11.58
По поводу юлиановской неоплатонической антицеркви с ее платонизирующей
иерархией и борьбой против «атеистов», т.е. христианства, см.,
например, А Toynbee, op. cit., vol. V, pp. 565 и 584. Я позволю себе
процитировать отрывки из Дж. Геффкена (цитируемого А. Toynbee,
loc. cit.): «У Ямвлиха» (языческого философа, приверженца мистики
чисел и основателя сирийской школы неоплатонизма, жившего около 300
г. н. э.) «индивидуальный религиозный опыт… полностью устраняется. Его
место занимает мистическая церковь с ее таинствами, которые по своей
скрупулезной точности в следовании формам культа, ритуалу были почти
неотличимы от магии, и с ее священством… Юлиановские идеи возвышения
священников в точности воспроизводят… точку зрения Ямвлиха, чей
энтузиазм по отношению к священникам, к мелочам формы культа и к
систематической ортодоксальной доктрине заложил фундамент построения
языческой церкви». Мы можем распознать в этих принципах сирийского
платоника и Юлиана развитие истинно платоновской (и, возможно,
позднеиудейской — см. прим. 56 к настоящей главе) тенденции
сопротивления революционной религии индивидуальной совести и
человечности путем остановки любых изменений и введения жесткой
идеологии, чистота которой поддерживается кастой философов-священников
и строгими табу. (См. текст к прим. 14 и 18-23 к гл. 7 и главу 8, в
частности текст к прим. 34.) Юстиниановское преследование нехристиан и
еретиков и запрет языческой философии в 529 г. завершили этот
процесс. Теперь уже христианство стало использовать тоталитарные
методы и контролировать совесть посредством насилия. Наступало
средневековье.