Book: Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)



Райхлин Раддай

Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)

РАДДАЙ И. РАЙХЛИН

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА, ТЕРРОР И БАНДИТИЗМ

СИСТЕМАТИЗАЦИЯ СОЦИОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА

Содержание

Реферат

Предисловие

Глава 1. Введение в социологию

ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT GEMEINSCHAFT ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT Первый список сплачивающих элементов - инстинкты. Второй список, идеологический. АСКЕТИЗМ АНАРХИЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА SEX AND VIOLENCE ИЕРАРХИЯ РАССОГЛАСОВАНИЕ ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ

Глава 2. Корни террора

ХЕВРАВ - МЕРА ПОТРЕБНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ ДИСКРЕТИЗАЦИЯ ВЫПЕНДРИВАНИЕ ТИСКУЛЬ ?ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН ОЛИГАРХИИ? ТЕРРОР SOCIAL DYNAMICS ШАНТАЖ КОНТР ТЕРРОР STATE TERRORISM И REVOLUTIONARY TERRORISM ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕРРОР ?БРАТСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ? ИНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЭКОНОМИКА БАНДЫ

Глава 3. Рост и формирование големов. Их классификаци

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА Идеология голема. КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ ГОЛЕМЫ Нищие. Юродивые. Аскеты. Уголовники и террористы. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ Проститутки. Артисты и художники. Философы. Поэты и писатели. ПОЛУГОЛЕМЫ Гуманитарии. Cоциологи. Средства информации и журналисты. Медиа и террор

Глава 4. Поведение и психология голема

ПАРАЗИТ ИМЯ ГОЛЕМА ПСИХОЛОГИЯ ?ГОЛОДНОГО? ГОЛЕМА SUBORDINATE MALES ДВЕ ПСИХОЛОГИИ - ДВЕ ПРОГРАММЫ КАК ПРЕВРАТИТЬ ДОМИНАНТНОГО ГОЛЕМА В СУБОРДИНАНТНОГО КЛАССИФИКАЦИЯ ГОЛЕМОВ ?ОНИ ХОТЕЛИ БЫТЬ ОБМАНУТЫМИ И МЫ ДОСТАВИЛИ ИМ ПОЛНОСТЬЮ ЭТУ ВОЗМОЖНОСТЬ?. САМОУБИЙСТВО ГОЛЕМА

Глава 5. СТЕРЕОТИПЫ

КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ

ХАРИЗМАТИК

БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ

МАЛИНОВЫЙ БАНДИТ

ИМПОТЕНТ

ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ

?СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!?

?ПАЦИФИСТЫ?

Глава 6. Экология террора

ИСТОРИК В.О.Ключевский И ЕГО СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ЛЕВ ГУМИЛЕВ И ЕГО СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА. РЕЛИГИЯ И ГОЛЕМ СЛУШАЙ ИЗРАИЛЬ РАСОВАЯ СЕГРЕГАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ АНТИСЕМИТИЗМ

АМПЛИТУДНЫЕ И ФАЗОВЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОБЩЕСТВА СТАБИЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВА ФАЗОВЫЙ СДВИГ

Глава 7. Суд и Справедливость

НЕ УБИЙ НУЖЕН ЛИ ЕВРЕЯМ КНЕССЕТ ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА ГОЛЕМ ПРОТИВ МОРАЛИ И ЗАКОНОВ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ НАМ МОЖНО, ВАМ - НЕЛЬЗЯ КРАХ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ ДВОЕВЛАСТИЕ ПРИГОВОР ПУТЧ КЛАССИФИКАЦИЯ ОБЩЕСТВА ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ ИСТОРИЧЕСКИЕ АНАЛОГИИ

Глава 8. Вожди и Общество

ДВА ЛИДЕРА DOMINANT AND SUBORDINATE GOLEMS ХАРИЗМАТИЧЕСИЙ ВОЖДЬ SUBORDINATE MALES КАКАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ШИМОНОМ ПЕРЕСОМ И ЛЬВОМ ТРОЦКИМ КРИТЕРИИ ДЛЯ ОЦЕНКИ ВОЖДЕЙ. КТО ФОРМИРУЕТ ОЛИГАРХИЮ? "ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН АНТИОЛИГАРХИИ" ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ АВТОРИТЕТ ВОЖДЯ ПОПУЛЯРНОСТЬ СИЛА ЕСТЬ УМА НЕ НАДО ЧТО ДОЗВОЛЕНО ЮПИТЕРУ НЕ ДОЗВОЛЕНО БЫКУ ИЕРАРХИЯ ВОЖДЕЙ ВЕРА И ДОВЕРИЕ РОЗОВЫЕ МЕЧТЫ ГОЛЕМА РАВНОДУШИЕ СОГЛАСОВАНИЕ ВОЖДЯ С ОБЩЕСТВОМ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ОБЩЕСТВОМ МОЖНО ЛИ УБИТЬ ИЦХАКА РАБИНА?

Глава 9. Просуществует ли Израиль до 2000 года?

Глава 10. Борьба с Террором и Бандитизмом

ГОЛЕМ ВОССТАЛ ПРОТИВ СВОЕГО СОЗДАТЕЛЯ В БОРЬБЕ С ТЕРРОРОМ НЕТ КОМПРОМИССОВ

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКОЙ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Что только не называется теперь социологией! Самые нелепые конструкции, самые незрелые теории, все недодуманное, все недоношенное сплошь и рядом выпускается на духовный рынок под этикеткой социологии. Питирим Сорокин ?Система социологии?.

В тяжелые годы разрухи в России последовавшие после большевистской революции и гражданской войны вышла книга Питирима Сорокина ?Система социологии? . В этой книге он сделал попытку построить социологию. Социология по его мнению должна быть подобна всем остальным естественным наукам. В 30-е годы уже в эмиграции в США Сорокин пишет 4-х томную ?Социальную и культурную динамику?. В книге Сорокин указывает на колебательный характер развития общества с очень длительными циклами. Идея книги была подсказана ему его другом Н.Д.Кондратьевым открывшим большие коньюктурные волны в экономическом развитии. Сорокин даже указывает на роль мировозрения в этих циклах. Я считаю себя последователем Питирима Сорокина как в построении социологической системы, так и в развитии динамики. То что была начато Сорокиным, мне удалось в значительной мере продвинуть и объяснить. Я объяснил причины колебаний и показал, что современная цивилизация находится в стадии деградации. В какой мере удалось развить работы П.Сорокина оценит читатель.

Раддай Райхлин

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА, ТЕРРОР И БАНДИТИЗМ

СИСТЕМАТИКА СОЦИОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА

реферат

Динамика общества представлена как цикл начинающийся с формирования общества, роста его сплоченности от общества типа Анархии (близко к 0%) до чрезмерно сплоченного общества Гемайншафт (100%) и последующего падение сплоченности и развал общества. Показано влияние сплочения общества на его поведение и поведение его членов. Можно отметить три разновидности обществ: Анархия, Gesellschaft и Gemeinschaft. Оптимальная сплоченность - 50%. Приведены два списка элементов сплачивающих людей в общество. Первый список основан на удовольствиях и инстинктах людей. Он включает: кровное родство, секс, игры, наркотики, пиры. Второй список основан на элементах воспитания: мораль, традиция, религия или идеология. Дана классификация людей по их потребностям (иерархия А.Маслова) и выделена потребность в обществе. Недостаточная сплоченность приводит к появлению чувства ?голода по обществу?, котороре аналогично чувству голода по пище или либидо и названо ?хевраав?. Это чувство побуждает индивидуум выпендриваться для привлечь к себе внимание. Выделен стереотип с весьма сильным чувством "хевраав" и назван "голем". Голем не имеет индивидуальности и является потенциальным террористом и бандитом. В качестве примера динамики рассматривается процесс формирования террористической банды. Стимулом появления банды является рассогласования между обществом и личностью (големом). Вопреки выпендриванию отдельных индивидуумов общество не меняет свою сплоченность и рассогласование оста°тся. Так наступает тискуль и ненависть к своему обществу и его символам, религии, традициям, вождям, флагу и пр. Если правительство не принимает меры для подавления деятельности големов или поддается их нажиму, общество деградирует в Анархию, возникает контр террор и может наступить гражданская война. Стабильность общества зависит от стабильности его традиций, морали и законов. Существуют две системы законов. Одна (Gesellschaft) построена на Десяти заповедях и ставит мораль и закон превыше всего. Убийство карается смертной казнью вне зависимости от целей убийства. Другая система (Gemeinschaft) построена на принципе ?Цель оправдывает средства? и ставит Цель превыше морали и закона. Во имя Цели можно убить. В чрезмерно сплоченном обществе законом является его иерархия. Две системы наказания так же соответствуют двум разновидностям общества. Индивидуальное наказание может быть только в обществе основанном на законах. Коллективное наказание (State terrorism) применяется как при Анархии так и в обществе Gemeinschaft. Роль вождя - следить за соблюдением законов. Показано, что авторитет вождя зависит от сплоченности общества. Он может быть подавляющим при диктатуре и совершенно исчезает, когда общество деградирует в анархию. Террор - это способ согласования вождя с обществом. Имеется две разновидности террора: в тоталитарном обществе State terrorism и в анархическом Revolutionary terrorism. Рассматривается ответственность вождей за акты террора. Показано, что наличие Revolutionary terrorism является результатом пренебрежения моралью и законами общества. Слабый руководитель может разрушить общество и породить Revolutionary terrorism и гражданскую войну. Глава Первая. Введение в социологию. Общие сведения из социологии. Рассмотрено влияние сплочения (однородности) общества на его поведение и поведение его членов. Можно обозначить три разновидности обществ различающихся между собой по степени сплочения. Эти три общества обозначены по мере нарастания сплочения как: Анархия, Gesellschaft и Gemeinschaft. Показаны характерные признаки той или иной разновидности общества. Приведены два списка элементов сплачивающих общество. Первый список основан на инстинктах людей и удовольствиях. Этот список включает: кровное родство, секс, игры, наркотики, пиры. Второй основан на элементах, которые люди приобретают в процессе воспитания. Это мораль, традиция, религия или идеология. Банда - это общество типа Gemeinschaft. Если банда сплочена элементами первого списка, то это уголовная банда, если элементами второго, то - ?политическая?. Для общества Gemeinschaft сплоченного элементами второго списка характерен аскетизм. Приведены примеры обществ и банд. В этой же главе читатель получает понятие о согласовании или рассогласовании между обществом и личностью. Глава Вторая. Корни террора. Рассматривается процесс формирования банды и причины стимулирующие е° появление. В качестве стимула может быть рассогласования между обществом и личностью. Отсутствие или недостаточность сплачивающих элементов приводит к появлению чувства ?голода по обществу? названный ?хеврав?. Это чувство аналогично чувству голода по пище или половому чувству ?либидо?. Хеврав побуждает индивидуум выпендриваться, чтобы привлечь к себе внимание. Вопреки выпендриванию отдельных индивидуумов общество не меняет свою сплоченность и рассогласование оста°тся. Так наступает фрастрация и ненависть к своему обществу. Лица пораженные фрастрацией названы ?големы?. Такое название дано, поскольку индивидуум теряет свою индивидуальность. Големы объединяются в партии и банды в точном соответствии с ?железным законом олигархии?. Борьба големов происходит под лозунгами свободы, независимости, равенства и тому подобных. Ненависть к обществу проявляется в ненависти к его символам: религии, традициям, вождям, флагу и пр. Формы борьбы с ненавистным обществом могут быть весьма разнообразны и одни из них это демонстрации, террор и шантаж и предательство. Если правительство не принимает меры для подавления деятельности големов и более того поддается их нажиму, общество деградирует в анархию, возникает контр террор и может наступить гражданская война. Глава Третья. Рост и формирование големов, их фильтрация и классификация. Объясняется появление големов в обществе, их формирование и причины рассогласо-вания. В обществе типа Gemeinschaft существуют специальные органы ?политической? полиции вроде инквизиции. Задача этих органов добиться однородности путем подав-ления инакомыслия и искусственного превращения всех граждан в големов. Рост и развитие индивидуума представлено как подъем его на пирамиду потребностей американского психолога А.Маслова. Не все способны достичь вершины пирамиды. Некоторые остаются на тех или иных ступенях. Происходит естественная фильтрация и сортировка. Големы это те, кто остался на нижних ступенях пирамиды и кто нуждается в чрезмерно сплоченном обществе типа Gemeinschaft. Показана воз-можность классификации стереотипов по ступеням пирамиды. Дана классификация го-лемов по группам сплачивающих элементов и на мазохистов и садистов. Глава Четвертая. Поведение и психология ?голодного? голема. Описание психо-логии и поведения голема. ?Голодный? голем ищет крепко сплоченное общество. Главный лозунг его типа ?Пролетарии всех стран, соединяйтесь!? Показано отсутствие у него индивидуальности вплоть до того, что он теряет имя. Особенно подчеркивается, что голем альтруист и руководствуется принципом ?Цель оправды-вает средства?. Такими средствами являются попрание общепринятых моральных прин-ципов и в частности Десяти заповедей, лживость и убийство. Голем не воспринимает аморальности своего поведения и считает вполне нормальным применение всех средств вплоть до убийства. В качестве заголовка раздела демонстрирующего лживость использована фраза большевика Льва Троцкого: "Они хотели быть обманутыми и мы доставили им полностью эту возможность?. Приведена классификация самоубийств французского социолога Эмиля Дурхайма применительно к обществу Gemeinschaft. Показана готовность террориста на ?альтруистическое? самоубийство и ?политическое? убийство. Глава Пятая. Стереотипы. Продолжено описание психологии и поведения голема. Упор делается на то, чтобы показать стереотипность. Приведено описание стереотипов. Такие стереотипы являются потенциальными источниками террористов и бандитов. В качестве примера показано, что стереотип одевается в форму. Это может быть разновидность военной формы или черная тужурка. Описаны основные лозунги и соответствующие стереотипы: интернационалист, националист (левый или правый), пацифист. Не имеет большого значения какой лозунг. В качестве интернационалиста приведены биографические факты и высказывания большевика еврея Льва Троцкого. Как правый националист фигурирует антисемит Адольф Гитлер. Глава Шестая. Экология террора. Вслед за немецкими социологами Максом Вебером и Вернером Зомбартом и французским Эмилем Дурхайм указывается на важную роль религии в жизни общества и его сплочении. Есть религии как-то Протестантская и Еврейская, которые соответствуют обществу типа Gesellschaft. Есть религии (Католицизм, Ислам, Коммунизм), которые формируют Gemeinschaft. Это объясняет географическое распределение областей террора. Рассматривается значение расовых (США), и религиозных, (Ольстер), различий, чтобы породить неоднородность и способствовать возникновению террора. Аналогичная ситуация с гастарбайтерами в Германии. Дано объяснение почему, именно католики, коммунисты или молодежь являются террористами. Часть главы посвящена взаимодействию террористической банды с обществом. Показана деградация общества и его развал. Глава седьмая. Суд и справедливость. Подобно тому, как существует две главные разновидности обществ Gesellschaft и Gemeinschaft существуют две системы морали и законов. Одна система построена на Десяти заповедях и ставит мораль и закон превыше всего. Одна из заповедей гласит ?Не убий?. Убийство карается смертной казнью вне зависимости от целей убийства. Другая система построена на принципе ?Цель оправдывает средства? и ставит Цель превыше всего и даже выше морали и закона. Голем против законов. Во имя ?справедливости? нарушаются за-коны, осуществляются шантаж и террористические акты. Противозаконным и амораль-ным действиям присваивается эпитет ?политические? и дано оправдание. Естест-венно, вста°т вопрос, какой террор оправдан и какой нет? Почему убийство рус-ского царя Александра II ?справедливо?, а президента САША, А.Линкольна нет? Рассматриваются системы индивидуального и коллективного наказания. Глава Восьмая. Вожди и общество. Социология отмечает две разновидности террора: State terror и Revolutionary terror. В тоталитарном обществе превалирует State terror, в анархическом - Revolutionary terror. Первый вид террора осужда-ется, а второй в некоторых случаях рассматривается как положительный. Рассматривается реакция руководителей общества на террор и их ответственность перед обществом за акты террора. Показано, что наличие террора обусловлено в первую очередь политикой вождей, а именно, пренебрежением ими проблемами сплочения и однородности общества. Очень часто в роли руководителей выступают безграмотные и не пригодные для этой цели люди, вс° достоинство которых в их популярности, а не уме (артисты, пианисты, дирижеры и т.п.), а на дипломатической работе да°тся предпочтение корреспондентам газет. В качестве примера приведена карьера корреспондента израильской газеты ?Давар? доктора Иосифа Бейлина. Он поднялся до заместителя министра иностранных дел и стал членом Кнессета. Среди его перлов выражение ?Я готов на любую ложь во имя мира?. Что стоит мир построенный на лжи? Накануне создания палестинской автономии на оккупированных территориях И.Бейлин мечтал создать в секторе Газа экономически процветающую область вроде Гон Конга. Сегодня эту область потрясает тяжелейший экономический кризис. Глава Девятая. Просуществует ли Израиль до 2000 года? Глава Десятая. Борьба с террором и бандитизмом. Нет большой необходимости в данной главе, поскольку вс° изложенное выше ясно указывает на причины террора и на меры его пресечения. Рекомендации очевидны для тех, кто хорошо понял вс° изложенное в предыдущих главах. В книге изложено много соображений противоречащих существующим взглядам. И хотя эти соображения логично обоснованы и подкреплены фактами, природа человека не позволяет читателю немедленно согласиться с ними. Приведенные рекомендации имеют чисто политический характер и не касаются мер полицейского или военного характера. В качестве примера указано, что борьба с потреблением наркотиков в месте их производства приводит лишь к повышению цены на наркотики, но не ликвидирует спрос на них. Для ликвидации спроса следует прочитать данную книгу и принять в первую очередь меры политического характера.



Система исследования. Вс° изложенное в книге основано на исследованиях поведения общества и человека приведенных в книгах по социологии и психологии. В необходимых случаях цитируются определения, данные в книгах по социологии, словарях, энциклопедиях и пр. Для подтверждения утверждений автора приводятся факты изложенные в книгах или газетах, высказывания некоторых знаменитых людей, биографические сведения и цитаты из мемуаров и биографий террористов.

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКОЙ

Какой прок от науки, если ее нельзя использовать? Примерно такое положение сложилось в социологии. Чтобы избежать такого положения, когда появляется еще одна работа, которую может быть интересно читать, но проку мало и она лишь подтверждает существующее, я решил написать этот раздел. Я продолжу аналогию социальной динамики с движением снаряда. Такая аналогия должна пояснить процесс понимания.

Предположим нас интересует какое-либо общество или страна. Этот интерес может быть чисто экономический, как например, есть ли смысл оказывать экономическую помощь или вкладывать деньги в данной стране? На этот вопрос можно ответить, только проведя анализ состояния и динамики общества. Далее, используя разделы настоящей книги, проделаем такой анализ.

Первая задача состоит в анализе и классификации общества (страны) согласно его сплоченности. Можно сравнить этот этап с поисками места снаряда в данный момент на траектории. Итак, должно определить положение общества на диаграмме энтропии. Подобно тому как в процессе стрельбы точность определения положения снаряда влияет на дальнейшие расчеты, так и в социологии. Точность расположения общества на диаграмме зависит от того как глубоко и полно собраны данные о нем. Если обратиться к диаграмме энтропии представленной в первой главе, то можно классифицировать общество как

Анархия

Gesellschaft

Gemeinschaft

В седьмой главе дана более точная классификация.

Сплоченность какого-либо общества никто и никогда не измерял и у нас нет иного выхода как только проделать это по косвенным признакам. Таких признаков множество, но в первую очередь следует использовать очевидные внешние признаки как-то одежда (мода) и то что называют "культура" общества.

Помимо "культуры" имеются признаки, которые перечислены мной в седьмой главе:

Коллективное руководство,

Состояние судебной системы,

Двоевластие,

Путчи.

После того как общество определено и классифицировано можно уже делать некоторые интересующие нас выводы. Предположим, что исследуемое общество классифицировано как типа Gemeinschaft. В этом случае нет никакого смысла в экономической помощи или вливании в его экономику. Такое общество может только распродавать свои естественные ресурсы. В таком обществе нет экономики и нет рынка. Вложенные деньги могут и не вернуться. Однако, если вы ищите союзника в войне, считайте, что вы его нашли. С экономической точки зрения нет ничего лучше общества типа Gesellschaft. Вряд ли такое общество нуждается в экономической помощи. Анархия. Уже само название многое говорит, а главное это неопределенность, что будет завтра? По этой причине желательно выяснить как можно больше дополнительных подробностей об обществе и главное - как сильно и как быстро анархия развивается и что ей предшествовало. Если общество шагнуло в Анархию из стадии Gemeinschaft, следовательно в обществе нет экономики и нет рынка. Никакие субсидии в таком случае не помогут. Если анархия в начальной стадии, то имеются какие-то шансы получить девиденты. Если в конечной стадии, ждите революцию и переворот. В последнем случае считайте, что экономическая помощь и ваши вложения исчезли.

Исследуем в качестве примера Россию в том положении как она есть на 1998 год и определим ее положение на диаграмме энтропии. Я это сделаю посредством анализа телевизионных программ. В Израиле в системе кабельного телевидения имеются три телевизионных канала транслируемых из России, которые мало чем отличаются от передач западноевропеских стран. Помимо передачи новостей передают развлекательные программы, кино и пр. Для меня этого вполне достаточно, чтобы квалифицировать положение в стране как Анархия. Я уже утверждал, что Запад морально деградировал и нынешняя культура это не столько культура декаданса, сколько культура Анархизма. Порнография, насилие, пошлятина - все это жирным потоком течет со всех трех каналов телевидения.

Есть и отличия России от Запада. Если Запад пережил экономический расцвет и сегодня не страдает от депрессии в экономике, то это как раз то, что отличает Россию от него. Дикие и длительные забастовки из-за длителной задержки выплаты зарплаты. Финансовые аферы колоссальных размеров, воровство, грабежи и террор превосходящие масштабы Запада. Перечисленного достаточно, чтобы утверждать, что Россия на траектории в стадии Анархии. Следующая стадия гражданская война, военный переворот и сплочение общества. Фактически гражданская война под националистическими лозунгами уже идет. Вопрос лишь в том, когда она станет братоубийственной. В Дагестане она, кажется, уже началась.

Изложенное здесь позволило мне предсказать будущее России через электронную почту нескольком дискуссионным группам на Западе и в России.

Итак, уже просто квалификация общества позволяет анализировать его перспективы. Это от того что движение общества по траектории идет только в одну сторону. Очевидно, что в артиллерии тоже самое: снаряд всегда удаляется от пушки.

Следующий этап - исследование динамики общества. Возвращаясь к нашему снаряду, мы знаем, что для полноты информации о его движении, желательно знать его вектор скорости или хотя бы еще одну точку на его траектории. Подобная же проблема существует в социальной динамике. Поскольку социальная динамика в стадии развития, а социальные процессы протекают медленно, то решение этой проблемы сложная задача. (Я надеюсь, что уже через год - два будут разработаны новые метода поиска ответов на поставленные вопросы и эти методы значительно упростят поиски решений.) Тем не менее следует искать ответ пользуясь тем что есть в нашем распоряжении. Если обратиться к современной истории страны, то есть периоду не более десято лет, то вполне можно установить скорость.

Следующий этап - исследование динамики общества. Возвращаясь к нашему снаряду, мы знаем, что для полноты информации о его движении, желательно знать вектор скорости или хотя бы еще одну точку на его траектории. Подобная же проблема существует в социальной динамике. Поскольку социальная динамика в стадии развития, а социальные процессы протекают медленно, то решение этой проблемы сложная задача. (Я надеюсь, что уже через год - два будут разработаны новые метода поиска ответов на поставленные вопросы и эти методы значительно упростят поиски решений.) Тем не менее следует искать ответ, пользуясь тем что есть в нашем распоряжении. Если обратиться к современной истории страны, то есть периоду не более десяти лет, то вполне можно установить скорость.

Я уже отмечал, что вождь это центр тяжести общества. Пользуясь такой аналогией, можно утверждать, что характер вождя - это вектор скорости общества. Именно по психологии вождя, по его идеологии можно предсказать куда он поведет и сколь решительно. Идеологические взгляды, правый он или левый, позволяют предсказать в какую сторону вождь будет вести общество. Говоря о направлении, я имею ввиду движение вдоль оси сплоченности: либо классическое движение в сторону Анархии, или наоборот. Из этого очевидно, почему данные о вожде вплоть до его слабостей, хобби и интимных подробностей жизни тщательно собираются всеми разведывательными службами.

Половина моей работы посвящена психологии и поведению личности и особенно той, которая квалифицирована мной как голем. Также показано, что именно голем стремится пробиться к вершине иерархии и по этой причине занимается политикой. Проделанная мной работа помогает описать поведение личности и в частности вождя, однако не столь подробно, как этого хотелось бы.

Вернемся к нашему примеру, к России. В течение десятилетия во главе ее стоит президент Борис Ельцин. Оценим его как вождя и как личность. Одновременно проследим историю России. Вот биография вождя заимствованная мной из энциклопедии Британника. (Фамилия нашего героя в одной статье пишется через ts а в другой через st. Так в оригинале. Я приношу извинения читателю.)

Yeltsin, Boris, in full BORIS NIKOLAYEVICH YELTSIN (b. Feb. 1,

1931, Sverdlovsk [now Yekaterinburg], Russia, U.S.S.R.), Russian

politician who was mayor of Moscow from 1985 to 1987 and president

of Russia from 1990. In 1991 he became the first popularly elected

leader in Russian history.Yeltsin attended the Urals Polytechnic

Institute and worked at various construction projects in the

Sverdlovsk oblast from 1955 to 1968, joining the Communist Party

in 1961. In 1968 he began full-time work in the party, and in 1976

he became first secretary of the Sverdlovsk oblast party

committee. Thereafter he came to know Mikhail Gorbachev, then his

counterpart in the city of Stavropol; and, after coming to power,

Gorbachev chose him in 1985 to clean out the corruption in the

Moscow party organization and elevated him (as a nonvoting member)

to the Politburo in 1986. As the mayor of Moscow (i.e., first

secretary of Moscow's Communist Party committee), Yeltsin proved

an able and determined reformer, but an estrangement between

himself and Gorbachev set in when Yeltsin began criticizing the

slow pace of reform at party meetings, challenging party

conservatives and even criticizing Gorbachev himself. Yeltsin was

forced to resign in disgrace from the Moscow party leadership in

1987 and from the Politburo in 1988.

Yeltsin was demoted to a deputy minister for construction but then

staged the most remarkable comeback in Soviet history. His

reputation as an advocate of democracy and economic reform had

survived his fall, and he now became the people's champion in

Moscow, winning a multicandidate election to the U.S.S.R. Congress

of People's Deputies (i.e., the new Soviet parliament) in March

1989 by a landslide. A year later, on May 29, 1990, the parliament

of the Russian S.F.S.R. elected him president of the Russian

republic against Gorbachev's wishes. In his new role, Yeltsin

publicly supported the right of Soviet republics to greater

autonomy within the Soviet Union, took steps to give the Russian

republic more autonomy, and declared himself in favour of a

market-oriented economy and a multiparty political system.

In July 1990 Yeltsin quit the Communist Party. His victory in the

first direct, popular elections for the presidency of the Russian

republic (June 1991) was seen as a mandate for economic reform.

During the brief coup against Gorbachev by hard-line Communists in

August 1991, Yeltsin defied the coup leaders and rallied

resistance in Moscow while calling for the return of Gorbachev.

When the coup crumbled a few days after it had begun, Yeltsin

emerged as the country's most powerful political figure. In

December 1991 he and the presidents of Ukraine and Belarus

(Belorussia) established a new Commonwealth of Independent States

that would replace the foundering U.S.S.R. When the Soviet Union

collapsed after Gorbachev's resignation as Soviet president on

December 25, the Russian government under Yeltsin's leadership

then assumed many of the former superpower's responsibilities for

defense, foreign affairs, and finance.

As president of an independent Russia, Yeltsin set about the

formidable task of transforming his country's decaying command

economy into one based on free markets and private enterprise.

Early in 1992 he ended government price subsidies and controls

over food and other consumer goods, while also allowing the

unhindered growth of free markets in the cities. In

September-October 1993 Yeltsin's leadership was severely tested

when hard-line legislators staged a coup after Yeltsin had

dissolved parliament. Although the coup was suppressed, Yeltsin's

supporters fared poorly in elections held in December.

EUROPE ADRIFT AFTER THE COLD WAR: Relations with Russia.

20th-Century International Relations Relations with Russia.

Even the prospect of a unified Europe could not ensure peace and

prosperity unless two other issues were addressed: the future of

NATO and the relationship among the EU, the United States, and the

struggling democracies of eastern Europe, above all Russia.

Western relations with the new Russia began auspiciously. In early

1992 Yeltsin toured western Europe and signed friendship treaties

with Britain and France in exchange for aid and credits. On Jan.

3, 1993, Bush and Yeltsin signed the START II pact, promising to

slash their long-range nuclear arsenals by two-thirds within a

decade. After a personal appeal from former President Richard

Nixon, the Bush administration also approved an economic

assistance package for Russia, and Congress voted funds to help

Russia dismantle its nuclear weapons. On April 4, 1993, at a

summit meeting with Yeltsin at Vancouver, Clinton pledged an

additional $1,600,000,000 in aid. It remained unclear, however,

how much the Western powers could influence Russia's future. Did

outside assistance hasten Russia's progress toward capitalism, or

just help it to subsidize old, inefficient industries? Should

Western leaders urge "shock therapy" to propel Russia quickly into

capitalist modes even at the risk of high unemployment, or should

they advise Yeltsin to reform slowly? Should NATO stand firm

against signs of Russian assertion in foreign policy, or might

accommodationist policies boost Yeltsin's popularity at home?

Such questions became paramount after September 1993 when a

coalition of Yeltsin's opponents in the Russian Congress of

People's Deputies challenged his reforms and emergency powers and

called for the President's ouster. On September 21 Yeltsin

dissolved the parliament, and the latter promptly impeached him in

favour of deposed Vice President Aleksandr Rutskoy. Violence soon

erupted between security forces and mobs of Communist and

nationalist sympathizers marching in support of the insurgent

deputies. On October 4, Yeltsin ordered army units to attack the

parliament with heavy weapons, resulting in an estimated 142

deaths. He clearly was acting in "undemocratic" fashion, but he

did so to suppress opponents of democracy who had been elected

under the Communist constitution. When fully free elections were

held in December 1993, however, ex-Communists and extreme

nationalists led by Vladimir Zhirinovsky won stunning victories.

Clinton's expert on Russian affairs, Strobe Talbott, immediately

called for "less shock, more therapy" in Russian economic policy,

and Yelstin proceeded to dismiss his more liberal ministers. He

also took a harder line in foreign policy in hopes of deflecting

the criticism that he was too eager to please his Western

benefactors.

This ominous turn of events called into question the fundamental

assumption of Russian partnership that underpinned Clinton's

foreign policy.

Copyright (c) 1996 Encyclopaedia Britannica, Inc. All Rights

Reserved

Анализируя карьеру Ельцина, можно утверждать, что вначале это была типичная карьера советского гражданина построенная не на знаниях и умственных способностях, а на умении приспосабливаться. Таким же как Б.Ельцин был Л.Брежнев. Извлеченный из провинции в Москву Н.Хрущевым, Л.Брежнев поторопился спихнуть и занять его место при первой возможности. Б.Ельцин был извлечен из провинции Б.Горбачевым и спихнул последнего при первой же возможности. Чтобы выдернуть трон из-под М.Горбачева, во имя личных интересов он разваливает крепко сколоченную огромную империю и оставляет миллионы русских брошенными в бывших колониях. Поведение Б.Ельцина хорошо описывается "Железным законом олигархии" Роберта Михельса и тем, что я пишу в четвертой главе своей книги о стереотипной психологии голема. Пока Б.Ельцин был внизу он был сторонник свободы и демократии, но как только он выбрался наверх, он крепко вцепился в свое место и силой разгоняте Государственную Думу. Не обладая никакими знаниями в области экономики и социологии, он правит страной посредством своих инстинктов. В этом отношении он ничем не отличается от И.Сталина. Разница лишь в направлении. И.Сталин сплачивал народ и для этого он ликвидировал НЭП, создавал колхозы и Архипелаг ГУЛаг. Марксистская идеология отвечала потребностям И.Сталина и была им положена в основу. Б.Елцин разваливает все что только можно. Сравнительно за короткий срок он развалил империю, развалил страну, развалил марксистскую идеологию, развалил армию, развалил социалистическую экономику... При Б.Ельцине началась гражданская война на Северном Кавказе. Сначала это была Чечня, которая отделилась от России. Процесс развала не окончен. Кто еще отделится?

Что Б.Ельцин построил или создал? - Совершенно ничего. Чтобы создавать, надо иметь хоть какую-нибудь идеологию или религию. Надо иметь хоть какое-то образование. У И.Сталина хоть и не было никакого образования, но была религия.

После того как я прокомментировал с точки зрения социальной динамики карьеру вождя России Б.Ельцина можно вернуться к основной теме. Вождь - это вектор скорости общества приложенный в центре тяжести. Вектор скорости, который мы назовем Б.Ельцин, направлен в сторону анархии и развала. Скорость угрожающе велика. Пользуясь социальной динамикой, можно было бы предсказать то, что происходит сегодня в России еще раньше. Однако, даже теперь в 1998 году мало кто готов принять мои заключения.

Когда делается какой-то прогноз, то он делается с какой-то ошибкой, с какой-то вероятностью. Мой прогноз сделан со сто процентной точностью. Единственная ошибка может быть в установлении времени. Различные факторы, как например, кредиты с Запада, могут несколько затянуть, другие ускорить, однако главное смена анархии на сплоченное общество, остается неизменным.

Если вернуться к методу точек на траектории, то мы видим, что еще десять лет назад Россия представляла собой крепко сплоченное общество Gemeinschaft. Сегодня это Анархия в ее крайней форме.

В свете изложенного возникает вопрос, куда может привести ельцинское руководство Россию? Я повторяю здесь то, что уже было сказано выше. Россия на траектории в последней стадии Анархии. Следующая стадия переворот или гражданская война и сплочение общества. Иного выхода нет.

Я надеюсь изложенный мной пример помогает освоить принципы и применение социальной динамики.

Raddai Raikhlin, Ph.D., was born in Moscow in 1929. He state working at the age of 13 always continuing steadies with working for a living. In 1953 he graduated from the Naval Academy in Leningrad. He then continued his studies at the Moscow University and Institute of Energetic. He worked as en electronics engineer and in 1964 received the doctoral degree. In addition to scientific articles, he wrote popular-science articles in well-known journals. Among the patents received by them are patents for methods for receiving and transmitting gravitational waves. In 1973 he emigrated to Israel and settled in Haifa. He worked at the Technion (Israel Institute of Technology) for 10 years. After leaving the Technion his interests went to Sociology and he has been trying to design a computer model of society. In 1991 the book "Theory of Robots" was published in Russian - In the book one finds a description of the human stereotype called Robot, its features and behavior, as well as the society formed by him. The author's main interest lies with studying the cohesion within society and of discipline; he defined the conditions required for creation cohesion and optimal discipline. As he believes that social cohesion is related to religion, the author lent special attention to studying religion and comparing between different religions. This book "Fashion" presents the results of these studies in a popular form. The effect of social cohesion on the behavior of people in illustrated by means of several examples. In this connection, use is made of such social manifestations as fashion styles, dances, religion ceremonies, art and literature, etc.

Comments and Suggestions

Please tell me what you think about this page.

Comments:

From:

Contact Information

Address

R.Raikhlin

9, Hassidei Umot HaOlam St.,

Haifa, 32985, ISRAEL

Electronic mail address

[email protected]

Web address

http://www.israel.net.il/raikhlin

Phone:

972-4-8325677

Fax:

972-4-8325747

Глава 1. Введение в социологию



СИСТЕМА СОЦИОЛОГИИ

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT GEMEINSCHAFT ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT Первый список сплачивающих элементов - инстинкты. Второй список, идеологический. АСКЕТИЗМ АНАРХИЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА SEX AND VIOLENCE ИЕРАРХИЯ РАС СОГЛАСОВАНИЕ ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ

В первой главе ?Система социологии? читатель получит общие сведения из социологии. Сведения необходимы ему для того, чтобы понять не только используемую в книге терминологию, но и для того чтобы понять то о чем дальше идет речь и какие движущие силы управляют обществом и людьми. Читатель знакомится с конструкцией общества и ее вариациями. В частности, читателю уже следует уяснить, что такие понятия как:

сплочение общества

солидарность общества

однородность обществ

интеграция общества

можно считать синонимами. Читатель усваивает эти понятия посредством ознакомления с некоторыми уже знакомыми ему обществами.

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА

Для пояснения социальной динамики прибегнем к аналогии с механикой и рассмотрим полет снаряда вылетевшего из пушки. Полет происходит в течение некоторого времени и по траектории, которую называют параболла и которую можно точно рассчитать по формуле, но иногда достаточно задать несколько характерных точек. Все то время до выстрела пока снаряд находился в стволе пушки - это статика. Движение снаряда во времени - динамика. Представим, что вместо снаряда у нас общество. Развтие общества во времени можно сопоставить с движением снаряда. Снаряд движется по некоторой траектории и мы можем утверждать, что общество развивается также по некоторой траектории. Подобно тому как траектория полета снаряда вычисляется на основании законов Ньютона, траектория движения общества определяется законами социальной динамики. Подобно тому как, по траектории снаряда, мы можем предсказать точку падения его, так и в движении общества мы можем рассчитать траекторию и предсказат различные этапы. При полете снаряда меняется его расстояние от пушки, при движении общества меняется его сплоченность. Сплоченность - это тот параметр, который описывает траекторию общества. Итак, чтобы рассчитать траекторию общество, необходимо знать законы социальной динамики. Падение камня на землю было очевидной истиной до тех пор пока Галилео Галлилей не залез на Пизанскую башню и не стал сбрасывать от туда различные предметы. Опыты Галлилея получили свое завершение в законах Ньютона. Сегодня по этим законам можно рассчитать не только траекторию снаряда, но и траекторию планет и ракет.

От чисто механической аналогии я перейду к аналогии с живой клеткой. Мы знаем, что клетка питается, делится и размножается. Мы даже знаем, что процесс деления начинается с хромосом. Происходит резделение наборов хромосом, потом делится ядро клетки и далее делится сама клетка. Только специалисты знают, что скрывается за этим процессом деления. Процессы происходящие в обществе можно сравнить с процессами в клетке, однако нет объяснения причин того, что появляются вожди, которые начинают борьбу против власти "за свободу, независимость, демократию...", которая может закончиться расколом и делением общества.

Социальная динамика началась с того, что Питирим Сорокин указал на характерные точки в траектории развития общества. Развивая идеи Сорокина, я указал на сплоченность. Далее я указал при какой сплоченности развитие общества достигает своего апогея. Подобно Питириму Сорокину мне удалось отметить несколько дополнительных характерных точек на траектории общества. Пользуясь этими точками, я могу определить траекторию и предсказать будущее общества. Я также отметил роль вождя на различных этапах движения общества по траектории. Вождь - это тот центр массы, который описывает траекторию всего общества. Каждый раз когда пушка стреляет, процесс повторяется. Так и в социальной динамике. Только тогда, когда социальная динамика примет строгую математическую форму, можно будет утверждать, что она создана. Я убежден, что математическая форма законов социальной динамики будет напоминать уже известные законы физики и тем не менее мы вынуждены пройти обычный путь, когда подобно Галлилею следует бросать предметы.

ДВЕ ГРУППЫ СКРЕПОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО

?Между половым воздержанием и политической

правоверностью есть прямая и тесная связь?.

Джордж Оруэлл. ?1984?

Зигмунд Фрейд указывал, что поведением людей руководит стремление получить удовольствие . Экономисты в свою очередь измеряют полезность чего-либо по тому, как это ?чего-либо? может давать удовольствие. Именно удовольствие сводит людей в стадо-общество. Людям доставляет удовольствие быть вместе. Однако конкретно это выражается посредством различных коллективных чувств, проявляющихся в том или ином процессе . Эти чувства будем называть сплачивающими элементами. Питирим Сорокин называл их ?скрепами?. Представим их в виде двух групп. Первая группа основана на врожденных инстинктах. Вот перечень скрепов первой группы:

кровное родство

половая связь, оргии

пиры

наркотики и алкоголь

танцы и пение, игры

страх и дисциплина

Для тех, кто считает, что страх не доставляет никакого удовольствия, я напомню, что имеются любители фильмов ужасов. Дети, качаясь на качелях, визжать от страха, но, тем не менее, они испытывают удовольствие. Понятие ?кровное родство?, видимо, вырабатывается у ребенка с момента его появления на белый свет и начинается с того, что ученые называют ?импринтинг?. Лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц выработал импринтинг у гусят так, что они следовали за ним, как за мамой-гусыней. Наличие сплачивающих элементов можно отметить также у стадных животных. Собаки любят играть. Волки воют, причем чем более в унисон они воют, тем более сплочена стая. Канадский биолог Луиз Крайслер выл вместе с волками и заслужил их любовь и признательность. Дисциплина и иерархия характерны для любой стаи. Мы готовы платить за каждый скреп из списка. Мы платим в ресторанах, платим за билеты в театр и на стадион. Я не поминаю остальных скрепов, но те, кто пользуются наркотиками или групповым браком могут подтвердить, что ничего из этого списка не дается бесплатно. Это, потому что мы нуждаемся в скрепах и готовы платить по счету.

Можно подходить к этому списку несколько иначе. До сих пор мы подходили к нему следуя З.Фрейду, как к списку элементов доставляющих удовольствие. Можно еще назвать этот список ?Перечень скрепов, без которых мы испытываем неудовольствие и раздражение?. Обратимся для пояснения к алкоголику. Предположим, его потребность в алкоголе измеряется нормой - стакан водки в день. Если алкоголик этот стакан не получит, он становится раздражительным. Точно так же остальные пункты списка, наличие их доставляет удовольствие, но отсутствие вызывает раздражение. Конечно, одни скрепы могут подменить другие, но все ж отсутствие их вызывает раздражение. Далее более подробно будет рассмотрено к чему ведет такое раздражение.

Я обсуждал с врачами проблему сплочения общества. Я обратился к врачам по той причине, что мне было интересно знать физиологию сплочения. Врачи не смогли мне объяснить что-либо. Тем не менее, им известны вещества, вызывающие у человека чувство удовольствия - эндорфины. Точно также им известно, что происходит в организме человека при потреблении тех или иных наркотиков и алкоголя. Я не погружаюсь в медицинские подробности воздействия наркотиков. Несмотря на потребление наркотиков в течение тысячелетий, их связь с чувством сплочения до сих пор не нашла полного объяснения. Те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и не находит его, прибегают к его замене, а именно, к наркотикам и алкоголю.

РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА

Вторая группа скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в процессе его воспитания:

мораль, законы и традиции

религия или идеология

самодисциплина

Все эти скрепы могут доставлять удовольствие, отсутствие их неудовольствие. Именно посредством перечисленных скрепов происходит согласование личности с обществом. Несомненно, у читателя возникнут вопросы по некоторым конкретным случаям. Я надеюсь, читатель сам после некоторого раздумья найдет ответы на них. Как и в предыдущем случае, мы платим по счетам за скрепы из этого списка.

Французский социолог Эмиль Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль религии в сплочении общества. Однако этот факт не был осознан должным образом даже среди социологов. Очень многие люди хотят знать только то, что соответствует их идеологии и не замечают то, что ей противоречит. Марксистский лозунг ?Религия - опиум для народа? до сего дня более популярен чем исследование Э.Дурхайма. В некоторых учебниках социологии на этот факт даже не указывают. Антирелигиозная пропаганда в самой худшей своей форме продолжает действовать. Карл Маркс не ошибся в своем сравнении. Один из современных способов лечения от наркомании это помещение наркоманов в монастырь. Религия состоит из двух частей. Помимо веры (в Бога, в Коммунизм и т.п.) религия еще устанавливает закон и порядок. Еврейская Тора, например, содержит Десять Заповедей устанавливающих основные моральные принципы поведения человека. Кроме того, в Торе записаны законы и правила поведения. Еврейская религия по части записи законов и их трактования может служить примером. Это самые древние и самые мудрые законы, которые действуют до сего времени. В некоторых случаях законы поведения в религии имеются, но не записаны или изложены нечетко. Обычно такое имеет место, когда религия сплачивает общество весьма крепко. В этом случае сама иерархическая конструкция общества является законом.

Сравнивая два списка скрепов можно пояснить их влияние посредством аналогии с hardware и с software. Hardware - это первый список основанный на безусловных инстинктах, с которыми рождается ребенок. Hardware известно давно и получило свое развитие вместе с цивилизацией. Software - это второй список. Software или программирование - это воспитание человека. Это выработка у него условных рефлексов. Software появилось сравнительно недавно. Своим появлением и развитию оно обязано компьютерам. Сегодня во многих случаях отдают предпочтение software перед hardware. Поясню действие hardware и software на конкретном примере. Прием радио и телевизионных сигналов можно осуществлять с помощью обычных радиоприемников и телевизоров. Еще недавно ламповые или транзисторные приемники и телевизоры были во всех домах. Это наше hardware. Сегодня можно принимать радио или телевизионные сигналы посредством компьютера. Надо снабдить компьютер специальной программой и он превратится в радиоприемник или телевизор. Программа - это software. Достоинство последнего способа в том, что можно не только принимать сигналы, но и обрабатывать их. Можно улучшать программу и добиться оптимального приема сигналов. Для тех кто смотрит телевизионную передачу часто безразлично что внутри ящика транзисторы или цифровой фильтр. Он не знает ни того, ни другого. Попытка пояснить поведение человека или общества посредством технических аналогий может показаться неудачной. К сожалению, нет иного способа объяснить как морали и традициям удалось вытеснить безусловные инстинкты. В компьютере имеется система интерраптов (прерывателей), которая устанавливает порядок работы. Эта система представляет собой иерархию. Верх иерархии занимают те прерыватели, которые весьма важны в работе компьютера. Соответственно, менее важные интеррапты располагаются внизу иерархии. В первую очередь исполняются те команды, которые весьма важны и интеррапты которых выше в иерархической последовательности. Моральные интеррапты в процессе воспитания ребенка занимают наивысшее положение и подавляют действие инстинктов. Так даже под гипнозом тяжело внушить человеку совершить аморальные поступки как например, убийство. Деморализация общества это разрушение системы интерраптов и освобождение инстинктов. В дальнейшем такие аналогии будут повторяться как с целью пояснения и объяснения, так и с тем, чтобы показать возможность моделирования поведения человека и общества посредством компьютеров.

ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА

[Image] [Image] [Image][Image]

Фигура I-1. График

энтропии или морали

общества Если сплоченность общества измерять в процентах, то очень низкая, близкая к нулю сплоченность соответствует Анархии. Люди имеются, но общества как такового нет. Мы используем горизонтальную ось х на графике фигуры I-1 в качестве показателя сплоченности общества. Итак, левая область этого графика - область Анархии. Эта область на графике отделена от остальной его части вертикальной линией. Крайне правая часть этого графика там, где сплоченность близка к 100 процентам тоже отделена вертикальной линией. Любое общество, которое располагается в этой области имеет очень высокую сплоченность. Такое общество называется немецким словом Gemeinschaft. В дословном переводе на русский язык это слово означает первобытное или вульгарное общество. Поскольку религия сплачивает людей, то на графике перечислены некоторые религии соответствующие этой области. Обычно это наиболее широко распространенные религии как-то: Христианство, Ислам, Коммунизм и пр. Характерным признаком этих религий является аскетизм. Возможно покажется несколько странным, что такие крайности как первобытное общество и общество сплоченное самой современной религией, такой как Коммунизм по моей классификации располагаются вместе. Следует подчеркнуть, что классификация производится по степени сплоченности. Слово Gemeinschaft было заимствовано для обозначения области чрезмерного сплочения именно по той самой причине, что обозначаемое им общество имеет чрезмерно высокую сплоченность. Большинство древних религий и среди них Еврейская религия, располагаются в средней части графика. Эту область будем называть Gesellschaft или ?торговое общество?. Здесь же находится Протестантская религия . Я оторвал Протестанство, христианскую религию, от Христианства и присоединил ее к Еврейской религии. Я надеюсь за такой грех меня не сожгут на костре. Для этих религий характерным является отсутствие или даже, как это имело место у древних греков осуждение, а в Еврейской религии еще строже, - запрет аскетизма. Кривая, показанная на графике, это хорошо известная в физике кривая энтропии. Нет смысла вдаваться в подробности и давать вывод зависимости энтропии от сплоченности общества. Достаточно лишь отметить то, что для физики энтропия для человеческого общества это мораль. Именно мораль определяет число степеней свободы в поведении людей. Подводя итоги анализа графика морали-энтропии, мы видим, что существует три разновидности людского общества. По порядку слева направо: Анархия , Gesellschaft и Gemeinschaft. Трудно Анархию назвать разновидностью общества. Анархия это случайный набор людей. Анархия нестабильна и не может существовать длительное время. Gemeinschaft, как следует из названия, соответствует более ранней, первобытнообщинной стадии развития человечества. Тем не менее, человечество периодически возвращается к этой стадии после очередной революции, чтобы начать следующий этап развития. Стадию Gemeinschaft следует пройти, чтобы достичь следующей стадии, Gesellschaft. Gesellschaft это цивилизованное общество. В чем же различия между разновидностями обществ?

1. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи.

Gesellschaft, наоборот, отдает предпочтение личности и семье.

2. Gemeinschaft, как это видно из графика, ?чрезмерно сплоченное

общество?. Высокая сплоченность приводит к исчезновению личности и

превращению ее в голема . При этом отрицается также семья.

3. Gesellschaft прокламирует взаимность. Взаимность во

взаимоотношениях между людьми или людьми и обществом.

4. Анархия прокламирует ?свободу и равенство?. Далее будет

показано, что для Gemeinschaft тоже характерно ?равенство?,

которое проявляется в одежде, мыслях и пр. Развал семьи также как

и общества характерен и для Анархии.

Не следует сказанное здесь воспринимать как полное определение всех трех разновидностей обществ и их поведения. Сказанное здесь будут дополнено в дальнейшем. Солидарность или сплоченность общества на горизонтальной оси можно поменять на дисциплину или заменить синонимами. Возможность такой замены очевидна. Сплочение общества осуществляется посредством дисциплины. Для лучшего понимания в дальнейшем иногда будет использовано понятие "однородность" вместо понятия "солидарность". Итак, та самая мораль, которая говорит нам что хорошо и что плохо, представлена на кривой фигуры I-1. Дабы помочь читателю понять, что подразумевается под словом ?мораль?, я приведу цитату из толкового словаря русского языка:

?Мораль, 1. Правила нравственности, а также сама нравственность?.

Поскольку в этом определении вся мораль сводится к нравственности, то у меня нет иного выхода как привести еще одну цитату из того же источника:

?Нравственность, Правила, определяющие поведение; духовные и

душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также

выполнение этих правил, поведение?.

Мораль - это правила поведения.

БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА

Здесь целесообразно вернуться к спискам скрепов и посмотреть как работает такой скреп как дисциплина. Наши рассуждения будут пояснены посредством представленных двух блок-схем.

Фигура I-2

Блок-схема общества.

а - примитивное общество.

б - религиозное общество с цепью

обратной связи.

а - блок-схема общества сплоченного [Image] только дисциплиной и скрепами первого

списка. Это весьма примитивное

общество.

Отличие второй схемы, изображенной на

фигуре б от первой в том, что она

имеет цепь обратной связи. Сигнал

поданный по цепи обратной связи это

самодисциплина. Самодисциплина проистекает из веры, из религии. Когда имеется самодисциплина, то она складывается на входе общества с дисциплиной и потребное усилие для сплочения общества может быть много ниже. Первобытные роды и племена были сравнительно небольшими по численности именно из-за того, что для их сплочения требовались значительное усилие. В качестве иного примера я сошлюсь на приведенные мной далее цитаты из энциклопедии. Первый фестиваль рок музыки, сплотивший на короткое время в Woodstock посредством скрепов первого списка огромную массу людей, прошел спокойно. Уже на втором подобном фестивале было четверо убитых. Появление религии позволило сплотить в крепкое стадо миллионы людей. Блок-схема с обратной связью соответствует скрепам второго списка и более цивилизованному обществу, чем в предыдущем случае.

GEMEINSCHAFT

?Когда человек крепко привязан к тесно сплоченной группе

с глубоким чувством солидарности, этот человек принимает

на себя нормы и ценности группы. Он уже не различает

свои интересы и интересы группы и даже не склонен думать

о себе как о самостоятельной личности имеющей свою

собственную жизнь отличной от жизни группы или общества.

Крепко сплоченная группа развивает правила и нормы

регулирующие поведения и отношения между людьми. Такая

группа дает ее члену чувства уверенности и безопасности

тем, что она устанавливает четкие и ясные правила того,

что такое хорошо и что такое плохо и тем, что ставит

пределы мечтам и ограничивает их тем, на что он может

надеется и что он может достичь?.

Леонард Брум и Филипп Слезник ?Социология?.

Четкая граница отделяет чрезмерно сплоченное общество от остальных. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи. Gesellschaft, наоборот, ставит личность или семью выше общества. Эта граница не имеет скачкообразных переходов. По этой причине, несмотря на ее математическую четкость и ясность, мы ее не чувствуем. Выше уже были отмечены некоторые особенность общества названного немецким словом ?Gemeinschaft?. Главная особенность его в ?чрезмерном сплочении?. Если объяснить простыми словами понятие ?чрезмерное сплочение?, то следует сказать, что главная особенность в чрезмерно жесткой дисциплине. Такое общество более известно как диктатура или тоталитарный режим. Именно из такого первобытного, вульгарного общества развилось человечество и вся цивилизация. Почему мы говорим о чрезмерном: о чрезмерном сплочении или о чрезмерной дисциплине? В общем то, если ориентироваться относительно оптимума на кривой морали, то сплочение действительно избыточное. Избыточность ведет к некоторым особенностям в поведении как самого общества, так и его членов. Как видно из графика на такое общество имеет очень низкую мораль или даже не имеет. Такая мораль называется ?коммунистическая? или ?диктаторская?. Она спускается по иерархии сверху. Главный принцип ее определяется фразой ?Цель оправдывает средства?. Разумеется, Цель у того, кто пытается ее достичь, всегда ?высокая?.

ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT

Здесь кратко без какого-либо обоснования перечислены основные характеристики общества Gemeinschaft. Высокая однородность. Для осуществления высокой сплоченности общества требуется его столь же высокая однородность. Однородность достигается сортировкой и фильтрацией членов общества, их добровольным желанием, например, совершить террористический акт. Однородность может быть достигнута посредством специальных органов вроде инквизиции или ЧК-КГБ . Однородность проявляется в одежде членов общества и их произведениях искусства и литературы выполненных по строгим канонам названным в зависимости от места и времени либо ?классицизмом?, либо ?социалистическим реализмом?. Даже образ мышления людей одинаков и будет рассмотрен особо. Изоляционизм. Изоляционизм весьма характерен для Gemeinschaft. Если обратиться к такому обществу как бывший Советский Союз, то ставшее ироническим выражение ?граница на замке?, существовавшее в то время отражало реальную действительность. Уехать или сбежать из страны было невозможно. Так она охранялась. Столь же невозможно было приехать. Сюда следует добавить глушение радиопередач из-за границы, жесткая цензура. Существовала масса препятствий, чтобы предупредить зарубежные контакты даже с родственниками. Точно такой же изоляционизм, какой был характерен для огромной коммунистической державы процветает в любом крепко сплоченном обществе. Масштабы не имеют абсолютно никакого значения. Конспирация небольшой террористической группы сплачивает настолько, что члены ее вступают между собой в интимные связи. Конечно, утверждается, что изоляционизм террористической или уголовной банды необходим, чтобы предупредить проникновение вражеских агентов. Такие точно утверждения оправдывали изоляцию огромной страны ?от империалистических сил?. В изоляционизме есть свои ?прелести?. Он освобождает изолированное общество не только от всяких связей, но и от всяких обязательств и ограничений по отношению к иным обществами. Именно поэтому не следует доверять тоталитарным обществам. Нет таких международных норм и правил, которые выполнялись бы таким обществом. Они выполняются им только до тех пор, пока это удобно для него. Когда это потребуется все эти нормы и правила будут отвергнуты: ?Цель оправдывает средства?. Нет нужды приводить примеры и статистику. Лучше предупредить тех, кто считает, что можно заключать соглашение с такими обществами или верить его руководителям. В дальнейшем будет уделено дополнительное внимание именно лживости. Так формируется банда с принципом ?Кто не с нами, тот против нас?. Отсутствие общественной экономики. Понятие экономика, как и понятие капитализм пришли вместе с развитием в Европе оптимального типа общества Gesellschaft. Этому периоду предшествовал полный застой в истории Европы называемый ?мрачное средневековье?. Мрачное средневековье началось с приходом христианства в Европу. В области экономики этот приход характеризуется переходом на натуральное хозяйство. Каждая семья сама обеспечивала себя всем необходимым. Рынок исчез. Даже рабство в это время оказалось экономически нецелесообразным и тоже исчезло. Натуральное хозяйство - вот что характерно для экономики чрезмерно сплоченного общества. Каждый или каждая семья сами себя кормят и беспокоятся о себе. Такая самостоятельность, казалось бы, противоречит общему принципу крепко сплоченного общества, когда все члены общества друзья и товарищи. Нет противоречий. Если обратиться к стадным животным, то и среди них мы обнаружим ?натуральное хозяйство?. Волчья стая это ничто иное, как ?патриархальная семья?. На более высокой стадии развития экономики чрезмерно сплоченного общества можно найти централизованную обработку почвы, заготовку и распределение продуктов, но рынка нет. Капиталистическая экономика, которая характерна для общества Gesellschaft, подверглась яростной критике со стороны Карла Маркса. Ему было что критиковать. Именно при капитализме развилась экономика. Основная критика пришлась на стихийность рынка и порожденные этим экономические кризисы. Стихийности Карл Маркс противопоставлял план. Стоило последователям Карла Маркса захватить власть в России как они поторопились ликвидировать там рынок и установить плановую экономику. Рынок исчез, а вместе с ним исчезла экономика. Следует подчеркнуть, что никакой террор не может привести к экономическому процветанию общества. Причины этого будут очевидны в дальнейшем, здесь я лишь укажу кратко. Террор начинается с разрушений и диверсий. Террор и террористическая банда устанавливают чрезмерно сплоченное общество Gemeinschaft лишенное экономики и экономических стимулов. Вопрос об экономике самой террористической банды будет рассмотрен далее более подробно

Агрессивность. Главная особенность в поведении общества Gemeinschaft проявляется в его высокой агрессивности. Это следует помнить, поскольку все те банды, которые нас интересуют, относятся именно к такому типу общества Gemeinschaft . В перерывах между войнами ведется подрывная деятельность против других стран по принципу ?кто не с нами, тот против нас?. Для этой борьбы используются пацифистские, профсоюзные, женские и другие добровольные организации. Есть что-либо особенное в этих организациях, что они служат базой для подрывной деятельности? - Да, потом мы увидим, что в этих добровольных организациях сплачиваются именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе, кто нуждается в диктаторе, кто нуждается в ?борьбе?. Не имеет значения какая религия или идеология сплачивала или сплачивает. Важно как сплачивала. Всем великим походам или завоеваниям предшествовало слишком крепкое сплочение под знаменем той или иной религии. Так Ислам в течение ста лет распространился из маленького поселения в Аравийской пустыни почти по всему Миру. Христианство организовало Крестовые походы. Так нацизм начал порабощение Европы, а Коммунизм закончил. Коммунизм скончался, но ему на смену снова пришел Ислам. Агрессивность - это инстинкт. Далее будет показано как порождается агрессивность. Возможно это единственная возможность такого общества прокормиться? Все попытки диктаторов создать и развить экономику, экономику роботов, безнадежно проваливались. Войны ж и грабежи приводили к обогащению.

Огромные империи, созданные завоевателями, держалась до появлением первых признаков анархии. В качестве итога я укажу на то, что крепко сплоченное общество, можно считать, одето в мундиры и готово к войне. В крепко сплоченной стае животных самок оплодотворяет только вождь. Все остальные самцы - аскеты. Сами самки предпочитают своего сильного и крепкого вождя. У каждой медали есть две стороны. Достоинства можно найти даже в том, что кажется отрицательным. Точно так же, рассматривая чрезмерно сплоченное общество Gemeinschaft, следует отметить, что у него имеется немало сторонников. Среди достоинств Gemeinschaft следует особо отметить то, что оно освобождает своих членов от необходимости рассуждать и думать о чем-либо, даже о себе. Армия, которую следует взять в качестве универсального образца Gemeinschaft, не может быть иной, как только такого типа. Падение сплоченность означает деморализацию армии и потерю ею способности к войне.

ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT

Рассказывая об обществе Gemeinschaft, я должен отметить некоторые его современные разновидности. Классификацию разновидностей целесообразно производить по тем элементам, которые сплачивают членов этих обществ. В соответствии с таким подходом мы будем рассматривать две разновидности чрезмерно сплоченных обществ Gemeinschaft. Начнем с первой группы сплачивающих элементов и сплоченных ими коллективов. МОЛОДЕЖЬ. В эмбриологии есть закон, который утверждает, что эмбрион в своем развитии повторяет все стадии эволюции человека начиная от простейших одноклеточных животных. Очевидно, это развитие продолжается и в постэмбриональной стадии. С рождением ребенка действие закона не прекращается. По мере роста и развития ребенка его психология повторяет всю историю развития человечества от первобытных племен до самых последних дней. Человечество в своей эволюции развивалось от Gemeinschaft в сторону Gesellschaft. Далее более обстоятельно будет показано и обсуждено развитие ребенка. Здесь же ограничимся указанием на то, что молодежь в возрасте примерно от 13 до 20 лет проходит стадию Gemeinschaft (adolescence), стадию крепко сплоченного первобытного общества. Возможно, что ранее, в иные времена это не было заметно, поскольку на поведение молодежи были наложены сильные моральные и религиозные ограничения. Теперь, в наше время анархии, эти ограничения исчезли и первобытным инстинктам дана полная свобода. Там, где инстинктам дана свобода, можно наблюдать их. Вот краткое описание социальных проблем современной молодежи заимствованное мной из Grolier?s Энциклопедии. Я пользуюсь этой цитатой не только для того, чтобы описать молодежь. Я надеюсь, читатель, ознакомившись с книгой, найдет объяснение такому поведению. Итак,

?Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.

SPECIAL PROBLEMS OF YOUNG PEOPLE

In recent decades increasing concern has been voiced regarding

persistent problems of young people that have long-term social

consequences. One of these problems is the increase in unwanted

pregnancies among teenagers. A National Research Council study

noted that in 1987 about a million teenagers became pregnant,

resulting in some 470,000 births, 400,000 abortions, and 130,000

miscarriages. Of special concern has been the disproportionate

increase in pregnancies among girls under the age of 15. Unwanted

pregnancies in this young age group have serious implications for

both the long-term development of the young mother and the normal

development of the infant. The evidence indicates that early

pregnancies handicap young women educationally and vocationally

and limit their future options.

Another area of concern is DRUG ABUSE among young people. Surveys

indicate that most American teenagers have at least tried

marijuana, and many young people also use a variety of other

mood-altering chemicals and drugs. Drug use appears to be

declining among high school students, however, although ALCOHOL

CONSUMPTION by young people has been steadily increasing,

particularly in the younger age range. Evidence seems to indicate

that drug use--including alcohol--is experimental and transient

for most young people and occurs most often in groups.

A third area of concern is the increasing rate of SUICIDE among

young people. In the United States in 1985 suicide was the third

most common cause of death in this age group, following accidents

and homicide; in 1965 suicide ranked fifth. The peak ages for

suicide attempts are from 15 to 19. Estimates indicate that as

many as 100 people may attempt suicide and fail for every one who

succeeds. Suicide attempts by young people are often signals of

distress and pleas for help with some personal crisis. Even when

the attempt seems half-hearted or manipulative, it should be taken

seriously.?

Ruth Teeter

Итак, основной проблемой современной молодежи стали СЕКС, НАРКОТИКИ и САМОУБИЙСТВО.

Для более детального рассмотрения обратимся к той молодежи, которую привлекают именно удовольствия и по этой причине она предпочитает скрепы первого списка, а именно те, которые создают социальные проблемы.

ХИППИ. Вот заимствованное из той же Grolier энциклопедии описание поведения той части молодежи, которая в свое время получила название ?хиппи?.

"The hippies rejected the traditional family in favor of other

arrangements based on love. In practice, a person lived for

however long he or she wished with whomever they wished, in

couples or in groups known as communes. Sexual relations in these

groups might occur whenever mutual attraction was strong enough.

Hippies strove to live in the present, to "go with the flow," and

to "hang loose," rather than to be "uptight." The quasi-religious

nature of psychedelic experience led many young people to forms of

mysticism. Oriental philosophies, such as yoga, Zen and Tibetan

Buddhism, and the Chinese I CHING (Book of Changes), were studied,

and their more easily accessible aspects were absorbed. Others

followed Western occult pursuits, such as astrology, tarot,

palmistry, and witchcraft. In 1966, after LSD was banned, its

advocate, Timothy LEARY, founded the League for Spiritual

Discovery, which advocated legalizing LSD and marijuana as

religious sacraments . The counterculture reached its apogee in

August 1969 at the WOODSTOCK Music Festival in New York, where

400,000 young people camped together peacefully for three days in

the rain, enjoying music, love, and nude swimming. The event

received nationwide publicity, and many people felt that the new

way of life had proved itself. But the illusion of success was

punctured four months later at an outdoor rock concert in

Altamont, Calif., featuring the ROLLING STONES. On this occasion

the motorcycle gang Hell's Angels was asked to keep order.

Violence broke out, and four people were killed".

Потом к слову ?хиппи? добавилось слово ?панкисты?. Многие из этой ?молодежи? законсервировались на 15-летнем уровне. Сегодня, спустя 30 - 40 лет, можно встретить их поседевшими и полинявшими снаружи, но такими же молодыми с детской психологией в душе. У социологов движение получило название Counterculture. Вот еще статья из того же источника, которая расширяет наши сведения о такой группе ?молодежи?.

"Decline of the Counterculture

While the counterculture developed a social system that might have

worked for small numbers in an economy of plenty, it could not

sustain the masses of late-coming adherents, who embraced the

culture's hedonism but failed to accept its Utopian commitments.

The unconventional appearance, behavior, and beliefs of members of

the counterculture provoked widespread fear among conventional

people. Long-haired men were beaten up or shot at by alarmed

citizens. Hippies were often arrested for illegal drug

activities. Suicides purportedly caused by LSD, coupled with an

epidemic of heroin and other "hard" drugs, destroyed the hope that

psychedelic drugs might liberate human consciousness. Among the

thousands of young people attracted to hippie enclaves, some were

social parasites and fugitives from the law. Violence occurred

among them. When hippies moved to rural areas to form communes,

they were unwelcome.

Jonathan Kamin"

Наркотики, групповой брак, много музыки и немного религии. Почти нет никакого отличия в поведении от первобытного общества. В первобытном обществе были какие-то зачатки морали. Здесь нет никакого следа ее. Следует обратить внимание на такой факт: то над чем прежде смеялись, за что презирали и за что били (длинные растрепанные волосы хиппи, джинсы, мятая и рваная одежда, наркотики) сегодня полностью овладело цивилизованным обществом. Хиппи воспитали современное общество, а Counterculture стало его Культурой. Так о каком ?decline? речь? Хиппи это только образец того, как недоразвитая первобытная часть общества навязывает свой образ жизни всему обществу. Далее под заголовком ?Sex and Violence? будет продолжено обсуждение поведения.

УГОЛОВНАЯ БАНДА. Если антропологи интересуются первобытным обществом, проводят много времени с ним и описывают его порядки и обычаи, то ими полностью игнорируется такое общество как уголовная банда. Мои сведения об уголовной банде взяты из книг написанных бывшими членами банд. Причем не все такие книги заслуживают внимания и доверия. Самыми лучшими, по моему мнению, являются книги Михаила Демина. В автобиографической трилогии М.Демин описывает свою жизнь и рассказывает как советская власть вынудила его стать уголовником. Другим источником являются книги написанные людьми долгое время близко соприкасавшимися с уголовными бандами. Среди таких книг следует отметить рассказы Варлама Шаламова (1907 - 1982) и книгу А.Слженицина ?Архипелаг ГУЛАГ?. Последняя не посвящена уголовным бандам, однако вследствие тесного переплетения Архипелага с уголовным миром, в ней имеются страницы с его описанием. Именно сведения почерпнутые в упомянутых источниках позволили мне отнести уголовную банду к первой группе сплачивающих элементов. Я напомню, что первая группа основана на удовольствиях. По этой причине жизнь уголовной банды проходит в стремлении получить удовольствия и совершенно лишена каких-либо моральных принципов. Пьянство, наркомания, игра в карты, оргии и жестокая дисциплина - основные скрепы уголовной банды. Конструкция банды, ее иерархия ничем не отличается от конструкции собачьей стаи: вождь, олигархия и мелкие уголовники. Членство в уголовной банде пожизненное. Подростки раз попавшие по глупости и в силу своих возрастных особенностей в ее ряды, остаются в ней навечно. Избавиться от ее опеки почти нет возможности. Тех, кто изменил ей, ждет наказание смерть. В рассказе Варлама Шаламова ?Сучья война? имеется интересная психологическая подробность. По законам уголовного мира категорически запрещается сотрудничество его членов с властями. Такие коллаборационисты на уголовном жаргоне получили кличку ?суки?. Смертная казнь угрожает kолаборационистам. Во время войны Советского Союза против Германии многие заключенные в сибирских лагерях уголовные преступники, из патриотических побуждений добровольно отправились на фронт. Там они проявили себя как храбрые воины и некоторые из них были даже отмечены фронтовыми наградами. После окончания войны оставшись ?без работы? они вновь встали на преступный путь и таким образом вернулись в лагеря, где встретились со своими прежними коллегами. Однако теперь на вернувшихся стояло клеймо ?суки?. Так началась Сучья война.

Второй список, идеологический.

История религии начинается точно так же как кончается цитируемая мной статья ?Decline of the Counterculture?: ?When hippies moved to rural areas to form communes, they were unwelcome? (Когда хиппи отправились в сельские районы, чтобы создать там коммуны, они были там нежелательным элементом). Удалившись в забытые богом места, религиозные фанатики создавали там коммуны, секты, монастыри. Так в пустынях Мертвого моря образовалась секта ессеев, которая заложила основы христианства. Так в пустынях Мертвого моря до сих пор существуют разного рода монастыри. В наше время, когда цивилизация проникает во все уголки Земли, самоизоляция осуществляется посредством высокого забора, электронной сигнализации и током под высоким напряжением. Сегодня, когда анархия пришла на смену оптимального общества, разного рода коммуны и секты создаются почти каждый день. Мы узнаем о них только, когда в них происходит что-то невероятное. Так прославилась на весь мир основанная Jim Jones в США в 1956 году религиозная секта The Peoples Temple. Секта отличалась крайним аскетизмом, садизмом и мазохизмом. Те, кто пытался оставить секту, уничтожались. Любопытных пытавшихся выяснить, что происходит в секте, вроде журналистов или сенатора от штата Калифорния Лео Риан, посетившего секту в 1978 году, убивали. В 1978 году в ответ на преследование секты властями США вождь приказал всем членам секты отправиться в Гвиану, в которой планировалось создать утопическое счастливое общество будущего. Там более 900 человек во главе со своим лидером покончили с собой отравившись цианидом. Младенцев и тех, кто не желал травиться, поили ядом насильно. ИЗРАИЛЬСКИЙ КИббУЦ. Киббуц - еще одна разновидность крепко сплоченного общества сплоченного идеологией. Первые киббуцы были созданы революционной молодежью сбежавшей из царской России после подавления там в 1905 году попытки восстания и свержения царя Николая II. Сплачивающими элементами в киббуцах были социалистическая идеология и групповой брак. Сильная материальная и идеологическая поддержка киббуцов сверху и в частности со стороны социалиста, главы правительства Израиля Бен Гуриона привела к их интенсивному размножению. Число киббуцов в Израиле превысило 200. Приход к власти в Израиле антисоциалистического правительства во главе с Менахемом Бегиным означал не только конец идеологической, но и материальной поддержки киббуцов. В скором времени киббуцы оказались в тяжелых долгах банкам и встал вопрос об их рентабельности. Рентабельность потеснила идеологию. Если учесть, что к тому времени революционная молодежь постарела и групповой брак постепенно сходил на нет, то можно утверждать, что исчезали сплачивающие факторы. Начался развал киббуцов. Молодежь оставляла киббуц. Коммунистический принцип киббуцников ?каждому по способностям и от каждого по потребностям? и принцип равенства были позабыты. На сегодняшний день хотя бы 60 процентов куббуцников не хотят киббуц и только их идеологическое руководство яростно сопротивляется действительности. В своей работе о корнях террора и бандитизма я должен добавить и указать на корни предательства, поскольку все они растут из одного места. Нет ничего иного. История предательства киббуцниками еврейской страны и еврейского народа начинается в 1948 году. Еще в годы войны с арабами за независимость страны. Тогда киббуцная партия МАПАМ отдала приказ всем своим членам, офицерам израильской армии уволиться или лучше сказать дезертировать из армии. Это в разгар боев с арабами за независимость страны. На мою публикацию в газете этого факта ЦК МАПАМ пригрозил мне судом, но потом почему-то вс° успокоилось. Видимо вспомнили, что такое действительно было. Я мог бы указать на странное поведение МАПАМ в 1956 году во время Синайской кампании. Потом был шпионский центр из 28 человек работавший добровольно на Сирию. Один из главарей его был киббуцник Уди Адив. Когда его досрочно освободили из тюрьмы, предатель вернулся в родной киббуц. Там его встретили с распростертыми объятиями. Все ?отработанные? шпионы и предатели находят пристанище в киббуцах. Вот другой предатель - киббуцник Илан Галеви. Он, подобно Президенту Израиля Эзеру Вейцману, стал советником террориста Ясера Арафата по делам Израиля, и был включен в этой должности в делегацию Организации Освобождения Палестины с Израилем на переговорах в Вашингтоне. Это еще не вс°. Илан Галеви представитель ООП в Социалистическом Интернационале. Ради всего этого он оставил родной киббуц. Это в свои то 50 лет. Предатель не только не предан суду, но и не лишился гражданства Израиля. Завтра Кнессет выберет его на пост Президента страны, а после завершения каденции он вернется в родной киббуц. Что ж особенного в киббуце, что его так любят предатели народа? Что особенного в предателях страны, что их так любят киббуцы? На вопросы читатель найдет ответ в дальнейшем.

АСКЕТИЗМ

Самые лучшие солдаты были аскетами. Им запрещалось жениться. Такими были янычары турецкого султана, члены средневековых монашеских орденов, римские легионеры. Солдаты аскеты яростно и стойко сражались с врагом. Они погибали, но не отступали. У таких солдат абсолютно ничего не было своего. Они жили вместе, питались вместе и воевали вместе.

В перечне сплачивающих нас элементов нет аскетизма. Более того, мы говорим о том, что удовольствия сплачивают людей. Какое удовольствие от аскетизма? Вс° что сказано здесь в разделе относится ко второму списку сплачивающих нас элементов. Первобытное общество не способно было подняться до аскетизма. Аскеты появились давно. Мы уже встретили аскета Ипполита из трагедии Эврипида. Были древнегреческие стоики. Библия же рассказывает нам о ?назореях?. Самый известный из них был герой Самсон. Несмотря на свой аскетизм и назорейство, Самсон был весьма неравнодушен к женщинам и это его сгубило. Сила Самсона была в его волосах. У Самсона была жена, которая ему срезала волосы. У настоящего аскета нет жены. Ипполит и назореи были жалким подобием настоящих, действительных аскетов. Само слово аскет и все, что вокруг, окончательно сформировались вместе с христианством. Где произошел перехлест и когда, трудно сказать. Стремление человека к индивидуальности, к выделению своего Эго из людского стада посредством одежды столкнулось с аскетизмом, который в одежде требовал того же самого - закрытости. Чрезмерной закрытости. По своей сущности аскетизм полная противоположность интеллигентности и индивидуализму. Аскетизм - это подавление Эго, подавление индивидуальности, подавление личности. Аскетизм - это превращение человека в робота, в голема. Подавление личности принимало подчас ненормальные формы в виде самоунижения и самоистязания. Аскеты - подвижники били себя цепями и плетями, голодали, отшeльничали. А.К.Дживелегов так описывает аскетизм:

?Основная формула аскетизма - в словах Екатерины Сиенской: ?Бог

противоположен миру и мир противоположен Богу?. Кто хочет

возлюбить Бога, должен уйти от мира; другого выбора нет. Мир и

мирское предано проклятию. Все помыслы должно направлять на

небесное, на загробное существование.

Любовь - гнусность, ибо она мешает единственной законной любви,

любви к богу. Брак не делает земной любви законной: он едва - едва

ее оправдывает. Женщина - сосуд греховный и источник скверны:

никогда ни раньше, ни позже не терпела женщина столько поношений

как в период расцвета аскетической литературы.

Отрицая брак аскетизм отрицает семью; отрицая семью, он отвергает

ее материальную основу - собственность и производящий

собственность труд. Бедность становится идеалом.

Простого удаления от мира и отказа от всего мирского еще

недостаточно, чтобы сделаться хорошим аскетом. Необходимо активное

подвижничество - истязание плоти. Это истязание доходило до

чудовищных размеров, и только одно то мешало фанатикам добивать

себя бичами и еще более варварскими инструментами до смерти, что

церковь осуждала самоубийство. Изнурению плоти должно

соответствовать подавление воли и разума. Воля подавлялась рабскую

покорностью духовному начальству и смирением: разум убивался

притупляющую дисциплиной и бесплодной умственной работаю над

вопросами богословскими?.

Я мог бы добавить еще пару цитат подобного рода. Все исследователи аскетизма подчеркивают животную ненависть аскетов к женщинам. Видимо эти исследователи забывают, что среди женщин тоже существуют аскетки. Полагаю, последние лютой ненавистью ненавидят мужчин. Предлагаю читателю несколько иллюстраций характеризующих самоунижение аскета.

[Image] Фигура I-3

Коленопреклоненный римский

Папа Павел VI целующий чью-то

ногу во время символического

акта на Holy Week.

Я прошу прощения за качество

фотографий. Иллюстрации были

сделаны еще в те времена,

когда не было замечательных

современных возможностей.

Фигура I-4

Танцующие

туземцы острова

Бали.

Во время истерии

охватывающей

танцующих они

колят себя до

крови чем только [Image]

можно и даже

ножами.

Точно так же

справляют свой

праздник

Шахсей-вахсей

мусульмане

шииты.

[Image] Фигура I-5

Молящиеся

мусульмане

распростертые на

полу.

Самоунижение

проявляется в

молитвах, когда

молящиеся

распростираются на

полу. Чем ниже, тем

больше унижение.

Фигура I- 6

Молящиеся

вползают в

буддийский храм.

Смертная казнь [Image]

ожидает тех, кто

недостаточно

низко вполз в

храм.

Фигура I-7.

Избиение молодых в бухарской

синагоге.

Даже у евреев вопреки запрету

аскетизма не исключены крайности. На

фотографии показан процесс битья [Image] молодых в бухарской синагоге на

Судный день. Можно сказать

переусердствовали. Мне кажется, что

такое переусердие произошло из-за

того что местные евреи благодаря

деятельности советской власти не

имели раввина и потеряли связь с

Торой и Талмудом. Я привел это обилие фотографий, чтобы показать не только разнообразие форм самоунижения, но и разнообразные формы проявления аскетизма. Аскетизм настолько широко распространен, что на него не обращают внимания и считают его естественным. В качестве примера я приведу здесь цитату из Энциклопедии с определением понятия аскетизм.

Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.

asceticism

{uh-set'-uh-sizm}

Asceticism denotes a system of practices that aims at the

development of virtue and strength of character through

self-denial and mortification. It has been an aspect of most

religious traditions and of many philosophies, such as Stoicism.

Methods of asceticism generally include exercises such as

celibacy, fasting, upright posture, periods of silence,

performance of unpleasant tasks, and withdrawal from human

companionship. It is thought that these practices gradually free a

person's spiritual element from the body's demands. Once control

has been achieved, a harmony of the whole person is experienced.

Forms of self-mutilation, flagellation, and castration have been

used in extreme practices of asceticism. Adherents of Jainism in

India sometimes even starve themselves to death in striving for

sainthood.

In most religious traditions some persons, individually or in

groups, follow an entirely ascetic way of life; they are called

ascetics.

Joan A.Range

Вопреки всему тому что было сказано выше, в этой цитате аскетизм представлен как система формирования характера. Какой характер есть у голема? Не формирования характера, а подавления его. Это прикрытие фиговым листочком половых органов. Я использую приведенную здесь цитату из энциклопедии, чтобы показать как инстинкты управляют мышлением и поведением людей.

Итак, существуют две точки зрения на аскетизм. Одна, положительная, рассматривает аскетизм как систему формирования характера и поощряет его. Другая, отрицательная, рассматривает аскетизм как систему подавления личности и запрещает его. Читателю следует обратить внимание на тот факт, что положительное или отрицательное отношение кого-то к аскетизму зависит от уровня сплоченности общества, в котором он нуждается. Те кто нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе, те аскеты. Такие подавляют свою личность во имя общества. Те которые не нуждаются в чрезмерном сплочении, против аскетизма. Наша потребность в том или ином обществе диктуется нам инстинктом сплочения. Нет четкого разделения между противниками и сторонниками аскетизма и переход от одних к другим осуществляется постепенно. В дальнейшем читатель увидит, что вс° поведение террориста обусловлено именно этим инстинктом. Вс° что он говорит или делает, он руководствуется инстинктом. Я дополню вышесказанное об аскетизме описанием его современной формы. Если Христианство официально признавало подвижничество и даже поощряло его, то борьба с религией и замена ее идеологией, естественно, привели к отрицанию современными идеологами подвижничества и любой формы самоистязания. Так вс° выглядит ?снаружи?. Если ж заглянуть в сущность хотя бы марксистской идеологии, то окажется, что ничего не изменилось, а лишь закамуфлировалось. Открытая форма самоистязания была замаскирована пропагандой труда, причем не просто труда, а именно, тяжелого физического. Пропагандировалась физическая работа, пропагандировались сельскохозяйственные поселения и труд на земле. Именно отсюда, от мазохизма все социалистические и коммунистические партии называются рабочими или трудовыми. Именно отсюда такое изобретение как ?субботник?. Я иллюстрирую понятие ?субботник? портретом ?пролетарского вождя? В.Ленина с тяжелым бревном на плече В.Ленин работает на ?Коммунистическом субботнике? в Кремле.

Фигура I-8.

В.И.Ленин работает

на коммунистическом [Image]

субботнике в Кремле.

Фигура I-9

В качестве другой иллюстрации я Если кто-нибудь пришлет мне привожу написанный художником репродукцию этой картины, я буду ему И.Репиным портрет писателя Льва весьма благодарен. Николаевича Толстого. Всемирно

известный писатель, граф, богатый

помещик Лев Толстой пашет в поле. За эту тяжелую работу не платят ни копейки. Вс° добровольно. Субботу человечеству дала Еврейская религия, а субботник - Коммунистическая. Это марксистский лозунг ?Кто не работает, тот не ест?. Нет и не было больших дармоедов, чем те, кто провозгласил этот лозунг. Другой пример касается женщин. Еврейская религия провозгласила право женщины на косметику и украшения. Социализм провозгласил право женщины на труд.

Фигура I-10

Каторжанин с тачкой. Картина

советского художника выполненная в

стиле социалистического реализма.

Мускулистый рабочий катит тачку.

Таких мускулистых с тачками было

много, миллионы. Миллионы

каторжников с такими тачками в

советских концентрационных лагерях

[Image] строили каналы. О них рассказывает,

А.Солженицин в своей книге

?Архипелаг ГУЛАГ?. Тысячи их гибли

от изнурения. Такую систему

изнурения в России ввел аскет

Феликс Дзержинский. На картине мы

не видим изнуренного аскета. Это

потому, что как гласил советский

лозунг: ?Труд - это дело чести,

доблести, славы и геройства!?. Иногда аскеты объединяются. Так евреями в Палестине был создан ?рабочий батальон?. Когда аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания трудом. Лев Троцкий мечтал о ?трудовой армии?.

Интересно знать как аскеты оценивают сами себя. Если в энциклопедии аскетизм трактуется как система формирования характера, то, разумеется, не услышишь от аскетов такой самооценки как ?големы?. Уже упомянутый мной Ипполит не признает предъявленных ему обвинений в аскетизме и считает себя ?чистым?. Другие считают себя ?сильными духом?. Все остальные самооценки в том же стиле. Здесь я расскажу о моей беседе с католическим монахом. Я хотел слышать из первых уст об аскетизме и отправился в монастырь. Я предупредил своего собеседника, что намерен расспрашивать о его личных чувствах и, если он не намерен раскрываться передо мной, то я не буду задавать ему вопросов. В ответ я получил дружеское понуждение начать расспрос. Итак, я начал:

- Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие

от этого? - Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью

подхватил.

- Да, я аскет. Я аскет, поскольку посвятил себя служению Богу.

- Но почему вы служите Богу именно таким образом. Почему вы не

можете служить Богу в более приятной форме, например, в той как

это делают поганые? Оргии, пиры и прочие развлечения - так они

служат своим богам.

Мой собеседник разозлился и на этом мо° интервью кончилось. Чтобы сгладить впечатление, он предложил объяснить мне литургику или еще что-либо, но они меня не интересовали.

Мои контакты с монахами не исчерпывались только описанной беседой. Я переписывался и расспрашивал другого монаха. На все мои вопросы он отвечал: ?Читай Евангелие?. Я читал и перечитывал Евангелие. Однажды меня посетили две женщины из секты Иеговы. Они шли от двери к двери и искали иммигрантов из России, чтобы привлечь в свою секту. Они очень обрадовались мне, а я им. Они вручили мне кучу литературы, из которой мой восторг вызвала картинка на слова пророка Исаии весьма напоминающая светлое коммунистическое будущее. В беседе со мной посланницы Иеговы категорически отрицали аскетизм. Но одна из них, арабка, была старой девой. Подтвердить свои слова они не могли. После пары визитов женщины исчезли. Я отправил рукопись своей книги католику отцу Марселю Дюбуа (скончался в 1997 году). Отец Марсель Дюбуа личность очень популярная в Израиле. Он руководитель философского кружка в Еврейском университете в Иерусалиме, лауреат премии израильского правительства, часто появляется на экранах израильского телевидения в различных беседах и дискуссиях. Со мной отец Дюбуа не захотел общаться и на мое обращение к нему не ответил. Видимо отец Дюбуа дискутирует только с врагами религии. Я ж ее ярый защитник.

Аскетическая религия терпела женщину, однако повелевала ей закрыться и замотаться. Те, кто пренебрегает своей личностью, своими интересами, тому неважно как он одет, можно замотаться с верху до низу в тряпь°, в рвань. Согласно утверждениям анархиста князя П.А.Крапоткина царская служба безопасности ?Охранка? по одежде и внешнему виду разыскивала революционных стереотипов:

?Обвинения в политической неблагонадежности строились на таких

признаках, как синие очки, подстриженные волосы и плед?.

Ниже проблема одежды будет обсуждена более подробно. Пренебрежение своей личностью имеет место в чрезмерно сплоченном обществе, когда интересы общества ставятся выше собственных интересов, выше интересов личности. Вот в таком-то обществе без личностей все стереотипы, все роботы и все серые и одинаковые. Особенность чрезмерно сплоченного общества в том, что все его члены одеваются совершенно одинаково. Посмотрите снова на график морали на фигуре I-1. Его правая сторона отмечена фотографией военных моряков. Все они настолько одинаковые, что кажется, что это фотография не людей, а кристаллической решетки или... стада овец. В этом отношении между аскетическим и первобытным обществом нет никакой разницы. Есть еще одно сходство между ними - обнажение, раздевание. Как это не покажется странным на фоне всех разговоров о полной закрытости аскетов, они тоже обнажаются, но это имеет форму не физическую, а духовную. Обнажаются на исповеди. Исповедуются духовнику либо священнику, либо на партийном собрании и т.п. Да и как не исповедаться, когда все братья и товарищи. Мой собеседник - монах готов был обнажиться передо мной и рассказать мне о своих чувствах, но произошла осечка. Аскетическая религия в качестве средства сплочения общества оказалась сильнее всего того, что было до. Религии основанные на аскетизме, а именно, христианство, ислам и буддизм, быстро распространились по всему миру. Такая быстрота не была обусловлена достоинствами и преимуществами новых религий перед старыми традиционными. Такая быстрота была обусловлена высокой сплоченностью и агрессивностью их поклонников.

АНАРХИЯ

?Недисциплинированное поведение это поведение,

в котором господствует импульс. Такое

поведение игнорирует последствия или

наслаждения, которые могут быть в будущем и

предпочитает им немедленные и может быть

кратковременные удовольствия?.

Леонард Брум и Филипп Слезник ?Социология?.

Социология не пользуется словом ?анархия? для характеристики общества. Вместо слова ?анархия? фигурирует слово ?дезорганизация?. В Израиле слову ?анархия? социологи нашли эквивалент ?идан ивадаут? (смутное время). В приведенной ниже цитате из книги ?Социология? , использовано слово ?культура? и довольно ясно переданы причины анархии. Понятие ?культура? весьма широко, но в данном случае культура - это скрепы общества

?Культура становится уязвимой когда:

1. Становится очевидной опасность падения авторитета власти

2. Имеется глубокое различие между идеалами культуры и

общественной действительностью.

3. Жизнь отдельных личностей становится раскрытой и раздробленной

и от этого исчезает чувство причастности к обществу .

4. Вера или обычаи, которые до сих пор имели сами по себе

какие-то ценности, стали пустой формальностью и без содержания?.

Общество типа Анархия расположено на противоположном обществу Gemeinschaft конце кривой морали представленной на фигуре I-1. Описывая Анархию вслед за описанием Gemeinschaft, я проскочил максимум кривой. Такое часто бывает в действительности. В качестве примера я приведу процесс ?перестройки? в бывшем СССР. Первоначально советское общество было крепко сплочено коммунистической идеологией и КГБ. Оно находилось в крайней правой части кривой. Приход к власти М.Горбачева и начало ?перестройки? быстро перевели советское общество на противоположный левый конец там, где Анархия. Советский Союз распался. Грозная и агрессивная держава диктовавшая свою политику половине Мира в считанные месяцы не только потеряла свое политическое значение, но превратилась в группировку враждующих между собой стран пытающихся поделить колониальное наследство. Преступность, бандитизм уголовный или политический стали в новой ситуации главной силой. Итак, обратимся к обществу с весьма низкой сплоченностью, то есть к Анархии. Нет четкой границы между обществом типа Gesellschaft и Анархией. Деградация и развал оптимального общества происходят постепенно и незаметно. Иногда достаточно несколько месяцев, чтобы полностью дискредитировать власть и даже захватить ее посредством революции. Моральная деградация общества не может быть осуществлена столь быстро, и необходимо два или три поколения, чтобы четко обнаружились следы деградации. Но и тогда, кто согласится, что есть деградация? Некоторые полагают, что анархия это что-то в духе нарушение расписания транспорта и отсутствие дорожных указателей. Такое слишком упрощенное понимание соответствует самой последней стадии ее развития. Развал общества начинается гораздо раньше чем развал страны. Альберт Эйнштейн утверждал, что равномерное движение невозможно обнаружить, находясь на движущемся объекте. Точно так же мы не можем обнаружить деградации нашего общества. Только оборачиваясь назад, мы начинаем замечать происходящие изменения. Но весьма многие готовы выдать эту деградацию за прогресс. Вс° что изложено здесь относительно недисциплинированности, изложено в книгах по социологии. Недисциплинированное поведение разрушает общество, поскольку оно не считается с последствиями своих поступков. Я бы сказал: анархия порождает Анархию. Особенность анархического общества заключается в отсутствии морали, каких-либо законов и ограничений. Это в дополнение к тому что члены анархического общества не имеют самодисциплины и, кроме того, как будет показано ниже, весьма раздражительны и агрессивны. Многочисленное общество какой-либо страны сплоченное прежде религией и иными факторами распадается на множество мелких групп, каждая из которых имеет свой сплачивающий фактор относящийся к первому или второму списку. Так в стране появляются различные религиозные касты и группы, общества нудистов или защиты детей, животных и пр. Именно по обилию различных обществ можно судить о том, сколь глубоко погрязла страна в анархии. Некоторые из таких групп конкурируют между собой за власть, другие враждебны стране и ее населению. В итоге создаются предпосылки для предательства и начала гражданской войны. Но эта вот анархическая свобода позволяет людям рассортироваться. Они сами группируются по стереотипам. Разумеется, в первую очередь группируются те, кто очень нуждаются в сплоченном обществе. Естественно, что их образования относятся к тем, которые мы называем чрезмерно сплоченными. Это позволяет выделить их в первую очередь и классифицировать по стереотипам.

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

На графике морали на фигуре I-1 возле вертикальной оси имеется область ?гражданской войны?. Гражданская война - заключительная часть Анархии. Иногда гражданская война называется войной за освобождение. Нередко в ходе гражданской войны может произойти оккупация страны какой-либо соседней державой, положившей конец как анархии, так и суверенитету. Так, например, поделили когда-то Польшу. Так коммунистический Вьетнам положил конец зверствам банд Пномпота в Комбоджии. Если ж оккупация не произойдет, то власть в стране перейдет в руки одной из участвующих в гражданской войне сторон. Такая победа сопровождается не только триумфом победителя, но и широким террором победителя против побежденных. И это еще не конец. После гражданской войны начинается консолидация власти. В стане победителей разгорается междоусобная борьба, итоги которой трудно предсказать. Лев Троцкий возглавил захват власти в России большевиками в 1917 году. После этого он создал и возглавлял Красную армию в последовавшей гражданской войне. Это не помешало И.Сталину отстранить его от власти. Более того, его изгнали из СССР в начале 1929 года. Высылке предшествовала ссылка Л.Троцкого в Алма-Ату. Однако И.Сталин не ограничился высылкой и в 1940 году Лев Троцкий был убит в Мексике подосланным к нему агентом ГПУ. Нечто подобное имело место в Алжире. Руководивший борьбой арабов против французов Бен Бела после ухода из Алжира французов был заключен в тюрьму и отсидел там 20 лет. Подобные результаты нетрудно предвидеть, если учесть, что борьбу начинают и возглавляют именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и для которых цель оправдывает средства. Их победа приводит к установлению диктатуры, такого крепко сплоченного общества.

Я обратился к зоологам в разных странах с вопросом: как ведут себя стадные животные в условиях анархии? Никто из них мне не ответил. Только из Еврейского университета в Иерусалиме в ответ я получил записочку и похвалу на рукопись моей книги. Видимо так пытались утешить меня. Я наблюдал собачьи драки, но не вел протоколы. Мне не хватало покойного лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.

SEX AND VIOLENCE (секс и насилие)

Konrad LORENZ defines aggression as

that fighting instinct in animals,

including humans, that is directed

against members of the same species.

He classifies animal societies in

terms of their aggressive patterns,

and explains both human aggressive

rituals and the ways in which human

aggression has gone awry. On

Aggression is both solidly grounded

in scientific induction and

exemplary of the best in

post-Darwinian humanism.

Jane Colville Betts, Grolier

Electronic Publishing, Inc.

Говоря об Анархии невозможно обойтись без, я бы сказал, главнейших характеристик ее. Лозунг из двух слов характеризуют анархию ?SEX AND VIOLENCE?. На потребность в сексе уже было указано в самом начале. Секс сплачивает. Когда общество разваливается, когда наступает анархия, то секс очень нужен, но не для размножения, а для сплочения. Но почему ж к сексу всегда добавляют VIOLENCE? Почему в 60-х годах в США взрыв ?Premarital Coitus? (добрачное спаривание) сопровождался борьбой за гражданские права? ?Coitus Ergo Sum!? B списке скрепов нет ничего подобного. Дикость, грубость и агрессивность приходят сами собой. Они естественные спутники анархии. Ведь уже было сказано, что первому списку скрепов можно дать несколько иное название. При анархии нет сплочения, так о каких скрепах писать? В дальнейшем более подробно будет объяснено как анархия делает людей дикими и агрессивными. Дикость, грубость и агрессивность - это наши инстинкты. Прежде они сдерживались моралью и законами, но настала анархия. Эти инстинкты необходимы нам хотя бы для борьбы за место в иерархии. Иерархия рушится. Нет вождя. Вождь только числится, но не функционирует. Кто-то должен заполнить вакуум, воссоздать иерархию и общество. Без иерархии нет общества.

Фигура I-11. Кривая насилий в США с 1980 года по

1993.

На графике заимствованной из

статистического ежегодника США за 1995 год показан относительный рост числа насилий (aggravated assault) начиная с 1980 года и по 1993 год.

Растет анархия растут насилия. Далее читатель найдет объяснение такой зависимости. Итак, мы пришли к ?недисциплинированному поведению?. Если кому угодно, он может обратиться к речам и почитать ?угрозы?, ?предупреждения? и ?предостережения? различных лидеров освободительных движений и борцов за равноправие: К.Маркс, В.И.Ленин, Ясер Арафат, Нельсон Мандела - этот перечень бесконечен. Когда они враги вашего общества, их называют ?бесноватыми?. Это не мешает им стать ?мудрыми и дальновидными?, когда решат заключить с ними соглашение. Я надеюсь, что читатель теперь сам сможет объяснить, почему из 50 и более каналов современного телевидения половина демонстрирует SEX и другая половина VIOLENCE. Есть каналы, в которых сочетается SEX AND VIOLENCE. В античных греческих трагедиях на сценах никогда не демонстрировали смерть. Смерть происходила за кулисами и о ней лишь рассказывал вестник. В современных трагедиях или драмах крупным планом с подробностями демонстрируют смерть, насилие, убийство. Точно так же половой акт. Демонстрируют не только крупным планом и со всеми подробностями, но добавляют к ним ?динамику? в виде различных поз, движений, звуков и запахов.

Помимо выражения SEX AND VIOLENCE анархию можно характеризовать еще одним ПИР ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ. Разрушение культуры, - так называют в социологии процесс деградации общества,- начинается с разрушения и отказа от традиций и религии. Следом происходит снижение общества со второй группы сплачивающих элементов к первой. Если читатель еще помнит, то скрепы первой группы дают удовольствие. Разного рода комические артисты, эстрадные певцы заменяют раввинов и священников. Деградация общества сопровождается бурным весельем и пирами.

Вс° рассказанное мной выше нашло отражение в одежде. Более подробно читатель ознакомится с этой темой по мере чтения книги. Современная одежда отражает развивающуюся в Западном обществе анархию и порожденные этой анархией SEX AND VIOLENCE. Самое простое выражение это находит в надписях и особенно в картинках на Т-шортах. Пацифисты очень любят надпись "MAKE LOVE, D'Not MAKE WAR"

[Image] Фигура I-12

Реклама женских брюк.

Посмотрите на рекламу брюк

джинс. Начнем с солдатских

ботинок, в которые обута

манекенщица и перейдем на

дикую позу ее больше

подходящую к уроку карате.

Такова мода эпохи SEX AND

VIOLENCE

[Image] Фигура I-13

Реклама одежды

или реклама

насилия?

Реклама

демонстрирует

нам девушку

пытающуюся

освободить руку

захваченную

парнем. Другую

свою руку

парень сжал в

кулак, чтобы

дать ей в

морду. Это

реклама из

женского

журнала.

Реклама как

бить женщин? Я

прошу читателя

обратить

внимание на

лицо

манекенщицы.

Оно лишено не

только

интеллекта, но

и

женственности.

Женщина, которая считалась символом красоты и ее красоту изображали древние греки и художники ренессанса, сегодня превратилась в феминистку, в символ порнографии и злобы. Да, она по-прежнему на картинах голая, но она уже не вызывает восхищения.

ИЕРАРХИЯ

До сих пор было показано как влияет сплоченность общества на его поведение. Влияние гораздо глубже. Иерархия общества, точно также зависит от сплоченности. Вот как описывал иерархию в эпоху феодализма в России русский историк В.О.Ключевский:

"Во главе народа верховная власть, сосредоточенная в одном лице;

под нею масса черного народа, которым по поручению верховной

власти руководит земледельческий класс; между этими тремя силам

жмутся сравнительно маленькие переходные слои: чиновничество,

духовенство, горожане - жмутся как бы ожидая, не придет ли кто

оправдать их существование?.

[Image]

Фигура I-13. Конструкция иерархии и ее изменение в зависимости от

сплоченности. Рассмотрим как меняется конструкция иерархической пирамиды по мере роста сплоченности. Очевидно, при полной анархии отсутствуют не только вождь и олигархия, но также исчезает иерархия. Общество превращается в некую дикую совершенно неорганизованную толпу. Все ?равны?. Представим схематически в виде случайного набора разного диаметра шариков - людей анархическое общество. Разнообразие размеров шариков символизирует неоднородность. На противоположном конце оси там, где сплоченность 100%, в обществе абсолютной диктатуры, иерархию можно представить в виде весьма жесткой пирамиды составленной из только одинаковых шариков. На вершине пирамиды размещается вождь. Далее под ним идет олигархия, под которой находится малочисленный ?правящий класс?. В самом низу пирамиды серая масса рядовых граждан. Такая конструкция весьма прочна и надежна. Дисциплина переходящая в террор удерживает конструкцию иерархии. Именно такую ?деспотическую? точку зрения выразил Никколо Макиавели в своей книге ?Принц?. Он описывает методы, посредством которых можно захватить и удержать власть. Большое значение среди этих методов уделено армии. Написанная еще в 1532 году, эта книга с тех пор вопреки всем лозунгам о свободе и равенстве приобрела большую популярность и многократно издавалась и издается на всех языках.

Можно представить, что промежуточные стадии между этими крайними случаями заполнены иерархическими пирамидами, прочность которых постепенно растет по мере смещения их вправо, по мере повышения сплоченности общества. Разнообразие диаметров шаров при этом падает. Высокая сплоченность соответствует полному однообразию шаров. ?Равенство?. Следует заметить, что у многих потенциальных диктаторов вроде В.Ленина, Б. Муссолини и других была и есть инстинктивная страсть к иерархии, которая выражалась в ?элитарной концепции?. Они мечтали и мечтают об элите, партии, иерархах и тому подобное. Разумеется, во главе элиты или партии стоят они. Элита или партия передают вниз их приказания и идеи. Достигнув власти они создавали ?элитарный класс?, чтобы натравить его на других.

Можно согласовать общество и личности посредством правильного построения пирамиды иерархии. Например, слой выкладывается только из одинаковых шаров. При таком согласовании все големы опускаются на дно иерархии, а все гении поднимаются на ее вершину. Такая конструкция общества была предложена Платоном в его ?Беседах?. Там ?наверху? сидели философы и беседовали с учениками. Там ?внизу? вкалывали рабы. Система сословий, которая существовала в царской России отражает такую слоеную конструкцию иерархии. Эта конструкция сравнительно прочна до тех пор пока не начинают разрушать в ней те или иные слои. Русский царь Иван IV Грозный создал опричнину, что-то вроде КГБ по нынешним понятиям. Посредством опричнины он уничтожил бояр, высший слой в иерархической пирамиде Руси. Царица Екатерина II даровала дворянскому сословию разного рода права и льготы, но еще более закрепостила крестьян. Опора на нижние слои идет тогда, когда хотят удавить верхние. Голем ищет опору у големов. Царь Иван IV Грозный, создавая опричнину для борьбы с боярами, обратился в 1565 году к простому народу со специальной грамотой, в которой подробно разъяснял, что ?народ он любит?. Эта ?любовь? кончилась еще большим закрепощением. Император Павел I, пытаясь ликвидировать те льготы, которые его мать Екатерина II дала дворянам, был не прочь продемонстрировать свою близость к народу. Императора Павла I дворяне удавили. Одним из первых шагов советской власти были арест и высылка ученых из страны. Ученые в условиях ?равенства и братства? образовали как бы свое сословие. Среди этих ученых были социолог Питирим Сорокин и экономист Бер Бруцкис. Питирим Сорокин был один из тех, кто пытался установить порядок в социологии. Б.Д.Бруцкис был первым в мире экономистом, указавшим на экономические пороки социалистической системы и самый главный из них разрушение рынка.

Установление диктатуры начинается с подавления именно на верхних ступенях иерархии. Бояре были не только на вершине иерархии, но и носителями культуры. Точно так же и дворяне. Избыточные льготы полученные дворянами привели в конечном итоге к появлению в их среде революционеров получивших в русской истории кличку ?декабристы?. Одна из особенностей анархии, что при ней все големы в силу своей агрессивности поднимаются на вершину иерархии и для гениев там не остается мест. Гениев собрали в ?шарашках ? и они работали там на големов.

Иерархическая конструкция приведена здесь не только для того, чтобы объяснить строение общества. Эта конструкция отражает взаимоотношение людей в обществе и его основной закон ?какая курица какую клюет?. Уже было сказано, что в чрезмерно сплоченном обществе нет личности, все одинаковые и все големы. Общество однородно. Такое общество весьма стабильно. Средневековое христианство существовало тысячу лет. Даже если появится случайно в таком обществе кто-то не соответствующий ему своим поведением, он будет отфильтрован инквизицией и выделен из общества. Так производится согласование людей с обществом. Нет смысла применительно к такому обществу говорить о законах, о морали и тому подобное. Сословное общество или, пользуясь терминологией Карла Маркса, классовое общество - это уже неоднородное общество. Избыточные права того или иного слоя могут служить во вред всему обществу в целом. Более того, этот слой становится опасен самому правителю. Те льготы, которые царица Екатерина дала дворянам, в немало степени способствовали в дальнейшем появлению дворянских революционеров - декабристов.

РАССОГЛАСОВАНИЕ

Каждый человек должен быть согласован со своим обществом. Моральные нормы ставят границы рассогласования. Что будет, если нет согласования, если поведение отдельных членов выходит за моральные нормы? Анархия - то самое общество, когда уже не отдельные личности вышли за пределы моральных норм, а массы. Для анархии характерно отсутствие общества и, естественно, невозможно говорить о влиянии общества на поведение человека. Однако само отсутствие общества уже влияет на поведение. Что ж делают люди в период анархии, кроме того, что раздеваются?

Фигура I-14.

Рассогласование между потребной

сплоченностью и действительной.

Кривая морали представлена вновь на

этой фигура. Предположим, что некто К

со своими потребностям в чрезмерно

сплоченном обществе находится в

области Gemeinschaft. В той правой [Image] части области, там где сплоченность

близка к 100?. Отметим его место на

графике точкой к. Общество S, в

котором живет К и членом которого он

является, имеет весьма низкую

сплоченность и расположено оно в

области Анархии, в левой части

графика морали. Сплоченность общества

отмечена на графике точкой S. Можно измерять рассогласование Т гражданина К от проживания в обществе S не обеспечивающем его потребности как разность T=k-S. Итак, рассогласование это интервал Т между потребной сплоченностью К и действительной S. Физически несоответствие между человеком и обществом можно представить как несогласование потока воды и пропускной способности трубы. Недостаточная пропускная способность трубы приводит к повышению давления воды в ней. Труба может лопнуть. Не следует забывать, что вс° вышесказанное представляет собой самое приближенное представление данной проблемы. Другого нет.

Какая разница между поведением ?недисциплинированным? и агрессивным? - С моей точки зрения никакой. В учебнике социологии, который я цитировал выше в эпиграфе, говорится о недисциплинированном поведении. Прочитайте еще раз эпиграф к разделу ?Анархия?. Согласно тому же учебнику социологии агрессивное поведение наблюдается только у детей.

ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ

Говоря об обществе, мы представляли его в виде некоторого множества. До сих пор это множество выглядело в виде пирамиды иерархии. Отвлечемся от иерархии и пирамиды и представим общество в форме круга. Такая форма справедлива пока множество однородно. Однородность характерна для чрезмерно сплоченного общества. Как только появляется свобода, однородность нарушается. Появляются те, кто не хочет этой свободы, кто нуждается в крепко сплоченном обществе. Они отсеиваются влево. Они восстают и бунтуют против общества. Появляются и такие, которые им противодействуют. Эти отсеиваются вправо. Происходит поляризация общества и круг превращается в эллипс. Чем ниже сплоченность общества, тем больше поляризация и тем больше эксцентриситет эллипса. Постепенно он вытягивается в колбасу. В физике такая конструкция с двумя разноименными полюсами называется диполь. Чрезмерная поляризация может привести к гражданской войне между полюсами. Именно эта область чрезмерной поляризации отмечена на графике морали на на фигуре I-1. Метод салями заключается в том, что от колбасы, от одного из е° концов отрезаются толстые или тонкие ломтики. Так удаляются ломтик за ломтиком. Если учесть, что колбаса была поляризована, то постоянное срезание ломтиков только с одного конца удаляет из общества либо всех правых, либо всех левых в зависимости от того какому концу отдано предпочтение. Это насильственное отрезание равносильно государственному террору, State terror. Поскольку те, кого отрезают не желают быть отрезанными, то у них появляется чувство удрученности. Назовем это чувство ивритским словом тискуль. Именно это чувство порождает контр террор. О тискуле и контр терроре более подробно сказано ниже. В конечном итоге такой очистки общество вновь может стать однородным и чрезмерно сплоченным. После этого весь цикл поляризации может быть повторен снова. Следует учесть, что однородное общества весьма стабильно и поляризация происходит медленно.

Фигура I-15

Временная диаграмма изменения

сплоченности. Процесс изменения

сплоченности имеет колебательный

характер. Один период этих колебаний [Image] образуется посредством быстрого

установления революционным путем

однородного общества Gemeinschaft,

его длительная стабильность и далее

постепенная деградация общества

вплоть до Анархии. Образное представление на примере салями должно помочь читателю понять процессы происходящие в обществе. Эти процессы в обществе сопровождаются террором. Террор сверху для поддержания однородности общества и террор снизу, когда общество деградирует в анархию.

Возвращаясь к блок-схеме религиозного общества на фигура I-2 можно весь процесс поляризации объяснить тем, что меняются передаточные характеристики ?религиозного блока?. В результате изменения характеристики вся система теряет устойчивость и опрокидывается. Такое малодоступное объяснение предназначено лишь показать, что социологические процессы можно моделировать.

В качестве хорошего примера метода салями служит ?израильская демократия?. Накануне выборов в израильский Кнессет 11 Верховная избирательная комиссия решила запретить возглавляемому раввином Меиром Кахане националистическому движению участвовать в выборах в Кнессет. Так был отрезан существенный ломтик от колбасы. Следует учесть, что это движение имело двоих представителей в Кнессете и был шансы на новых выборах расширить число мест в Кнессете. На всех учеников раввина Кахана, на всех его последователей распространилось проклятие левых. Им были приклеены ярлыки и им было запрещено участвовать в общественной жизни страны. Травля левыми правых на этом не кончилась. Голоса о запрете тех или иных правых движений систематически раздаются в Кнессете. Не имея возможности выразить свой протест в Кнессете правые убили главу правительства Израиля Ицхака Рабина. Это привело к еще большим репрессиям левых против правых. Вот еще образец идеологической селекции. Когда корреспондент израильской газеты ?Вести? обратился к пресс-атташе министерства просвещения и спросил, почему увольнения грозят только представителям крайне правых взглядов, то тот ответил:

Крайне левые еще никого не убили и не выражали одобрения по поводу

убийства Рабина. Речь идет не о том, что будут увольнять именно

тех, кто придерживается правых взглядов. Мы просто считаем, что в

системе образования нет места тому, кто одобряет убийство - не

только конкретное убийство Ицхака Рабина, но и вообще убийство как

таковое. Если подобные мысли будут высказывать левые, они точно

так же будут уволены из школы.

Это заявление преднамеренная ложь для тех, кто приехал из России и плохо знаком с историей Израиля. Первое политическое убийство было совершено левыми еше до образования государства Израиль. Они убили релегиозного еврея Де Гана, который призывал к миру с арабами. Естественно, возникает вопрос: ?Если Де Гана убили только за призывы к миру с арабами, то почему ж Ицхак Рабин должен остаться жить??

Глава 2. КОРНИ ТЕРРОРА

Содержание

ХЕВРААВ - МЕРА ПОТРЕБНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ ДИСКРЕТИЗАЦИЯ ВЫПЕНДРИВАНИЕ ТИСКУЛЬ ?ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН ОЛИГАРХИИ? ТЕРРОР SOCIAL DYNAMICS ШАНТАЖ КОНТР ТЕРРОР STATE TERRORISM И REVOLUTIONARY TERRORISM ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕРРОР ?БРАТСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ? ИНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЭКОНОМИКА БАНДЫ

Во второй главе читатель уже переходит к делу и получает сведения о том, что и как обращает людей в террористов и как формируется банда. Процесс формирования проходит несколько этапов. Это напоминает некоторый технологический процесс. Члены банды формируются в процессе контакта с обществом, сплоченность которого не удовлетворяет их. Эти контакты завершаются формированием банды, высоко сплоченного общества. До сих пор было описано поведение людского общества-стада. Далее будет рассмотрено как бы под увеличительным стеклом поведения отдельного человека. В общем-то, невозможно отделить описание поведения отдельного человека от описания общества. Описывая ту или иную разновидность общества, я был вынужден описать поведение его членов. Сплоченность общества влияет на их поведение.

ХЕВРААВ - МЕРА ПОТРЕБНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ

Итак, людей сплачивает в коллектив удовольствие, которое достигается посредством совместных игр, танцев, пения, секса и пр. Отсутствие удовольствия сменяется раздражением. Даже перечень скрепов получил второе название ?Перечень скрепов без, которых мы испытываем неудовольствие и раздражение?. Человечество давно свою потребность в пище переда°т словом ?голод?. Такое слово, я полагаю, имеется во всех языках. Для выражения половых потребностей не существовало какое-либо специальное слово и только З.Фройд ввел слово ?либидо? означающее чувство ?сексуального голода?. В нашем случае, когда идет речь о потребности в обществе, ?голоде по обществу?, целесообразно передать словом ?хевраав? (Сочетание двух ивритских слов "хевра"- общество и "раав"- голод). Я хочу подчеркнуть, что все три слова ?голод?, ?либидо? и ?хевраав? в рассматриваемом случае передают только чувства. Наличие перечисленных чувств-потребностей делает человека раздражительным, агрессивным. Объясняя потребность людей в обществе, я проводил аналогию между тремя разновидностями чувств: голод, либидо и хевраав. Сколь удачна такая аналогия судить читателю. Я считаю своим долгом отметить также отличия между указанными чувствами. Следует отметить очередность чувств. На первом месте стоит голод, на втором - хевраав и только на третьем либидо. Такое распределение напоминает систему интерраптов в компьютере. Когда человек голоден, вс° отключено и все его помыслы и поведение направлены на добычу пищи. Насытившись, он начинает думать о своей безопасности, об обществе. Половые наслаждения - последнее дело. Чувство голода имеется даже у грудного ребенка, но либидо развивается примерно к 13 годам, причем у девочек развитие происходить чуть раньше. Что можно сказать о хевраав? Маленький ребенок не испытывает потребности в обществе. Его безопасность и прокорм обеспечиваются родителями. Однако примерно к 13 годам чувство хевраав полностью развивается. Оно не остается постоянным по мере развития человека точно так же как и чувство удовольствия, которое человек испытывает от общества. Изменение этого чувства по мере роста и созревания личности отражает всю эволюцию развития человека и общества. Образование семьи сильно снижает потребность в обществе. Происхождение и воспитание также в сильной степени влияют на развитие чувства хевраав. Человек, выросший в каком-либо африканском племени испытывает гораздо большую потребность в крепко сплоченном обществе, чем человек выросший в Европе. Точно такая же разница между католиками и протестантами или евреями и мусульманами.

[Image] Фигура II-1

Хевраав как функция сплочения

общества.

На фигуре приведена прямая,

показывающая зависимость

хевраав от степени сплочения

общества. Хевраав падает по

мере роста сплочения и

дисциплины общества.

На Фигура II-1 приведена прямая, показывающая зависимость хевраав от степени сплочения общества. Хевраав падает по мере роста сплочения и дисциплины общества. В дальнейшем при обсуждении развития личности и е° подъема на пирамиду А.Маслова будет продолжено обсуждение вопроса.

Именно хевраав подобно голоду вызывает у человека агрессивность. В крепко сплоченном обществе агрессивность членов общества по отношению друг к другу низкая, но для некоторых она достаточна, чтобы участвовать в борьбе за место в общественной иерархии. В анархическом обществе агрессивность членов очень высокая. Анархия означает распад общества. Анархия - это дикая толпа злых и агрессивных людей. Анархия - это SEX AND VIOLENCE. Именно отсюда рост дорожных происшествий, разводов и, конечно, преступности. Я хочу еще раз подчеркнуть, что речь в данном случае идет об агрессивности и борьбе между членами общества, внутри его. Агрессивность и борьба между различными обществами имеет иной характер. Итак, обратимся к очень ?хевраавному (голодному) обществу? с весьма низкой сплоченностью. Такое общество состоит из весьма широкого психологического спектра людей. Одни нуждаются в обществе с весьма высокой сплоченностью. Другие предпочитают иметь какую-то личную свободу и не хотят общество с очень высокой сплоченностью. Мы уже знаем, что оптимальная сплоченность имеет место при 50%, то есть когда свобода поделена поровну между обществом и личностью. Несмотря на оптимальность, находятся борцы против общества. Мы будем называть их ?големы?. Это те, кто испытывает потребность в крепко сплоченном обществе Gemeinschaft. Не понимая действительных причин своего раздражения, борьбу они объясняют желанием свободы, независимости и справедливости.

ДИСКРЕТИЗАЦИЯ

Любой непрерывный процесс может быть разбит на последовательность каких-либо действий. Процесс дыхания состоит из вдохов и выдохов, частота которых зависит от количества кислорода потребного организму. Процесс питания также разбит на определ°нные промежутки времени. В зависимости от привычки и потребностей мы питаемся 3-4 раза в день. То, что называется ?голод? возникает через некоторый промежуток времени после еды. Этот промежуток времени будем называть ?интервалом квантования?. Подобные рассуждения можно привести относительно либидо. Средне статистический мужчина испытывает либидо 7.1 раз в месяц. В данном примере с либидо речь идет уже об обратной величине, о ?частоте квантования?. Чувство хевраав тоже дискретное чувство. После того как мы приняли у себя дома друзей или сходили в гости, возникает желание отдохнуть от них. Одни желают отдохнуть на день, другие на неделю. Частота квантования характеризует потребность в обществе или точнее в его сплоченности. Чем выше частота квантования, тем выше потребность.

ВЫПЕНДРИВАНИЕ

Что ж делает, как ведет себя человек испытывающий чувство хевраав? - Он выпендривается, стремится привлечь внимание к своей личности. Вспомните, как ведут себя дети, когда хотят привлечь к себе внимание. В некоторых случаях их поведение выходит даже за рамки приличий, а в других они становятся террористами, избивая своих братьев и сестер. Следует подчеркнуть, что избивают не потому, что те им мешают, а только для того, чтобы привлечь к себе внимание родителей. Выпендривание можно наблюдать на фотографии мужчины на фигуре I-1, сопровождающей график морали в его левой части. Мужчина на фотографии напоминает хиппи. Он весь с ног до головы украшен и нет места на его теле, которое не было бы украшено татуировкой, значком, кольцом и пр.

Можно наблюдать выпендривание на поведении женщин. Их употребление косметики и украшений есть ни что иное, как выпендривание с целью привлечь к себе внимание. Подобно тому, как у некоторых животных, как например, слонов самки формируют отдельное от самцов стадо или даже при наличии общего стада у самок своя особая иерархия, так и у людей. Потребность женщин в сплоченном обществе более высока, чем у мужчин. Именно гораздо больший уровень хевраав у женщин, сопровождается гораздо большим их выпендриванием. Если косметика и украшения женщин вполне естественное явление, то украшения на мужчине свидетельствуют о его желании состязаться с женщинами. О его, как и у женщин, чрезмерно повышенной потребности в обществе или точнее в более высоком сплочении. Рассмотрим как меняется выпендривание по мере изменения сплоченности общества. Вс° что было сказано выше об украшениях, можно было бы, как и мораль общества, выразить некоторой кривой. Можно было бы, например, соединить ?кривой выпендривания? точку максимального выпендривания на вертикальной оси, с нулевой точкой на горизонтальной оси сплоченности, как показано на графике выпендривания представленном на фигуре II-2.

Фигура II-2

Выпендривание как функция сплочения

общества. По мере смещения вдоль

горизонтальной оси x вправо и роста [Image] сплоченности общества исчезает

потребность личности выпендриваться и

количество украшений на мужчине и

даже на женщине постепенно снижается

до нуля, когда сплоченность достигает

ста процентов в правой части графика.

Аскеты, ?жители? чрезмерно сплоченного общества, вообще не носят украшений и более того, ненавидят их. С правой стороны графика морали на фигуре I-1 приведен пример крепко сплоченного общества - армии. Даже на параде солдаты носят позументы только те, которые им приказано носить. Эти позументы отражают психологию командира, но не солдат. На монахе вы не найдете украшений. Исследуя выпендривание людей, можно придти к ошибочному выводу. Выпендривание не имеет своей целью выделиться из общества, чтобы может быть в дальнейшем оторваться от него. Истинная цель выпендривания как раз противоположная, а именно, привлечь к себе внимание общества. Выпендривание - это самореклама. Чрезмерное выпендривания свидетельствует о наличии у выпендривающегося сильного чувства хевраав. О наличии у него потребности в сплоченном обществе. Мы уже видели, что женщины выпендриваются больше мужчин. Точно также молодежь выпендривается больше, чем старики. У молодежи сильнее потребность в сплочении. Во многих случаях выпендривание человека и его профессия тесно связаны между собой. Те, кто очень нуждаются в сплоченном обществе, ищут занятие, которое быстро принесет им славу и обратит на них внимание. Самое простое стать артистом, журналистом или что-то в таком духе. Изобретатели не могут рассчитывать на быстрое признание. Чтобы изобретать, надо обладать определенным минимальным уровнем технических знаний. Этой проблеме будет посвящено дополнительное внимание. Выпендривание может иметь самые различные формы. Украшение это только одна из разновидностей его. В качестве другого примера я приведу поступок Герострата, который в 356 году до нашей эры сжег храм Артемиды Эфесской. Храм Артемиды в городе Эфес считался одним из семи чудес света. Цель Герострата была весьма проста - прославиться. Так появилось выражение ?геростратова слава?. То что я пишу эту книгу, это тоже выпендривание. Необходимо в процессе выпендривания удержаться в разумных или лучше сказать в моральных границах.

Реклама и самореклама - это тоже выпендривание и все с той же целью привлечь внимание. На особено прославилась своей рекламой итальянская фирмы одежды ?Бентон?. Фирма пытается привлечь внимание к своей продукции посредством сокрушения всех моральных норм и приличий. Ей это удается. Об этом говорит хотя бы то, что о ее рекламе (не о продукции) заговорили во всем мире.

Важная особенность выпендривания. Выпендривание это поток и для каждого выпендривания имеется цена. Выпендривание стоит денег, энергии (мощности) или иного эквивалента их. Выпендривание - это работа. На рекламу ежегодно тратятся огромные деньги. Чтобы сжечь храм, необходимо принести как минимум топливо и огонь. В некоторых случаях такие расходы могут быть весьма велики. Карнавал в Рио де Жанейро проводится раз в год. Раз в год девушки появляются на карнавале в платье, стоимость которого может измеряться их годовой заработной платой. В чрезмерно сплоченном (коммунистическом) обществе нет выпендривания и нет рекламы, нет этих расходов.

ТИСКУЛЬ

Несогласованность между сплоченностью общества и потребной сплоченностью данного человека порождает чувство, которое хорошо передается ивритским словом ?тискуль? или английским словом ?frustrtion?. В русском языке нет подобного слова и, чтобы точно описать это чувство, следует дать целое предложение: ?Удрученность вследствие крушения надежд?. Представим себе кого-либо нуждающегося в крепко сплоченном обществе (потребная врожденная сплоченность 90 процентов), однако находящегося в обществе с оптимальной сплоченностью 50 процентов. Сколько бы такой человек не выпендривалась, он не может повысить сплоченность общества. От него это не зависит. Так наступает тискуль. Существует теория происхождения тискуля и агрессии развитая последователями З.Фройда, которая гласит:

?Whenever person?s effort to reach any goal is bloked, an

aggressive drive is indused that motivates behavior to injure the

obstacle (person or object) causing the frustration ?

Приведенное объяснение справедливо в той части, что выпендривание не сопровождается повышением сплоченности общества (any goal is bloked) и пораждает тискуль и агрессию. Однако эта теория не может объяснить, почему уже после захвата террористами власти созданное ими государство становится агрессивным.

Предположим, мужчина хочет привлечь внимание женщины и выпендривается перед ней. Он не представляет для не° никакого интереса и, естественно, она не обращает внимания на его выпендривания. Поскольку его усилия достичь цели блокированы (?person?s effort to reach the goal is bloked?), у мужчины возникает тискуль. Данный тискуль порожден чувством либидо, в то время как рассмотренный выше был порожден чувством хевраав. Тискуль порожденный либидо вызван ясной и конкретной личностью и направлен на не° и против не°. Он совершенно не касается общества. Тискуль порожденный хевраав вызван сплоченностью общества и направлен против общества или тех кто/что его символизирует. Такими символами могут быть вождь, флаг, правительственные учреждения, мораль и т.п. Нет разницы между тем или этим тискулем. Разница лишь в причинах породивших тискуль.

Я написал работу о подпольной научной деятельности в СССР. Это было, если я еще помню, в 1973 году. В работе я приводил несколько примеров такой научной деятельности, описывал е° результаты и разумеется, объяснял, почему эта научная деятельность и тем более в области физики имеет нелегальный характер. Сама моя работа о подпольной научной деятельности носила явно антисоветский характер. Психология советской власти не могла допустить какой-либо подпольной работы и тем более научной. Рассчитывать на издание в СССР моей работы мне не приходилось. Закончив работу, я дал один экземпляр е° корреспонденту скандинавской прессы в Москве доктору Удгорту. Он прочитал, сказал что очень интересно и о некоторых фактах, которые я описываю, он уже слышал. Его заключение было: ?Это не газетный материал и я не могу им воспользоваться?. Я не мог вывезти с собой в Израиль из России этот материал и он пропал или может еще храниться в архивах КГБ. Итак, я повыпендривался и написал работу. Работа заслужила похвалу, но естественного результата как это положено в таких случаях, публикации не было. В этой работе о подпольной научной деятельности я приводил пример, который был опубликован в большой статье в московской газете ?Известия? под заголовком ?Гений с обрезом?. Газета рассказывала о некоем молодом человеке, который застрелил ученого секретаря комиссии по спектроскопии Академии Наук СССР, ?чтобы привлечь внимание к своему изобретению?. Суд над изобретателем происходил уже после публикации статьи и почему-то происходил за закрытыми дверями. На суд не пустили даже родственников убийцы. Суд признал убийцу ненормальным и приговорил к пожизненному содержанию в больнице для душевных больных. Я лично познакомился с изобретателем еще до всех этих трагических событий и у меня не было никаких подозрений относительно его психических или умственных способностей. Более того, меня он восхитил своей способностью проделывать тонкие физические эксперименты в своем сарае. Я мог бы сравнить его с М.Фарадеем, проделывавшем эксперименты на свече. Я уже отмечал, что писание статей и книг и изобретательство это тоже выпендривание и его задача привлечь к себе внимание общества. Изобретатель-убийца весьма нуждался в этом внимании. Он писал статьи, изобретал, но все его статьи возвращались, а изобретения отвергались. Так у него возник ТИСКУЛЬ. Свой тискуль он разрядил посредством убийства. Тискуль вызвал террор. Этот тискуль можно было бы разрядить иным способом. Достаточно было бы дать изобретателю возможность за его деньги опубликовать статью с описанием изобретения. Однако в стране, где жесточайшая цензура контролирует любое слово, такое невозможно. Если сравнить меня и изобретателя-убийцу, то у него и у меня были одинаковые цели и исходные позиции. Я и он создали какую-то работу, которую хотели опубликовать. Когда я провалился с попыткой публикации, то я кроме разочарования (тискуля) ничего не испытывал. Мысль об убийстве кого-либо, чтобы привлечь внимание, мне не приходила в голову. Для изобретателя значение публикации или лучше сказать е° цена, были гораздо более высоки и он решился на убийство.

Сегодня я думаю: ?Кого бы мне пристрелить, чтобы привлечь внимание к моей работе по социальной динамике и объяснениям корней террора??.

Есть еще один исход в данной ситуации - депрессия. Далее я покажу, что еще один вариант решения данной проблемы - самоубийство. Какой бы вариант мы не выбрали, он кончается убийством.

Я стараюсь, чтобы приводимые мной примеры имели общий характер и не были бы привязаны к какому-либо определенному месту, стране или времени, а тем более личности. Такой подход объясняется моим желанием показать, что законы поведения людей имеют универсальный характер и одинаковы для всех национальностей и всех времен. Тем не менее, не имея возможности перечислять все, я отдаю предпочтение в выборе места Израилю и евреям. В выборе примеров предпочтение отдано современным событиям, которые сравнительно широко известны и уже получили оценку. К ним следует добавить события, которым я пытаюсь дать иную, отличную от общепринятой интерпретацию и оценку. В данном случае, чтобы еще продемонстрировать тискуль и его решение, я обращусь к событиям в Палестине. В период прихода к власти в Германии антисемитского движения во главе с Адольфом Гитлером в Палестине среди евреев существовало левое, социалистическое движение возглавляемое Берлом Кацнельсоном. Ему противостояло правое националистическое движение ?Бетар? созданное и возглавляемое поэтом и литератором Владимиром Жаботинским. Естественно, ?кто не с нами, тот против? и у левых была жгучая ненависть к соперникам. Эта ненависть была подкреплена тискулем. Причины тискуля изложены ниже. Далее речь идет о демонстрации на Пейсах членов ?Бетар?.

?Шествие состоялось 17 апреля 1933 года. Среди людского моря

рабочих, киббуцников, членов социалистического и молодежного

движения - затопившего обе стороны улицы, строем проходили

небольшие колонны одетых в форму бетарцев. Сперва зрители

демонстрировали свой протест, ограничиваясь презрительными криками

и плевками, пока кто-то не додумался сорвать шапку с головы одного

из бетарцев. Тут же закипела долгожданная драка. Было ранено много

подростков и детей - членов младшей секции Бетара, замыкавшей

шествие?.

Если живущие в киббуцах далеко от Тель-Авива киббуцники, присутствовали на побоище, то не иначе как всю эту ?протестующую публику? заблаговременно собрали на улице. Итак, мирная демонстрация была разогнана политическим противником, а демонстранты: подростки и дети - избиты. Это описание заимствовано мной из биографии Берла Кацнельсона. Написана биография профессором Университета Тель-Авив Анита Шапира. Далее она описывает реакцию лидеров левых на событие:

?За немногим исключением товарищи Берла в той или иной степени

оправдывали вспышку насилия среди рабочих - кто необходимостью

дать выход гневу, накопившемуся против штрейкбрехеров - бетарцев,

кто страхом оставить улицу на произвол все тех же наглых бетарцев,

кто опасением перед тем, чтобы общественность, привлеченная

демонстрацией мнимой мощности противника, не потянулась бы за

ним?.

Мне эта цитата чем-то напоминает гангстерские фильмы. В этих фильмах есть и разъяренные хулиганы и схватка банд за обладание территорией и выпендривание хулигана перед испуганными жителями квартала. А в общем-то, цель оправдывает средства: можно побить и детей.

?Даже те члены Центрального Комитета, которые критиковали вспышку

рабочей толпы и не считали е° разумной, все ж находили, что она

ослабила напряжение скопившееся в сердцах рабочих, позволило им

выплеснуть затаенную злобу, долго не находившую законного выхода?.

Итак, когда побь°шь жену или совершишь акт террора, это ?законный выход? и становится легче на душе.

"Против Гитлера ничего поделать было нельзя, но ведь бетарцы ?это

свои доморощенные фашисты?, и потому на них обрушились вся досада,

ужас и стыд за поражение немецких рабочих партий?.

Прежде чем кого-либо бить по ?политическим мотивам ?, следует прилепить ему ярлык, например ?фашист?. Такой ярлык позволяет оправдать любой хулиганский поступок. Особенно это справедливо, когда враг еврей. Еврея можно бить даже на его ?исторической родине?. Почему вслед за ?поражением немецких рабочих партий? следует бить евреев? Может А.Гитлер именно этим мотивировал свой антисемитизм? Теперь понятно, почему сатрап рубит голову вестнику принесшему сообщение о поражении его войска: ?на него обрушились вся досада, ужас и стыд за поражение?. На примерах из книги профессора Анита Шапира, как и на приведенных ранее цитатах, я хочу показать положительное отношение к террору. Террор ?ослабил напряжение скопившееся в сердцах?.

Вернемся к описанному выше процессу дискретизации и квантования. В приведенных примерах видно, что процесс битья ?ослабил напряжение скопившееся в сердцах?. Вста°т вопрос: на какой срок? Вс° зависит от индивидуальных потребности. Одним достаточно раз в месяц побить жену и детей, другие этим заняты каждый день. Вс° это из-за того, что ?person?s effort to reach any goal is bloked?.

Я надеюсь, после всего вышесказанного, читателю становится ясно, почему VIOLENCE характеризует Анархию. Именно здесь, когда говориться о тискуле, я хочу опровергнуть широко распространенное мнение, что тискуль вызван нищетой и экономическими проблемами. Исходя из этого, считают, что с террором можно покончить посредством экономической помощи. Я полагаю, что такая точка зрения обусловлена тем, что террор и бандитизм процветают именно в районах нищеты. Далее будет дано объяснение такому совпадению. Экономическая помощь без надлежащего контроля может лишь стимулировать террор. Из приведенных мной примеров видно, что: 1.Тискуль завершает выпендривание в тех случаях, когда выпендривание не дает необходимых результатов. 2.Тискуль зависит от размера выпендривания. Чем больше выпендривание, тем больше тискуль.

?ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН ОЛИГАРХИИ?

После того как выяснилось, что имеются ?голодные люди - хевреманы? злые на сво° общество, можно перейти к последней стадии - формирование из таких людей банды. Банда - это уже иное общество. У банды иная мораль, иная сплоченность и иные цели. Банда отвечает интересам тех, из кого она образована и кто е° формирует. Как происходит формирование уже было подробно исследовано и остается только повторит то, что известно. ?Железный закон олигархии? был установлен немецким социологом Робертом Михельсом (1876 - 1936) в начале нашего века. Исследование было произведено на профессиональных союзах и социалистических организациях. Последующая проверка на картелях подтвердила закон. Этот закон утверждает, что в любой добровольной организации рано или поздно образуется олигархия. Олигархия захватывает власть в организации и обосновывается в ней навечно. Олигархия интересуется только своими личными интересами и организация используется ей для удовлетворения именно этих интересов. Следует расширить определение закона и говорить об обществе, а не организации. Общество может быть как в размерах страны, так и в рамках какой-либо организации. После такого расширения можно объяснить чем продиктовано строительство пирамид в Древнем Египте. Чисто личными интересами фараонов. Точно так же в настоящее время многие мелкие и крупные диктаторы мечтают обладать атомным оружием. Это вопреки экономическим потребностям и возможностям их страны. Именно здесь в этом разделе можно объяснить, почему чрезмерно сплоченное общество агрессивно. Уже было отмечено и далее более подробно будет показано, как самая низкая, самая недоразвитая часть общества, та самая которая сильно страдает от хевраава и тискуля, а поэтому весьма агрессивна, формирует олигархию и навязывает всему обществу свои характеристики. Вождь возглавляет олигархию и вождь это тот, кто самый агрессивный из всей олигархии. Далее будет показано что именно вождь определяет сплоченность и характер всего общества. Это общество может быть размером в десять человек или десять миллионов человек. Вот она-то, олигархия, командует абсолютно всем в банде. Банда террористическая или уголовная изначально тоже добровольная организация. Формирование олигархии и сплочение происходит постепенно. Исследуем это на примере профессиональных союзов. Можно разбить процесс формирования на три стадии. Первая стадия сплочения. Объединение специалистов в профессиональный союз, чтобы издавать свой журнал, обмениваться опытом и тому подобное, дело вполне естественное. Нет ничего удивительного, что такие союзы существуют во всех странах и в значительных количествах. Чтобы стать членом такого союза, достаточно заявить о своем присоединении и заплатить членские взносы. Есть союзы, членство в которых зависит от вступительных экзаменов. Каждый желающий вступить получает вопросник содержащий примерно 100 вопросов. В течение месяца на эти вопросы надо ответить. Набравшие менее 80%, считаются провалившимися. Им предоставляются еще попытка. Прошедшие экзамен получают диплом, который можно повесить в рамочке на стене. Каждые пять лет экзамены повторяются. Члены этих союзов с гордостью добавляют к своим званиям профессор, M.D., Ph.D ещ° ?член ABC? (The American Board of C-logy) или что-то в таком духе. Если простой член гордится своим членством, то, разумеется, руководство союза тоже. Все эти организации занимаются чисто профессиональными и научными проблемами и совершенно не интересуются каковы взаимоотношения их членов со своими женами, начальниками или клиентами. По уровню сплоченности можно отнести такие организации к Анархии. Вторая стадия. Вс° начинается с благих намерений. Вот как Организация Социологов Израиля (ISS) в письме разосланном членам организации в декабре 1995 года мотивирует сво° предложение покрепче сплотить их:

?В Израиле, как и в других странах, усиливается стремление

студентов в высших учебных заведениях выбрать программу обучения

обеспечивающую им знания и инструменты потребные на рабочем

рынке. Вопреки тому, что знания - теоретические, эмпирические и

методологические - приобретенные на социологических кафедрах

университетов можно реализовать самыми разнообразными путями, они

ещ° не признаны в Израиле как специальность обеспечивающая е°

владельцу пропитание. Одна из причин такого положения это

отсутствие механизма, который бы постепенно привел к признанию

социологии как профессии, а не только как науки, подобно тому, как

это имеет место среди психологов или экономистов.

Занятие социологией в Израиле не защищено законом устанавливающем

условия, правила и поведение тех, кто занимается социологией в

рамках своей профессии. По этой причине даже сегодня нет

официальной организации имеющей право записывать занимающихся

социологией в ?Книге социологов? и дать им разрешение на работу

подобно тому, как это требуется от врачей, адвокатов, бухгалтеров,

психологов и вскоре от социальных работников.

Организация социологов Израиля (ISS) как профессиональная

организация, единственная, которая заинтересована установить

правила занятия социологией как профессией и заботиться об

улучшении положения и сохранении прав членов союза.

Из рассмотрения других профессий вытекает, что следует ожидать

систему обязывающую выбрать специализацию, доказательство

профессиональных способностей, запись и документирование записей,

а также продвижение со временем общей и прикладной социологии в

Израиле?.

Одна из целей сплочения отмеченных в письме:

?Улучшение конкурентоспособности социологов на занятие должностей,

получение работ и выигрыш конкурсов?.

Регистрация и выдача государством разрешений не имеет никакого отношения к профессиональным союзам. Разрешения даются не только врачам. Например, в Израиле все желающие управлять своим собственным автомобилем должны пройти экзамены и получить разрешение. Это не исключает дорожные происшествия. В цитированном письме есть ссылки на адвокатов, психологов и другие профессии, которые в Израиле уже прошли стадии сплочения. Посмотрим на примере зубных врачей, как благие намерения социологов реализуются. Предположим зубной врач выдернул по ошибке здоровый зуб. Чудом пациент остался в живых. Для предъявления судебных претензий необходимо судебно-медицинское заключение другого врача. Вот этого другого врача невозможно найти. Во-первых, все больницы запрещают работающим у них врачам давать заключения. Во-вторых, имеется профессиональный союз зубных врачей, который бдительно смотрит, чтобы ?коллега не свидетельствовал против коллеги?. Если пациент вс° ж хочет судиться, то ему предложат судиться в ?товарищеском суде зубных врачей?. Товарищеский суд отправит жалобщика к тому врачу, на которого он жалуется. Убийца сам должен избавиться от трупа жертвы. Так в частном секторе. Профессиональный союз защищает не только от клиентов, но и от начальников. На каждом государственном или общественном предприятии существует комитет союза или даже несколько: для рабочих, для инженеров, для врачей и так далее. Достаточно стать членом комитета, чтобы обеспечить себе карьеру. Как-то мне довелось искать начальника лаборатории. Сколько бы я не заглядывал в его кабинет, там было пусто. На мой вопрос в лаборатории, где начальник? Мне посоветовали искать его в кафетерии. Я подумал, что надо мной шутят. Однако действительно, я нашел его там. В следующие разы я искал его только там. Начальник лаборатории, как потом мне сообщили, был членом комитета. Если необходимо уволить кого-нибудь, то начинаются торги между дирекцией предприятия и комитетом. Комитет даст согласие на увольнение только, если дирекция даст в обмен что-либо комитету. Например, продвинуть, кого-либо из его членов по должности. Это объяснение того как начальник лаборатории продвинулся по служебной иерархии. Уже на второй стадии в профессиональных союзах формируется пожизненная олигархия. По уровню сплоченности отнесем такие организации к типу Gesellschaft. Третья стадия начинается тогда, когда профессиональный союз не только защищает своих членов, но и обеспечивает им работу. Такая система называется в США ?рэкет?. Конкурент, который работает напротив, получит угрозу: требование закрыть сво° дело. Конкурент не послушался и тогда пришли к нему крепкие парни и побили немножко его самого и некоторых его клиентов. Именно такая ситуация существовала в США еще в двадцатых - тридцатых годах, когда профессиональные союзы превращались в мафию и вели между собой войны за территорию и клиентов. По уровню сплоченности отнесем такие организации к типу Gemeinschaft.

Переход добровольной организации из одной стадии в другую сопровождается существенным ростом членских взносов. Если на первой стадии они ничтожны и их назначение лишь покрыть расходы на экзамен или на содержание секретарши и выплачиваются взносы не чаще чем раз в год, то на второй они уже становятся ежемесячными. На эти взносы живет олигархия. На третьей стадии взносы могут стать ежедневными. Члену союза оставляется какой-то прожиточный минимум, а остальная часть идет ?союзу? или точнее банде. Точно так же членство в организации. Вместе с ростом членских взносов растет зависимость члена от союза и от его олигархии. Мы видели, что уже на второй стадии врач не волен дать заключение. На первой стадии каждый волен решать хочет он быть членом организации или нет. В любой момент можно вступить или расстаться с организацией. На второй стадии членство вынужденное. Хочешь быть адвокатом - вступай в коллегию. Вышел из коллегии - перестал быть адвокатом. Нечто подобное в Израиле у врачей. Объединение врачей в профессиональный союз производится посредством страховой компании. Она единственная в Израиле, которая обеспечивает профессиональное страхование врачей. Именно страховая компания заинтересована собрать врачей в профессиональный союз. Ей это отлично удается. Для тех, кто не хочет быть членом профессионального союза страховые взносы немножко возрастают. Однако главное достоинство профессионального союза в том, что врач может угробить пациента и выйти из этого дела сухим. Запрещая свидетельствовать на коллегу, профессиональный союз фактически защищает интересы страховой компании, поскольку именно она оплачивает пациентам ошибки врачей. Так устанавливается тесный симбиоз между профессиональным союзом и страховой компанией. Уже на второй стадии видно как олигархия союза врачей защищает интересы не врачей, а страховой компании. Предположим, что ?коллега может писать на коллегу?. Оказывается, что врачи, если не считать плохого врача, при этом нисколько не страдают. Страховой же компании приходится покрывать убытки от плохих врачей. Подобная же ситуация существует при страховании автомобиля. В любой стране закон обязывает водителей делать страхование. Страховые компании отказываются страховать плохих водителей и тем приходится пользоваться общественным транспортом. На третьей стадии вс° решает только олигархия. Олигархия решает принять или нет, отпустить или нет. Если олигархия решила не выпускать члена из союза, то у него нет никаких шансов расстаться с ним. Член союза становится его рабом. По приведенной выше классификации основанной на списке сплачивающих элементов профессиональные союзы следует отнести к разряду уголовных. Вырождение их именно в мафию подтверждает такую квалификацию.

В то время, когда Роберт Михельс исследовал организации и формулировал свой ?железный закон олигархии?, ни в Германии, ни в Австрии и даже в Италии, куда он перебрался позднее, еще не было политических организаций ?третьей стадии?. Европейское общество было достаточно сплочено и террор не имел таких масштабов, которые потребовали бы принятие международных конвенций. Первая мировая война, которая началась с террористического акта, потрясла мировое сообщество и создала условия для третей стадии сплочения в политике. Третью стадию в политике отлично продемонстрировали ?большевики? в России и Адольф Гитлер в Германии. Фракции в политических партиях существуют только тогда, когда вождь слабый и не имеет авторитета. Уже на второй стадии сплочения как в профессиональном союзе зубных врачей, так и в политической партии нет фракций. Олигархия уже обосновалась и она очень заботится о своей стабильности. Что ж касается третьей стадии, то здесь не следует забывать как Адольф Гитлер устроил ?ночь длинных ножей? и в эту ночь уничтожил своего соратника и противника по партии Роема и всех его сторонников. Адольф Гитлер пришел к власти в демократической стране и демократическим путем. Получив пост рейхсканцлера, А.Гитлер занялся уничтожением всех своих политических противников. С демократией, точнее с анархией в России было покончено после захвата власти большевиками в 1917 году. Иосиф Сталин в это время был почти неизвестен и не имел абсолютно никакого влияния в партии. Он превратил мелкий административный пост генерального секретаря партии, который ему предоставили, в центр управления как страной, так и всем миром. Иосиф Сталин устроил ?показательные судебные процессы? над своими партийными коллегами и расстрелял их. Других конкурентов вроде Льва Троцкого и Сергея Кирова он убил без всяких судебных процессов. Вождь решает быть фракциям или нет.

Роберт Михельс подчеркнул необходимость контроля за деятельностью добровольных организаций с тем, чтобы не допустить образования в них олигархии и вытекающих из этого последствий. Эти выводы даже подчеркнуты в книге социологии .

?Существует тенденция к установлению олигархии и это требует

постоянного контроля за ними со стороны общественности?.

Превращение профессиональных союзов в уголовные банды привело к тому, что против них были применены в США антимонопольные законы и другие меры. На нынешнем этапе в США большинство профессиональных союзов оста°тся только на уровне первой стадии. Израильские социологи дают хороший пример тому о чем пишется в учебнике социологии. Вместо того чтобы пользуясь ?железным законом? предупредить Кнессет и правительство об опасности становления олигархии, они следуют этому закону. Именно в этом отличие голема от личности. Големы не пользуются законами социологии. Законы управляют ими.

?Железный закон?- это завершающая стадия формирования банды. Рассмотренные выше три стадии формирования привели к уголовной банде. Однако тем же путем происходит формирование ?политической? банды. В террористической банде нет фракций, но существует соперничество между членами олигархии. Подобно тому, как в самом начале была построена ?прямая выпендриваний? как функции сплоченности общества, так можно построить график частоты формирования банд или действия закона Михельса. На диаграмме представленной на фигуре II-3 показано удельное число банд, то есть число банд на душу населения. По плотности банд и разного рода добровольных организаций на душу населения можно оценить анархию в стране. График разбит на три области в соответствии с тремя разновидностями обществ. Эти области отмечены не по названию обществ, а по их жизнеспособности, стабильности. Подробное описание проблем стабильности будет дано при описании ?железного закона антиолигархии?.

[Image] Фигура II-3.

?Железный закон олигархии?.

Одним из первых шагов советской власти после е° воцарения было ликвидация оппозиции и установление монополии во всех областях. Ликвидировались различные добровольные союзы и организации вне зависимости от степени их сплочения и устанавливался один под эгидой большевиков. Так были объединены профессиональные союзы, союзы писателей, художников и другие. Так была установлена монополия на вс° что только можно монополизировать. Число организаций было сведено до минимума. В заключение этого процесса общество находится на крайнем правом конце оси сплоченности х. Пройдемся по этой диаграмме удельного числа организаций, как мы это уже делали, справа налево. Крепко сплоченное общество имеет 100 процентную готовую стабильную иерархию и в ней ?железный закон? не действует. Вс° монополизировано и под контролем КГБ. Ослабление сплоченности ведет к появлению големов выпадающих на самых первых ступенях пирамиды А.Маслова. (О пирамиде, А.Маслова более подробно будет идти речь ниже.) Вот эти вот големы объединяются в ?добровольные общества?: банды, революционные и политические партии, профессиональные союзы, женские организации и тому подобное. Чем больше влево, тем больше големов, тем больше организаций. После смерти И.Сталина и прекращения повального террора, после выступления Н.С.Хрущева на ХХ съезде коммунистической партии, в России появились десиденты. Была даже сделана попытка создать профессиональные союзы независимые от коммунистической партии. Заработали первоначально ?Самиздат?, а следом за ним ?Магнитиздат?. Эти ?издательства? распространяли напечатанные на пишущей машинке или скопированные на магнитофоне различные произведения запрещенные советской властью и подрывали е° авторитет. Так в России появились книги Абдурахмана Авторханова и переведенные с английского языка произведения Дж.Оруэлла, разошлись сатирические песни А.Галича и В.Высоцкого и других. Падение коммунистического режима в России и переход страны в режим анархии привели к ускоренному процессу распада. Все монополии были ликвидированы, вс° стало разваливаться. Различные организации, союзы и партии стали расти как грибы после дождя. Точно так же уголовные шайки. Захват заложников стал заурядным делом. Я не способен привести цифры этих союзов и организаций, чтобы подкрепить свои слова конкретными данными. В условиях анархии получение каких-либо данных почти невозможно. Обилие сообщений о таких событиях заменяет статистику.

Израиль по сравнению с Россией представляет собой особенность. Россия от коммунистической диктатуры перешла к анархии почти мгновенно. В Израиле это тянется как минимум 20 лет. Очень мало из тех, кто живет в Израиле замечает перемены происходящие в стране. Очень мало замечают как от социалистической диктатуры монополизировавшей вс° в стране происходит переход к анархии. Очень мало из тех, кто живет в Израиле замечает как от униформы цвета хаки и одежды ?а ля киббуцник? народ переоделся в пестрые рубашки и раздевается. Как число женских организаций в столь маленькой стране выросло за этот срок от трех до 75. Появились организации, о возможности создания которых никогда и никому не приходили в голову. Я приведу в качестве примера организации защиты детей. Появление таких организаций вполне естественно на стадии развала, разрушения семьи. Когда семья распадается, то следует создать как минимум три организации: в защиту детей, в защиту матерей и в защиту отцов. Итак, в конце концов, стереотипы собираются вместе и образуют свои секты, киббуцы, партии и банды. Я уже привел образцы таких объединений. Появление хиппи в 60-х годах сопровождалось движением за создание коммун и киббуцов. В 70-х годах только в США уже было создано 1000 сельских коммун и около 2000 городских. Многие из этих коммун насчитывали 8-10 членов, но это были настоящие коммуны, в которых было все совместное включая ж°н и детей. Больше всех из этих коммун прославилась сельская коммуна из 80 душ возглавляемая Давидом Корешем. В начале 1993 года эта вооруженная до зубов коммуна выдержала месячную осаду полиции. При попытке полиции взять е° штурмом осаждаемые подожгли ферму и почти все коммунары включая женщин и детей погибли в огне. Такое самоубийство было неожиданностью для осаждающих, поскольку они были плохо знакомы с социологией. Я напомню читателю, что во времена Петра I в России существовало религиозное движение раскольников под руководством попа Аввакума, члены которого тоже сжигали себя. Желающие могут найти больше подробностей об этом в опере М.П.Мусоргского (1831 - 1881) ?Хованщина?.

ТЕРРОР

?Дело не только в том, что половой инстинкт

творит свой собственный мир, который

неподвластен партии, а значит, должен быть по

возможности уничтожен. Еще важнее то, что

половой голод вызывает истерию, а она

желательна, ибо е° можно преобразовать в

военное неистовство и поклонению вождю?.

Джордж Оруэлл. ?1984?

Чтобы дать читателю возможность ознакомиться с современным взглядом на террор я приведу здесь статью о терроризме из американской энциклопедии.

Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.

terrorism

Terrorism is the sustained, clandestine use of violence, including

murder, kidnapping, hijacking, and bombings, to achieve a

political purpose. Definitions in the U.S. Intelligence and

Surveillance Act of 1979 and the United Kingdom Prevention of

Terrorism Act of 1976 stress the use of violence to coerce or

intimidate the civilian population with a view to affecting

government policy. In popular usage, however, as influenced by

politicians and the media, "terrorism" is now increasingly used as

a generic term for all kinds of political violence, especially as

manifested in revolutionary and guerrilla warfare.

Nevertheless, not all political violence short of conventional war

is terrorism. Political assassination may or may not be a

terrorist act, depending on the degree of commitment to a

sustained program of terror. Assassinations of Tsar Alexander II

and other prominent figures in imperial Russia by nihilists and

social revolutionaries were part of a sustained program of

violence aimed at bringing down the Tsarist regime and as such

were terrorist acts. On the other hand, the assassinations of

Presidents Abraham Lincoln and John F. Kennedy, while undoubtedly

political in motive, were not part of a sustained program and

hence cannot properly be called terrorism. The term is

inappropriate as applied to the suicide attacks of religious

fanatics on military personnel in a war zone, as in the case of

the bombings of U.S. Marine and French Foreign Legion bunkers in

Lebanon in 1983, although not to the bombings of the U. S. Embassy

(1983-84).

The deliberate killing of civilians to intimidate the civilian

population or government is one of the worst features of

contemporary terrorism and can clearly be distinguished from the

type of clandestine warfare waged by resistance groups or

insurgency movements against official and military targets. By

their actions, the PALESTINE LIBERATION ORGANIZATION (PLO) and the

Provisional Wing of the IRISH REPUBLICAN ARMY are terrorist

organizations. But one would not use the term to describe the

Polish and French underground resistance movements of World War

II. When governments engage in illegal and clandestine kidnapping

and murder to intimidate their people--as in the case of the Nazis

in Germany and the Argentine military junta in power from 1976 to

1983--the term "state terrorism" is appropriate.

One important characteristic of modern terrorism is its quest for

spectacular horror effects in order to attract media coverage.

Terrorist atrocities like the PLO's midair destruction of civilian

airliners and murder of helpless athletes at the 1972 Olympics and

school children were perpetrated to publicize a cause. Most of the

victims of the Italian Red Brigades and the German Baader-Meinhof

gang were selected for symbolic reasons.

Another characteristic of modern terrorism is its international

dimension--the ability of terrorists to slip across national

frontiers, the support given to certain terrorist groups by a few

countries dedicated to revolutionary change, and logistical ties

that exist between terrorist groups of widely divergent ideologies

and objectives. The 1985 hijacking by Palestinians of the Italian

cruise ship Achille Lauro off Egypt, and the murder of a U. S.

passenger, dramatized the international ramifications of

terrorism.

Whereas prevention of domestic terrorism is in general the

province of local law enforcement agencies or security forces, at

the international level effective counterterrorist action runs

into obstacles raised by traditional concepts of national

sovereignty. In theory, perpetrators of crimes in one country can,

if apprehended in another country, be extradited for trial, and

there is hardly a terrorist crime imaginable that is not well

covered by criminal statutes. In practice, law enforcement

officials tend to give foreign fugitives from justice a low

priority. Moreover, a well-established exception for political

offenses may protect from extradition all but the perpetrators of

the most egregious crimes. Hence, terrorist organizations

consistently strive for political status, while governments seek

to treat terrorists as common criminals.

In recent years international efforts to counter terrorism have

led to the Tokyo and Montreal Conventions (1963 and 1971) on

hijacking and sabotage of civilian aircraft; the Hague Convention

of 1979 on hostage-taking; and the 1973 convention on crimes

against diplomats. These conventions establish categories of

international crimes that are punishable by any state regardless

of the nationality of criminal or victim or locality of the

offense. In addition, the United States and other nations have

enacted laws to prohibit export of munitions without a license or

participation of citizens in foreign conflicts.

In 1986, President Ronald Reagan accused Libya of carrying out

terrorist attacks against U.S. citizens and property. Following

one such attack, in which an American soldier was killed, Reagan

ordered U.S. military forces to attack "terrorist-related" targets

in Libya. U.S. Air Force and Navy planes bombed a number of sites

in and around the Libyan cities of Tripoli and Benghazi. Soon

afterward, seven Western industrial democracies pledged themselves

to take joint action against terrorism. These nations are the

United States, Germany, Great Britain, Italy, Canada, France, and

Japan. They promised to deny terrorist suspects entry into their

countries, to bring about close cooperation between the police and

security forces in their countries, to place strict restrictions

on diplomatic missions suspected of being involved in terrorism,

and to cooperate in a number of other ways. These steps

represented a concerted effort by the Western nations to combat

terrorism "as an instrument of government policy."

In democracies, the need to protect civil liberties, the

difficulty of proving conspiracy, and the devastating nature of

terrorist outrages have shifted the emphasis from deterrence to

prevention. Today, by general consensus the most effective means

of frustrating terrorist activity is through detailed intelligence

obtained primarily by penetration of terrorist networks.

Charles Maechling, Jr.

Итак, согласно энциклопедии и автору статьи господину Charles Maechling, Jr. террор это применение насилия для достижения ?политических целей?. Уголовные банды и банды хулиганов выделены из определения. У хулиганов нет ?политических целей?. Еще одна особенность в статье из Энциклопедии, на которую я хотел бы обратить внимание читателя. До 70-х годов нашего столетия террор почти не существовал или на него не обращали внимания. Только после он настолько вырос, что пришлось принимать международные конвенции. Что ж такое ?политические цели?? Если вдуматься, то увидим, что за этим нет ничего кроме тискуля. Можно, конечно, присвоить ему атрибут и назвать по аналогии с остальными ?политический тискуль?. Террор всегда начинается с выпендривания, с попытки обратить внимание окружающих на себя, на свой тискуль. Именно так начались захваты арабскими террористами пассажирских самолетов и заложников. Именно с этой целью были убиты 11 израильских спортсменов на олимпиаде в Мюнхене. Успех террора приводит к расширению понятия ?политические цели?. Сегодня арабские террористы строят сво° государство.

Если банда сплочена элементами первого списка и живет

удовольствиями, то такая банда уголовная. Цель уголовной банды

получить удовольствие, насладиться жизнью.

Если банда сплочена элементами второго списка, а именно, религией

или идеологией, то такая банда ?политическая?. У такой банды

?политические цели?.

Члены политической банды могут быть аскетами чего нельзя сказать о простых бандитах. Мне всегда хочется задать вопрос членам ?политических? банд тот самый вопрос, который я задал монаху: ?Почему вы не можете служить своим богам-целям тем способом, как это делают члены уголовных банд? Те хоть получают удовольствие?.

Поскольку террор вызван ненавистью к обществу, то ?политической целью? является само общество или более конкретно его символы. Символы общества можно представить в виде двух списков. В первом списке то, что явно и очевидно:

вождь и общественные деятели

граждане государства

герб, флаг, гимн

государственные и общественные здания

армия и полиция

Первый список перечисляет любимые мишени со стороны ?иностранного? террора, когда ведется борьба за ?свободу и независимость?.

Во втором списке то, что выражено неявно, но является важнейшим элементом общества. Речь идет о сплачивающих элементах общества перечисленных ранее во втором списке:

Мораль

Традиции

Религия или идеология

Законы страны

Именно второй список более всего подвергается нападкам ?своих? левых. Можно отметить, что скрепы этих списков защищены и тем более крепко, чем выше сплоченность общества. Если в качестве примера обратиться к коммунистическому обществу существовавшему в бывшем СССР, то в его законодательстве покушение на вождя или даже на члена коммунистической партии рассматривалось как террор, а не обычное покушение на убийство. Наказание было более суровым. Коммунистическое общество не имело традиций или морали, но какое-либо покушение на идеологию не допускалось. Еврейская религия от Бога и она защищена. Вместе с ней защищены еврейские законы, мораль и традиции. Однако вождь ничем не выделен среди остальных членов общества.

Деградация общества проявляется в том, что вс° меньше и меньше элементов перечисленных здесь защищены от надругательства. В наши дни считается нормальным сжечь государственный флаг и таким образом выразить свою ненависть к государству и обществу. Попрание законов - неотъемлемая деталь разного рода партий и движений, даже средств информации. Насмешка над вождями переходит все допустимые границы.

Я надеюсь, что теперь читателю очевидно, что покушение на царя, президента или министра не имеет в своей основе ничего из того, что утверждают сами террористы. Их утверждения диктуются только их инстинктами. Террористы сами не понимают действительных причин свего тискуля и своей ненависти. Они объясняют свои действия ?борьбой с деспотизмом?,?местью за...? или требованием ?свободы?, ?борьба за улучшение положения трудящихся классов?. Характеризуя Швейцера , изготовителя динамитных бомб и одного из участников своей террористической банды, Борис Савенков (В.Ропшин) приводит свой диалог с ним о парламентской системе :

?Я сказал:

- Какая же разница - Мелин, Комб или Клемансо?

- Как какая разница?.. Вы не понимаете? Значит, вы вообще против

парламента?

Я сказал, что действительно не придаю большого значения борьбе

партий в современных парламентах и не вижу победы трудящихся масс

в замене Мелина Комбом или Комба Клемансо. Швейцер спросил?

- Значит, вы анархист?

- Нет. Это значит только то, что я сказал: я не придаю большого

значения парламенту.

- С вашими взглядами я бы не был в партии

социалистов-революционеров.

Такими ?анархистами? как я, были и Каляев, и Моисеенко, и Дулебов,

и Боришанский, и Бриллиант. Мы все сходились на том, что

парламентская борьба бессильна улучшить положение трудящихся

классов, мы все стояли за action directe?.

Перечисленная здесь пятерка, включая самого Бориса Савенкова, была ядром банды. Так за что боролись террористы?

Царь-освободитель Александр II был убит террористической организацией ?Народная воля? в марте 1881 года, а в июне этого же года был убит террористом Гито президент США Джеймс Авраам Гарфельд. Народовольцы публично осуждали убийство американского президента:

?Выражая американскому народу глубокое соболезнование по поводу

смерти президента Джеймса Авраама Гарфильда, Исполнительный

комитет считает своим долгом заявить от имени русских

революционеров свой протест против насильственных действий

подобных покушению Гито?.

Что это, ханжество? Может это то же самое, что написано в энциклопедии господином Charles Maechling, Jr. только чуть более ста лет назад? Организация ?Народная воля? была рагромлена при царе Александре III, взошедшим на трон после убийства его предшественника. Политика либерализации кончилась. Партия социалистов-революционеров тоже осуждала террористические действия в ?свбодных странах? Франции и Италии, но е° ?Боевая организация? была иного мнения. Террорист Каляев, повешенный впоследствии за убийство Великого князя Сергея Александровича, возмущался

?Но почему именно мы, партия социалистов-революционеров, т.е.

партия террора, должны бросить камнем в итальянских и французских

террористов? Почему именно мы отрекаемся от Лункена и Равашоля? К

чему такая поспешность? К чему такая боязнь европейского

общественного мнения? Не мы должны бояться,- нас должны уважать.

Террор - сила. Не нам заявлять о нашем неуважении к ней...?

Франция была убежищем всех русских террористов. Е° суверенитет уважался ими только до поры до времени. Потом Франция стала убежищем иранского фанатика аятолла Хумейни. В наши дни от того, что можно назвать ?ханжество? не осталось никаких следов. Наоборот, существует тесное сотрудничество террористических организаций разных стран.

Фактически ?Боевая организация? партии социалистов-революционеров была бесконтрольным придатком этой партии. Попытка Центрального комитета партии учредить контроль над действиями террористов была ими с возмущением отвергнута. Расхождение было не только в идеологии и мнениях. Расхождение было во вс°м. Возглавлял организацию и планировал до мельчайших подробностей террорестические акты Евгений (еврейское имя Ейно) Филипович Азеф. Убийство Великого князя Сергея, сына царя-освободителя Александра II, и премьер-министра царской России Плеве было осуществлено именно боевой организацией партии эсеров. Впоследствии оказалось, что террорист Азеф был агентом ?Охранки?. ?Охранное отделение? или как его презрительно называли революционеры ?Охранка? была жандармская служба царской России ведавшая борьбой с террором. Азеф, находясь за границей, предложил Охранке свои услуги по наблюдению за революционерами-эмигрантами. Предложение было принято, и Азеф стал тайным платным агентом. Постепенно он завоевал доверие своих революционных товарищей, поднялся до члена центрального комитета партии эсеров и возглавил е° боевую организацию. Так одной рукой Азеф планировал и осуществлял убийства царских сановников, другой рукой предавал царской жандармерии своих партийных друзей. Не мало из них были разоблачены при помощи Азефа и отправлены на каторгу в Сибирь. ?Охранка? пыталась избавиться от своего талантливого агента и уволить его, но посредством пары террористических актов он заставил принять его обратно ?на работу?. Рассказом об Азефе я хочу показать, что нет четкой границы между политическим и уголовным бандитизмом. Для Азефа ?политический? террор был средством подзаработать денег. Социалист Б.Николаевский лично хорошо знавший Азефа , считает, что основным мотивом его поведения были деньги:

?В безотчетном распоряжении главы организации находилась вся ее

касса - а через эту кассу проходили многие тысячи и из этой кассы

можно было извлекать доходы более значительные, чем те 500 рублей

в месяц, которые платила касса департамента (полиции - Р.Р.)?

Рассматривая сплоченность общества, мы уже видели, что скрепы обеих групп можно смешивать. Чем руководствовался Азеф при выборе своих целей кроме чисто корыстных соображений? Евреи, исследоватили биографии Азефа, считают, что Азеф руководствовался еврейскими националистическими чувствами. При этом они ссылаются на московского раввина Якова Мазе. Раввин Мазе случайно оказался соседом Азефа по даче в московском пригороде Малаховка и получил письмо от тестя Азефа, в котором тот настоятельно просил раввина уговорить Азефа сделать обрезание новорожденному сыну. Азеф был настроен весьма отрицательно по отношению к еврейской религии и традициям. Несколько месяцев потребовалось раввину, чтобы уговорить соседа и обрезание было сделано с большим опозданием . Узнав через много лет о том, кто был в действительности его сосед, раввин Мазе писал :

?Я не сомневаюсь, что он обманул правительство, на которое работал

только в том, что касается Сергея Александровича и Плеве. Это не

случайно, это месть со стороны еврея по отношению к большим

преследователям и ненавистникам еврейского народа?.

Я уже отмечал и буду еще рассматривать этот вопрос. Нет большего антисемита чем голем-революционер и в качестве примера приводил Карла Маркса и Льва Троцкого. Азеф не был революционером. У него не было ненависти к тому обществу, в котором он жил и в убитых он не видел символы ненавистного ему общества. Он был комерсантом мафионером и ?сосал двух коров?. Возможно он воспользовался своим положением, чтобы убрать крепких антисемитов. Если это так, то мы видим как раскручивается колесо и уже забыто все, что было в начале террора: кто начал, кто виноват и почему.

Азеф был разоблачен редактором одной из левых газет, который сопоставил слухи о предательстве с действительными событиями. Как же среагировал на разорблачения Азефа Борис Савенков после того как выяснилось, что он и его друзья были ничем иным как куклами марионетками в руках провокатора, а вся их ?политическая борьба? была лишь бесцельным убийством? Борис Савенков долго не мог поверить этой правде и защищал Азефа. Когда ж он признал действительность, то заговорил о ?чести террора?:

?Во-первых, я считал, что честь террора (отмечено мной - Р.Р.)

требует возобнавления его после дела Азефа: необходимо было

доказать, что не Азеф создал центральный террор и что не

попустительство полиции было причиной удачных террористических

актов. Возобновленный террор смывал пятно с боевой организации, с

живых и умерших е° членов?.

?Я стал готовится к новой террористической кампании?.

После этой ?подготовки к новой террористической кампании? Борис Савенков эмигрировал из России и шесть лет вплоть до отставки царя в феврале 1917 года не жил, а существовал за границей. Провокатор Азеф сделал его террористом и без Азефа он был пустым местом. Грязное ?пятно? на боевой организации так и осталось. Вс° ж Савенков посредством террора приобрел популярность и с ним встречались английский писатель Сомерсет Моэм и сэр Уинстон Черчиль. Как видим, поджег храма или убийство царя всегда приносять мировую славу. Воспоминания Бориса Савенкова как нельзя лучше передают характер голема, его мысли и поведение и вместе с тем бесплодную сущность террора.

Заурядный шантаж и вымогательство всегда можно прикрыть благими ?политическими? намерениями. Я не привожу конкретные случаи грабежей прикрывавшиеся революционной теорией, не я первый на это указываю. Уже в наши дни захват самолетов и заложников практиковавшиеся первоначально арабскими террористами для ?политических? целей были быстро усвоены заурядными уголовниками во всех странах. Рассказом об Азефе я хочу показать, что подобно тому, как мы не можем сделать четкие различия между политикой и бандитизмом, так и автор статьи о терроре господин Charles Maechling, Jr. сильно заблуждается в своих определениях. И вс° ж последуем по пути намеченному господином Charles Maechling, Jr. и будем рассматривать только ?политические? банды. Что такое ?политическая цель?? Стоит ли такая цель насилия? - Цель оправдывает средства!

Несколько слов о численности и строении террористической банды. Вся Центральная Боевая организация насчитывала с 1902 по 1908 год 80 человек. Из них примерно только человек десять образовывали опытное, стабильное ядро. В те времена не существовала столь сильная поддержка террора как это принято в наши дни. Не было обучения и тренировки террористов в специальных школах и лагерях. Вс° что они умели сводилось к хорошему владению личным оружием и бросанию бомб. Тем не менее эти 10 - 30 человек, ведомые аферистом, оставили заметный след в политике и истории России. Эффект от е° деятельности был огромный. Террор фактически запер на какой-то период высшую аристократию в домах. Назначение на пост министра рассматривалось как наказание. После попытки свержения царя в 1905 году и последовавшей за ней либерализацией террор быстро распространился по всей стране. Только в 1906 году было убито 760 и ранено 820 представителей властей. К ним следует добавить случайный жертвы. Общее число жертв превысило 1500 человек. Принцип ?Лес рубят - щепки летя? всегда сопровождет главный - Цель оправдывет средства. При взрыве дачи П.Столыпина в Санкт Петербурге погибло 33 ни в чем не повинных людей. Не следует забывать, что степень анархии влияет на размеры террора и количество членов в банде. Либерализация и как следствие ее размножение големов привели к обилию сочувствующих террору. Успешный террористический акт сопровождался сбором пожертвований на террор и наплыву добровольцев. На местах были свои террористы, о которых рассказано в воспоминаниях П.П.Заварзина. Далее покушения на местного губернатора их помыслы не шли. Автор бывший жандармский офицер хорошо показывает посредством описания преступлений моральный облик этих борцов ?за свободу?. Этот облик весьма омерзителен, но хорошо соответствует развитой в моей книге теории. После большевистской революции некоторые из них начали работать в ЧК.

На конференции в хайфском университете посвященной проблемам террора в апреле 1993 года на секции ?Характеристика террора в литературе и искусстве? был доклад ?Террор как универсальная справедливость?. Докладчик Ш.Гохберг. Эта тема ?универсальной справедливости? террора уже была рассмотрена выше на примерах из российской истории и будет многократно рассмотрена в дальнейшем. Двухсотлетие французской революции отмечали как большое праздничное событие во вс°м мире. Касаясь ?справедливости террора?, я замечу, что десиденты в СССР в своей борьбе против советской властью никогда не прибегали к террору и насилию. Более того, они были против террора и справедливо счетали, что террор может только повредить их движению. Все их требования сводились к просьбе к властям соблюдать свои же законы. Даже террор в царской России имел какие-то ?моральные? границы. Когда Каляев уже собирался бросить бомбу в карету Великого князя, он неожиданно увидел в ней жену и детей князя. Бомба осталась в его руке и покушение не состоялось. В наше время все границы исчезли и всеобщее убийство даже женщин и детей стало нормой. Ещ° не так давно в среде итальянской мафии был закон: не трогать женщин и детей. Сегодня это ограничение исчезло. Более того, женщины стали объектом покушений. ?Раскрепощенная израильская женщина? после убийства мужа становится вместо него во главе банды.

SOCIAL DYNAMICS

В самом начале книги была описана кривая энтропии и морали. После того было рассказано о влиянии сплоченности на поведения общества и его членов. Сплоченность - это единственная характеристика общества, которая влияет на его поведение. Многим покажется, что на поведение влияет численность общества. Это ошибочное мнение. Численность не влияет. Разумеется, сомнительно говорить об обществе, когда всего лишь два человека, но десять это уже число, а тридцать - это уже племя. Далее, обсуждая общественное мнение, мы увидим, что экспериментально было показано, что достаточно уже семи человек, чтобы сформировать общество и его общественное мнение. С самого начала на различных примерах читателю было объяснено, что такое сплоченность и были приведены примеры разновидностей обществ с разной сплоченностью. Эти разновидности знакомы читателю, однако вряд ли он подозревал, что на их поведение оказывает влияние такое понятие как ?сплоченность?. Была также приведена блок-схема системы автоматического регулирования с обратной связью, которая эквивалентна религиозному обществу.

Вс° это и главное система автоматического регулирования - это элементы SOCIAL DYNAMICS. Социология в современном е° виде представляет собой статику. Только ?Железный закон олигархии? Роберта Михельса описывает формирование или иначе динамику общества. Многотомная работа Питирима Сорокина имеющая подходящее название, не использует понятие ?сплоченность? или иной синоним его. Француз Auguste Comte (1798-1857) считается основателем социологии. Именно он ввел понятия ?социальная статика? и ?социальная динамика?. Социальная статика рассматривает проблемы порядка и стабильности. Социальная динамика рассматривает проблемы социальных изменений. Под термином ?социальная динамика? следует понимать то, что вообще понимают под словом ?динамика? во всех отраслях науки, однако применительно к социологии. Статика - это когда время постоянно. Никаких изменений в обществе нет. Квазистатика - это когда время изменяется очень медленно. Динамика - это, когда невозможно пренебрегать изменениями процессов во времени. Очевидно, что статика - это частный случай динамики, когда можно пренебречь изменениями процессов во времени. Социальная динамика позволяет объяснить поведение общества, людей (или животных) и дать их математическое описание или модель. Если в тексте моей книги почти нет формул, то это только потому, чтобы сделать е° доступной для любого читателя. В конечном виде книги по социальной динамики должны быть заполнены формулами в той же мере как и книги по физики или теории автоматического регулирования. На начальном этапе формулы могут дать лишь качественное описание поведения общества. Именно такое качественное описание да°т кривая энтропии на фигуре I-1. Не представляет проблемы показать, что литература, искусство, мода и многие другие аттрибуты общества соответствуют этой кривой. Далее это соответствие будет показано при анализе судебной системы. Точное описание поведения какого-либо общества можно имет только, когда формулы социальной динамики будут иметь численные коэффициенты. Описание принципов социальной динамики завершится только в конце книги. После этого будут даны конкретные примеры реализации е°. Фактически тема террора и преступности использована автором именно для объяснения социальной динамики. Можно найти другие применения подобно тому как кривая морали используется для объяснения искусства и пр.

Подведем итоги вышесказанному в этой главе посредством блок-схемы на фигуре II-4 показывающей процесс образования террористической банды и ее влияния на общество. Такие блок-схемы уже используются психологами. Блоки на схеме обозначают преобразователи, которые преобразуют входную величину в выходную. Так, например, в преобразователе 2 хевраав преобразуется в выпендривание.

Фигура II-4. Блок-схема влияния [Image] террористической банды на общество. На блок-схеме представлены преобразователи: 1,2 и 3 - отдельный человек. 4 - "Железный закон олигархии", сплочение отдельных людей в банду, 6 и 7 слабо сплоченное общество.

Преобразователь ?личность?, самый первый в цепи, имеет линейную характеристику представленую выше на фигуре II-1. Все приведенные здесь характеристики это статическая характеристика преобразователя. Они не говорит нам как быстро личность реагирует на изменение сплоченности. Мы не знаем какова частота квантования сплоченности. Приведенные выше характеристики некоторых других блоков тоже статические. Для того чтобы эту систему можно было моделировать на компьютере, следует ?обмерить личность?, найти передаточные функции и численные коэффициенты блоков. Я надеюсь, что будущие эксперименты психологов и социологов позволят это. Несмотря на то, что в книге приведены графики изменения сплоченности общества во времени, они не имеют численных значений и невозможно сказать как быстро или медленно происходят процессы на этих графиках. Это вс° по той же причине, что в нашем распоряжений нет численных данных. В качестве упражнения читателю предлагается составить блок-схему уголовной банды. Несмотря на отсутствие данных, которые позволили бы завершить описание социальной динамики, того что уже изложено достаточно для описания характера поведения общества и объяснения некоторых социальных явлений и в частности того, что называется терроризм. Как мы видим, блок-схема образует замкнутую петлю. Иными словами блок-схема образует цепь с обратной связью. Подобную цепь с обратной связью мы уже имели, когда рассматривали влияние религии на общество. Отличие предыдущей схемы от данной в том, что в предыдущем случая обратная связь была отрицательной и стабилизировала общество, В настоящем случае мы имеем положительную дестабилизирующую обратную связь. Чтобы убедиться в последнем следует обойти по всей замкнутой цепи и убедиться, что любое изменение любого действия (сигнала) в любом месте цепи приводит к еще большему изменению этого действия. Циркулируя по цепи и непрерывно наростая, это действие в конце концов достигает пределов, когда общество начинает рушиться. Для прекращения разрушительного действия положительной обратной связи необходимо разорвать цепь или иначе уничтожить банду. В действительности вместо уничтожения банда получает легальное прекрытие и поддержку. Все мое объяснение сводится к тому, как работает положительная обратная связь.

Я полагаю мои простейшие объяснения позволят оценить значение социальной динамики.

ШАНТАЖ

Террор завершает цепь: хевраав, выпендривание, тискуль, организация банды. Мы не обращаем внимания на первоначальные звенья цепи. Тискуль не наш и нам не больно. И только последняя стадия, стадия террора заставляет нас проснуться. Когда говорят о терроре, то имеется разнообразие форм: здесь и похищение детей и захват самолетов и пр. Убийство - его конечная форма. Шантаж это уже террор или его разновидность. Формы шантажа весьма разнообразны. В приведенной цитате из энциклопедии Charles Maechling, Jr. нет разделения террора на стадии и шантаж в виде захвата заложников уже считается как террор. Уголовная банда, осуществляет шантаж весьма просто. Для примера я приведу шантаж описанный в рассказе ?Как это делалось в Одессе? писателем И.Бабелем. Одесский бандит Беня Крик, которого банда грабителей решила ?попробовать? на богатом торговце Р.О.Тартаковском, отправил своей жертве письмо:

?Многоуважаемый Рувим Осипович! Будьте настолько любезны положить

к субботе под бочку с дождевой водой... и так далее. В случае

отказа, как вы это себе в последнее время стали позволять, вас

ждет большое разочарование в вашей семейной жизни. С почтением

знакомый вам Бенцион Крик?.

Письмо было написано весьма вежливо, но требовало деньги и содержало угрозу.

Политический шантаж начинается несколько иначе, с демонстраций и митингов. Я не вижу существенной разницы между методами шантажа. Там и тут угрозы и вымогательство. Демонстрации и митинги не противоречат законам и к тому ж они сплачивают тех, кто страдает от тискуля, и одновременно демонстрируют их силу. Возвращаясь к предыдущему анализу причин тискуля, мы видели, что в обществе с оптимальной сплоченностью 50 процентов всегда есть место для проявления тискуля у тех, кто нуждается в более крепко сплоченном обществе. Всегда существуют условия для появления противников общества. Големы рождаются среди нас каждый день. Многие террористы подобно Герострату стали знаменитостями.

КОНТР ТЕРРОР

Террор, вызванный слабой сплоченностью общества, ведет к противоположным результатам, а именно, к еще большему падению сплоченности. На фигуре I-2б была изображена блок-схема религиозного общества с религией в цепи обратной связи. Религия стабилизировала общество, позволяла расширить его численность до огромных размеров. Такое имеет место только, когда обратная связь отрицательная, противоположна по знаку сигналу на входе. Но вот религия ослабла или даже исчезла и вся система регулирования потеряла устойчивость. Потеря устойчивости произошла от того, что отрицательная обратная связь тоже исчезла или даже поменяла свой знак на противоположный. Самодисциплина исчезла. Так начинается террор. Конечная цель описанного выше политического террора - разрушить ненавистное общество путем снижения его сплоченность и образования анархии. То что в социологии называется ?разрушение культуры? может быть не только последствием пропаганды миссионеров, но и террористической деятельности различных групп. В случае успеха террора и падения дисциплины и сплоченности общества появляется уже новая группа граждан с тискулем. Так, например, если первоначальный оптимальный (50%) уровень сплоченности был неудовлетворителен только для големов сплоченных Коммунизмом или Исламом, то теперь сплоченность общества ещ° снизилась, предположим, до 40%. Тискуль теперь появился также уже у евреев и протестантов. Евреи и протестанты подключаются к борьбе. Все это было изложено раннее под видом положительной обратной связи.

Можно обобщить приведенную здесь картину роста террора. Террор первоначальный соответствующий исходной сплоченности можно назвать ?террор влево?. Если обратиться к диаграмме морали на фигуре 1-1, то действительно, первоначальный террор снижает сплоченность и смещает е° влево по оси х. Вторичный террор, контр террор, следует назвать ?террор вправо?. Вторичный террор препятствует падению сплоченности общества. Он направлен против того общества и против тех причин, которые его стимулировали, то есть против ?левых?. В конечном итоге эти террор влево и террор вправо могут перерасти в гражданскую войну. В качестве конкретного примере такого террора влево и контр террора вправо я укажу на Испанию накануне гражданской войны в 1936 году. Иной более свежий пример это развитие террора в Северной Ирландии. Террор начали Католики. Протестанты ответили. Во время войны Израиля в Ливане в 1982 года, левые каждый день шантажировали и терроризировали страну посредством антивоенных демонстраций и митингов. Во время одной из таких демонстраций некто Иона Аврушми бросил в толпу демонстрантов гранату и убил одного из них. Переворот в октябре 1917 года и захват власти большевиками, сопровождался террором. Этот террор выражался в захвате властями заложников и уничтожении их, повальных обысках и арестах, конфискациях и других формах. Естественным последствием такого террора было возникновение контр террора. В Москве было совершено покушение на лидера большевиков В.Ленина, в Петрограде был убит Моисей Урицкий, возглавлявший городскую ЧК. Контр террор вышел за пределы страны и большевистских эмиссаров стали убивать в других странах. В Швейцарии был убит посол Володарский (Моисей Маркович Гольдштейн), убили посла в Польше Воейкова . Контр террор, убийства большевистских комиссаров и эмиссаров были названы большевиками ?белым террором?. Как реагирует власть на контр террор? - ?Красным террором?. Контр террор используется терроризирующей властью только для одного, для оправдания и еще большего усиления е° террора. В конечном итоге устанавливается жесточайшая диктатура. Есть разница между контр террором протестантов и ?белым террором?. Контор террор протестантов порожден бездействием властей, которые не могут подавить террор католиков. ?Белый террор? порожден именно действиями властей. ?Белый террор? - мера противодействия именно властям либо в ответ на их террор, либо на их бездействие и неспособность подавить террор. Так был убит глава правительства Израиля Ицхак Рабин.

STATE TERRORISM И REVOLUTIONARY TERRORISM

И было, в те дни, когда вырос Моше и вышел он

к братьям своим, он присматривался к тяжким

работам их и увидел он, что Египтянин бьет

Иври из братьев его. И оглянулся он туда и

сюда, и видя, что нет никого, он убил

Египтянина и скрыл его в песке.

Шемот 2. 11,12

В социологии рассматривают еще два вида террора: State terrorism и Revolutionary terrorism. В качестве примера State terrorism приводят сталинский террор в конце 20-х и 30-х годах в бывшем Советском Союзе и террор в нацистской Германии в 30-х годах. Особенность State terrorism достаточно очевидна. Террор направлен по иерархии сверху вниз и его цель создать как можно более однородное общество и добиться стабилизации правящего режима. Другая особенность в том, что применение его характерно именно для чрезмерно сплоченного общества типа Gemeinschaft.

Фигура II-5.

Расположение областей террора. [Image] На фигуре показана диаграмма морали

с отмеченными на ней областями State

terrorism и Revolutionary

terrorism. Предложенная классификация слишком примитивна. Она не делает различия между теми случаями, когда State terrorism проводится с целью физического уничтожения противников диктатора и теми случаями, когда власти требуется подавить анархию и восстановить порядок в обществе. Если бы мы захотели сегодня в России, Израиле или иной другой стране вернуться к обычным моральным ценностям, я не представляю как это можно реализовать такой процесс без State terrorism. Следует различить сталинский террор и установить его ?доверительные интервалы?, после этого возможно рассуждать о его целесообразности. Описанный в эпиграфе заимствованный из Танаха случай, когда Моисей (Моше) убивает представителя власти, Египетянина, следует квалифицировать как Revolutionary terrorism. Однако в другом случае, когда возникла необходимость, Моисей не колеблясь применил State terrorism. Именно так было в случае создания евреями золотого тельца в пустыне Синай. Более подробно взаимодействие обеих разновидностей террора и их неизбежность будет показана ниже. Для современного Запада, как анархического общества, гораздо больший интерес представляет то, что называется Revolutionary terrorism. Как и в предыдущем случае, здесь не отмечено направление террора, однако оно столь же очевидно. Террор направлен по иерархии снизу вверх. Он направлен против власти. Власть является символом того общества, которое породило тискуль. Целью Revolutionary terrorism является в первую очередь обратить внимание на тискуль и уже после этого как результат следуют дестабилизация режима, свержение и захват власти. Столь же очевидно, что в отличие от State terrorism Revolutionary terrorism противозаконен. Тем не менее, именно этот террор назван ?политическим? и находит оправдание. Вся проблема этого вида террора найти правильную цель. В качестве очередного примера я укажу на убийство арабами в США лидера крайне правых евреев раввина Меира Кахане. Это убийство еврея вызвало в Израиле среди левых кругов и газет нескрываемую радость. Такая реакция на убийство еврея и террор с их стороны вполне естественна. С их точки зрения арабы нашли ?правильную цель?.

Положительное отношение к Revolutionary terrorism продиктовано не его полезностью и целесообразностью. Их нет. Revolutionary terrorism отвечает чувствам и чаяниям голема в его ненависти к своему обществу и поисках общества с высокой сплоченностью.

Сравнивая два вида террора мы видим, что подобно террору влево и террору вправо они направлены один против другого и подчас один, обычно снизу, стимулирует другой. Именно избиение евреев-рабов вызвало реакцию Моисея и он убил египетянина. После убийства царя Александра II сменивший его царь Александр III повел политику репрессий и достиг стабильности положения в стране. После смерти Александр III новый царь Николай II возобновил процесс либерализации, который кончился его отставкой и последующим расстрелом ?большевиками? всей царской семьи и даже детского врача и прислуги.

Еще одно важное различие между State terrorism и Revolutionary terrorism. Если бы мы пытались посредством блок-схемы изобразить действие State terrorism, то обнаружили бы, что она не содержит замкнутой цепи. В ней нет таких блоков преобразования и сигналов как хевраав и тискуль. Блок-схема Revolutionary terrorism фактически была уже рассмотрена нами (см. фигуру 4). В этой схеме, как уже было отмечено, содержится положительная обратная связь. В случае анархии в стране возникают террор влево и террор вправо, террор красный и террор белый. Разобраться в гражданской войне какой террор сверху и какой снизу не представляется возможным.

ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕРРОР

Есть одна разновидность Revolutionary terrorism, которой фактически не противостоит State terrorism - это международный террор. Еще у Карла Маркса можно найти мечты о мировой революции. Лев Троцкий, придя к власти в России, заговорил о перманентной революции, о пролетарской солидарности и тому подобное. Большевистская Россия превратилась в центр мирового терроризма. В ней террористы получали подготовку, из не° отправлялись на операции и в ней прятались от правосудия. Огромную роль в организации и ведении международного террора играл созданный В.Лениным III Интернационал. Для этого в каждой стране создавалась легально или нелегально коммунистическая партия. Так появилась Коммунистическая партия Палестины (ПКП). Если лидер коммунистической партии пытался проводить самостоятельную от Интернационала политику или провинился еще в чем-либо, его уничтожали. Так многие из них исчезли в СССР или отсидели там в концентрационных лагерях 20 и более лет. Так исчез создатель ПКП Иосеф Барзелай и объявился только через 20 с лишним лет. III Интернационал просуществовал вплоть до нападения Германии на СССР. Конец марксизма и развал СССР лишь сменили идеологию и центр террора. Главной идеологией террора сегодня можно считать Ислам, а центром исламские страны: Иран, Судан, Ливия.

Чтобы противостоять международному террору, необходимы совместные действия всех государств. Такое почти невозможно. Всегда найдутся страны, которые предпочтут нейтральную политику или такие, которые с радостью поддержат террор. Нейтралитет многих стран продиктован страхом перед импортом террора. Страх плохая гарантия. Когда возникает потребность или просто когда есть возможность, нейтралитет нарушается и на территории этих стран захватывают заложников, самолеты, убивают... Перечень достаточно длинен. Я уже писал, что российские террористы и их руководители ?отдыхали? после очередного убийства во Франции и других странах. Террористы скрывались от царской ?Охранки? в странах Запада. Можно утверждать, что страны Запада вырастили коммунистический террор, который утвердившись в России, выплеснулся обратно на них. Сегодня на многих домах в Швейцарии, Франции и других странах укреплены мемориальные доски. В этих домах жили В.Ленин и другие вдохновители террора.

В качестве примера международного терроризма можно назвать террориста Эрнесто Че Гевара, который родился в Аргентине, но воевал вместе Фидель Кастро на Кубе. Приход их к власти на Кубе не уменьшил аппетиты и Че Гевара отправился в Боливию организовать партизанское движение. Там в Боливии он погиб и стал героем всех тех, кто нуждается в чрезмерно сплоченном обществе. Борьба Фиделя Кастро и Че Геваро против диктатора Кубы Батисто нашла ?сочувствие? в США. Потом США пришлось бороться против расползания ?фиделизма? по всей Южной Америке. Немецкие террористы помогали арабским в захвате самолета, а японские устроили резню в израильском аэропорту Лод. Всех случаев совместных действий невозможно перечислить, их много. Агрессивность она в генах и крови голема. Это будет показано далее. Основным элементом сплачивающим террористов разных стран в единую банду является, разумеется, религия или идеология. Интернациональные религии вроде Христианства или Ислама не знают границ. Сплочение идет в международном масштабе. Коммунизм одна из таких. Во многих случаях можно наблюдать ?интернациональную солидарность? между разными религиями. Так привоверный мусульманин правитель Ливии Муамар Кадафии оказывает помощь в борьбе католикам Ольстера. Японская ?Красная армия? оказала помощь арабским террористам и организовала бойню в аэропорту Лод. ?Братская интернациональная солидарность? идет в обмен на денежную помощь, поставки оружия, обучение в военных лагерях и так далее.

?БРАТСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ?

Стоит в каком-либо месте в мире вспыхнуть военному конфликту, в котором замешаны мусульмане, как тут же туда устремляются добровольцы и на°мники. Такие были в Афганистане, в Боснии, в Чечне. Такое явление не ново. В гражданской войне в Испании на стороне республиканцев принимали участие тысячи добровольцев со всех стран. Это там, в котле войны выросли такие писатели с мировыми именами как Артур Кестлер, Илья Эренбург, Эрнест Хэмингуей, Дж.Орвилл и другие. Илья Эренбург в своих воспоминаниях рассказывает как бойцы интернациональной бригады шли в бой с криком ?Эль Сталина!? Почему в гражданской войне в Испании надо умирать за Стапина? Под видом добровольцев СССР отправил в Испанию своих военных советников. Однако самое примечательное в этой войне было вывоз всего золотого запаса Испании в СССР. Так посредством испанских левых был ограблен испанский народ. Для левых И.Сталин и СССР были гораздо ближе своих испанцев. Это их В.Ленин звал ?полезные идиоты?. Помимо золота вывозили в СССР детей правящей верхушки, главарей революции и тому подобных. Доводы были гуманные: спасение детей от войны. Однако сам И.Сталин и его приближенные были иного мнения. Дети были заложниками. Эта система заложников потом практиковалась во Вьетнаме и других странах. В Москве был создан специальный Университет Дружбы народов. В этом университете бесплатно обучались дети-заложники коммунистов из всех стран. Помимо обучения студенты подвергались идеологической обработки с тем, чтобы впоследствии шпионить, совершать акты террора, революционные перевороты и пр. ?Перестройка? и деморализация КГБ привели к рассекречиванию его архивов и тогда-то выяснилось, что лидер израильских коммунистов бывший член Кнессета Меир Вильнер возил из СССР чемоданчиком домой каждый год 600 тысяч долларов, а его сын прошел в СССР военную подготовку. Как это ни странно, но эти разоблачения не повлияли на судьбы отца и сына. Видимо еще не все агенты в Израиле разоблачены.

ИНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

Выше, при описании тискуля, уже было дано общепринятое объяснение причин террора и бандитизма. Попытки объяснить террор и бандитизм предпринимались многократно. Была популярна теория классовой борьбы Карла Маркса. Карл Маркс поделил общество на классы и утверждал, что одни классы хотят, а другие против. В результате возникает конфликт и ?классовая борьба?. Террор это один из методов в революционной борьбе классов. Фактически К.Маркс и его последователи коммунисты и социалисты своей теорией пытались оправдать террор. Карл Маркс по моей классификации, относится к разряду големов. Он нуждался в крепко сплоченном обществе и это проявилось у него в сильном хеврааве, сильном выпендривании и в сильном тискуле. Злоба на вс° и вся отражена в его теории классовой борьбы.

Понятие ?тискуль? было уже использовано для объяснения происхождения террора. Широко пользуются понятием ?тискуль? для объяснения возникновения сионистского движения, волнений негров, арабов и пр. Как утверждается, главной причиной вызвавшей тискуль является неравенство. Неравенство может быть классовое, как у Карла Маркса. Может быть экономическое, расовое или национальное, как в случае волнения негров или арабов. Такое объяснение используется, чтобы влить в низшие слои экономическую помощь. Это в корне неправильное объяснение. Равенство может быть только при абсолютной анархии. Требование равенства - это отрицание иерархии. Всякого рода лозунги требующие ?Свободы, Равенства, Братства? можно сопоставить с предвыборными лозунгами, в которых много обещается, но в действительности избиратель ничего не получает и не может получить. В данном случае за этим лозунгом кроется жестокая диктатура. Только диктатура способна покончить с анархией. Обсуждение этого вопроса будет продолжено далее.

ОТКЛОНЕНИЯ . Сегодня это одна из самых популярных теорий. Достоинство е° в том, что она признает наличие ?дезорганизации? или иначе Анархии. Как только есть ?дезорганизации?, так есть отклонения. Отмечается, что там, где имеется дезорганизация общества, наблюдается рост преступности. Такое утверждение построено на социологическом обследовании источников преступности. Оно принято мной в расчет при поисках ответа на вопрос, что порождает преступность и террор. Когда говорят об отклонениях, то всегда вста°т вопрос о том, от чего отклонения? Так вста°т вопрос о норме. Можно было бы наоборот, сначала поговорить о норме и уж потом об отклонениях. Проблема в том, что понятие норма в социологии весьма субъективно и слагается либо из опросов, либо из существующих в данном обществе моральных и традиционных норм, которые перемещаются в зависимости от сплоченности общества. Естественно, все отклонения какие только существуют, имеют относительные и субъективные понятия. Социология сегодня не знает абсолютной нормы. Кривая морали на фигуре I-1 с е° абсолютной нормой введена мной. Я вынужден писать этот раздел только потому, что социология рассматривает террор и бандитизм как отклонения. Какие отклонения, если террорист и убийца завтра превращается в героя и в норму?

ЭКОНОМИКА БАНДЫ

Особенность чрезмерно сплоченного общества и, естественно, любой банды в том, что оно не способно экономически существовать и развиваться. Это уже было отмечено выше в общем обзоре характеристик Gemeinschaft. По этой причине мало сказать, что это агрессивное общество, оно еще паразитическое и грабительское. Есть существенная разница между экономической основой уголовной банды и политико-террористической организацией. Уголовная банда ?сама? себя кормит. Способы, которыми она добывает себе пропитание, заслуживают осуждения. Но вс° ж она ?сама? грабит и кормится. Террористическая организация в редких случаях нуждается в добыче кормов. Обычно всегда имеются источники, готовые субсидировать е° террористическую деятельность. Это одна из причин того, что террор по своим масштабам и эффективности подчас превосходит деятельность заурядной уголовной банды. Анализируя террористическую деятельность всегда следует интересоваться вопросом: кто стоит за террором? кто его финансирует? Формально во главе банды стоит вождь. Вождь находится в безопасном месте, часто даже в эмиграции на правах политического беженца. Он не участвует в террористических актах или грабежах и не подвергает свою жизнь опасности. Помимо общего руководства и поддержания дисциплины вождь заботится о материальном обеспечении бандитов. Это сидя в Англии, куда он эмигрировал из Германии, Карл Маркс готовил всемирную революцию. В Лондоне два русских дворянина Герцен и Огарев издавали журнал ?Колокол? направленный против русского царя. Это по Западной Европе бегал и скрывался от правосудия русский анархист М.Бакунин. В Западной Европе скрывались от царской Охранки все вдохновители террора и руководители российских террористических организаций и среди них Владимир Ленин. Я не касаюсь современных фактов. Финансовая поддержка террористической банды иметь чаще всего чисто корыстные интересы, а именно: подрыв сплоченности и ослабление врага. Революционные партии в царской России без какого-либо различия их программ получили через финского журналиста левого толка огромную сумму пожертвований ?от американских миллионеров?. Впоследствии выяснилось, что пожертвование было не от американских, а от японских. Это как раз в то время, когда Россия конфликтовала с Японией на Дальнем Востоке. Это разоблачение немного покоробило российских левых, однако они приняли наиболее удобную им формулу: деньги американские. Именно из этих соображений во время Первой мировой войны Германия снабдила огромной по тем временам суммой (6 млн. рублей золотом) денег большевика В.Ленина. В.Ленин оправдал надежды немцев. Пацифистской пропагандой большевики полностью деморализовали армию России. Восточный фронт против Германии в 1917 году пал.

Левая израильская организация ?Бецелем? получила из фонда экс-президлента США Джими Картера 15 тысяч долларов. Предварительно эти доллары были пожертвованы в фонд Картера врагами Израиля арабами. Именно на таком принципе базировалась массивная денежная поддержка в странах Запада профсоюзных, пацифистских, женских и других подобного рода организаций бывшим Советским Союзом. После развала Советского Союза его функции перешли к некоторым исламским странам. Здесь целесообразно отметить, почему речь идет о поддержке профсоюзных, пацифистских и иных подобного рода организациях. Дело в том, что големы концентрируются именно в этих перечисленных организациях. Более того, эти организации создаются ими для удовлетворения своих потребностей в крепко сплоченном обществе. Многократно отмечено, что без надлежащего контроля в этих организациях, согласно закону открытому Робертом Михельсом, обосновывается олигархия. Цели организации в случае завоевания е° олигархией могут уже не соответствовать уставным или даже противоречить им и сама организация превращается в разновидность банды. Все эти организации выступают не только против правительства, но и против своей страны.

Глава 3. РОСТ И ФОРМИРОВАНИЕ ГОЛЕМОВ, ИХ КЛАССИФИКАЦИЯ

Cодержание главы

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА Идеология голема. КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ ГОЛЕМЫ Нищие. Юродивые. Аскеты. Уголовники и террористы. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ Проститутки. Артисты и художники. Философы. Поэты и писатели. ПОЛУГОЛЕМЫ Гуманитарии. Cоциологи. Средства информации и журналисты. Медиа и террор ЦЕНЗУРА

Лозунг "Свобода, Равенство, Братство" - это мечта голема. В действительности полной свободы не может быть также как не может быть равенства и братства. Как есть люди тонкие и толстые, так есть умные и глупые, естьї Если нет равенства и братства, то естественно спросить: каким критерием мерить людей? Кто из них лучше и кто из них хуже? В данной главе будет дан ответ на этот вопрос. Прочитав эту главу многие сочтут себя обиженными, поскольку согласно предложенному мной критерию они не попали в разряд умных. С моей точки зрения всем людям можно найти место в обществе и применение, однако о равенстве при этом не может быть и речи. Мою классификацию людей можно сравнить с классификацией автомобилей. Автомобиль хорош, когда он используется для тех целей для которых он создан. Можно конечно использовать амбуланс для поездки на пикник, но для перевозки бетона амбуланс совершенно не пригоден. Точно так же и с людьми.

В предыдущих двух главах была заложены классификация и динамика социологии. В настоящей главе нет ни слова о социологии: все будет посвящено психологии и поведению человека и главным образом психологии голема. Рассмотренного в предыдущих двух главах вполне достаточно для того, чтобы понять что такое террор и каковы причины его появления. И все ж я назвал бы вс°, что изложено до сих пор ?элементарными основами?. Для полноты изложения необходимо рассказать как големы появляются и формируются. Следует также объяснить причины изменения сплоченности общества на "молекулярном" уровне, на психологии отдельной личности. Разумеется, следует объяснить ещ° роль вождей общества во всех этих событиях. С одной стороны вожди всегда являются целью террора. С другой стороны кто-то ж должен отвечать за террор. Обращаясь очередной раз к цитате из энциклопедии и е° автору господину Charles Maechling, Jr. мы должны спросить его: какими критериями руководствоваться при выборе мишени для террора?

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА

Классифицируя общества, мы располагали их вдоль горизонтальной оси (см фигуру I-1 в главе I). Оптимальное общество расположено в середине диаграммы энтропии. Переходя к классификации отдельных личностей, мы будем располагать их по вертикали на ступенях пирамиды. Оптимальная личность располагается на самом верху пирамиды. Та, которую мы называем ?голем?, занимает место внизу у подножия пирамиды. Американский психолог Муррей насчитал 12 биологических и 28 психологических потребностей человека. Другой американский психолог Авраам Маслов (1908 1970) расположил все потребности человека по их важности в виде иерархической пирамиды представленной на фигуре III-1.

[Image] Фигура III-1.

Иерархия потребностей созданная

A.Масловым.

В первую очередь в основание иерархии легли самые важные чисто физиологические потребности как-то: дыхание, желание утолить голод, жажду. Помимо прочего, у человека есть физиологические потребности выделения: выделить мочу, кал, пот и т.п. Немецкий писатель Эрих Мария Ремарк в романе ?Время жить и время умереть? передает настроение солдата посредством его рассказа о самочувствии в то время, когда он мочился. Хорошее настроение солдата сопровождается удовольствием от выделения мочи. Это удовольствие исчезает, когда дела на фронте пошли не столь гладко. Однако мочу солдаты выделяли регулярно. Добавим эти потребности. Заметим, все эти действия имеют дискретный характер. На следующей ступени А.Маслов расположил менее важные потребности, главная из которых - потребности обеспечения собственной безопасности. Естественное желание чувствовать себя в безопасности и защищенным, быть вдалеке от опасностей разместилось на второй ступени. На следующей, третьей, ступени по А.Маслову располагаются потребности размножения, или, как их еще называют, потребности любви и либидо, кроме того, потребность находиться в обществе, в стаде Четвертая ступень заполнена потребностями самоутверждения. На пятой ступени находятся любопытство и его удовлетворение, в том числе потребность исследовать неизвестное. Шестая ступень посвящается эстетике, красоте, симметрии и т.п. Последняя, седьмая, ступень, можно сказать, чисто эгоистическая. Человек стремится стать Человеком и реализовать свои индивидуальные способности. Первые три ступени пирамиды отличаются своей четкостью и ясностью. Это от того, что записанные в них потребности имеют у человека физиологическое выражение. Я бы назвал первую ступень "голод", вторую - "хевраав" и третью -"либидо". Эти три ступени обязательны для существования человека и общества. Все остальные ступени имеют "духовный характер". В некоторых случаях духовные ступени "исчезают". Мы уже видели, что мораль исчезает, когда общество чрезмерно сплочено или, наоборот, когда оно разваливается и находится в стадии Aнархии. Вместью с моралью исчезают критерии, которыми можно измерять хорошее и плохое и такие понятия как этика и эстетика. Исчезает вся шестая ступень. Главная особенность иерархии А.Маслова в том, что благодаря удовольствиям, человек карабкается на пирамиду к е° сияющим вершинам. Нет удовольствий, и никакая сила не может затащить его наверх. Мы можем для пояснения снова вернуться к аналогии с системой интерраптов используемой в компьюторах и каждую ступень представить как отдельный интеррапт. Иерархия интерраптов соответствует иерархии Маслова. Наиболее важные интеррапты в основании иерархии. Это как бы перевернутая иерархия. Пока физиологические потребности человека не будет удоволетворены, все остальные ступени отключены и не существуют. Голодный человек занят исключительно поисками пищи и духовные проблемы его не интересуют.

Вторая ступень - сплочение людей в общество. Перечисленные ранее скрепы это та "пища", которой следует "накормить" человека на второй ступени, чтобы он мог подняться на следующую. А если не кормить? Подобно голодному человеку, такой тип может быть раздражительным и агрессивным либо деперессированным. Как "накормить" человека, чтобы "насытить" его хевраав? Ответ на все эти вопросы один - только через дисциплину, через законы и мораль, которые ограничивают его поведение определенными границами и четко и ясно говорят ему что плохо и что хорошо. Именно религия и мораль выполняют эти функции, сплачивают общество и "насыщают" хевраавных (голодных). Если ж такого не "кормить", то хевраавный и злой, он будет ненавидет свое общество, которое не способно обеспечить его потребной ему пищи - дисциплины и сплоченности и будет бороться с ним. Эта ненависть начинается с конфликта с родителями и кончается попранием общественных традиций, морали и религии - того, что накладывает ограничения на поведение голема и сплачивает общество. Если голема не остановить, то все общество будет подвергнуто опасности. Видимо по этой причине еврейская Тора четко и ясно повелевает уничтожать таких детей:

"Если будет у кого сын буйный и непокорный, не слушующий голоса

отца своего и матери своей, и они наказывали его, а он не

слушается их, То пусть возьмут его отец его и мать его и выведут

его к старейшинам города своего и к воротам местопребывания его. И

скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буйный и

непокорный, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница"; И

пусть закидают его все люди города его камнями, и да умрет он; и

устранишь ты это зло из среды своей, и все Исраэйльтяне услышат и

убоятся".

(Дыварим 18-21)

Поскольку Евреи были рассеяны по чужим странам и были вынуждены подчиняться чужим законам, то это указание Торы осталось на бумаге. Последствия были ужасны для всех. В некоей еврейской семье Давида Бронштейн родился голем Лев Троцкий. Поругавшись с родителями голем ушел из дома делать мировую революцию. И сделал. Теперь уже евреи виноваты, что у них родился голем.

Как же человек воспринимает общество и его сплочение? Каким "желудком" он его воспринемает? Почему сокрытие вторичных половых признаков человека влияет на сплочение общества или наоборот? - Мне нечего сказать о физиологической стороне этого чувства. Никто не знает, где его сенсоры и как дисциплина и сплоченность общества преобразуются в агрессивное или депрессивное поведение отдельной личности. Голем это тот, кто застрял на второй ступени. Это тот, кто имеет сильный хевраав и столь же сильный тискуль и нуждается в дисциплине и законах пожестче. Дисциплина освобождает его от потребности рассуждать, размышлять и оценивать. Именно на это он не способен. В своем поведении голем руководствуется только сиюминутными желаниями и потребностями и не способен сдержаться. Даже когда это касается его же будущего. Если эти желания и потребности не удовлетворены, следует моментальная реакция. Голем руководствуется эмоциями, а не логикой. В этом отношении голем ничем не отличается от животного. Агрессивность - весьма характерная черта голема. Сильный хевраав и соответствующий ему столь же сильный тискуль делает его агрессивным. Если к этому добавить импульсивность, полное отсутствие каких-либо сдерживающих сил, то следует только удивляться тому, что фестиваль Woodstock ограничился только сексом и окончился без violence и без человеческих жертв. Violence был впереди. Уже на следующем фестивале рок было четверо убитых. Агрессивность и импульсивность, наличие свободного времени (он не работает и ничем не занят) делает голема вождем. Так появляютс лидеры различных организаций борющихся "ЗА" или "ПРОТИВ". Так появляются выдающиеся общественные деятели, члены Кнессета, Думы и т.п.

Я замечу, что не только седьмая ступень, но вся иерархия потребностей носит эгоистический характер, показывает потребности личности. Несмотря на это, уже е° вторая ступень связана с обществом. Человек стремится найти себе общество, чтобы, таким образом, не только обеспечить свою безопасность, но и посредством общества обеспечить такие физиологические потребности как питание и размножение. Человек - это стадное животное. Весь подъем после третьей ступени демонстрирует нам стремление человека выделиться и даже избавиться от опеки того самого общества, которое он приобрел себе в самом начале. Человек хочет приобрести самостоятельность. Хочет, но не может, поскольку все понятия эстетики, красоты и т.п. - это понятия общественные, а не личные. Примерно до четвертой ступени человек находится в сплоченном обществе Gemeinschaft. Поднимаясь все выше, человек, если такая возможность есть, переходит в Gesellschaft, приобретает индивидуальность, Эго, становится личностью. Можно утверждать, что големы расположены внизу иерархии потребностей, а Люди наверху. Иерархию потребностей мы будем называть пирамидой, чтобы отличить от общественной иерархии. Некоторые элементы из перечня потребностей имеют многозначные функции и могут заполнять в различных видах те или иные ступени пирамиды. Так, например, еда, или, точнее, процесс употребления пищи, помимо удовлетворения голода, служит и как элемент сплочения людей. Это позволяет записать его дважды: первый раз в первой ступени и второй раз во второй. Точно так же половая связь. В описании пирамиды А.Маслова четко и ясно видно, что рост и развитие человека сопровождается ростом его самостоятельности. Не представляет большого труда проставить на ступеньках пирамиды возраст. Так, например, потребности любви и размножения, которые записаны на третьей ступени, проявляются только в возрасте 13-14 лет. Потребности безопасности проявляются еще в младенческом возрасте. Эти проблемы сводятся к тому, что маленький ребенок непрерывно хватается за маму. Примерно в 13 лет ребенок становится анархистом и стремится оторваться от родителей, стать самостоятельным. Самостоятельным от родителей, но не от общества. Теперь проблемы безопасности перекладываются с родителей на общество и в первую очередь на общество сверстников. Подняться на вершину пирамиды! Эта проблема не в преодолении силы тяжести. Не следует забывать, что человек стадное животное и от контактов его с обществом зависит его развитие и подъем. Подъем на пирамиду происходит постепенно по мере роста ребенка и превращения его во взрослого человека. Однако как высоко он поднимется? На какой ступени он остановится и прекратит подниматься? Различные случаи с детьми, когда их развитие происходило без контакта с обществом, а также эксперименты над животными, показали огромное влияние общества на процесс развития. Без общества нет развития и ребенок застревает у подножия пирамиды. Анархия общества опасна в первую очередь для детей. Они теряют контакт с обществом. У них не вырабатываются основные моральные принципы и они не знают что хорошо и что плохо. Как-то, глядя на девушку в джинсах сидевшую в обществе подруг раскорячившись на стуле, я рассказал, что когда-то женщины не позволяли себе такие позы. Одна из девушек вспомнила "как сидели раньше" и продемонстрировала пару поз. Все девушки вокруг рассмеялись и закричали: "Но это ж неудобно так сидеть!" Я порекомендовал той девушке, которая демонстрировала позы, одется и вести себя элегантно и посмотреть как к ней будут относиться. При следующей нашей встрече она с удивлением рассказывала, что в автобусе ей уступают место. В другой раз я указал девушкам на глубокую старуху с ослипительно белыми перчатками на руках и заметил: "Так одевались женщины и им целовали руки". "Нас все засмеют, если мы так оденемся"- таков был их ответ.

Чем более развито общество, тем выше может подняться ребенок. Разумно предположить, что в первобытном племени подъем заканчивался на третьей или четвертой ступени. Все интересы человека в первобытном племени сводятся к узкому перечню средств существования и сплочения. В цивилизованном обществе есть возможность добраться до вершины пирамиды. Если ж общество деградирует, то эти возможности уменьшаются. И все ж не все способны добраться до вершины даже в самом цивилизованном обществе. Израильская и многие иные системы образования являются отличной иллюстрацией селекции по ступеням пирамиды. Селекция происходит в возрасте начиная с 12 лет. В зависимости от успехов в учебе и желания родителей подростков сортируют и те, которые проявляют хорошие успехи особенно в области математики и физики, концентрируются в одних классах, другие, менее успешные - в других. Бездари выбрасываются из школы и их подбирают другие, специальные школы. Наиболее талантливые ученики заканчивают школу и аттестуются по всем предметам. Такие обычно продолжают обучение после окончания школы в технионах или в университетах по техническим специальностям или как врачи. Менее талантливые идут на гуманитарные специальности университетов и становятся ?гуманитариями?. Те, которых выгнали из школы из-за неспособности к обучению, получают образование в особых школах и формируют ?рабочий класс?, становятся мастеровыми и рабочими. Еще одна категория недорослей - ?люди искусства? и фотографы. Самая последняя категория - это те, кто отсидел в школе и ничему не научился. Рассказывая о селекции в школе, я хочу заметить, что согласно закону об образовании, указанное выше образование бесплатно и обязательно. Нет никаких препятствий для учеников подниматься по пирамиде. Главные препятствия наличие у них сильного чувства хевраав и отсутствие дисциплины в школе. Сегодня не говорят о чувстве хевраав или дисциплине в школе, но говорят об "отсутствии у них способностей". Селекция не заканчивается в школе. Некоторые из тех, кто был уже принят в университет или технион, прекращают обучение и сползают с пирамиды. Такие становятся вечными студентами. Не предстовляет большой проблемы выяснить до какого уровна поднялся тот или иной человек. По принципу взаимности. Задайте ему вопросы, выясните его интересы и выбирите подходящую ступень на пирамиде. Предположим перед вами человек совершенно лишенный сognetive needs: to know, undrestund and explore. Естественно расположить его ниже пятой ступени тем более, если его сognetive needs не выходят за рамки интересов замочной скважины.

Идеология голема.

Появление хиппи в 60-x годах было многими встречено, если не с восторгом, то доброжелательно. Не все усматривали в них контр-культуру. Никто из самих юродивых или хиппи не признает свою немощь, но все они критикуют власть, общество, его мораль, традиции и религию - все что сплачивает общество. Именно на них они сваливают свою немощь. Критикуя общество и существующие порядки голем, естественно, преподносит себя в качестве передового и прогрессивного. Чем сильнее тискуль, тем сильнее злоба и острее критика. Агрессивность голема становиться хронической и для него уже не имеет значения с кем воевать и во имя каких целей. Так появляются международные герои вроде английского лорда Байрона воевавшего за свободу Греции или польского дворянина Дубровского первоначально боровшегося против царского правительства в России, а потом против французского на баррикадах Парижской коммуны.

Для голема характерны левые, социалистические, мировоззрения. Далее эти мировозрения будут рассмотрены более подробно. Даже когда взгляды правые, он остается социалистом. Он нуждается в крепко сплоченном социалистическом обществе, в (национал-) социалистической или коммунистической идеологии и в соответствующем лидере. Для него И.Сталин или А.Гитлер, или Ясер Арафат были и будут кумирами и он не замечает в своей слепой вере их вероломства, бездарности и жестокости.

В противоположность слепого и неистового поклонения вождю голем столь же неистово ненавидит "врагов" или лучше сказать слабых и беззащитных. Этих он готов бить и уничтожать. Именно на них выплескивается весь их тискуль, вся их немощность и злоба.

Вот эта вот критика големом власти и общества, признается справедливой и выдется за пророчество. Сегодня, оглядываясь на прошлое, можно отлично видеть воплощение этого пророчества. Сегодня то, что когда-то называлось "цивилизация" превратилось в "хиппиленд". Так големы создают динамику общества.

[Image] Фигура III-2

Многим ли детям захотелось Картина французского художника

следовать за этой Свободой по (Делакруа) Delacroix (1798 - 1863)

трупам? Kуда приведет эта Свобода? "Le 28 juillet 1830: La Liberte

Благодаря этой картине художник guidant le peuple" ("Свобода,

стал знаменит, но сегодня в Париже ведущая народ") как нельзя лучше

его почти не знают, а репродукцию передает психологию

этой картины можно найти только в голема-анархиста. Sex and Violence!

Лувре. Свобода она всегда с голыми

титьками и ходит только по трупам.

Сам художник изобразил себя рядом с

ней. С противоположной стороны

мальчик с двумя пистолетами.

Революцию делают руками детей. В разделе посвященном лидеру общества читатель может найти, что критика власти (но не общества) со стороны големов в какой-то мере справедлива. Именно власть, вождь, устанавливают сплоченность общества и, если големы расплодились сверх всякой нормы, значит власть никуда и ни на что не годится. Я присоединился к критике големов и назвал главу правительства Израиля господина Натаниягу импотентом, а Президента страны предателем.

КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ

В классификации людей по их характерам нет ничего нового. Классификацией людей занимались с древнейших времен. Были сангвиники и меланхолики, были холерики и флегматики. Пользуясь анархией в нашем обществе, я пытаюсь дать весьма приблизительную классификацию. Потом, когда анархия исчезает, классификация невозможна. Одной из причин такого положения является то, что анархию сменяет жестокая диктатура и с ней оста°тся только один стереотип голем. Приведу в качестве примера пророков-юродивых. Те самые пророки, которые фигурируют в Библии в Книге Пророков, исчезли после вавилонского изгнания евреев и больше никогда в истории евреев не появлялись. Слово "пророк" иногда имеет иронический смысл и больше соответствует понятию "ненормальный". Точно так же юродивые на Руси. Юродивые давно исчезли и даже само слово изменило свой первоначальный смысл и сегодня оно тоже синоним слова ?ненормальный?. В наши дни пророков и юродивых сменили хиппи. Я уже отмечал, что Aнархия нестабильна и не может долго существовать, значит и для классификации не так уж часто имеются возможности. Поскольку цель моей работы - показать динамику общества и корни террора и бандитизма, то основное внимание в работе будет уделено именно големам и их поведению и психологии. Эта категория людей, как очевидно, гораздо более многочислена, чем те, которые добрались до вершины пирамиды. Можно внести еще градацию: полу-големы - это те, которые добрались до четвертой ступени. Их роль в динамике не менее существенна. Дело в том, что преодолевая барьер голема, они обзаводятся дипломами и становятся "специалистами". Такой полу-голем уже начинает навязывать остальным свое мнение и свою политику как "специалист".

КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ

Люди, которые поднимаются, но не способны подняться по пирамиде потребностей А.Маслова до е° вершины, останавливаются на разных ступенях пирамиды. Есть даже такие, которые с 13 лет на всю жизнь остаются на первых ступенях. У них нет желания и они не испытывают удовольствия от подъема. По этой причине они не способны учиться, а некоторые даже работать. Весь перечень их потребностей делится лишь на две группы: на физиологические потребности и потребности безопасности. Так вырастают големы. Те же, кто находится на вершине пирамиды имеют максимальные потребности и, естественно, имеют максимальную отдачу. Так в соответствие с расстановкой по ступеням пирамиды, по потребностям, или по "пропускной способности" можно классифицировать людей.

В соответствии с распределением людей по ступеням пирамиды возникает потребность людей в разного рода обществах. Те, которые у подножия пирамиды, подобно первобытным людям нуждаются в крепко сплоченном обществе. По мере подъема к вершине и прохождения различных стадий эволюции, потребность в сплоченном обществе падает. Разумеется, падение сплоченности по мере подъема может достигать только 50%, что соответствует вершине пирамиды и максимуму морали. Вершины пирамиды, те, кто способен подняться, достигают примерно к 30 годам, но не ранее 20. На вершине нет молодежи. Классификация людей по ступеням пирамиды представлена на фигуре III -3.

[Image] Фигура III-3.

Классификация людей по ступеням

пирамиды.

Расположение людей по ступеням пирамиды напоминает классификацию предложенную Карлом Марксом. Карл Маркс делил общество на классы-ступени: класс рабочих, класс крестьян, класс буржуазии и тому подобное, причем одни классы в общественной иерархии были выше, другие ниже. Чтобы читатель мог отличить предложенную мной систему от карломарксовой, я напомню, что моя пирамида - пирамида потребностей и никак не общественная иерархия. И все ж в какой-то мере моя система классификации отражает борьбу. Те кто застрял на нижних ступенях пирамиды потребностей, борются с теми, кто поднялся выше. Это борьба гениев, достигших вершины пирамиды, с големами застрявшими внизу. Это борьба не за место на пирамиде или общественной иерархии, а за потребную сплоченность общества. Те кто внизу пирамиды потребностей нуждаются в высокой сплоченности. Те кто на вершине пирамиды потребностей не желают быть големами и хотят личной свободы. Именно эта борьба порождает динамику общества. Результаты ее очевидны: те которые добрались до вершины, создают атомные бомбы, а те, которые остались внизу ими владеют. Есть все ж некоторая связь между пирамидой потребностей и общественной иерархией. Вне сомнения, что тому, кто достиг вершины пирамиды потребностей, легче пробиться в общественной иерархии. В этом процессе имеется взаимность. Тому кто на вершине иерархии легче развивать свои способности и подниматься на пирамиду потребностей. Для этого у него есть все возможности. Первобытное общество вс° свое время посвящает добыче пропитания. Физическая работа изматывает и подавляет умственное развитие. Для умственной работы не остается времени. Аристократия имеет больше времени для умственной работы. По этой причине она созда°т литературу и искусство. Она созда°т культуру общества. Чтобы подняться на пирамиду потребностей, надо не только иметь желание, но и возможности. Разумеется, мораль и нравы ?правящих классов? могут несколько отличаться от морали и нравов низов. В наши дни, когда всем представлено бесплатное обучение, каждому ребенку предоставлена возможность подняться на пирамиду потребностей. Различные фонды представляют стипендии талантливым студентам. Проблема, где найти таланты. Моя классификация встретит много возражений. Во-первых, те которые внизу и не могут подняться на пирамиду потребностей будут возражать и доказывать, что они способны подняться, но экология не благоприятствует их росту. Во-вторых, они забудут разницу между моей пирамидой и карлмарксовой и приведут мне для обоснования все те доводы, которые уже были перечислены Карлом Марксом. Моя система будет еще более уточнена ниже.

ГОЛЕМЫ

Я бы начал классификацию с шизофреников. Здесь только мое предположение, что шизофрения - это чрезмерная потребность в чрезмерно сплоченном обществе. Я не пытался выяснять на сколько мой домысел соответствует истине, однако в некоторых случаях я находил большое сходство в поведении больного шизофренией и того кого я определяю как голем.

Еще Карл Маркс говорил о деклассированных элементах, о тех кого он не мог использоват для своей классовой борьбы. Начнем с деклассированных элементов.

Нищие.

Количество нищих на душу населения в обществе отлично характеризует их происхождение. В чрезмерно сплоченном обществе вроде коммунистического нищих нет. Идеология коммунистического общества утверждает, что власть и партия обеспечивает всех работой, делают всех счастливыми и не допускаeт "паразитического существования". Я вспоминаю как после окончания Второй моровой войны Москва наполнилась тысячами инвалидов войны. Положение их было ужасным. Столь привычные сегодня протезы или кресла с колесами для инвалидов в те времена в России не существовали. Это безногий инвалид изобрел скейборд. Безногий инвалид сидел на нем, был привязан к нему и передвигался посредством рук. Потеряв на фронте ноги, такой инвалид справедливо полагал, что теперь общество обязано вернуть ему хотя бы частично, то что он потерял. Инвалиды ходили по поездам, сидели в людных местах и собирали подаяния. В моей памяти осталась такая сцена. В вагон поезда вошел слепой. Услышав как в вагоне, кто-то играет на гармошке, слепой обратился к нему, пропел мелодию и попросил гармониста подыграть. Гармонист был талантлив и по вагону понеслась великолепно исполненная песня на стихи Сергея Есенина. Слепой шел по вагону, пел и собирал милостыню. Пассажиры щедро подавали.

В какой-то момент абсолютно все нищие исчезли. Куда? Никто не знает. Во времена правления Никиты Хрущева был принят специальный закон против "паразитов и тунеядцев". Согласно этому закону их можно было арестовать и выслать из Москвы или других больших городов в Сибирь на принудительные работы. Именно на основании этого законa выслали из Лениграда будущего лауреата Нобелевской премии замечательного поэта Иосефа Бродского. В тех местах, куда высылались "деклассированные элементы", к этому решению Н.Хрущева отнеслись как к жестокому и несправедливому наказани. Там в "паразитах и тунеядцах" не было абсолютно никакой потребности. После окончания войны прошло 50 лет. Рухнула коммунистическая система и нищие и бездомные быстро вновь заполнили все города России в еще большем количестве.

Еврейская Тора провозглашает, что нищие были, есть и будут и обязывает евреев подавать им милостыню. На праздники релегиозные евреи раздают подарки. Каждый кто придет может получить пакет и в нем курица, бутылка масла и пр. Однако, еврейская религия категорически запрещает раздават нищим все имущество. Нищих есть достаточно и нет нужды, чтобы был еще один. Раз уж речь зашла о Торе, то следует упомянуть правила гигиены изложенные в ней. Я бы никогда не обратил внимания на эти правила, если бы не занимался исследованием психологии голема. Все познается в сравнении и на фоне пренебрежения големом своей личностью, своим здоровьем и своей гигиеной, записанные в Торе правила приобретают бриллиантовый блеск. Для всех перечисленных мной здесь стереотипов характерно именно то, что я тут сказал. Они живут интересами общества, общества подчас грязного и вонючего как они сами.

Христианская религия, видимо, наследуя от Ветхого Завета, относится к нищим весьма положительно. Тем не менее среди рассказов о разного рода христианских святых и праведников можно найти такие, которые никак не согласуются с еврейской религией. Герой этих рассказов раздал нищим все свое имущество и отправился в монастырь.

Обратимся к нынешнему времени, когда нищие и бездомные заполнили улицы и скверы городов. Они спят на лавках, строят из хлама какие-то шалаши и живут в них. Если их не остановить, они настроят бидонвили и появится еще один район трущеб. Социальные службы и благотворительные организации поят и кормят их, пытаются помочь, но они не исчезают. Нищие - это те, кто крепко застрял на второй ступени пирамиды А.Маслова. Это те, кто абсолютно ни на что не способен. Они сидят тихо в каком-либо месте с кружкой или шляпой и ждут, когда кто-либо бросит им манету. Есть более активные, которые будут рассказывать прохожим жалостные истории, показывать справки и документы или поют и играют. Их нельзя убрать с улицы, поскольку прохожие это то общество, в котором они так нуждаются. Эти прохожие для нищих гораздо более важны, чем собранная ими милостыня. Действительно, были неудачные попытки устроить нищих в приют. Несмотря на то, что в приюте они получали все необходимое, они оставляли приют и шли побираться на улицу. Последнее очень характерно для подростков. В последнем случае по их словам всегда бывают повинны педагоги. Я бы сравнил поведение нищего с поведением собаки. Если у кого-то есть это домашнее животное, то он знает, что собака живет интересами улицы. Она сидит у окна и все время смотрит, что происходит наруже.

Нищие - это показатель сплоченности общества. Ниже сплоченность - больше нищих. Ошибочно полагать, что разного рода социальная помощь может избавить общество от нищих. Расходы на социальную помощь нищим - это почти всегда выброшенные на ветер деньги. Но это они бегали по улицам Древнего Рима и кричали "Хлеба и зрелищ!" Сегодня меньше чем отдельная квартира и пособие на прокорм они не хотят.

Юродивые.

Эта разновидность нищих меняет свое название в соответствии с местом и временем. В 60-х годах они назывались "хиппи", их сменили "панкисты" и т.д. Особенностью этой разновидности является внешний вид. Выпендривание проявляется во всем: в странных прическах, крашенных в причудливые тона волосах, в одежде. Их тело украшает массивная татуировка. Вериги, кресты и черт знает что навешено у них на шее. Сегодня специальные магазины обслуживают эту разновидность общества. В этих магазинах можно найти украшения для всех частей тела, брюки и рубашки. Несмотря на все кажущееся разнообразие этих украшений и одежды, они монотонны своим вкусом и стилем: sex and violence.

[Image] Фигура III-4

Юродивый, сидящий на

снегу. Фрагмент картины

"Боярыня Морозова"

русского художника

Василия Сурикова.

На шее юродивого висят

верги (тяжелая цепь),

рядом шапка для сбора

милостыни. Юродивый

крестит опальную боярыню

Морозрову. Если для обычных нищих улица и прохожие являются тем обществом, в котором они нуждаются, то хиппи собираются в своем кругу и сами себе создают общество. Для пропитания они могут организовать музыкальный ансамбль и собирать деньги на улице. Иногда зарабатывают на пропитание самой приметивной работой. Но эта работа не бывает постоянной. Как только имеется какой-то "прожиточный минимум", работа прекращается.

Аскеты.

В первой главе уже было уделено внимание аскетам и были продемонстрированны образцы. Первые признаки аскетизма проявляются в еде. Аскет ест минимум миниморум. Очень часто он вегатарианец. Видимо по этой причине среди аскетов нет полных. Худоба - одна из характерных черт аскета. Это отражено даже в художественных произведениях. Всякого рода святые и подвижники изображены худыми, почти скелетами. Вторая особенность аскета - секс. Застряв на второй ступени пирамыды, аскет лишает себя сексуального удовольствия, которое располагается ступенью чуть выше, и отправляется в монастырь. Самоистязание широко практиковалось аскетами в эпоху феодализма да и сегодня такое поведение не редкость. Несмотря на то, что секс сплачивает, и групповой брак не редкость в среде хиппи, среди них очень много аскетов, которых сексуальные удовольствия соверщенно не занимают. И все ж сегодня появилась трещина в психологии аскета. Сегодня аскеты могут обойтись без монастыря и подвижничества, подавляют свою личность учебой и работой. Они не говорят, что много работают, чтобы подавит свою личность. Нет, они утверждают, что работают для того, чтобы заработать много денег или утверждают, что работа очень интересная и им трудно оторваться или что-то иное в таком же духе. Так появляются старые девы и холостяки, погруженные в работу или научные изыскания. Назовем их полуаскеты. Можно найти таких, которые даже закончив университет и получив специальность, все ж не способны работать. Их участь - "общественная и революционная борьба".

Уголовники и террористы.

Как-то в центре Брюсселя я разгледел красочную группу, человек 20 панкистов. Среди них было две женщины. Все они были в возрасте старше 25 лет. Они сидели кругом на асфальте и о чем-то болтали. Восхищенный встречей, я издали стал снимать их любительской камерой. В группе разглядели меня и стали махать, чтобы я прекратил съемки. Сначала они выставляют себя напоказ, но потом протестуют? Я прикинулся, что ничего не понимаю и тогда одна из женщин со шрамом по всему черепу поднялась и пригрозила мне. Мои знакомые пояснили мне: они разобьют тебе камеру и побьют тебя. На кого ты будешь жаловаться, если у них нет ни кола, ни двора? "Пролетарию нечего терять кроме своих цепей!" Так рождаются уголовники и террористы. Террорист - это сoбирательный образ голема. Разница между уголовником и террористом только лишь в том какой список скрепов их сплачивает. Некоторых големов из этой группы Чезаре Ламброзио относит к разряду гениев и описывает их помешательство. Ошибка Ламброзио как здесь, так и в других случаях в том, что они никогда не были гениями. Они были големами. Объяснение тому как големы поднимается над геними дано в этой книге.

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ

Вышеприведенный рассказ о выпадении тех или иных членов общества из общего потока ползущих на пирамиду потребностей А.Маслова мало что нам да°т пока мы не доведем до конца рассмотрение того: куда исчезают те или иные выпавшие из потока. Ниже дан частичный ответ на этот вопрос. Оказывается, по профессии можно судить о поведении человека и его потребностях. Когда происходила сортировка людей по ступеням пирамиды потребностей А.Маслова, было показано, что это естественная сортировка. Профессия людей может лишь отражать результаты этой естественной сортировки. Те, которые остановились на нижних ступенях пирамиды, нуждаются в обществе с более высоким сплочением. В условиях анархии это вынуждает их больше выпендриваться, чем остальные. Можно было бы пронумеровать ступеньки пирамиды не только по возрасту остановившихся на них людей, но и по эпохам развития человечества и по степени выпендривания. Чем ниже ступень, тем мы ближе к каменному веку и тем больше потребность в обществе, тем сильнее и приметивнее выпендривание. Развитие человечества идет снизу вверх.

Помимо классификации по профессии можно было бы дополнительно расклассифицировать ступени пирамиды по религиозным, географическим или расовым и национальным признакам. Читатель может найти нечто подобное в книге Чезаро Ламброзио "Гений и помешательство".

Первоначально из всего стада людей выделились жрецы, шаманы. У каждого народа свое название этого специалиста в области соблюдения и выполнения религиозных обрядов. На них же возлагались функции лекаря. Не каждый был способен выполнять эти функции, поскольку они требовали определенный уровень знаний и способности к обучению.

Торговля - это та отрасль в которой продолжалось выделение людей по профессии. Купец был первый, кто поднялся ступенькой выше остальных. Это он создал денежную систему и банки. В данном разделе мы на ступенях пирамиды отметим профессии тех, кто располажился на этих ступенях.

Армия превращает солдата в голема. Только так армия может быть сильна. Этот пример показывает как профессия может влиять на личность.

Проститутки.

Вот другой пример, профессия проститутки. Я не могу объяснить почему индивидуальность и Эго человека размещаются в его половых органах. Вся история развития цивилизации это история облачения человека в одежды и сокрытия его первичных и вторичных половых признаков. У меня нет возможности вдаваться в подробности того, как раздевание влияет на поведение людей. Кратко уже было показано, что аскеты чрезмерно закрываются. Точно так же нельзя чрезмерно раздеваться. При раздевании исчезает индивидуальность. Мораль одевает людей. Элегантная одежда соответствует максимуму морали. Отклонение в ту или иную сторону снижает мораль. Снижение морали проституток вызвано именно раздеванием и групповым браком. Многократно было отмечено, что человек может раздеться, но до определ°нных границ. Раздеть публично человека - это значит унизить его. На открытие половых органов наложено табу. Вот это табу проститутки нарушили. В книге Чезаре Ломброзио (1835 1909) ?Женщина, Преступница и Проститутка? описано поведение проституток, которое подтверждает мо° размещение их на самой нижней ступени пирамиды потребностей. Не всегда раздевание имеет явно выраженные формы в виде освобождения от рубашек и штанов. Исповедь перед священиком - это тоже раздевание. В киббуце или в коммунистическом обществе исповедуются перед товарищами на общем собрании.

Артисты и художники.

Есть еще профессии, которые сопровождаются самораздеванием и, следовательно, приводят к потере индивидуальности и снижению морального уровня личности. В эпоху Sex and Violence раздевание стало частью Моды. Почти нет кинофильма в котором бы не было порнографических сцен. Самораздевание и чрезмерное выпендривание особенно характерно для работников искусств. Фактически именно только те, кто слишком выпендриваются, становятся артистами, художниками и т.п. Их следует поместить чуть выше проституток. Конечно сами работники искусств представляют собой широкий спектр людей, но целиком как профессиональная группа они занимают нижние ступени. Я полагаю мо° объяснение поможет понять поведение работников искусств: их любовь к богеме, экзотике в одежде и половых взаимоотношениях и пр. Опера Джакомо Пуччини ?Богема? это яркая иллюстрация моим словам. Главные герои е° - ?работники искусств?.

Фигура III-5 [Image] Популярный израильский

певец Авив Гефен.

Философы.

Особенность големов в том, что они не способены работать, но критикует существуещее общество. Те которые очень много критикуют, называются "философы". Иногда они пытаются дать свое решение построения идеального общества и предлагают свои теории. При поверхностном ознакомлении с таким "идеальным обществом" выясняется, что оно ничем не отличается от первобытно-общинного. Читатель может самостоятельно ознакомится с биографиями известных философов вроде Вольтера и увидит, что все они стереотипы описанные мной здесь. Я рекомендую знакомиться с их биографиями по книге Чезаре Ламброзио "Гениальность и Помешательство". Имя Карла Маркса можно найти в любом учебнике социологии и даже в учебниках экономики. Его толстую трехтомную книгу ?Das Kapital? я читал от корки до корки четыре раза. Какой вклад в науку может сделать такой голем как Карл Маркс? И все ж среди дискуссионных групп в Интернете можно найти группы обсуждающую его работы. Речь идет не о заслугах Карла Маркса, а о потребности в нем. Карл Маркс - это опиум для них. Всех философов вроде Жан Поль Сартр или Хайдегер можно поделить на две категории: коммунисты и фашисты.

Поэты и писатели.

В молодости я легко писал стихи. Я рассылал своим родным и близким письма в стихотворной форме. Мо° стихоплетство неожиданно кончилось. Легкость, с которой текли стихи исчезла. Я объяснял это тем, что на меня сильно повлияли сонеты Шекспира. Они были столь прекрасны, что отбили у меня всякое желание сочинять стихи. Сегодня у меня иное объяснение. Я перешагнул стихоплетническую ступень пирамиды потребностей и поднялся ступенькой выше. Приведенная здесь селекция совпадает с данными приведенными Чезаре Ломброзио. В своей книге ?Гениальности и Помешательство? он приводит биографические данные из жизни многих известных артистов и художников. За истекшее с момента выхода в свет книг Ч.Ламброзо время ничто не изменилось. По-прежнему можно сказать, что служители искусства и писатели и сегодня в сво°м большинстве любители богемы и часто среди них встречаются наркоманы, алкоголики, развратники - вс° то, что у Ч.Ламброзио названо ?помешательство?. Многие всемирно знаменитые писатели: Ромен Ролан, Леон Фейхтвангер и другие посетили Советский Союз и диктатора И.Сталина. Это в то время, когда эту страну потрясали показательные судебные процессы и шли повальные аресты безвинных людей. Другие писатели посещали других не менее жестоких диктаторов. Все писатели остались довольны своими встречами и осыпали комплиментами диктаторов. Это от того, что писатели, находясь на нижних ступенях пирамиды потребностей, сами нуждались в диктатуре. Любовь поэтов, писателей и других деятелей искусств к диктаторам и палачам наблюдается в обществе с очень высокой сплоченностью. Анализ причин братания поэтов с палачами читатель может найти у литературного критика и писателя Андрея Синявского. Имя Синявского приобрело мировую известность, когда в эпоху правления Никиты Хрущева в Москве прошел судебный процесс над ним. Его судили и осудили на 6 лет за нелегально изданные им на Западе литературные произведения. Уже в эмиграции в Париже Синявский издал книгу, в которой показал как лучшие и талантливейшие советские поэты Эдуард Багрицкий, Михаил Светлов и другие писали дифирамбы главе ЧК Феликсу Дзержинскому и его пособникам. В этих стихах романтизировались и оправдывались массовые аресты, репрессии и убийства. Стоит сплоченности слегка понизится как это было в эпоху Н.Хрущева, и тут же поэты и писатели превращаются в страстных борцов за свободу и критиков диктаторов и палачей. Сам Андрей Синявский тому хороший пример. К его имени можно добавить имя артиста и сатирика В.Высоцкого. Сатирические песни Высоцкого записанные на пленку нелегально разошлись по все России. В.Высоцкий спился и скончался от алкоголизма. Я рекомендую читателю произвести анализ литературных произведений и особенно тех, которые написаны в наше анархическое время. Я уже отмечал Sex and Violence заполнившие сцены, экраны телевизоров и вс° что только можно. В художественных произведениях довольно часто романтизируют образ преступников и даже бандитов. Эта романтизация не соответствует действительности. Голем он всегда голем. В качестве хорошего примера такой далекой от действительности романтизации я приведу рассказ аббата Прево ?Манон Леско?. Любовь карточного шулера и проститутки стала сюжетом не только его рассказа, но и одноименной оперы. Здесь явное смешение понятий "любовь" и "лебидо". Читая это произведение, следует помнить Ч.Ламброзио.

Следует отметить особо в этом потоке произведения прославляющие принцип ?Цель оправдывает средства? и оправдывающие попрание законов во имя "справедливости". В таких произведениях самозваные ?борцы за справедливость? или ?свободу? борются со злом и злодеями. Среди этих борцов есть корреспонденты газет, которые производят ?независимое расследование?.

Не открою секрет, если укажу, что первое место среди борцов ?за свободу и равноправие? занимают писатели, артисты и художники. Они, если не сами преступники, то среди оправдывающих преступление. Они если не участники террорестической банды, то среди поддерживающих, сочувствующих и протестующих. Они всегда восторжено встречают революцию. Потом, когда наступает диктатура, они эмигрируют, оставляя нам жестоких диктаторов или приспособляются к новой власти воспевая палачей и убийц. Им гораздо легче приспособиться, поскольку они способны восхищаться палачами и писать в их честь оды. Иногда карьера этих големов полна таких пируэтов, что остается только изумляться. Вот например, бездарный комик Шевах Вайс стал профессором, членом израильского Кнессета и даже его председателем. Я рекомендую читателю ознакомиться с биографиями тех писателей и художников, которые родились до революции и померли после. Вот некоторые из этих знаменитостей: художник Казимир Малевич, поэт Владимир Маяковский, писатель Максим Горький, певец Федор Шаляпин. Корреляция между таким поведением и профессией не случайна. Можно подтвердить вышесказанное посредством погружения в интимные стороны жизни деятелей искусств. Венерические болезни - это профессиональное заболевание многих ?работников искусств?.

Не каждый выпендривающийся может стать изобретателем. Для этого необходимо обладать некоторым минимумом знаний и способностей. Зато каждый может танцевать, петь и даже писать романы. Даже в тех случаях, когда нет никаких способностей и талантов, люди поют, танцуют, рисуют и пишут романы. Кто оценит их способности? Такие же бездари, как и они сами? Еще не так давно читатель мог как-то диктовать свою волю, выбирая книги писателей на полках магазинов. Сегодня книги не читают. Смотрят телевизор. Вот здесь то на их пути бездарные кинокритики. Количество ?Оскаров?, которыми награждают тот или иной кинофильм, еще не свидетельствует о его качестве. Я лично выбираю кинофильмы по ?национальности?. Я совершенно не смотрю американские кинофильмы. Еще не так давно, чтобы стать артистом надо было тяжело учиться и иметь какие-то способности. Потом оказалось, что не надо таланты и способности. В чрезмерно сплоченном обществе достаточно стать членом Коммунистической партии, Союза Cоветских Художников или другого союза. В анархическом в этом нет нужды. Сегодня каждая бездарь может визжать, прыгать и бегать в подштанниках по сцене с микрофоном. Вот эта вот легкость и доступность привлекает в эту область големов. Так заполняются нижние ступени пирамиды профессий.

Исследования психологов опубликованные еще в 70-х годах показали, что дети копируют все дикости, насилие и грубости, которые они видят на экране телевизора. Разве эти исследования повлияли как-нибудь на писателей, продюсеров и всех тех, кто отвечает за содержание телевизионных программ и рекламы? С тех пор Sex and Violence только разрослись как раковая опухоль и сегодня настал конец цивилизации. Я с брезгливостью беру в руки журналы для подростков и молодежи изданные в Израиле. В них нет ничего кроме секса. Общество, в котором больше интересуются порнографическими фильмами и футболом и меньше всего историей, искусством, научными и техническими достижениями, - это общество големов.

Уже писалось о подвижничестве, о самоистязании. Чрезмерное занятие спортом это тоже самоистязание. Подавление личности, е° запаздывание в подъ°ме на пирамиду потребностей может происходить в результате усиленных занятий музыкой или балетом. Мой учитель скрипки рассказывал мне как его бил пультом отец и заставлял заниматься скрипкой. Мой учитель благодаря его отцу был музыкант высокого класса. Я не слышал подобных рассказов от физиков. Для молодежи характерно проявление периодов увлечения спортом, музыкой и тому подобное. Важно, чтобы эти увлечения снизились и произошел подъем еще на одну ступеньку. Многие родители не понимают этого и понуждают своих малолетних детей к усиленным занятиям спортом, музыкой или еще чем подобным.

Финура III-6

[Image] Тур де Франс. Девушки протестуют.

Им отказали в участии в

соревновании.

ПОЛУГОЛЕМЫ

Мы уже говорили о големах. Теперь выделим среди профессий еще одну группу ?полуголемы?. Члены этой группы тоже нуждаются в сплоченном обществе, но уже сплоченность чуть ниже. Как только человек в своем развитии проходит стадию голема, он переходит в стадию торговца и становится купцом. То что в истории Европы называется "период накопления капитала" - это ничто иное как переход Европы из стадии христианского аскетизма в стадию купеческую. Мечта такого полуголема открыть лавочку на рынке и разбогатеть. Многие из них успешно реализовали свою мечту. Так появились банкирские дома Ротшильда, Рокфелера и другие. Создать капитал гораздо труднее, чем осуществить революцию.

Гуманитарии.

Можно напомнить читателю систему селекции способностей по мере роста молодежи. Гуманитарии - это те, кто не смог подняться до естественных наук. Можно повторить селекцию учащихся школ по ступеням пирамиды, но на более высоком уровне, на уровне высшей школы. Это позволит нам рассортировать по вертикали профессии. Те профессии, которые называются ?гуманитарными? находятся на более низких ступенях пирамиды, чем естественные и технические. Видимо этим обусловлены слабые успехи гуманитарных наук по сравнению с техническими. Если физика и технические науки еще в XIX веке достигли очень высокого совершенства, то экономика, социология, психология до сих пор находятся в жалком состоянии. Это одна из причин того, что до сих пор нет объяснения причин террора и бандитизма. Имеющиеся объяснения остались на уровне Карла Маркса, на уровне XIX века.

Cоциологи.

Одна из моих настольных книг по социологии - это третье издание ?Sociology? Ian Roberts. Автор этой великолепно оформленной толстой книги учился и работал в Южной Африке. Боролся против расовой сегрегации и ему запретили там работать. Вот я хотел бы, чтобы этот социолог объяснил, как эта крепкая экономически процветавшая страна после уничтожения расовой сегрегации превратилась в страну бандитизма и потеряла славу процветающей. Надо не только называться социологом, но еще уметь использовать науку для объяснения и предсказания событий. В книге Робертса я не нашел объяснений. Какой смысл в науке, которой не умеют пользоватся? Отсутствие в социологии ясности и логики привели к тому, что эта наука стала деградировать. Е° стали приспосабливать к уровню тех, кто в ней обосновался.

Все социологи изучали ?Железный закон олигархии? Роберта Михельса, но никто из них не подумал о том, что должен обязательно быть закон действующий в противоположном направлении. Никто из социологов кроме самого Роберта Михельса не пытался выступить с требованием ограничния деятельности профессиональных союзов. Любой профессиональный союз превращается быстро в мафию. Для меня, пока я не изучил социологию, было удивительно слышать как в израильской коллегии адвокатов шла чуть ли не физическая борьба за руководство. Как в израильском журнале cоюза врачей шла борьба между редакционной коллегией и главным редактором журнала. Коллегия решила отстранить главного редактора и он в отместку приказал запереть помещение редакции и разогнать коллегию. С моей точки зрения сегодня сами социологи не способны развивать социологию. Чтобы развить социологию, в нее следует влить силы с верхних ступеней пирамиды потребностей. То же самое можно сказать об экономике. Я поясню это следующим хорошо известным примером. Миссионеры завезли на остров Таити ткацкие машины и научили туземок работать на них. Восторг женщин длился три дня после этого машины были выброшены ржаветь под пальмами. Туземцы Таити еще не доросли до ткацких машин и машины им были не нужны. В технике часто случается, что патенты лежат двадцать и более лет без движения. До них еще не созрели. У меня опасение, если завтра предложить модель общества, то к ней отнесутся как к какому-то курьезу, но не как к рабочему инструменту. В учебниках экономики и социологии я чувствовал политические симпатии авторов. Таких симпатий невозможно обнаружить в учебнике физики. Я не сомневаюсь, моей книге тоже будет придан ?политический? оттенок. "Политики" уже обратили внимание на мою книгу, она им не нравится. Я не ставил себе политических задач, я лишь пытался дать объяснение поведению людей и общества.

Психологию профессии можно выявить не только по книге Ч.Ламброзио или по высказываниям самих философов и пр. Я приведу в качестве примера решение судьи Верховного суда Израиля профессора И.Барак по делу раввина Авраама Шапиро. Это решение отлично показывает психологию судьи и его потребность в чрезмерно сплоченном обществе. Сущность дела такова. Журналист Авнери написал биографию раввина Авраама Шапиро и хотел е° опубликовать. Раввин Шапиро противился публикации и обратился в суд. Суд рассмотрел дело и запретил публикацию. Вторая инстанция подтвердила решение первой о запрете. Так дело дошло до Верховного суда и до судьи И.Барак. Судья Барак не согласился с мнением предыдущих инстанций. ?Общественность вправе знать?заявил он и разрешил публикацию. Так раздели до гола и заклали человека ?на благо журналистов и на благо общества?. Человеческими жертвоприношениями занимаются только големы. Далее юристам, суду и судьям будет посвящена целая глава и мы увидим, что судья, который ставит законы выше всего, большая редкость. Мы увидим еще, что, если кто-то попирает законы, то это сами законодатили и юристы. Чтобы меня не обвиняли в голословности, я привел в книге достаточно цитат. Эти цитаты написаны ?специалистами?. Козьма Прутков говорил: ?Специалист подобен флюсу. Полнота его односторонняя?. Те объяснения, которые процитированы выше или дальше, продиктованы инстинктами гуманистов и политиков, их стремлением повыпендриваться. Популярность еще не свидетельство больших умственных способностей. Скорее наоборот. Такие объяснения гуманистов и политиков оправдывают террор и способствуют его развитию. Это профессора гуманитарных наук руководят террором, участвуют в терроре, проповедуют анархию, наркотики, ?раскрепощение? и ?открытость?. Не составляет проблем выявить этих ?гуманистов?, поскольку они прославились разного рода выступлениями ?в защиту?, ?поддержку? и так далее. Они не скрывают как своих имен, так и своей глупости. Простой анализ их петиций позволил мне сформировать эту пирамиду специальностей. Эта тема будет продолжена мной далее. Я подвел итоги сортировки по профессиям посредством пирамиды показанной на фигуре III-7.

[Image] Фигура III-7.

Классификация по профессиям Описывая стереотипы по их профессиям, я тем не менее опустил описание тех, кто поднялся до самой вершины пирамиды. Во-первых, их мало и вопреки своей гениальности они не оставляют следов в общественной истории. Во-вторых, их трудно описать. Поведение голема четко и ясно. Нет проблем его описать и предсказать. Эта четкость и ясность исчезает по мере подъема на пирамиду. Гении растворяются и остается только дух, который невозможно описать.

Приведенная здесь классификация создана не для того, чтобы обидеть тех, кто внизу пирамиды. Их невозможно обидеть. Они достаточно агрессивны и в их руках сосредоточено много силы. Если я привожу примеры, то только для того, чтобы проиллюстрировать классификацию. Эти примеры взяты из их жизни. Я могу привести примеры, которые показывают исключение из приведенного мой правила. Я еще расскажу об английском судье, который выше всего поставил закон. Я помяну киноактрису Грету Гарбо, которая, несмотря на ее профессию, не превратилась в голема и осталась человеком. И все ж это слишком мало, чтобы поколебать сделанное мной обобщение. Те кто почувствует, что его самолюбие затронуто, я рекомендую использованный мной метод биофидбек. Когда я увидел, что та одежда, которую я ношу, унижает и деморализует меня, я поменял е°. Сегодня я стараюсь одеться элегантно. Я старомоден. Когда я оценил значение религии, я стал религиозным. Когда я оценил значение еврейской религии, я стал ходить с кипой на голове, посещаю синагогу и хожу на уроки раввина. Я стараюсь делать все, чтобы не быть големом, о котором идет речь в этой книги. Я был големом, когда был молод, служил в армии и боролся с советской властью, чтобы выехать в Израиль. Я надеюсь, что мой читатель, прочитав эту книгу, станет религиозным (если еще нет), станет одеваться элегантно (если еще нет) и постарается сделать вс°, чтобы не быть големом, о котором идет речь в этой книге.

Общая деградация Западной цивилизациии проявляется в деградации психологии личности. Исчезли те универсальные гении, которые были в прошлом. Когда перед Питиримом Сорокиным встал вопрос о выборе профессии, то он колебался между химией и социологией. Сегодня нет таких колебаний в выборе профессии. Сегодня те, кто не дорос до химии становятся социологом. Сегодня уже нет таких гениальных и универсальных изобретателей как Тесла, Эдисон или Белл.

Изложенное здесь объясняет тот факт, что мой вебсайт в Интернет превратился во что-то вроде зоопарка. Число посетителе растет с каждым днем. При обилии посетителей мою работу не замечают. Даже ехидные шуточки в мой адрес, которые я намеривался издать отдельной книгой, исчезли. Когда я искал референтов для Фонда Гугенхайма, то бросил более чем 700 социологам клич о помощи. До этого я работал один, без какой-либо финансовой поддержки со стороны. Поддержка Фонда могла ускорить и улучшить работу. На мой призыв откликнулись только двое. Они не были социологами.

Средства информации и журналисты.

Журналист - это такой же голем как и артист. Разница лишь в том, что артист выпендривается на сцене или экране, а журналист на страницах газет. Тем не менее сравнение с проституткой более точно.

В первой главе говорилось о коммуникации. Я напомню о чем была речь. Проблема общения или коммуникации возникает как только появляются две или более особи. Естественно, что никакое общество не может обойтись без средств коммуникации, посредством которых его члены общаются между собой и передаются сообщения. Перечисленные выше два списка скрепов - это два списка потоков, потоков скрепов. Скреп - понятие динамическое. Для переноски потоков нужны средства коммуникации. Разумеется, что средства коммуникации переносят скрепы от одного человека к другому и содействуют сплочению людей или наоборот, отсутствие коммуникации препятствует сплочению людей.

Те кто полагает, что Телевидение или Интернет сплачивают людей, забывают, что средства коммуникации могут передавать в явной или скрытой форме враждебную для общества информацию. Эта информация деморализует общество, разлагает его и способствует его гибели. Именно для предупреждения этого вводится цензура, контролирующая сообщения, книги и все что может влиять на мораль и поведение общества. В качестве примера обратимся к порнографии. В примитивном первобытном обществе, в котором секс и оргии сплачивают людей, порнографии не придают того отрицательного значения, которое придают в цивилизованном обществе, сплоченном моралью. Скорее наоборот. Распространение порнографии в приметивном обществе не окажет абсолютно никакого влияния на его поведение. Совсем другой эффект будет в цивилизованном обществе. Мораль цивилизованного общества будет подорвана порнографией и общество опустится на первобытный уровень. Другой пример - это дезинформация и искажение действительных событий по идеологическим или военным соображениям. Для передачи и распространения дезинформации используют средства коммуникации.

Без коммуникации не может быть связи между особями, не могут передаваться скрепы и не может образоваться общество. В cистемах коммуникации могут быть естественные или умышленные перебои в передаче и помехи.

Очевидно, что прекратив передачу скрепов по системам коммуникации или исказив их, можнo деморализовать и разрушить общество. Здесь выесняется огромная роль печати или того, что сегодня называют медиа. Я сравнил бы медиа по значимости и по мощности с атомной бомбой. Подобно тому как атомная бомба способна уничтожить милионы людей, так и медиа. Учитывая опасность атомной бомбы США, Япония и страны Европы бдительно следят не только за распространением атомного оружия, но даже за распространением технологии его изготовления. Влияние медиа может быть мгновенным вроде как посеять панику или раздуть непомерно факты. Я приведу такой пример. Некая Татьяна Соскина изготовила 20 листовок с изображением свиньи направленных против ислама. Из этих листовок она распространила только несколько штук. Никто бы о них не знал, но израильская медиа раздуло это событие до непомерных размеров, причем представило его в явно тенденциозной форме. Арабы были рады использовать возможность и организовали дикие демонстрации против Израиля. В Египте и Иране ее приговорили к смертной казни. Сработала обратная связь и Татьяна была арестована и заключена в Израиле в тюрьму по обвинению в подстрекательстве, участии в террорестической организации и еще массу обвинений. Все время чрезмерно длительного следствия ее как лицо опасное для общества ее содержали в тюрьме. Из тюрьмы ее пытались перевести в психиатрическую больницу. Районный психиатор выразил "подозрение". Когда-то советская власть точно такими же методами избавлялась от десидентов.

Для контраста я укажу, израильская печать не замечает оскорбления религиозных чувств евреев. Когда проживающий в Англии пакистанский писатель Салман Рушди написал анти-исламскую книгу и аятолла Хусейни приговорил его к смертной казни. Книга была переведена на множество языков и разошлась миллионными тиражами. В Англии никому не пришла в голову мысль заключить писателя в тюрьму или в психическую больницу. Израильская пресса тогда дружно выступила в защиту писателя и его право высказывать свое мнение.

Вот пример того как та же пресса пытается принизить значение поступка. Речь идет о предательстве министра и члена кабинете Эзера Вейцмана. Правого толка журнал "Накуда" в февральском номере 1990 года, оценивая поведение израйльской прессы, назвал ее "Спящая сторожевая собака". Израильская пресса старалась принизить и уменьшить факт предательства. Предатель отделался легким испугом. Прошло немного времени и Кнессет избирает предателя Эзера Вейцмана на почетный пост Президента страны. Можно ли ожидать, что Президент Эзер Вейцман помилует "террористку" Татьяну Соскину?

Я прошу читателя обратить внимание на различный подходе голема в оценке совершенно одинаковых событий. Это пригодиться для объяснения причин деморализации общества.

Медленное воздействие медиа на общество даже не заметно, но в конечном итоге общество оказывается деморализованным и разрушенным. Сегодня журналисты фактически управляют такой страной как Израиль. Их всего-то может быть только 20 ведущих журналистов, но они решают что хорошо и что плохо, кто годится и на какую должность и кто нет. Такое положение сложилось в результате отсутствия цензуры или лучше сказать, в результате перехода цензуры в руки самих журналистов. Cила журналистов не соответствует их интеллегенции, их положению и их ответственности перед обществом. Разного рода политические деятели в погоне за популярностью стараются иметь с ними дружеские отношения и заручиться их поддержкой. Этой ответственности сами журналисты совершенно не чувствуют.

Если опросить массу читателей, то большинство из них уверены, что газеты правдивы и объективно преподносят информацию. Да и корреспонденты уверяют, что вся переданная ими информация объективна. Объективной информации вообще не бывает. Как только начинается селекция информации, так она тут же становится субъективной. Корреспондент не может передать всю информацию и следовательно делает субъктивный отбор. Сами читатели не имеют возможности или не способны дать оценку информации и целиком полагаются на журналистов. Журналисты ж заняты выпендриванием. Их совершенно не интересуют последствия их публикаций. Да они и не способны оценить эти последствия. Это естественно. Они ведь у самого основания пирамиды, они - големы. По самой идее медиа, как комуникационная система, должна лишь передовать сообщения и информацию. Потребитель сам дает им оценку и решает какие они, хорошие или плохие. В действительности уже на самом первом этапе происходит оценка и отбор информации. Корреспонденты отбирают и сортируют по своему вкусу всю информацию. Потом эту информацию снова оценивает редактор. Из общего потока информации отправленного корреспондентами до потребителя доходит небольшая часть хорошо отфильтрованной и очищенной информация. К этой информации добавляются разного рода комментарии. Так до потребителя доходит не только очищенная информация, но уже с соответствующей оценкой. Весь этот процесс оценки и фильтрации сообщений полностью эквивалентен цензуре. Тем не менее журналисты категорически выступают против какой-либо цензуры. Цензура - это их скрытая привелегия. Потребитель лишен возможности сам оценить информацию. Как результат вся жизнь общества в руках корреспондентов и медиа. Они по своему вкусу проводят расследования, они интервьюируют и интерпретируют и они решают кто прав и кто виноват, что хорошо и что плохо. Если где-то им отказывают, то тут же появляется лозунг "общество вправе знать!" Это не мешает им скрыть от общества всю информацию, которая им не по-вкусу. (Эти мои высказывания о медиа будут скрыты ими и не будут опубликованы нигде как только в моей книге.) Если где-то запрещают публикацию, то появляется еще лозунг о свбоде слова и свбоде мнеий. Функция полиции, по их мнению, сводится к охране ?борцов за справедливость? и корреспондентов. Принцессу Диану защищать было некому.

В качестве примеров селекции я могу указать на приведленные выше истории "террористки" Татьяны Соскиной и предателя Эзера Вейцмана. К ним я решил добавить собственные примеры журналистской селекции. Председатель крайне левой израильской партии член Кнессета Иоси Сарид пожаловался на меня Юридическому советнику правительства (самый главный прокурор) и потребовал привлечь меня к суду. Свою жалобу он распространил через агенство новостей ИТИМ. Я узнал об этой жалобе только после того как корреспонденты обратились ко мне с вопросами. Им хотелось услышать от меня только то, что они хотели. Я ж хотел сказать только то, что я хотел. Никакого интервью у нас не получилось. Я решил опубликовать платное объявление в газете и в этом объявлении ответить господину Иоси Сарид. К моему удивлению я не смог опубликовать это объявление. В Израиле я не нашел газеты, которая согласилась бы опубликовать его. А как же со свободой слова и мнений? Я шантажировал газеты судом. Не знаю, что подействовало, но через день мне позвонили из выходящей в Израиле на английском языке газеты The Jerusalem Post. Они согласились опубликовать мое объявление в международном издании газеты. Вот оно это объявление.

THE GREAT INQUISITOR

The ITIM agency distributed a letter from the head of Meretz,

Yossi Sarid MK, to the Attorney General, in which he asks him "to

take all available legal measures for sending the author to the

only place he deserves to be the Court and there his fate should

be decided."

The 'author' is myself. What aggravated Mr. Sarid is my book,

Civil War, Terrorism and Gangs, which can be found on the Internet

(http://www.israel.net/railkhlin). The book deals with the causes

of terrorism, its development, and its transition to civil wars in

general and in Israel in particular. My conviction is that the

only factor which causes terrorism is a weak government which is

not capable of suppressing the 'golems'. In my book, the golern

is defined as a person who needs a highly integrated society or

dictatorship. If society cannot supply the degree of integration

demanded by the golem, he feels 'hunger' (ra'av). The golem is not

capable of learning and working, he dedicates his whole life to

"public work" and fighting FOR or AGAINST. According to the

psychology of the golem, pornography is permitted on the Internet,

but my book shouldn't be there. Examples of golems are J.Stalin,

A. Hitler, Y. Arafat and others like them.

Mr. Sarid did not understand the text. He extracted a few

quotations from it and now attempts a personal attack an the

author, instead of dealing with the contents. This method is not

new. The KGB used it to accuse the Russian writers Sinyavsky and

Daniel and sentenced them to forced labor because of what they

wrote. Sarld accuses me of ustifying.the murder that was, and of

preparing the ground for the murder to be". Instead of opening a

debate on the content of my book, Mr. Sarid uses'his public

position to introduce McCarthyism into our country. ave sent a

similar letter to sociology discussion groups. STOP THE

MCCARTHYISM.

После того как я пригрозил судом, сотрудница газеты "Маарив" объяснила мне по телефону, что они советовались с адвокатом и адвокат ответил, что "нельзя поминать в одном списке Адольфа Гитлера и Ясера Арафата". Я тоже посоветовался со своим адвокатом и мой адвокат мне объяснил, что газета продает мне кусочек ее площади, на которой я помещаю свое объявление. Газета не хочет продать мне. Бойкот моего ответа члену Кнессета Иоси Сарид израильскими газетами спровоцировал меня на более широкий эксперимент. Я решил проверить психологию и идеологию израильских газет и предложил им следующее объявление:

Что нервирует члена Кнессета Иоси Сарид?

Кто такой голем? Сколько големов заседают в израильском Кнессета?

Ответы на эти и другие вопросы можно найти в книге

Civil War, Terrorism and Gangs.

опубликованной в Интернет по адресу: http://www.israel.il/raikhlin.

Р.РАЙХЛИН

Судба предыдущего объявления постигло и это. Газеты молча бойкотировали его, они молчали и не отвечали на мою просьбу. Я снова прибег к шантажу и газета "Гаарец" капитулировала. Эта газета распространяется только по подписке и имеет весьма ограниченный круг читателей. Третье объявление предложенное мной газетам уже не имело никакого отношения к Иоси Сарид и моей книге. Оно помимо экспериментальной преследовало еще гуманную цель и касалось столь раздутого израильской прессой дела Татьяны Соскиной. Вот оно в переводе с языка иврит.

Again ?psikhushka?, only this time in Israel

There are various means of fighting political adversaries and the

most popular in former Soviet Union was the ?medical? or more

accurately, ?psychiatric? method, when the adversary was declared

mentally sick and hospitalized in a psychiatric hospital.

Psychiatric hospitals were nicknamed ?psikhushka? or ?durdom?

(idiots? house). Enemies of the authorities and seekers of justice

were kept in these hospitals for unlimited periods of time but in

some cases the hospitalization lasted a few days only, like when

visits from VIP?s from the West were expected. Some of the Aliya

activists endured such hospitalizations.

In the hospital, the adversaries were administered all kinds of

medicines, they could be tortured, raped and so forth. The

psychiatric institution Serbski in Moscow was notorious. It was

actually a branch of the KGB where doctors made diagnoses

including that of ?chronic schizophrenia? according to the wish of

the authorities.

The ?psychiatric war? went on and grew until doctors in the West

started protesting vehemently against using medicine for political

objectives.

One should mention the role of Vladimir Bukovski in the campaign

against the use of psychiatric hospitals against political

adversaries. Bukovski gathered case histories and testimonies of

people who had been hospitalized because of their opinions. In a

press conference with western journalists he told the latter about

those ?mental patients? and the methods by which they were

treated. This is what raised the protests of western medical

people.

Tatyana Soskina drew 20 posters, later named ?pig posters?

directed against the Islam. She distributed about 10 of these in

Hebron. The media blew up the case to excessive proportions and it

received wide international coverage. As a result, Israeli police

arrested Soskina as a dangerous criminal who offended the

religious sentiments of the Arabs.

Strange accusation! The religious sentiments of Jews are offended

daily both in Israel and in the world at large and nobody notices

it.

Pakistani writer living in Britain Salman Rushdi wrote a book

against the Islam as a result of which Iranian leader Ayatollah

Khoumeini sentenced him to death and promised a prize of 2 million

dollars to the executioner. In Britain no one accused the writer

for offending the Islam. On the contrary, the British government

protected the writer?s safety.

I wonder how long can this blown-up file be investigated? How long

can Soskina be kept under arrest? Then the idea came to somebody

to declare her mentally sick and hospitalize her in a mental

institution. The deputy regional psychiatrist of Jerusalem made a

step in the direction of the authorities and established that

Soskina was suspicious to be mentally ill.

Then a debate began between the judge and the lawyer; in Egypt and

Iran, Soskina had been condemned to death. For her own safety, the

lawyer decided to ?hospitalize? her in prison. Remarkable loyalty

of the lawyer toward the criminal! Nobody in Britain had such a

brilliant idea and nobody arrested Salman Rushdi. But who knows,

maybe we shall soon all end up in prison. It seems now to be the

safest place considering Arab terrorism.

Russian writer Anton Czhekhov in his short story ?Ward no.6?

described life in a mental hospital. Is this what awaits us all?

The Soskin case brings shame to our country. I demand to call a

public commission for investigating the case and I demand to be a

member of this commission. I turn to all those who were imprisoned

in the former Soviet Union and who were persecuted for their ideas

to rise in the defense of Tatyana Soskina before our country turns

into a ward no.6.

Я привел полный текст моих объявлений, чтобы читатель мог видеть, что в них нет ничего аморального, нет подстрекательств, нет разглашения тайн или иных сведений, нет оскарблений. Я хочу обратить внимание социологов, что мои бесплодные попытки опубликовать три платных объявления в израильской прессе - это тоже социологический эксперимент. Возможно для надежности следовало бы увеличить количество попыток-объявлений, но даже то, что мной проделано уже показывает, во-первых, "Свобода слова" и "Право общества знать" никогда не были, их нет и не будет. Существует цензура, о которой , будет рассказано далее. Во-вторых, возникает вопрос: если их нет, то каким критерием измерять цензуру и кому отдать предпочтение в "свободе слова"? Далее этот вопрос обсуждается более подробно. Здесь же я укажу, что при расколе общества на два лагеря: левых и правых, предпочтение отдается левым. Эзер Вейцман левый. Татьяна Соскина - правая. Иоси Сарид председатель крайне левой партии в Израиле. Левее уже нет. Все газеты дружно встали на его сторону. Последний вывод показывает напрвление изменения сплоченности: влево, в сторону "демократии" и Анархии. Моя эпопея с попыткой опубликоват объявления противоречащие психологии журналистов не закончилась. Эксперимент продолжается. Посмотрим еще, что скажет израильский суд.

Помимо изложенного в данном разделе объяснения огромной силы медиа читатель найдет дополнительное объяснение ниже в разделе ?Общественное мнение?.

Средства информации забиты высказываниями направленных против морали, против законов и стимулирующих разрушение общества. Полное отсутствие патриотизма. B качестве примера я укажу на "интервью" журналистки израильского государственного телевидения Яэль Дан с Сарой, женой главы правительства Израиля Биби Натаниягу.

[Image] Фигура III- 8

На фотографии Сара, жена главы

правительства слева, журналистка Яэль

- справа.

Трудно назвать это интервью. Яэль Дан

пыталась публично раздеть жену главы

правительства. Раздеть публично,

перед миллионами телезрителей - это

значить унизить. Журналистка Яэль Дан известна своими крайне левацкими взглядами. Видимо в этом причина того, что ей очень хотелось знать с кем глава правительства изменяет своей жене. Естественно, жена должна знать о всех похождениях мужа и должна рассказать о них всем и со всеми подробностями с экрана телевизора. Эта тема столь захватывающая, что все газеты в Израиле уделяли и уделяют ей значительное внимание. Запахи с кухни и других мест в доме главы правительства зполнили страницы всех ведущих израильских газет. Рассказы обиженных нянек, уборщиц, собак, кошек и даже мышей время от времени публикуются израильскими газетами. Журналисты роются в грязном белье в надежде найти сенсацию или хотя бы что-нибудь. Одно следует отметить в этом деле: прежде грязное болье в доме главы правительства не занимало израильскую прессу и израильских читателей. Биби Натаниягу первый в тысячелетней истории еврейского народа удостоился такой почести. Так кто скатился до уровня унитаза, израильские журналисты или израильское правительство?

Жена главы правительства фигура заметная и попытка раздеть ее стала темой для дискусии. Но вот попытку раздеть наивную девочку никто не замечает. Журналистка израильского журнала для подростков бегает по школе за девочками с одним вопросом: - Расскажи как "это" у тебя было в первый раз. - Но у меня этого еще не было. - Дурочка, вот тебе моя визитная карточка. Когда будет, позвонишь мне.

Сплетники. В израильских газетах имеются страницы, которые так и названы "Сплетни". Можно было бы добавить "грязные". Грязные сплетни часто выносятся на первые страницы газет. Авторами этих сплетен как правило бывают сами журналисты. Несколько дней такая сплетня мусолится всеми средствами информации. Когда выясняется, что кроме грязи в сплетни ничего нет, они успокаиваются, забыв извиниться перед теми, кого облили. Все эти сплетни преподносятся под маркой "свобода слова" или "свобода мнений".

Естественно спросить, почему нет столь строгого контроля за медиа? Только в исключительных случаях в весьма уклончивой форме задается такой вопрос. Для примера здесь процитировано сообщение агентства новостей СNN:

DIANA: A VICTIM OF THE MEDIA?

Following the death of Princess Diana in a high-speed crash in

Paris Saturday night as her auto was allegedly being pursued by

paparazzi, the news media began an intensive self-examination

of the manner in which they cover celebrities. The fact that

recent

pictures of Diana and Dodi Al-Fayed aboard his yacht in the

Mediterranean had fetched $750,000 in Britain, another

$200,000 in the U.S. and untold amounts elsewhere had

presumably raised the value of any pictures of the couple

together -- and had thereby galvanized the aggressive behavior

of freelance photographers who followed them.

01-Sep-97

Принцесе Диане надо было стать жертвой только для того, чтобы такой вопрос был задан? Это ли не первобытное общество с каннибализмом и жертвоприношениями? Я не вижу большой разницы между охотой на принцессу Диану или Сару Натаниягу. Охота на принцессу Диану имела чисто коммерческие цели, на Сару Натаниягу - чисто политические. Однако израильские журналисты готовы прикончить Сару Натаниягу точно так же как их коллеги покончили с принцесой Дианой.

Чтобы показать стереотипность журналистов я расскажу о двух одинаковых случаях произошедших в разное время и в совершенно разных местах. В обеих случаях произошла авария самолета. В первом случае небольшой самолет совершил вынужденную посадку на севере Канады. При посадке пилот сломал ногу и не мог двигаться. Связь по радио не удалось установить. Постепенно надежды на спасение стали исчезать и пассажиры один за другим умирали от голода. Пилот со сломанной ногой остался один. Питался он замершими в снегу трупами своих пассажиров. Однажды он в очередной раз пытался связаться по радио и на его счастье связь была установлена. Пилот был спасен. Другой случай произошел в Южной Америке в горах Анды. Разбился пассажирский самолет, однако большая часть пассажиров осталась в живых высоко в горах. По неизвестным причинам исчезнувший самолет никто не искал и вскоре пассажиры стали перед дилеммой либо питаться замершими трупами, либо умереть от голода. Те, кто не мог питаться трупами стали умирать. Среди пассажиров были игроки футбольной команды, которые решили, что надо спускаться с гор, чтобы вызвать помощь. Запасшись на дорогу мясом трупов, они успешно спустились. Застрявшие в горах пассажиры были спасены. Правоверные католики футболисты в ближайшем поселении обратились к священнику, который отпустил им грехи. Остатки мяса трупов похоронили в могиле как будто это были люди. Два трагических случая и одна реакция газет. Они вышли с аршинными заголовками: КАННИБАЛИЗМ! Если говорить о каннибалах, то это сами журналисты. По израильскому телевидению со всеми подробностями демонстрировали сцену расстрела коллаборациониста по приговору ?народного трибунала? арабов. Сцена публичной казни была снята и передана корреспондентами агентства новостей. Встал вопрос о том, как корреспондентам удалось заснять эту сцену? Все их израильские коллеги заявили, что сцена была заранее заказана. Откуда у журналистов эта кровожадность? Ведь в древнегреческих трагедиях на сцене нет ни одного убийства. Обходятся без Close up.

Журналисты-големы, нуждается в первобытном крепко сплоченном обществе. Именно отсюда их левая идеология. Один из ведущих израильских журналистов Иосиф Лапид так и заявил, что все журналисты по своим политическим взглядам левые. Он не объяснил почему. Объяснение читатель найдет здесь. Образование журналистов самое примитивное. Я поинтересовался в хайфском университете, что изучают будущие журналисты. Оказалось, что в программу обучения не входят фундаментальные науки и среди них такие как социология и психология. Я уже отмечал умственный уровень папараччи. Это самый заурядный голем не способный освоить даже азы обучения. Каждый год международное жури награждает отличившихся папараччи премиями. Наилучшие из их фотографии издаются специальным альбомом "Word Press Photo of the Year". В этих альбомах невозможно найти художественные фотографии. Все фотографии - это плоды не фотографа, а удачного момента. Папараччи - это только охотник. Ему повезло и он схватил момент. Кто-то организует охоту и назначает цену за трофей. Этим кто-то является главный редактор. Это он решает за меня. Он решает, что меня очень интересует интимная жизнь Сары Натаниягу или принцесы Дианы. Какими же критериями руководствуется редактор в оценке информации. В интервью с Сарой Натаниягу цели были чисто политические. Левая израильская медиа очень хотела обгадить главу "правого" правительства. Цель оправдывает средства. Почему редакторы всех агентств новостей охотились на принцесу Диану как на какого-то зверя и в конце концов затравили ее? Когда судят какого-либо наемного убийцу, то одновременно к ответственности привлекают и того, кто оплачивал и заказал убийство. В случае с убийством принцессы Дианы арестованы только исполнители - папараччи. Заказчики гуляют на свободе. Более того, они полностью насладились убийством и заработали на нем много денег. Все средства информации были заполнены рассказами из жизни Дианы и сценой похорон.

Рассказы о жизни аристократических семейств всегда заполняли страницы прессы. Аристократов и тем более принцес не так уж много в всем мире и это одна из причин повышенного внимания к ним. Я хочу заметить, что крупных ученых как и аристократов не так уж много в мире, но интереса к их жизни невозможно сравнить с интересом к жизни аристократов. И здесь дело в способности как редакторов, так и массы переварить информацию. Информация об ученых переваривается ими с огромным трудом. Итак, аристократия редкость и как всякая редкость представляет ценность и интерес. Однако, почему этот интерес концентрируется именно вокруг интимной жизни? Почему надо обязательно заглянуть в замочную скважину? Ответ на этот вопрос целиком завист от интелектуального уровня редактора. Уровень этот весьма и весьма низок. Если выше говорилось о профессии проститутки и о том, что раздевание деморализует человека и обращает его в голема, то все сказанное о проститутке относится к корреспондентам и редакторам газет. Разница лишь в том, что те раздеваются сами, а эти любят раздевать других. Прежде моральные нормы сдерживали корреспондентов и редакторов. Сегодня, когда все эти нормы разрушены и моральные барьерры под натиском медиа перед редакторами пали, они охотятся на кого угодно, лишь бы была сенсация. Сенсация - это их выпендривание. Принцесса Диана пала жертвой деморализованных корреспондентов и редакторов, жертвой журналистов.

Журналисты действуют инстинктивно и не понимают что они творят. Яркой иллюстрацией этому служат протест журналистов арабских газет.

[Image] Фигура III-9.

Демонстрация арабских журналистов.

При израильской оккупации они

пользовались полной свободой и как

всякий голем воевали с израильской

властью. После передачи Израилем

власти на оккупированных территориях

террористу Ясеру Арафату ?свобода

слова? кончилась. На журналистов было

оказано столь сильное, что они вышли

на демонстрацию против своего

?божества? и с благодарностью

вспоминали период израильской

оккупации. Они еще пожалеют о своих

демонстрациях и протестах.

Вот что писал В.Ленин уже после революции такому же как он сам голему по кличке Ганька (Г.И.Мясников) в ответ на его требование ?свободы печати?:

?Свобода печати поможет силе мировой буржуазии. Это факт. Не

очистке коммунистической партии в России от ряда ее слабостей,

ошибок, бед, болезней (куча болезней есть, это бесспорно) послужит

?свобода печати?, ибо этого не хочет мировая буржуазия,- а свобода

печати станет оружием в руках мировой буржуазии. Она не умерла.

Она жива. Она стоит рядом и караулит?.

Поменяйте ?мировую буржуазию? на ?мировой сионизм? и ленинская фраза сразу приобретет актуальность.

Чтоб арабским корреспондентам прочитать мемуары Евгении Гинзбург "Крутые повороты" или ?Архипелаг ГУЛАГ? А.Солженицына. Чтоб израильским и другим корреспондентами извлечь урок из демонстрации арабских журналистов, но голем не способен учиться даже на собственных ошибках. Он действует инстинктивно. Потом они сбегут в эмиграцию и оставят нам жестоких диктаторов. Могут и приспособиться. Будут писать дифирамбы палачам. Вернемся к вопросу заданному агенством СNN: "DIANA: A VICTIM OF THE MEDIA?" В этом вопросе следует поменять безличное МЕДИА на конкретные имена корреспондентов и редакторов. Следует предъявить им обвинение в убийстве. Только так можно восстановить в обществе моральные нормы. Я бы посоветовал главе израильского правительства наказать журналистку государственного телевидения Яэль Дан, ної Проблема Израиля в том, что у него нет правительства и страной правят журналисты.

Небольшая заметка в израильской газете ?Маарив? от 20.03.1996 под выразительным заголовком ?Жители городка, в котором были убиты 16 детей провозгласили: все журналисты ? вон!? Заметка рассказывает, что жители шотландского городка Данблайн, в котором маньяк убил 16 детей и учительницу, приказали всем журналистам покинуть городок. После дикого убийства городок был забит сотнями журналистов. Жители согласились дать им интервью и не имели ничего против их деятельности. Вскоре, однако, наглое поведение и грубость журналистов переполнили чашу терпения скорбящих и им приказали удалиться.

Настало время, журналисты настолько противопоставили себя обществу, что их невзлюбили. Их могут не только выгнать, но и побить. За 1996 год в России было убито семь журналистов. В качестве выкупа за похищенных в Чечне журналистов заплачено восемь млн. долларов.

МЕДИА И ТЕРРОР

Особо следует отметить огромную роль журналистов и медиа в содействии террору. Я надеюсь, читателю ясно из всего вышеизложенного, достаточно деморализовать общество, понизить его сплоченност как террор возникает сам собой. Дело, однако, не только в деморализации журналистами общества. Cодействие журналистов террору было отмечено на международных конгрессах посвященных борьбе с террором, а также в книге ?Как Запад может победить террор? Беньямина Натаниягу, главы правительства Израиля и лидера партии ?Ликуд?. Он назвал их ?пособниками террора?. Как видим, критика осталась журналистами незамеченной и они по-прежнему остались пособники террора. Чтобы рассказать о пособничестве журналистов террору обратимся к материалам конференции на тему ?Террор и средства информации: взаимоотношения?, которая имела место в университете Хайфы в последний день апреля 1996 года. Небольшая местная газета в Хайфе передала сообщение об этой конференции под оригинальным заголовком: ?Террор и средства информации - взаимозависимость?. Какая же взаимозависимость между террористами и журналистами? Выступавший на форуме докторант университета Боаз Ганор указал, что посредством медиа террористы пытаются воздействовать на три категории читателей и слушателей: 1. Тех, из которых сами террористы вышли, с тем чтобы повысить их мораль и готовность присоединиться к террору. 2. Тех, против которых направлен террор с тем, чтобы напугать и деморализовать их. 3. Международную общественность с целью привлечь е° внимание. Если проанализировать этот перечень, то окажется, что о некоторых пунктах этого перечня уже было сказано. Касаясь первого пункта, можно сказать, что успех окрыляет и готовность присоедениться к террору можно ожидать, но только в том случае, если он достигает своей цели, именно если второй пункт этого перечня выполняется. Если правительство или те, кто выполняет его функции, напуганы и идут на уступки террористов. Может быть и наоборот: вместо уступок будут широкие репрессии. Все зависит от того какая власть. Описывая во второй главе выпендривание и тискуль, я уже указал, что цель террора - привлечь внимание. Это вроде бы как самореклама. Вот здесь террористам очень нужны медиа, средства информации. Как первый так и второй пункты этого перечная не произведут какого-либо ощутимого эффекта, если факт террора будет локализован и сведения о нем не будут опубликованы. Нечто подобное произошло в бывшем СССР. Армянский террорист произвел взрыв в Москве, однако никакия сведения об этом акте нигде не были опубликованы. Мне они известны из материалов Самиздата. КГБ изловило и судило террориста, однако даже эти факты не стали достоянием гласности. Сам факт террора может быть использован властью, если дать ему подходящее толкование. Участие в террорестическом акте против царя Александра Второго одного еврея было достаточно, чтобы по всей России широкой волной прокатились еврейские погромы и евреи десятками тысяч стали бросать свою имущество и оставлять Россию. Новый царь Александр Третий путем репрессий подавил террор. Естественно возникает вопрос, почему многочисленные арабские террористические акты не привели к погрому арабского меньшинства в Израиле? Многократно в Израиле возникали ситуации, когда после очередного террористического акта разгневанные евреи готовы были устроить погром арабам. Каждый раз израильская полиция и армия предпренимали все меры, чтобы защитить арабов. Погромов не было - террор продолжался. Я не касаюсь поведения в данной ситуации израильского правительства. О роли вождя и правительства речь будет идти в дальнейшем. Здесь речь идет о поведении медиа, о странном симбиозе террористов с журналистами.

Итак, было показано, что сокрытие террорестического факта может быть более предпочтительно, чем широкая реклама. Если ж рекламировать террористический акт, то ему следует дать подходящую окраску способствующую сплочению общества перед угрозой террора и повышению его морали. Медиа способствует террору. Ни о какой секретности нет и речи. Израильское телевидение спешно переда°т первые кадры о террористическом акте в Иерусалиме транслированные английским агентством ?SKY?. Его собственные журналисты ?опоздали?. В эпоху спутников связи такое вполне возможно. Как правило, корреспонденты иностранных агентств в Израиле это те же израильтяне. Передают Сlose up, без редактирования, так чтобы было больше мяса и крови. Террористический акт для медиа такая же сенсация как смерть принцесы Дианы. Репортеры толпами бегут на место взрыва. Нет ничего более смешного как попытка объяснить кровожадность журналистов конкуренцией агентств новостей. Невозможно объяснить Сlose up конкуренцией. Объяснение весьма просто. Акт террора - это сенсация, которая принесет много денег. Так же как после смертельной катастрофы автомобиля с принцессой Диана папараччи захлебываясь торопились запечатлеть агонию пассажиров, так и здесь их ничего не интересует. "Let me do my work. In Sarajevo, the cops allowed us to work. Try having someone shoot at you, you'll see"- так заявил полицейскому македонский репортер преследовавший принцессу Диану. Век ?Sex and Violence? сказывается и здесь. Анархия, когда нет никаких моральных и нравственных ограничений, ведет журналистов к месту бойни. Так совпадают интересы террористов и журналистов.

Какую же окраску дают журналисты террористическим актам, как они сплачивают народ? В Израиле родные жертв террора жалуются на корреспондентов. Они рассказывают, что корреспонденты ловят их на могилах, в морге и выжимают из них интервью. Что ж хотят корреспонденты? Вот израильская журналистка Амит Райхер посвятила в газете ?Идиот Ахронот? от 8.03.1996 целую страницу девятилетней девочке. Девочка первый раз в жизни поехала из Хайфы в Тель-Авив и там вместе с матерью стала жертвой террористического акта. Вся психология журналистки выражена в заголовке статьи ?Я не хочу мести?. В газете ?Маарив? от 4.03.1996 поставлен рекорд Гинес. Газета рассказывает о восьмилетнем мальчике, который остался сиротой после террористического акта. Мальчик "согласен на мир, если прекратится террор". Я не сомневаюсь, что при желании из девочки или мальчика можно было бы выжать заголовок ?Я жажду побить журналистов?. Мечта израильского журналиста - запечатлеть плачущую и размазывающую по лицу сопли, жертву террористического акта, которая утверждает, что мечтает о мире с арабами и никакой арабский террор не сможет поколебать е° мечты. Кому они жалуются несчастные жертвы? - Да, вс° тем же журналистам, которые предали их в руки террористов. Как видим, ни о каком сплочении и отпоре террору и террористам нет и речи. Психология израильского журналиста ничем не отличается от психологии любого левого. Чем определяется психология левого уже было сказано - ненависть к своему обществу.

Следует расширить сказанное здесь о симибиозе корреспондентов с террористами. Имеется подобный же симибиоз корреспондентов с уголовными бандами. Уголовные происшествия занимают в газетах столько же места, сколько спортивные репортажи. Некоторых бандитов романтизируют и они становятся героями газетных страниц. Чтобы не быть голословным, я напомню читателям ?ограбление века?, когда в Англии уголовная банда ограбила поезд, перевозивший деньги. Полиция переловила всех участников ограбления, но рассказы о них и интервью с ними долгое время не сходили со страниц газет. Во всем этом деле с ограблением гораздо интереснее знать на что были потрачены добытые таким образом деньги и сама судьба бандитов. Те деньги, которые полиция не успела вернуть, пошли на кутежи и наркотики. Организатор и ?мозг? всей этой банды повесился.

В противовес симибиозу описанному здесь, в Израиле имеется сильный антагонизма между журналистами с одной стороны и религиозными евреями и правыми с другой. Причина такого антогонизма достаточно очевидны. Ненависть к своему обществу и своему народу - это в первую очередь ненависть к традициям и религии своего народа. Если все журналисты левые, то естественно, что они ненавидят правых. Журналисты назывют правых ?фашистами?, ?нацистами? или в таком духе. В Израиле, несмотря на обилие газет, нет ни одной массовой газеты правого толка. О какой объективности в оценки информации может идти речь, если ее оценкой занимается однонапрвленный голем?

ЦЕНЗУРА

Все изложенное в этом разделе приводит к мысли, что цензура весьма необходимое средство. Именно официальная цензура позволить возложить на журналистов ответственность за их публикации. Именно официальная цензура позволит ликвидировать монополию редакторов газет в этой области и то анекдотическое положение, когда журналисты правят страной. Тем не менее в Израиле была создана "общественная комиссия", целью которой является подготовить "закон о свободе печати". Следует подчеркнут, что речь идет не о свободе слова вообще, а только "о свободе печати". В проекте комиссии предлагается снятие полного контроля над публикациями газет и предоставлении им полной свободы. Даже военная цензура отменяется. С журналистов полностью снимается какая-либо ответственность за их публикации. Ответственность перед обществом и ответственность перед отдельными гражданами. Принятие этого проекта сосредеточит в руках журналистов безграничную власть. Именно они, журналисты ввели и введут собственную цензуру. Цензура на публикации, как я показал, существует осуществляют ее журналисты руководствуясь своими вкусами и своими инстинктами. В существующих условиях невозможно опубликовать статью подобную этой, в которой объясняется психология журналиста и потребность общества в официальной цензуре. Введение официальной цензуры позволит исправить этот огрех и более того, позволит вернуть медиа в нормы определенные моралью. Как только исчезает цензура, так проблемы морали решают те, кто не имеет е°, подонки, которые не смогли подняться на пирамиду потребностей и не способные оценить достижения цивилизации. Ни о какой абсолютной свободе печати и свободе слова не может быть и речи. Официальная цензура решает не только моральные проблемы, но и проблемы безопасности страны. Именно цензура должна прекратить симибиоз, который установился между террористами и медиа.

У цензуры имеется одно интересное свойство - она точно отражает уровень сплочения общества. Если мы видим, что папарачи охотятся на принцесу Диану или журналистка пытается раздеть девочек - это признак отсутствия морали, признак отсутствия каких-либо границ. Именно такое положение имеет место, когда общество в стадии Анархии. Жесточайшая цензура, когда ни одно слово не может быть произнесено безконтрольно, соответствует обществу с очень высокой сплоченностью. У меня нет возможности входить в подробности, но интересно проследить, как ужесточалась цензура после большевистской революции в России. Не всегда цензура должна иметь форму законов и деректив. Первым шагом "большевиков" после захвата власти в 1917 году была конфискация всей бумаги. Эта бумага оставалась в их руках до самого падения СССР. Высылка из страны ученых и писателей в чем-то посмевших несогласиться с новой властью была первым шагом в расправе с инакомыслящими. Зажимание ртов не прекращалось вплоть до начала 30-х годов, когда они были полностью заткнуты. Если вначале ученых только журили и читали им наставления, как это было с Лауреатом Нобелевской премии физиологом И.Павловым, то впоследствии их просто уничтожали. Научные контакты с Западом были прерваны и всякая информация пересекавшая границу в том или ином направлении строго контралировалась. Я вспоминаю, как мне надо было просить специальное разрешения главного инженера научного института только для того, чтобы в библиотеке мне выдали иностранные журналы по электронике. Погромы писателей и деятелей искусств происходили систематически и даже тем, кто сидел молча грозили: "Не отмолчитесь!" В истории сохранилось имя приват-доцента Владимира Фрич, который в 1928 году добровольно начал затыкать рты и возглавил травлю всех, кого только можно было травить. Фрич родился до революции и достиг положения в университетских кругах о чем свидетельствует его звание. Разумеется деятельность Фрича была поддержана сверху, поскольку к этому времени Лев Троцкий уже был изгнан из СССР и начался новый этап сплочения советских людей. Представьте, что кто-то вроде Владимира Фрич обосновался не в диктаторском, а в анархическом обществе. Как бы он вел себя? Чтобы читатель не ломал понапрасну голову, я расскажу о моем конфликте на почве цензуры с членом израильского Кнессета от крайне левой партии г-на Иоси Сарид. Он обвинил меня в оправдании убийств, подстрекательстве к убийству и подстрекательстве к восстанию. Все обвинение члена израильского Кнессета базируется на небольшом разделе моей книги "Можно ли убить Ицхака Рабина?" В этом разделе указано, что Рабин сам повинен в развязывании террора и заплатил за свои ошибки своей жизнью. Те, кто превратил Рабина в святого, не способны принять мои утверждения. Г-н Сарид выдернул этот раздел из книги. Странная психология. Те, которые делят террор на положительный и отрицательный, которые оправдывают "положительный" террор и квалифицируются как борцы за "свободу" и пользуются полной поддержкой таких как Иоси Сарида. Я ж выступаю против всякого убийства даже во имя "свободы" и меня обвиняют в оправдании и поощрении убийств. Я бы выкинул этот раздел, поскольку он не имеет существенного значения, если бы г-н Сарид попросил об этом меня. Именно так мне посоветовал мой адвокат. Г-н Сарид меня ни о чем не просил. О его жалобе я ничего не знал, кроме того, что мне сообщили корреспонденты. Я решил не выкидывать из книги этот раздел. Завтра кому-то не понравится другой раздел книги и таким образом безграмотные политики и идеологи поставит крест на всей моей работе, а именно, на социальной динамике? Люди совершенно не компетентные в науке диктуют исследователям, что и как делать? Именно так совершенно некомпетеннтные в социологии засевшие в Кнессете политики диктуют израильскому народу что можно и что нельзя и где границы дозволенного. Не буду сравнивать социальную динамику с генетикой и другими науками, которые по идеологическим причинам уже громили, уничтожали и т.п. Эти науки были реабилитированы только через 20 лет, 30 лет после разгрома. Но где те ученые, которые занимались ими? Социолога Питирима Сорокина и экономиста Б.Бруцкуса выгнали из России, тех же кто остался, бездари поучали как надо работать. Так големы поучали лауреата Нобелевской премии физиолога И.Павлова. Я понимю, что не все о чем я пишу воспринимается всеми с радостью. Я возлагаю ответственность за террор и гражданскую войну на вождей общества. Вожди ж предпочитают получать Нобилевские премии мира и не нести никакой ответственности. Я показываю, как политики деморализируют, разваливают общество и ведут его к гибели. Я утверждаю, что нет и не может быть равенства между людьми. Я ввел классификацию людей и понятие "голем". Те, которые попали под это определение, разумеется обвиняют в этом меня. Следует понять, что я излагаю социальную динамику и, если кто-то не согласен с изложенными мной принципами, их можно обсудить не прибегая к услугам полиции.

В дальнейшем значительное внимание будет уделено рассмотрению становления и разрушения морали и законов. Цензура - это, с моей точки зрения, одна из разновидностей морали и читателю следует учесть это и не забывать. Цензура необходима там, где дело идет о морали.

Глава 4. ПОВЕДЕНИЕ И ПСИХОЛОГИЯ ГОЛЕМА

ПАРАЗИТ ИМЯ ГОЛЕМА SUBORDINATE MALES ДВЕ ПСИХОЛОГИИ - ДВЕ ПРОГРАММЫ КАК ПРЕВРАТИТЬ ДОМИНАНТНОГО ГОЛЕМА В СУБОРДИНАНТНОГО ПСИХОЛОГИЯ ?ГОЛОДНОГО? ГОЛЕМА КЛАССИФИКАЦИЯ ГОЛЕМОВ ?ОНИ ХОТЕЛИ БЫТЬ ОБМАНУТЫМИ И МЫ ДОСТАВИЛИ ИМ ПОЛНОСТЬЮ ЭТУ ВОЗМОЖНОСТЬ?. САМОУБИЙСТВО ГОЛЕМА

Уже в третьей главе я набросал основные черты голема. Поскольку голем главный герой моей книги, я посвящу ему дополнительно и внимание, и место.

ПАРАЗИТ

Одна из особенностей голема - это его абсолютное нежелание работать. Работает минимум миниморум. Лишь бы не умереть от голода. Миссионеры привезли на остров Таите ткацкие станки и продемонстрировали их туземцам. Восторгу женщин не было конца. Три дня они работали на этих станках, после чего восторг исчез. В конце концов, станки выбросили ржаветь под пальмами. Когда англичане захотели построить железную дорогу в Южной Африке, они не могли найти там рабочую силу. Жители тех племена, которые населяли Южную Африку, не желали работать ни за какие деньги. Англичане привезли рабочих из Индии. Именно там в Южной Африке вырос и начал свою карьеру борца, пацифист и борец за независимость Индии Махатам Ганди. Мой сосед, выходец из Южной Африки, рассказал мне случай, который похож на анекдот. Его брат был владелец гаража в Южной Африке. В гараже 12 рабочих-негров. Один из рабочих отличался усердием и босс решил вдвое увеличить его заработанную плату. После того как этот рабочий получил прибавку к зарплате, он вдвое сократил себе число часов работы.

Хроническая лень. Ей страдали не только первобытные племена. Значительное время они посвящали фестивалям искусств. Искусство сплачивало. Первобытные племена кормили сами себя. Современные паразиты кормятся за чей-нибудь счет. Все лидеры коммунизма или социализма не способны работать и учиться. Они способны только бороться. Это одна из причин, что первое большевистское правительство в России было сформировано из недоученных студентов. Это одна из причин, что первое израильское правительство было возглавлено недоученным студентом и сформировано из недоученных студентов. ?Построение коммунизма в одной отдельно взятой стране? провалилось именно по той причине, что, превратив всех граждан страны в големов, коммунистические лидеры не оставили никого, кто желал и способен бы был работать. Киббуцы, несмотря на их аскетическую идеологию призывавшую к тяжелой работе на земле, были и есть паразитическое образование. Те кто когда-то провозгласил "Кто не работает, тот не ест!" сегодня безжалостно эксплуатируют гастарбайтеров. Социалистический сектор экономики Израиля паразитировал и паразитирует на частном. Голем готов ?руководить?, воевать, но не работать!

Арабы - общество крепко сплоченное исламом. Арабы это общество големов, которые в значительной доле не желают работать и предпочитают сидеть в лагерях беженцев. Израиль в экономическом отношении эквивалентен всем арабским странам именно по той причине, что арабы не желают работать. Если они работают, то только для того чтобы заработать прожиточный минимум. Все деньги, которые доставались големам тратились на ?культуру?: танцы, фестивали, карнавалы и оружие. Именно в этом нуждается голем. Все деньги, которые арабы получат от Израиля или иного другого места будут проедены или истрачены на оружие.

ИМЯ ГОЛЕМА

В 1911 году в Калифорнии нашли-поймали индейца, который был самым последним из тех, кто остался из всего его племени. Индейца одели в костюм и выглядил он вполне современно. До самого его последнего дня индеец прожил в калифорнийском университете. Звали его Иши, Имя Иши дал ему профессор университета, антрополог, который опекал его. Никто не знал настоящего имени индейца. В традициях индейцев вопрос ?Как тебя зовут?? был равносилен оскорблению. Когда у человека нет ничего своего: нет личности, нет индивидуальности, нет своего Эго, для чего ему имя? Нет потребности в имени. Так не только в первобытном племени индейцев. Так в любом обществе, в котором человек голем. Так в любом чрезмерно сплоченном обществе. Стоит кому-либо попасть в уголовный мир и он тут же приобретает кличку и теряет имя. Все революционеры меняли свои фамилии на другие. Владимир Ульянов стал Владимир Ленин, Лев Бронштейн превратился во Льва Троцкого, а Иосиф Джугашвили в Иосифа Сталина. Сами революционеры-профессионалы утверждают, что смена фамилий вызвана конспирацией. Глупости. В монастыре монаху ничего не угрожает, но он тоже меняет имя при постриге. Писатели подписывают свои произведения псевдонимом. Артисты обзаводятся сценическими именами. После большевистской революции в России и внедрения социалистической идеологии в ней появились весьма странные имена. Это были имена-лозунги. Вот только некоторые из них: Зефрик - За Единый Фронт Рабочих И Крестьян Вилорик - Владимир Ильич Ленин Объединит Рабочих И Крестьян Октябрина - в честь ОКТЯБРЬСКОЙ революции в 1917 году. Надо понять психологию родителей, чтобы понять откуда появляются такие имена.

У евреев было принято давать детем имена из Танаха. Там имеется обилие имен. С именами все было в порядке, но фамилии не устраивали социалистов. Израиль охватила эпидемия замены фамилий. Грин превратился в Бен Гуриона, а Меирсон - в Меир. Эпидемия не затронула религиозных евреев. Начавшись с фамилий эпидемия перекинулась на имена. К еврейскому имени добавляли русское окончание "ка". Так Хая стала Хайка, а Моше - Мошка. В русском языке окончание "ка" имеет уменьшительное значение. Его прибавляли к именам, когда хотели продемонстрировать свое унижение перед большим сановником или к именам детей. Так и появились в Израиле старики и старухи с детскими именами. И уже была нарушена традиция искать имя новорожденному в Танахе. Подбирали благозвучные для американского уха имена. Так появились в Израиле имена Ширли (песня мне) или Орли (свет мне).

SUBORDINATE MALES

Все революции, войны за независимость или гражданские войны в качестве своей цели ставят свободу и независимость. Именно эта цель оправдывает все средства. Имеются иные варианты вроде "Свободы, Равенства, Братства", однако по своей сущности они ничем не отличаются от основного. Неужели нет иных целей для войны как только эта? Война и революция это заключительные этапы процесса, которому посвящена эта книга. В тех случаях, когда до войны еще далеко и в Кнессете или Парламенте идут дебаты, то в явной или неявной форме во всех речах можно слышать отголоски этой цели и этих лозунгов. Даже в выступлениях пацифистов. Общества и организации, которые не связаны с коммерческой деятельностью вроде различных общество по защите граждан, животных или окружающей среды прямо или косвенно включаются в единый поток и идут к той же цели и тем же путем. Чтобы объяснить этот удивительный факт, следует обратиться к психологии животных.

Выше уже шла речь об иерархии и олигархии. В среде стадных животных это выражается весьма характерно. В стае животных всегда есть вожак, одна из важнейших функций которого охрана территории обитания стаи от чужих себе подобных животных. Эксперименты на животных установили, что ?центр агрессии? размещен в hipothalamus?e. Электрическое раздражение гипоталамуса может сделать поведение животного агрессивным. Вот описание эксперимента заимствованное мной из книги ?Introduction to Psychology?:

Мартышки живущие группой устанавливают господствующую иерархию:

один или два самца становятся лидерами в то время как остальные

занимают различные субординантные уровни. Когда гипоталмус

доминантной (господствующей) мартышки возбуждается электричеством,

такая мартышка атакует подчиненного самца, но никогда не атакует

самок. Когда самец нижнего уровня возбуждается тем же самым

путем, он трусливо закрывается и ведет себя подчиненно.

Если в описанном эксперименте обезьяны демонстрируют сво° положение на иерархической лестнице агрессивной или submissive'ной позой, то големы могут выражать это гораздо шире: посредством слов, речей, лозунгов, поступков и прочее. Проделаем мысленный эксперимент в стиле тех, какие проводил Альберт Эйнштейн. Предположим что гипоталмус доминантного голем возбуждается электричеством. В этом случае голем говорят о защите революции, независимости, родины или нечто подобном. Почему доминантный голем говорит о защите? Это от того, что он не хочет потерять свое доминантное положение в иерархии и он грозит, что будет защищать свое место. Не революцию, независимость или родину, а свое место в иерархии. Роберт Михельс в сво°м ?Железном законе олигархии? отлично объяснил это. Пока голем внизу иерархии он борется, чтобы подняться наверх. Поднявшись, он уже беспокоится о стабильности своего положения. Он его защищает! Голем, который успешно использовал лозунги о свободе и независимости, называется "харизматический вождь". Все войны за свободу и независимость кончались тем, что эту свободу и независимость получал только один человек или небольшая кучка - олигархия.

Во времена диктатуры И.Сталина в СССР крепко сплоченный народ пел "защитительные" песни вроде как

Если завтра война, если завтра в поход,

Если темная сила нагрянет,

Как один человек весь советский народ

За свободную родину встанет.

В этих песнях советский народ грозил потенциальным врагам. Под видом "защиты города Ленина" (Ленинград. Современное название Санкт-Путербукг) в 1939 году СССР атаковал Финляндию, потом "по пожеланию трудящихся" присоеденил к себе Прибалтийские республики Эстонию, Латвию и Литву, потом Бессарабию и к ней присоеденил Северную Буковину. Советский Союз был настолько ориентирован на агрессию что, когда летом 1941 года был атакован Германией, он понес значительные потери и потребовалось полгода, чтобы остановить уже возле Москвы немецкие войска.

Сколько имеется доминантных големов? Ничтожный процент из всей массы. Однако мы хорошо их слышим. В их руках микрофоны и средства информации. В крепко сплоченном обществе все говорят и думают в унисон. Стоит доминантному голему упустить микрофон из своих рук, как послышится голос субординантного. ?Когда самец нижнего уровня возбуждается тем же самым путем, он трусливо закрывается и ведет себя подчиненно?: закрывает голову руками, в защитной позе он верещит человеческим голосом о свободе и демократии, гражданских правах, мире и гуманности. Гражданские права, мир и гуманность - это спасение от укусов доминантного голема. Таким способом подчиненный самец не только пытается спастись от атак доминантного голема. Представьте себе теперь, что доминантного голема нет, но вместо него остались мораль и законы, которые попрежнему ставят ограничения в поведении субординантного голема. Никаких изменений в поведении вы не обнаружите. Он с теми же лозунгами будет бороться, но уже против морали и законов. Он попрежнему требует свободы слова и свободы мнений, но теперь все это касается только того, что аморально. Лозунгами о правах и гуманности подчиненный голем пытается смести препятствия и пробить себе дорогу к вершине иерархии. Ясно, что не представляет большой проблемы с позиции "Свобода, равенство, братство" добраться до вершины олигархии. Отмену смертной казни во многих странах можно объяснить, именно исходя из психологии субординантного голема.

Проделаем еще один маловероятный мысленный эксперимент на обезьянах. Предположим, субординантную обезьянку назначили вождем в группе. Предположим еще, что на территорию обитания стаи вторглась чужая обезьяна или даже целая стая. Что в таких случаях делает наш вновь назначенный вождь? Когда самец нижнего уровня (субординантный) возбуждается тем же самым путем, он трусливо закрывается и ведет себя подчиненно. Я полагаю, читателю понятно, почему изложенная здесь ситуация маловероятна для животных и имеет чисто гипотетический характер. С таким "вождем" стая была бы немедленно уничтожена соседями. В стае животных всегда есть несколько доминантных особей готовых в любой момент сменить вожака. Для того ж чтобы subordinate особь стала доминантной необходимо хотя бы некоторое время для адоптации и смены психологии. Не исключено, что такая особь не способна вообще стать доминантной. То что маловероятно для животных вполне вероятно для человека. Голем с субординантной психологией под прикрытием своих лозунгов может добратся до вершины олигархии и при этом не превратиться в доминантного, то есть его психология не будет соответствовать его положению. Он не будет кусать своих subordinate сородичей.

Рассмотрим процесс подъема subordinate голема к вершине олигархии. Вернемся для этого к иерархии потребностей (пирамиде) А.Маслова. Мы видели, что големы размещаются на нижних ступенях пирамиды и не способны подняться из-за того, что имеют весьма сильное чувство хевраав и весьма сильный тискуль. Именно этот тискуль делает их агрессивными и стремящимися стать доминантными. Однако, уже следом за постаревшими и одряхлевшими доминантными вождями следует субординантное поколение. Власть достается не в жестокой конкурентной борьбе, а по наследству или благодаря близости к вождю. Если по наследству, то к власти приходит слабовольный царь Николай II. Если благодаря близости к вождю, то к власти приходит член Политбюро вроде израильского политика Шимона Переса. Субординантный голем, достигнув положения вождя, попрежнему нуждается в доминантном големе и дисциплине и по этой причине легко поддается нажиму. Нажим может идти снизу, от таких же субординантных, а там говорят о свободе, демократии и гражданских правах. Нажим может быть из-вне и в этом случае опять говорят о свободе, демократии и гражданских правах. Я поясню нажим из-вне конкретным примером. Президенты США помешаны на "демократии" и считают, что все страны должны быть "демократическими". Эту "демократию" они требуют как от своих врагов, так и от союзников. Представим себе теперь, что стране возглавляемой субординантным големом угрожает опасность от агрессивных соседей. Вместо того, чтобы говорит о защите территории, он продолжает говорить о свободе, демократии и гражданских правах. Если к этому добавить еще, что голем способен ненавидеть свое общество, то, я надеюсь, читателю понятно как происходит деградация власти, а вместе с ней деградация общества. Именно на этой психологии построена динамика общества. Субординантный голем не менее опасен, чем доминантный. Големов следует держать подальше от руководства обществом.

Именно столкновение различных психологий привело к началу Второй мировой войны. Я снова поясню это на примере животного мира. Каждая стая хищников "отписывает" себе территорию. Вторжение на чужую территорию жестоко карается. Накануне Второй мировой войны доминантный голем Адольф Гитлер провозгласил, что немцы нуждаются в "жизненном пространстве" и начал словесную экспансию. Поскольку Германии противостояли страны возглавляемые субординантными големами, то они не могли противостоять даже словесной экспансии. Так появилось знаменитое Мюнхенское соглашение 1938 года подписанное Францией, Англией, Италией и Германией, согласно которому Судетская область Чехословакии была передана Германии. Чехословакию даже не спросили, согласна ли она. Во главе Чехословакии тоже находились субординантный голем. Дипломатический успех Гитлера был столь впечатляющий, что вдохновил его на дальнейшую экспансию. В конечном итоге это привело к войне.

Есть еще одна особенность в постоянных разговорах о свободе и независимости, о гражданских правах, мире, гуманности и демократии. Они как религия, идеология или как наркотики превращаются в потребность. За ними исчезают корни и истинная сущность разговоров и слов. Все начинают не только говорить об этом, но и уже верят в это как в Бога, Коммунизм или Социализм. Я бы назвал это "самозаговаривание". В качестве примера такого "самозаговаривания" и его последствиях я укажу на некоторые факты из истории сионизма. Основная идея сионизма заключалась в возраждении еврейского государства и сборе в нем евреев рассеяных по всему миру. Приход Адольфа Гитлера к власти в Германии и рост антисемитизма в Европе сопровождались наплывом в Палестину евреев из Центрально-Европейских стран. Среди них было много мелких торговцев и ремесленников, но мало аскетов и революционеров. Это вызвало раздражение Бен Гуриона, который ненавидел "буржуйчиков". Именно эти "буржуйчики" создавали экономику Палестины, а аскеты вроде Бен Гуриона ее разрушали. Точно такое же раздражение было по отношению к евреям из стран Магриба. Они подверглись сионистской агитации и им обещали в Израиле чуть ли ни еврейский рай, но когда они приехали, социалистическую олигархию постигло глубокое разочарование. Среди иммигрантов были сильны религиозные традиции и они так же были "буржуйчиками". Вопреки господствующей среди олигархии идеологии, что евреем следует заняться сельским хозяйством, "буржуйчики" не хотели создавать сельско-хозяйственные поселения и киббуцы. Возник антагонизм между сефарадами из Магриба и сионистами-ашкеназийцами. Если бы основой сплачения сефардов и ашкеназийцев была еврейская религия, то никаких проблем не было бы. Идеология сионизма рухнула, но самозаговаривание продолжается и уже евреи антисемиты и ненавистники Израиля по-прежнему продолжают считать себя сионистами.

Влияние самозаговаривания сильнее в наше время, из-за того что все религии подверглись сильной критике. Даже такие жестокие тираны как И.Сталин стали говорить о демократии и называть свою диктатуру "демократической" ("демократический централизм").

Еще одна особенность эксперимента над обезъянками. Он показывает, что в hypothalamus'е уже заложена готовая программа поведения. Это в нем заложены лозунги типа "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" или "Свобода, Равенство, Братство!" и другие. Что ж тогда остается на долю головного мозга? Я полагаю, что головной мозг задерживает или даже предупреждает появление этих лозунгов. Особенностью голема является то, что его поведени диктуется только hypothalamus'ом. Любое раздражение передается на hypothalamus без всякой обработки в головном мозгу.

ДВЕ ПСИХОЛОГИИ - ДВЕ ПРОГРАММЫ

Разделяя поведение человека на две разновидности доминантное и субординантное, следует помнить, что это относится только к тому, что мы называем "хевраав". Физиологические потребности, которые были обозначены как "голод", или половые - "либидо", удовлетворяются совсем иными программами и поведение имеет иной характер. Итак, имеются две программы поведения человека: доминантная и субординантная. Как каждая программа работает мы знаем. В зависимости от обстоятельств происходит переключение с одной программы на другую. Интересен сам процесс переключения программ, переход с одной программы на другую. Переключателем является сплоченность общества или точнее уровень хевраав. Переключение, как очевидно, может идти в двух направлениях: 1. С субординантной на доминантную, переключение вверх. 2. С доминантной на субординантную, переключение вниз.

Процесс переключения поясняется посредством диаграммы на фигуре IV-1.

Фигура IV-1

Диаграмма переключений вверх и вниз [Image]

доминантных и субординантных программ. Переключение вниз, с доминантной на субординантную происходит при революционных изменениях. На возрастающей кривой обозначающей быстрый рост сплоченности, который имеет место после революции, имеется пересечение этой кривой с горизонтальной линией. Эта линия отмечает порог переключения. Иными словами, когда возрастающая сплоченность общества достигнет верхнего порога происходит переключение индивидуальной программы некоторой личности с доминантной на сабординантную. Вне зависимости от того какое положение в иерархии занимал данный человек до этого, он становится субординантным с соответствующей психологией. Таких "некоторых" личностей может быть много и пороги их срабатывания могут быть выше или ниже отмеченного, но возрастающая сплоченность достигает их всех и все они все становятся субординантными. Разумеется, имеется некая доминантная фигура, вождь, которая руководит революцией и процессом изменения сплоченности. Переключение вниз, переключение вынужденное, сопровождаемое насилием. Все атрибуты переключения как внешние, так и в психике человека очевидны, он закрывает голову руками и кричит: Сдаюсь!

Обратимся к переключению вверх. Это происходит, когда сплоченность общества падает. Как правило это длительный процесс обозначенный на диаграмме переключений спадающей кривой. Падение сплоченности (и дисциплины) свидетельствует о слабости руководства и, возможно, даже отсутствии доминантного голема в олигархии. Падая, сплоченность общества пересекает порог сплоченности вверх и любая личности становится доминантной. Я говорю любая, поскольку сколько бы ни был низок порог переключения, он будет пересечен. Складывается ситуация, когда чуть ли не все общество образовано из одних доминантных особей. Такое положение ненормально, но тем не менее оно возможно. Если вспомнить как вела себя доминантная особь в эксперименте, то понятно, почему в анархическом обществе все показывают друг другу клыки.

КАК ПРЕВРАТИТЬ ДОМИНАНТНОГО ГОЛЕМА В СУБОРДИНАНТНОГО

Путем насилия можно любого, даже доминантного голема, перевести в рязряд субординантных. При этом подразумевалось, что посредством state terrorism вождь сплачивает общество. Обратимся теперь к международным отношениям и проблеме террора. Было известно, что Ливия возглавляемая Муамаром Каддафи поддерживает во всем мире террористические организации и даже сама организует акты террора. После того как над Англией взорвался американский пассажирский самолет и стало известно, что бомбы в нем были заложены ливийскими агентами, президент США Рейгин приказал военно-воздушным силам США нанести удар по нескольким объектам в Ливии. Среди этих объектов были те, в которых мог находиться Каддафи. Две большие группы самолетов атаковали Ливию. Эта акция подействовала и в дальнейшем Каддафи ограничился словесной поддержкой террористов. Принцип "на удар ответим десятикратным ударом" широко использовался раньше Израилем в борьбе с арабским террором. Вот некоторые его результаты. На территории соседней с Израилем территории Иордании были расположены базы арабских террористов, численность которых измерялась десятками тысяч. Эта армия была угрозой самой Иордании. С этих баз террористы нападали на территорию Израиля. В ответ Израиль провел несколько военных операций против баз с участием танков и авиации и, если иорданские войска пытались препятствовать, они уничтожались. Результат был таков. Король Иордании Хусейн решил силой изгнать террористов с территории страны. Так он стал их злейшим врагом. Отряды террористов стали переходить на израильскую территорию и сдаваться в плен. Сирия решила вмешаться в конфликт и отправила против короля Хусейна танки. Израильская авиация нанесла удар по танковым колоннам и они вернулись в Сирию. На территории Иордании не осталось ни одного террориста. Все они переправились в Ливан. Из процветающей страны, "Швецарии Ближнего Востока", Ливан превратился в многострадальную страну, в которой началась гражданская война. Граница Израиля с Иорданией стала спокойной, но теперь Ливан стал центром международного терроризма.

Существует выражение "Если зайца бить, он научится спички зажигать". Приведенные мной примеры - яркое подтверждение этого тезиса. Битый начинает слушаться и вести себя прилично. Я указывал на процесс квантования. Приминительно к данному случаю следует повторять процесс битья по мере необходимости или даже привентивно. Именно в Древней Спарте периодически происходило избиение рабов с тем, чтобы держать их в повиновении. Действительно, в Спарте рабы не восставали, а вот в Древнем Риме было восстание рабов под водительством Спартака. Когда-то была "политика канонерок". В наказание за акт террора против граждан какой-либо европейской страны, эта страна направляла в страну, где произошол акт, канонерку. За акт террора требовали извинения и расплаты. Для подкрепления этих требований пушки канонерки угражающи направлялись в сторону дворца правителя. За убийство А.Грибоедова, посла России, Персия (сегодня Иран) заплатила большой выкуп и принесла извинения. Так было в те времена, когда Россия могла стукнуть кулаком по столу, и все это знали.

"Символы империализма" США и Израиль и их граждане нередко становятся объектом атак главным образом со стороны арабских и более обобщенно исламских террористов. Эти атаки ни в коем случае не следует расценивать как силу террористов. Их следует расценивать только как слабость правительств этих стран.

Я полагаю, читателю понятно из изложенного здесь, что достаточно поставить в субординантное положение только вождя общества, чтобы все общество заняло его. Это утверждение тем более верно, чем более сплочено общество. Разумеется, верно также и противное утверждение, а именно: если вождь занял субординантное положение, то тем самым он поставил в это положение все общество. Именно посредством террора ничтожная группа людей сначала посредством "субординантного вождя" диктует всему обществу свою волю, а потом захватывает власть.

ПСИХОЛОГИЯ ?ГОЛОДНОГО? ГОЛЕМА

Еще З.Фройд наблюдал примерно такой эксперимент: загипнотизированному внушили что-то сделать после его пробуждения, например, открыть зонтик. Действительно, пробужденный искал зонтик и открывал его. Когда его спрашивали, почему он открыл зонтик. Ведь никакого дождя нет. Пробужденный всегда давал какое-то логичное объяснение: он хотел проверить открывается ли зонтик или проверить может этот зонтик не его. Ни разу он не называл истинную причину, а именно, что ему внушили под гипнозом выполнить это действие. Я поминаю здесь эксперимент с гипнозом, поскольку сами нуждающиеся в крепко сплоченном обществе и пораженные тискулем никогда не понимают истинных причин его и наличие такой проблемы как чувство хевраав и согласование сплоченности личности и общества. Они не сознают е°. Если чувство голода, с которым все время идет сравнение, конкретно и прямо указывает на наши потребности, то хевраав не осязаем, расплывчатый. Если взять крайний случай, то можно сравнить с тем как психически больные люди реагируют на свои болезни. В редких случаях они признают диагноз врачей, что они больны. Но даже при этом они предпочитают обвинять других во всех своих проблемах. О психологии голема, о правилах его поведения мы можем судить лишь по наблюдениям. Психологи провели простой эксперимент. Группа студентов-добровольцев подверглась длительное время недоеданию. Выяснилось, что проблема еды стала главной в жизни голодных студентов. Настолько главной, что некоторые стали подумывать об оставлении учебы и перемене специальности. Мечта - стать шеф-поваром. О чем говорят големы, испытывающие постоянный голод по обществу, постоянный и сильный хевраав? - У кого что болит тот о том и говорит: ?Пролетарии всех стран, соединяйтесь!? (Workers of the World unite!) Когда алкоголик или наркоман нуждается в очередной дозе алкоголя или наркотика, он перестает мыслить реально. Нет ничего, что могло бы его остановить. Я был свидетелем того, как пили политуру. В ней по рассказам пьющих есть алкоголь. Одеколон считался роскошным напитком, что-то вроде коньяка. Пили антифриз и метанол, травились.

Тех, кто находится на нижних ступенях пирамиды А.Маслова, можно сравнить с голодными студентами, с наркоманами и алкоголиками. Разница лишь в том, что вместо пищи или жидкости названной ?спирт?, или порошка под названиями ?кокаин?, ?героин? и пр. фигурирует неосязаемое ?хевраав?. По аналогии со словом ?наркоман? можно присвоить название ?хевреман? тем, кто испытывает острую потребность в чрезмерно сплоченном обществе, потребность в сатрапе.

Вся психология голема концентрируется на проблемах объединения, сплочения и т.п. Сплочение не просто, а в интернациональных, МИРОВЫХ, КОСМИЧЕСКИХ масштабах. Я бы обобщил и конкретизировал лозунг так: ?Големы всех стран, соединяйтесь!? (Golems of the World unite!) Голем не просто говорит. Он и действует. Если существуют какие-то организации вроде различных обществ борьбы, защиты, охраны и т.п. то они созданы големами и для големов. Вот мнение о всемирно известной организации "Греенпис" высказанное в марте 1998 в ходе дискуссии токсикологов об игрушках из PVC.

"GREENPEACE, while well-meaning people deserving of some praise

are IDIOTS who mis-interpret scientific data as suit their

(ill-informed) political agenda (they aren't WRONG, just STUPID)".

Я смотрел фильмы созданные организацией GREENPEACE все они построены по принципу "Цель оправдывает средства". Во имя этой цели они готовы пожертвовать своей жизнью и нашей. Такие общества не столько заняты охраной природы, сколько дают голему необходимое чувство солидарности и борьбы. Главное же в том, что они кормят его. Работать голем не может, а вот бороться за права и справедливость - сколько хочешь. В качестве примера посмотрите, что дали борцы за ?Свободу, Равенство, Братство? их последователям. - Террор. Террор - это естественное следствие борьбы за свободу и независимость. Это будет показано дальше.

Замечательным свидетельством психологии голема следует признать биографию ?большевика? Льва Троцкого. Особенность Л.Троцкого заключается в том, что он был не просто голем, а голем, который достиг вершины власти. Л.Троцкий руководил захватом власти ?большевиками? в октябре 1917 году. Он руководил ?большевиками? в последовавшей затем Гражданской войне. В 1921 году на базе военно-морского флота Кронштадт возле С.-Петербурга вспыхнуло восстание матросов против ?большевиков?. Беспощадное подавление восстания можно записать в заслуги Л.Троцкого. Система заложников, массовых арестов и расстрелов без суда и следствия - вс° было создано Л.Троцким и его ближайшими партийными друзьями. Вся психология Л.Троцкого в тот период выражена в следующем высказывании:

?Революции уже не раз погибали из-за мягкотелости,

нерешительности, добродушия трудящихся масс... Революция может

спастись, лишь перестроив самый характер свой на иной, более

суровый лад и вооружившись мечом красного террора... Красный

террор был необходимым орудием революции?.

Это замечательная фраза Льва Троцкого. Поменяйте в этой фразе слово ?революция? на слово ?демократия?, после этого можно уже утверждать, что так заявил не Лев Троцкий, а члены израильского Кнессета Деди Цукер или Иосиф Сарид. Выглядит весьма парадоксально: террор во имя демократии. Но так оно есть. Фактически с самого начала террор всегда был во имя ?демократии? или "свободы и независимости". Если убивали царя Александра II, то ?во имя свободы и демократии?. По классификации данной в социологии упомянутый ?красный террор? следует назвать State terrorism . Прошло всего лишь пару лет с момента написания этих строк и Л.Троцкий снова заговорит о демократии. Чуть позднее он будет клеймить террор И.Сталина. Что стало с Л.Троцким? Он сожалел о том, что натворил? - Нет, никогда. Он как был голем таким и остался. Поведение Л.Троцкого это классический пример психологии голема. Это классический пример того, как инстинкты руководят поведением человека. Пока Лев Троцкий был внизу, он говорил подобно ?subordinate males? о свободе и демократии. Когда он поднялся, тема сменилась, он оправдывал State terrorism и заговорил подобно ?dominant males? о ?защите революции?. Но вот Л.Троцкий снова внизу и он снова ?subordinate males?. В книге Доры Штурман ?Мертвые хватают живых? великолепно проанализировано поведение членов большевистской олигархии именно после их падения. Лидер ?большевиков? В.Ленин перед смертью долго болел. Эта болезнь была использована его друзьями и коллегами, чтобы изолировать его от власти. Использовались те же самые методы, которые сам В.Ленин практиковал ранее по отношению к ним. Больной Ленин сменил поведение ?dominant monkey? на ?subordinate males?. Николай Бухарин тот самый, который в 20-х годах пропагандировал ?плановую подготовку новых людей? посредством State terrorism, перед тем как его расстреляли, посетил в 1936 году Париж. Здесь он встретился со своим старым знакомым Б.Николаевским. В беседе Бухарин заговрил о нравственности. Это было настолько необычно, что его собеседник воскликнул: ?Николай Николаевич, вы, кажется, уверовали в Десять заповедей?? Бухарин ответил: ?Они не так уж плохи - Десять заповедей?. Я не комментирую этот диалог. Я советую крепко подумать тем, кто выступает против Десяти заповедей.

Таких как Л.Троцкий, которые были на самой вершине диктатуры, пали и после остались живы и остались активными то есть писали и говорили, очень мало. Другой большевистский лидер Никита Хрущев, сброшенный с вершины советской иерархии, после падения законсервировался на даче. Свои мемуары он писал в глубоком подполье. Так в кармане он показал фигу своим бывшим товарищам. Лидер и основатель Палестинской компартии Иосиф Барзелай, отсидев в лагерях в Норильске более 20 лет, сломался и отправился в синагогу замаливать грехи. Как и Николай Бухарин он вспомнил о Десяти заповедях. Для меня Иосиф Барзелай пример того, как среди религиозных евреев заводятся коммунисты. Сначала они презирают религию своего народа, попирают е°, а потом открывают, что у них ничего нет иного. Садист всегда борется и говорит о борьбе. Когда он внизу, он говорит о свободе и демократии. Цель оправдывает средства и он организует акты террора против власти, деморализует армию и народ. Когда он у власти, он давит всех и вся. И опять: Цель оправдывает средства! Вс°, вс°, что голем говорит и делает, совершается чисто инстинктивно. Я рекомендую сравнить поведение Л.Троцкого или иного борца за свободу с поведением какого-нибудь донжуана встретившего сексепильную красавицу. Все взволнованные речи и серенады донжуана предназначены уговорить красавицу. Любая опытная женщина знает, что в припадке страсти мужчина наговорит и наобещает ей вс° что только она пожелает, но цена этим обещаниям грош. Он не в состоянии их выполнить. Если ж речи и обещания не оказывают воздействия на красавицу, то воспламененный донжуан может изнасиловать объект вожделений. Что потом? - Потом другая красавица. Я успокою женщин: почти все революционеры (феминистки) страдают аскетизмом и бесплодием.

Далее я дам краткий перечень характеристик голема. Не следует этот перечень воспринимать как что-то абсолютное и тут же начать сортировать в соответствии с ним. Во-первых, это собирательные характеристики отражающие некоторый средний образ. Во-вторых, я уже указывал, что чем ближе к краю, чем более низкая ступень пирамиды, тем эти характеристики выступают более рельефно, более четко. И вс° ж ими можно пользоваться. Наблюдая эти характеристики на экране телевизора или на трибуне, вы можете безошибочно только по одежде, по внешнему виду предсказать, что обладатель этих характеристик скажет или как будет себя вести вплоть до самых интимных подробностей. Мы будем предполагать, что голем находится в анархическом обществе, что позволяет ему полностью освободиться от каких бы то ни было моральных или иных ограничений, раскрыться и продемонстрировать свои способности.

1. Итак, голем постоянно нуждается в крепко сплоченном обществе, в жесткой дисциплине.

2. Аскетизм и половое бессилие уже были отмечены мной. Аскетизм характерен только для политических и не характерен для уголовных. Очень важное различие между големом и нормальными людьми заключается в наличие семьи. Подобно тому, как образование семьи было причиной распада первобытного общества, так и в данном случае. Для образования семьи надо иметь такое желание. Надо иметь способность вырваться из стада-общества и подняться на еще одну ступеньку пирамиды. А.Маслов поместил потребности размножения сравнительно высоко, на третьей ступени. Если половое созревание происходит в 13 - 14 лет, то для создания семьи требуется дорасти до 18. Нормальная семья это довольно четкий и ясный признак. Террорист Борис Савинков (Ропшин) был женат на дочери известного русского писателя Глеба Успенского, но жена и дети не знали его. Он вс° время скрывался где-то от властей. Сын писателя носил фамилию своей матери. Когда при советской власти Борис Савенков был арестован, сын отправился хлопотать о помиловании. Дочь Бен Гуриона Геула утверждает, что она не знала своего папы. По воспоминаниям Бориса Бажанова, секретаря И.Сталина, последний совершенно не интересовался женщинами. Адольф Гитлер имел половые проблемы. Лидер арабских террористов Ясер Арафат женился на ?палестинской революции?. Для сведения жен. По сообщению израильской армейской радиостанции нормальный мужчина 7,1 раза в месяц прибегает к услугам женщин. Если ваш муж не выполняет этой нормы, то либо он аскет со всеми проистекающими отсюда последствиями, либо он имеет кого-то на стороне. Распад семьи, развод - это спуск с пирамиды. Бывает, что какая-либо старая дева или холостяк вспомнят о своих способностях и решат обзавестись семьей после 30 летнего барьера. Это не будет подъем вверх. Как правило, это будет трагедия для семьи. Голем не способен жить нормальной семейной жизнью. Подобно тому, как он готов пожертвовать собой для общества, так он жертвует ему свою жену (мужа), детей и родителей. Я мог бы описать десятки трагедий, в которых жертвами выступают жены (мужья) и дети големов. Даже в тех случаях, когда голем достигает вершины власти, он не может похвастаться счастливой семейной жизнью. Половые перверсии - характерный признак 100% голема.

3. Агрессивность. Об агрессивности коллективной и индивидуальной уже было сказано. Напомню, голем агрессивен, поскольку постоянно испытывает тискуль. Вот эта вот агрессивность, которую я бы назвал первобытной, характерна для голема. Степень агрессивность зависит от места голема на пирамиде потребностей А.Маслова. Очевидно, что самая высокая агрессивность у тех, кто на самой нижней ступени. Подъем по ступеням снижает агрессивность. Врачи нашли, что у тех, кто много занимается спортом, повышенное содержание адреналина в крови. В конечном итоге появляется адикция к адреналину в организме и уже занятие спортом превращается в своего рода наркоманию. Теперь уже занятия спортом теряют всякий смысл и у них только одна цель: поддержать повышенный уровень адреналина. Возможно, что природа повышенной агрессивности имеет такой же характер. Длительный тискуль перешел в потребность. Эта агрессивность вместе с готовностью пожертвовать для достижения цели вс° вплоть до своей жизни и жизни своих родных обеспечивает голему успех, выводит его в вожди и герои. Все боятся политического бандита и уступают ему. Еще одна характерная особенность агрессора - импульсивность, вспыльчивость. Сегодня медики кажется нашли объяснение этому. Дело в том, что головной мозг контролирует поведение личность и в некоторых случая оказывает тормозящее воздействие на ее поведение. У голема нет торможения и раздражение поступает непосредственно на гипоталмус. Голем не думает о последствиях.

4. . Чрезмерное выпендривание. Выпендривание имеет разнообразные формы. Самая простая и очевидная форма, когда человек украшает себя. Выпендривание может проявляться в необычном поведении. Чрезмерный аскетизме, чрезмерное подвижничество также могут быть результатом выпендривания. Так появляются артисты, которые пытаются привлечь к себе внимание пением, игрой и тому подобное. Выпендривание может выражаться в рисовании картин, писании музыки, сочинении книг. Разумеется, все творения выпендривающихся должны привлечь к себе внимание общества и в конечном итоге это внимание переносится на их творцов. Особенность перечисленных здесь способов выпендривания в том, что они не требуют глубокого образования и стремления подняться на пирамиду потребностей. Именно это одна из причин большой популярности среди девушек профессии манекенщицы с тайной надеждой продвинуться потом в киноактрисы. В своих мечтах будущие манекенщицы и киноактрисы полагаются только на свои вторичные половые признаки. О каких-либо талантах или образовании нет и речи. Среди перечня выпендривающихся можно найти многих знаменитостей. Если поковыряться в биографии этих знаменитостей, то обнаружится, что они с большим трудом кончили деревенскую школу. Я обратился в израильский Кнессет с просьбой сообщить мне сведения об уровне образования всех 120 членов Кнессета. Через некоторое время мне позвонили из Кнессета и просили с моим вопросом обратиться в библиотеку хайфского Техниона . ? В конечном итоге все чрезмерные выпендривания могут лишь разрушить мораль и развалить общество. По этой причине целесообразно наложить на них ограничения .

5. Политические взгляды тех, кто нуждается в чрезмерно сплоченном обществе, по нынешней классификации можно назвать социалистическими. Они выступают: за ?Свободу, Равенство, Братство?, против частной собственности или хотя бы за ограничение е°, за государственную монополию и государственное правление. Я надеюсь, читателю понятны причины любви к социализму во взглядах тех, кто находится у основания пирамиды. Эта любовь, как и вс° остальное, базируется на инстинкте требующем сплоченного общества и концентрации. Эта любовь продиктована поисками тела, на котором можно паразитировать. Големы сплачиваются в политические партии или разного рода организации, как правило, левого толка. В качестве возражения мои оппоненты сошлются на Адольфа Гитлера и его национал социалистическое движение, которое называют правым. В данном случае нет разницы между левыми и правыми. Те и эти находятся у основания пирамиды А.Маслова и нуждаются в крепко сплоченном обществе. Разница лишь в том, что левые своим выпендриванием и террором разваливают общество, а правые им противодействуют точно теми же способами. Далее мы вернемся к проблеме разницы левых и правых и отличий немца Адольфа Гитлера от еврея Льва Троцкого.

6. Очень низкий моральный уровень. Трудно говорить о морали, поскольку, как уже видели, аскеты, хиппи и остальные разновидности големов тоже говорят о морали и считают себя эталоном е°. Если считать Десять заповедей эталоном, основным моральным принципом цивилизованного общества, то для голема ни один из этих принципов не существует. Десять заповедей им заменяет принцип ?Цель оправдывает средства?. Вот как на эту тему довольно четко высказался сам террорист Борис Савинков:

?Перед этой необходимостью (убийство министра правительства России

Плеве. - Р.Р.) бледнели все моральные вопросы на тему о ?не убий?.

Мы уже видели, что за этой ?необходимостью? стояли интересы Азефа, вдохновителя Савенкова. Образ голема будет пополнен ниже при описании его одежды и поведения. Я считаю, что приведенного перечня достаточно, чтобы дать общие контуры поведения голема. Я рекомендую читателю самому проверить предложенное здесь посредством исследования биографий знаменитостей. Даже в тех случая, когда эти жизнеописания написаны самими знаменитостями, в них можно найти много свидетельств подтверждающих данную мной характеристику и определение ?голем?. В качестве примера я рекомендую записки явного авантюриста Казановы или биографию не столь явного авантюриста Мирабо. Мост Мирабо в Париже, я полагаю, носит его имя. Их сотни и тысячи и нет проблем с выбором. Я сам лично использую Льва Троцкого в качестве эталона голема. Его биография достаточно подробно описана им самим и исследователями его жизни . Все исследователи кроме меня считают его великим и гениальным. В стаде животных оценка особи делается не по уму, а по силе, агрессивности. Среди ж людей оценка делается не по уму, а по популярности. У меня свой критерий, который я изложил здесь. Прошло достаточно времени, чтобы полностью оценить деятельность Льва Троцкого и судить о том, насколько мой выбор и моя оценка соответствуют действительности.

Когда коммунистический диктатор И.Сталин помер и из концлагерей Архипелага ГУЛАГ стали освобождать людей посаженных туда без всякой причины, только для поддержания State terrorism, появились мемуары тех, кто просидел в этих лагерях 20 и более лет. Многие из этих мемуаристов были правоверными коммунистами и свято верили в коммунистическую идеологию, в идеальность коммунистической системы. Наиболее известны из всех мемуаров ?Крутые повороты? Евгении Гинзбург, матери популярного советского писателя В.Аксенова. Как же Евгения Гинзбург оценивает тот террор и те издевательства, которые она терпела в течение 18 лет? Кто повинен в них? Террор и издевательства над ней она, разумеется, осуждает. Поскольку в е° глазах идеология и система не подлежат осуждению, то повинен во всех грехах ?плохой? вождь И.Сталин . Я полагаю, что если бы судьбе было угодно поменять местами Е.Гинзбург с кем-либо из е° палачей, то она не писала бы мемуары и вполне была бы довольна своей судьбой. Действительно, я ни разу не видел и не слышал, чтобы палачи рассказывали о своей работе. Предположим, что кто-то изобрел ?туннель времени? и предоставил Евгении Гинзбург возможность проиграть сначала весь тот жизненный сценарий, который она уже прошла. Пошла бы она по тому пути, который привел е° в сталинские лагеря? Я нисколько не сомневаюсь, что да, пошла бы. Она и такие как она сочувствовали убийцам Царя и его министров, помогали им, принимали участие в революции... и потом кончали свою жизнь на далеких островах Архипелага ГУЛАГ. Возможно мне не следовало бы обсуждать действия покойной писательницы 18 лет проведший в лагерях. Однако она сама вынесла на обсуждение свою биографию. Она сама была тем самым маленьким големом, который нуждался в этой системе и создавал е°. Может е° пример послужит уроком для других големов? Они задумаются над тем, что творят? - Лично я в этом сильно сомневаюсь. Между Французской революцией и большевистской революции в России интервал 150 лет. Какие уроки из Французской революции и террора Максимилиана Робеспьера извлекли? Чему за это время научились? Этот рассказ о судьбе Евгении Гинзбург следует добавить к рассказу о демонстрации арабских журналистов в предыдущей главе. Особенность голема в том, что он подобен улице с односторонним движением. Он мыслит только в одном направлении и смотрит и видит только в одну сторону. Далее я покажу эту однобокость мышления на вождях, а пока обратимся к рядовому голему. В биографии Берла Кацнельсона, его биограф профессор Анита Шаприа пишет :

?В Эрец ощущался огромный интерес к революционной России, но

?Давар? скудно информировала обо вс°м происходящем там. Правда,

читатели ?Давар? хотели слышать лишь о достижениях советского

строя, об успехах в строительстве социализма в СССР и не желали

обращать внимания на е° теневые стороны?.

Читателя рабочей газеты не интересовало, что каналы и плотины в советской России строились руками миллионов заключенных. Он видел только их, каналы и плотины. Заключенных он не хотел видеть. Редактор рабочей газеты ?Давар? Берл Кацнельсон был ярым противником коммунизма и фашизма. Как видим, он не был сто процентным големом. Как ни как, а мой родственник.

Если говорить о сочувствии жертвам террора, то в первую очередь следует посочувствовать тем, кто не хотел большевистской системы, но оказался подмят толпой големов жаждущей концентрационных лагерей. Сегодня вс° повторяется. Толпы големов давят мораль, культуру и нас самих. Инстинкт не позволяет голему осудить то в чем он так нуждается. Я хочу отметить одну особенность в борьбе с террором - снисходительное отношение к нему. Террористов не только подкармливают (это обсуждается при рассмотрении экономики банды). Снисходительное отношение продиктовано тем, что террористы это не просто убийцы, а ?политические?. Они ?борцы за свободу?, ?борцы за права? и т.п. Всегда есть сочувствующие им вроде автора статьи в энциклопедии господина Charles Maechling, Jr., которые формируют общественное мнение, посредством статей в энциклопедии, высказываний по телевизору и в газетах и прямо или косвенно влияют на приговор убийцам. Под нажимом ?общественного мнения? судьи забывают основной моральный принцип справедливости наказания ?зуб за зуб, смерть за смерть?. Приговор мягко карает убийц. Если сравнить приговоры уголовным убийцам и ?политическим?, то у ?политических? много преимуществ. Даже в случае вынесения справедливого приговора раздадутся голоса протеста и президент страны помилует убийц. Нет никакой разницы между тем или иным убийством. И все ж я сам иногда сочувствую убийцам и готов требовать их помилования. Это как в терроре, есть контр террор. Так в помиловании, есть контр помилование. Да и как не помиловать одних, когда уже помиловали других.

КЛАССИФИКАЦИЯ ГОЛЕМОВ

Квалификация людей была уже представлена выше. Из всех групп представленных в классификации выделим только одну захватившую самые нижние ступени. Назовем е° ?големы? и продолжим е° дальнейшее исследование. Следует заметить, стереотипы являются стереотипами только тогда, когда они на нижних ступенях пирамиды потребностей. Подъем на пирамиду и появление дополнительных степеней свободы размывает контуры стереотипа и он постепенно исчезает. Другая проблема заключается в том, что пирамида А.Маслова, как и график морали имеет две стороны: левую - анархическую и правую диктаторскую. На диктаторской стороне может существовать только один стереотип - голем, на анархической нет ограничений. Приведенная далее классификация касается, только анархического общества, левой стороны графика морали. Предлагаемая классификация базируется на таблице:

характер члена группы садист мазохист

--------------------------доминантный субординантный

скрепы

первая группа скрепов. бандит юродивый

инстинкты хулиган анархист

вторая группа скрепов. аскет революционер

идеология террорист террорист

Слова мазохизм и садизм обычно используют для описания половых взаимоотношений. Из перечня сплачивающих элементов, мы уже знаем, что половые отношения могут характеризовать общество или определенную группу людей. Когда выше речь шла об аскетизме и о самоистязании, то естественно было помянуть о мазохизме. При этом не было какого-либо упоминания о половых удовольствиях. Более того, аскетизм отрицает всякие удовольствия и в том числе половые. Мазохизм можно считать как разновидность аскетизма или наоборот, аскетизм есть разновидность мазохизма. Классифицируя самоубийства, - ниже будет обсуждаться эта проблема подробнее, - социология указывает на крайнюю форму мазохизма, которая называется ?альтруистическое самоубийство?. В качестве примера такого самоубийства приводят обычно японских камиказе. Это не очень хороший пример, поскольку потребность в самоубийстве, которое в данном случае называется ?подвиг?, очевидна. Мазохисты испытывают потребность погибнуть на ?благо общества? даже тогда, когда этой потребности нет и даже, когда их гибель не приносит никакого ?блага?. Это примерно как детская мечта совершить подвиг. Известная израильская поэтесса - киббуцница Рахель писала:

?Мы жили духом томления по жертве, по пытке, по тюремным кандалам.

Страданием хотели мы возвеличить имя Родины?.

Рахель родилась в России, приехала в Палестину уже созревшей. О какой родине она пишет? О той которую сегодня предают е° приятели киббуцники?

Среди террористов весьма распространена разновидность, которая в терроре не видит ничего иного, как только возможность самоубийства. Среди революционных партий в царской России было две главные: партия социалистов-революционеров (сокращенно эсеры) и социал-демократическая партия (сокращенно эсдеки). Во главе радикального крыла последней названного ?большевиками?, стоял В.Ленин.

Партия эсеров прославилась своим террором против власти. Многочисленные покушения на сановников и убийства были совершены именно членами этой партии. Этого нельзя сказать о партии ?большевиков?, хотя совершили революцию и захватили власть в октябре 1917 года в России именно ?большевики?. После революции ?большевики? уничтожили эсеров. Различие между этими двумя левыми партиями состояло в том, что я отметил в таблице классификации. Эсеры были террористами-мазохистами. ?Большевики? были революционерами садистами. К такому выводу я пришел исследуя психологию террориста по книге Бориса Савинкова ?Воспоминания террориста?. У тех, кто бросал бомбы и убивал, фактически не было никаких политических взглядов. Единственно, что ими руководило в поступках - ненависть к власти. Обсуждение этой проблемы будет еще продолжено. Партия ?большевиков? наслаждалась последствиями террора эсеров против властей, но сама в н°м не участвовала. Да, были вооруженные грабежи, но их цель была пополнить партийную кассу. Были нападения на царских жандармов для освобождения своих товарищей. Были иные вооруженные акции, но террора против царя и сановников со стороны ?большевиков? не было. Более того, существовала теория, согласно которой не было смысла в таком терроре. Убийство царя или сановника приводит к автоматической его замене другим и ничего не дает. Старший брат Владимира Ленина Александр был повешен за участие в покушении на царя. Легенда рассказывает будто Владимир, получив сообщение о казни брата, сказал: ?Мы пойдем другим путем?. Для достижения цели следует захватить власть. Итак, мнение ?большевиков? расходится с мнением господина Charles Maechling, Jr., который считает желательным убийство царя Александра II. Такой ?большевистский? стереотип я назову ?революционер?. Основным сплачивающим элементом для этого стереотипа служит идеология, причем только та, которая крепко сплачивает общество: Коммунизм, Ислам, Католицизм и пр. Революционный пыл сочетается с аскетизмом. Весьма характерным примером в этом отношении является основатель и руководитель ЧК поляк Феликс Дзержинский. В детстве он очень хотел стать ксендзом. Мать и его ксендз отговорили малютку Феликса и тогда он стал социал-демократом и впоследствии ?большевиком?. Это под его руководством и при его участии создавались первые в большевистской России концентрационные лагеря и шли массовые расстрелы заложников. Как видим, для Дзержинского не было разницы между католицизмом и большевизмом, между проповедью милосердия и расстрелом заложников. Вот этот аскет уверял, что он очень любит детей. Ему большевистская власть поручили собрать милионы детей, которые после гражданской войны, после раскулачивания и коллективизации остались без родителей, без родных и без дома. Говоря о революционерах, я отмечал у них, как и у аскетов наличие идеологии и аскетизма. Так в чем же различие между революционерами и просто аскетами? - Разница между революционерами и аскетами это как разница между садистами и мазохистами. Именно это отмечено в таблице. Революционеры-садисты никогда не занимались и не занимаются самоистязанием, подвижничеством и т.п. Они истязают других. Такие же рассуждения какие были приведены относительно мазохизма можно привести по отношению к садизму. Неправильно ограничивать садизм только сексуальными удовольствиями. У нас нет иного слова для описания этого ?удовольствия?. Здесь следует отметить, что нет существенной разницы между мазохизмом и садизмом. Вот что об этом сказано у Зигмунда Фрейда:

?Самая разительная особенность этой перверсии заключается, однако,

в том, что пассивная и активная формы ее всегда совместно

встречаются у одного и того же лица. Кто получает удовольствие,

причиняя другим боль в половом отношении, тот также способен

испытывать наслаждение от боли, которая причиняется ему от половых

отношений. Садист всегда одновременно и мазохист, хотя активная

или пассивная сторона перверсии у него может быть сильнее выражена

и представлять собой преобладающую сексуальную деятельность?.

Еще в начале книги, говоря о чувствах или элементах сплачивающих людей, я отметил, что самое оптимальное общество это то, в котором сочетаются элементы первой и второй группы в равной степени. В описанных мной стереотипах нет ничего от этой оптимальной пропорции. Они придерживаются только крайностей: либо только первой, либо только второй группы. В крепко сплоченном обществе фактически нет необходимости в согласовании между личностью и обществом. Все големы, все подчиняются дисциплине или слепо верят в идеологию и послушно выполняют указания спущенные сверху. Такая система весьма стабильна.

Вопреки данной мной классификации и красивой таблице все существующие радикальные движения разделяются по их идеологическим лозунгам. Здесь я перечислю их, чтобы далее описать их характерные особенности: Интернационалист Националист Пацифист Можно добавить сюда борцов за равноправие (?Свобода, Равенство, Братство?), против атомного оружия, за чистоту окружающей среды, защитников животных и других. Невозможно перечислить всех, поскольку завтра могут появиться новые. Главное в их борьбе не столько равноправие и защита окружающей среды или животных, сколько ненависть к окружающему их обществу. Стоило борцам за ?Свободу, Равенство, Братство? захватить власть как вс° это исчезло.

Мне могут возразить и указать на пользу этих борцов. Благодаря им прекратились испытания атомного оружия. Благодаря им мы имеем экологически чистое окружение. Я хочу ответить на эти возражения. Только благодаря им, големам, мы имеем загрязнение окружающей среды. Только они големы хотят иметь атомное оружие. Подобно тому как накануне революции они провозглашают свободу и братство, а после революции - террор. Точно также они уничтожат все, что только можно во имя своей идеологии или иных личных целей. Я противопоставлю големам еврейскую религию и покажу как она заботится об экологии. Я полагаю, сегодня все знают особенность коз и их способность съесть все и превратить страну в пустыню. Еврейская религия запрещает выпас коз на территории Израиля. Коз еврей можно содержать дома, можно пасти их где-то в пустыне или в Европе. Так проявляется забота об экологии. Запрет на выпас коз появился два тысячелетия назад, когда не существовало даже понятие ?экология?. Чтобы понять значение этого запрета, следует сравнить положение страны до и после прихода в нее арабов. До прихода арабов страна была зеленой и цветущей. Арабы привели с собой коз и буквально съели страну, превратив ее в пустыню. Ислам не запрещает разведение коз. Другая особенность еврейской религии касается правил пользования источниками воды. В засушливых районах, там где мало воды, это правило имеет огромное значение. Еврейская религия запрещает монополию на воду и устанавливает, что водой пользуются первые те, кто ниже по течению. Благодаря такому правилу река на всем своем течении никогда не пересыхает из-за избыточного забора воды на оросшение. "Жалко, что вода уходит в море". Именно нарушение этого принципа привело к экологической трагедии в Средней Азии. Там пересохли и исчезли с карты Аральское море и большие полноводные реки Сыр-Дарья и Аму-Дарья. В самом Израиле сегодня государственная монополия на воду и аскетическая идеология, пропагандирующая тяжелые сельскохозяйственные работы привели к чрезмерному росту сельскохозяйственных поселений. Избыток сельскохозяйственной продукции в Израиле привел к кризису перепроизводства и тогда правительство вынуждено было субсидировать и стимулировать потребление сельскохозяйственных продуктов. Так израильские налогоплательщики оплачивали идеологические перегибы своих вождей. Избытычное сельское хозяйство требовало много воды. Мелкие израильские реки исчезли с карты. Откачка воды из колодцев привела к внедрению в почву морских вод и засолению почвы. Из-за воды начались военные конфликты с соседними арабскими странами. Тем не менее были годы, когда из озера Кинерет забирали слишком много воды и уровень воды в нем опускался ниже всех красных отметок. Так за что бороться религиозному еврею?

Невозможно отделить чрезмерно сплоченное общество от диктатора и наоборот. Обсуждение этой темы будет продолжены ниже.

?ОНИ ХОТЕЛИ БЫТЬ ОБМАНУТЫМИ И МЫ ДОСТАВИЛИ ИМ ПОЛНОСТЬЮ ЭТУ ВОЗМОЖНОСТЬ?.

?Этим правителям у нас нередко придется

прибегать ко лжи и обману - ради пользы тех,

кто им подвластен?

Платон. ?О государстве?.

Заголовок настоящего раздела заимствован мной из книги Льва Троцкого ?Уроки Октября?. После смерти вождя большевистской революции В.Ленина в январе 1924 года Лев Троцкий, который был вторым после Ленина, был оттеснен своими друзьями-коллегами от власти. Пытаясь напомнить о своих заслугах и вернуться к кормилу власти, Троцкий разоткровенничался и написал ?Уроки Октября?. В книге рассказывалось как был подготовлен и осуществлен захват власти ?большевиками? в России в октябре 1917 года. Вот эта полная цинизма фраза ?Они хотели быть обманутыми и мы доставили им полностью эту возможность? характеризовала большевистские методы ?работы?. Врали и обманывали всех, кого только было можно обмануть. Железная логика была у них: ?Они хотели быть обманутыми?. Не следует думать, что все ?хотели быть обманутыми?. Были и такие, которые не хотели быть обманутыми и предупреждали об опасности большевистского переворота. Более того, даже среди самих ?большевиков? были такие, которые сильно сомневались в успехе захвата власти. Два члена Центрального Комитета ?большевиков? Лев Каменев и Григорий Зиновьев за неделю до переворота опубликовали статью-предупреждение в газете. Они рассказали в газете о секретном решении ЦК ?большевиков? захватить власть и даже назвали дату переворота. В.Ленин требовал исключить их из партии, но среди членов ЦК нашлось немало защитников их. Среди защитников был сам И.Сталин. Те кто ?хотели быть обманутыми? не поверили разоблачениям и не придали предупреждению должного внимания. Книга Л.Троцкого ?Уроки Октября? вызвала бурю среди его коллег. Посыпались статьи-опровержения в газетах. Л.Троцкого обвиняли во лжи. Нет, его не обвиняли в цинизме и отсутствии морали. Его не обвиняли в покл°пе на ?большевиков? и в том, что он пачкает Партию и е° ЦК. Его обвиняли в том, что он приписывал все заслуги себе. Описывая общие характеристики чрезмерно сплоченного общества Gemeinschaft, я отметил отсутствие у такого общества морали и среди прочего его изолированность и проистекающую отсюда лживость. Откровения Л.Троцкого это пример такого поведения в изложении самого циника. Я подчеркиваю, Лев Троцкий был ?2 в списке руководителей переворота и возглавлял Красную Армию в ходе гражданской войны. Чтобы у читателя не было иллюзий и чтобы не сложилось впечатление, что Л.Троцкий был единственный циник среди этой компании, а приведу здесь выражение самого ?1, вождя В.Ленина, ?полезные идиоты?. Так В.Ленин звал тех, кто ?хотели быть обманутыми?.

Коммунисты никогда не скрывали, не скрывают и даже гордятся тем, что легальная работа у них всегда сочетается с нелегальной. Это значит, что публично они заявляют одно, но делают другое. Вот как об этом рассказывает Дора Штурман

?И поныне соединение легальной деятельности с нелегальной - основа

стратегии и тактики всех компартий. В демократических странах они

соединяют парламентскую и другую легальную деятельность с

нелегальной, максимально используя демократические свободы для

подрыва и дестабилизации демократических режимов изнутри с

конечной целью установления своей монопартократии. В конце 1940-х

годов в некоторых странах Запада предвыборная борьба против

коммунистов велась под лозунгом: ?Противникам парламентаризма - не

место в парламенте?. Теперь этот лозунг прочно забыт. Немедленно

после прихода к власти коммунисты сбрасывают отслужившую маску

поборников плюрализма и прав человека в своей внутренней политике.

Но во внешней продолжают соединять нормальные дипломатические,

торговые и др. Взаимоотношения с дестабилизацией и подрывом своих

дипломатических партнеров извне и изнутри всеми средствами,

включая международный терроризм?.

По поводу этого высказывания я хотел бы сделать свои добавления. Дора Штурман специализировалась на исследовании коммунистической системы. Е° замечания следует расширить на другие аналогичные случаи. В качестве примера можно указать на деятельность католиков в Северной Ирландии. Террорестическая организация ИРА имеет легальное прикрытие, партию ?Sinn Fein?. Подобный дуализм имеется у арабских террористических организаций в Израиле и других странах и пр. Другое добавление касается выражения в этой цитате: ?Немедленно после прихода к власти коммунисты сбрасывают отслужившую маску поборников плюрализма и прав человека в своей внутренней политике?. Никто никаких масок не сбрасывает. Все поступки, все слова коммунистов продиктованы инстинктом. ?Сбрасывание масок?- это ничто иное как переход от ?subordinate males? к ?dominant monkey? .

Половина моей книги и в частности этот раздел посвящены ?полезным идиотам? тем, кто ?хотели быть обманутыми?. Читатель найдет в книге достаточно цитат характеризующих циничность и лживость големов. Вот один из них заместитель министра иностранных дел Израиля Иосиф Бейлин, который провозгласил:

?Я готов на любую ложь лишь бы продолжался процесс мира?.

Цель оправдывает средства. Что стоит мир построенный на лжи? Мазохисты это те, кому согласно Платону следует врать и кто ?хотели быть обманутыми?. Нет таких сил, которые заставили бы мазохистов поверить истине. Инстинкт ведет их как Иосифа Бейлина всегда в одну сторону: врать и верить лжи. Верить даже самой откровенной и циничной лжи. ?Вредный идиот?.

До сих пор речь шла о лживости отдельных личностей. Конечно они находились или находятся на очень высоких постах, но вс° ж можно утверждать, что ложь свойственна только им. Я хочу показать, что существует ?политическая? ложь. Читатель может дать ей другое название. Это заведомая ложь для обмана всего общества. В чрезмерно сплоченном обществе эта ложь систематически спускается сверху массам. Е° назначение представить систему как самую идеальную, а лидеров как гениев. Я не буду останавливаться на примерах. Желающие могут обратиться к книге Дж.Орвилла ?1984?. Несмотря на фантастический характер романа, он отражает реальную действительность.

Вот образец заведомой лжи, которую раздували и раздували пока она не лопнула. Когда ж она лопнула, замолчали и о ней забыли. Забыли также извиниться. С началом волнений арабов (интифады) на оккупированных Израилем территориях для разгона арабской толпы солдаты израильской армии использовали слезоточивый газ. Немедленно во всех газетах Израиля стали появляться сообщения о жертвах. Каждый день один-два трупа. Сведения об отравлениях слезоточивым газом распространялись организацией ?Бецелем?, израильской организацией левого типа, взявшая на себя функции проверки соблюдения гражданских прав на оккупированных территориях. Эта организация была создана под эгидой члена Кнессета Деди Цукера. Сама организация ?Бецелем? ссылалась в своих сообщениях на таинственные ?палестинские источники?. Эта информация была подхвачена международной организацией ?Эмнасти интернешионал?. Представительница этой организации Ингрид Киршер выступила в Комиссии по правам человека ООН с обвинением в убийстве израильской армией 60 арабов. То же самое сделал заместитель Государственного секретаря США Ричард Шефтер. Дальше - больше. Киббуцник Исраэль Шамир пишет в журнале ?Время и мы? о ?десятках погибших от газа младенцев?, а Организация Освобождения Палестины обвиняет Израиль в применении газовых камер. Поскольку слезоточивый газ не ядовит, то я обратился в организацию ?Бецелем? с запросом и просил выслать мне копии врачебных или иных документов свидетельствующих о смерти от слезоточивого газа. Документов мне не смогли прислать, но прислали приглашение участвовать в ?пересмотре?. Во все последующие сообщения о смерти от слезоточивого газа организация ?Бецелем? добавляла фразу ?есть врачебные трудности...?. О каких трудностях речь? Среди организаторов и руководителей этой организации фигурировал профессор Эмануэль Теодор, заведующий отделением в больницы. Между тем число трупов нарастало и достигло 73. Я разослал во все израильские газеты письма, в которых опровергал ложь и требовал опровержения. Опровержения не было, но сообщения о смерти прекратились. В итоговом отчете организации ?Бецелем? отпечатанном в декабре 1989 года при пересчете жертв и при перечислении причин смерти уже нет ни одного слова о слезоточивом газе. Так куда делись ?погибшие от газа младенцы? и ?газовые камеры?? Приведенный здесь пример еще раз подтверждает вышесказанное о журналистах и средствах информации. Они недорасли до свободы слова. Им следует подняться как минимум на еще пару ступенек пирамиды потребностей А.Маслова.

Во всей этой компании лжи следует отметить роль официальных израильских организаций. Никто, ни армия, ни правительство даже не пытались опровергнуть ложь или привлечь клеветников к ответственности. Министерство Юстиции Израиля провело расследование. Ни одного трупа не нашли. Но кто знает об этом отч°те кроме меня? Как видим, само израильское правительство заинтересовано в дескридетации своей армии и страны. Что ж тогда сказать об Ингрид Киршер и Ричарде Шефтер?

САМОУБИЙСТВО ГОЛЕМА

Когда индивидуум привязан к коллективу уровень

интеграции которого высок и чувство солидарности

глубоко, он принимает и усваивает нормы и ценности этого

коллектива. Он не разделяет между собственными

интересами и интересами коллектива и даже не склонен

думать о себе как об отдельной личности со своими

собственными интересами отличными от интересов

коллектива.

Что толкает его в этом случае к самоубийству? - Он готов

пожертвовать своей жизнью ради целей общества.

?Социология?. Альтруистическое самоубийство. (Стр.

43-45)

Простого гражданина столкнувшегося с террором всегда поражает готовность террориста рисковать и даже жертвовать свою жизнь. То что террорист способен убить несчетное количество безвинных людей поражает меньше. В наше время, поскольку усилилась борьбы с террором, чтобы осуществить террористический акт, чтобы увеличить его надежность и эффективность, террористы идут даже на самоубийство и взрывают себя в толпе. И здесь у обывателя грубая ошибка в представлениях. Осуществляя акт террора, для террориста важно не столько погубить кого-то, сколько самому погибнуть. Страстное желание пожертвовать собой. Я уже помянул мечту поэтессы Рахель о тюрьмах и кандалах. Здесь примерно то же самое. Вот строки из воспоминаний весьма известного русского террориста Бориса Савинкова об участнице его террористических актов Доре Бриллиант:

?Террор для не°, как и для Каляева , окрашивался, прежде всего,

той жертвой, которую приносит террорист...

Вопросы программы е° не интересовали?.

Далее он приводит спор с ней. Дора требовала:

- Я тоже хочу участвовать в покушении.

- Послушайте, Дора...

- Нет, не говорите... Я так хочу... Я должна умереть.

Кого и за что убить для Доры Бриллиант было неважно. Главное самой при этом ?героически погибнуть?. Разумеется, убийство выдающейся личности, как и большое количество жертв приносит больше рекламы. Вот как оценивал градацию ?левости? политических течений еще в 1909 году А.С.Изгоев . Он утверждал, что оценка вытекает не из их программ и названий - ?меньшивики?, ?большевики?, эсеры, анархисты, социалисты, а из близости к смерти.

?Ясно, что критерий ?левости? лежит в другом. ?Левее? тот, кто

ближе к смерти, чья работа ?опаснее? не для общественного строя, с

которым идет борьба, а для самой действующей личности?.

Я мог бы в качестве подтверждения своих слов привести еще высказывания самих террористов и их друзей, но решил не губить читателя цитатами.

Эмиль Дурхайм, который первый исследовал и классифицировал самоубийства, насчитал три разновидности их. Эмиль Дурхайм указал также на связь сплоченности общества с количеством самоубийств. Среди католиков меньше самоубийств чем среди протестантов. Католическое общество более сплочено. Готовность террориста пойти на самоубийство следует классифицировать как готовность пойти на ?альтруистическое самоубийство?. Альтруистическое самоубийство мы в повседневной жизни называем ?подвиг?, поскольку в этом случае происходит преднамеренное принесение собственной жизни на благо общества. (Какого?) Самоубийство совершается во имя интересов коллектива-общества, во имя целей этого общества. Так террористический акт превращается в подвиг, а террорист в героя. Так почему ж убийство президента Авраама Линкольна или премьер министра Израиля Ицхака Рабина оцениваются отрицательно? Альтруизм самоубийства, видимо, лег в основу утверждений, что с террором невозможно покончить и даже следует отменить смертную казнь за совершение террористического акта. Как сказано в эпиграфе к данному разделу, готовность совершить альтруистическое самоубийство характерно только для чрезмерно сплоченного общества Gemeinschaft. Мы также уже видели, что уголовная или террористическая банды являются тем самым чрезмерно сплоченным обществом Gemeinschaft.

Я не нашел в истории уголовной жизни примера альтруистического самоубийства. Единственный пример я нашел в рассказе советского десидента Анатолия Марченко ?Мои показания?, который мне довелось читать еще в ?Самиздате?. А.Марченко рассказывает как по двору тюрьмы проходила надзирательница. В этот момент раздался вопль и из одного из окон тюрьмы к ногам надзирательницы шлепнулся мужской член. Этот поступок с точки зрения нормальной психики следует расценивать как идиотский. С точки зрения бандитской шайки его видимо следует рассматривать как попытка на альтруистическое самоубийство. Нет ничего поразительного в террористических актах совершенных самоубийцами. Для всех стадных животных характерны риск и альтруистическое самоубийство.

Эгоистическое самоубийство. Когда парень влюблен в девушку, но она не отвечает ему взаимностью, у него возникает тискуль. Тискуль всегда имеет два крайне противоположных решения: во-первых, агрессия и, во-вторых, депрессия и самоубийство. Вот это самоубийство от эгоизма. Как классифицировать самоубийства артистов? Мне не известна статистика самоубийств членов уголовных банд. Я полагаю, эгоистическое самоубийство не имеет отношения к террору.

Другую разновидность самоубийства Эмиль Дурхайм назвал ?АНОМНОЕ?. По классификации такое самоубийство тоже относится к обществу с высокой сплоченностью. Уже было отмечено, что человек есть стадное животное и не может существовать без стада. Такое утверждение тем более верно, чем выше сплоченность общества. Гибель общества, разрушение его культуры начинается с гибели Богов. И если крепко сплоченное общество-стадо рушится или рушатся хотя бы только его идеалы, тискуль весьма высок и ему нет выхода. По этой причине тискуль переходит в депрессию и аномное самоубийство. Так застрелилась вторая жена диктатора И.Сталина. Так застрелились многие крупные ?большевики? вроде Серго Орджоникидзе, когда увидели как их ?друг и учитель? И.Сталин проводит массовый террор сверху и приближается их очередь.

Смерть И.Сталина повлекла за собой волну новых самоубийств. Подобно тому, как выше было рассказано о тех, кто не мог жить вместе с ?великим вождем?, теперь настала очередь тех, кто не мог жить без него. Я рассказываю о И.Сталине, но с таким же успехом я мог бы рассказать об арабских диктаторах и других. Представляет интерес отметить случаи массовых самоубийств киббуцников в первые годы становления киббуцов. Восторг 16-летней молодежи от идеалов социализма исчез у многих киббуцников, когда они достигли своего тридцатилетия. Вместо него наступили тискуль и депрессия. Киббуцы то остались, но киббуцники травились, топились, вешались... Если революционеры кончают жизнь самоубийством, но не ?на благо общества?,- а это случается нередко,- то это аномное самоубийство. Террористы тоже могут страдать депрессией и кончать жизнь аномным самоубийством. Последнее имеет место обычно после их ареста.

Сплочение доставляет удовольствие. Это удовольствие члены общества получают во время коллективных выпендриваний: танцев, пения, игр и пр. Анархия, которая всегда сопровождается разрушением идеалов и культуры общества, прерывает удовольствия и вызывает тискуль. Какой смысл в жизни, когда нет никакого удовольствия от не°? Количество самоубийств является характернейшим признаком анархии. Самоубийство всегда сигнализирует о неблагополучии общества, о его разрушении и гибели. Гибель индейцев Бразилии при контактах с миссионерами или просто с современной цивилизацией - результат самоубийств. Вымирание коренного населения острова Таите или других примитивных племен происходило именно благодаря самоубийствам. Здесь я приведу статистические цифры самоубийств в нынешней анархической России. Дано число самоубийств на каждые сто тысяч человек населения. Эти цифры я записал, когда 23-05-1995 наблюдал по телевизору передачу ?Тема? из Москвы. Тема передачи была самоубийства. Итак, при советской власти число самоубийств было 3 - ?норма?.

После ?перестройки?

1991 - 29.7

1992 - 31

1993 - 38

1994 - 42

Цифры отлично показывают как ?перестройка? кончилась анархией и эта анархия из года в год растет. Сокращение численности российской армии сопровождалось непомерным самоубийством ее офицеров. Более пятисот из них покончили собой. У меня нет сомнений, что такая ж тенденция к росту имеется, в Израиле и других странах. Вот для сравнеия статистика США .

1970 - 11.6

1980 - 11.9

1990 - 12.4

1992 - 11.7

1993 - 12.1

В статистике США как и в политической жизни нет скачков, но есть тенденция к росту. Следует заметить, что в книгах по социологии рассказывается об исследованиях самоубийств Эмилем Дурхаймом, но в качестве иллюстрации того или иного самоубийства рассказывается только о камиказе. Альтруистическое самоубийство весьма очевидно и его легко иллюстрировать. Это нельзя утверждать относительно остальных. Эти трудности, видимо, послужили причиной исчезновения конкретных примеров.

Рассмотрим как относятся различные религии к самоубийству. Еврейская религия запрещает всякое самоубийство. Жизнь человека принадлежит Богу и только. Бог и только Он вправе решать е°. Самоубийц запрещено хоронить на еврейском кладбище. Это самые общие принципы. Еврейская религия не квалифицирует самоубийц как это сделал сын раввина Эмиль Дурхайм. Тот еврей, который погиб в бою считается солдатом, а не самоубийцей. И вс° ж на мой вопрос о самоубийцах раввины сказали мне, что это очень сложный вопрос. Защитники крепости Массада, увидев, что битва с римскими легионерами проиграна, покончили с собой. Они не хотели дать врагу возможность насладиться победой. Их никто не осуждает и не считает самоубийцами. Больной раком, видя бесполезность всех методов лечения, покончил собой. Его никто не осуждает и его хоронят на еврейском кладбище. Христианство, видимо вслед за Еврейской религией, запрещает самоубийство за исключением альтруистического. А вот альтруистическое самоубийство даже поощряется. Для христиан Христос служит образцом такого жертвоприношения своей жизни. Умереть за Бога, за веру равносильно попасть в святые. Простых самоубийц не хоронят на общем кладбище. Ислам насчитывает два основных течения: сунниты и шииты. Сплочение шиитов более высокое и по этой причине это течение более фанатичное. Самоубийство при совершении террористического акта весьма поощряется. Именно от таких террористов-самоубийц страдает Израиль. Коммунистическая религия подобно всякой религии сплачивающей крепко общество поощряет альтруистическое самоубийство. Конкретно это выражается в том, что солдаты в бою бегут с криками: ?За Родину! За Сталина!? После смерти Сталина было рекомендовано кричать ?За Партию!? Погибшие за идеологию тут же возводятся в ранг святых и в честь их называются города, площади и пр. Так в Иерусалиме в районе Кнессета имеется площадь Эмиль Гринцвайг. Эмиль Гринцвайг - пацифист был убит во время демонстрации против войны в Ливане. К остальным видам самоубийств коммунизм относится равнодушно и нет никакого запрета на похороны самоубийц.

Глава 5. СТЕРЕОТИПЫ

КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ

Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ

БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ

АНАРХИСТ

ИМПОТЕНТ

МАЛИНОВЫЙ БАНДИТ

?ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТ? НАЦИОНАЛИСТЫ

ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ

ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ

?СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!?

?ПАЦИФИСТЫ?

КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ

Было время, когда я ходил с длинными волосами. В то время я не искал объяснений, почему у меня вдруг начали отрастать волосы. Я уверен, если бы меня в то время, в конце 60-х и начале 70-х, попросили объяснить причину такого явления, то я не задумываясь привел его. Разумеется, сегодня у меня другое объяснение. Я был голем. О прическе поминается в приведенной мной цитате из воспоминаний анархиста князя Крапоткина. Для царской полиции короткие прически женщин были признаком анархизма. Я поясню. Анархизм - это выступление против всяких законов и порядка. Прическа на голове уже символизирует о каком-то порядке наведенном ловкими руками и терпением. Исчезновение женских причесок - это яркое свидетельство развала общества, анархии. Такова анархическая мода. Не сомневаюсь, что любая женщина с короткой прической объяснит, что такая прическа весьма удобна: летом не жарко и меньше времени тратится перед зеркалом. Примем это объяснение. Длинные хвосты и косы у мужчин служит верным признаком голема. Если кто-то попытается возразить и сошлется, что такова мода, то я напомню, что мода отражает сплоченность общества и его психологию. В анархическом обществе все мужчины с хвостами -это големы. Как-то в поисках рецензента на мою работу я обратился в Израиле к лектору по социологии в филиале какого-то американского университета. Я кратко объяснил ему содержание работы и на вопрос какой в ней смысл, ответил: ?Я по внешнему виду собеседника могу судить о его поведении?. Он тут же потребовал, чтобы я определил его. Такое требование было для меня неожиданностью. Я ответил, что не занимаюсь публичным раздеванием своих собеседников. Это его не охладило. После его длительной осады я сдался и выпалил: ?Ты анархиист?. Уходя, я уже знал, что рецензию мне он не напишет. Действительно, через пару месяцев бесплодного ожидания я позвонил ему. Он заявил, что рецензии не будет. ?Так верните рукопись?,- взмолился я. ?Рукописи тоже не будет. Я отослал ее в США?.

Казалось бы, что общего между террором и одеждой террориста? Читая мемуары террористов, я находил там рассказы о переодевании их и подыгрывании под тот или иной образ при ведении наблюдений, выслеживании жертвы или выполнении акта террора. Вс° ж я решил не обходить этот вопрос и рассказать о том, что есть в нем существенного. Это существенное вытекает из того, что уже было описано и обозначено словом ?голем?. Исключим переодевание и подыгрывание и посмотрим как одевается голем.

То что сегодня обозначают словом мода это ничто иное, как стремление человека быть в общества, быть в стаде. Не забывайте, человек стадное животное. Разумеется, одежда, как и мораль зависит от сплоченности общества. Те члены банд, о которых идет речь, нуждаются в общества с весьма высокой сплоченностью. Сама банда уголовная или террористическая отвечает именно этим условиям.

Для аскета всегда характерно пренебрежение своим видом, своей внешностью. Вот описание внешнего вида данное П.П.Заварзиным, крупным чином работавшем в царской ?Охранке?

?Молодой человек, 22 лет, с изможденным и бледным лицом, Гуляк был

убежденным анархистом-фанатиком и аскетом. Одет всегда плохо,

почти оборванный, тратил на пищу минимально, лишь бы не умереть от

голода, не допускал лично для себя никаких трат на развлечения,

удовольствия или что-либо другое?.

Моя задача выделить стереотипы по одежде и описать.

Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ

Начн°м с вождей. Вспомните во что одевались или одеваются ?борцы за свободу и демократию?:

Фигура V-1. Иосиф Сталин.

Эвалюция от великовозрастного балбеса до "вождя мирового пролетариата". На первой фотографии он учащийся духовной семинарии[Image] и по этой причине одет в форму. После этого он превратился в заурядного анархиста. Мы не найдем ни одной его фотографии, на [Image] которой он запечатлен с галстуком или шляпой. Как во время гражданской войны оделся во френч, так из него и не вылезал до конца своей жизни. Джентелменом он не был, но вождем да.

Фигура V-2. Групповая фотография И.Сталина и его соратников, [Image]

членов Политбюро. Слева, крайний впереди, идет Климент Ворошилов. Он министр обороны и одет в военную форму. Погоны тогда не носили, но нашивки на рукавах были. Далее сам И.Сталин в сталинских сапогах, в сталинской фуражке и сталинском френче и брюках-галифе. Все повернулись к нему. Михаил Калинин, ?всесоюзный староста?. Он единственный кто не носил форму. По этой причине он резко выделяется на фоне стада. Видимо М.Калинин был из породы анархистов, а не революционеров. Под пиджаком он как и еврей Бен Гурион, носил рубашку косоворотку и подпоясывался шнурком. На противоположном конце ряда впереди возле Калинина шагает Вячеслав Молотов. Он был единственный в этой компании, который носил шляпу и галстук, но только в тех редких случаях, когда выезжал за границу. Как видим, все революционеры дома ходят "в халате и шлепанцах". Сзади Молотова идет Серго Орджоникидзе, лучший друг и приятель Сталина. Как и Сталин Орджоникидзе по национальности грузин. Орджоникидзе застрелился сам, когда почувствовал, что его отношения со Сталиным стали чрезмерно охлаждаться.

Фигура V-3.

Председатель Мао (Мао-Цзедун) и его жена, экс-красавица и

экс-актриса.

Среди анекдотов из серии "Вопросы и ответы армянского радио" есть вопрос: - Какую невесту вибирать, красивую или дурочку? Ответ: [Image] - Дурочку. Красота пройдет, а дурочка останется дурочкой.

Для жен вождей, - разумеется, если они есть,- характерны оба эти качества. Этот анекдот я вспоминаю каждый раз, когда на экране телевизора появляется вдова Ицхака Рабина, застреленного израильского премьер-министра Израиля.

Фигура V- 4. Танцующий диктатор Вьетнама ?Дядя Хо? (Хо-Шимин). [Image]

Фигура V-5.

Диктатор Кубы Фидель Кастро (крайний справа) и его покойный соратник Эрнесто Че Гевара (крайний слева). Эрнесто Че Гевара родился в Аргентине, воевал "за освобождение" [Image] Кубы. Потом отправился "освобождать" Боливию и там был застрелен. После смерти стал героем всех големов. Врач по профессии Че Гевара нес всем страдание и смерть.

Портреты Сталина и Мао и даже его жены, террористы и диктаторы наполнили мои страницы, чтобы читатель понял эволюцию их одежды. Абсолютно во всех случаях мы найдем военный или полувоенный френч. Никто этих людей не мобилизовывал. Та форма, в которую они облачились, выбрана ими самостоятельно.

Фигура V-6. Бен Гурион Вот как член израильского Кнессета Михаэль Бар-Зохар в написанной им биографии большого еврейского социалиста Бен Гуриона описывает его одежду:

?Одевался он по большей части в костюм полувоенного

покроя, иногда появлялся в белой или черной косоворотке

или в светлом летнем костюме, купленном во время одной из [Image]

поездок за границу. Галстук он надевал в Эрец очень

редко. Зимой он носил короткое кожаное пальто с поясом, а

иногда черные сапоги с брюками-галифе?

Итак, Бен Гурион сам выбирал себе одежду по вкусу. Косоворотку он заимствовал у Льва Толстого. Она еще так и называлась ?толстовка?. Все анархисты в те времена подражали великому анархисту-писателю.

Фигура V-7. Лидер арабских террористов Ясер Арафат.

Ясер Арафат возглавил арабскую террористическую Организацию [Image]Освобождения Палестины. Он вроде И.Сталина или Фиделя Кастро, как

облачился в военную форму, так и не может вылезти из нее. Этот факт

казалось бы должен был послужить предостерижением для израильских

лидеров.

Фигура V-8. Адольф Гитлер (с тросточкой) и его преданный

последователь Иосеф Геббелс.

На фотографии слева запечатлены диктатор Германии Адольф Гитлер

(лицом к читателю) и Иозеф Геббельс. Оба в канонической одежде

революционеров. А.Гитлер стоит в характерной для него позе, когда [Image]руки сложены вместе впереди.

В иерархии нацистской Германии Министр пропаганды Геббелс поднялся

до следующего за Гитлером лица. Конец карьеры обеих тоже был

одинаков, они оба покончили самоубийством. Если Гитлер прихватил с

собой в тот мир только артисточку Еву Браун, то Геббелс и его жена

прикончили своих детей, а потом уж покончили с собой.

Сапог - символ силы и садизма. Сегодня сапоги сменили солдатские ботинки. Черные сапоги с брюками галифе обувал Иосиф Сталин (см. фигуру 2). Их обувал Адольф Гитлер. Их обувают члены российского черносотенного общества ?Память?.

Фигура V-9. Члены общества "Память".

На фотографии показано выступление черносотенцев на Красной площади [Image]в центре Москвы. Военная форма, шинель и сапоги, раскрывают

психологию тех, кто в них одевается. Название ?черносотенцы? тоже

произошло от того, что они носили, как и Бен Гурион униформу

черные рубашки. Их идеология - православное христианство.

Революционеры всей своей одеждой демонстрируют силу и садизм - форма, сапог или солдатские ботинки. Но сегодня в эпоху Sex and Violence солдлатские ботинки вошли в моду и девушки сменили изящные туфельки Золушки на солдатские сапоги. (Смотрите рекламу солдатских ботинок в первой главе.) Молодежь не желает служить в армии, но ужасно любит солдатскую форму.

БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ

Уголовный мир всегда славился своей любовью повыпендриваться. Татуировка и черная кожаная тужурка, была верным признаком принадлежности к уголовному миру. Конечно ж, моряки тоже любили себя украшать татуировкой, но их черные бушлаты не могли конкурировать с черной блестящей кожей тужурок или полупальто. Кожаная тужурка уже появилась при описании одежды Бен Гуриона. Бушлаты моряков не могли конкурировать с тужурками уголовников, но была серьезная конкуренция со стороны комиссаров. Во времена гражданской войны в России и в последующие за ней годы черная кожаная тужурка, опоясанная портупеей, без каких-либо официальных указаний сверху превратилась в униформу большевистских комиссаров. Реакция народа на кожаные куртки хорошо отражена в письме от 23 августа 1920 года некоего гражданина скрывшегося под псевдонимом Ем.Павлов вождю всех комиссаров, ?большевику? В.И.Ленину. Вот отрывок из письма:

?Если вы проанализируете последний период времени, вы заметите,

что есть маленькое, почти незаметное, отдаление ваше от

пролетариата столиц . Может быть виной этому ваше недомогание, а

вернее, кожаные люди. Они курят перед вами фимиам и всеми мерами

стараются втащить вас на такой пьедестал, откуда вам ничего не

было видно, да и вы виднелись бы народу, как недосягаемое

божество...

Подписываюсь псевдонимом, ибо боюсь ?кожаных людей?

Ем.Павлов (Москва)?.

Как чучело на огороде, ?кожаные люди? превратились в пугало. Сегодня кожу заменили пластические материалы. Татуировку ж можно найти на всех девушках. Отличие уголовного мира от революционного только в том, что последний имеет тот самый фимиам, который курили В.И.Ленину. Коллекцию черных тужурок я хотел бы пополнить еще несколькими образами. Их общей особенностью является ненависть к евреям.

Фигура V-10.

Иозеф Геббельс в кожанной тужурке. [Image]Фотография политрука нацистской Германии, министра пропаганды

Геббельса. Он в черной кожаной тужурке комиссара. Не было и нет

абсолютно никакой разницы между большевистскими и нацистскими

комиссарами.

Фигура V-11. Ясер Арафат и Абу Нидаль.

Фотография Ясера Арафата (справа, как и, А.Гитлер с тросточкой в

руке). Лидер арабских террористов Ясер Арафат носит военную форму,

но, как когда-то ?большевики? он носил черную тужурку. На [Image]фотографии Ясер Арафат в свои молодые годы. Черная куртка привилась

даже у арабов. Сегодня он поменял черную куртку на военный френч.

На фотографии рядом с Ясером Арафатом его боевой соратник Абу

Нидаль. Как и все революционеры он тоже одет в форму. Абу Нидаль

был застрелен у себя в доме.

АНАРХИСТ На заре своего развития фотография была дорогим удовольствием. Если не считать больших любителей фотографии, то можно утверждать, что в доме не было фотоаппарата. Фотографироваться ходили в студию, где имелась подходящая для такого события драпировка и мебель. Те кто любил выпендриваться, оставили нам с тех времен больше фотографий, чем те, кто не выпендривался. Благодаря фотографиям мы можем судить о том, кем был молодой Иосиф Джугашвили впоследствие превратившийся в жестокого диктатора Сталина. Судя по этим фотографиям, можно утверждать, что он был заурядным анархистом наподобии того как нам обрисовал жандармский полковник П.П.Заварзин. Постепенно он сформировался в революционера и диктатора. Далее я приведу еще пару портретов анархистов. Деградация общества привела к тому, что они заполнили наши улицы и кнессеты и нет нужды рытся в архивах, чтобы показать их.

Фигура V- 12. Иосеф Табенкин.

Идеологический вождь киббуцников и конкурент Бен Гуриона. По своей агрессивности мог бы конкурировать со всеми теми садистами и вождями, которые описаны мной выше. Внешний вид Табенкина - это стереотип анархиста. Еще В.Ленин [Image] заменил цилиндр и шляпу на кепку, но старался сохранить галстук. Табенкин расстался с этим "ненужным" предметом туалета. Жеваная рубашка с расстегнутым воротом - это сегодня униформа многих членов Кнессета и чуть ли не всех израильтян. В наш век Анархии они одеваются по моде.

Фигура V- 13. Член Кнессета Иоси Сарид.

Еще один анархист. По одежде да и по поведению невозможно отличить от Табенкина. Лидер крайне левого крыла в Кнессете. Антисемит в духе Льва Троцкого. Как и многие другие члены Кнессета он ни разу не работал и посвятил себя целиком и полностью "служению обществу". Моя книга взбесила Иоси Сарид и он пожаловался на меня в израильскую полицию Эта жалоба была использована мной в свою очередь, чтобы показать как идеологи вмешиваются в работу ученых и диктуют что и как писать. Комиссия Кнессета по этике не нашла в поведении Иоси Сарид каких-либо нарушений этических норм. Что они [Image] знают о морали и этике? Как всякий голем Иоси Сарид любит много выступать и не воздержан на язык. Я цитирую некоторые его перлы в своей книге. Некоторые его высказывания я отправил со своей жалобой Юридическому Советнику правительства и там они все пропали. Полиция, благодаря жалобе на меня Иоси Сарида, ознакомилась с моей работой и не нашла в ней какой-либо крамолы. Вряд ли израильская полиция заинтересовалась бы моей работой в любом другом случае. Я пытался до этого получить рецензию на мою работу от главного ученого полиции. В ответ я получил злобное уведомление, что рецензии на мою работу не будет.

ИМПОТЕНТ

im.po.tent adj [ME, fr. MF

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061

XML error: XML_ERR_NAME_REQUIRED at line 1061


home | my bookshelf | | Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика) |     цвет текста   цвет фона   размер шрифта   сохранить книгу

Текст книги загружен, загружаются изображения
Всего проголосовало: 3
Средний рейтинг 4.3 из 5



Оцените эту книгу