home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



Капернаум

Название “Капернаум” пришло к нам из Евангелий, написанных на греческом языке, в которых видоизменилось еврейское название “Кфар Нахум”, что значит село Нахума, Наумовка, по-русски говоря. Кто такой был этот Наум, в честь которого назван город, никто толком не знает. По некоторым еврейским преданиям, здесь был захоронен пророк Наум (Нахум), и даже одно время евреи совершали поломничества к его могиле, но сейчас уже никто не знает, действительно ли это было так и в каком месте находится эта могила. По другой версии, могила пророка находится в городе Аль-Кош в Курдистане, недалеко от места древней Ассирийской столицы Ниневии. Но это место также, по-видимому, почитается по чисто народно-этимологическому сходству арабского названия Аль-Кош с ивритским Элькош – названием Библейского города, из которого происходил Наум Елкосиянин. Сам же Капернаум нигде в Библии не упоминается, кроме Нового Завета. Еврейский путешественник р. Беньямин из Туделлы в 1173 году пишет даже о совсем другом населенном пункте в Палестине с таким же названием: “В четырех паразангах отсюда (от потока Кисон ) Кфар-Нахум, (что значит) деревня утешения: там источник вод на Кармеле” note 26 . Путаница с Евангельским Капернаумом здесь, по-моему, исключена, так как слишком хорошо известно, что он находится на Кинерете, а не на Кармеле, ну а “деревней утешения”, в принципе, могло быть сколько угодно, как например, в России село “Отрадное”.

Покинув Назарет, Иисус поселился в Капернауме. Этот город стал главным местом проживания Иисуса Христа в период Его общественной деятельности. Евангелисты даже называют Капернаум “Его городом”. Здесь Иисус совершил много чудес: исцелил тещу Симона Петра (Мф. 8:14-15; Мк. 1:29-31; Лк. 4:38-39), расслабленного (Мф. 9:2-6; Мк. 2:3-12; Лк. 5:18-25), сухорукого в синагоге (Мф. 12:9-13; Мк. 3: 1-5; Лк. 6:6-10), одержимого духом нечистым, прокаженного, немого бесноватого, слепых, кровоточивую женщину, совершил воскрешение дочери Иаира (Мф. 9:18-19, 23-25; Мк. 5:22-23, 35-42; Лк. 8:41-42, 49-56) и другие. Тем не менее жители Капернаума, веря в Него как в чудотворца, не верили в Него как в Мессию и не хотели принимать Его учения, потому Иисус произнес над городом такой приговор: “И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то остался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе” (Мф. 11:23-24).

Это пророчество Иисуса свидетельствует, что Капернаум когда-то был цветущим городом, жители которого гордились красотой его архитектуры и привилегированным положением. И действительно, сама природа дала Капернауму все условия для развития: этот город находился на главной торговой дороге Виа Марис, во времена Иисуса он стоял на границе областей двух тетрархов Ирода Антипы и Ирода Филиппа и процветал еще благодаря взиманию пошлин с проходящих через границу и с переправляющихся на лодках, посредством вод Кинерета, он имел также наиболее доступную связь с новой столицей Галилеи Тверией. Здесь же, по-видимому, в Капернаумской таможне, Иисус нашел себе ученика Левия Матфея, который, в свою очередь, познакомил с Иисусом всех своих сослуживцев: “Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним” (Мф. 9:9) “И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними” (Лк. 5:29).

В “Книге о Святых местах” Петра Диакона сохранилось свидетельство Эгерии, в 383 году посетившей эти места и оставившей их подробное описание: “В Капернауме же из дома первоверховника апостолов сделана церковь; тут стены стоят и поныне, как были. Тут Господь исцелил расслабленного, тут и синагога, в которой Господь исцелил бесноватого; на нее поднимаются по большому числу ступеней; эта синагога построена из четырехугольных камней. Недалеко оттуда видны каменные ступени, на которых стоял Господь. Тут же, на берегу моря, есть поле, поросшее густою травою и многими пальмовыми деревьями, дающее много сена; возле пальм находятся семь источников, каждый дающий большое количество воды; на этом поле Господь насытил народ пятью хлебами и двумя рыбами. Камень, на который положил Господь хлеб, теперь переделан в жертвенник; от этого камня не напрасно берут частицы приходящие, ради здравия, и они помогают всем. Мимо стен этой церкви проходит общественная дорога, на которой апостол Матфей держал мыто. Далее, на близлежащей горе есть пещера, войдя в которую Спаситель изрек блаженства. Недалеко оттуда стоит синагога, проклятая Спасителем, ибо, когда Спаситель проходил, то Он спросил у строивших ее иудеев, сказав: “Что вы делаете?” Они отвечали: “Ничего”. Господь сказал: “и так, если то, что вы делаете, ничто, то оно и всегда будет ничем”. И так это остается поныне. Потому, что всякий раз, как потом иудеи хотели ее строить все, что они делали днем, разрушалось ночью, и по утру постройка синагоги оставалась всегда в тех же размерах, в каких она была во время проклятия” note 27 .

Пилигрим из Плаченцы (570 год) свидетельствует: “Проехав вдоль этого моря шесть или семь миль (от Тверии С. Б. ) мы прибыли в Капернаум, в дом блаженного Петра, который теперь базилика” note 28 .

Сегодня на этом месте (в конце XIX века францисканцы приобрели всю территорию от Табги до Капернаума) стоит францисканский монастырь, в котором находится прекрасный археологический парк, но самого города давно уже не существует.

Самая интересная достопримечательность Капернаума на сегодняшний день – это, пожалуй, остатки древней еврейской синагоги, которая и сейчас поражает воображение своей красотой и величием (см. фото). По мнению отца Гауденцио Орфали, производившего здесь раскопки, здание настоящей синагоги относится к периоду Второго Храма и является той самой синагогой, которую построил для евреев Капернаума дружественный им римский центурион, слугу которого исцелил Иисус: “У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин – просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они пришли к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу” (Лк. 7:2-5) (см. фото). Большинство же еврейских ученых придерживается того мнения, что это здание относится к более позднему периоду, конца II и начала III века. Но даже это предположение не исключает того, что под этими руинами лежат остатки той синагоги, которая существовала при Иисусе, в которой Он неоднократно произносил Свои проповеди (см. фото).

Пятое евангелие. Часть 5. Экзегетика духа

Капернаум, синагога

Пятое евангелие. Часть 5. Экзегетика духа

Капернаум, фрагмент синагои "Ковчег Завета"

Пятое евангелие. Часть 5. Экзегетика духа

Капернаум, фрагмент синагои "Звезда Соломона"

Для христиан Капернаумская синагога прежде всего связана со знаменитой Евхаристической проповедью Христа (Евангелие от Иоанна 6:26-59). Эта проповедь хронологически следует непосредственно после насыщения 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами и является как бы разъяснением мистического значения совершенного Им чуда: “Истинно, истинно говорю вам: вы ищите Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились; старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую дает вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог”. Иисус далее разъясняет, что за пищу дает Он верующим: “Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же , сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. …Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем; …Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме” (Ин. 6:26-27, 48-51, 56, 59). Христианские паломники обычно читают здесь всю главу.

Францисканский археолог Гауденцио Орфали, занимавшийся в 1921 году восстановлением синагоги, также обнаружил интересный октагон, состоящий из трех серий концентрических стен, каждая имеющая по восемь сторон. Сначала он думал, что это баптистерий, но дальнейшие работы показали, что октагон имеет апсиду из того же камня (см. фото). Теперь это место почитается как дом Петра, над которым выстроена небольшая современная капелла (см. фото), хотя все эти остатки, сохранившиеся внизу, относятся собственно к византийской церкви. Это строение, имеющее 22,5 метра в диаметре, с амбулаторией внутри, а также и с окружающим портиком, имело когда-то купол и, вероятно, выглядело как современная церковь Барлуцци на горе Блаженств или как капелла Вознесения на Елеонской горе (см. ниже). Последние раскопки, проводимые отцом Виргилиусом Корбо и Станислао Лоффреда в апреле – мае 1968 года, показали, что византийская церковь была построена на доме из нескольких комнат с каменным полом.

Пятое евангелие. Часть 5. Экзегетика духа

Капернаум, мемориал Петра

Пятое евангелие. Часть 5. Экзегетика духа

Капернаум, фундаменты византийской церкви на месте дома Петра

Восточная часть древнего Капернаума находится уже на территории Греко-Ортодоксальной церкви, где в 1920 году был также построен православный храм в честь 12 апостолов: (см. фото). По преданию на этом месте стоял дом, в котором проповедовал Иисус и куда ему доставили больного через крышу, о чем повествуется в Евангелиях:

“Через (несколько) дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю (дома), где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали” (Мк.2:1-12) (см. фото).

Пятое евангелие. Часть 5. Экзегетика духа

Капернаум, греко-ортодоксальная церковь

Пятое евангелие. Часть 5. Экзегетика духа

Капернаум, церковь 12-ти апостолов, икона "Исцеление расслабленного


Кинерет | Пятое евангелие. Часть 5. Экзегетика духа | Табга