много не нужно. Главную роскошь – роскошь человеческого общения, люди теряют в погоне за удовольствиями. Надо перестать спрашивать, что мир нам дает, а спросить себя, что мы можем дать миру? Мне важна красота. Поэтому я делаю конкурс красоты, я его придумал без заказа. Я больший альтруист, чем ты!

– Для таких беспринципных, как ты, есть другое название: негодяи. Ты сейчас говоришь одно, вчера другое, завтра третье. Это беспринципно. Я уже был с вами. Вместе с негодяями я сам едва не стал негодяем. Я отвергаю ваши методы.

– Клин клином выбивают, – заметил Артур. – Люди без принципов не тратят свою энергию на комплексы, поэтому они сильны, а ты скован принципами, поэтому слаб. Отбрось то, что тебе мешает победить. Принципы, которые тебе внушили, чтобы ты служил государству – это клетка для хищников. Перестань бороться сам с собой, дай волю своим инстинктам. Хотя, до меня тебе – как до звезды. Ты – слабое отражение меня, призрачный лунный свет. Кого ты выбираешь, солнышко?

Последние слова Артура были обращены к прислушивавшейся к их разговору Европе. И она ответила взаимностью.

Когда Артур с Европой удалились, рядом с морально уничтоженным Данте появился молодой человек «со взором горящим», который заметил ему словами и интонацией поэта:

– Есть упоение в бою, и мрачной бездны на краю... Не стоит она того. Зачем тебе мимолетные отношения, в которых ты сгораешь без остатка. Надо делать так, чтобы твои жертвы были не напрасны.

– Ты что-то конкретно предлагаешь?

– Независимость. Это моя идея. Сам я в «Иерархии» представляю дух философа Зиновьева. И у меня к тебе есть предложение. Для нас с тобой разум важнее чувств. Мы не такие, как эта парочка. Они нашли друг другу. Не взывай к тем, кто не может тебя услышать. Есть те, кто жаждет услышать, как устроить общество на разумных началах.

– У тебя есть план?

– Моя идея либерализации государственного управления заключается в принятии нового закона о партиях, согласно которому можно в любой момент передать свой голос другой партии, если твоя не выполняет своих обещаний. Чем больше у партии голосов, тем больше власти ей достается. Плохие политики не успеют согреть свои новые кресла, как их уже попросят убрать свои задницы. Государству пора прогрессировать, потому что современные системы управления должны соответствовать изменившимся условиям жизни. Новые государства будут создаваться на других, не национальных началах. Нации – это голос крови, чувства. Мы дадим миру принципы разума, наш опыт построения собственного микрогосударства на основе общих идей. Здесь не будет аппарата принуждения, недостойные просто не приживутся у нас. Зато не будет недовольных, оппозиционных партий. Партии – означает части, это начало разделения. Государство, разделенное на части, несет семена гибели в самом себе. Средства массовой информации распространят наш пример по всему миру, и когда большинство людей отгородится от национальных государств, политики лишатся средств на ведение войн, потому что люди не будут платить налоги на то, что им не нужно.

– У нас крайне созвучные мысли! Ты можешь ответить на мои вопросы о методах «Иерархии»?

– Конечно, спрашивай!

– Самой главной тенденцией современности Артур называет виртуальность. Как ты ее понимаешь?

– Единого и ясного понимания нет, – сказал Зиновьев. – Слова «виртуальность», «виртуальные явления», «виртуальный мир» и т. п. вошли в словесный обиход недавно. При этом то, что называют такими словами, обычно противопоставляют явлениям реальности как нечто воображаемое, символическое, иллюзорное. Предполагается, что это есть нечто новое, связанное с колоссальным прогрессом информационной, интеллектуальной, коммуникационной технологии и средств массовой информации. Например, папа римский не мог лично появиться в католическом соборе в Москве. В СМИ сообщили, что он появится тут виртуально – по видео, т. е. в телевизоре. К виртуальному миру относят Интернет. В первом случае в соборе присутствует не реальный папа, а лишь его «заместитель» – его телеобраз. Во втором случае реальные люди как бы живут и действуют не в реальном мире, а в мире образов, создаваемых техническими сооружениями, – в мире символическом.

– Ты такое понимание не принимаешь?

– Это просто словоблудие. Эти слова употребляются также в другом смысле. Его можно уточнить. Я называю виртуальными действия одних людей, совершаемые с целью произвести желаемое (и планируемое заранее) воздействие на сознание и чувства других людей. Именно этой целевой установкой они отличаются от прочих действий, которые я называю сущностными. Например, государственная власть некоторой страны может разрушать экономику, одновременно сознательно осуществляя действия, создающие у граждан страны впечатление, будто она заботится о подъеме экономики. В частности, она может принимать законы, якобы призванные развивать экономику, устраивать собрания предпринимателей, кого-то поощряя и награждая и т. п. Все эти действия совершаются именно по законам создания видимости заботы об экономике и ее подъема, по законам «пускания пыли в глаза», оболванивания людей, а не по законам самой экономики. Аналогично в отношении вооруженных сил власть может сознательно принимать меры, создающие видимость, будто происходит улучшение армии, в то время как происходит ее разрушение.

Данте: Чем на самом деле здесь, в «Иерархии» занимаются, если каждый работает на себя, на свою идею? И чем это отличается от мафии?

З: Мафия – это попытка имитировать государство. Значит, это собственная система налогов, собственная система безопасности, собственный способ управления. И как только возникает любая форма мафии, она оказывается сильнее, чем государство. Но чтобы укрепиться, мафии нужна помощь извне. Итальянская мафия – классический случай. Но в 20 веке образование мафии стало одной из форм борьбы одних государств с другими. В России и некоторых других сырьевых государствах любой предприниматель помимо официальных налогов должен платить налоги этому криминальному государству. «Иерархия» действительно работает на себя, замкнуто на свои внутренние интересы. Оно с посторонней точки зрения занято чепухой. Но чепухой сложной, высокоразвитой, требующей усилий многих профессионалов, требующей затрат больших средств и т. д. Это особая наука. Главная задача: отвлечь внимание от того, чем он занимается на самом деле.

Данте: И чем же?

З: Дело в том, что во всем, что касается человека и человеческих обществ, нет единой науки. Есть наука во имя созидания, И есть наука во имя разрушения. Объект их внимания один и тот же. Но ориентация внимания и результаты их различны. Вот исследовательский центр «Я». Неверно, что он занимается не наукой. Он занимается наукой. Но какой – вот в чем вопрос. Формально считается, будто он исследует тайны человеческого «Я». Но никаких таких тайн нет в природе. Вернее, все тайны на этот счет лежат на поверхности, доступны всякому без специальной техники. Они банальны. При условии, конечно, что ты не дурак, не превратен в идеологического кретина и способен наблюдать обычные явления жизни прямо, без посредников в виде «мировых достижений». Этот центр на самом деле занимается разработкой технологии манипулирования людьми путем воздействия на их психику. Понимаешь, зачем это нужно?

Данте: Да. Нечто подобное имело место во второй половине двадцатого века в отношении коммунистических стран. Десятки тысяч так называемых советологов и кремлинологов сочиняли всякую ерунду о коммунизме. Над ними потешались на самом Западе как над шарлатанами. Но они занимались не той наукой, которую от них ожидали непосвященные. Они разработали науку разрушения коммунизма. И она нашла широкие приложения в нашей войне против коммунистических стран.

З: Ты близок к истине. Казалось бы, чем больше и чем лучше мы знаем мир, тем меньше остается места заблуждениям. Но происходит нечто противоположное. Исчезают одни заблуждения, а на их место с необходимостью приходят новые, еще более глубокие и изощренные, причем еще более защищенные от разоблачения, поскольку они опираются на самую современную науку и имеют гораздо более научную видимость, чем истины, за счет которых они паразитируют. И это происходит в силу самих законов познания. Нельзя познать истину, не впадая в заблуждения.

Данте: Почему?

З: Да потому, что познание объектов есть не пересадка их в наши головы, а образование в наших головах понятий, суждений, теорий, концепций и т. п. А это значит, что мы в познаваемых объектах выделяем лишь отдельные черты, причем с определенной ориентацией. Накопление знаний есть накопление таких односторонностей и тенденциозностей. Но при этом происходит помимо воли и накопление того, что мы не выделяли, не принимали во внимание. К этому фактору эволюции присоединяется другой, чисто социальный.

Данте: Какой?

З: Познание – это огромное число познающих, хранящих знания и передающих их другим людям. А они занимают определенное положение в обществе, получают определенную подготовку. Для них сложившаяся сумма знаний и ориентация познания есть их жизнь. Они не допустят изменения этой ориентации. И вот мы достигли критической точки, после которой заблуждение начало доминировать над познанием. Есть потолок и в творчестве. Окончился творческий период истории человечества, в который происходил процесс нарастания объема, познавательной значительности и практической важности научных открытий и технических изобретений. Все то, что можно было открыть и изобрести принципиально нового, открыто и изобретено. Мир на самом деле не является неисчерпаемым для познания и изобретения. Начался период эксплуатации открытий прошлого, а в какой-то мере – даже закрытий.

Данте: Получается...

З: Получается, в «Иерархию» отбирают самые выдающиеся умы и творческие личности. А что мы производим совместными усилиями, используя все достижения прошлого и мощнейшую интеллектуальную технику? Чудовищную посредственность и ложь. Наша борьба против коммунизма уничтожила вместе с ним и русский дух. Темный век русской цивилизации сейчас наступил, после фазы инерции 90-х, порожденной надломом развала страны. В этой фазе обскурации духовные пассионарии вытесняются людьми первичных потребностей, клановость, депопуляция, коррупция, слабость общественных институтов (армии, милиции) приводит к авантюризму власти. Остаются реликтовые общности (типа славянского братства, Русского национального единства и прочих фашистов). Происходит перевод к мемориальной фазе, тотальной ностальгии по прошлому.

Здесь мы, как это нередко бывало, показываем остальному миру кое-что из его будущего. Показываем, однако, в уродливой – либерпанковской, или «либерастической» форме. В России возродились худшие формы сращения чиновников с преступниками. Стартовав позже Запада в формировании корпоратократии, РФ очень быстро догнала, и в чём-то и перегнала его на этом пути. Повторяется, пусть фарсово, ситуация с историей капитализма в России: вступив позже Запада на этот путь, Россия вошла в стадию империализма одновременно с ним (последняя треть XIX в.), а в формировании государственно-монополистического капитализма в начале ХХ в. обогнала его (после 1917 г. эти ГМКашные «наработки» в теории и практике используют большевики).

Буквально несколько слов о теме «корпоратократия как субъект системной коррупции». Во-первых, если коррупция носит системный характер, то это уже не коррупция, а системное производственное отношение данного общества. К тому же коррупция как «использование публичной сферы в частных интересах» характерна для такого порядка, где власть и собственность взаимообособлены. Там, где они исходно не обособлены или же, напротив, идёт процесс их сращения, мы либо вообще не можем пользоваться термином «коррупция» (что не устраняет омерзительности самого явления, для которого, похоже, ещё нет адекватного термина), либо должны констатировать, что «коррупция» в данных условиях выступает в качестве специфического классово – (и системно-) генерирующего фактора, а потому опять же мы имеем дело с чем-то более сложным – и как явление, и как процесс, – чем просто «коррупция».

Во-вторых, корпоратократия не обязательно плохо. В переходные периоды (распад Римской империи и средние века) людям необходима защита от превратностей судьбы. Роль патрон-клиентных отношений в условиях модернизации можно определить как убежище: они отвечают потребности индивидов защите от нарастающего отчуждения и давления анонимных социальных механизмов. Клиентелизм питается, а часто целенаправленно паразитирует на недоверии людей к официальным институтам и формам социальной интеграции. Неслучайно именно социологи, работающие с проблематикой развивающихся стран и полагающие главной проблемой устойчивого развития расширение и институционализацию общественного доверия, увидели и концептуализировали тот момент в социальном содержании, в интенции патрон-клиентных отношений, который делает их постоянным спутником цивилизации. Айзенштадт и Ронигер подчеркивают, что в основе воспроизводства патрон-клиентных отношений, как и других интерперсональных отношений (дружбы, породнения или псевдородства), лежат реакция на утрату и стремление к воссозданию первичного родового доверия между индивидами. Отвечая на потребность в интимности и непосредственности человеческих отношений, «личные связи» не приемлют и даже прямо противополагают себя всякому опосредованию, овнешнению и формализации, то есть всякому институциональному порядку. Тем не менее, в случае использования таких связей в качестве каналов обмена ресурсами власти, они сами подвергаются ритуализации и отчуждению.

Данте: Интересно, оформится ли окончательно корпорация-государство и позднекапиталистическое/посткапиталистическое развитие пойдёт по «олигархическому» пути, или появится демократическая альтернатива?

Зиновьев: Этот вопрос открыт. Оформление социально-ориентированных форм государства или даже восстановление чего-то похожего на нацию-государство с её демократизмом (в России это возможно только в случае позитивного решения русского вопроса, который, похоже, становится главным социальным вопросом, на основе русского возрождения, на основе традиционно русских ценностей – таких, например, как социальная справедливость) зависит от конкретного расклада сил, от социальной борьбы.

Данте: Как может один человек изменить это сползание в социальный ад?

Зиновьев: Я телом в прахеистлеваю, Умом громам повелеваю, Я царь – я раб – я червь – я бог! Человек на самом деле всемогущ – силой своих мыслей, даже если телесно он ничтожен.

В наши дни эта суть человека как единства противоположностей: материи и духа, сделалась еще более драматичной. Материальный прогресс шагнул так далеко вперед, что дух просто не успевает адаптироваться. Вот и получается, что средневековый человек внутри нас, ослепленный открывшимися возможностями, не видит опасностей своих действий. Опасность в том, что старые формы социального устройства, сформированные устаревшим воспитанием и образованием – все равно что латы рыцаря, не спасающие от появившегося огнестрельного оружия, а наоборот, сковывающие и делающие его легкой мишенью. Иерархическое устройство общества и власти, предназначенное для контроля за распределением собственности, не приспособлено к эффективному и конкурентному оперированию интеллектуальной собственностью. А законодательство об авторском праве прямо ставит заслон на пути прогресса!

Но не для всех. Американцы, так настаивающие на ужесточении законов о копирайте во всех странах, сделали для себя исключение. Законодательство США дает преимущества своим компаниям. Двойная мораль распространилась с политической сферы, где США позволяют себе игнорировать международное право (в том числе уголовное) – на экономическую деятельность, где прав тот, кто первым запатентовал новую технологию. Это стало принципом процветания Америки – за счет остального мира. Но всякое действие имеет обратную реакцию.

Я пока один это вижу. Но общество с необходимостью порождает таких, как я, регулярно. Сходные условия жизни с необходимостью вынуждают их идти тем же путем, что и я. Со временем их будет много, и они своим примером изменят жизнь гораздо радикальнее, чем все реформаторы, вместе взятые. История уже знает примеры такого рода. Взять хотя бы христианство. Христос появился тоже как результат крайнего отчаяния. И он тоже утверждал, что Царство Божие в самом человеке. Он тоже говорил, что надо начинать с изменения самого себя. Правда, он уже мог обращаться к людям. А сейчас даже это пока еще невозможно. И прошли многие столетия, прежде чем программа Христа дала какой-то результат. А чтобы такие, как я, стали играть роль в истории, на это нужно время, причем время историческое. Нужно историческое терпение.

Построить индивидуальное государство (мое идеальное общество), изолировавшись от других людей, невозможно не только потому, что в такой изоляции нельзя выжить физически, да и не позволят так жить, но прежде всего потому, что в изоляции от жизни современного общества возможно лишь существование на примитивном интеллектуальном, духовном и культурном уровне. Мне же нужно было такое индивидуальное государство, которое использовало бы высшие достижения цивилизации и в некоторых важнейших аспектах превосходящее их. Практически это означало намерение завоевать исключительное положение в обществе. Но не путем проникновения в привилегированные и правящие слои и не методами делания карьеры и приспособленчества, а совсем иначе.

Я мог создать свое государство в границах возможностей, имевшихся в моем распоряжении. Я решил создавать его не как экономическое или политическое, а как социальное явление, т. е. в самих основах общества. Естественно, мне надо было выяснить, что вообще на этом уровне во власти отдельного человека и что нет. Почему люди не властны над своими же социальными законами, спросил я себя. Да потому, что в основе их лежат такие правила поведения людей, которые обеспечивают им наилучшее приспособление к социальным условиям существования. Без соблюдения этих правил люди живут хуже, чем с соблюдением их, или вообще погибают. Люди сами стремятся соблюдать эти правила. В основе того, что социальные законы неподвластны людям, лежит то, что люди не хотя г над ними властвовать, хотят, наоборот, подчиняться им. Социальные законы в той мере, в какой они касаются поведения отдельных людей, предоставляют им некоторую свободу выбора и принятия решений. От человека, например, зависит, предавать друга ради личной выгоды или нет, добиваться повышения по службе или нет, холуйствовать перед начальством или нет. От человека зависит, удовольствуется он данным жильем или будет добиваться лучшего, купит дешевую или дорогую мебель. Короче говоря, даже в условиях коммунистического общества человек в своих поступках имеет свободу выбора и принятия решений. Диапазон этой свободы вполне достаточен для того, чтобы я смог выработать для себя определенный тип внутренней и внешней жизнедеятельности, соответствующий искомому идеалу. Все это можно сделать в рамках общепринятых норм и законности, на первых порах даже заслужив одобрение. Когда же заметят, что из дозволенных по отдельности кирпичиков я сложил здание, которое как целое выглядит уже нарушением принятых норм, я уже завоюю экстерриториальность, и с ней вынуждены будут примириться, так думал я тогда.

К тому времени, когда я сам для себя объявил себя суверенным государством, я уже подготовил все необходимые предпосылки для этого. Я уже выработал в какой-то мере свое понимание мышления, познания, бытия, общества, а также свои принципы отношения ко всем явлениям моего социального окружения, к другие людям, к работе, к творчеству, к коллективу, к власти, к семье, к материальному благополучию. Конечно, я это выработал в той мере, в какой это дало мне основания на самое претензию стать автономным государством. Потом я все элементы моего государства достраивал, расширял, усовершенствовал, но уже вполне сознательно и планомерно.

Обратимся к Канту. Он связывал надежды на упорядочение необозримого количества эмпирических фактов с априорными, трансцендентальными формами опыта. Реакция на действительно обескураживающее настоящее провоцирует два качественно разных, хотя и перекрещивающихся типа сознания: с одной стороны, нетерпеливый утопизм, мнящий, что для воскрешения достаточно падения самого по себе и рассчитывающий на покровительство прогресса и другие гарантии счастливого исторического исхода, с другой – творческий альтернативизм, априорно исходящий из неизбежности контртенденций будущего, но не сводящий их к одному только обнадеживающему и спасительному варианту, а выстраивающий разные альтернативные сценарии. Бесконечное разнообразие возможного будущего, как и бесконечность Вселенной, сами по себе в значительной мере нейтрализуют преимущества заполучивших лучшие стартовые условия и дают шансы проигравшим и потерпевшим. Более того, в мире действуют какие-то законы, наказующие инерционные типы поведения, наиболее свойственные «удачникам» и победителям (ведь именно у них меньше оснований менять свои установки и стратегии). Действие этих законов в материальном измерении раскрывается в тенденциях исчерпания ресурсных возможностей уже освоенной экологической ниши, а в духовном измерении – в тенденциях иссякания воли и творческого вдохновения, отданных в услужение господам мира сего. В политике, как известно, служение сильным порождает преимущественно, мелкие характеры и слабые идеи. Напротив, защита слабых и потерпевших дает вдохновение, в ауре которого рождаются наиболее яркие таланты и характеры.

Раздвоенность эта достойна того, чтобы к ней присмотреться поближе. Банальной формой ответа, целиком запрограммированной уже имеющимися итогами холодной войны является новое восстановление биполярной структуры мира, в которой западному гегемону будет противостоять осознавший общность своих судеб и неожиданно расширившийся за счет постсоветского пространства «третий мир». США пошли по стопам гитлеровской Германии и назначили себе цели, подав их миру как врагов человечества. Сложилась и идеология этих глобальных агрессоров, сопоставимая с расовой идеологией фашизма и нацизма, – идеология превосходства людей западных стран над прочими народами планеты. Последние считаются недочеловеками. В первую очередь к недочеловекам относятся те люди, которые сопротивляются глобализации. Причем они считаются недочеловеками независимо от религиозной и этнической принадлежности. Нас, русских, тоже считали (и считают!) недочеловеками.

Данте: Каковы стратегические цели Запада на этом этапе глобализации?

Зиновьев: Разрыхлить незападный мир, лишить его способности создания серьезного сопротивления глобализации. Привлечь на свою сторону часть его в последующей войне против другой части. Овладеть стратегически важными ресурсами исламского мира.

Данте: Что потом?

Зиновьев: Политики и идеологи Запада открыто говорят, что XXI век будет веком войны Запада против Китая и вообще против азиатского коммунизма. Идет подготовка к этой войне, Спланированы роли участников ее, включая Россию (ее в первую очередь). Создание образа врага есть одна из характерных черт идеологии всякого большого человеческого объединения, ведущего длительную и жизненно важную борьбу с другими объединениями. Такой образ выполняет разнообразные идеологические функции: способствовать единению масс социально разнородных и даже враждебных частей населения, отвлекать внимание от внутренних трудностей, оправдывать поведение правящих сил, мобилизовывать массы людей на решение важных проблем и т. д. Образ врага особенно важен в периоды больших войн. Новая мировая война подготавливается пропагандистски, порождается сознанием превосходящей физической силы и самомнением «сверхчеловеков». Такое состояние наблюдалось в гитлеровской Германии в начале Второй мировой войны. Они, как и русские после развала СССР, 16 лет терпели, а потом пожертвовали демократией в пользу силы. Только немцы рядились в трагические костюмы вагнеризма. А тут все выглядит как в типично американском «костюмном» фильме.

Фундаментальной задачей Запада в борьбе с Россией было лишить ее статуса мировой державы, превратить ее в поставщика сырья для Запада (причем не только природного, но и человеческого сырья в виде проституток, программистов и т. п.), сделать производительную деятельность бессмысленной для русских, превратить самую жизнеспособную часть русских в торгашей, в прислугу, в развлекателей, в охранников, в мошенников и вообще в людей таких категорий, какие характерны для колонизируемых стран.

Данте: Да, это им удалось. Но по закону реакции это им еще отольется!

Зиновьев: Не уверен. Другой социальный закон я называю законом социальной деградации. Заключается он в следующем. В случае разрушения социальной организации человейника с сохранением факторов, о которых я упомянул при формулировке закона социальной регенерации, вновь создаваемая социальная организация воспроизводит некоторые важные черты социальной организации более низкого эволюционного уровня, исторически предшествовавшей разрушенной. Иначе говоря, при этом происходит снижение эволюционного уровня социальной организации. В истории России советской социальной организации предшествовала феодальная. Так что было бы удивительно, если бы какие-то явления российского феодализма не стали возрождаться. Упомяну, далее, закон экзистенциального эгоизма. Заключается он в применении к социальной организации в том, что главной заботой для элиты, становится закрепление результатов переворота и своего положения, а не интересы прочей части членов общества. Упомяну, наконец, о законе однокачественности компонентов социальной организации и о соответствии их друг другу, а также о соответствии организации в целом характеру человеческого материала и материальной культуры. Все эти законы говорят о том, что сегодняшней России никак не победить Запад.

Данте: Расскажи подробнее, почему?

Зиновьев: Потому что в России установлен постсоветизм. Постсоветизм есть гибрид как в целом, т. е. с точки зрения комбинации ингредиентов, так и в каждом из ингредиентов по отдельности. В сфере власти доминирует тенденция к советизму что выражается в усилении роли президентской власти («Кремля»), уподобляющейся советской (об этом я уже говорил выше). Но при этом имеет место и западнистская тенденция, проявляющаяся в парламентаризме, многопартийности, гласности и т. д. В названиях отражается и дореволюционная государственность (Дума, Государственный совет). Ощущается тяготение к монархии, которая прославляется сверх меры. В сфере экономики доминирует тенденция к западнизму (приватизация, банки, частный бизнес, рынок). Но сохраняются элементы государственной плановой и командной экономики. «Кремль» стремится взять под свой контроль важнейшие отрасли экономики. В идеологической сфере россиянам всеми средствами обработки их сознания неутомимо навязывается западная идеология в ее худших проявлениях (проповедь насилия, разврата, корыстолюбия, карьеризма, потребительства и т. д.), православие под маркой национального возрождения и обломки советской идеологизированной культуры (кино, театр, литература, эстрада). И по всем трем линиям имеет место лишь имитация пропагандируемых явлений. Обломки советской идеологии порождают лишь мазохистскую тоску по безвозвратно утраченным завоеваниям советской эпохи. Поддерживаемое высшей властью православие фактически не имеет той власти над душами россиян, на какую претендует. Оно не предохраняет от нравственного разложения населения и преступности, не несет с собой никакого подлинного духовного возрождения и национального единения, создавая лишь имитацию их. Помои западной идеологии нисколько не западнизируют менталитет россиян по существу, способствуя лишь имитации внешних форм поведения на самом примитивном уровне.

Данте: Имитация – это любимое словечко Залтмена!

Зиновьев: Слово «имитация» многосмысленно. Я употребляю его здесь как социологический термин в следующем смысле. Имитация есть сознательное действие людей по созданию объектов имитантов, которые по замыслу этих людей должны восприниматься какими-то людьми как объекты-подлинники. Это делается как подражание, как подделка, для обмана, для показухи, для создания видимости и т. п. В человеческой истории это широко распространенное, привычное, обычное явление. Оно есть неотъемлемый элемент театрального аспекта человеческой жизни. Можно говорить о степени имитационности того или иного человеческого объединения в целом, его отдельных событий, действий властей, партий и т. д.

Советизм обладал очень высокой степенью имитационности. Россияне, прожившие какую-то часть сознательной жизни в советские годы, должны помнить, какую огромную роль тогда играла показуха, создание видимости успехов, всякого рода торжественные спектакли, долженствующие демонстрировать единство, преданность, готовность и т. п. воображаемые явления советского образа жизни. Имитационный аспект советской жизни достигал таких масштабов, что даже в официальной советской идеологии и культуре дозволялось критиковать его самым беспощадным образом. Постсоветизм стал закономерным преемником советизма с этой точки зрения, несколько снизив его в поверхностных проявлениях, но зато углубив его до самих основ социальной организации постсоветского общества. В силу законов социальной гибридизации, о которых упоминалось выше, имитационность становится не просто второстепенным свойством новой социальной организации России, но таким свойством, которое определяет ее глубинную сущность как в целом, так и каждого ее компонента в отдельности.

В стране вроде бы необычайно много делается для того, чтобы навести порядок, долженствующий обеспечить возрождение, подъем и процветание страны. Но в основном – по видимости. В реальности происходит, с одной стороны, неуклонная деградация во всех основных аспектах жизни общества. А с другой – разрастается и процветает показной, театральный, виртуальный аспект жизни, имитирующий подъем, освобождение, возрождение России. Чем глубже деградирует страна, тем помпезнее и ярче становится имитационная маскировка деградации. Падение в бездну имитируется как взлет в небеса.

С чисто социологической точки зрения, будущее России уже предопределено не на одно десятилетие, а на много, если не на все столетие. Оно предопределено тем антикоммунистическим переворотом, который произошел в горбачевско-ельцинские годы и вследствие которого Россия была сброшена с вершины эволюционного прогресса на уровень страны третьестепенной важности, обреченной плестись в хвосте торжествующего глобального западнизма или американизма. Никаких шансов стать лидером мировых сил, противостоящих западнистской глобализации, и даже вырваться из тенет этой глобализации в обозримом будущем у нее нет. Что касается внутренней социальной эволюции России, то эмбрион ее будущего уже родился – это социальный гибрид из обломков советизма, из подражания западнизму и из реанимации загримированных призраков дореволюционной России.

Данте: Насколько этот гибрид жизнеспособен?

Зиновбев: С точки зрения самовыживания и продолжительности существования он может жить долго.

Данте: А с точки зрения возрождения и процветания России?

Зиновьев: На этот счет строить какие-то иллюзии было бы по меньшей мере наивно. Этот социальный гибрид и был сляпан на скорую руку специально с таким расчетом, чтобы не допустить возвышения России на уровень державы, играющей первостепенную роль в дальнейшей эволюции человечества.

Данте: Расскажи мне об истории «Иерархии».

Зиновьев: Корпорация «Иерархия» построена по принципу существования мира, выраженному одним словом – названием корпорации. То есть, существует множество независимых по горизонтали экспертов-медиумов, подчиняющихся экспертам по иерархически превосходящим их идеями. Со сменой настоений в обществе, корпоративная иерархия динамически меняется, в зависимости от расклада объективной иерархии идей, определяемой по количеству энергии, подпитывающей конкретные идеи.

Cекрет успеха любой новой компании – в объединении 3-х типов людей: новатор, активатор и системщик. В Apple это были инженер Возняк, маркетолог Джобс (придумал вместить компьютер в корпус, для удобства игры) и Террелл (хозяин магазина, который вначале, как и все остальные, не умел продавать компьютеры, но затем преуспел). В «Сони»: Айда (разработчик), Ибука (чудаковатый рационализатор – стерео ввел) и Морита (директор). Братья Макдональдс, Крок (усовершенствовал конвейер), Делигатти (франчайзер, который ввел «Биг Мак»). Изобретатель «Кока-колы» Пембертон, Робинсон (придумал название, благодаря чему «Кока-кола» преуспела в год введения в Атланте «сухого закона») и Кандлер.

Наша организация основана цивилизацией Атлантиды. После гибели Атлантиды, жрецы организации кочевали из Халдеи в Египет, потом в Грецию, Рим. В общем, они двигали вперед цивилизацию, действуя в той стране, которой было суждено стать мировым лидером. Этот процесс повторяется снова и снова.

Данте: Значит, Россия будет новой мировой империей?

Зиновьев: Да, но не как страна, а как новая форма социальной организации. Сейчас происходит переход от государственной к корпоративной форме общественного устройства. Такой, какая почти установилась в Росии. Есть закономерности развития любой системы. Немного теории для понимания роли «Иерархии» – про Жизненный цикл общественных движений. Фаза I – латентная – характеризуется проявлением социального недовольства, поляризацией граждан и властей. Среди недовольных образуется сплоченная группа единомышленников, протестующих против действий конкретной власти и ее представителей. Россия сейчас именно в этой фазе. «Иерархия» работает на то, чтобы активировать дальнейшие фазы, а именно: Фаза II – артикуляция проблемы. Движение протеста радикализируется. Появляются требования не только смены властей, но и преобразований существующей социальной системы. Фаза III – формирование движения. Движение обретает групповую идентичность, начинает активную пропагандистскую деятельность, призывая к коллективным действиям протеста. Фаза IV – разработка идеологии. Движение формулирует цели, программу действий, способные вывести общество из кризиса. В программе содержатся также планы радикальных изменений существующей социальной системы и ее институтов. Фаза V – рост движения. Движение становится массовым, масштаб и интенсивность действий протеста против существующих институтов достигают своего максимума. Проявляются гибкие формы организации быстрой мобилизации сторонников. Фаза VI – организация. Возникает централизованная организационная структура, появляются правила, дисциплина. Ядро движения берет под контроль местные, локальные группы и ячейки активистов движения. Фаза VII – институционализация движения. Постепенно общественное движение поглощается организацией и превращается в социальный институт. Движение приобретает легальный статус, оно встраивается в систему существующих социальных институтов, становясь одной из политических сил. Теперь понятно, какова роль «Иерархии» в переходном процессе, почему она находится в России?

Данте: Да. Но ты так и не сказал, кто эти 3 руководителя «Иерархии».

Зиновьев: Они постоянно меняются, что зависит от ситуации с мировым раскладом идей и от усилий претендентов. Например, 50 лет назад главным руководителем был Любавичский ребе, потому что мир отдавал должное тому, через что пришлось пройти евреям. А заместителями были 2 человека, которые, напротив, смотрели в будущее: Айзек Азимов и Джон Кэмпбелл, создатели психоистории. Сейчас главный Люций. Он системщик. А вот остальные две ситуационные позиции вакантны, поэтому планы «Иерархии» пока остаются в подвешенном состоянии. Я предлагаю тебе вместе добиваться этих позиций!

Данте: Принимаю твое предложение!

Люций пригласил к себе, в пентхауз, всех победительниц конкурса. Девушки терялись в догадках, о чем пойдет речь. Но то, что сказал Люций, поразило их всех:

– Человек не должен быть один, иначе он перестает быть человеком. Человек развивается, всматриваясь в других людей, как в зеркало, и в зависимости, что он там видит, строит свою личность. Я имел несчастье родиться не таким, как все, и с детства ощущал себя чудовищем, которого все сторонятся. Мои родители избегали меня. Они давали мне все, кроме любви, поэтому мне незнакомо это чувство. Каждое живое существо тянется к себе подобным, стремится к любви, а я был лишен этого. Я стал злым, потому что не видел в жизни добрых чувств ко мне. Все смотрели на мою внешность и ужасались, спешили избавиться от зрелища, нарушающего их душевный покой. Но это зрелище было живым человеком, в котором подобное отношение окружающих вызывало ответную реакцию. Я возненавидел людей и все человеческое. Без любви, моя душа омертвела, наполнилась ядом ненависти. Но это мне пошло на пользу. Я понял, что все материальное – преходяще, в том числе и красота. Я понял, что этот мир создан для того, чтобы в обжигающем горниле страданий выживали сильнейшие, чьи души закалены для того, чтобы приблизиться к пониманию божественной любви, противоположной человеческой. Кого бог любит, того наказывает, и чем ближе душа к богу, тем больше испытаний ей посылается. Достаточно вспомнить многострадального Иова и самого Христа. Чтобы постичь любовь бога, надо отринуть прах земной – все человеческие привязанности и стереотипы. Но уж если ее постигнешь – становишься равным богу. Душа очищается страданиями и мысли устремляются к вечности. Становишься равным богам, потому что мысли человека определяют его сущность!

Вы – потенциальные богини. Поэтому не разменивайтесь на мелкие интриги. Ваше предназначение – помощь в развитии других душ до божественного уровня. Ваш инструмент – красота, точнее – лишение удовольствия от обладания этой красотой того, кто должен прикоснуться к божественной мудрости.

Я говорю сейчас о Данте. Он имеет потенциал подняться до моего уровня, поэтому не превращайте этот божественный потенциал в мужскую потенцию. Ваша задача – показать ему всю тщетность достижения земных удовольствий, чтобы он мог развиваться духовно. Ваш конкурс еще не окончен. Из вас главной богиней будет та, что влюбит в себя Данте, но при этом не отдастся ему! Вы все поняли? Пусть каждая из вас до завтра придумает план действий для себя. Даю подсказку: у Данте появился друг. Можете на этом сыграть. Завтра начнем!

Зиновьев демонстрирует Данте сайт «Справедливость», созданный по идее Данте, которую он предлагал Лебедеву. Зиновьев комментирует:

– Чтобы русские захотели бороться за независимость, надо наглядно показать, как их унижают через продажных политиков, которые принимают закабаляющие законы. На сайте мы поместим «Протоколы нью-йоркских мудрецов», предусматривающие шантажирование властной элиты России – через их зависимость от зарубежья, где у них счета, медицинское обслуживание (в России производят только 5 % лекарств, а лучшие врачи и фармацевты эмигрировали из России благодаря политике Зурабова), дети элиты на Западе учатся. Знаешь, как рождаются слухи? Запуск слухов происходит путем подстройки под когнитивный диссонанс: надо дать свое объяснение тому, что не объясняют власти. Например, когда после войны появился новый светофор с зелеными человечками – он породил слухи о инопланетянах. Или то, что Зурабова не убирают, можно использовать для слуха, подтверждающего Протоколы нью-йоркских мудрецов об унижении русских и скрытой колонизации России ради нефти. Вот начало «Протоколов», включающее реальный документ – Директива СНБ США 20/1 от 18 августа 1948 года «Наши цели в отношении России»:

Главное в воздействии на людей – в формировании (замене) их образа самих себя. Внедрив с помощью СМИ и кино образ эгоиста-гедониста, финансисты обеспечат потребительский спрос, являющийся двигателем прогресса – и их обогащения. Другой двигатель – войны, в том числе экономические, после них спрос возникает даже у непокорившихся пропаганде потребительства наций. Директор ЦРУ Даллес, разрабатывая план реализации американской послевоенной доктрины против СССР, писал: «Окончится война, все кое-как утрясется. И мы бросим все, что имеем... все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей. Мы найдем своих союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, необратимо угасание его самосознания... Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, национализм и вражда народов – все это расцветет махровым цветом». Из Директивы СНБ-68 от 30.09.1950 года:

«...сеять семена разрушения внутри советской системы с тем, чтобы заставить Кремль по крайней мере изменить его политику... Но без превосходящей наличной и легко мобилизуемой военной мощи политика «сдерживания», которая по своему существу политика рассчитанного и постепенного принуждения, не больше, чем блеф. ...Нам нужно вести открытую психологическую войну с целью вызвать массовое предательство в отношении Советов и разрушить иные замыслы Кремля. Усилить позитивные и своевременные меры и операции тайными средствами в области экономической и психологической войны с целью вызвать и поддержать волнения и восстания в избранных стратегически важных странах-сателлитах. ...Помимо утверждения наших ценностей, наша политика и действия должны быть таковы, чтобы вызвать коренные изменения в характере советской системы, срыв замыслов Кремля – первый и важный шаг к этим изменениям. Совершенно очевидно, что это обойдется дешевле, но более эффективно, если эти изменения явятся результатом действия внутренних сил советского общества... Победу, наверняка, обеспечит срыв замыслов Кремля постепенным увеличением силы свободного мира и перенесение её в советский мир таким образом, чтобы осуществить внутренние изменения советской системы».

Все результаты данного внешнего идеологического и аморального воздействия мы и наблюдаем в современной постсоветской России.

Дальше будет информация о фактическом мировом правительстве – Бильдербергском клубе, в котором доминируют элиты США. Они обладают в этом клубе самой зрелой организацией: 42 представителя аппарата президента, Министерства обороны, госдепартамента и других органов власти США, 25 представителей крупнейших корпораций, банков и деловых кругов, 54 представителя американских университетов, средств массовой информации и общественных организаций. Фактически руководителем Бильдербергского клуба, как и Совета по международным отношениям, является финансовый магнат Д.Рокфеллер, формальным председателем – американец П.Каррингтон. Кроме того, клуб имеет двух «достопочтенных генеральных секретарей»: одного – по Европе и Канаде, другого – по США. Штаб-квартира Бильдербергского клуба находится в Нью-Йорке, в помещении Фонда Карнеги.

Заседания клуба проходят в полной секретности, по особым приглашениям, даты их созыва в печати не оглашаются. Организацию совещаний и безопасность участников обеспечивает та страна, на территории которой собираются члены клуба. Каждая такая встреча, несмотря на полную секретность, вызывает большой интерес мировой общественности. Невозможно скрыть приезд в одно место большого количества известных людей, среди которых – президенты, короли, принцы, канцлеры, премьер-министры, послы, банкиры, руководители крупнейших корпораций. Тем более, что каждый из них приезжает с целой свитой секретарей, поваров, официантов, телефонистов и телохранителей. На встрече Бильдербергского клуба в июне 1997 года, проходившей на курорте Ренесанс Пайн возле города Атланты (США), обсуждался вопрос о создании трех административных центров мирового правительства: европейского, американского и тихоокеанского. Тем не менее, несмотря на столь значительное событие, «свободные и демократические» телевидение и печать Запада не дают о нем никакой информации, что наглядно свидетельствует о том, кто оплачивает эту «свободу». Их деятельность как нельзя лучше реализует замыслы давнего врага нашей страны Збигнева Бжезинского, описанные им в его «Великой шахматной доске» – «России уготована участь Черной Дыры, в состоянии которой она должна находиться как можно дольше».

Проекты мировой закулисы подразумевают изменение всей структуры мировой и национальной политики. Главным ее руководителем становится надгосударственная власть, основывающаяся на ритуалах и традициях тайных организаций, а также на деньгах международных финансово-промышленных групп. Центр тяжести принятия важнейших политических решений переходит от национальных правительств в руки транснациональных вождей и финансистов.

Национальные правительства теряют власть, становясь ее вторым эшелоном. Ничего не подозревающие народы склоняют головы перед результатами чуждой им политики. Под лозунгами демократии и либерализма создается невиданное прежде рабство, самая жестокая политическая диктатура, которую уже сейчас можно разглядеть в «конституции единой Европы». И все это происходит под разумными лозунгами, с которыми не поспоришь.

Но навязывание глобализации порождает у людей антитренд – обратную реакцию на это воздействие. Они не хотят этого разумного мироустройства, чувствуя, что их ждет не самое приятное будущее, которого не избежать. Людям сейчас нужно не научное понимание реальности, а что-нибудь мистическое, обещающее чудесное спасение и даже возвышение. Причем чем фантастичнее возвышение, тем лучше. Наш сайт «Справедливость» это дает. Его учетная система взаимопомощи «Исполнение желаний» позволяет привлечь к реализации своего желания того, кому это практически ничего не стоит, в силу своего положения. Это позволяет на расстоянии добиться наказания чиновника. Например, его же начальником, заинтересованным в свою очередь в знакомстве с кем-то более высокопоставленным. Для этого вначале он должен помочь в исполнении уже опубликованного на сайте желания, и тогда публикуется его желание.

Данте: А ты не боишься, что это слишком далеко зайдет?

Зиновьев: Пока этот инструмент в наших руках – мы можем модерировать желания, не доводить до тяжких телесных повреждений, условно говоря.

Входит Люций с победительницами конкурса. Люций говорит Зиновьеву:

– У меня есть разговор с Данте. Тебя не затруднит посидеть с девушками?

Зиновьев покраснел. Девушки подхватили его под руки и увели. Люций начинает:

– Ну, я смотрю, ты уже освоился у нас, даже сошелся с духом независимости. Я ни в коей мере не хочу на тебя влиять, но у самой идеи независимости рейтинг постоянно снижается. В современном мире все от всех зависят. Как при этом твоя идея может сочетаться с идеей независимости?

– Проблема рядового обывателя – в его раздвоенности, – говорит Данте. Он не уверен в себе и постоянно следит за тем, как выглядит в зеркале чужого сознания. Такая зависимость от чужого мнения делает человека слабым, так как вместо действия его энергия уходит на пустые переживания.

– Пока эти Гамлеты раздумывают: быть или не быть, жизнь проходит мимо. Но им нравится жалеть себя и себе подобных, поэтому они объединяются в своем мазохизме. Так возникает общество, нерушимое в силу того, что потакает общим слабостям. Цивилизация с ее законами и техникой – прибежище для ленивых слабаков и трусов. Сверхчеловек, равный богу, возвышается над людьми, как пастух над стадом баранов, жующих жвачку из массовой культуры, религии, законов, и чувствующих себя счастливыми в своей ограниченности. Слепцы, не видящие дальше собственного носа, не понимающие, что пастух может сделать с ними. Во имя высшей цели пастух не может позволить себе не жалеть стадо, он должен быть целеустремленным. Цель оправдывает средства!

– А как же любовь, Иисус, святые? Для них каждый человек – сама цель.

– Они – легенды, проекции коллективного бессознательного. Люди молятся им, чтобы они защитили от гнева бога, потому что все, что происходит – все по воле Божьей. Так они считают, и хотя боятся бога, но стремятся к единству с ним. Это твой путь. Воплоти в себе архетип безжалостного уничтожителя, идею всемогущего бога – и люди признают тебя богом, потому что боятся за свои жалкие жизни. Тот, кто может уничтожить объект – является его хозяином. Люди склонны к подчинению, а святые мученики и вовсе являются мазохистами, потому и пользуются популярностью. Человек не может обходиться без удовольствия, поэтому неудачники получают его от унижений, а когда привыкают к этому, уже не способны выработать рефлексы сильного человека. Стань сильнее всех, и к тебе потянутся. Тебе будут противостоять другие сильные иерархи. Но в борьбе вырабатывается энергия. Дружба со слабым иерархом не даст тебе ничего!

– Кроме самой дружбы! Как жить с мыслью о предательстве и других мерзостях. А что такое душа, если не информация о человеке и событиях его жизни? Каждый человек стремится к накоплению того, в чем он видит смысл жизни. Таким образом, если человек – это его желания, то душа – это информация о реализации жизненного потенциала. Материальное не имеет значения в духовном мире! Информация противоположна материи по своим свойствам. Если материальный объект существует только в одном экземпляре, то информация о нем может дублироваться, поэтому человек стремится запечатлеть свой образ в том, что создает, в памяти людей. Это и есть бессмертие духа, о котором вы говорите здесь все время.

– Да, это так. Великие люди живут в мыслях людей. Но при этом больше энергии достается тем, кто прославился жестокостью, потому что страх вызывает самый большой эмоциональный отклик. Люди привыкли, что кто-то за них жертвует жизнью, как Христос, и не понимают, что только возможность распоряжаться своей жизнью делает человека свободным, а страх смерти – это кнут, с помощью которого ими управляют. А пряник, за который они работают – это обещание будущих благ и безопасности, обещания бессмысленные, потому что никто не может гарантировать будущее.

– Это не так. Власти не хотят гарантировать будущее всем, потому что пекутся о лучшем будущем для себя. Главное достижение власть имущих – создание иллюзии безопасности и веры в то, что отдав государству право распоряжаться своей жизнью, взамен получаешь кредит будущих преимуществ. На самом деле это люди кредитуют государство, которое под видом торговли справедливостью творит несправедливость, давая преимущества в первую очередь своим чиновникам. Цивилизация существует благодаря тому, что вы обманом заставили слабых людей на себя работать. Они крутятся, как белки в колесе, но как только они остановятся, равновесие цивилизации нарушится. Это произойдет, когда они осознают, что вы им пудрите мозги.

– Они осознают только то, что цивилизация нужна им.

– Зато они не нужны цивилизации, потому что в своих функциях люди взаимозаменяемы. Они понимают, что как конкретная личность они не нужны никому. Даже близкие любят тебя за то, что ты для них делаешь: обслуживаешь их сексуальные, родительские и прочие запросы. Но разум создает сейчас механизмы для замены человека даже в этом. Люди становятся лишними, они не видят смысла в своей жизни. Все это сделал ваш хваленый разумный новый порядок.

– Нет, это из-за что, что люди не задумываются о своем внутреннем мире.

– Мы уже перешли на духовную тему? Но ведь и здесь ваш разум разрушил веру, наука доказала, что Бога нет. Значит, смысла в жизни и вовсе нет. Люди пытаются спрятаться от этой убийственной истины. На бога они переносили свои представления об идеальном отце, а вы их осиротили, убили надежду на спасение. Мотивация, воля к жизни выше у того, кто стремится к недостижимому идеалу, а цивилизация сводит все их мечты к потребительской гонке. Человек всю жизнь копит товары, которые устаревают быстрее, чем он заработает на новую модель. Но однажды люди остановятся и поймут, что их обманули. И тогда они откажутся от разума, этого троянского коня дьявола. Внешне разум дает гордость от власти над природой и иллюзию того, что управляешь своей жизнью. Но если заглянуть в себя поглубже, то с ужасом осознаешь приниженность своего положения и безысходность от того, что от тебя ничего не зависит. И чем больше задумываешься, тем больше тобой овладевают страхи и сомнения, убивающие душу. Но только не мою!

– Что ты так рвешь серде? Раз бога нет, можно занять его место, для этого всего лишь надо быть нечеловечески жестоким. Сострадание и мученичество – это для слабых. А самый сильный должен стать пастырем человечества. Люди преклоняются перед тем, кто может убить. Я чувствую себя орудием судьбы. Мне предназначено вырастить в себе божественный дух из душ величайших грешников мира, которые я поставлю на службу добру, очистив тем самым от греха. Я сам творю судьбу!

– Никто не может определять судьбу. Судьба – это машина, везущая тебя в неизвестность. И хотя тебе кажется, что ты управляешь машиной, то, куда она поедет, определяет дорога, а не ты. Вы тут учите, что важна вера. Значит, само по себе безразлично, истинна ли Библия, но в высшей степени важно, насколько верят, что она истинна. Что означает «нравственный закон»? То, что раз навсегда существует Божья воля на то, что человек может делать и чего не может, что ценность народа и отдельной личности измеряется тем, как много или мало он повинуется Божьей воле; что в судьбах народа и отдельной личности воля Божья оказывается господствующей, т. е. наказывающей и награждающей, сообразно со степенью послушания. Поэтому даже Ваш бунт против Бога изначально определен самим Богом!

– Это все слова. Так мы ни до чего не доворимся. Как там сказано: по делам их судите! А вот еще: кого Бог хочет наказать, лишает разума. Береги себя!

Люций ушел. Данте задумался. Через некоторое время появился Зиновьев, в приподнятых чувствах. Зиновьев сразу засыпал Данте информацией:

– Эти девушки – просто чудо! Одна лучше другой. И я им нравлюсь! Они интересуются и тобой. Кроме одной, Музы. Ее настоящее имя Сати, а фамилия, ты не поверишь – Казанова! Давай договоримся: она моя. Все остальные мне не нужны! Они спрашивали про тебя, и я в самых лучших словах про тебя рассказал. Они все в тебя влюблены заочно, можешь выбрать любую, позвонить – и она твоя! Так что вечером идем на двойное свидание!

– Вообще-то мы начали тут работать...

– Успеется! Жизнь так коротка! Надо уметь отвлекаться, не впадать в зависимость!

– Если кто-то здесь и впал в зависимость, так это ты.

– Я понимаю, к чему ты клонишь. Ты завидуешь мне! Знаешь что, ты начал это дело, ты и доводи до конца. А я независим. Пока!

Зиновьев ушел, несмотря на попытку Данте остановить его. Данте задумался еще глубже, чем после визита Люция. Потом решается найти Кларка. Он запускает на компьютере поиск, и находит видеотрансляцию. Кларк говорит участницам конкурса Диане и Афине:

– Не мир принес я, но меч. Чаша терпения переполнена. Цивилизация катится в пропасть, а мы должны проконтролировать этот процесс, чтобы власть не осталась в руках тех, кто забыл духовный закон, гласящий: око за око, справедливость превыше всего. Жертвы, на чьих костях основана цивилизация, взывают к отмщению. Будущее пока что в руках палачей. Необходимо освободиться!

Господствующая идеология обманом заставляла людей тянуть повозку общества, утверждая, что мы в долгу у наших родителей. А что дали нам наши родители? Жизнь, которая есть не что иное, как медленное горение, то есть ад. Они внушают нам, что жизнь – это высшая ценность, но на самом деле рождение в этом мире – это временная смерть духа, прикованного к смертному телу. Они заставляют нас бояться смерти, и, манипулируя нашими страхами, принуждают наполнять их жизнь удовольствиями, ценой наших страданий. Все лучшее достается тем, у кого деньги и власть, а получить это можно только к старости. Так дьявол устроил, что мы ценим то, что трудно достается, поэтому к старости становимся полностью зависимыми от благ этого мира, как наркоманы, и уже не можем отказаться от жизни. Наши родители попали в эту дьявольскую ловушку и вынуждены работать на систему обмана новых поколений. Это неправильно! Жизнь дается человеку для того, чтобы человек преодолел искушения и понял, что главное – это вечная душа, а не преходящие земные блага, которые на тот свет с собой не возьмешь. Чем больше привязываешься к этому миру, тем труднее очиститься от накопившихся грехов и спасти душу. Мы должны помочь нашим родителям освободиться. Кто-то скажет, что жестоко лишать стариков их иллюзий, но иначе их не спасти. Удовольствия плоти, как раковая опухоль, въелась в их души, и только радикальные меры могут их спасти. Мы хирурги жизни. Что хорошо для тела – плохо для души, чтобы возвысить дух – надо уничтожить тело. Это истина. Непременным признаком истины является ее жестокость, так же как непременным признаком огня является то, что он обжигает. Высшие законы бога противоположны человеческим.

– Это новая религия? – интересуется Афина.

– Религия придумана неудачниками и слабаками, чтобы держать в узде сильных, чтобы управлять ими. Религиозные заповеди, как и другие виды запретов – законы, ограничивают стремление сильного человека испытать всё этом в мире. Ограничения убивают дух, делают человека слабым, потому что он борется сам с собой, раздвоен в себе, не живёт реальной жизнью, а жуёт моральные сопли. Надо принимать реальность такой, как она есть, без оглядки на других, потому что у каждого своё субъективное восприятие реальности. Власть имущие навязывают всем унифицированные точки зрения на реальность. Они отобрали у людей свободу жить так, как хочется. Жить так, чтобы не было более смысла жить, – это становится теперь «смыслом» жизни...

– Зачем властям такое?

– Видишь ли, государственные органы власти – лишь верхушка системы управления. Истинное положение дел скрыто от посторонних. Я тебе объясню. Всякий процесс – это результат взаимодействия противоположностей. Например, взять республиканцев и демократов, они вместе составляют партию власти. Им противостоят органы группового самоуправления, иначе говоря, корпоративные сети бизнесменов, от которых зависит благосостояние большей части населения. Часть из них входит в конфликт с законом и становится мафией. Мафия противостоит предыдущим группа в целом, так как имеет большую поддержку населения, потому что законы безразличны к интересам конкретных людей, а мафия выступает в роли защитника. Обиженные люди – питательная среда для преступных сообществ. Все знают итальянскую мафию, но ее время уже прошло. Сейчас в силе другие преступные сообщества, которые учились на ошибках «Коза Ностра». Они уже не борются с государством, а сотрудничают. Государственные чиновники предали итальянцев, потому что у них появились новые, легальные возможности для обогащения, вроде лоббирования интересов компаний, акциями которых они владеют, а также беловоротничковая преступность, банковские и страховые махинации. Быстрый рост в высокотехнологических областях, контролируемых спецслужбами, позволил победить мафию, занимавшуюся традиционными видами деятельности. Но самые большие доходы были получены международными корпорациями при поддержке надгосударственных структур, вроде МВФ, МББР и ВТО, за счет других стран. Преступления сейчас совершаются во всемирных масштабах, и не считаются преступлениями, потому что победителей не судят, они сами устанавливают правила игры. Во имя интересов победителей в холодной войне можно вмешиваться во внутренние дела других стран. Например, Румыния стала единственной страной мира, полностью расплатившейся с иностранными кредиторами, и тотчас же там было произведено изменение государственного строя, а глава государства, вздумавшего вырвать свою страну из цепких лап международного капитала, был расстрелян. Так что за всем этим стоет еврейский каитал, при поддержке внедренной в западное общество иудейской идеологии.

– Вы что-то имеете против христианства? – поинтересовалась Диана елейным голосом. Кларк не заметил опасности, и с готовностью разоткровенничался:

– Христианство делает человека рабом, заставляет подчиняться властям, в надежде на вознаграждение после смерти. Таким образом, из самых тайных уголков дурных инстинктов христианство создало смертельную вражду ко всякому чувству благоговения и почтительного расстояния между человеком и человеком, которое является предусловием для всякого повышения и роста культуры. Когда жизненный центр тяжести переносят из жизни в потустороннее – в ничто, то тем самым вообще лишают жизнь центра тяжести. Великая ложь о личном бессмертии разрушает всякий разум, всякую естественность в инстинктах; всё, что есть в инстинктах благодетельного, что способствует жизни, ручается за будущее, – возбуждает теперь недоверие. Ты сильный человек, если можешь держать это в себе. Слабый человек в такой ситуации будет винить бога, и делать окружающих такими же несчастными, как он сам. От этого зло в душе разрастается, как раковая опухоль. Христианство заставляет сдерживать праведное желание возмездия...

– Бесконтрольное проявление чувств – вот настоящее зло, – прервала его Афина, положив руку на голову готовой взорваться Диану. – Сказано, что если беса выпустить из себя наружу, то он вернется вскоре с другими бесами, еще более страшными. Единственное что может уничтожить раковую опухоль чувств – это прощение. Надо трезво заглянуть себе в душу, и простить других, даже если они отняли у тебя что-то важное. Когда ты признаешь, что обвинениями и местью этого не вернешь, ты освободишься от чувства вины.

Последнее Афина сказала для Дианы, глядя на нее, чтобы успокоить ее.

– Люди очень любят страдать и винить себя, на этом построены религии, – не унимался между тем Кларк. – Разум освобождает от этих иллюзий.

– Вы говорите парадоксальные вещи. С одной стороны, верите в бесов и Бога, а с другой стороны, отрицаете религию, – заметила Афина.

– Как всякая массовая вещь, религия все упрощает. Словами бог и дьявол обозначаются сложные психические комплексы, то, что в психологии называется Суперэго и подсознание. Религии наделяют эти надпсихические образования самостоятельностью и приписывают всякие чудеса. На самом деле, основной вопрос философии и религии, о том, что первично: материя или дух? – является бессмысленным, подобным тому, что было раньше: курица или яйцо? Материя и дух не существуют в отрыве друг от друга, это две стороны одной медали.

– А добро и зло тоже две стороны одной медали?

– Да, одно не существует без другого, мы можем отличить их только по контрасту. Также и разум с чувствами составляет единство и борьбу противоположностей. К Богу можно прийти через чувство вины, любви и веру, а можно – через понимание закономерностей бытия.

– Так ты признаешь, что Бог есть! – не удержалась Диана.

– Да, вера – это необходимый для человека психический комплекс. Но жизнь развивается. Так же как появление у предков человека эстетических и этических чувств подняло его над животными, так и освобождение от чувств, как от отработавшей ступени ракеты, превратит человека в суперанимала, чей разум не затмевается страстями. Чистый разум – вот что победит в будущем. Я помогаю людям преодолеть природную ограниченность, излечиваю комплексы, навязанные обществом, убираю из сознания блоки, мешающие жить и развиваться творчески, духовно. Ограниченным умам этого не понять, если их не освободить от инстинктов и старых стереотипов. Большая часть людей как бы спят, их взор обращен внутрь себя, а внешний мир они воспринимают сквозь призму своих иллюзий. Я ампутирую их основы психики и пробуждаю к жизни. Обычные люди ограничены представлениями о возможностях своего тела и разума, поэтому боятся сделать что-либо новое в своей жизни. Я освобождаю их души из старой скорлупы тела и разума.

Афина уже не могла удерживать Диану, поэтому сказала Кларку:

– Извините, нам надо уйти!

И она вывела раскрасневшуюся Диану, под недоуменным взором Кларка.

«Сегодня меня довел до белого каления этот проповедник свободы Кларк. Как я его ненавижу! Я и раньше недолюбливала мужчин, но он с его теориями меня достал! Я объявляю охоту на него! Я влюблю его в себя, и посмеюсь над ним и его хваленым разумом. Я сказала девушкам, что он – мой. Никто не возражал. У всех свои планы. Сати хочет поиграть чувствами Зиновьева. Сати – похожа на меня, тоже не дается в руки мужчин. Как и Афина, но она влюбилась в Данте, и не сможет выполнить задание Люция. В отличие от нас, Афродита, Европа и Гера – готовы на все, чтобы победить. Они играют на публику, флиртуют напропалую. Они собираются помочь Сати вскружить голову Зиновьева, так, чтобы он не мыслил себе жизни без Сати. ... им в руки!»

«Только сегодня, впервые за все время, что прошло с той истории с Данте, я смогла избавиться от чувства вины. Я снова увидела его, и поняла, что он меня простил. И девушки простили. Я им тогда сразу рассказала, что это была не моя идея. Но они не поверили. Только то, что у меня дочь, в их глазах является оправдательным мотивом. Они думают, что я ради дочери пошла на это. Вот, вспомнила, и снова на душе тяжело. Нам же предстоит еще над ним издеваться, по заданию Люция. Но я знаю, что делать для спасения Данте: влюблю в себя Люция! Он не избалован вниманием красивых женщин, с такой внешностью даже его положение не спасает.

«Игра началась. Не знаю, как для остальных участниц, а для меня главное не победа. Хотя победить было бы здорово. Но я ищу настоящих сильных чувств. Сейчас таких ни от кого из мужчин не добьешься. Их любимое словечко «типа» (ну, я, как бы, люблю тебя – один мне сказал) – многое о них говорит: это значит, что для них все происходящее – будто понарошку! А это словечко на прощание «ну, давай»? Они только одного хотят от нас, но при этом не могут дать настоящих чувств, а только «как бы»! Хотя, кажется, я нашла одного с настоящими чувствами. Это Данте. Не зря вокруг него такой сыр-бор, как будто он единственный в своем роде. Может, так оно и есть? По крайней мере, я видела, как он смотрел на Европу. Что он в ней нашел? Эта потаскушка недостойна его! Я сделаю все, чтобы он не достался никому, кроме меня! К нему еще неровно дышит Гера. Она в первый же день знакомства с ним положила на него глаз. У нее губа не дура! Какие комплименты и авансы она ему делала! А он молодец, удержался, потому что не испытывает чувств по отнишению к ней. Хотя с этой карьеристки станется выкинуть что-нибудь похлеще, чем ложное обвинение. Надо ее нейтрализовать! Сведу ее с Люцием, и одновременно возбужу в Европе дух соперничества за него»

«Сати совсем вскружила голову Зиновьеву. Он забыл обо всем на свете. А сегодня она довела его чувства до крайнего предела и дала ему от ворот поворот, в самой жесткой и однозначной форме. И произошла трагедия: Зиновьев покончил с собой. Бедняга, его никто не любил, а тут его надежды возродились, только для того, чтобы испариться окончательно. Мы чувствуем себя последними суками. И известие о смерти Зиновьева пришло как раз тогда, когда Данте рассказывал нам о сервисе «Исполнение желаний», который придумал Зиновьев для его проекта «Справедливость». Данте благородно обещал нам публикацию будущем сайте и исполнение наших желаний – первыми из всех. И тут нам сообщили о Зиновьеве. Данте ничего не сказал. Лучше бы он отобрал у нас этот дар, который мы не только не заслужили, но так несправедливо поступили с одним из дарителей. Мы все поклялись отныне помогать Данте, а не вредить ему. Все, кроме Европы»

«Случившаяся трагедия даже Люция настроила на трагедийный лад, и он сказал мне:

– Бога нет. Всю свою жизнь я пытался найти доказательства его существования, но чем больше убеждал других, тем меньше сам в него верил. Я совершал страшные грехи, в надежде, что небеса разверзнутся, и гнев Бога обрушится на мою голову. Потом я стал образцовым праведником, но так и не узрел лик Бога. Зная, что дух противоположен материи, я умерщвлял плоть и воздерживался от всех удовольствий. Я разработал свою теорию. Тело – это могила духа. Душа заперта в теле, как в тюрьме, и загрязняется грехами, только потому, что отождествляет себя с бренным телом, подчиняясь его инстинктам. Я понял, что воздержание от греха приводит только к тому, что в глубине души будешь этого жаждать. Надо поступать наоборот: удовлетворить сполна все желания тела, чтобы пресытиться. И тогда наступит обратная реакция: душа отвернется от тела и взлетит к богу. Когда вся энергия плоти будет потрачена на удовольствия, душа сможет сбросить оковы и воспарить. Не согрешишь – не покаешься, и чем больше грех, тем сильнее раскаяние. Страдания очищают. Самый страшный грешник ближе всех к богу, потому что сила его раскаяния больше, чем у праведников, которые неизменно грешат, но при этом довольны собой. А раз их души удовлетворены пребыванием в теле, то им не захочется расставаться с плотью, грешной по происхождению, и они предадут бога. Вернее всего господу служат не те пастыри, которые примиряют души людей с земным существованием, а те, кто ввергают их в пучину искушений и отчаяния, из которой есть только один путь спасения – к Богу. Поэтому я призывал людей грешить и совершать жестокие поступки в отношении невинных. «Кого бог любит, того наказывает». Я считал себя орудием бога, и был настолько уверен в своей теории, что начал использовать ее в отношении Данте. Я подсовывал Данте девушек, имевших инструкции разбить его сердце. Мне удалось так разочаровать его в любви, но, как оказалось, не совсем. И тогда, используя технологию ZMET (созданную по принципу 25 кадра) я сделал так, чтобы он влюбился в Европу с первого взгляда.

Она была моей любимой и самой опасной грешницей. В жизни она совершила уйму мерзостей, при том что внешность у нее – ангельская. Падший ангел. В детстве она была примерным ребенком, но не зря говорят, что в тихом омуте черти водятся. Она связалась с главарем уличной банды, а когда родители захотели прервать их роман, позволила их убить на своих глазах. Это страшное преступление высвободило демонов из ее души. Эти демоны зародились в ней тогда, когда отец начал с ней спать при попустительстве матери. Чтобы она не проговорилась, ее держали дома взаперти, до 12 лет. Человек не должен оставаться один. Одиночество, вынужденная изоляция рвет психическую связь с человечеством. Не имея с кем общаться, человек уходит в себя, в глубины своей психики, где скрыты демоны бессознательного, древнейшего пласта психики.

Когда ночью снятся кошмары – это и есть древние демоны, порожденные памятью об ужасах исторического прошлого человечества. Просыпаясь, выныриваешь к людям, к светлой стороне жизни. А ей некуда было вынырнуть. Она потеряла ориентацию и погружалась все глубже в пучину страха и отчаяния. Ей много было дано испытать, больше, чем некоторым за всю жизнь, а ведь она была всего лишь ребенком. Впрочем, детства как раз у нее и не было. А это хуже всего, когда не на что опереться, потому что ничего хорошего в жизни ты не видел. Со стороны, Европа могла показаться Принцессой-Несмеяной, но ее серьезный взгляд и отсутствие улыбки было не капризом, а душевной травмой. Красота – это проклятие. Как стервятники, бросаются на красивую внешность испорченные люди, в надежде облагородиться, и убивают при этом невинную душу. А красавица без души становится вампиром, убивающим чужие души, чтобы отомстить за смерть своей. Нет спасения тому, кто попадет в ловушку бездушной красоты. Я использовал ее для развращения тех, чьи души хотел спасти. Никто не мог устоять против ее чар. Почему-то людям кажется, что красивая внешность подразумевает какие-то особенные внутренние качества, и они тянутся к красоте, как будто от этого зависит спасение души. У Достоевского сказано, что красота спасет мир. Я думаю, что в погоне за красотой мир сломает себе шею. Красота – страшный дар. Как мотыльки на огонь, слетаются на нее невинные души и, обжигаясь, делаются опустошенными и ожесточенными. Чем красивее внешность женщины, тем больше на ее совести загубленных душ, тем больше темных тайн скрыто за светлым образом. Женщина – сосуд греха, отстойник, в который все хотят излить накопившуюся темную энергию, и из которой, как из грязи, растут прекрасные цветы новой жизни. В этом дьявольском мире даже ангелы становятся шлюхами, и чем внешность более ангельская, тем больше зла накапливается в душе.

Таковы женщины: они берут от мужчины любовь и отражают представления мужчины об идеальной любви, подобно зеркалу. Европа действует сложнее: она берет чувства одного мужчины и переносит на другого, как Луна отражает солнечный свет. Лунный свет производит гипнотическое впечатление своей призрачностью. Так и Европа околдовывала своей непредсказуемостью и непостоянством. Не имея своих чувств, она нуждалась в постоянной подпитке чужой энергией. Она все время ищет новые источники сильных чувств, как наркоман, не останавливаясь ни перед чем. Вот какая она опасная, намного опаснее Сати, которая на самом деле не виновата в том, что случилось. Я очень боюсь за Данте! – так сказал Люций, и сказал искренне».

«Сегодня я тайком от остальных девушек ходила к Данте. Хотя мы договорились с ними не предпринимать ничего против него. Это так возбуждает! Не зря Европа отказалась быть с нами заодно: она для себя оставила возможность, которой мы все лишены. Так что ничего плохого нет в том, чтобы с ней посоревноваться за победу. Пока все идет, как надо: Данте не пытается овладеть мною. Это хорошо, иначе мне было бы рудно устоять. А так мне будет легко победить! Хотя он слишком спокойно себя ведет со мной. Помнится, на приеме в посольстве он был сам не свой, когда увидел, что Европа уходит с другим. Надо мне тоже провернуть этот прием. Закручу роман с Артуром. Они с Данте давно соперничают!»

Куда катится мир! Мало того, что меня окружают эгоистичные и беспринципные мужчины (кроме Данте), так и девушки, во имя превосходства которых я все делаю в своей жизни – такие же эгоистичные животные! Оказывается, Афродита нарушила клятву и тайком ходила к Данте. Это, естественно, транслировалось с камеры в короне, которую эта честолюбивая сучка даже не сняла. Данте, конечно, не поддался на ее провокацию. А то бы я не знаю, что сделала! А так я просто побила стерву, чтоб научить уму-разуму. Афина меня оттащила, объяснила, что такую, как Афродита, невозможно изменить, такой у нее архетип. Я с самого начала не очень понимала, что это за фича с архетипами, по которым устроен наш конкурс. А тут просекла. Понятно, почему Афродиту только могила исправит»

Кларк показал мне почти готовый сайт, который начал Зиновьев и объяснил про его цель, так, как он понял это, и как должен действовать ради памяти Зиновьева:

– Свобода и независимость – важнейшие цели, ради которых лучшие представители человечества проливали кровь. Сейчас, с ростом эгоизма, никто не хочет за них бороться, эти идеи приватизированы властями. Зиновьев отдал жизнь за то, чтобы они восторжествовали. Теперь пришла очередь врагам свободы заплатить за это. Цель оправдывает средства. Если с угнетением нельзя справиться обычными методами, надо искоренить ее причины. Здесь мы проводим социальный эксперимент по коммунистической модели. Клин клином вышибают, поэтому одно зло – коммунизм, искоренит другое – угнетение, коррупцию. Члены социальной сети снимают чиновничий беспредел на скрытые камеры. Каждое преступление фиксируется и демонстрируется по нашему ИнтернетTV Spravedlivosti.net. Социальная сеть выносит приговор. Суд Линча не заставит себя долго ждать.

– Может, ты хочешь под предлогом борьбы за свободу, как Буш, стать «королем мира»?

– Нет, но на своем уровне я хочу получать полное удовлетворение от жизни. Неиспользованные возможности – это смерть. Ты либо победитель, либо неудачник. Ты кем себя ощущаешь?

– Победа любой ценой – это не для меня. Человек должен соразмерять свои желаниями с правами других людей.

– Типичный ответ закомплексованного человека. Чувство долга внушают родители, чтобы дети в старости за ними ухаживали. А права человека придумали слабаки, чтобы защититься от тех, кто сильнее. Человек по натуре эгоистичен, хочет получать все больше удовольствий. Освободись от условностей, живи полной жизнью!

– Но удовольствия быстро проходят, остается только память об обидах, причиненных другим людям. Человек – общественное существо, его ценность определяется по важности его поступков для окружающих. Как ты с другими поступишь, так и с тобой поступят. Жить в атмосфере любви лучше, чем в атмосфере ненависти.

– Это позиция слабаков. Сильного человека ненавидят, но подчиняются. А любовь – это миф, замаскированное желание овладеть тем, что нравится. Сильный просто берет себе то, что нравится, а слабый должен обмануть, сыграть на чувствах. Освободись от комплексов – и добро пожаловать в реальность!

– Что-то эта твоя реальность начинает напоминать реальность Залтмена. Я лучше останусь при своих комплексах, чем соглашусь на такую свободу.

– Хорошо, поговорим о морали. Каждый день в новостях мы видим, к чему привело желание хороших людей не марать руки. Коррупция выросла так, что стала нормой, это подрывает основы общества. Моральная деградация до того дошла, что чиновник, не берущий взятки, вызывает подозрение. А история с судом над начальников ГИБДД (название-то какое!), который пресек коррупционные действия подчиненных? Борца с коррупцией осудили за то, что он не разрешал брать взятки! Так и будешь стоять в стороне? С кем ты?

– Может, ты и прав. На этом этапе придется, как ты говоришь, клин клином вышибать. Но я не считаю, что плохими действиями добьешься хорошего результата. Договоримся так. Я буду помогать теорией, писать статьи на сайт, формировать социальную сеть под названием «Будущее». Твоя часть, видеопортал – отдельно, моя – отдельно. Только продвижение совместно.

– Ладно, теперь о развлечениях. Завтра вечеринка Святого Валентина. Ты с кем проведешь праздник?

– С сайтом. Я должен написать манифест «Будущего».

США как этическая черная дыра.

Для понимания метафоры, вынесенной в заголовок – небольшой экскурс в астрофизику. Черной дырой называется объект, расположенный в центре галактики, обладающий невероятно большой массой (из поглощенной окружающей материи) и силой тяготения, ориентирующей на себя все звезды галактики. Если взглянуть на США, то параллели очевидны: это страна, созданная за счет всего остального мира, и являющаяся центром притяжения для всей мировой политико-экономической системы.

По теории формирования Вселенной Силка-Рея, процесс образования галактик самозапустился с появлением черных дыр. В основе как этих процессов, так и человеческой прихологии, лежат аналогичные явления притяжения-отталкивания: центростремительные силы притяжения к тому, что привлекает своей величиной, сменяемые центробежными силами отталкивания. Центробежные силы действуют до тех пор, пока центр притяжения не переполнится. Потому что тогда избыток энергии вырывается и порождает центробежные силы. От слишком горячей точки все, и одушевленные и неодушевленные объекты, держатся подальше. Когда черная дыра поглотит все, что попало в поле ее притяжения, она замирает в своей самоизоляции, молчаливая и неспособная больше притянуть.

Так же происходит исторический процесс: центростремительные силы притяжения к империи сменялись центробежными силами, когда империя поглощала слишком много и слишком жадно. Это мы наблюдали в разложившейся от излишеств Римской империи и ей подобных, этому станем свидетелями в случае с США. Империя неспособна сама остановится в своем экстазе потребления, и оказывает тем самым отталкивающее влияние на остальные страны, находящиеся на достаточном расстоянии. Со странами все понятно, а вот что будет с людьми, захваченными культурным влиянием США, и неспособными сопротивляться искушению потребительства?

Судьба таких людей достойна сожаления. Остановка механизма функционирования западной экономики, основанной на постоянно возрастающем потреблении, сделает банкротами всех, кто сделал на него свои ставки. Такие вреднейшие последствия и должны получаться, когда охватившая весь мир идеология, вместе с вытекающей из нее политикой, основана на принципе черной дыры. На доктрине безудержного потребительства несомненно лежит также изрядная доля вины за угрожающий Соединенным Штатам моральный и культурный коллапс, который, по всей вероятности, увлечет в пучину и весь западный мир. Коллапс – астрофизический, кстати, термин, давно вошедший в политико-экономический обиход, недвусмысленно демонстрирует сценарий, по которому будут развиваться события.

Эффект отталкивания начнется на расстоянии, через культурное поле. Погруженые в западное культурное поле люди уже не смогут вырваться из этой спирали погружения в пустоту. Они будут до самого конца себя обманывать, не в силах признаться в моральном уродстве системы, вместе с которой им суждено рухнуть в пропасть. Пропасть отчаяния, эгоизма, из которой никто не способен вырваться в одиночку, а помогать друг другу не в их природе. Эту пропасть они роют всему человечеству, потому что только сформировав сознание других людей по западному принципу, можно втянуть их в потребительскую гонку. Гонку за призрачной американской мечтой, в которой невозможно обогнать тех, кто стартовал раньше. Но остановить ее нельзя без удара по своему благосостоянию, поэтому надо другие народы обманом втянуть в эту гонку, чтобы они сгорали в топке черной дыры Запада, двигая западное общество вперед.

Обман необходим, чтобы никто не задумывался: а куда, собственно, движемся? Узкие специалисты, которых формирует западная система, не способны задумываться над такими вопросами. Потому что у них есть готовые ответы. А то, что эти ответы ложные, не беда. На наш век хватит! Но это самообман.

Не хватит на наш век, потому что моральное уродство подобной самоубийственной системы стал настолько очевиден окружающим, что стало очень трудно вербовать новые винтики для нее. Настолько, что в настоящее время на продвижение идеологии потребительства (вместе с маркетингом товаров, которые необходимо потребить для поддержания системы) тратится до четверти ВВП западных стран! Сбда входят и военные расходы США, потому что это всего лишь крайнее средство втягивания новых стран в свою орбиту. И то, что это средство стало так активно применяться, как раз и создаст центробежную силу своим отрицательным примером, демонстрирующим неполноценность западного образа жизни. Неполноценность, приукрашиваемую средствами рекламы, кино и пиара.

Моральный коллапс западного общества, выражающийся в разобщенности и бездуховности людей, стал очевиден. И спасти их невозможно, потому что они продали свои души за телесное благополучие. Коллапс как раз и проявляется в погружение людей в эгоизм. Почему люди, в остальном весьма взыскательные в интеллектуальном отношении, предпочитают человеческому обществу безмозглые рекламные передачи телевидения? Несомненно, только потому, что это помогает им вытеснить размышление о своем незавидном положении.

Они страдают от нервных и психических нагрузок, которые им навязывает бег наперегонки со своими собратьями в беличьем колесе, поддерживающем функционирование черной дыры Запада. И хотя их дрессируют с самого раннего детства, приучая видеть прогресс во всех безумных уродствах соревнования, как раз самые прогрессивные из них яснее всех выдают своим взглядом подгоняющий их страх, и как раз самые успешные, старательнее всех «идущие в ногу со временем» особенно рано умирают от инфаркта, или заглушают свое сознание наркотиками.

В нашем многострадальном российском обществе пытались привить западные ценности, отсюда и схожие социальные процессы. Но отрицательный пример результатов курса на западнизацию, в виде олигархов, с одной стороны, и нищающих масс, с другой, отвратит нас от следования этим самоубийственным курсом.

В подтверждение вышесказанного – цитата из Черномырдина, который сам того не желая, часто проговаривался об истинном характере власти. Он сказал так: «Неблагодарное дело – давать прогнозы... Особенно если речь идет о будущем».

В стране с непредсказуемы прошлым – очень актуальное замечание.

Движущие силы глобальной политики запускаются пиаровскими механизмами. Очень не хотелось бы, чтобы такие механизмы возобладали бы в России, как до сих пор было. Потому что для их реализации необходимым становится оболваниевание людей, доведение их до уровня детей, которым интересны только фантики.

К счастью, природный ум россиян, особенно подрастающего поколения, только затачивается об эти механизмы. И в этом помогает Интернет – источник информации, и движущая сила мирового развития в информационный век. Мой прогноз по будущему России заключается в том, что виртуальная реальность поможет нам взять реванш у Запада, выстроив сетевую систему общественных и бизнес-взаимоотношений. Но для этого необходимо выполнение ряда условий.

Главным условием существования любой системы является справедливость во взаимоотношениях участников системы. При этом, отдельным участникам мировой системы, в нашем случае, системы Интернет-взаимоотношений, присуще непреодолимое стремление нарушать справедливость. Двойная бухгалтерия выгодна, поэтому самые шустрые участники ее используют, но при этом делают вид, что стоят на страже справедливости. Я имею в виду американцев, с их попытками утвердить во всех странах мира системы (например, копирайта) с более строгими правилами, чем в их родной стране. Установление цифрового неравенства – вот как можно охарактеризовать происходящее. Тем, кто стартовал в гонке цифровых технологий позже, никогда не догнать сегоднящних лидеров, установивших фактическую монополию.

И даже близко не приблизиться, потому что несправедливые условия конкуренции – под соусом международного разделения труда – дают мало шансов нашим программистам работать на российские компании. Борьба против американской несправедливости, по мнению автора, как раз и является национальной идеей, способной объединить россиян. Политика, которую можно определить как творчество, связанное с социальными заказами и направленное на достижение тех или иных желательных состояний, уже сейчас явно определяется антизападным настроем. Нам привычнее объединяться не ради чего-то, а против кого-то. Поэтому позволю себе один прогноз: в Рунете будут возникать социальные сети, имеющие целью инвестирование времени и средств участников в различные проекты, подрывающие бизнес компаний Запада.

Нашего человека хлебом не корми, только дай что-нибудь «увести» у государства. А уж «обойти» законы Западных стран – это же высший пилотаж! В скором будущем в Рунете антизападные сообщества начнут доминировать, и будут оказывать, благодаря своей активности и оперативности, влияние на политику. Ведь у них есть реальные возможности во все большей степени действовать через глобальные сети, с тем, чтобы оказывать глобальное воздействие на масс-медиа посредством проведении символических акций. И есть мотивация, поскольку Интернет является источником нецензурированной информации, и глобальный процесс цифрового разрыва становится наиболее наглядным проявлением несправедливости.

Отсутствие у пользователей российского сегмента Интернета западных возможностей, при наличии продвигаемых рекламой раздражителей, неизбежно приведет к развитию воинственного целеполагания: «не съем, так понадкусаю». Может показаться, что все это имеет мало общего с цифровым разрывом. Однако это именно то, на что я хочу обратить особое внимание.

Способность глобализованной экономики и поддерживаемой Интернетом информационной системы объединять сетью сегменты различных обществ по всему миру позволяет американцам связать между собой основные узлы в виде динамичной планетарной системы, при этом игнорируя те сегменты обществ и те места действия, которые представляют мало интереса с точки зрения создания стоимости. Однако эти отвергнутые элементы располагают возможностью контролировать население и местные ресурсы в своих странах, а также свои политические институты. Что касается людей, которые в ходе данного процесса маргинализуются, то они стремятся использовать целый ряд стратегий, причем не обязательно несовместимых. Они продолжают существовать в условиях неофициальной экономики на локальном уровне. Они пытаются конкурировать в глобальных масштабах на базе сетей криминальной экономики. Они мобилизуются для заимствования ресурсов у глобализированных местных элит, оказывая давление на эти элиты с целью совместного использования выгод, извлекаемых из их участия в глобальных сетях.

Ответ кроется в самой структуре (которая, как известно, определяет результа) построения российского общества и бизнеса. В смешаных системах, коими являются все сегодняшние организации, от частных компаний до государственных структур – постоянно возникают конфликты интересов. Всегда кто-то стремится извлечь большую выгоду (не обязательно денежную, это может быть карьерная выгода или эмоциональная – месть и т. п.) из владения инсайдерской информацией. Поэтому любая из существующих иерархических организаций, построенная на ограничении доступа к информации, менее эффективна, чем сетевая организация.

Мобильность ресурсов и гибкость системы управления позволяют такой сетевой системе оставаться в значительной степени независимой от специфики тех мест, где проживают люди. И даже независимой от наличия или отсутствия денежных средств для оплаты сотрудников. Потому что во имя идеи восстановления справедливости русский человек готов на все. Задачей идеологов сетевых сообществ является пробуждение русского духа в тех сотрудниках западных компаний, которые еще сохранили связи с Родиной.

Вот что говорит американский исследователь Ховард Рейнголд: «Будущее мобильных виртуальных сообществ будет открыто, а не создано дизайнерами. Кто хочет на этом заработать, должен сосредоточить свое внимание на том, что происходит на улицах. Новые общественные ритуалы, а не технологические лаборатории, будут управлять развитием в эпоху виртуальных сообществ».

То есть американцы готовятся к сетевым войнам будущего. Как же это будет происходить?

Исторически идеология и экономика России – мобилизационные. Поэтому необходимо сделать это основополагающим конкурентным преимуществом русского бизнеса ВЕБ 2.0. Русские сетевые сообщества преуспевают больше всего в идеологической работе. Из этого и надо исходить в том, что касается источников дохода. Бюджет России растет в части секретны военных расходов, и может себе позволить спецподразделения идеологических диверсантов.

Главным вопросом, объединяющим близких по духу россиян, является «Против кого дружим». Поэтому методом набора и организации сотрудников сетевого сообщества должен быть анализ политического бэкграунда (высказываний на форумах и т. д.). А лучшим средством повышения квалификации идеологических диверсантов является «крещение боем». Компетенции каждого кандидата выявляются в деле. При столкновении с враждебной сетевой группировкой, он должен продемонстрировать способность обнаружить мотивы ее единства, предельно точно и глубоко понять их природу, а вслед за этим подготовить и ввести в действие контр-идеи, лишающие смысла и состоятельности идейную основу сетевого противника.

Особенность контр-идей состоит в точной выверенности заложенных в них смыслов, изначально рассчитанных на то, чтобы вызывать заданный резонанс в сознании людей. Другим ключевым качеством контр-идей является их чрезвычайно высокая заразительность, то есть такая степень привлекательности, которая побуждает к постоянному воспроизводству этих идей.

Кроме того, без знания мотивов враждебной сети зачастую нельзя обнаружить ее узлы, поскольку только на основе этого знания можно достоверно описать характерное этим узлам поведение и, соответственно, критерии их выявления, а ведь сетевой противник может быть так организован, что его узлы проявляют себя только в весьма специфических обстоятельствах.

Сетевой противник невидим, непостоянен и непредсказуем, а когда неизвестно, кто и как будет атаковать, только понимание того, почему он намерен это сделать, дает знания о том, куда прилагать усилия по отражению угрозы.

В ситуации же, когда враждебное сетевое сообщество в своей деятельности опирается на стандарты и материальную базу сетей общего пользования, разрушение его мотивов – единственно допустимый инструмент, так как существенное нарушение работы общедоступных сетей нанесет неприемлемый ущерб для экономики и общественных институтов любой современной страны.

В устройстве организации, желающей стать сетевой организацией ВЕБ 2.0, необходимо институционально реализовать принцип равной значимости трех базовых иерархий – номенклатуры должностей, системы процессов и структуры, отражающей соотношение квалификаций сотрудников.

Это означает, что положение (рейтинг) сотрудника в организации определяется не только занимаемой им должностью, но и почти в той же степени – его местом в разделении видов деятельности и проектов, отражающем то, что происходит в этой организации на самом деле, а также уровнем и характером его компетентности.

Одновременно с этим сетевое построение предполагает предельно малое число управленческих уровней, минимальную опосредованность связей и такой порядок ведения дел, при котором в расчет берутся только операционные, а не организационные границы. Более того, Сеть решительно и ответственно идет на сотрудничество, если ей нужны ресурсы конкурента или даже противника.

При этом каждый сотрудник сетевой организации руководствуется получаемыми со всех сторон отзывами о своих действиях, а не исключительно указаниями начальства, а ее структура – в буквальном смысле слова временная, поскольку настроена главным образом на то, чтобы было возможно без формальных ограничений комбинировать и рекомбинировать знания и опыт.

Кроме того, подлинно сетевое сообщество отличается тем, что взамен бюрократического контроля, состоящего в отслеживании исполнения приказов, оно контролирует свою результативность косвенно, путем проверки совокупности самых неожиданных и разносторонних показателей о себе самом, об окружающих, о партнерах, соперниках и вообще – обо всем происходящем.

Смысл столь развернутого контроля, проводимого, кстати, практически в режиме реального времени, – в реализации стремления рассмотреть ситуацию под всеми возможными углами зрения, увидеть то, чего еще нет, и поймать события в их непроявленном виде. Такая тотальная осведомленность весьма необходима, поскольку сети чреваты непредсказуемыми возможностями и угрозами.

В сетевой организационной парадигме ничто не принимается за данность, даже цели и задачи могут меняться. Сетевое сообщество – это временный, непостоянный, высокопотенциальный сплав людей и идей, движущими силами которого являются риск, динамика и безостановочное творчество.

Поэтому сети управляются не начальниками, отдающими приказы, а лидерами, выдвигающими дееспособные на операционном уровне идейные установки, которые определяют смысл того, что следует делать, и, вместе с тем, не накладывают ограничений на формы воплощения этого смысла.

Другая особенность управления сетями состоит в его сосредоточенности на развитии у людей, объединенных в сетевое сообщество, двуединой способности – инновационности, сплавленной с коммуникативностью и открытостью сознания.

Сетевое управление вообще стремится устранить разницу между учебой, работой и жизнью, превращая их в один неразрывный процесс. Лидеры должны быть переполнены деятельными знаниями и заваливать ими всех остальных.

Причем нужно добиться, чтобы носителями ключевых, для данного сетевого сообщества, идей и навыков были все люди в организации, а не какое-либо специально выделенное для этого подразделение, так как если решение проблемы поручить кому-то конкретно, то остальные неизбежно расслабятся.

Еще одна обязанность сетевых лидеров – проявлять исключительную терпимость к ошибкам и, в то же время, никогда не забывать самим и не давать забывать своим сотрудникам то, чему эти ошибки научили. Дело в том, что основная ударная сила сетевого сообщества – непрерывная инновация. Наказание же за просчеты не избавляет от них, а просто отбивает желание пробовать.

Более того – поскольку сетевая организация основана на свободно действующей личности, что предполагает глубокую персонализацию всех корпоративных процессов, индивидуальная забота о каждом, кто в ней состоит и действительно хорош в том, что делает, является ключевым принципом управления сетями. Ведь, в конце концов, все решают люди, а не стратегии.

Такой подход к ведению дел подразумевает игровое отношение к реальности, предполагающее отстранение от мотивов и целей совершаемых действий. Кроме того, он требует жить моментом, неисчерпаемым разнообразием жизненных мгновений, практикуя глубинное единение с окружающим миром, а также предписывает формулировать для себя исключительно те задачи, которые определяются текущей ситуацией, то есть делать только то, чего нельзя не делать.

При этом «сетевизации» прежде всего нужно подвергнуть государство во всех его проявлениях, включая административно регулируемые им инфраструктурные сектора экономики, то есть ту зону правоотношений, в которой действует сугубо иерархическое, а значит беззащитное перед атакой Сети регламентирование, и чье поражение нанесет тотальный ущерб обществу.

В остальных сферах человеческой деятельности, там, где законодательно закреплена свобода частной инициативы, сетевые построения возникнут сами собой, в порядке самоорганизации, по причине превосходства сетевого способа ведения дел, а значит и повышенной выгодности его использования.

Поэтому главная проблема России состоит не в определении того, что реформировать в организации властных структур, а в том, где взять качественных реформаторов. И вот тут-то пригодятся активисты антизападных сообществ, поднаторевшие в технологиях и играх нового века. Наши люди готовы работать за идею и уважение друзей (как хакеры, взламывающие не нравящиеся им сайты), но теряют всякий интерес, когда работают на «дядю-коммерсанта». Информационная работа, дающая рейтинг в том или ином сообществе, стимулирует больше денег.

Выгода и уважение сообщества – это беспроигрышная комбинация для создания эффективного механизма принятия решений. Единство интересов – это и есть то конкурентное преимущество, которое будет иметь сетевая организация перед обычными. И когда сетевых организаций в России станет много, тогда это наше вечно догоняющее Запад развитие сменится опережающим. Только те, кто возглавляют изменения – пожинают победу. Кто ждет оформления тренда – тот уже проиграл.

Артур cтремительно вошел в кабинет Люция, и пока шел до его стола – изошел слюной, распинаясь словами:

– Это черт-те что! Как можно позволять такое? Это против наших правил!

– Стоп! Объяснись.

Артур показал Люцию ноутбук, принесенный с собой, с открытым сайтом Данте. Пока Люций знакомился с манифестом Данте, Артур возмущенно говорил:

– Вы знаете, сколько человек в день читает эту ересь? Мало того, они еще и пересылают друг другу ссыдку на сайт. Распространение идей нового сайта приняло взрывной характер! Такими темпами он через две недели приобретет влияния больше, чем претенденты на пост президента России. Мы не можем так рисковать!

– Ты прав, – наконец произнес Люций. – Я пошлю Геру войти к нему в доверие и дискредитировать его и его идею.

«Вечерина в День святого Валентина изменила многое. Хотя Данте не пришел на нее, но это было к лучшему. Самые опасные соперницы нейтрализованы: Афродита теперь встречается с Залтменом, Европа – с медиумом духа Сталина, а Сати – Гитлера. Ну а сам Люций влюбился в меня! Он подсказал, что мне нужно сделать для победы в конкурсе. Мне нужно покорить Данте своим интеллектом и откровенностью. Я зашла к Данте извиниться за прошлое, и вот мои слова:

– Общество создали женщины, заставляя мужчин служить себе ради сомнительного вознаграждения. Они все делают вид, что у них сокровище между ног. Каждая женщина по своей сути – проститутка: красивые продают себя в розницу, а ленивые – оптом, на всю жизнь. Чтобы покупать наше расположение, мужчины придумали все ценности цивилизации. Женщины ненасытны, они превратили мужчин в машины по добыванию для них денег и власти. Берегись женщин, они твоими руками добиваются своего. Я хотела тебе показать это на практике, даже во вред нашим отношениям.

– Что ж, у тебя это получилось, – сказал Данте. – Я теперь совсем забыл о личной жизни, для меня главное – мое движение «Будущее». Так что спасибо тебе!

– Не за что. А если нужна будет помощь, любая, то обращайся ко мне сразу! – так сказала я ему напоследок. Теперь мы подружимся!»

«Сегодня, когда мы с Афиной хотели утешить Сати, она призналась, что ее утешает медиум духа Гитлера. Ничего себе утешитель! И слова какие подобрал:

– Я люблю тебя больше всех на свете, больше самого этого мира. Я готов разрушить мир ради тебя. Я смету любого, кто станет у меня на пути!

Последние слова испугали Сати, поэтому она пришла поделиться с нами. Сати призналась, что неравнодушна к Данте. Тут Афина не выдержала, и прикрикнула на нее, чтобы она забыла о Данте, потому что эти иерархи опасны, и вполне может быть, что Зиновьева убил Гитлер, из-за Сати. Сати расплакалась и убежала. А я спросила Афину, уж не влюблена ли она сама в Данте. Она отвернулась и ничего не ответила. Вот и еще одна сестра отдала свою душу мужчине, который даже не подозревает об этом, и тем более не оценит ее жертвы»

Сати решительно входит к Гитлеру и спрашивает его:

– Скажи, это ведь не ты убил Зиновьева?

Гитлер не удивился вопросу. Он спокойно сказал:

– А ты сама как думаешь?

Сати побледнела. Потом произнесла, не поднимая глаз:

– Но зачем?

– Он встал на моем пути, мог отнять тебя, а также повредить моему плану «Рождество в аду». Я не могу этого допустить.

– Что же вы за люди здесь? Планы для вас важнее живого человека. Я ненавижу тебя!

– От ненависти до любви один шаг. Ты знаешь мои планы, теперь тебе только одна дорога – со мной.

– А что ты мне сделаешь, если я не соглашусь? Убьешь?

– Я могу держать тебя здесь, пока ты не поменяшь свое отношение ко мне.

Сказав это, Гитлер запер Сати в кабинете, а сам пошел к Залтмену.

– Надо подставить Данте, он становится опасным. При этом надо обезопасить себя от утечки информации. Сати может нам помешать.

– У меня есть план. В меня влюблена Афродита. Она хотела назло Данте закрутить со мной роман, но я ее переиграл. Я натравлю ее на Данте. Она внесет в его компьютер, на его сайт, план военного переворота в России.

«Мой план блестяще сработал! Гера теперь с Люцием, а благодаря Артуру я подстрою интрижку Люция с Европой. Артур это сделает взамен услуги с моей стороны: надо сделать вид, что я влюблена в Данте. А мне ведь и притворяться не придется! Так что все идет просто по маслу! Все главные соперницы нейтрализованы, а Диана с Афиной – не соперницы, они Данте никогда не нравились, и не понравятся. Одна слишком умная, другая – феминистка. Мужчины таких опасаются, как огня!»

На сайте «Справедливость» появляется следующий текст:

Ситуация на данный момент свидетельствует о реальной опасности для России вообще утратить свои социальные и мобилизационные функции, выставив «на продажу» буквально все, последовательно снижая финансирование затратных статей государственного бюджета, т. е. ограничивая расходы на воспроизводство организованной социальной среды и населения.

Страны, чьи социальные организмы не выдерживают прессинга новой глобальной пирамиды, деградируют, коррумпируются и разрушаются, фактически оказываясь во власти кланово-мафиозных и этноцентричных (центробежных) структур управления, по-своему включающих низкоэффективный хозяйственный и даже мобилизационный (цивилизационный) потенциал этих стран в мировой хозяйственный оборот.

В них нарушается существующее экономическое равновесие и начинает действовать инволюционный механизм интенсивной трофейной экономики, превращающий ее плоды, по крайней мере отчасти, в средства и продукты, необходимые для поддержания минимальных норм существования населения. Но львиная доля полученной таким образом сверхприбыли уходит все-таки на жизнеобеспечение и предметы избыточной роскоши для руководителей кланов и, кроме того, перемещается в сферу мирового спекулятивного капитала.

В результате столкновения систем ценностей и жизненных приоритетов, планов мироустройства и схем взаимодействия регионов на планете рождается многомерный Новый мир будущего века. Мировое сообщество, по сути, оказалось перед «дьявольской дилеммой»: создавать комплексную систему глобальной безопасности, ориентированную на новый орган всемирно-политической власти, или переходить к неклассическим сценариям новой, нестационарной системы мировых отношений.

С ростом числа несостоявшихся государств проявилась вероятность глобальной альтернативы цивилизации распечатывания запретных кодов антиистории, освобождения социального хаоса, выхода на поверхность и легитимации мирового андеграунда, его слияния с «несостоявшимися» и «обанкротившимися» государствами, «странами-изгоями», современными «пиратскими республиками», прочими социальными эфимериями.

Если говорить об истории, то для России в целом на протяжении ряда веков было характерно стремление к иерархическому типу управления, в отличие от «сетевого управления» или демократического управления, предполагающего сложные механизмы согласования интересов. Для России характерны «нерасчлененность власти – восприятие государства и общества как некоей единой субстанции, наконец, понимание самой власти как чего-то неделимого и неструктурированного. Нерасчлененность упрощала саму конструкцию власти, которая в рамках унаследованных нами представлений рассматривалась как своеобразная иерархия «вертикаль» с акцентом на подчиненности и субординации».

Когда кто-нибудь становится государем какой-нибудь страны, особенно не имея там прочной опоры, и не склоняется ни к монархическому, ни к республиканскому гражданскому строю, то для него самое надежное средство удержать власть – это, поскольку он является новым государем, переделать в этом государстве все поновому: создать в городах новые правительства под новыми наименованиями, с новыми полномочиями и новыми людьми; сделать богатых бедными, а бедных – богатыми, как поступил Давид, став царем: алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем, а кроме того – построить новые города и разрушить построенные, переселить жителей из одного места в другое, – словом, не оставить в этой стране ничего нетронутым. Так, чтобы в ней не осталось ни звания, ни учреждения, ни состояния, ни богатства, которое не было бы обязано ему своим существованием. Он должен взять себе за образец Филиппа Македонского, отца Александра, который именно таким образом из незначительного царя стал государем всей Греции. Писавший о нем автор говорит, что он перегонял жителей из страны в страну подобно тому, как пастухи перегоняют свои стада.

России нужен такой же диктатор. И он готовится взять власть, после того, как будут сфальсифицированы выборы президента России. Готовьтесь и вы все к мартовким идам, которые, в отличие от Рима, принесут нам рождение нового Цезаря и смерть коррумпированной власти! Цезарю понадобятся помощники!

«Сплошные подставы в этом гадюшнике! Афродита подставила Данте, и теперь власти объявили ему войну. Об этом сказал Люций, собрав всех участниц. Он похвалил Афродиту! Он сказал, что мы все должны быть такими свободными в своих действиях, это и есть проявление нашей божественной воли. И если мы и дальше так хорошо будем держать внимание зрителей, (следящих за нами в режиме реального времени чуть ли не весь день – это мерзко) – то мы обретем «Рай» – свой дом, который строится сейчас на берегу Эгейского моря, где жили греческие богини. Они интриговали так же, как и мы, из-за них Троянская война разгорелась: богини не простили Парису, что он не выбрал одну из них. Неужели женщины так и будут вечно озабочены, чтоб понравиться, и не изменятся никогда?»

«Завтра решится судьба России, а я не могу ничего сделать, потому что Залтмен меня переиграл. Я как тот мудрец в башне из слоновой кости, вижу все, но не могу выйти из здания «Иерархии» и что-то сделать. Даже мою идею «Исполнения желаний» опошлили, внедрив ее в конкурсе характеров. Все, к чему прикасается Залтмен, становится обманкой. Он прямая противоположность того легендарного царя, в рукаъ которого все превращалось в золото. Неужели деградация мира зашла так далеко? Я теряю все, а они все получают. Даже любовь достается тем, кто этого меньше всего достоин. Причем Люций имеет даже двух любовниц, одна из них Европа, в которую я до сих пор влюблен. Афродита меня обманула, Сати стала причиной гибели друга. Все, все в этом мире опошлено и девальвировано! Неужели это конец? Нет, я не должен опускать руки, ведь если не я, то кто остановит зло? И идя долиной смертной тени, да не убоюсь я духов зла».

«Бедные Данте и Афина. Как они себя мучают! Он из-за того, что его прогназы не оправдались – поставил на себе крест, и как зомби, выполнял ритуал поздравления с международным женским днем. А она, вместо того, чтобы открыть ему свои чувства, молча сопереживает ему. Придется мне взять в свои руки инициативу, и сделать за Данте его работу. А он, чем черт не шутит, может выберет меня, и я одержу победу в конкурсе. Надо действовать. Есть инструмент – сайт с системой «Исполнения желаний». Я буду раскручивать коррупционеров, тех, кто фальсифицировал выборы, на откровенность, и все это увидят на сайте. Думаю, это поспособствует реализации прогнозов Данте по смене этой дурной власти»

Кларк демонстрирует Данте сайт «Справедливости» и говорит:

– Пока ты себя жалеешь, даже девушки и то действуют. Они спровоцировали крупных чиновников на откровенность, и теперь все знают правду о фальсификации выборов. Со своей стороны, я прежпринял ряд действий, чтобы подогреть дискуссии о нелегитимности власти.

Вот пример. Компьютерная игра «Убей политика». На каждом уровне игры – политик соответствующего ранга, которого защищают знаменитости, убивающие своим голосом, инструментом, или что там у них есть. Политик им платит, пока у него есть деньги. Чтобы лишить его денег, надо обнаружить его грязное белье, и тогда он потеряет кредит.

– Вы молодцы. А я ни на что не годен.

– Ну, вот, я хотел как лучше, а только усугубил твою депрессию. Ничего, когда народ объединится против власти, ты почувствуешь подъем духа!

Артур по видеосвязи связывается с Люцием и в крайнем волнении сообщает:

– Данте нас предал! Он опубликовал на своем сайте всю правду о том, что мы на самом деле вырабатываем решения, а президент их только озвучивает.

– Это серьезная проблема! – встревожился Люций. – После этого обычно народ разрушает иерархическую систему, как это было в Египте. Как Данте не понимает, что наша система – это прогресс?

– У него совсем другие приоритеты! Надо исключать его из «Иерахии».

– Ты прав. Как бы мне этого не хотелось, придется им пожертвовать...

– Я поручу духу убийства заняться им!

– Нет.

– Но мы должны его остановить!

– Им можно управлять. Сообщи ему, что если он не уберет с сайта информацию о нас, мы убьем девушку, которую он любит.

Новости из Интернета: закрытие сайта «Справедливость» взбудоражило общественность. Народ впервые объединился идейно. 1 мая пользователи Интернета договорились встретить на улицах, протестуя против цензуры. Первомайские демонстрации и митинги по всей стране стихийно переросли в народные волнения, а к вечеру – в столкновения с полицией. На следующий день население, оскорбленное тем, что официальные СМИ никак не отреагировали на жестокость полиции, а подали народные волнения как хулиганские акции, вышло на улицы. Движение «Местные» организовало защиту от московского ОМОНа стариков, которые преобладали в массе митингующих. ОМОН применил оружие. Для предотвращения дальнейшего кровопролития губернатор Московской области Борис Громов отдал прямой приказ армии вмешаться. И хотя он формально не мог отдавать таких приказов, армия, более года терпевшая мебельщика и его друзей во главе Министерства обороны, послушалась приказа генерала Громова, а не министра Сердюкова.

Гера пытается повлиять на Люция, чтобы он вмешался в события в России для предотвращения кровопролития.

– Какое тебе дело до них?

– Я ведь тоже русская душой. Я люблю свою Родину и своих соотечественников.

– Да ладно тебе! Человек не может любить никого, кроме себя. Каждый человек заперт в своем внутреннем мире, как в пещере, и может видеть только отражения внешнего мира на стенах своей пещеры. Поэтому и любить он может только эти иллюзорные тени. Эти тени могут быть весьма точным отражением внешнего мира, но они не могут быть самим миром, а лишь его психомоделью. Детали психомодели человек домысливает, и любит эти свои домыслы. А когда объект не совпадает с психомоделью, человек пытается изменить объект под себя. Так он превращает других людей в своих психороботов, манипулирует ими, удовлетворяя свое самолюбие. Поэтому тебя кажется, что ты любишь меня, а на самом деле любишь себя.

– Милый, твои слова причиняют мне боль. Я ведь по-настоящему люблю тебя!

– Ты опять пытаешься мною манипулировать, потому что не можешь допустить, чтобы я порвал путы, связывающие нас. Еще бы, ведь психоробот является частью внутреннего мира, потеряв его, ты теряешь частицу себя, а это больно. Человек так устроен, что нуждается в постоянной экспансии, хочет овладеть большим числом психороботов. Ты не хочешь меня терять, потому что тогда твоя агрессия обратится на тебя самого. Чтобы этого не случилось, человек маскирует свой эгоизм благородными мотивами. Любовь – самая действенная приманка для удержания психороботов. Родители манипулируют детьми с помощью любви. Но ребенок стремится к независимости, а после этого хочет заиметь своих психороботов, по примеру родителей. Если хочешь оставаться со мной – брось свои женские штучки! Что запланировано – то должно произойти. Сиди и смотри телевизор.

Участницы конкурса характеров смотрят телевизор, ввиду того, что все запланированные мероприятия отменены. Показывают балет «Лебединое озеро». Так как для них это что-то невиданное, они с интересом смотрят, и комментируют в стиле «Комеди Клаб». Одна Афина грустно смотрит на них со стороны. Но когда балет прерывается экстренным выпуском новостей, наоборот, девушки отвлекаются, одна Афина прислушивается. Диктор объявляет:

– Сегодня общественное движение «Местные», при поддержке вооруженных формирований, вышедших из-под контроля Министерства обороны, захватили ряд объектов телекоммуникаций Министерства связи в Москве. Президент страны призывает всех к сдержанности и, для недопущения перекидывания волнений в другие города, вынужден издать указ об объявлении чрезвычайного положения в столице. Не поддавайтесь на провокационные сообщения в Интернете. Легитимность избранного президента подтверждена председателем Конституционного суда, экс-президентом России Владимиром Путиным.

Артур врывается к Люцию с криком:

– Это же революция!

– Обычный переворот, – пожимает плечами Люций.

– Да нет же, я про то, что творится в Интернете! Его по сути захватили сторонники Данте! Пользуясь подвешенным состоянием власти в России, они требуют признания независимости виртуального государства Силэнд. Мол, они не хотят, чтобы их как рабов передавали от одной властной группировки к другой. Под угрозой взлома сайта (а реальность их угроз уже испытали на себе официальные сайты правительства) они требуют от всех Интернет-медиа признания фактической независимости Силэнда. И призывают граждан России отказываться от российского гражданства, чтобы хоть так привести власти в чувство. Как они пишут в обращении, оставшись без граждан, власти не будет кого делить. Это же такие революционные идеи, что подрывают весь порядок идей!

– Надо признать, сильный ход со стороны Данте, – задумчиво произнес Люций.

– Надо натравить на него духа убийств, пока не поздно, – говорит Артур.

– И сделать из него мученика? Нет, тут надо действовать, тоньше, через девушек.

Люций поручил мне помочь стране и Данте разом. Для этого надо было сагитировать девушек организовать захват в заложники семьи владельца «Независомой газеты» Ремчукова. Это на благо победы революции против коррумпированной власти. Газета Ремчукова не поддержала Громова, и тем более – Силэнд. Убедить девушек в их виновности было не сложно, когда я показала им сюжет о роскоши дома, в которой Ремчуковы утопают. Мы заявились к ним домой, и нас пустили, так как знали уже по трансляции на сайте конкурса, что мы собираемся к ним. Но они не знали о цели визита, думая, что это будет в поддержку власти, нуждающейся в одобрении мелиа-персон. Можете себе представить их удивление, когда мы сказали, что они заложники! Все наши поклонники тут же все увидели в онлайне. Но почему-то наша акция не принесла нам дополнительные голоса в голосовании. Хотя на сайте «Независимой газеты» появилась требуемая нами информация. Не понимаю, что не так?»

«Надо же было нам послушаться этой стервы Геры! Второй раз она подставляет Данте. На этот раз еще и с нашей помощью! Афина тоже не сообразила сразу, что мы делаем неправильно. Из-за нас движение «Будущее» потерпело поражение. Хотя и помогло победе Бориса Громова. Сегодня в новостях – новые дикторы. Они радостно объявили о победе над антинародными силами, которые фальсифицировали (ну и словечко!) выборы, чтобы править страной по заданию Запада. У них в западных банках счета, дети учатся за рубежом, семьи там же, поэтому ЦРУ легко вербовало этих продажных чиновников. Завербовав одного, они получали компромат на следующих, и так они опутали очень многих. Если бы не генерал Громов, так и оставалась бы Россия колонией США, не подозревая об этом. А Данте, который тоже способствовал победе над злой властью, из-за нашей выходки пострадал. Его объявили в розыск».

Победительницы конкурса характеров смотрят телевизор. В новостях сообщается о первом указе нового президента России Бориса Громова. Вводится военное положение, закрываются границы, начинается тотальная проверка чиновников на детекторе лжи. Отменены все развлекательные мероприятия. Это напрямую относится к конкурсу характеров, поэтому участницы конкурса приуныли. Входит Афина и сообщает свою новость:

– Девчонки, мне только что позвонил Данте! Он уходит в Сибирь, и объявляет о своем присоединении к мораторию президента Громова на увеселительные действия. Он собирается хранить молчание до тех пор, пока ситуация в стране такая. Представляете, он прямо как те святые отшельники древности!

– Предлагаю, чтобы мы тоже объявили свой мораторий – на секс! – шутит Европа.

– Некоторые из нас его с детства держат! – поддерживает шутку Гера, кивая на Афину.

Афина встряхивает головой и гордо удаляется. Диана прикрикнула на них:

– А что вы находите в этом смешного? Я тоже девственница, и что? Может вы считаете, что отдаваясь парням, вы одерживаете над ними верх?

– Если я сверху, то да, – присоединяется к шутницам Афродита.

– Ну вас в баню! Не удивительно, что Данте не выдержал вашего общества. Идем из этого вертепа, Диана.

Онлайновая видеотрансляция с личной камеры победительницы конкурса характеров Дианы.

Афина позвала к себе Диану, чтобы показать сообщение от Данте. Афина говорит:

– Он написал, что пешком добрался в самую глубь Сибири, где, как ему сказали, живет вдали от людей настоящий предсказатель будущего. Житие вдали от людей – необходимость для того, кто видит людей сразу в прошлом, настоящем и будущем. Это настоящая мука, наблюдать такое, пишет Данте. Он записал ответ отшельника на даже не высказанный им вопрос о том, заслужил ли грешный мир конца света. Вот он, слушай.

«Все, что имеет начало, имеет и конец, и моральные причины тут ни при чем. Очевидно, мы находимся в непосредственной близости от конца последовательности кризисов и революций. Так как сингулярность предсказывается уже в 2027 году, можно с уверенностью сказать, что время человеческой истории истекло или истекает в ближайшем будущем. Поэтому приближающийся кризис – это не обычный эволюционный кризис, каких было много, это кризис всей системы истории цивилизации. Можно сказать, что это кризис кризисов. Чтобы выжить, цивилизация должна выработать соответствующие адаптационные механизмы.

Вот метафора происходящего. Поместим бактерию в стакан с питательной средой и дадим ей возможность размножаться. Количество бактерий будет экспоненциально расти до тех пор, пока либо не кончится питательная среда, либо не будет заполнен объем стакана, либо бактерии не отравят среду продуктами своей жизнедеятельности. После этого колония погибает, либо переходит в какой-то совсем другой режим эволюции.

Во-первых, цивилизация должна выработать очень совершенные механизмы сдерживания внутренней агрессивности, в противном случае она самоуничтожится в результате внутренних конфликтов. Во-вторых, цивилизация должна внутри себя преодолеть эгоизм типа корпоративного или государственного эгоизма, так как планетарные кризисные процессы могут быть преодолены только совместными усилиями всех при непрерывном поиске компромиссов. Третьим типом сохраняющей реакции цивилизации, очевидно, должен быть рост экологического сознания. Это означает сдерживание демографического взрыва и экономия ресурсов.

А что до людей, то в этих условиях не мне их судить. В людях скрыто такое, что удивительно уже то, что человечество до сих пор существует. Согласно изысканиям профессора Поршнева, человечество уцелело в ледниковый период только благодаря каннибализму. Сидя в пещерах без еды, альфа-самцы осознали, что их соплеменники – то же стадо, которое можно использовать в пищу. Начав с раздела тел умирающих от голода, они создали себе отряд телохранителей и в дальнейшем могли убивать даже сильных особей, укрепляя личную власть. Тогда произошло разделение человечества на хищных суперанималов, их подражателей – суггесторов и слабых собирателей кореньев. Слабые пытались бежать из смертельного рабства и расселяться, подальше от своих жестоких палачей. Так образовались разные расы, группы крови и народы. Слабые женщины брали с собой детей от суперанималов, поэтому так получилось, что хищники в человеческом обличье захватили власть по всему миру. Кровь людоедов передалась практически каждому, поэтому все люди стремятся к власти. Но настоящих суперанималов вытеснили подражатели, которые действовали хитростью. В войнах и конфликтах бесстрашные суперанималы шли вперед и умирали, а подражатели пользовались плодами победы. Суггесторы пользовались образом погибших хищников и управляли с помощью страха. Детей суперанималов воспитывали с помощью чувства долга и вины, подавляя их морально, а когда голос крови в них все же давал о себе знать – то и физически. Вот так и получилось, что власть оказалась в руках самых изворотливых слабаков, а цивилизованный суперанимал стал жалким, подобным волку, жующему морковку. Но все они – несчастные марионетки своих инстинктов. Настоящие грешники – это мы с тобой, знающие будущее, мы, вкусившие от древа познания. А люди – это дети, которые не ведают, что творят. Им кажется, что жизнь, грех – короткий, дурной сон, от которого можно отделаться исповедью и жертвой. Поэтому они переносят друг на друга свою неосознаваемую вину, наказывая друг друга, оставаясь при этом невинными. А вот мы с тобой постоянно пребываем в грехе и в огне нашей совести и знаем, что нам никогда не искупить своей великой вины, разве что после нашей кончины бог помилует нас и простит. Мы отягощены не тем или иным промахом или грехом, а всегда самой изначальной виной – злом познания. Знание отягощает душу грехом. Теперь ты понимаешь, почему я здесь, и почему ты от меня больше ничего не услышишь. Ты должен сам пережить то, что тебе суждено, с детской непосредственностью восприятия. Минуты огромной боли или потрясений, и в мировой истории тоже, обладают убедительной силой необходимости, они зажигают в душе чувство щемящей актуальности и напряжения. Потом, как следствие потрясения, может произойти нечто прекрасное и светлое или нечто безумное и мрачное; в любом случае то, что произойдет, будет казаться великим, необходимым и важным и резко отличаться от происходящего повседневно.

Жизнь мира представляется со стороны чем-то отсталым и неполноценным, хаосом и грубостью, в ней не было ничего прекрасного и желанного. Но ведь мир с его жизнью бесконечно больше и богаче, чем представление, он полон становления, полон истории, полон попыток и вечно новых начал, он может быть, хаотичен, но он рождает все судбы, взлетф, искусства, человечность, он создал языки, народы, государства, культуры. Знание – это финал действия, мертвая оболочка, последняя пора каждого отрезка жизни, что несет в себе ноты увядания и умирания, которые затем ведут к выходу в новую даль, к пробуждению, к новому началу. Забудь, что ты пережил до сих пор, и живи с чистого листа!

Афина говорит в заключение записи:

– А еще Данте написал, что возвращается, чтобы просто жить. Сначала он должен встретиться с одним общим знакомым, а уже через 3 дня зайдет к ним.

Данте идет по лесу, на встречу со своим бывшим шефом Артуром Залтменом. Встреча должна состояться при посредничестве Юджина, еще одного протеже Артура. В начале карьеры Данте и Юджин были двумя руками Артура, инструментами славы и красоты, которыми можно творить чудеса. Но Артур настолько далеко зашел в своем стремлении к власти над массами, что не гнушался никакими методами. Это отвратило от него бывших помощников. И вот теперь они снова должны все вместе встретиться.

Артур полностью принадлежал власти. Поэтому он был настолько далек от круга общения Данте, что только через Юджина смог договориться о встрече. Данте не хотел встречаться с Артуром, и только настойчивые уговоры Юджина повлияли на него. Артур хотел предложить кое-что, что касалось всего движения «Будущее».

В е-мэйле, который направил Данте Юджин, говорилось о общем деле и действиях, которые приведут к реализации целей движения «Будущее». Юджин убеждал в необходимости постановки массовых акций, инсценировок символических событий. Это аргументировалось с привлечением тяжелой артиллерии – теоретика социальной психологии Ле Бона:

«Великие события, – предупреждает Ле Бон, – родились не из рационального, а из иррационального. Рациональное создает науку, иррациональное направляет историю».

Прохождение церемониала способствует вхождению индивидуальных клеток в массу, а также внедрению великих психических автоматизмов и их функционированию в уникод. Подобно тому как блестящий предмет гипнотизера обеспечивает переход от состояния бодрствования к состоянию сна, таким же образом праздник символов готовит людей к новой идентичности. Основная роль здесь отводится музыке, которая погружает их в гипнотическое состояние. Она поддерживает транс «подобно тому, как электрический ток поддерживает вибрацию в определенном диапазоне при условии, что ток настроен на ту же частоту. Но здесь настрой не является только физическим, он существует не только на двигательном уровне. Он также, и даже в большей степени, является психологическим, поскольку состоит в том, чтобы поставить человека, который переживает перемену своей идентичности, так сказать, в одну фазу с группой, которая эту идентичность в нем признает».

Одновременно развертывается хореография масс: выход на заранее предназначенные места группы за группой, причем каждая имеет свой облик и отличительные признаки. Хореография масс, сопровождающаяся музыкой, которая приветствует появление каждой группы. Своей связностью, иллюзорной силой эти образы, распространяемые таким способом, внушают страх, пресекают любую дискуссию. Это условие авторитета, который никто не посмеет оспорить. Поскольку «оспариваемый авторитет – это уже больше не авторитет. Боги и люди, которым удалось надолго сохранить свой авторитет, никогда не допускали спора».

Именно в этом состоит полезность таких представлений. Властители толп пользуются этим для того, чтобы отвлечь их от реальности, создать впечатление, что они наделены тем, чего масса лишена. Тайна, которой они облекают свои действия и решения, выводит их за рамки обычного. Это то, что позволяет им делать сюрпризы и устраивать представления, вплоть до инсценировки собственного конца. Вера толпы вынашивает эту тайну, приукрашивает образ, который она хочет себе создать. Загипнотизированная иллюзией, толпа сопротивляется вторжению реальности. Массы и вожди, постоянные сообщники, вместе создают мир видимостей, святая святых их общих верований. Потребность в надежде довершает остальное.

«Сущность авторитета, – заявляет Ле Бон, – состоит в том, чтобы помешать видеть вещи такими, какие они есть, и парализовать суждения. Толпы всегда, да и сами люди чаще всего, нуждаются в готовых мнениях».

Итак, можно сказать, что авторитет по своей сути есть разделяемая иллюзия. Мы захвачены ей, как волшебством чародея. Зная, что это трюк, мы, однако, верим в его магию и позволяем себя покорить.

Но Юджин не добавил (возможно, потому что углублялся так далеко, будучи поверхностным эпигоном) при этом следующее продолжение теории: единственные вожди, сохраняющие свой авторитет безупречным и вызывающие безграничное восхищение толп, – это мертвые вожди. Живых боготворят и питают к ним отвращение, любят и ненавидят. Они боготворят вождей, поскольку те обладают отвагой ими править, они питают к ним отвращение, потому что позволяют собой править. Но мертвым создается безграничный культ, так как они составляют одно целое с коллективной идеей и иллюзией. Они – боги. Именно поэтому мертвые вожди опаснее живых: невозможно бесконечно править в их тени, разрушать их легенду, обожествлять, не ранив сами толпы.

Артур все это знал и готовил именно такую судьбу для Данте. В ожидании его прихода он охотился на оленя. Олениху, точнее говоря. Это выяснилось, когда олениха упала, сраженная пулей Артура, и два маленьких олененка приблизились к своей холодеющей маме. Артур застрелил и их, одного за другим, а они стоялм и ждали своей участи.

Юджин равнодушно наблюдал за этим со стороны, и даже показал победный жест Артуру, когда тот повернулся к нему. Но убийство оленят издалека увидел и Данте. Когда он приблизился к Юджину, тот услышал, как Данте повторял как молитву:

– Стояли звери, около двери, в них стреляли, они умирали ...Стояли звери ...

– Ты о чем? – вывел его из транса Юджин.

– Жук в муравейнике, – автоматически ответил Данте. Юджину это ни о чем не говорило, поэтому он перевел разговор в деловое русло:

– Артур мне рассказал подробности того, что он хочет тебе предложить. Это будет чудесно, в полном смысле слова! Мы втроем, как раньше, будем удивлять толпы...

– Не просто толпы! – прервал его подошедший Артур. – Бери выше: человечество! Вот наша целевая аудитория. Причем мы сделаем то, что ранььше никто не делал: мы изменим мир. Ты ведь хочешь этого, Данте, не так ли?

– Какой ценой? Если для этого придется делать то, что ты – я не стану в этом участвовать.

– А ты бы хотел, чтобы твоя идея победила сама собой? Такого не бывает! За все в этом мире надо платить. Энергия внимания покупается только ценой крайних мер.

– Это энергия зла, и она поглотит твою идею вместе с тобой!

– Кто говорит о зле? В наше время достаточно инсценировки, показанной по телевидению. Массовые акции способны менять мир, когда их образ передается достаточно большому количеству людей. Я предлагаю тебе мировое внимание к твоей идее «Будущего».

– Что взамен?

– Ты будешь действовать по нашему сценарию. Ты организуешь массовое шествие своих последователей.

– Но я не командую ими! Я и не гонюсь за славой, поэтому и ввел механизм ежедневной смены лидера.

– Ты по-прежнему основатель своего движения, и можешь все изменить!

– Тогда я изменю своей идее, и потеряю не только «Будущее», но и себя!

– Идеи правят миром, поэтому когда та или иная организация ведет себя независимо, власти просто создают ее более покладистого клона, и накачивают информационным ресурсом. И ты знаешь, что вскоре все будут говорить о новой организации, а про тебя забудут. Сегодня большинство великих завоевателей душ не имеют больше алтарей, но у них есть культ. Начинаешь понемногу понимать философию истории, только проникнув в эту основополагающую идею психологии толп: для них нужно быть богом или никем. Если ты отказываешься быть богом – ты никто!

– Нет, я остаюсь самим собой. А по вашим сценариям я никогда не буду действовать! Твои методы не на всех действуют, и я положу жизнь на то, чтобы избавить от твоего разлагающего влияния как можно больше людей!

– Ты слишком узко смотришь на вещи. В жизни есть не только борьба, но и любовь.

– Любовь – это разновидность борьбы. Главный инстинкт любого живого существа – самосохранение, эгоизм. Понятие любви маскирует жажду бессмертия: человек стремится овладеть душами и телами себе подобных, потому что его дух жаждет новых воплощений, экспансии. Дух хочет продолжить жизнь в теле другого человека, вот и все.

– А как же сострадание?

– Сострадание – это тоже метод овладения чужим духом, таким образом, привязывают к себе чужие души. Этим способом пользуются женщины и дети, выставляя напоказ свою беззащитность. А ими, в свою очередь, пользуются извращенцы, которые жаждут молодости, красоты и невинности. Каждый хочет того, чего ему не хватает. Мир так устроен, что сильные нуждаются в слабых, чтобы проявлять свою агрессию, но и слабый тоже нуждается в сильном, чтобы тот защищал от других хищников. Женщины и мужчины дополняют друг друга, так же как добро дополняет зло. Они не существуют раздельно. Добро является добрым только по контрасту со злом. Добрым быть легко, для этого не надо прилагать усилий, а вот хищником быть – неблагодарное дело. Люди переносят на нас всю свою ненависть, закрывая глаза на то, что мы созданы богом, чтобы выполнять за него грязную работу. Хищник просто не может отказаться от агрессии. Если бы не было палачей, не было бы и Христа. На самом деле, это Бог – главный палач, он придумал этот мир страданий, чтобы наслаждаться властью. Он больше, чем просто садист, он обрек на ужасную смерть своего сына! Где же тут любовь?

– Наверное, ты пережил в детстве нечто ужасное, если у тебя такие мысли.

– При чем здесь это? – вспылил Артур. – Ты можешь меня опровергнуть?

– Ты сам себя опроверг. Ты сказал, что добра без зла не существует. Это значит, что не столкнувшись со злом, не испытав страданий, ты не захочешь добра и любви. Только после великого страдания познаешь истинную любовь.

– Я страдал, но так и не познал любовь!

– Потому что твое сердце ожесточилось и закрылось, а разум начал искать, как отомстить миру. Ты отвергаешь людей, и хочешь заставить их страдать, так же, как страдал ты. Но без людей твоя душа не сможет развиваться. Все что ты пережил, будет напрасным. Ты и дальше будешь пытаться играть роль бога, подстраивая все под себя. Но ты не в состоянии изменять события, поэтому еще больше озлобишься. Я был у святого отшельника, и познал истинную цену всему. Все, что ты делаешь – преходяще. Когда-нибудь ты это поймешь, но будет поздно. Я обращаюсь к тебе, Юджин, тебя еще можно спасти. Идем со мной.

– Никуда он не пойдет, иди сам отсюда! – взорвался Артур.

Данте повернулся и пошел обратной дорогой. Артур включил телефон и сказал:

– Он ваш.

Данте не успел скрыться из вида, как его окружили и схватили люди в черном.

– Теперь им займутся люди повыше, – прокомментировал Артур. – Я еще не теряю надежду на постановку моей лучшей идеи. Я назвал этот сценарий «Рождество в аду». Данте – новый Христос, ведет всех в ад по дороге благих намерений.

Корпорация «Иерархия».

Охранники в масках вводят и оставляют Данте в зале, с традиционной масонской атрибутикой: земной шар на колонне, звезды и т. п.

Появляется Гитлер, который приветствует Данте:

– Ну, вот, мы снова встретились! А ты, при всем своем даре предвидения, говорил, что мы больше не увидимся!

– Во-первых, никакой у меня не дар предвидения, а факторно-сценарное прогнозирование. И я вовсе не предсказывал, что мы не увимся: я выражал свое желание тебя больше не видеть!

– Но человек предполагает, а Бог располагает! И он сказал евреям, что отдает всех гоев в наши руки. И все гои это знают по Библии. Даже если они не верят, все равно наша идеи избранного народа победит, потому что существует в сознании у большинства населения планеты. Поэтому ты должен понять, что сопротивление этому бесполезно! Тебя предали твои же люди. Все идет по нашему плану. Присоединяйся к нему или умри!

– А какой, собственно, план?

– Ты в своем глобальном прогнозировании угадал почти все его принципы. И должен понимать его неизбежность. Я ознакомлю тебя с деталями, в применении к США. Скоро там произойдет событие, которое изменит мир. И случится оно 11 сентября, как и предыдущее судьбоносное событие 2001 года. Это покажет тебе и всему миру, что наша каббала при помощи цифр управляет миром!

– Напрямую управляет?

– Конечно, с нашей помощью. Мы много раз подстраивали события под нужные нам даты. Например, казни наших врагов, руководителей фашистской Германии – в день еврейского праздника. До нападения США на Ирак в мусульманский праздник. Такие события несут глубокое символическое значение, наполняя нас духовной энергией, которой лишается противник. При этом, мы делаем все чужими руками. Буш – марионетка. События 11 сентября 2001 года организованы нами, это можно сравнить с поджогом рейхстага Гитлером, что позволило ему оправдать последующий арест всего руководства коммунистической партии. Благодаря жертвам 11 сентября, США втянулись в борьбу с нашими врагами. Теперь пришла пора принести новые жертвы. На этот раз козлом отпущения станет сам Буш.

Его принесут в жертву на том же месте, и в тот же день, что и предыдущая жатва. 11 сентября на выступлении в память о событиях 2001 года, Буша застрелят, как застрелили Кеннеди. Хиллари утрет ему кровь, и символическим жестом (кровь на платке, которым она будет размахивать в продолжении церемонии) наберет очки в гонке за президентский пост.

Окажется, что заказчики покушения – высокопоставленные официальные лица Ирана, о чем заявят иранские генералы-перебежчики. Это будет последним средством давления на Россию, чтоб в ООН провести резолюцию о вынужденном военном ответе Ирану. США займется построением системы добровольного союза демократических стран и отмежевания от неспокойных азиатов, экономическая империя против тоталитарных (включая подставившуюся событиями 2008 года Россию). Но до войны в этом году не дойдет. Америка должна действовать более эффективными методами, заявит Хиллари Клинтон. США докажет превосходство своих методов, назначив премии за улики на организаторов покушения, кто бы они ни были! Покушение даст властям моральную правоту ввести переход на более эффективный метод борьбы с противниками – официально объявленные проскрипционные списки, позволившие Римской империи еще на 3 века сохраниться (и безопасный – США солдат не теряет, избиратели довольны). Это отличный ход со стороны демократов, убивающий двух зайцев: удовлетворить жажду мести избирателей, и в то же время способ показать миру свою честность. Потому что нельзя больше терпеть обвинения в том, что власти США сами организуют теракты в качестве провокаций. Этот ход позволит отмежеваться от методов прежней администрации, не дезавуируя их действия 2001 года, потому что нельзя признавать, что власти лгали, или что война была неправедной.

– Все это интересно, но при чем тут я? Уж не собираетесь ли вы меня подставить в качестве убийцы?

– На тебя у нас другие планы. Встречи с тобой жаждет президент России. Но это уже другая тема. Ее мы затронем после того, как ты убедишься в нашем могуществе. Увидимся после 11 сентября!

Диана и Афина, по инициативе Афины, собрались, чтобы обсудить исчезновение Данте. Афина начинает сразу важным сообщением:

– У меня есть информации о местонахождении Данте. Его держат в корпорации «Иерархия».

– Ого! Это самая закрытая структура, Пентагон по сравнению с ними – проходной двор. Как ты смогла раздобыть информацию? – интересуется Диана.

– А разве вы ни разу не пользовались услугами системы «Исполнение желаний»? Я выполнила желание одного человека, и взамен получила право попросить информацию. Вопрос сейчас в том, как Данте оттуда вытащить.

– Если ты меня позвала, значит, тебе нужна моя помощь. Давай, говори начистоту.

– В системе «Исполнение желаний» есть желание того, кто вхож в «Иерархию». Надо выполнить его желание, и он поможет нам.

– А в чем проблема? Почему ты не можешь выполнить его желание, сделать все самой и покорить Данте?

– Он хочет определенную девушку.

– Ну давай уже, выкладывай все.

– Он хочет тебя, Диана! Я знаю, что ты берегла себя для Данте...

– Ну, что ж, делать нечего. Я и так продержалась больше тебя, правильно? Раз он в такой опасности, что даже ты отдалась ради его спасения, то мне незачем дальше себя беречь.

Охранник вносит Данте переносной телевизор, включает его и молча удаляется. Данте смотрит трансляцию с церемонии поминовения жертв 11 сентября 2001. Начинается выступление Буша. Но едва успев поприветствовать нацию, Буш падает, сраженный пулей снайпера.

После продолжительной неразберихи, камеры фокусируются на Хиллари, утирающей кровь из раны Буша. Далее все происходит точно так, как предсказывал Гитлер, вплоть до оборотов речи, произносимой Хиллари Клинтон, держащей в руках окровавленный платок.

Данте закрывает голову руками.

Корпорация «Иерархия».

Главный специалист корпорации Прудон обнимается сразу с двумя победительницами конкурса характеров: Афродитой и Афиной.

– Как вы относитесь к полной свободе, девушки? Вы когда-нибудь позволяли себе освободиться от условностей, от одежды, от всяких мыслей, в общем, обрести полную свободу? Не пробовали? Полная свобода – это кайф!

– Полностью освободиться не так просто, как может показаться, – сказала Афина. – Человек не может быть полностью свободным, тем более от мыслей. Всегда остается пусть даже всего одна мысль – о том, что надо освободиться. Мысленная свобода проявляется в том, чтобы смириться с несвободой.

– Уважаю твою откровенность! Другая бы сказала то, что я хочу услышать, чтобы не заморачиваться. Только внутренне свободный человек может позволить отстаивать свою точку зрения, несмотря ни на что. Я готов отдать жизнь за твою свободу иметь отличную от моей точку зрения. Для меня свобода превыше всего!

– Но ты сам несвободен. От тех же цитат, которые ты сейчас привел.

– А ты, я смотрю, очень непростая штучка! Что ты делаешь на этом конкурсе? Почему отдаешь свою свободу личной жизни на потребу публики?

– Иногда, что обрести свободу, нужно сначал ею пожертвовать.

– А сексуальное раскрепощение как вписывается в с твою систему взглядов?

Афина ничего не отвечает, опустив глаза. За нее вступает в разговор Афродита:

– Мы тут будем только говорить о свободе, или практически раскрепощаться?

С этими словами Афродита увлекает Прудона в отдельный кабинет, где они уединяются. Афина остается одна, и тут же принимается за дело. Она входит в компьютер Прудона, который не имеет пароля, т. к. Прудон не терпит ущемления свободы, о чем сообщает надпись над его столом «Свобода, равенство, браство».

Афина входит в центральную директорию и получает доступ к системе видеонаблюдения. Она переключает камеры одну за другой. Наконец она находит изображение из комнаты, в которой содержат Данте, и видит, как его в чем-то убеждает еврей, со скрещенными на груди руками а-ля Наполеон, и такой же гордо поднятой головой. Она не замечает, как из будуара выходит Прудон и подходит к ней со спины. Только когда запоздавший кашель Афродиты подает ей сигнал, Афина замечает Прудона. Прудон замечает ей:

– Вот как ты злоупотребляешь свободой?

Но она не теряется и показывает ему происходящее на экране, комментируя:

– А вы разве не злоупотребляете? За что этого человека здесь держат?

Прудон всматривается и восклицает:

– Да это же Данте! Я и не знал, что он здесь. Ты права, это непорядок. За моей спиной этой еврей хочет провернуть какой-то свой гешефт! Подождите, я сейчас.

Прудон одевается и быстро выходит. Афина продолжает переключать камеры, и говорит одевшейся и подошедшей к ней Афродите:

– Я нашла их. Это недалеко отсюда.

Афродита видит на экране остальных участниц конкурса, которых уговаривает бородач. Афина и Афродита направляются туда. Когда они входят, тот им говорит:

– О, вот и остальные! Присоединяйтесь к нам. Я предлагаю и вам то же, что вашим подружкам: станьте моими женами. Я воплощенная справедливость, поэтому можете быть уверены, что я всем вам буду уделять равное внимание!

– Равно маленькое! – заметила Афина. – Раз ты такой справедливый, почему бы тебе не помочь спасти Данте? Ведь ты его знаешь?

– Как не знать. Он очень справедливый человек, его проект у нас в корпорации так и назывался – «Справедливость». Я с ним работал, и у меня к нему есть предложение. А вы знаете, где его найти?

– Да он же совсем рядом! В двух шагах отсюда. С ним еврей и Прудон.

– Они явно задумали что-то несправедливое. Я не допущу этого! Веди нас!

Бородач срывается с места и со всеми вместе идет за Афиной. Они подходит к двери, у которой пререкаются Прудон и Гитлер. Бородач с ходу включается в перепалку. Пользуясь их занятостью друг другом, девушки прикрывают собой дверь, а Афина заходит туда и освобождает Данте.

Когда Афина с Данте попытались выйти, дорогу им преградили вооруженные охранники, выскочившие будто из стен. Они оттеснили девушек, и хотели уже схватить Данте и Афину, но вмешался Прудон, во всеуслышанье заявивший:

– Я здесь главный, и я приказываю отпустить этих людей! Мы не имеем права лишать их свободы.

– Это справедливо, – поддержал его бородач. – Пусть Данте не достается никому!

– Не слушайте их, – закричал еврей. – Руководство корпорации приказало держать их здесь!

– Мы тут руководство корпорации, – говорит Прудон. – И мы, вышестоящие духи свободы и справедливости, даже не знали ничего об этом самоуправстве Гитлера. Если кого тут и надо задержать, так это тебя, Гитлер. Приказываю: Гитлера задержать до выяснения обстоятельств, а посторонних отпустить!

Охранники подчинились. Прудон с улыбкой указал Данте и девушкам путь к лифту. Когда они зашли, раздался выстрел. Девушки видят, как Прудон оседает, не прекращая улыбаться. Гитлер, сделавший выстрел из пистолета охранника, уже обезврежен бородачем, который с удовольствием душит его, приговаривая:

– Я научу тебя справедливости!

Афина выбегает из лифта, чтобы поддержать Прудона, но тот говорит ей:

– Нет, ты должна идти. Я ведь не зря отдаю жизнь, а как обещал, за твою свободу!

Афина со слезами на глазах заходит обратно в лифт. Ее обнимает Данте, который неотрывно смотрит в глаза старого друга – Прудона. Лифт закрывается.

В лифте Диана разбивает видеокамеру, потом открывает верхний люк и достает оружие. Она раздает оружие девушкам. Данте в ужасе восклицает:

– Нет, ни в коем случае вы не должны за меня рисковать жизнью! Они не посмеют меня убить.

– Но они и не выпустят тебя! Тебя ждут твои последователи. А мы воевать не собираемся, оружие ненастоящее. Мы отвлечем их внимание, пока ты уйдешь через подвал. Валерия изобразит тебя. А нас они выпустят, потому что внизу уже собралась толпа журналистов.

Валерия в это время стянула с Данте его балахон и переоделась в него. Девушки пригнули ей голову и с оружим наизготовку приготовились к выходу. Данте дернудся было к ним, но Диана твердой рукой отстранила его в сторону. Лифт открылся, девушки вышли, и Диана вышла последней, успев нажать на кнопку лифта. Двери лифта закрылись, и Данте не успел опомниться, как оказался в подвале, где его встретили друзья и посадили в машину.

Текст Интернет-конференции, транслируемой подписчикам на блог Данте «Будущее».

Братья по духу! Сегодня вы познаете последниие истины, после которых вы уже не сможете быть прежними. Истина сделает вас свободными, и вам ничего не останется, кроме как освободиться физически и юридически. Да, юридически, потому что только свобода от государственной машины сделает вас по-настоящему свободными. Невозможно служить духу и кесарю, как это умудряются делать иерархи церкви. Особенно в России.

Россия вообще стоит особняком. Здесь государственное принуждение является национальной идеей. Иначе невозможно собрать такие огромные территории. Поэтому церковь стоит на страже государственных интересов, и тепеь, когда это стало настолько явным, вы можете в этом убедиться.

Для начала я открою вам Теорию духовного мира. Как я сказал, мы несвободны. И вот почему. Те идеи, которые в нас закладывают с детства, из которых состоят наши души – это в основном утилитарные идеи, направленные на сосуществование наших тел в обществе. Каждая такая идея – это дух. И все эти духи работают на то, чтобы приковать нас к нашему телу, к нашему миру, князем которого является отнюдь не бог.

Божественные идеи – противоположны материальному благополучию. К сожалению, не все люди способны пожертвовать своим благополучием ради души. Поэтому можно сказать, что они продали свои души. Тот, кто желает спасти свою душу, должен осознать:

человек – это компьютер с программами-духами, а его сознание – это сознание Бога, который един во всех лицах живых существ. Поэтому и сказано, что человек сотворен по образу Бога. Его игра заключается в составлении калейдоскопа из духов, генов, среды и воспитания в каждом конкретном человеке, и через кажлого человека на мир смотрит Бог.

Точка сборки личности – Божественное сознание, проходящий через эту мозаику. Но оно не осознает свое божественное происхождение, будучи обмануто пеленой иллюзий, сотканной из излучений души других людей. Это излучение собирается в эгрегоры – банки новых духов, которые выстраивают свою иерархию и влияние через людей на события, согласно накопленным капиталам энергии, которые инвестируются в души людей для преумножения. И только тот, кто отстраненно воспринимает происходящее, освобождается от перерождений, зависящих от того, в какие эгрегоры ты вкладывал свою энергию.

Но неразвитым душам до такого уровня еще надо дорасти. Поэтому они вынуждены быть рабами Иерархии духов. Суть работы Иерархии духов – такой же бизнес, что и у нас, только вместо физической энергии они получают духовную. Духи борются в сердцах людей за контроль над ними. Очень ярко эту игру можно наблюдать на примере политики и политических движений.

Социальный гипноз позволяет духам материального мира держать в повиновении массы народа. Но огромная работа по трансляции идей в массы, титанические усилия по поддержанию правильного понимания этой идеи и невероятные ухищрения по закреплению политической позиции разрушаются эгрегориальными волнами более древних духов, и полной стабильности не получается никогда. В обществе все равно будут гулять разные настроения, одни убеждения сменяться другими, и любая эгрегориальная система рано или поздно столкнется с саботажем граждан, над которыми восстановили свои права исконные властители эгрегориального мира в данной стране.

Добрые духи наблюдают за злыми (которые манипулируют людьми), но не вмешиваются напрямую, потому что используют закон «действие равно противодействию», и ждут, когда беззакония злых дадут им моральную силу.

Все духи действуют так: стимулируют создание комплекса (вины, обиды, надежд) – и пожинают энергию отклика. Через эти реакции и происходит управление, направленное на репродуцирование условий создания комплексов.

Духи охотятся за нашим сознанием и сознанием любых других существ, которые попадаются в их сети. Они дают нам знания, но дорогой ценой, ценой наших жизней. Они способны обратить в рабство каждого из нас, потворствуя нашим желаниям, балуя и развлекая нас. Это происходит конвейерно, по иерархии: высшие духи (боги) посылают подчиненных духов (титанов) делать свою работу.

Если твой эгрегор в иерархии поднялся выше – он строит мир по-своему, и получает большую энергию, которая поддерживает вкладчика после смерти, на послесмертной пенсии. Так, вкладчиков советской идеологии забудут скоро, а вот на православных мучеников теперь работает даже государство. Правда, с учетом доминирующей сейчас идеи эгоистической наживы, вклады этих мучеников сейчас пускают в рост, так что они в гробу переворачиваются от такой несправедливости!

Люди – как компьютеры, на которых духи записывают свои управляющие команды (программы). Это можно представить и по-другому, в виде пирамиды из уарств: минералов, растений, животных, людей и духов. Каждое последующее царство растет на предыдущем. На вершине пищевой пирамиды духи, пожирающие плоть людей, давая им взамен бессмертие в вечности, подобно тому, как люди возносят в себя гены съеденных ими животных, а те – молекулы растений, а растения – минералов.

Поэтому для духов человечество – как строительный материал, из которого можно лепить. Одни духи лепят Империю, которая как переходящее знамя переходит к разным народам. Другие – спасают от первых, давая истину. Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве...

Бог также восстановил одних духов против других; добро против зла, и зло против добра. Добро делает более чистым зло, а зло – добро. Добро – для добрых, зло – для злых. Значит, добро превратит зло в то, чем зло не хочет быть, а зло не может сделать добро тем, чем оно не хочет быть. Зло служит добру, несмотря на всё свое коварство.

Зло – это всего лишь эгоизм, в разных проявлениях: всеобщая воля к власти, которую мы можем наблюдать в себе, всегда найдет средство – простереть над вещами иллюзию и тем удержать существа в жизни и принудить их жить дальше. 1) Одного привязывает к жизни удовольствие познавать, мнящее, будто этим можно исцелить вечную рану сущестования; 2) другого опутывает соблазнительная пелена художественной красоты, развеваюшаяся перед глазами, 3) третьего – метафизическое утешение: круговорот явлений не мешает вечной жизни течь своим ненарушимым потоком, – не говоря уже о более низких и, пожалуй, более сильных иллюзиях, какие у воли наготове всякий миг.

Мыслительный процесс воспринимается нами как систематизация и перегруппировка – изменения – в физической вселенной; но фактически это информация и информационные процессы, которые мы материализовываем. Мы не только воспринимаем мысли как объекты, но скорее как перемещение, или, точнее, размещение объектов: то, как они связаны между собой. Однако мы не можем понять модели этого размещения; не можем извлечь из него информацию, следовательно, это и есть сама информация. Мир как воля и представление, согласно Шопенгауэру.

«Иерархия» дает шанс принять участие в лотерее, где по определению должны быть проигравшие, потому что материальных благ на всех не хватает. Поэтому дионисийское опьянение праздником жизни скоро заканчивается. И тогда проигравшим остается только с тоской смотреть на красоту, которая их уже не может спасти. А приобщится вечности. Каждый человек смутно мечтает об этом, но не у всех хватает силы воли реализовать себя, пожертвовав земными преходящими удовольствиями ради вечной славы.

Вы молитесь Богу, а он платит тем, что овладевает вами. По-гречески это называется «энтузиазм», что переводится как «быть одержимым богом». Порассуждаем в обратном порядке: если вы одержимы богом, то не важно, как его зовут, – так или иначе это безумный Дионис. Еще он был богом интоксикации, что буквально означает «принятие токсинов». Другими словами – ядов. Вот она, опасность! Если вы уловите это, то постараетесь убежать. Но как ни бегите, он все равно вас настигнет, ведь основой паники, ведущей к неконтролируемому бегству, является полубог Пан, а Пан – субформа Диониса.

Спасение – это слово, обозначающее: «быть выведенными из пространственно-временного лабиринта, где слуга стал господином». Как это сделать?

Когда вы любите женщину за определенные ее поступки – это те же поступки, что разворачивались много раз во времени. Идея (дух) действия – вот что бессмертно. И идея любви в конечном счете всегда побеждает.

Как народы для их развития воспитываются суровыми условиями (стимул и реакция), так и человек попадает в новые круги земного чистилища, для того, чтобы он стремился к восхождению к богу или отбраковался. Ведь на вершине пирамиды не может быть много субъектов, значит, надо более суровые требования предъявлять к кандидатам на верховенство.

Все устроено так, что развивающегося человека (ян) окружат те (инь), кто испытывает его волю к свету, заставляя смириться с земной участью. Это относится и к народам: так народ-инь евреи заставляют нации прогрессировать физически, но угасать духовно.

Изменить соотношение духов – значит переписать матрицу мира. Что подразумевается под этим? А вот что: человек с детства живёт в той действительности, которую ему надиктовали няньки и которую он продолжает механически ежеминутно воспроизводить в себе самом. Ведь известно – на свет являются только те боги, которым молятся. Или попросту говоря, о чем люди думают – то и получают. Как сказано в речении, частенько украшавшем надгробия египетской знати: «Мёртвого имя назвать – всё равно что вернуть его к жизни».

Надо разбить прежнюю матрицу, надо поменять текст мира, спроецировав его новый образ из области чистого умозрения, из области религии, мистицизма и эзотерических наук – вовне, и тем самым изменить мир, вызвав из кажущегося небытия силы скрытые и могущественные, от накопленных за годы энергий.

Старые штампы, помогавшие спокойно жить прежде, теперь истёрты или разбиты. Религиозные и общественные мифы, поддерживавшие народы ещё вчера, либо набили оскомину, либо опорочены и посрамлены.

Сейчас окончательно победил дух эгоизма, это и есть последние дни, описанные в Апокалипсисе. Пришествие хаоса в последние времена – часть предначертанного сценария вселенского цикла, цикла конца человеческой истории. Страшные волны сметут ветхий, отпавший от Бога мир, как волны потопа стёрли с лица земли давних безверцев. Но для этого нам придется претерпеть 3 года господства Антихриста. Страдания станут залогом духовного спасения.

Вот план Антихриста. Народом овладевают так же, как женщиной: очаровав, вторгаешься в интимные места, возбуждаешь страсти и вводишь свою доктрину – это суть работы «Иерархии». Я делал это, работал на «Иерархию», но теперь я ушел от них, забрав с собой истину, которую они скрывали от людей. Я полностью осознал себя, избавился от пелены иллюзий.

Суть, скрываемая пеленой обмана, такова. Все мы едины, мы суть божественное сознание, не осознающее этого, из-за того, что мы увлечены погоней за иллюзиями, насылаемыми духами. Духи – это боги и демоны (титаны), которые играют в свои игры (где люди – пешки) и размножаются за наш счет. Они сталкивают нас с нашими разными двойниками – людьми, кедь все мы – одно и тоже. Суть этой игры – набор энергии человеческого внимания в эгрегоры – хранилища энергии. Человек оттуда черпает энергию на пропаганду идеи своего духа-хозяина. Это дает преумножение энергии – от новых сторонников – тех, кого ты своим примером заразил (так вокруг одного праведника могут спастись тысячи). Таким образом эгрегорам возвращается инвестированная энергия. В Иерархии духов выше тот дух, у кого больше акций – эгрегоров большой энергоемкости.

– Ты имеешь в виду, что духи создают эгрегоры, как мы создаем компании?

– Да, Что вверху, то и внизу. Все включает в себя само себя, как русские матрешки. Контролер контролируем. За наблюдателем наблюдают. Эгрегоры – это акционерные общества, которые создается, как например, семьей, так и нацией, религией.

Один дух может инвестировать в разные эгрегоры. И валютой является энергия уважения. Поднятие репутации духа – главное, что дает духу новых сторонников – его источники дохода (энергии). А самому человеку служение духу дает послесмертную пенсию – жизнь сознания в духе.

Если ты бессилен изменить реальное общество в соответствии со своими идеалами, изменись сам, говорил я себе, построй в себе самом это идеальное общество, создай из самого себя идеального человека, как ты его себе представляешь. Наверняка найдутся и другие люди, которые пойдут тем же путем, что и ты.

Поэтому я не призываю вас ни к чему, а просто поступлю так, как считаю нужным для своего освобождения от иллюзорных игр духов, за участие в которых надо отдавать энергию своей души. Я инвестирую свою энергию в будущее, в движение духа «Будущее», которое я создал для развития и спасения душ.

Наше движение «Будущее» – антитренд проекта «Иерархии» «Рай сейчас». В рамках его пропагандируется потребительство, доступ к которому на самом деле ограничен – это новый стимулдля людей вместо Рая христианства. «Иерархии» противостоит «Будущее», которое возрождает истину, духов, спасающих души, а не ублажающих тела.

Мой интернет-проект «Будущее» дает нам видение истинной иерархии духов, что позволяет спрогнозировать будущее. Например, на основании анализа доминирующих настроений на Западе, я могу сказать, что новым президентом США станет Хиллари Клинтон. Точно так же я могу предсказать будущее России.

Ближайшее будущее будет связано с нами. Мы изменим расклад в иерархии идей, тем, что уйдем в глубь Сибири и провозгласим свою независимость от государства. Мы имеем полное право создать свою общность и жить по своим законам, раз мы не согласны с существующим государственным устройством.

Дальнейшее будущее мне еще предстоит расчитать, с учетом реакции государства на нас. Государство российское преобразилось в Левиафана, чиновники срослись с бизнесменами в жажде обогащения. Сразу скажу: нам придется несладко. Но если вы твердо намерены спасти свои души, чтобы нашим примером спаслись тысячи – нам по пути. Мы уйдем из рабства, пройдем по пустыне духа и встретимся в месте, за которое России еще предстоит борьба с Китаем. Возьмем Байкал. Там уже сейчас больше китайцев, чем представителей государства российского. Там им будет не до нас. Я рассчитал сценарий, при котором России будет выгоднее иметь наше самопровозглашенное государство в качестве союзника. Наша задача – закрепиться там. Итак, поезжайте в Иркутск, покупайте там квартиры, берите под их залог кредиты, и покупайте землю в районе Байкала. С процентами мы разберемся, договоримся о списании долгов с государством, когда придет время, и мы ему понадобимся. А пока – терпение и пропаганда наших идей. До встречи на Байкале!

Все 6 победительниц конкурса характеров встречают Данте в аэропорту. Данте выходит из терминала и удивленно их приветствует:

– Привет! Это самая большая неожиданность за последнее время! Милые мои, что вы здесь делаете? Я все мог предсказать, но только не этот сюрприз!

– Идем, поговорим, – берет его под руку Афина, и вместе с остальными участницами они перемещаются в ВИП-зал. Там Афина заявляет ему:

– Я буду говорить за всех. Мы больше не хотим, чтобы нашими чувствами играли. Ты знаешь наши чувства к тебе, а мы не знаем твои чувства. Это несправедливо. Ты должен прямо сейчас объявить, кого из нас ты выбираешь!

С лица Данте сошла улыбка, под испытующими взглядами девушек. Он начал:

– Вы все нравитесь мне ...

– Но ты все-же определись, – прерывает его Афина. – Кого из нас ты любишь?

– Я вас всех люблю! Как я могу выбрать одну из вас, и отвергнуть остальных? Это для меня все равно что оторвать часть своей души!

– Красивые слова, но мы ждем от тебя действий! Сделай свой выбор!

– Я не могу этого сделать. Вы представляете разные грани женственности. Даже без одной из вас мир будет неполон. Вы же знаете миссию нашего конкурса: развитие 6 женских архетипов, 6 богинь. Я уже выбрал вас. Каждая из вас – богиня! Сравните свою жизнь до конкурса и сейчас. Сколько нового вы открыли в себе? Сколько мы испытали вместе? Как можно все это перечеркнуть?

– Что ты все о прошлом? Ты скажи, с кем ты себя видишь в будущем?

– А я как раз о будущем и говорю. Девушки, я же вам с самого начала объяснил суть нашего конкурса: выявить лучшие женские характеры, чтобы узнать, чего нам ждать в будущем. Потому что от женщин все зависит, от того, какие идеи ими владеют. Идеи – это духи, вдохновляющие людей. Наш мир – это шахматная игра духов. От того, какой дух станет ферзем – зависит развитие событий в реальном мире. Исход игры завит от выбора большинства людей, голосующих за вас. Поэтому я не могу ни одну из вас сделать королевой. Это повлияет на решения большинства. Нам не дано предугадать, как действие наше отзовется. Мое решение может вызвать обратную реакцию, это изменит расстановку рейтингов непредсказуемым образом. А без объективного рейтинга мы не узнаем будущее!

– Дорогой ты наш! Будущее надо не узнавать, а делать! Что ты выберешь, такое будущее тебя и ждет. Так выбери свое будущее!

Данте задумывается. Его спасает подоспевший управляющий конкурса характеров, Майкл, ворвавшийся со словами:

– Вот где вы все! И Данте тут! Что же вы со мной делаете? Это же нарушение правил конкурса. Девушки, вы что, хотите вылететь из соревнования? Ну-ка живо в машину.

Девушки нехотя подчиняются приказу, их уводят помощницы Майкла. Майкл остается и говорит Данте:

– Не забывай, ты должен держаться подальше от них! Хотя, мы могли бы договориться! Будущее в обмен на девушек, что скажешь?

– Нет, спасибо. Я сам отказался от них, потому что удовольствие преходяще, а вот плата за него – неминуема и избыточна. Я не хочу терять себя и свою свободу.

– Это ты сейчас так говоришь. А через некоторое время ты начнешь вспоминать их, и захочешь увидеть кого-нибудь.

– Скорее они захотят меня увидеть, как и сейчас.

– Как бы там ни было, но ты не сможешь отказать им в этом желании. Вас столько связывает! Я смогу закрыть на это глаза, если ты мне скажешь, как ты определяешь будущее?

– Это элементарно: анализируешь миллионы статей из специализированных изданий разных областей, и делаешь выводы. Сейчас у спецслужб есть даже такой софт. А у меня – Интернет-портал «Будущее». Хотя и без компьютера такие аналитики, как Несбит, предсказали все тренды наших дней.

– Теорию я знаю. Меня интересует твоя игра по прогнозированию будущего с помощью конкурса характеров. Я до конца не разобрался, как она работает?

– Существуют альтернативные варианты будущего. Они представлены идеями, которые воплощают участницы. Чем больше людей голосует за тот или иной вариант, тем больше вероятность его осуществления.

– Я задам более конкретный вопрос. Все участницы в тебя влюблены. Мне удалось кое с кем из них переспать, но душой, я чувствую, они не со мной. Как мне влюбить в себя, например, Диану?

– А что для тебя любовь?

– Это когда она во всем тебя поддерживает.

– И ты хочешь, чтобы я приказал ей в будущем во всем с тобой соглашаться?

– Она моя любовница, – сказал Майкл. – И поэтому она должна принадлежать мне всей душей.

– Ну..., а то, что она с тобой спит, – это разве не явный шаг в данном направлении?

– Но мысленно она не со мной, я это чувствую!

– В том-то и дело, что их мысли тебе не принадлежат. Женщины придерживаются тех идей, которые наиболее перспективны. Раз они тебя не любят, значит тебе нужно самому измениться. Выбирай: успех или счастье?

Данте встречается на Красной площади с Европой. Он радостно обнимает ее и недоуменно спрашивает:

– Почему ты назначила встречу здесь, на морозе?

– Разве ты не привык к морозу у себя, там, в Сибири?

– Там совсем другое дело. Нас с с моими последователями греет мысль о том, что мы свободны от гнета государства.

– Я думала, тебя согреет мысль о том, что ты рядом со мной.

– Это так, иначе согласился бы я прийти в самое логово преследователей? Только любовь к тебе могла заставить меня вернуться!

– Поговорим об этом. На что ты готов ради любви ко мне?

– Я готов сделать тебя королевой моего самопровозглашенного государства!

– Чтобы я прозябала в Сибири? Благодарю покорно. Почему бы тебе не взять туда Валерию? Она тебя любит, у вас все будет хорошо.

Глаза Данте затуманились. Он задумчиво произнес:

– Моя Муза? Да, ее любовь вдохновляет меня. Но жить с ней – это так же кощуственно, как жить с ангелом. Я недостоин ее...

– А почему ты думаешь, что достоин меня? Я что, хуже нее?

Бросив Данте эти гневные слова, Европа подала знак часовым у Мавзолея. И произошло чудо: те покинули свой пост и чеканным шагом приблизились к ним.

– Я достойна большего, чем твое непризнанное мини-государство. Я буду королевой самой большой страны в мире! Идем, я познакомлю тебя с президентом!

Европа упорхнула в Спасские ворота Кремля. Морально уничтоженному Данте ничего не оставалось, кроме как последовать за ней, в сопровождении часовых.

Часовые довели Данте до кабинета президента России. Они остановились, слушая доносившийся из-за дверей разговор на повышенных тонах. Дверь распахнулась и оттуда выбежала заплаканная Европа. Президент подозвал оробевшего Данте:

– Заходи, садись, в ногах правды нет. Эта красавица думала, что ее ножки меня обманут, раз тебя она смогла обмануть. На самом деле таким как она нужен не ты, и не я, а власть, вот они и выбирают самого властного. Пусть теперь поплачет. Добро пожаловать в логово твоего преследователя. Да ты не бойся меня.

– А я за себя и не боюсь! Я за страну боюсь. Такой, как Вы, заведет ее ...

Президент перебивает его:

– А что ты про меня знаешь? Мой образ националиста скроен в предвыборных целях. Это не значит, что я буду вести фашистскую политику. Ты же прекрасно знаешь, что такое имидж! Я дополню твои знания о политике. Вот взять Америку. Новый президент США – демократ, должен разоблачать все обманы прежней администрации, в том числе и их делишки в России. Демократы, они такие! Они приходят к власти в моменты экономических трудностей, поэтому считают каждую копейку. Пока у власти были Буши, старший и младший, нашим чиновникам позволялось воровать их деньги, лишь бы они вели страну в сторону американских интересов. Я уже не говорю о воровстве российских богатств, все это я уже сказал во время предвыборной кампании. А тебе я раскрою то, что только верхушка знает. В этом мире правят деньги и тайны. Советская верхушка тайно взяла деньги у американцев, за развал СССР. Но у них был тайный план, эти деньги были использованы с умом, и теперь у моих тайных руководителей достаточно денег, чтобы вести тайную войну с международным капиталом. Прежде чем я продолжу, поклянись своей жизнью, что никому не выдашь нашу тайну!

– Вообще-то, Вы меня еще не завербовали, чтобы требовать такое!

– Дорогой мой человек! У нас общий враг, перед лицом которого мы должны объединиться! Наши политические имиджи не должны мешать сотрудничеству!

– Это у Вас имидж, потому что Вы должны соответствовать массовым ожиданиям. А у меня и моих последователей – общее дело, и я не могу их обманывать!

– Хорошо, я вижу, ты совершенно особенный человек, значит у нас с тобой будут особые отношения. Скажу правду: ты мне нужен. Ты и твое товарищество «Будущее». Именно идея вашего антикоррупционного сайта – «Справедливость» – сделала меня президентом. Побеждает та идея, которая больше всего владеет массам – ты сам эту теорию писал, так? Доминируюшая сейчас идея прагматизма требует прозрачности и честности.

– Вы же только что говорили, что всем правит тайна!

– Правильно, эзотерическая, она же коммерческая тайна – только для своих. А для внешнего пиара – открытость. Вот какой у меня тайный план. У России есть еще один источник дохода, востребованный нашими южными соседями – питьевая вода. Общественность России не считает его ценным, что позволит мне взять под контроль этот источник дохода. Я дам вашему товариществу занять явочным порядком коридор от Байкала до границы. Я гарантирую вам защиту и деньги на построение трубы, по которой пойдет за рубеж байкальская вода.

– То есть Вы меня хотите купить?

– Да. Пойми, мне ничего не стоит всех вас арестовать и выслать на поселение, туда же в Сибирь, где вы будете бесплатно строить трубопровод. Но я предлагаю сотрудничество. И если ты хочешь, чтобы твое «Будущее» стало настоящим, ты согласишься. Потому что и я, и вы заинтересованы в тайных доходах, на которые не наложит руку бюрократия. И я, и вы не в силах бороться с международным сообществом капитала закоными методами, не используя тайные доходы.

– А какова цель этой борьбы? Что вы еще должны сказать такое, чего не можете выразить? Или, наверное, у вас на уме такое, что и словами не выразишь?

– Цель праведная: защита от экспансии западной идеологии, которая делает россиян рабами капитала. Наша российская духовность противится сведению человека к желудку. Мы не хотим стать такими же подажными, как украинцы. Неужели ты хочешь, чтобы все стали ходячими желудками, как американцы? Один раз им удалось купить Россию, в 1996, когда Лебедь не оправдал ожидания россиян, продался Ельцину. Теперь эти национальные ожидания перешли мне по наследству, и я их оправдаю! Мы покажем этим западникам, что не все можно купить. Они думали, что купили даже спецслужбы России, но это был отвлекающий маневр. Теперь мы оптимизировали свою структуру, избавились от балласта, и у нас хватит ресурсов для борьбы с ними!

– И в чем будет проявляться эта борьба? На что пойдут эти ресурсы, которые вы приватизировали?

– Это будет борьба идеологий! Мы покажем миру пример вашего товарищества, которое совершит чудесный исход из египетского плена, ну, то есть, убежит от тоталитарного государства. Мы оплатим пиар-кампанию на Западе, пропагандирующую тебя, как нового Моисея. Мы приватизируем библейские ценности, и они там на Западе станут комплексовать. Вначале они раздули комплексы в советских гражданах, и развалили великую страну. Теперь мы будем действовать по их методике, отплатим им той же монетой! Ресурсы нужны, чтобы делать это тайно. Они – Англия и США, зарабатывали на опиуме и рабах, а мы, в отличие от них, будем продавать чистую воду и вести чистую игру!

– Звучит благородно. Если все так и будет, я присоединюсь к Вам! И хотя мне не нравятся ваши методы, но я понимаю, что иначе в России нельзя. Я доведу своих людей до Забайкалья. Только пообещайте мне, что отзовете своих фсбэшников, внедренных в наши ряды. Я знаю, что они там есть.

– Конечно отзову! Я ведь читал твои расчеты сценариев будущего. Я заинтересован в реализации того сценария, где нам по пути.

Заседание Наблюдательного совета проекта «Рай».

Заседание открывает человек, перед которым табличка «Справедливость».

– Господа, пришло время определиться с Данте. Мы все это время наблюдали за его карьерой в «Иерархии», и за тем, как развивались события после создания им товарищества «Будущее». Сейчас представитель корпорации «Иерархия» Люциус Снэйк требует передачи его дела Арбитру третейского суда. Прошу высказываться.

– Он заслужил этого, обманув доверие работодателя, – заявляет человек, перед которым табличка «Доверие».

– Но он сделал это с добрыми намерениями, – возражает табличка «Добро».

– Мы не можем и дальше нейтрально наблюдать, как его товарищество «Будущее» конкурирует с нашим проектом «Рай». Мы не сможем простить ему, если он нарушит все наши планы, – говорит следующий человек, сидящий перед табличкой «Прощение».

– Он способствует распространению дружественности, пусть и вне нашего проекта, поэтому я на его стороне, – заявляет человек перед табличкой «Дружба».

– Но он ушел от любви, – говорит человек, перед которым табличка «Любовь».

– Мнения разделились, – констатирует «Справедливость». – Пусть все идет своим чередом. А мы потом отреагируем. Согласно закону «Действие равно противодействию», мы получим моральную силу после чужих несправедливых действий.

Люциус прогуливается по коридору с Дианой, внушая ей свои истины:

– Ты любишь Данте, и это прекрасно. Любовь облагораживает душу. Но не то обычное для людей чувство, привычка, привязывающая к земному удовольствию. Я говорю о высокой любви, богоподобной. Ты выбрана богиней, так будь ею! Докажи Данте, что достойна его!

– Но как? Он полностью отдал себя служению своим последователям!

– Так спаси его от потери самого себя! Он спасает чужие души, а кто спасет его? Человек рожден на свет, чтобы развивать свою душу. Предназначение избранных, нас с тобой, в том, чтобы через нас духи помогали развитию душ людей. Для этого порой нам необходимо использовать непопулярные методы. Но кто может судить, что в конечном счете лучше для вечности? Может, было бы лучше, если бы Христос не пошел на смерть, а женился на Марии Магдалене? Если бы он выбрал любовь, как учил...

– Я ничего другого так сильно не хочу, как обрести любовь Данте! Как это сделать?

– Я помогу тебе. Сейчас мы идем на заседание третейского суда, на котором решается судьба Данте. От тебя зависит, помогут ли ему и дальше с его проектом «Будущее», или сочтут, что он должен пройти до конца путь любви. Ведь он не познал тебя, а без этого аспекта жизненного опыта его душа неполноценна. Здесь взвешивается его душа, только она в конечном счете важна для суда духов. Поэтому тебе достаточно сказать, что он тебя бросил.

– Но это не совсем так! Он и не начинал со мной...

– Ты должна пожертвовать своей честностью, если хочешь получить Данте! Мы пришли. Помни, это как Олимпийские игры, только здесь определяется идея-чемпион. Помоги идее любви победить, и она поможет тебе.

Они входят в зал заседаний, где 12 присяжных слушают выступление обвинителя:

– Данте вышел за пределы юрисдикции «Русского проекта». Исход из рабства – это привилегия евреев. Нам не нужны неоевреи, это же будет страшнее неонацистов!

– Протестую! – вскакивает с места защитник.

– Протест принят. Обвинитель, придерживайтесь рамок, – говорит Арбитр, который восседает на троне над всеми. Обвинитель опускает голову и продолжает:

– Давайте посмотрим, к чему приведет успех проекта «Будущее». Государства потеряют своих граждан, начнется всеобщая анархия, война всех против всех, за ресурсы. Это же настоящий Апокалипсис! Но его время не пришло! Поэтому надо прервать проект, как не соотвествующий моменту.

– Протестую! – снова встревает защитник. – Это выходит за рамки процесса.

Арбитр третейского суда согласно кивает головой говорит:

– Мы здесь для того, чтобы объективно взвесить душу Данте. Если присяжные решат, что его душа праведна, никто не сможет ничего сделать с его проектом.

– Я вызываю эксперта, для оценки души Данте – заявляет обвинитель и приглашает Диану выйти на трибуну. Затем продолжает:

– Нет необходимости тебя представлять, как нет нужды предупреждать тебя о последствиях лжи. Ты была близко знакома с Данте. Что преобладает в его душе?

– Его душа разрывается между любовью и чувством долга. Умом он хочет объять необъятное, а душа его в это время страдает. Поэтому я не держу на него зла, за то, что он меня бросил. Он от этого больше страдает. Он в отчаянии от того, что не может избавить от страданий всех людей.

– У меня больше нет вопросов, все кристально ясно, – заявляет обвинитель. – Все, что делает Данте – от отчаяния, от того, что он раздвоен в самом себе. Мы должны помочь ему определиться, пока его отчаяние не стало доминировать повсюду.

Арбитр интересуется у защитника, есть ли у него вопросы. Защитник спрашивает:

– Скажи, Диана, не переносишь ли ты на Данте свое собственное отчаяние от того, что он тебя бросил?

– Как вы знаете, я богиня охоты. Мне ничего не стоит завоевать миллионы таких, как он!

– Да, но тот факт, что он ушел от тебя, бьет по твоему самолюбию, не так ли?

– Протестую, мы здесь не для того, чтобы обсуждать эксперта! – заявляет обвинитель.

– Протест принят. Ближе к теме, пожалуйста, – просит Арбитр защитника.

– В таком случае, у меня больше нет вопросов.

Арбитр обращается к присяжным:

– Вы все слышали. Теперь я хочу услышать ваши мнения. Скажите да, если считаете, что представляемая вами идея есть в душе Данте. Справедливость!

Встает крайний присяжный и говорит:

– Да.

– Доверие!

– Нет! – встает и заявляет следующий присяжный.

– Добро!

– Да.

– Прощение.

– Нет.

– Дружба.

– Да.

– Любовь.

– Нет.

Арбитр объявляет:

– Голоса добрых духов разделились. Нет нужды продолжать, так как мнение духов зла известно. Последний этап соревнования духов, на поле души Данте, выявил глобальную расстановку сил. Добро разделено в самом себе. Мой приговор: Данте должен познать любовь, доверие и прощение. Для этого он отлучается от своих последователей, для прохождения последнего испытания – смертельного.

Люций, какой у тебя план на этот случай?

– Мы с Дианой выманим Данте из его лагеря, объявив, что участницы Олимпиады богинь захвачены в заложники. Посмотрим, на что он пойдет ради любви.

А в это время Данте работал над своим послание сторонникам проекта «Будущее». Он не знал, что оно будет его последним творением. Заветом «Будущего».

Завет Будущего:

на период с 2012 – года начала Апокалипсиса в связи с инверсией магнитного поля, до 2026 года – года распада США после мировой войны.

Наш мир почти полностью погрузился во тьму эгоистического материализма. Когда эгоизм дойдет до крайних пределов, когда нанотехнологии вскроют материю до самого конца, дабы поставить ее себе на службу – случится Апокалипсис. Когда хозяева жизни будут думать, что они овладели всем – они сразу все потеряют. Так уже было до Рождества Христова: 6 веков до нашей эры. Это происходит последние 6 веков. Это повторяющаяся эпоха отделения от Бога и упадка духа, которая не может окончиться ничем иным, кроме как эгоистической войной всех против каждого. Вот как это описывает Рене Генон:

В 6 веке до начала христианской эры произошли, каковы бы ни были причины этого, значительные изменения почти у всех народов; впрочем, изменения эти обладали различными чертами в разных странах. В некоторых случаях это была реадаптация традиции к другим условиям, чем те, которые существовали прежде, реадаптация, осуществлявшаяся в направлении строго ортодоксальном; как раз это происходило в Китае, где учение, первоначально конституированное в едином ансамбле, было тогда разделено на две четко различимые части: даосизм, предназначенный для одной лишь элиты и включающий чистую метафизику и традиционные науки собственно спекулятивного порядка, и конфуцианство, общего для всех без различия и распространяющегося на область практических и, главным образом, социальных приложений. Представляется, что у персов также произошла реадаптация маздеизма, так как это эпоха последнего Зороастра.

Приближаясь в Западу, мы видим, что такая же эпоха была у евреев, эпоха вавилонского пленения; и что, возможно, является одним из самых удивительных фактов, который должен быть отмечен, так это то, что короткого периода в семьдесят лет было достаточно, чтобы заставить их потерять все вплоть до письменности, потому что они должны были впоследствии восстанавливать священные Книги буквами, совершенно отличными от тех, которые использовались до этого. Можно назвать еще многие другие события, относящиеся почти к той же самой дате: мы отметим только, что для Рима это было началом собственно «исторического» периода, последовавшего за «легендарной» эпохой царей, и что тоже известно, хотя и немного неотчетливо, что в то же время имели место важные движения у кельтских народов; но остановившись на этом, мы обратимся к тому, что относится к Греции. Здесь равным образом 6 век был отправной точкой цивилизации, называемой «классической», единственной, за которой наши современники признают «исторический» характер, а все то, что предшествовало этому, достаточно мало известно и потому трактуется как «легендарное», хотя недавние археологические открытия не позволяют более сомневаться, что по крайней мере здесь была весьма реальная цивилизация; и у нас есть некоторые основания думать, что эта первая эллинская цивилизация была интеллектуально гораздо более интересна, чем та, которая за ней последовала, и отношения между ними не далеки от того, чтобы представлять некоторую аналогию с теми отношениями, которые существуют между Европой средних веков и Европой современной.

Итак, на 6 веков до Рождества Христова мир погрузился в прагматичный эгоизм. Тогда, в конце эпохи материализма, в начале нашей эры, Христос вернул свет духа. На 14 веков, до эпохи Возрождения, которая возродила упаднический материализм греков и римлян, вместе с войнами, которые даже религию использовали в качестве повода для захвата чужой собственности. Это эпоха тотального обмана, и она достигла своей последней фазы в наши дни.

Сейчас США морочат головы той части населения, которая проявляет интерес к политике и для своего психического комфорта нуждается в некотором достаточно правдоподобном объяснении текущих событий и их взаимосвязи с официально провозглашенной идеологической доктриной государства и выражающей её политической стратегией. Сами же заправилы в этом случае опираются на доктрину, предназначенную для весьма узкого круга посвященных и более соответствующую реальным событиям в мире, но которую невозможно огласить в обществе в её истинном виде без того, чтобы не вызвать бессмысленного бунта против своего господства.

Процессы потери управления такого рода могут протекать скрытно, а явно проявиться – внезапно только в каких-то обстоятельствах как неожиданное поведение толпы, влекомой её коллективным сознательным и бессознательным. Таков объективно был внутренний механизм государственного крушения СССР, такой же внутренний механизм имеется и в США и он уже запущен.

Стратегическая нестабильность является следствием стратегической игры, в которой участвуют две стороны: сильный и слабый, ведущие себя одинаково неадекватно. Неадекватность поведения сильного состоит в безрассудной завышенности его притязаний, наращиваемых в духе концепции «отодвигаемых рубежей»: падение одного провоцирует на взятие следующего, и так – до роковой черты. Неадекватность поведения слабого состоит в его неготовности вовремя взглянуть в лицо реальности, создаваемой авантюризмом силы: слабый игнорирует очевидность вызова, всячески убаюкивая себя мыслью, будто ничего страшного и вызывающего не произошло и главное состоит в том, чтобы всеми силами умиротворить агрессора. Но чем более уступчивыми в этой игре показывают себя слабые, тем больше это провоцирует сильного, убеждающего себя в том, что для него нет невозможного. Иными словами, агрессор и жертва крайне редко выступают в соответствующих ролях изначально: решимость сильного и пространство его авантюрной деятельности возрастают по мере того, как все более тушуется слабый.

Идет игра на понижение до уровня инстинктов, и чем радикальнее перестройки и революции модерна, тем более архаичные слои истории и культуры они выбрасывают на поверхность. Человек – это существо, больше откликающееся на субъективное содержание полученного вызова, чем на объективные проблемы, которые он отражает. Это означает всего лишь, что человек в первую очередь живет в автономном мире культуры и воспринимает внешний мир сквозь призму принятого в культуре символизма. Если наделить все архаическими смыслами в духе «войны всех против всех», то любое действие лругого человека будет восприниматься как враждебное, и люди никогда не объединятся. Но давайте посмотрим еще глубже: что составляет сущность закона о большинстве, который проповедуется современными правительствами, и в котором эти правительства видят оправдание своей власти? Это-закон материи и грубой силы, закон тождественный физическому закону, согласно которому масса, увлекаемая своим весом, давит на все то, что находится у нее на пути. Здесь мы и обнаруживаем точку соприкосновения между демократической концепцией и материализмом, и именно в этом следует искать причины тому, что данная концепция так укоренилась в современном мышлении. Благодаря ей полностью переворачивается нормальный порядок вещей, и устанавливается приоритет множественности, который на самом деле существует только в материальном мире(3). В духовном же мире, и более обобщенно, в универсальном порядке во главе иерархии стоит Единство, поскольку именно Единство, Единица есть изначальный принцип, из которого происходит в дальнейшем всякая множественность(4). Как только этот принцип Единства теряется из виду или отрицается, остается лишь чистая множественность, которая строго тождественна материи. Более того, говоря о законе массы и о весе, мы употребили понятие «веса» не только в качестве простого примера для сравнения. Дело в том, что в области физических сил, в самом обычном понимании этого слова, вес означает стремление к падению и тенденцию сжатия, предполагающих все возрастающую ограниченность существа и одновременно постоянно увеличивающуюся множественность, представленную в данном случае увеличивающейся плотностью. Именно эта тенденция определила форму человеческой активности с самого начала современной эпохи. И следует заметить, что благодаря своей способности к одновременному разделению и ограничению материя была названа схоластической философией «принципом индивидуации». Это помогает связать воедино предмет нашего настоящего анализа, и все, сказанное выше относительно индивидуализма: демократическая эгалитарная тенденция тождественна тенденции «индивидуализации», которая в иудео-христианской традиции именуется «грехопадением», нарушившим изначальное единство.

Уяснению сути происходящего может помочь анализ «неоконсервативной волны» 80-х годов. Теоретики неоконсерватизма осуществили своеобразную реинтерпретацию западного капитализма, связав его происхождение исключительно с Реформацией. Не звездное небо над головой и моральный закон в нас, а бухгалтерские счеты в руках – вот символ рыночного общества, заботящегося исключительно о рентабельности.

Наряду с вмешательством экономики, лихорадящей нашу жизнь, не меньшую роль играет вмешательство идеологии, подстегивающей нас в глубинно-экзистенциальном смысле. Сегодня самым идеологическим народом на земле, несомненно, являются американцы. Полнота их идентификации с новым великим либеральным учением объясняется тем, что по меркам этого учения именно они являются «избранным народом», именно им вручена миссия и обещано конечное торжество. Поэтому и решения, которые принимает Америка, – это апокалипсические решения, отмеченные близостью окончательной разводки исторической драмы человечества. Мировая война за окончательное торжество либерального идеала во всем мире для США – то же самое, что мировая революция для большевиков первого призыва.

Развитие сверхдержавы идет через этапы постановки задач (т. е. формирования государственной или национальной идеи), построения коалиции (т. е. подбора союзников, макрорешения (мировой войны) и исполнения (т. е. реализации национальной или государственной идеи). Эта классификация подтверждается трудами и Шпенглера, и Гумилева, и других видных ученых. И две мировых войны при смене британского господства на американское – наглядное тому подтверждение. При этом фазы мировой войны и исполнения знаменуют высшие точки в лидерстве, которое проходит затем нисходящий путь: через ступень анархии к упадку и уступке мирового лидерства. Так было с Португалией, с Испанией, с Голландией, с Францией, с Англией, и США не станут исключением.

Вот как это выглядит в цифрах, согласно теории Кондратьева, адаптированной к политическому развитию. Двойной Кондратьевский цикл длится около 108 лет, а его отдельные стадии длятся 12 лет. Советский Союз просуществовал 72 года (6 стадий). С 1989 года, после отказа СССР от военного присутствия в ГДР и Афганистане, мир потерял один полюс и вступил в стадию анархии.

Победа в холодной войне на самом деле стала тяжкой ношей, которая подорвет силы США. Периодом вседозволенноси после ухода СССР с политической сцены воспользовались не только США, но и новые претенденты на лидерство. Поэтому через 12 лет после 1989 года в США случилось 11 сентября. В настоящее время США вступают в стадию упадка (начиная с 2013 года). И даже спецслужбы не смогут спасти государства (США и сателлиты), которые лгут всему миру и самим себе. В стремлении сохранить лидерство США раздувает антимусульманскую истерию. Но все это не отодвинет времени их гибели, которая случится в 2025 году, через 108 лет после уничтожения Российской империи, базировавшимся в США еврейским капиталом. Кто же идет на смену государствам?

Новой сверхдержавой будет не национальное государство. Отсутствие явного претендента на лидерство среди государств неизбежно приводит нас к введению в круг мировой политической системы нового игрока – крупный капитал, который с помощью глобализации строит себе наднациональную платформу – транснациональные корпорации. Но власть и влияние не упадут к ним в руки просто так, национальные государства не отдадут их без боя. Мировая война является неотъемлемым элементом теории длинных циклов, которая утверждает, что противоречия между старым политическим лидером, постепенно утрачивающим влияние, и новым динамичным претендентом на мировое экономическое господство в определенный момент приводят (или всегда приводили раньше) к войне за передел мировых сфер влияния.

Поэтому новая мировая война будет вестись новыми, более изощренными методами. Надлом и распад доминирующего общественного строя – англо-саксонской системы, вызывается методами идеологической диверсии. На это направлено навязывание массовой культурой (включающей рекламу) идолопоклонства – интеллектуально и морально ущербное и слепое обожествление части вместо целого, «твари вместо Творца и времени вместо Вечности», по Библии. В эту категорию попадает очень широкий спектр надломов. Подробнее об этом можно узнать в книге «Третья волна» Тоффлера, и у Тойнби.

Стадия распада, по Тойнби, является серией неудачных ответов на один и тот же вызов, который привел к надлому цивилизации – в нашем случае, это духовный вакуум, который люди безуспешно пытаются заполнить неуемным потребительством. В социальном плане на стадии распада происходит расщепление общества на три составляющие:

1. Правящее меньшинство, больше не являющееся творческой силой общество, но усиленно цепляющееся за власть. С целью удержания власти оно создает тоталитарное государство.

2. Внутренние непричастные, не доверяющие более правящему меньшинству. Их ответной реакцией является создание вселенской церкви.

3. Внешний пролетариат. Он проявляет себя в варварских набегах на ослабевшую цивилизацию. В настоящее время это мигранты.

В духовной сфере распад общества приводит к расколу в душе. Вот как у Тойнби:

«Раскол в душах людей проявляется в самых разнообразных формах. Он затрагивает поведение, чувства, жизнь в целом. В период распада общества каждый вызов встречает в душах людей прямо противоположный отклик – от абсолютной пассивности до крайних форм активности... По мере нарастания социального распада альтернативные решения становятся все более косными, полярными и более значимыми по своим последствиям. В секуляризованном западном мире XX века симптомы духовного отставания очевидны. Возрождение поклонения государству-Левиафану стало религией и каждый житель Запада внес в этот процесс свою лепту. Современный западный ренессанс племенной религии эллинистического мира (демократии) представляет собой чистое идолопоклонство».

Демократия в лице своего лидера – США, дискредитировала себя. Ее ждет судьба Российской империи, потерпевшей унизительное поражение от Японии в войне 1904–1905 годов. Согласно правилу 108 лет, США ввяжется в подобную авантюру в 2012 году. Это будет войной на межрелигиозной почве, войной Апокалипсиса. Противником США будет заработавший региональное лидерство Иран. И США проиграет в 2013 году, из-за отказа электронных систем во время инверсии магнитного поля Земли. Это предопределено и научными наблюдениями за начавшимся падением напряженности магнитного поля, и календарем майя, оканчивающимся именно этим годом.

Подводя итоги, мы можем сказать, что связь между двумя К-волнами и восходящей ветвью цикла политического господства сверхдержав можно считать уверенно установленной. Кроме того, эмпирическими данными подтверждается мысль о том, что точка перехода К-а волны возвышения сверхдержавы в К-в волну является критической с точки зрения угрозы мировой войны. Информатика и биотехнология с 1973 года (когда рост цен на энергоресурсы вызвал их к жизни) начали новый Кондратьеский цикл инноваций. Фаза А данного цикла завершается в 2009 году. Дальнейший рост инноваций прекращается, а значит, начинается гонка в сфере применений этих технологий – в первую очередь, военного применения. Начало того, что мы видели в «Терминаторе» и «Матрице».

В общих чертах К-волны можно определить как процессы подъема и спада лидирующих отраслей или, с системной точки зрения, как изменения в структуре мировой экономики. Фундаментом этих изменений являются группы основных нововведений, определенные в широком смысле не только как изобретения новых способов производства и новых товаров, но и как открытия новых рынков, источников сырья и новых форм деловой организации. Следовательно, в качестве инновации в любой заданный момент времени можно рассматривать не только изобретение паровоза или компьютера, но и создание принципиально новой формы организации дела (например, транснациональной корпорации или пирамидальной схемы MLM – Multi Level Marketing). Нужно подчеркнуть, что речь идет именно о группах, или кластерах нововведений, и эффект группирования является принципиальным признаком К-волны. Дело в том, что любая введенная в действие настоящая инновация порождает множественные эффекты: она дает экономическое преимущество применившей ее стороне, она создает тем самым ресурсы для поиска и включения других инноваций; кроме того, она создает и психологический эффект, достаточный для продолжения поиска преимуществ. Поэтому группирование нововведений происходит не только во времени, но и в географическом пространстве, причем до определенного момента в пространстве может существовать несколько конкурентных инновационных зон – как внутри одной страны, так и в разных государствах.

Прежде всего становится очевидным, что наиболее эффективным оказывается взаимодействие вирутальных стран-корпораций, составляющих постиндустриальную цивилизацию, друг с другом, а не с национальными государствами, находящимися на более низкой ступени хозяйственного развития; таким образом, постиндустриальный мир начинает замыкаться в собственных границах. Второе следствие состоит в том, что большинство государств оказывается во все большей зависимости от постиндустриального мира как поставщика новых технологий и информации. Сориентированные в 80 – 90-х гг. на рост своего промышленного и экспортного потенциала, эти государства остаются производителями массовой индустриальной продукции или сырья, не создавая новых технологий и информации, что обусловливает устойчивое нарастание неравенства в международном масштабе. Финансовые корпорации ведущих стран инвестируют в передовые, инновационные отрасли, а потом сбрасывает их производство догоняющим странам, а сами спекулируют на акциях и патентах. И зарабатывают больше всех на финансовых спекуляциях.

Факты: прирост курсовой стоимости акций только на протяжении 1998–1999 гг. сделал американские компании богаче на 10 трлн. Долл.!!!

Согласно отчету Банка международных расчетов (BIS), номинальная стоимость всех деривативных контрактов в мире на конец 2005 года составила 342 трлн долларов при ВВП американской экономики в 12,5 трлн долларов, а мировой – где-то в пределах 50 трлн долларов!

Но, как отмечают многие аналитики, рынок деривативов значительно больше, чем приводимые BIS расчеты. Совокупный оборот срочных контрактов (по номиналу) на конец первого квартала 2006 года составлял 428,5 трлн долларов. Динамика его развития также поражает. С 1986 года его номинальная стоимость увеличилась почти в 400 раз. То есть черный понедельник 1987 года, подорвавший экономики многих стран, включая СССР, привели к росту спекулятивного капитала. Причем за последние четыре года он возрос почти в четыре раза, за последний год – более чем на четверть. По данным BIS, ежедневный оборот рынка деривативов составляет около 6 трлн долларов – половину ВВП американский экономики!

Эти спекуляции скоро приведут к такому кризису, по сравнению с которым Великая депрессия покажется местечковым недоразумением. Федеральная Резервная система США, эмитирующая доллар – это частная структура. Она создавалась сто лет назад специально для того, чтобы с помощью доллара скупить как можно больше собственности, причем в долг, на этот фиктивный капитал от финансовых спекуляций. А после этого, чтобы не отдавать полную цену, достаточно девальвировать доллар. Весь мир обнищает в одночасье, но при этом всей собственностью завладеет узкая прослойка мировых спекулянтов, успевших обменять свои фиктивные активы на реальные.

А для легализации этого перераспределения собственности им понадобится война. Повода искать не придется: ограбленные народы захотят отомстить очевидному вору – США, стране, которую изначально создавали для этой аферы тысячелетия. Цель этой аферы – создание вечной империи капитала, земного рая для избранных.

Спусковым крючком военного решения вопроса перераспределения собственности и сфер влияния служит экономический кризис. Этой доминантой будет определяться весь рассматриваемый выше период мировых войн 2012–2025 гг.

Сейчас люди – рабы капитала, который размножается через них, посредством банковской матрицы. Проповедуемый капитализмом материалистический прогресс – это нисхождение душ людей в ад огня умножающихся желаний. Чем больше удовлетворяются старые желания, тем больше на их место приходит новых – это бесы, от которых невозможно избавиться, потому что на место старых приходят новые. Свято место пусто не бывает, а душа человека – святыня. И от него зависит, чем он наполнит сосуд своей души. Вечным духом, или преходящими желаниями, которые проходят мимо и не оставляют после себя только ад сожалений.

Современную либеральную идеологию можно понимать как процедуру разложения всех обществ до уровня несвязанного одноклеточного состояния. Принцип «Разделяй и властвуй» идет сверху до самого низа, до пропаганды эгоистического потребительства в стиле «после нас хоть потоп». Эту одноклеточность представляет либеральный индивид, порвавший все социальные связи и обязательства и выступающий в качестве носителя единственного интереса – своего частнособственнического. Свою идентичность человек должен менять, приспосабливаясь к социальной системе. Политическая позиция проживается им в фильмах и ток-шоу, где лицемеры будут подавать пример смены жизненной позиции. Вместо действия – наблюдение, спортивные события – вместо социальных.

Эталоны формируются не по законам фактического личного опыта, а по законам социальной имитации и заимствования. Этому способствует, наряду с технологическими революциями, новейшая революция гедонистического досуга. Типичный представитель современного массового общества идентифицирует себя не с ролями труда, а с ролями более или менее престижного досуга, красоты.

Самое главное – они будут тратить все свои деньги на удовольствия, список которых надо увеличивать. Как раньше лишние деньги забирались модой на новые машины и т. п. Обремененные долгами общества не смогут уже сбросить наше иго, так как наводняются мародерами, представляющими в данном случае не какой-то маргинальный тип, а соответствующий духу времени и механизмам формирования «новейшей личности». Как взять максимально многое при минимуме личных усилий – вот вопрос, который преследует эту личность и ставится ею в центр всех жизненных стратегий.

Также разделяются народы на элиты и рабов: жестко селективное, дихотомически организованное общество. На одном его полюсе сосредоточивается меньшинство, потребляющее элитную продукцию иностранных или немногих выживших и приспособившихся к рынку местных предприятий, на другом – большинство, стремительно лишающееся базы своего существования – национальной промышленности и поставляемых ею дешевых товаров.

К меньшинству современная либеральная идеология повернута своими «принципами удовольствия», обещая ему жизнь без традиционных стеснений, связанных с местной ограниченностью, а также национальной «привязкой» и национальной ответственностью вообще. К большинству же она повернута предельно жестким «принципом реальности», призывая отвыкать от прежнего «государственного патернализма» и от всего того, что индивидуалистическая экономика «непосредственной прибыльности» финансировать не намерена. Получается так, что эта «экономика» смотрит на местное население со всеми его привычками, традициями и правами – в том числе и правом на жизнь – со стороны, глазами иной, «более высокой» цивилизации. Оно, подобно ветхозаветному жречеству (судиям), должно тотально контролировать жизнь людей и налагать на них цензуру «учения» – во имя рыночной рентабельности.

Приближающееся крушение демократическо-материалистической цивилизации уже сейчас приводит к эпидемии кризиса личности.

Сегодня мы наблюдаем миллионы людей, безнадежно ищущих свои тени, поглощающих кинофильмы, пьесы, романы и книги по психологии в надежде с их помощью установить свою идентификацию. Всматриваясь в себя из желания понять причину внутреннего дискомфорта, они испытывают муки комплекса вины. Они и не подозревают, что их ощущения – это субъективное отражение всеобъемлющего объективного кризиса: они невольно играют драму в драме.

Запад, по словам Хайдеггера, это мышеловка, в которой произошла полная утрата смысла бытия. И мышеловка такого типа, что из нее невозможно вырваться, она при этом выворачивается наружу, и ты снова оказываешься внутри.

ВЫВОД: новая сверхдержава, которая приходит на смену США – это транснациональная система корпораций, невидимая империя, с невидимымми войсками и жрецами своей идеологии потребления. Противостоящими сторонами в этой войне являются богатые и бедные, и исход этой войны, таким образом, заранее предрешен. Бедные не могут выиграть у богатых.

Но эгоизм несет семя самоуничтожения в самом себе. Богатые не смогут остановиться, и будут продолжать воевать меж собой, чтобы стать еще богаче, за счет обнищания других богатых. Потому что существующие социальные системы основаны на неравенстве: кто получил больший капитал – тот выше остальных людей, выделил себя из человечества. А когда материальный капитал обнулится, произойдет переход к меритократическому обществу, следующему после феодального и капиталистического – они остануься ни с чем, и ничего не защитит их от расплаты за совершенные злодеяния.

И тогда предыдущее поражение на материальном плане даст униженным и обездоленным морально-духовное преимущество. Те, кто инвестировал в материальные ценности, станут ниже тех, кто взращивал дух.

Мысли – это вклады: в какой дух вкладываешь, тот тебе помогает. Но если вкладывать в того духа, в кого все вкладывают – это меньшая доходность, т. к. капитал размыт по пирамиде, и только верхние получают дивиденды. Почти все сейчас вкладывают в материальное – значит, эта пирамида скоро рухнет, потому что больше не останется никого, за счет кого получать прибыль.

Получать больше всех можно, только покупая акции компании, которая сейчас в самом низу своего цикла развития. Сейчас меньше всего котируются акции истины – значит, за истиной будущее. Товарищество «БУДУЩЕЕ», в которое эксперты-вкладчики будут инвестировать свои знания, получая за это рейтинг, который смогут капитализировать, когда мировая финансово-политическая система утонет в потопе созданных ими же проблем. Все, кто вкладывал в существующую общественно-экономическую систему, станут банкротами. И только те, кто предусмотрительно положит часть «яиц в другую корзину» – в «БУДУЩЕЕ», будет жить в «Раю».

Данте проводит видеомост со своими единомышленниками, и держит речь:

– Друзья, я выбрал вас в наш союз свободных людей, потому что вы преодолели внутренние ограничения духа, налагаемые обществом на своих членов. Но это не значит, что мы сейчас должны удалиться в Забайкалье и оставить человечество на волю духов зла, которые овладели им. Мы должны помочь обществу изжить из себя демонов. Для этого необходимо создать систему управления идеологией, то есть новую религию внутренней свободы, которая придет на смену старой, изжившей себя. Но мы не должны применять силовые методы, потому что они вызовут отторжение. Вы будете виртуально, с помощью Интернета, жить среди людей, подготавливая их души к великому освобождению, но не провоцируя на прямой бунт. Чтобы быть в гармонии, система не должнапреодолевать свой внутренний конфликт, но всегда должна стремиться его преодолеть. Внутренний конфликт дает развитие, позволяя системе приобретать новые свойства, неведомые ее предыдущему состоянию. Уберите одно, и не будет другого. Без верха нет низа, без зла нет добра. Без программы, компьютер просто железо. Вы перезагрузите компьютер человечества, и дадите ему новую программу.

Я собрал вас, лучшие умы человечества. Вы вершина пирамиды человеческого духа. Вас 5 тысяч. Платон считал, что в обществе, превышающем пять тысяч человек, демократия неизбежно превращается в плутократию. Вы – общество будущего, вы сами выберете и утвердите между собой иерархию. Но вы должны ограничиваться только свободными людьми. Вас я выбрал и помог осбодиться. Остальные, что в древней Греции, что у нас – рабы обстоятельств. Они будут создавать свои общества по интересам. Интересов – множество, но только у нас интерес не эгоистический, а альтруистический. Поэтому не поддавайтесь соблазну пригласить в свое общество как можно больше людей. Эгоизм разрушает изнутри. Помните это, и вы, 5 тысяч свободных людей, будете всегда во главе человечества. Ваше общество – духа, а дух управляет всем остальным!

Данте заканчивает речь, выключает связь, встает и подходит к Диане.

– Блестящая речь, – произнесла Диана. – Ты их бог. Неужели ты их покинешь, ради этих заложниц? Это получится, как тогда, когда бог отвернулся от своих ангелов ради людей. Что из этого вышло, мы знаем: ангелы отпали от него.

– Но если я предам этих девушек, какой пример я подам своим людям? Без примера самоотверженной любви рухнет «Будущее», построенное на альтруизме!

– А ты не думал, что эта история с заложницами – провокация?

– Я знаю, что это испытание моего духа. Значит я должен пройти его до конца.

Диана отворачивается, чтобы скрыть предательски задрожавшие губы.

Они выходят из здания и садятся в лимузин. Лимузин отправляется. Двери защелкиваются. Панель шофера открывается, и рядом с шофером мы видим Люциуса.

– Добро пожаловать в мое общество, – говорит он Данте, показывая свою осведомленность подробностями тайной его речи.

– Люциус? – растерянно протянул Данте. – А ты что здесь делаешь?

– Разве ты не догадываешься? Подумай и признай правду, как бы тяжела она ни была. Я озвучу ее, так и быть. Девушки у меня, я все это время играл твоими чувствами. Признай, я вел свою игру мастерски, раз ты до сих пор ни о чем не догадывался. Ты принимал моих марионеток за олицетворения зла, а меня идеализировал. Как это по-человечески. Вы считаете, что Бог не имеет отношения к производимому его ангелами злу, хотя сказано «Все в руках божьих»!

– Поэтому у тебя ничего не получится. Ты отпал от Бога.

– Нет, это ты фрейдовским методом вытесняешь из сознания правду, которая слишком широка, чтобы человек ее постиг! Слушай же правду, ибо она сделает тебя по-настоящему свободным, а ты ведь этого хочешь? Главный принцип сущего «Что вверху, то и внизу». Почему вы думаете, что небеса устроены иначе, что там нет жестокости? Потому что вам хочется так думать. Вы не признаетесь себе, что вы – овцы, которых хозяин имеет право стричь, потому что инвестировал в вас. Бог разделился на части и играет в инвестирование. Вышедшие из него духи инвестируют в людей, играя в «Монополию». Вы поступаете так же, что даказывает мою правоту, согласно тезису «Что вверху, то и внизу». Люди думают, что делают свои вклады в духов, в виде мыслей и действий, умножающих те же мысли, выгодные духам-инвесторам. То есть люди себя обманывают: они на амом деле не инвесторы, а инвестиции. Я ведь это тебе уже говорил, но ты не сделал вывод: за всем этим стоит Бог. Он – как государство, облагающее налогом всех и вся. Он главный выгодоприобретатель, хозяин глобального бизнеса под названием Земля. И палачи, которые нужны для резки овец – тоже в конечном счете работают на него! Неужели ты не понял сути этой глобальной игры?

– Я отметал от себя эти мысли. Такая игра слишком бесчеловечна!

– А кто сказал, что бог должен быть человечным? Чтобы править людьми, надо от них отличаться. Пастух не может быть овцой, а овцы не могут судить его.

– Кем же ты себя возомнил?

– Чему я тебя учил? Кем себя возомнишь, тот дух тебе и будет помогать. Вот и догадайся, учитывая мой план мирового господства. Мой дух называется «Разделяй и властвуй». Так я властвую в корпорации «Иерархия». Теперь, когда с твоей помощью я окончательно разделю человечество на два лагеря, реализуется план «Армагеддон». Как видишь, благими намерениями вымощена дорога в ад. Ты будешь принесен в жертву ради реализации этого плана!

Данте закрывает лицо руками, а Диана затравленно переводит взгляд с него на Люциуса. Данте поднимает голову, смотрит не нее и спрашивает:

– И ты все это знала?

– Клянусь своей любовью к тебе, я ничего не знала. Я только хотела, чтобы ты принадлежал только мне!

– Диана – подставная утка, – вмешивается Люцис. – Хотя себя она считает охотницей.

– Ты обещал отдать мне его! – яростно бросается Диана в атаку на стекло, отделяющее ее от Люциуса.

– Свободный человек не может принадлежать марионетке! И вообще, твое место – в последнем круге ада, круге вероломных предателей.

В подземном зале, в форме опрокинутого конуса, освещенном факелами, собрались масоны высших рангов. Они расположились на 9 уровнях. На нижней маленькой площадке, сидит на троне Люциус. У его ног, в самом низу сужающегося конуса, над колодцем, висит вниз головой Данте.

Один из 6 находящихся на ближайшем 9-м уровне людей в маске встает и начинает обвинительную речь:

– Ты обвиняешься в том, что предал «Иерархию» и присвоил себе наше право судить и наказывать! Мы вложили в тебя очень много усилий, инвестировали ожидания а ты вышел из подчинения и нанес нам ущерб. За это ты будешь принесен в жертву идее подчинения. Люди совсем страх потеряли без человеческих жертв! Пора принять на вооружение кнут, раз пряники не срабатывают! Палач!

С 8 уровня спускается фигура с копьем. Но на противоположном конце этого же уровня встет человек в парике и провозглашает:

– Во имя справедливости, мы должны предоставить ему право на защиту!

Обвинитель поморщился, но все же вынужден сказать:

– Хорошо. Но защищаться он будет сам, потому что он считает себя выше нас! Данте, что ты скажешь в свое оправдание?

– Вы уже все решили! Хватит ломать комедию, делайте, что должны! – пробормотал Данте.

– Мальчик мой, ты не понимаешь, что происходит, – встает со своего места Люциус. – Ты думаешь, мы какие-то враги тебе? Мы любим тебя, поэтому обличаем и наказываем, чтобы исправить. Словами тебя не исправить, поэтому мы применяем крайнюю меру. Все ради твоей души! Ты должен понять, что только дух имеет значение. Я открою тебе наш плану. Ты – наш Христос. Твоя смерть положит начало новому этапу в истории. История развивается по спирали: 6 веков до Рождества Христова – деградация, потом Христос положил начало 14 векам восхождения духа. С 15 по 21 век человечество снова стало деградировать, погружаясь в ад материализма. Это была Кали-Юга, сгласно Ведам, или темные века сокрытия лика Всевышнего и погружения в эгоизм, согласно Каббале. Ты станешь светом, который вновь озарит путь человечества. Принесение в жертву тела ради торжества духа, смерть одного ради блага всего человечества – это высшая цель Божественного управления!

На пике своей речи, когда Люциус вплотную подошел к Данте, он получил от него плевок в лицо. Данте прокомментировал свои действия:

– Для тебя любое лыко в строку. Полагаю, что и этот плевок для тебя – божья роса. Я только одно хочу узнать: насколько ты сам веришь в то, что говоришь. Понимаете ли вы, все здесь присутствующие, под чьим управлением находитесь? Что бы ни сделал человек, из этого извлекают выгоду древние духи, которые инвестировали в людей, и теперь пожинают жатву. Но все они служат тому, кто вдохновляет убивать – духу Убийства. Через вас, духи получают свою долю за то, что принесли жертвы богу Убийства. Они не заинтересованы в благе людей, о котором ты говоришь! Они подчиняются тебе, так как ты и есть дух Убийства!

– Ты прав, мальчик мой, но ты так и не понял, что пути господни неисповедимы, и что дух Убийств – это тоже инструмент Всевышнего. Мы рождены, чтобы умереть. Жизнь – это иллюзия, которую ты наполняешь служением разным духам. Чтобы остановить мгновенье, прекратить этот поток духов через себя, надо самому стать духом. Для этого надо сделать свою жизнь произведением искусства. Только красивая смерть оставит тебя в помяти поколений, поддержит твой дух их энергиями. Поэтому дух убийств, которого ты страшишься – это высшее благо!

– В тебе не только дух убийства, но и дух лжи. Ты и есть Сатана, а имя тебе Легион. В тебе два дьявольских духа, Убийства и эгоизма, и еще сотни присутствующих здесь отдали тебе свою волю и свои голоса. Так что делайте свое дело, но не думайте, что это останется безнаказзанным!

– Мы на это и не рассчитываем, наоборот, твоя жертва заставит людей пожертвовать своим покоем. Покой – это хуже смерти! Твоей жертвой мы возбудим людей на аналогичные поступки, идущие вразрез с их эгоистическими интересами. Только так можно установить рай на земле – через всеобщий альтруизм и самопожертвование. Христос поразил воображение человечества своей жертвой, и его инвестиция в свой дух дала 14 веков духовного роста, и еще 6 веков спада. Пора ребрендировать Христа, пока нас не накрыла на излете волна ислама. Вот они дуйствительно ни перед чем не остановятся. Ислам существует 13 веков, и сейчас, перед спадом, он пропоет свою лебеденую песню. Христианство на своем 13 веку породило Инквизицию. Ислам таже отчаянно защищается, перед тем, как уйти. И вначале необходим очищающий Апокалипсис, который будет вызван твоей невинной жертвой чтобы он ушел. Вот тогда, души людей всецело будут принадлежать тебе, мой мальчик!

– Страшные вещи ты говоришь. Как может такое зло породить добро?

– Одно существует только по контрасту с другим. Что для эгоистического тела – зло, то для души – добро! Я выделил из себя свет и наделил им тебя, а мне осталась только тьма. Ты будешь вечно жить в духе, а я останось умирать во тьме. Так кому из нас хуже?

– Но почему ты выбрал именно меня?

– Пришло время открыть последнюю тайну: ты мой единственный сын. Я пошел на самую большую жертву, больше, чем моя жизнь! Поэтому не спрашивай, как мог мстительный бог Ветхого Завета породить всепрощающего Христа. Просто прости меня!

Люциус дал знак, и палач приступил к делу.

Ноябрь 2008 г.

Последний этаж небоскреба в Нью-Йорке. Селекторное совещание в головной штаб-квартире корпорации «Иерархия». Голос № 1:

– Итак, начинаем совещание по вопросу о том, кому из кандидатов в президенты США отойдет голос России. Этот голос российских акционеров нашей корпорации станет решающим, в связи с увеличением их доли в мировом раскладе сил. Но у нас нет консолидированного мнения российских акционеров. За этот год ситуация в России окончательно запуталась, из-за появления нового независимого игрока – товарищества «Будущее». Наличие внесистемного элемента делает расклад непредсказуемым, как и сами выборы в США, которые впервые за 80 лет являются неопределенными. Прошу высказывать мнения, как нам узнать иерархию российских идей.

– Исходя из того, что мы узнали, мы можем сделать вывод о совпадении фаз раскрытия лика России и США? – интересуется голос № 2

– В каббалистическом плане – да.

– В таком случае, следует действовать по аналогии. Победивший на выборах в России президент станет моделью для американского.

– Меньше всего нас тут интересует еврейское мнение, – вмешивается голос № 3. – Вас как раз из России попросили вон!

– Репрессии только усиливают нас, – парировал голос № 2.

– А пока вы заняты друг другом, я позволю себе предложить цивилизованное европейское решение вопроса с Россией, – начал голос № 4. – Мы предлагаем провести интерактивное реалити-шоу. Соединим российские центры силы обратной связью. Они будут выяснять между собой отношения, и определят свою иерархию.

– Духи третьего мира поддерживают это решение, – сказал голос № 5.

– Католики тоже за, с условием, что название шоу будет «Ад или рай?», – сказад голос № 6

– Решено, – подытожил голос № 1. —Эту идею экспертной борьбы как средства проверки жизнеспособности их идей, я реализую таким образом: соберем по 6 экспертов из 10 сфер, и скажем, что они должны сами между собой определить главного. Так мы выявим доминирующую идею. Она и определит нашу стратегию.

– У мусульманского мира есть дополнение. Мы согласны на дебаты. Но при этом, должна быть негативная обратная связь: каждый из 6 сможет ударить током любого из своих оппонентов, если не будет с ним согласен. Один человек – один заряд тока. Остаться должен только один, с неизрасходованным зарядом. Это будет означать, что ему не требуется сила, потому что на его стороне правда!

Видеомост «Бывших руководителей»: Путин, Ельцин, Лужков, Горбачев, Касьянов и Адамов.

Путин:

– Ну, что ж, все уже в курсе того, почему нас собрали. Мы все-таки добились того, чтобы от нас что-то зависело в мировой системе власти! Я предлагаю не распыляться, не перекладывать тут из пустого в порожнее, а признать мои заслуги в деле возвышения России, и дать Западу наш твердый ответ: Россия стояла и стоять будет как противовес Запада.

Путин получает удар током и выходит из кадра.

Ельцин:

– Не очень-то любезно с твоей стороны, Володенька, такие вещи говорить при своем благодетеле. Ты уже забыл, кому обязан всем? Признайте все, что это лишь благодаря моей решительности вы получили возможность еще молодыми стать у руля!

Ельцин багровеет, но не дает понять, что его бьет током. Наконец он с глухим вскриком падает на пол.

Касьянов:

– Что вы наделали? Он же прав, мы все из его семьи!

Касьянов получает удар и с визгом убегает.

Горбачев:

– Интересно, где бы вы все были без моей перестройки? Уж Вы, господин Адамов, должны это понимать!

Пятно на голове Горбачева меняет цвет, но он пытается делать хорошую мину при плохой игре. Наконец он сдается:

– Не надо. Я уйду добровольно!

Адамов:

– Слабак! Вот меня в тюрьме гноили, но я не сдался! Нам с Вами, Юрий Михайлович, принадлежат заслуга укрепления СССР, и мы возродим Россию. Для себя. Вы согласны?

Удар током был ему ответом.

Лужков:

– Тот, кто попался – вор! А ворам не место среди новых русских! У нас собственная гордость! Эй, вы слышите? Я получил национальную идею. Сколько вы мне за нее дадите?

– Вообще-то, Вы проиграли, Юрий Михайлович! – вернулся в игру Путин. – Только у меня остался заряд. А у кого ресурсы, тот и прав. Кто-то хочет возразить?

ВИДЕОМОСТ «Власть имущих»: Сурков, Сергей Иванов, Дмитрий Медведев, Жириновский, Миронов, Грызлов.

Миронов:

– Собственно, обсуждать нечего: выбран президент-силовик, значит, народ России выбирает силовые методы решения мировых вопросов. Справедливость должна восторжествовать ...

Миронов получает удар током, но за него продолжает Иванов:

– Бунт на корабле? Кто это сделал? Вы видите, к чему приводит распыление власти? Запад хочет нас рассорить, но у него это не получится в нашей стране! Скорее мы его прищучим, чем он нас!

Иванова дернуло так, что он потерял дар речи.

Медведев:

– Господа, вы что, камикадзе, против всего Запада выступать? Одно дело ситуативная пропаганда патриотизма, а другое дело наши долгосрочные интересы. В нашей непредсказуемой стране мы не можем опираться на народ. Только Запад нам поможет!

Медведев только начал дергаться, а Жириновский уже кричит:

– Сколько можно слушать эти западные сказки? У нас своя голова за плечами!

Но его на взлете подкосил Грызлов, ударом тока и словами:

– Хватит юродствовать, Владимир Вольфович. Уж чья бы корова мычала! Вы и русская идея – вообще рядом не стоите. Пора бы уже запомнить, что русская идея приватизирована нашей партией. Я прав, Владислав Юрьевич?

– Вы меня удивляете. Вы до сих пор не уяснили себе, что и силовые кнуты, и либеральные пряники – это лишь инструменты влияния, пиара. А вопрос власти в том, кто этими инструментами умеет пользоваться. Не сращиваться с ними, а направлять их. По теории управления, осуществление управления объективно невозможно в отношении не определенных целей, при не определенной иерархии их значимости, несовместимости одновременно поставленных целей. Так что, вам же лучше, если вы примете мои компетентные советы, и на этом вопрос иерархии будет закрыт. У кого знание – у того сила.

– Ага, сила есть – ума не надо, – не унимается Жириновский. – Что смотрите, не ожидали, что я поднимусь после вашего удара? Вы потратили свои заряды, а Сурков не станет его использовать, потому что тогда он тоже не победит. Вы думаете, вы на вершине власти? А вершина – это начало пропасти! Хватит болтать, надо действовать. Американцы тоже думают, что они на вершине. Но они не посмеют использовать против нас свою силу. Они от нас сейчас зависит. Надо показать им кузькину мать!

Миронов бьет его током и спрашивает Суркова:

– Что же Вы молчите, Владислав Юрьевич? Он прав. Что Вы на это ответите?

– Надо адекватно на это отвечать, поступать, как в притче: Хозяин чайханы потребовал у Ходжи Насреддина денег за то, что, сидя у очага, он вдыхал запахи готовящегося на огне плова. Насреддин достал кошелек и потряс им над ухом чайханщика: «Если я насытился одним ароматом твоего мяса, то и ты получил плату, послушав звон моих монет». И вот что это значит в нашей ситуации.

Идея превосходства руководит миром, а страх перед несполнением своих планов – каждым человеком. Поэтому можно победить США идеологически, раздувая их страхи. Значит, для управления ими надо сделать так, чтобы власти США планировали, отталкиваясь от стимулов, которые мы им изобразим: тех тем, которые муссируются в СМИ, и тех авторитетов, которые раскручены теми же СМИ. Сейчас все говорят о Данте. Запад боится, что его пример разложит их общество изнутри. Давайте реализуем эти страхи в умноженном виде. Это и будет той идеей, которую мы внедрим Западу: независимость общественных организаций от властей. А сделаем мы это от обратного: покажем распятие Данте, пропиарим его как нового Христа! И будем преследовать его последователей. Преследуемые здесь, его последователи на Западе воплотят его идеал!

Миронов:

– Это справедливо, присоединяюсь к этой идее.

ВИДЕОМОСТ «посредников»: Гайдар, Авен, Чубайс, Рейман, Лисин, Немцов.

Чубайс начинает:

– Ну, что, господа полупроводники? Нас хоть и называют посредниками между власти и бизнесом, но мы то знаем, кто мы на самом деле. Мы делаем только то, что выгодно нам, то есть не проводим линию власти до каждого бизнесмена, а только до своих. Это и есть та идея, которую мы дадим американцам, согласны?

Гайдар бьет его током и говорит:

– Извини, Анатолий, но из-за обнародования таких идей мы потеряли власть. Такие вещи нельзя произносить. Да, личный интерес правит миром, но это нельзя афишировать, чтобы не вызывать отторжения у масс.

Гайдар получает удар током от Немцова, который говорит:

– Да нет, как раз из-за твоей трусости ты потерял власть. Власть на то и власть, чтобы не стесняться управлять. Для этого надо твердо проводить свою линию, а не скрывать. Хватит того, что этот народ мечтал о светлом будущем 80 лет, надо ясно говорить, что за все надо платить своим трудом, и еще неизвестно, будешь ли ты конкурентоспособен. Власть – это реальность, а не мечты.

Лисин с удовольствием бьет Немцова током и говорит:

– Я только что сделал реальностью свою давнюю мечту помучить тебя. Реальность – это мечты наяву. Если народ чего-то хочет – надо ему дать, в виде реалити-шоу. А иначе будет революция. Так пусть лучше пострадают реформаторы в нашем реалити-шоу, чем власть в реальности. Мы должны дать народу мечту, что он хочет, и тогда он воплотит в реальность то, что мы хотим. Мы представили все так, что в бедах народа виноваты демократы – и теперь надо дать народу их головы!

Авен гневно бьет током Лисина, и возражает:

– Как ты можешь так говорить, Михаил? Мы же в одной лодке! Если вы будете ее раскачивать, у нас найдется, чем ответить?

На это Рейман спокойно говорит:

– Уже не найдется. Вы исчерпали свой ресурс, и теперь мы над вами главные, потому что ресурс исключительно у меня и Чубайса. Вот это и есть реальность, ресурсы. Так и передадим американцам. На этом я кладу конец нашей дискуссии. Чубайс:

– Абсолютно согласен, Леонид Дододжонович. Вместе мы можем устроить конец связи, и конец света.

ВИДЕОМОСТ «олигархов»: Фридман, Абрамович, Березовский, Невзлин, Ходорковский, Потанин.

Фридман:

– Господа, как более всех интегрированный в мировые структуры, я должен сказать, что нам надо отбросить все прошлые обиды, и четко дать понять, что наша идея – это равнение на Запад. Это нам выгодно, а что выгодно нам, то и есть правда.

Ходорковский бьет его током:

– Правда? А как тебе это, выгодно? Тем не менее, ты получил удар. Я тоже получил по полной. И хочу вам рассказать правду о нашей жизни. Здесь прав тот, кто сильнее. А сильнее тот, кто не стесняется проявлять свою силу.

Фридман бьет его током и говорит:

– Мученик прав. Но он неправ в том, кто старше из нас. В каждой стране свой тоннель реальности (шаг влево, шаг вправо считается побегом). А в России правит дух дедовщины: подавляемый старшими, человек жаждет отыграться на подчиненных, когда дорвется до статуса старшего. Единственное качество, которое требуется – субординация, подчинение руководящим идеям, и их трансляция подчиненным (съезды партии, пресс-конференции Путина, «жить стало лучше, жить стало веселее»). Надо признавать эту иерархию, чтобы с нами на произошло то, что с нашим мучеником. А в мировой иерархии США выше нас, поэтому я настаиваю на идее о подчинении американским интересам. Это в наших интересах.

Березовский бьет его током и говорит:

– Хватит слушать этих мазохистов! Они любят подчиняться, вот и получили свое. Бить и плакать не велеть – вот что будет происходить в нашем реалити-шоу. Вас бьют – а вы благодарите мучителя в это время. Надо каждому определиться, хочет ли он быть рабом, неважно, американским или русским, или хочет самому владеть народами. Мы же евреи, в конце концов!

Потанин бьет его током и возражает:

– Не говори про всех! Правильно тебя Путин выгнал! Российские ресурсы должны способствовать восхождению России. И тогда мы сами будем выше в мировой иерархии.

Невзлин бьет его током и злобно говорит:

– Никогда тому не бывать, пока есть евреи! Мы управляем и США, и Россией!

Но тут же он получает удар от Абрамовича, который говорит:

– Но стоит это явно продемонстрировать, как вы это тут же теряете. Вот я делаю вид, что подчиняюсь, и получаю все, что хочу, и от России, и от Запада. Разве это не есть рецепт идеальной власти?

Потанин:

– Вообще-то, нет. Вы, евреи, растеряли свои ресурсы в борьбе между собой. И пусть я тоже остался ни с чем, но и вам власть не отдал!

ВИДЕОМОСТ «комиссаров»: Эрнст, Пугачев, Александр Медведев (Экспортный генерал Газпрома), Йордан, Мамут, Кантор (Еврейский конгресс).

Мамут:

– Я смотрю, нас тут собрали трое на трое: евреи против русских. Получается, что если я перехожу на сторону русских, вопрос о победе русской идеи решается сразу. Ну, что, соотечественники, признаете ли вы, что зависите от меня?

Медведев бьет его током и говорит:

– Вот как мы можем справиться с вами. Мы, русские, готовы на жертвы, а вы нет.

Медведева бьет током Йордан, который говорит:

– Непримиримых мы просто убираем, потому что всегда можем договориться с другими русскими. Кого нельзя купить, того можно убрать. Но все-таки большинство можно купить. Вы согласны с этой идеей, господа?

Вместо ответа он получает удар током от Пугачева, который говорит ему:

– Вот тут ты ошибаешься. Мы – православные, в своей православной стране, и ...

Пугачев получает удар от Кантора, которые восклицает:

– Да вы безумны! Константин Львович, не будьте таким, хотя я понимаю, что безумие прилипчиво, потому что в душе человека есть какая-то садистская червоточина, которая откликается именно на сигналы безумной, абсурдной ненависти. Я не могу выкорчевать антисемитизм и нацизм по всему миру – и у меня есть терпение понять, что эта мерзость есть и будет, по крайне мере на мой век хватит. Но у меня есть силы для того, чтобы что-то менять, чтобы не сидеть сложа руки, а стараться, чтобы этой дряни было меньше. И я стараюсь различать – какие задачи тут утопические, а какие – реалистические. Призываю Вас, Константин Львович, сделать свой выбор в пользу реальности!

Эрнст бьет его током и говорит:

– Это неправильно, то, как вы ставите вопрос. Мне ли не знать, как можно манипулировать реальностью. Такими методами вы захватывали власть все эти годы. Я столько лет был наблюдателем, но всему есть предел! Уж лучше русская мечта для всех, чем еврейская реальность для немногих!

Мамут:

– И все-таки последнее слово остается за нами. Мы пострадали, а теперь вы нам за это заплатите. Вы думаете, только вы способны на жервы? Мы тоже, но мы к тому же умеем извлекать из этого выгоду. Мы положили миллионы своих на алтарь Гитлера, но потом нам за это заплатили. И не говорите нам, что правильно, а что неправильно. Я знаю, что могу, и в рамках этого предлагаю, в рамках наших собственных нравственных представлений о том, что правильно, а что нет. Мы сами устанавливаем правила, в этом наша сила! Наша идея побеждает всегда!

ВИДЕОМОСТ «чиновников»: Устинов, Митволь, Виктор Иванов, Степашин, Швыдкой, Володин.

Устинов:

– По праву доверенного лица президента, я должен направить нашу беседу в правильное русло. Русский проект победил на выборах, значит, та идея, которую мы хотим сформулировать, должна быть именно в этих рамках.

Устинов получает укол от Швыдкого, который вкрадчиво возражает:

– Формально так, но в нашей культуре люди заявляюи одно, а думают совсем другое. Владимир, Вы же не юрист по национальности! Как Вы можете поддерживать русскую идею, когда по крови мы с Вами ближе друг другу, чем русским?

Митволь бьет Швыдкого током и гневно восклицает:

– Что за местечковые разговорчики в строю? Не забывайтесь, господа, мы же слуги народа, в конце концов! Русского народа, напоминаю. Вы должна быть благодарны, что вас, пятую колонну, к стенке не поставили! Да если б я ...

Митволь получает удар током от Иванова. Виктор Иванов заявляет:

– Успокойся, выборы уже прошли, лозунги пора сворачивать. Обстановка уже позволяет нам быть реалистичными. А реалии таковы, что мы по-прежнему зависим от международного капитала. Надо отрабатывать свой кредит, иначе они нам снизят цену на нефть. Мое слово: после предвыборного послабления, Россия может еще долго терпеть все, что мы посчитаем нужным сделать.

Иванова бьет током Володин, который вступает в беседу:

– Извините, Виктор, но тут партия власти должна Вас поправить. Вам хорошо менять взгляды в зависимости от оперативной обстановки. А партия должна проявлять хоть какую-то последовательность! Мы не можем менять на переправе коня. Русского коня. Другого у нас нет, в отличие от Швыдкого со товарищи. Поэтому я предлагаю считать патриотизм нашей доминирующей идеей.

Он получает удар током от Степашина. Степашин:

– Слова, слова. Под эту сурдинку сколько миллионов срубили лично Вы, Вячеслав? Давайте признаем: русскую карту вы разыграли для того, чтобы отвести от себя гнев народа, за все воровство, которым вы занимались и продолжаете заниматься. Справедливость торжествует так медленно, потому что мы, прокурорские работники, ее регулируем. Устинов со мной согласится: инструмент справедливости – самый действенный, потому что вы сами в него закачиваете энергию своеими коррупционными действиями.

Устинов:

– Вы, как всегда, правы, учитель. И как бы мне сейчас не хотелось отомстить за удар в спину, я не трачу эту энергию возмездия, и поэтому могу вас контролировать. Так что наши прения насчет доминирующей идеи на этом я объявляю закрытыми.

ВИДЕОМОСТ «жрецов»: Кучерена, Барщевский, Колесников, Хинштейн, Зюганов, Каспаров.

Кучерена:

– Ну, что ж, господа, позвольте мне объявить открытым заседание нашей, своего рода мини-общественной палаты, посвященное ...

Барщевский бьет его током и перехватывает слово:

– Позвольте Вам этого не позволить, коллега. На каком основании Вы себя назначили спикером этого заседания, которое Вы также безосновательно пытаетесь подать в качестве филиала общественной палаты? Вот Вы и получили по заслугам за Ваше самоуправство. Если бы справедливость так же бысто могла восторжествовать в обычной жизни! Полагаю, что именно эта идея – справедливости с кулаками, может стать предметом для наших дебатов.

Он получает удар током от Колесникова, заявляющего:

– Вы, господин хороший, передергиваете. Обвиняете другого в самоуправстве, а сами этим же занимаетесь. Да еще хотите узаконить ваш произвол. Не бывать тому, пока есть прокуратура, и другие карающие органы. Только мы имеем право ...

Каспаров бьет его током и вступает в разговор:

– Вот за такую позицию Россию считают варварской страной. Господа, только культура спасет мир. Нас собрали, чтобы мы культурно выбрали самую достойную идею России. Неужели мы своим поведение выдадим идею борьбы всех против всех? Я считаю, что наша великая культура говорит об обратном!

Зюганов бьет его током и восклицает:

– Хорошо тебе говорить о культуре, когда ты обеспечен всем необходимым! А народу все стало недоступным. Теперь у него хотят отнять даже надежду на светлое будущее! Право на сопротивление несправедливости – вот идея идей!

Хинштейн бьет его током, приговаривая:

– Кто бы говорил о сопротивлении! Когда на выборах президента за Вас проголовало больше Ельцина, Вы не стали сопротивляться фальсификациям. Вы только и можете, что других провоцировать на борьбу, а сами являетесь креатурой Кремля. Вы провокатор, батенька!

Кучерена:

– А вот этого не надо! Если мы начнем разбираться, кто чей провокатор, окажется, что все мы чьи-то креатуры. Мы можем создавать только видимость того, что заказали наши хозяева. Культура, борьба, и все остальное – это инструменты власти. Все мы под властью ходим, и идея иерархии – главная. Если хотите – возражайте, только помните, что в моей власти вас током ударить!

ВИДЕОМОСТ «кабанчиков»: Вексельберг, Евтушенков, Дерипаска, Тарико, Вайншток, Керимов.

Тарико:

– Что это за название для нас: видеомост «кабанчиков»? Либо название ошибочно, либо я тут с вами по ошибке! Кабанчиком называют бизнесмена, которого подкармливают власти, чтобы потом экспроприировать его жирок. А я у власти не брал ресурсы!

Тарико получает удар от Вексельберга, который ему говорит:

– А кто советские водочные бренды просил у питерских? Раз обратился к ним, значит признал их власть над собой. Если уж кто-то здесь по ошибке, так это я. Я не только не просил ничего ни у какой-либо группы, я более того, сам государству дарил яйца Фаберже! То есть я благодетель государства, а не кабанчик!

Дерипаска ударил его током и наезжает:

– Так ты нас за кого тут считаешь? Думаешь, ты лучше всех? Если на то пошло, ты больше похож на кабанчика, чем я! У меня такие связи за рубежом, что ни одна власть не отнимет то, чем я владею.

Вайншток бьет его осторожно током и возражает:

– Никто из нас по большому счету не владеет тем, чем управляет, потому что в этой стране в любой момент могут у тебя все конфисковать. Какое же это владение? Давайте все же перестанем тут выяснять отношения между собой, и обратимся к вопросу, по котором мы собрались. А вопрос не в том, кто из нас лучше, а в том, какая идея лучше. Я считаю, что идея государственной собственности, замаскированной под частную – это самая гениальная идея последних веков!

Евтушенков бьет его током и говорит:

– Никогда с этим не соглашусь! Ладно бы этот оброк шел на общенародные нужды. Но когда наши отчисления попадают сразу на Запад, это дважды для нашего бизнеса плохо, потому что народ беднее и не может пользоваться нашими услугами так, как нам хотелось бы! Сулейман, не трожь кнопку!

Но Керимов уже нажал на электрическу кнопку. Потом начал оправдываться:

– Я скажу за свой бизнес. Меня все устраивает. Я считаю, что надо платить за то, чтобы все оставалось, как есть.

Керимов получает удар от Тарико, который заявляет:

– Нет, с такими в упряжке далеко не уедешь. Зачем вы живете, в вечном страхе? Лично я свои деньги вкладываю в искусство. Красоту никто не отнимет! Это моя идея!

Евтушенков:

– Но твоя идея ничем не подкреплена, ты профукал свой ресурс, как профукаешь свои капиталы на западное искусство. Отдать 50 миллионов за 1 картину Моне – невелика заслуга. А ты поработай на свою страну, вот тогда я скажу «Молодец»!

ВИДЕОМОСТ «повязанных»: Быков, Иваньков, Усманов, Бойко, Френкель, Прохоров.

Иваньков:

– Ну, что, братцы, признавайтесь, ведь вы не могли подумать, что меня не только выпустят из тюрьмы, но и что вы от меня будете зависеть?

Быков бьет его током и заявляет:

– Остынь, папаша, твое место явно не во главе этой сходки. Тебя за дело посадили, а меня подставили. И теперь я покажу вам, чего я стою! А-а, суки!

Он получает удар током. Бойко говорит:

– С такой идеей его место рядом с Япончиком. Они отработанный балласт. Моя идея – страна должна принадлежать новым русским. У нас есть новые идеи ...

Япончик бьет его током и кричит:

– Да вы что творите, падлы! Я за вас зону топтал, а вы меня за человека не считаете?

Япончик получает удар от Прохорова, который говорит:

– Что за устаревшие понятия и манеры? Если уж меня в эту группу отрядили, так хотя бы какие-то границы приличий попрошу при мне соблюдать! Да, мы не Запад, у нас свои понятия. И я считаю, что наша главная идея – это дать миру новые понятия: не зэковские, но и не чистоплюйские, как у этих снобов-европейцев.

Прохоров получает удар от Усманова, заявляющего:

– Этот неверный извращенец еще будет нас учить? Человек без приличий – это не человек. Я готов скупать газеты, чтобы это доказывать развращенному миру. Настанет день, и моя вера востроржествует. Ислам – самая чистая и справедливая вера. Она придет на смену всем этим понятиям, которые тут пытаются мне навязать. И не смотри на меня так, будто я неправ! Это моя идея, и я буду нести свет ислама ...

Усманов получает удар током и захлебывается. Френкель печально говорит:

– И как я дошел до жизни такой? Угораздило меня связаться с испорченными людьми, и теперь я уже не знаю, на каком я свете. Похоже на ад. И раз всех здесь поджарили, кроме меня, значит я прав. Мы в аду, и выхода нет. Слышите там, наверху? Может, и не слышат. Просто решили поиздеваться. Поделом нам.

ВИДЕОМОСТ «подражателей»: Батурина, Лисовский, Гайдамак, Чичваркин, Михаил Титов и Сергей Вербицкий (Молдова).

Чичваркин:

– Я че-то не пойму, что я здесь делаю, среди вас. Какой же я подражатель? Вот Лисовский – двойник Лисина. Гайдамак – подражатель Усманова. Батурина – идет по стопам их всех, в своей попытке отмыть черного кобеля добела. Вербицкий – молдавский Мавроди. А Титов и сам не знает, чего он хочет. Но я-то знаю, что делаю. И никому не подражаю. Да, я применяю уже кем-то проверенные идеи, если это подходит к ситуации. Но так, чтобы специально идти по чужим стопам – это не мое! Что молчите? Нам же надо определиться с идеей. Ну, конечно. Откуда у вас идеи, вы же подражатели, у вас никогда и не было своих идей. И если я не прав, можете бросить в меня камень.

Он получает удар током, потом еще один, и еще, и еще, и еще. Придя в себя, Чичваркин выдавливает улыбку и спрашивает:

– А кто-то посмеет сказать, что я не прав?

В ответ – молчание.

– Вот вам и идея: у кого власть – тот прав. А чтобы заработать власть, надо сначала дать над собой власть тому, кто потом будет бояться твоей мести. Ну, что, достаточно оригинальная идея? Молчите? Но я-то знаю, что идея не новая. Проверена временем и мной, только что. Значит, истинна.

Падение из Рая

Отель на скале, с божественным видом на море. В креслах c грустным видом сидят финалистки конкурса красоты характера: богиня Мудрости – Афина, богиня Красоты – Венера, богиня Артистизма – Муза, богиня Охоты – Диана, богиня Женственности – Гера и богиня Любознательности – Европа.

К ним подходит Люциус Снэйк. Девушки как по команде отворачиваются от него.

– Что такое? Вы не рады меня видеть? Вот как вы меня благодарите за свою райскую жизнь? – возмущается Люциус.

– А за что тебя благодарить? Из-за тебя погиб наш возлюбленный! Он своей жизнью заплатил за нашу жизнь в «Раю»! – в тон ему отвечает за всех Диана.

– Но благодаря мне ты познакомилась с самим Шварценеггером! Самый мощный мужчина мира – это достойная замена Данте!

– Этот киборг с кардиостимулятором? Я с ним связалась только для того, чтобы отвлечь от апокалиптических планов. Он настоящий мертвец, а не только в плане того, что является марионеткой похоти, как остальные мужчины. Никогда и никто не сравнится с Данте! Он единственный из мужчин был хозяином своей жизни, а не ходячим механизмом для размножения, как все остальные.

– По-вашему, я тоже несамостоятельный зомби? – обращается Люциус к другим девушкам.

– Ты хуже, – вмешивается Гера. – Ты сам зомбируешь людей.

– Вот от тебя я этого совсем не ожидал, после всего, что между нами было!

– Благодаря этому я узнала то, что лучше бы не знать. Я увидела такие бездны зла, что уже никогда не буду прежней!

– Конечно, вам хочется только радоваться и ни о чем не думать! Вам невыгодно знать, что ваша райская жизнь обеспечена такими злодеяниями, какие вы себе и представить не в состояниии! Без меня не было бы вашего «Рая». Только устроив людям ад, можно добиться, чтобы они захотели рая! Но не все в него попадут. Если все будут в раю, не будет к чему стремиться! Именно трудность достижения цели делает ее желанной. А без этого не было бы цивилизации, и ее конечной цели – рая. Человеку проще падать в адский разврат. А в раю не нужны такие неустойчивые создания. Я как раз и отбраковываю недостойных, провоцирую проявить свою темную сторону.

– А разве Данте был недостойным? За что ты его убил? – не выдерживает Муза.

– Только так можно было испытать его до конца. Без этого он не мог стать идеалом, которому все стремятся подражать. Только смерть делает смертного вечным. Живой человек неидеален. Ради идеала, жертва необходима

– А сам ты не хочешь умереть, чтобы стать идеальным? – интересуется Европа.

– Я не создан для этого. Я создан, чтобы убивать. Вы еще не все обо мне знаете. Даже мое настоящее имя вы не знаете.

– Как же твое настоящее имя? – спрашивает Афина.

– А имя мне – легион. Я делаю то, о чем большинство людей только мечтает. Я – это вы. Удобнее всего ничего не делать, только обсуждать свои мечты. А я реализую за вас ваши мечты. И защищаю ваш идеальный мир. Разве вы готовы отказаться от райской жизни? Нет, вам выгодно получать все эти райские вещи. Выгода правит миром. Вам выгодно забыть, что я убил Данте.

– Знаешь что? Мы тебе докажем, что к женщинам это не относится, – говорит Афина и подает сигнал.

Девушки сбрасывают страшно удивленного Люциуса со скалы.

ФИНАЛ...

Системный Ад.

1 декабря 2008. Заголовки газет:

«Федеральная Резервная Система США девальвировала доллар и наложила ограничения на поступления долларов из-за пределов США»

«США отказывается от обязательств по долларам, находящимся в распоряжении арабских террористов и русской мафии».

«Россия и арабские страны поставлены на колени».

«Девальвация доллара имеет политическую подоплеку».

«Вместо рождественских распродаж Америка получила повышение цен».

«Вклады всех подозреваемых в причастности к русской мафии в банках всего мира заморожены».

«Презумпция виновности: все русские – мафиози, а все арабы – террористы, пока не докажут обратное».

«Небывалый рост цен на рынке недвижимости России».

«Доллар перестал быть средством для мировых взаиморасчетов».

«Поставки нефти в США будут производить только сертифицированные Госдепартаментом компании».

«Расчеты за нефть США будут осуществлять в новых долларах».

«Новый суперэкономичный автомобиль: массовый выпуск втайне уже начат в США» «Водородные электростанции начнут работу уже в этом году. США не нуждается больше в нефти и газе»

1 уровень Ада

Москва. 10-ти этажное офисное здание в центре. Отделение банка на 1-м этаже.

Толпа штурмует окошечко обменной кассы. Охранника затерли в углу. Бледная кассирша устало оправдывается, но очередь требует не объяснений, а действий. Первый человек в очереди уже не соображает, что говорит:

– Девушка, вы не представляете, на что я пошел, чтобы заработать эти деньги! Вы не можете мне отказать! Я душу продал за эти бумажки. И не только свою! Каждая из этих соток – это чья-та испорченная жизнь.

Человек окончательно сходит с ума:

– Я требую расплаты! Мне больше ничего не осталось в жизни, только эти деньги! Так не доставайтесь же вы никому! Я всех съем!

Человек начинает поглощать доллары, брызгая слюной на окружающих. Кто-то крикнул сакраментальное – «Милиция!»

В отделение банка в это момент действительно вошел миллиционер, при исполнении, с автоматом. Но он не удостоил и взгляда эту сценку безумия, а сразу поднялся на второй этаж, к управляющему банка.

2-й уровень Ада.

Кабинет управляющего банком. В кабинете уже сидит милицейский начальник. Новый милиционер входит в кабинет и останавливается, глядя не начальника.

– А, и ты пришел, – бросил ему тот. – Только зря. Тут даже мне не хотят обменять. Мало мы их прижимали! Или много? Ты скажи, Вазген, может, ты обиделся на нас? Так ведь большая часть денег, что мы у тебя брали, шла еще выше меня. Это я пришел сюда унижаться, а те, кто надо мной, надо полагать, уже решили свои проблемы. Ведь и ты отдавал нам не свои деньги! Это же деньги тех лохов внизу!

– Да что вы с ним цацкаетесь, Иван Петрович! – не выдержал милиционер и направил свой автомат на управляющего. – Он же мстит нам за всех грузин! Я его душу сейчас направлю в его Грузию по воздуху.

– Можете делать, что хотите. Все равно жизнь кончена. Если я возьму и отдам вам деньги из кассы, те лохи, про которых ты говоришь, меня убьют. Уж лучше ты меня застрели.

– Так проблема только в лохах? Да я их за минуту разгоню! Где ребята, внизу? Пусть очистят помещение!

Милиционер побежад выполнять, а начальник продолжил разговор с банкиром:

– Эх, Вазген, мне бы твои проблемы! Народ – это самая маленькая проблема. Если хочешь знать, мы имеем право стрелять в толпу на поражение. Нам это право дали еще в 1991 году, но мы тогда стеснялись им воспользоваться. Сейчас мы уже наученые опытом! Толпа – это стадо, которое надо гнать на работу, куда им указывают сверху. А если они не слушаются – надо жестоко наказывать, чтобы другим было неповадно. От безнаказанности все! Они думают, что если олигархам позволено безнаказанно воровать, так все, анархия? Нет, олигархи тоже работают на государство. Просто они до последнего об этом не догадываются. Человек лучше работает, когда ему кажется, что он работает на себя. Мы это называем «вырастить барашка на вольных хлебах». Так что и ты, Вазген, наш барашек, и сейчас отдашь всю шерсть.

Его речь была прервана выстрелами снизу. Вазген, который невозмутимо слушал до сих пор, округлил глаза от страха. Но начальник улыбнулся успокаивающе. Однако когда автоматные очереди начали перемежаться пистолетными выстрелами, Начальник вскочил и вытащил свое оружие:

– А вот пистолет – это уже непорядок! У моих ребят автоматы. Значит, это кто-то из толпы отстреливается. Таких надо беспощадно убивать!

3-й уровень Ада.

В кабинете председателя правления банка – он сам и человек в кепке. Приглушенные звуки автоматных выстрелов производят небольшие колебания на столе. Председатель правления нажимает кнопку селектора:

– Что там внизу такое?

– Милиция расстреляла толпу. Но здесь наш начальник милиции, который не допустит утечки информации.

– Спасибо, – сказал он и отпустил кнопку селектора. Потом сказал посетителю:

– Вот видите, что мы делаем с теми, кто хочет поменять деньги? Шутка. А если серьезно, то мы действительно ничего не можем поделать. Каждый конкретный запрос на разблокирование счета будет рассматриваться американцами в порядке очереди. Конечно, Вы будете в первой или второй сотне запросов от нашего банка, это я Вам могу обещать.

– Вот значит как? Интересно, а если бы мне позволили стать президентом России, каким бы я был в очереди?

– На Вашем месте, я был бы доволен уже тем, что со мной не обошлись как с Ходорковским. Силовики поступили благородно, не отняв у вас свободу, вместе с бизнесом.

– Зато вы поступаете неблагородно! И вообще, если бы я пошел до конца, население Москвы встало бы на мою сторону.

– Ага, и с ними поступили бы так же, как с этими людьми внизу. В России власть – это все. Вы уже ни при делах, и должны быть благодарны, что мы к Вам относимся со всем почтением.

– Почтение? Эти вот твои слова – почтительные? Год назад ты у меня в ногах ползал – вот тогда было почтение. Ты вместе со мной участвовал в таких махинациях, что одно мое интервью подорвет репутацию твоего банка!

– Неужели? Когда про Вашу супругу написал «Форбс» – это ничего не изменило. В этой стране нет общественного мнения, и кто далек от власти – тот в пролете. А теперь извините, я должен оформить запросы для нынешних покровителей моего банка.

4-й уровень Ада.

В кабинете советника правления банка – он и делегация чиновников.

– Господа, мы с вами деловые люди. Городские деньги не пострадают. Просто какое-то время американские власти, то есть я, будут рассматривать их возможную принадлежность мафии. Так ка понятие мафии – неопределенное, то и время рассмотрения вашего вопроса не определено.

– Но ведь они теряют свою ценность! На что мы будем жить? – вскричал один из чиновников.

– Я что-то не понял. Вас сейчас интересуют счета города или ваши личные?

– Это одно и то же, – вступил в разговор главный из чиновников. – Мы не отделяем себя от общего блага. Что плохо для города – плохо и для нас. Мистер Смит, мы хотим знать, когда мы получим доступ к нашим деньгам.

– Минуточку, я что-то запутался. В Гарварде мы не изучали такие формы собственности, как ваши общие с городом деньги. В любом случае ваши вложения не пострадают. Сколько вложили – столько и получите.

– Мы Гарвардов не кончали, но можем сообразить быстрее тебя, что стоимость этих денег уменьшается с каждой минутой. Мы требуем немедленного разблокирования городских денег!

– И чем подкреплены ваши требования? Если вы только что сами дали понять, что не отделяете себя от городских денег – это и есть призник мафии.

– Вот ты и должен бояться нас!

– Господа, вы снова признали своей угрозой, что являетесь мафией!

– Вообще-то мы сами юристы, а согласно вашему американскому прецедентному праву, предыдущие решения американских являются определяющими для последующих. Америка сотрудничала с итальянской мафией, во время второй мировой. Мы с вами вместе побеждали Советский Союз в холодной войне, и заслужили лояльное отношение с вашей стороны.

– У нас деловое учреждение. Заслуги перед Америкой измеряются в наградах конгресса. А не в деньгах.

5-й уровень Ада.

Секретарша в кабинете с американским флагом слушает голос в селекторе:

– Сейчас сюда зайдет министр экономики России. Ты знаешь, что делать.

Секретарша отключает селектор и встает навстречу входящему министру.

– Очень рада снова Вас видеть, – щебечет она.

– Не могу ответить Вам тем же, к моему глубокому сожалению, после того, что Вы меня не предупредили об этом решении, – пытается найти нужный тон министр. – Но несмотря ни на что, к Вам лично я благоволю. Вот лицензия, которую Вы хотели.

Министр подает ей папку. После этого интересуется, кивая наверх:

– У себя?

– Да, но у него на сегодня запланировано столько встреч, что он даже одной свободной минутки не найдет для незапланированной встречи. Однако я имею полномочия провести с Вами переговоры.

Министр растерялся. Через минуту раздумий он все же выдавил из себя:

– Но ведь Вы не принимаете решений.

– Я уполномочена вести переговоры, – осталась в рамках инструкций секретарша.

– Хорошо. А что Вы уполномочены нам гарантировать насчет этой ситуации?

– Ни о каких гарантиях со стороны США речи быть не может, – с улыбкой сказала она.

– Как же так? А деньги России в гособлигациях США?

– Вы прекрасно знаете, что эти деньги рассматриваются в качестве Вашей гарантии лояльности России. Лояльности нет – нет и денег.

– Но ведь меня за это ... я не знаю, уволят!

– Пока экономика России была связана с нашей, Вы были нашим представителем. Сейчас ситуация изменилась. И Вас поменяют.

– И Вы так легко мне об этом сообщаете!? Я думал, что я Вам небезразличен!

– Мне небезразлична Ваша должность. Раз Вас уволят, я буду ждать нового принца. Я хотела сказать, министра.

6-й уровень Ада.

В кабинете начальника секретарши идет телемост с Владимиром Познером.

– Владимир, я рад снова Вас видеть! Вы сейчас в Америке или в России? Успели снять свои деньги?

– Да. Я купил у Солженицына его дачу в Вермонте, и тем самым – его позицию вестника свободы в России. У него – доллары на счету, которые он не сможет снять. Поэтому он будет молчать. А я сейчас в воздухе между США и Россией.

– Как всегда, над схваткой. Этим Вы нам и нравитесь. Перейду сразу к делу. Еще вчера Россия могла вести самостоятельную политику, пользуясь долларами от продажи нефти. Сейчас настали другие времена. Россия целиком и полностью в наших руках, но по своей гордости этого не признает. Сможете ли Вы развернуть общественное мнение, чтобы руководство России не потеряло лицо, когда начнет сближение с нами, вопреки заявленной в этом году позиции?

– Ноу проблем! Я сам и есть общественное мнение. И куда дунет ветер свободы из Америки – туда я и направлю общественное мнение России.

7-й уровень Ада.

В кабинет с логотипом «Goldman Sachs» входит Чубайс. Он молча усаживается напротив погруженного в бумаги человека. Через полчаса тот встает от стола, подходит к холодильнику и говорит Чубайсу, доставая пакетики с красной жидкостью:

– Шалом. Выпьешь за нашу победу? Свежая кровь со стволовыми клетками младенцев. Способствует долголетию и энергии в делах.

– Шалом, учитель. Сначала о делах. Надо помочь нужным людям с их счетами.

– Это что ж за евреи не знали о том, что готовится?

– Не все были в курсе. Лужков бедный, так увлекся политикой, что остался ни с чем. И еще ряд русских чиновников и олигархов.

– Тю! С чего бы это мне помогать гоям?

– Они семейные. Их нефтяные деньги поддерживали меня с самого начала.

– Но сейчас-то уже не начало, а конец! Нам уже никто не нужен в России. Слыхал про водородные электростанции?

Чубайс: – Про водородные электростанции расскажите кому-нибудь другому. Я-то знаю, что вам по-прежнему нужна российская нефть. И этот репортаж про суперэкономичный автомобиль – такая же липа, как и высадка на Луне! Вы просто ведете игру на удержание России в зависимости, и сбиваете цены на нефть.

Ллойд: – Ты умен. Почему же тебе не удалась твоя игра? Ты мог шантажировать нового президента России, чтобы он не шел против нас, и тогда бы нам не пришлось все это делать.

Чубайс: – Опять ложь. Вы давно хотели девальвировать доллар, вам нужен был только повод. Международный терроризм и мафию вы увидели там, где вам выгодно – в нефтяных странах.

Ллойд: – А вот если будешь грубить, то пострадаешь, несмотря на всю свою проницательность! Если ты все знал заранее, почему же сейчас пришел просить о разморозке счетов?

Чубайс: – Это все не мои счета. Это счета людей, от которых зависит дальнейший путь развития России: в сторону США, или в сторону Китая и Европы.

Ллойд: —Ладно, хватит этих игр. Ты знаешь, что уготовано России по нашему еврейскому плану. США так или иначе захватят контроль в России. И если будешь и дальше торговаться со мной, то останешься ни с чем.

Чубайс: – Извини, учитель, но я вижу, что ты продалжаешь игру. Мы прекрасно знаем, что без моих связей в медиа-бизнесе, захват России обойдется вам горздо дороже.

Ллойд: – А почему же тогда твои медиа не смогли предотвратить приход к власти этого чудовища? Не так они и влиятельны, как ты хочешь это показать. Что, молчишь? Значит я прав. Что означает это движение? Говори же! Неужели ты хочешь сказать, что продался гоям? Так это из-за твоего предательства евреев провалился наш кандидат?! Я не мог даже помыслить такое! Как ты посмел? Тебе конец! Равви тебя проклянет!

Чубайс: – Не горячись. Ты хочешь призвать себе на помощь дух сионизма, но мы-то знаем, что ты и я ходим под духом прибыли. В первую очередь я должен защищать активы и интересы моих инвесторов. А они требуют дружить с властями. Вот когда США возьмет власть в России, тогда и поговорим. А сейчас расклад другой, и я просто продаю вам души влиятельных в России людей. Берешь?

Ллойд: – Да, ты действительно превзошел своего учителя. Только поэтому я иду тебе навтречу и беру оптом всех. Но размер разрешенных к ввозу в США сумм будет определяться индивидуально.

Чубайс: – Учитель, ты никак не сдаешься, хочешь переиграть меня. Мои инвесторы не пойдут на то, чтобы ты тянул время, играя с ними, пока инфляция съедает их деньги. Либо все сейчас, либо мы уходим из под вашей опеки. Мы не хотим быть рыбой на крючке.

Ллойд: – Вот как ты заговорил. Еще год назад ты бы не посмел такое сказать!

Чубайс: – Ситуация меняется с каждым днем. Ты отстаешь от жизни. Пока вы там у себя планировали распад СССР, мы это досрочно сделали. Сейчас вот опять мы вас опередили. Пока вы искали рычаги влияния на Европу, мы ее уже присадили на энергетическую иглу. Так что платите за этот рычаг.

8-й этаж Ада.

Збигнев Бжезинский и Владислав Сурков. Бжезинский с кривой ухмылкой:

– Явился, не запылился. Так у Вас говорят?

– У кого, у нас? У чеченцев, у евреев, или у русских?

– А ты сам – то определился, на чьей ты стороне?

– Я всегда на стороне победителей. А свои интересы я умею скрывать до нужного момента. Поэтому мне удалось победить всех победителей, а они об этом и не подозревают.

– Русские – может, и не знают. Но я-то знаю, что твой главный интерес – завести русских, как Иван Сусанин. Или, скорее, как Шамиль. Тебе удалось приблизить их к гражданской войне. Но все-таки последнее слово за нами. Только сейчас, после этого нашего фокуса с долларом, все начнется.

– Без моей отмашки ничего не начнется. Русские без моей пропагандистской машины даже не будут знать, кто виноват в их бедах.

– Поправка. Пропагандисткая машина уже не твоя. Мы только что перекупили мастеров пропаганды, как материально, так и душой. Теперь ты пожалеешь, что не пришел раньше ко мне на поклон. Я тут уже 9 месяцев сижу. Это ведь ты рекомендовал новому президенту не встречаться со мной?

– Да, я. И успокойся, старик. Хватит того, что ты каждый год инспектировал нас, следил за каждым движением души Путина. Даже если в твоих руках, как тебе кажется, ключи от части масс-медиа, все равно за нами идейное преимущество. Народ пойдет за нами, потому что русские не умеют красиво жить, они созданы, чтобы красиво умирать. Ни один американец не отдаст жизнь за идею!

– И все-таки у Америки неоспоримое культурное и технологическое превосходство. Мировую экономику контролируем мы. А теперь весь мир будет бояться нас, потому что любой стране можем перекрыть кислород. Это делает нашими союзниками весь мир. Вы не сможете воевать со всем миров!

– Россия самодостаточна. Ваш блеф не удастся, потому что само твое присутствие в России в течении 9 месяцев говорит о том, что это вы в нас нуждаетесь. Давай, рассказывай, какое предложение ты родил для нас.

– Вы пешки на нашей доске. И какие трюки ты бы ни проделывал, ситуация такова, что это ты ко мне пришел, это тебе что-то от меня нужно. Так что ты говори.

– Говорить не о чем. Вы нарушаете права собственности уважаемых людей, близких к бывшим президентам, как президентам России, так и президентам США. Мировое сообщество не позволит вам этого.

– Позволит. Они так напуганы вашим новым диктатором, что скорее откажутся от ваших ресурсов, чем будут ссориться с единственной сверхдержавой. Мировая политическая система упала на наш аттрактор. Мы знали, что она сюда упадет. Мы это готовили. И теперь начнется такое, что вам и не снилось!

– Мы прекрасно знаем, что будет, потому что вы повернули историю вспять. Сейчас мы проходим опять через национально-религиозный экстремизм, к тоталитарной империи. Нас ожидает столкновение с другой империей. Но в отличие от Гитлера, у вас не хватит духу вторгнуться в Россию. Вы знаете, что русские победили десятки сверхдержав, от татаро-монгол, до твоих родных поляков. Русские умирают, но не сдаются!

– Ну и умрете все. Нам даже не придется тратить на вас ракеты. Диверсия на вашем центральном складе ядерного оружия, созданного на наши деньги, и вы даже не найдете повода, чтобы ответить нам ядерным ударом.

– Этот троянский конь, которого вы подарили Ельцину, угрожает только его родному региону – зауральским областям. Россия огромна, и вам нас не победить.

– И вы пойдет на гибель миллионов ваших граждан?

– Россия каждый год теряет по миллиону – и все молчат. Промолчат и теперь, потому что у них в крови рабская покорность и доверчивость. Они настолько верят в то, что Америка только и думает, как бы напасть на Россию, что согласятся на ядерную войну.

– Успокойся, мальчишка, хватит размахивать бомбой! Наши специалисты давно уже просчитали все варианты, поэтому мы вас и не тронем. Мы можем натравить на вас другие страны. И нам не обязательно доводить дело до войны, в которой русские действительно не проигрывают. Но ползучее идеологическое влияние уже один раз развалило СССР. Нам ничего не стоит это повторить!

– А вот тут ты ошибаешься, старик. Вашу идеологическую машину – Голливуд, после 90-х годов вы распродали японцам. И они ее заточили под свои цели, а именно: создание потребительского общества. Ваша культура примитивна, она воспевает комфорт. А империи, погрязшие в удовольствиях, вскоре рушатся. Так что ситуация сейчас обратная. Вы в положении СССР, у вас идеологический дефолт. В то время как мы владеем средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью – мировоззренческими идеями русской культуры.

– Но без еды вы долго не протянете. Мы перекрыли вам источник денег. Ваша экономика не выдержит блокады.

– Ты выдаешь желаемое за действительное. Это ваша экономика не выдержит перепроизводства. Вы сейчас дотируете сельское хозяйство, а если мы не будем покупать ваши ножки Буша, кому вы их продадите?

– Что ж, по крайней мере, наш разговор перешел в деловое русло. Мы готовы договариваться.

– Какие-либо переговоры мы начнем только после разблокирования наших счетов.

– Ну, допустим, разблокируем. После этого Россия станет нашим союзником?

– Почему бы и нет. Кремль в наших руках, так что идею о возрождении империи мы можем модифицировать.

– Так. А можете ли Вы модифицировать эту идею в сторону вражды с исламским миром?

– В нашей стране 10 % мусульман. Это исключено.

– Хорошо, тогда остановимся на том, что мы планировали изначально: наш контроль над экспортом вашего оружия и энергоносителей. Вам самим не нужно, чтобы Китай был сильным. Будем считать, что мы снова союзники против Китая. Лично Вы – с нами?

9-й этаж Ада.

Путин идет навстречу Кондолизе Райс, пожимает ее протянутую руку и говорит:

– Поздравляю! Блестящий ход! Вы подложили такую свинью демократам, что они не оправятся до 2012 года. И тогда и Вы, и я, будем президентами.

– Насчет вас я не уверена, – осадила его Конди.

Путин недоуменно смотрит на переводчика. Тот подтверждает точность перевода ее слов. Путин наконец приходит в себя:

– Давно хотел Вас спросить. Это правда, что на другой день после назначения на пост госсекретаря Вы легли в госпиталь на удаление своего женского естества?

– Правда. Я больше мужчина, чем многие из мужчин. И я верну сейчас наш разговор в деловое русло. Если Вы хотели мне отомстить за мои слова, то это с Вашей стороны был удар ниже пояса.

– Простите, я не знал, что Вы мужчина, – не удержался от жестокой шутки Путин.

– Вы закончили свое ребячество? Перейдем к делу. Наши мозговые центры просчитали, что Вам не стать вновь президентом.

– А мои так не думают.

– Потому что они думают только о том, как Вам угодить. Ваш единственный мозговой центр, который имеет свое мнение – Сурков. Но у него другие, скрытые интересы, и он ведет свою игру. Потому что он четко проматривает ситуацию, в отличие от Вас. Вас интересует правда? Она такова. Мир необратимо изменился. Сейчас государства теряют свое влияние на происходящее, на их место приходят частные структуры. Вы знаете, что Россия была отдана на откуп банку Goldman Sachs. Туда переходили лучшие умы нашей администрации. Но даже с полной свободой действий им не удалось навязать свой сценарий России. И вам не удастся. Потому что степень управляемости людей снижается с каждым днем. Вы сами с этим столкнулись, когда отдали власть. Вы думали, что сможете контролировать ситуацию, но у Вас ничего не вышло.

– А может, я просто хочу, чтобы Вы думали, что это так?

– Бросьте, я специалист по России, и знаю наизусть эти Ваши штучки. Они Вам уже не помогут. Вот Вы хотели меня унизить моей мужественностью. А это сейчас комплимент, ведь уже произошла смена половых ролей, и женщины сейчас занимают место мужчин. Это соотвествует замене государственного влияния – на частно-корпоративное. Силовые решения уже не срабатывают.

– Обжегшись на чае, дуют на воду!

– Намекаете на Ирак? Но мы извлекли выводы из наших ошибок, а Вам они предстоят. Вы думаете, что нефтяные доходы всегда вас подстрахуют? Нет, эти методы давления тоже перестают работать. Слушайте, и не перебивайте. Третья волна цивилизации, о которой говорил Тоффлер, уже накатила. Людей стало очень трудно обманывать, вся правда есть в Интернете. Там стихийно возникли социальные сети, которые черпают свое влияние из разоблачения нашей политики. Мы пытались преодолеть это, отдав на аутсорсинг частным банкам и их структурам управление подконтрольными территориями. Для этого мы даже пошли на повышение цен на нефть, чтобы подкупить арабов и вас, русских. Но они слишком явно скоррумпировались, и дискредитировали всех богатых людей, так что сейчас неизбежна ответная реакция со стороны униженных и оскорбленных. Среди них самый большой авторитет у русских социальных сетей. Вам лучше бы дружить с ними, потому что репрессии ваших силовиков только придают им все больше и больше сторонников. Вам докладывали про Коммандитное товарищество «Будущее»? У них недвижимость по всему миру, это их валюта, в которую вкладывают свои средства миллионы людей по всему миру. Вертикальная государственная система управления уступит место такой горизонтальной системе взаимопомощи.

– Я думал об этом. Духовный авторитет – это как раз то, что мне остается. Но у России много врагов, и мы не можем отказаться от авторитарных методов.

– Конечно, не можете. Иначе Китай вас съест. В этой дилемме: изменить систему управления или проиграть, у Вас нет выбора. Поэтому Вам и не стать президентом снова. Вы устарели. А я на вашем, русском опыте, научилась всему, и готова к будущему. Будущее – за частно-корпоративной системой мироустройства.

– Вы меня поразили! Я думал, Вы самый ярый защитник государственных интересов США.

– Так и есть. Но силовые методы уже не действуют. Демократия – это ширма для нашего глобального бизнеса по переделу мировой собственности. У нас есть все средства для перехода к новой системе общественных отношений.

– И что Вам нужно от меня?

– Мы хотим купить Ваш авторитет. Вы возглавите социальное движение против Америки, а на самом деле будете работать на нас. На новых хозяев мира, которые по дешевке скупят обанкротившуюся собственность США. Мы это проделали с СССР, так что опыт есть. Вы отобрали часть наших прав требования на своей территории. Мы согласны списать это в качестве аванса за Ваши будущие услуги. Что скажете?

– А каков ваш план в целом?

– Это информация только для внутреннего круга посвящения. Вы с нами?

10-й этаж Ада.

В кабинет, декорированный род синагогу, с раввином, молящимся в центре, входит православный священник в рясе. Священник остановился и ждет.

Раввин, закончив молитву, повернулся и говорит священнику:

– Ну, что, отче, пришло время собирать камни? Довольно вы их в нас покидали за этот год! Теперь вы сами пришли за расплатой. Согласно Каббале, все имеет свои циклы получения и отдачи. Мы сначала вложили в доллар деньги, и теперь пришла пора получать власть. В то время как ваша церковь занималась коммерцией, получала от государственных людей (наших, между прочим) квоты, без того, чтобы отдавать. Вы столько заработали на табачных квотах, столько людей угробили этой отравой, что пришло время расплаты. Ты сам за ней пришел. Вот теперь придется вам отдать нам с процентами все население страны.

– Но это получение потом обернется для вас еще более страшным бунтом, чем в этом году. Вы, евреи, не знаете меры. Вы грабите до такой степени, что народы потом идут войной на вас, на те страны, куда вы хотели скрыться с награбленным. Как вы начали эту системы с Моисея, так не можете остановиться.

– Вот именно. Весь мир – поле для наших циклов развития духа. Когда нас бьют и гонят – мы становимся духовно сильнее.

– А потом вы опять грабите, следующий народ – и даете ему моральную силу против себя. Одно горе и вам, и миру от вас. Когда это все закончится наконец?

– Читай Библию, там все сказано. Этот мир – страдание. Только через страдание происходит очищение.

– Почему-то вы не очищаетесь! Видать, слишком много грязи налипло! Вы породили столько демонических личностей, что спасение для вас уже невозможно!

– Разве это мы предали свой народ в руки власть предержащих? Это вы демоны. А мы в отношении своего народа действовали так, что заслужили спасение. А в отношении таких так вы, нам и не нужно соблюдать заповеди!

– Вы представляете опасность для самих себя, по причине, названной апостолом Иаковом: «Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих», поскольку то же относится и к обществам.

– Это относится только к тем обществам, кто принял наш Ветхий Завет бонусом к Новому. Это у вас двоятся мысли, потому что вы пытаетесь соединить Христа, который есть любовь, с богом Ветхого завета, который «аз воздам», то есть наш бог мести. Нам удалось вас запутать, и нам только того и надо. Провоцируя народы на служение золотому тельцу, мы опускаем их до уровня животных, а сами становимся их пастухами. Вот и сейчас, ты видишь, что творится с твоим, как ты считаешь, «чистым» народом! Эти рабы божии стали рабами нашего золотого тельца. Признай это, отдай нам их души, или будет еще страшнее.

– Куда уж страшнее. Когда демон пытается сделать меня демоном, мне остается уповать только на милость божию. Он не допустит того, что вы планируете.

– А разве в Библии не описан Апокалипсис? Это должно произойти, и ты идешь против воли божией, если противишься тому, что предначертано.

– От лукавого твои слова! Сознание говорит, что ты прав, но сердце не может согласиться. Твоя попытка завербовать меня не удастся!

– Скорее перевербовать. Ведь ты агент КГБ. Значит, тебе не привыкать идти против веления сердца. А ведь в этом КГБ от тебя потребовали отречься от Бога, принять их правила игры. Я же наоборот, требую, чтобы ты следовал божьему плану!

– Какой же это план? Истребление народов Гога и Магога, то есть русских и мусульман? На это я никак не могу пойти!

– Ты уже пошел на это, когда стал служить Богу. Бог требует наказания тех, кто продадутся Князю мира сего. Вы продались золотому тельцу и должны понести наказание.

– Давай говорить начистоту. Вы и есть представители этого Князя: вы сначала скупили души людей в обмен на золотого тельца – деньги, эмитируемые вами. А сейчас предъявляете требование на их души.

– Этого требует сама душа каждого человека, выросшего в христианской традиции.

– Которая, как ты сам сказал, навязана тоже вами!

– Уж не хочешь ли ты второй раз отречься от Бога?! Впрочем, это будет очень по-христиански: Петр также отрекался от Христа несколько раз.

– Да, теперь я вижу, что вам удалось нас обложить со всех сторон. Никакого выхода. Что это, если не ад? Значит, мне терять уже нечего! И моему народу тоже! Все поднимутся против вас!

– Я бы так не сказал. Они поднимутся, но только против Америки. Как видишь, мы воплощаем план Апокалипсиса. И тебе ничего не остается, кроме как покориться. Смирись, гордый человек, ибо гордыня тебя погубит!

– Я не верю тебе. Нет никаких объективных признаков последних времен, кроме тех, что вы пытаетесь смоделировать.

– Так ты уже по-научному заговорил? Так слушай правду. События, описанные в Апокалипсисе, мы режиссировали уже 10 раз, по количестве сефирот Каббалы. На протяжении 10 имперских двойных циклов мы разворачивали мини-Апокалипсисы. Те 2 пророка Апокалипсиса, делающие чудеса перед зверем – это 2 противоборствующие империи, развивающие мир по нашему плану, в каждый из циклов раскрытия Каббалы. А 10 царств, описанных в Апокалипсисе – это 10 таких больших циклов. Ограбление народов – это способ возбуждения их энергии. Именно поэтому людьми овладевают агрессивные настроения. До сих пор, нам удавалось переложить ответственность на козлов отпущения, соседей, с которыми вели войны. Но сейчас, раскрытие 10 сефирот, согласно Каббале, приближается к своему финалу. Тому финалу, который евреи ждут многие века: установлению рая на земле. Для этого им придется вначале пострадать. Этот рай будет построен на основе контрибуций от государств, которые покусятся на еврейскую собственность и проиграют, потому что население мира, ради своей безопасности, добровольно станет нашими рабами. Уже сейчас духовно они в наших руках, потому что нам принадлежат все медиа-средства. Их души уже у нас. А происшедшая духовная победа гарантирует и реальное воплощение наших планов. Тебе только остается признать капитуляцию, чтобы сохранить деньги. Иначе мы направим гнев вашего народа на вас, раскрыв ваш сговор с нами. Мы готовы пострадать, а вы?

– Что вы хотите, чтобы мы сделали?

– Всего лишь не препятствовать, когда мы начнем пропаганду Армагеддона. Христиане должны объединиться против мусульман, которые отвергают христианского бога. Мы установим рай на земле, но только для тех, кто с нами заодно! Вы с нами?