Свидетельства ранних пилигримов (см. вышеупомянутое описание Эгерии) сообщают, что на том камне, на который Иисус положил корзину с хлебами и рыбы, воздвигнута церковь, и этот камень служит в ней алтарем . Остатки этой церкви (350 год), по всей видимости, принадлежавшей иудео-христианам, видны под стеклом в полу современной церкви. Но уже в 450 году на этом месте строится большая византийская базилика с прекрасным мозаичным полом, которым туристы со всего мира любуются и по сей день (см. фото). Мозаика на полу относится ко времени деятельности патриарха Мартирия Иерусалимского, основателя монастыря в Маале Адумим (478-486), который долгое время жил в Египте (отсюда мотивы мозаики). В 614 году церковь разрушена персами. Рухнувшая крыша похоронила под собой пол, который пролежал под землей и обломками в целости и сохранности свыше 1300 лет, пока не был раскопан в 1932 году археологами Мадером и Шнайдером. Епископ Аркульф в 670 году побывал в этих местах и свидетельствует: “…его поросшее травою и ровное поле ни разу не было вспахано с тех пор как Господь насытил на нем пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами; на этом поле не видно никаких построек; Аркульф видел только небольшое количество неких каменных столбов, лежащих на краю того источника, из которого пили они, как говорят в тот день, когда Господь подкрепил их таким подкреплением” ^{note 29} .

Табга, фрагмент византийской мозаика в полу церкви Размножения

Современная церковь (см. фото) построена в 1982 году и освящена кардиналом Гофнером из Кёльна, который подарил ей прекрасный крест для процессий. Земля, на которой находится церковь, принадлежит Германскому обществу Святой Земли, которое ответственно также и за проведение раскопок; сама же церковь находится под надзором монахов бенедиктинцев, монастырь которых был построен в 1956 году.

Табга, фронтон церкви Размножения

Согласно синоптическим Евангелиям, чудо размножения хлебов происходит дважды. Первое чудо размножения хлеба, описанное Матфеем (14:13-21), Марком (6:30-46), по традиции, произошло здесь (см. фото), в результате было собрано 12 корзин хлеба. Второе чудо размножения (Мф. 15:32-39), Мк. 8:1-10) произошло, по традиции, на Тель Хадаре в районе Вифсаиды.

Табга, мозаика у алтаря «Размножения»

Христианское богословие рассматривает насыщение толпы хлебом как прообраз таинства евхаристии. Ортодоксальные богословы любят давать красивую экзегетику этому чуду, но никто из них не пытался объяснить или хотя бы гипотетически представить себе, как такой факт мог произойти. Или рыбы с хлебами начали сами собой дробиться, и затем кусочками увеличиваться в размере, что тогда ели те, кому досталась кость от хвоста? Или те же самые рыбы материализовались в точные себе подобные копии из ничего? Или камни на глазах у всех стали превращаться в рыб? Я вовсе не хочу быть скептиком, и даже готов принять любое объяснение, но я не готов с поповским лицемерием делать вид, будто сам процесс этого производства ничуть не задевает моего любопытства. Ведь даже маленькие дети хотят знать, как это дядя фокусник вытащил зайчика из пустой коробки. И чем мы больше будем отталкивать от себя вопросы “как, да почему”, тем больше они будут пробуждать нездоровый интерес. Поэтому я позволю себе привести здесь несколько вариантов объяснения.

Во-первых, я не считаю ересью относиться к определенным Библейским повествованиям как к легендам, притчам или как к реальным событиям, переданным рассказчиками с определенной гиперболой, может быть, и не всегда удачной, чтобы казаться нам правдоподобной, но достаточно наглядной, чтобы выразить истинный дух и суть происходивших тогда событий. Во всяком случае, лучше таким объяснением сохранить Евангельский дух, нежели придерживаясь буквы, профанировать его содержание пошлостью. Во-вторых, Лев Толстой, например, считает, что никакого материального размножения не было, а просто люди по примеру Иисуса начали делиться своими запасами продуктов, так что хватило на всех и еще осталось, ибо невероятно, чтобы люди выйдя из дому на три дня и не запаслись провиантом. Некоторые материалисты объясняют, что сделать такое “чудо” вовсе не проблема для весьма среднего гипнотизера, ибо при большом скоплении народа гипноз действует намного эффективнее, чем при индивидуальном воздействии, и совершенно нетрудно было внушить людям, что они ели рыбу и хлеб, когда на самом деле ничего этого не было. Кроме чисто психологического объяснения, если захотеть, можно найти и другие рациональные основания допущения подобных явлений. Современная физика, например, уже остерегается однозначно утверждать тезис о невозможности материализации предметов из ничего силой духовных энергий. Феномен современного индийского чудотворца Шри Сатьи Саи Бабы, прославившегося своей способностью материализовать из воздуха всякие мелкие сувениры, сладости и дарить их своим почитателям, проверяли целые научно-исследовательские институты, и никто не смог уличить его в шарлатанстве. Тем не менее фокус остается по сути своей фокусом, независимо от того, какой техникой он производится. Материалисты, конечно, далеко не первые, кто считал Иисуса фокусником и чародеем, но, если даже и допустить такой вариант, то примером фокуса, Иисус стремится избавить людей от иллюзий и доказать, что не в хлебе насущном смысл жизни. Он как бы говорит: “Вы ждете от Меня чудес? Хотите получить дармовой хлеб? Ну вот он, берите, но это вас не спасет, ибо не о том хлебе печетесь. Допустим, что сегодня вы насытились, а что завтра?” И тут Он приводит к такому выводу: “Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий” (Ин. 6:27).