ВТОРОЕ НАУЧНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ
По материалам книги А. Венгерова «Предсказания и пророчества: за и против»
Предсказания эпидемий в древности были в значительной степени связаны с наблюдениями за космическими явлениями, деятельностью Солнца. И в этой связи весьма интересно сравнить конкретный эпидемиологический предмет предсказаний в древних обществах и те современные достижения в этой области, которые появились в рамках космобиологии, науки, созданной идеями и трудами Н. Федорова, К. Циолковского, А. Чижевского и других ученых.
Основной постулат этого мощного направления — жизнь имеет не земное, а космическое происхождение, на жизненные процессы, в том числе и в их разумной форме, по-прежнему оказывают определяющее влияние процессы космические, в том числе идущие на Солнце.
Мы сравним известный нам по шумерским источникам III тысячелетия до н. э. предмет предсказаний с теми космобиологическими процессами, которые выделены Чижевским. Но почему именно им? А вот почему.
Крупный ученый-естествоиспытатель XX века, поэт, археолог Александр Леонидович Чижевский (1897— 1964) одним из первых, еще в 1915 году, занялся изучением влияния космических процессов, в особенности солнечной активности, на развитие жизни в пределах нашей планеты и ее разнообразные проявления. Он ставил перед собой задачу выявить структуру этой зависимости и облечь ее в точную количественную форму.
«Жизнь, как мы видим, — писал Чижевский, — в значительно большей степени есть явление космическое, чем земное» {Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976, с. 33}.
В начале 20-х годов он развивал идеи зависимости человеческой истории от периодичности астрофизических и космических факторов. Первоначально это, в общем, были весьма упрощенные представления, что, кстати, отразили и названия опубликованных (правда, мизерными тиражами и с огромным трудом) его работ: «Астрономия, физиология и история» (1921), «Физические факторы исторического процесса» (1924). Некоторые утверждения из этой работы 1924 года, изданной в Калуге, доносят до нас представление об исходных позициях автора и развитии его идей.
За редчайшими исключениями во всей истории человечества, писал Чижевский, мы не отыщем фактов ясного предвидения историческими лицами ближайшего будущего своих народов и государств или конечных результатов и революций. «Здесь мы изложили предложенную нами теорию периодических изменений поведения организованных масс, одновременных с периодическими изменениями в деятельности Солнца, а также принципы открытого нами одиннадцатилетнего цикла общечеловеческой, коллективной и индивидуальной, военно-политической и творческой активности. Кроме того, мы установили основную и первую измерительную единицу отсчета времени исторического процесса и наметили пути к обнаружению физических законов, управляющих ходом социальной эволюции».
Государственная власть, утверждал Чижевский, должна знать о состоянии Солнца в любой данный момент. Перед тем как вынести то или иное решение, правительству необходимо справиться о состоянии светила: светел, чист ли его лик или омрачен пятнами? Солнце — великий военно-политический показатель: его показания безошибочны и универсальны... Военачальники перед каждым боем должны знать о том, что делается на Солнце. Следовательно, ближайшие ветви историометрии должны стать одними из важнейших опытных наук государствоведения, а астрономия — прикладной наукой.
Вместе с тем уже тогда, и это надо справедливости ради отметить, Чижевский не связывал напрямую пятна на Солнце и исторические события: он понимал, что эту связь опосредует целый ряд промежуточных явлений. Поэтому, считал он, было бы совершенно ошибочно предполагать, что периодическая деятельность Солнца является основной причиной тех или иных исторических событий. Всякое такое событие есть динамическая реакция человеческих масс на все действующие на них политические и экономические, а равно и естественные раздражители, изменяющие их поведение и обусловливающие собой интеллектуальное и социальное развитие человечества.
Чижевский учитывал и весь исторический опыт предсказаний. Изучая старинные летописи, хроники, анналы азиатских и европейских народов, мы, отмечал он, часто встречаем описания общественных или военных движений, поставленных в связь с одновременно происходившими небесными явлениями, главным образом с северными сияниями, ореолами вокруг Солнца или Луны и другими оптическими эффектами, имеющими место во время прохождения больших пятен через центральный меридиан Солнца. Этим небесным явлениям древнее суеверие приписывало таинственную способность влиять на людей, считая их знамениями. В трепетных огнях полярных сияний, в кругах около Солнца и проч. наши предки видели предзнаменования войн, стихийных народных бедствий и мора.
Но можно надеяться, что важные для человека общественные науки благодаря успехам биофизики вскоре получат возможность устанавливать свои положения о человеческих взаимоотношениях путем применения точных дисциплин.
Это, по Чижевскому, дает повод лелеять прекрасную надежду на то, что грядущая культура отыщет пути гуманного исповедования массового подъема при посредстве предварительной пропаганды какого-либо общественно важного и интересного дела и выполнения его в период максимальной возбудимости. Тогда коллективное театральное искусство, коллективное художественное творчество, с участием масс народа, научные экспедиции, спортивные состязания, организация грандиозных сооружений, городов, каналов и проч. должны будут сменить кровавые бойни человечества.
Теперь, утверждал Чижевский, в наших руках имеется простая, но действенная схема: бушует природа Солнца и Земли — волнуются и люди; успокоилась природа Солнца и Земли — успокоились и люди.
Конечно, эти надежды выглядят в наши дни наивно, хотя и сегодня официально обнародуется информация о днях магнитных бурь и их влиянии на людей. В зловещие времена культа Сталина Чижевский был жестоко раскритикован, репрессирован. Его основной труд был издан за рубежом и лишь затем в нашей стране.
Сейчас Александр Леонидович Чижевский — признанный родоначальник новой науки — космической биологии, основоположник гелиобиологии и аэроионификации. Ему посвящаются статьи и сборники (например, «Общество и природа: Исторические этапы и формы взаимодействия». М., 1981).
Какие же процессы на нашей планете зависят, по мнению Чижевского, от космических, в том числе солнечных, воздействий?
Их много: это величина урожая кормовых трав; время и пышность цветения растений; интенсивность размножения и миграции насекомых, рыб, птиц, грызунов и пушных зверей; эпизоотии и падеж скота; частота поражений молниями и пожарами от них, распространенность психопатических явлений; частота преступлений, несчастных случаев, внезапных смертельных случаев; ухудшения в течении заболеваний, частота эпилептических припадков; вековой и годовой ход смертности; вековой ход рождаемости; вековой ход брачности; распространение эпидемий и пандемий и некоторые другие явления.
Так вот, если наложить эти процессы на предмет занятий шумерских предсказателей, то можно неожиданно увидеть, что многие из них были им известны, что они также искали их связь с космическими, главным образом солнечными, явлениями.
К таким связанным с космическими явлениями процессам шумеры также относили интенсивность размножения и миграции насекомых, рыб, птиц, грызунов и пушных зверей; эпизоотии и падеж скота; частота внезапных смертельных случаев, ухудшения в течении заболеваний и, что самое интересное, распространение эпидемий и пандемий и др.
Но, впрочем, что же тут удивительного, если на стенной росписи IV тысячелетия до н. э. в Гассуле (Палестина) изображено Солнце с пятнами в центре. Упоминания о солнечных пятнах встречаются в китайских хрониках с 301 года до н. э. Правда, по имеющимся данным, периодичность солнечных пятен установил каноник Г. Швабе из Дессау в XIX веке, наблюдая за ними непрерывно в течение сорока трех лет. Но кто знает, — не установили ли это же жрецы из храмов Шумера и Египта, а может быть, из британского Стонхенджа за несколько тысячелетий до Швабе? И не знали ли они, что продуктивность биосферы как целого, его сезонная ритмичность, а также функциональное состояние организма зависят от ритмики Солнца?
Ведь это уже сейчас, к удивлению эпидемиологов, оказалось, что Чижевский был прав, и многие кривые эпидемических заболеваний совпали с кривыми солнечной активности {Об этом А. Л. Чижевский написал еще в 1930 году в книге «Эпидемические катастрофы и период деятельности Солнца», изданной в... 300 экземплярах}. Так, эпидемия весенне-летнего клещевого вирусного энцефалита время от времени вновь вспыхивает, появляется с удивительной регулярностью, примерно через десять-одиннадцать лет, распространяясь от «эпицентра» на огромные расстояния.
Солнечные циклы в их связи с различными земными явлениями, в том числе эпидемиями, ныне составляют предмет самых серьезных научных изысканий. Устанавливается, например, что одиннадцатилетний цикл солнечной активности в его влияниях на человеческие дела заключает в себе и весьма серьезную опасность. Как известно, среди современных грозных предсказаний-предостережений есть и касающиеся появления в атмосфере «озоновых дыр», областей, слабо защищающих человека от ультрафиолетовых излучений.
Вследствие повышения солнечной активности в конце ее очередного одиннадцатилетнего цикла количество окислов азота в средних широтах южного полушария возрастает на тридцать — шестьдесят процентов. Их масса собирается в стратосфере, а извечный ход воздушных потоков стягивает их к полюсу. Вступая здесь в фотохимические реакции с озоном, эти окислы и ведут к образованию «дыры». Способствует указанным процессам, по всей вероятности, и деятельность человека. Принципиальный выход специалисты видят в сознательном самоограничении потребления людьми материальных благ в ущерб природе, разработке безотходных технологий, поиске заменителей химически активных компонентов.
На международном симпозиуме в Геттингене, состоявшемся в августе 1988 года, отмечалось, что озонный слой в атмосфере уменьшается, обнаруженная «озоновая дыра» над Антарктидой увеличивается, обнаружено снижение концентрации озона и над Северным полюсом. Ученые призвали строго соблюдать принятую в 1985 году Венскую конвенцию об охране озонового слоя, а также протокол Монреальской конференции, предусматривающий конкретные обязательства стран по замораживанию и сокращению производства озоноразрушающих веществ.
И это не единственное грозное предсказание-предупреждение, связанное с космическими факторами, солнечной активностью. Сюда относятся и прогнозы о парниковом эффекте в XXI веке, о потеплении, засухах, таянии ледников, повышении уровня Мирового океана. Некоторые компьютерные модели этого «эффекта» предсказывают повышение среднегодовой температуры в северных районах Земли до тридцати градусов тепла. Делаются выводы, что такие процессы уже начались и выживут те фирмы и компании, те государства, которые отнесутся к ним серьезно и подготовятся заблаговременно.
Бьется научная мысль и над долгосрочными климатическими прогнозами: что ждет человечество, скажем, в ближайшие сто лет? Парниковый эффект или небольшой ледниковый период? Или то и другое? Еще недавно утверждалось: Земля вползет в небольшой ледниковый период, и это спасет нас от предполагаемого разрушительного потепления.
Но вот новые исследования и удручающий вывод: потепление за счет парникового эффекта в следующие пятьдесят лет способно поглотить любое похолодание, обусловленное солнечными циклами. А они, эти циклы, все умножаются. К одиннадцатилетнему прибавился и двухсотлетний цикл, недавно обнаруженный и влияющий на погоду.
Словом, сколько еще случайностей, какое широкое поле для научного прогнозирования и... для предсказаний, угадывания, что же будет через пятьдесят, сто лет.
А тут еще новейшая так называемая гипотеза «Гея»: Земля — это саморегулирующийся суперорганизм. Живые организмы могут влиять на окружающую среду, смягчая климатические изменения. Этим они сохраняют благоприятные условия для своего развития.
Биосфера влияет на климат, сохраняя себя. Не приспосабливается к климату, как мы думали раньше, а формирует его. Не создает новые биологические формы, адекватные климату, а создает условия для своего воспроизводства, стабильного видового существования. Вот в чем суть гипотезы «Гея». Но как же она, биосфера, это делает?
Некоторые виды океанического планктона вырабатывают в процессе жизнедеятельности газ, который путем различных превращений формирует облачность над океаном, и, следовательно, поверхность Земли становится холоднее.
Утверждается, что будущность планеты сейчас зависит от этого явления. Успеет ли биосфера справиться с парниковым эффектом? Или человек — первопричина грядущей экологической катастрофы — все же уничтожит биосферу, а затем и себя?
Какая же все это гремучая смесь случайных, вероятностных и жестко детерминированных, необходимых процессов. И как действительно возрастает значимость долгосрочных прогнозов. И не только климатических изменений, но и землетрясений, да и других природных катаклизмов — больших и малых.
А отсюда мостик и к юридической науке. Почему в нашей стране заблаговременно не принимаются меры по долгосрочным прогнозам, почему долгосрочные прогнозы не имеют юридической силы? Ведь за счет этого можно только на десять — пятнадцать процентов снизить ущерб, который причиняют предсказанные землетрясения. А это тысячи спасенных жизней, миллионы сбереженных рублей.
Ведь существует же такое законодательство в других странах. В сейсмоопасных регионах строятся только дома, устойчивые к восьмибалльным землетрясениям, а все остальные, не соответствующие этому критерию, сносятся. И делается это на основании закона! В США, например в Лос-Анджелесе, сносят все потенциально неустойчивые дома, разумеется, с компенсацией, переселением и т. п. Неужели горький опыт Спитакской катастрофы в Армении ничему нас не научит?
А ведь есть еще и юридические вопросы организации экспертизы прогнозов, ответственности за прогнозные ошибки. Например, предсказано цунами. Принимаются меры безопасности: останавливаются предприятия, население перебирается на возвышенности, и... ничего не происходит. Нет цунами. Должны ли специализированные на долгосрочные прогнозы научно-исследовательские учреждения возмещать ущерб? Очевидно, должны. Но это означает тогда, что должны быть созданы и фонды страховые, и источники их формирования, и многое другое. Конечно, все это надо обсуждать, но законодательство по чрезвычайным ситуациям следует создавать немедля. Все учащаются на планете природные и антропогенные катастрофы, и цена им -г-социальная — все растет.
Есть и другие грозные предостережения. Так, знаменитый футуролог А. Тоффлер в своей книге «Третья волна» утверждает: «Уже сегодня можно говорить об опасности электронного смога, информационного загрязнения, войны в космосе, генетической фильтрации, климатической интервенции и того, что можно назвать «экологической войной». Например, искусственно вызываемые землетрясения». Словом, человечеству грозит многое.
Но ведь признаемся откровенно — не очень-то мы верим в эти предсказания. А вдруг пронесет или что-то нейтрализует, скажем, двуокись углерода, которую, сжигая природные ресурсы, все в большем количестве производит человек и которая отвечает за парниковый эффект. Накапливаясь в атмосфере, двуокись углерода экранирует тепло, вроде пленки теплицы. Мы не верим в грозные предсказания, а ученые все сильнее и сильнее бьют в экологический набат: они уловили связь настоящего с будущим.
И очевидно, нет ничего удивительного в том, что и в древности жрецы, систематически наблюдая и изучая различные природные явления, «схватывали» некоторые вероятностные гелиобиологические связи с земными явлениями: эпидемиями, например, численностью популяций грызунов и т. п. Они получали затем возможность по солнечной активности, другим космическим приметам предсказывать численность, пути миграции грызунов и, стало быть, вероятность эпидемий. А это уже был и путь к социальным прогнозам — например, начинать или не начинать войну.
Таким образом, общественный срез предсказаний в древности также имел под собой определенную основу, выкристаллизовывался в многовековом опыте, закреплялся в ритуальных формах. Спустя пять тысяч лет русский ученый Чижевский вновь сформулировал связь некоторых стихийных, неуправляемых, неустойчивых процессов и структур с активностью Солнца, положил начало современному научному изучению этих процессов. Результатом явились удивительные зависимости, открывшие новый класс неожиданных самоорганизационных процессов. Но начиналась-то вся эта наука в древности, в таких причудливых формах... А смысл, по существу, был один и тот же и у шумеров, и у Чижевского — уметь предвидеть, предсказывать будущие социальные явления.
В то же время не хотелось бы, чтобы у читателя сложилось мнение, что и в древности, и в средние века, и позже общественный срез предсказаний, занятия пророков и прорицателей имели чуть ли не научный, рациональный характер. Разумеется, нет. Религиозные, мистифицированные формы наблюдений и истолкования были господствующими во все времена. Это полностью отвечало религиозному содержанию общественного сознания на многих этапах человеческой истории.
Особенно интересовали предсказателей, да и тех, кто давал им «социальный заказ», посылал запросы, те удивительные, неожиданные события, знамения, чудеса, в которых религиозное мышление видело проявление воли сверхъестественных сил, «указаний» того или иного божества.
Во все времена велись систематические наблюдения за такими знамениями и чудесами. Они заносились в хроники, о них посылались сообщения и отчеты во дворцы и храмы.
О том, сколь тщательно следили за различными необычными событиями, знамениями в Европе раннего средневековья, можно судить по книге епископа Григория Турского «История франков» (VI век).
«582 год. В этом году вновь появились знамения: произошло затмение Луны; в области Тур из разломленного хлеба вытекла настоящая кровь; рухнули стены города Сауссона; в городе Анжере было землетрясение; внутрь города Бордо вошли волки и пожрали собак, нисколько не боясь людей; видели, как по небу пробежал огонь; а город Базас сгорел от пожара, так что были уничтожены церковь и церковные дома. Однако вся церковная утварь, как мы узнали, была спасена.
583 год. Когда в городе Туре в воскресенье зазвонили к утрене и народ пробудился и шел в церковь, небо стало облачным и из него вместе с дождем вырвался большой огненный шар и пролетел в воздухе большое расстояние. Он излучал такой свет, что все было видно, как днем. Когда же он опять исчез в облаке, наступила ночь. И против обычного прибыла вода.
584 год. Саранча сильно опустошила провинцию Кар-питанию, так что не было ни одного дерева, ни одного виноградника, ни леса, ни плодов, ни зелени, которых не уничтожила бы саранча... Кроме того, ту местность опустошала чума... В эти дни в полночь со стороны севера появились многочисленные лучи, испускающие сильный свет; сойдясь, они вновь разошлись, пока совсем не исчезли. Но и само небо с северной стороны так сильно сияло, словно забрезжила утренняя заря.
Саранча, вылетев в этом году из Карпитанской провинции, которую она всю опустошила в течение пяти лет, держась столбовой дороги, достигла другой, соседней с ней, провинции... В январе месяце зацвели розы. Кроме того, вокруг солнца появился большой круг, окрашенный в разные цвета, как это обычно бывает на небе в полукружье радуги во время дождя.
...То, что осталось после града, выжгла страшная засуха... Вновь напал мор на скот, так что от него едва ли что-нибудь осталось.
Декабрь 584 года. В то время на виноградных лозах появились новые побеги с уродливыми плодами, а на деревьях — цветы. По небу промчался большой огненный шар, который еще до рассвета на широком пространстве осветил землю. Кроме того, появились на небе и лучи. На севере был виден в течение двух часов огненный столб, как бы свисающий с неба, а над ним возвышалась звезда».
Такие хроники составлялись повсеместно. Вот и в России велись аналогичные наблюдения. Карамзин привел в своем сочинении отрывок из летописи XVI века: нередко восходили тогда две или три луны, два или три солнца вместе; «столпы огненные», предвещавшие, по понятиям того времени, опасность, угрожающую царству {См.: Карамзин Н. М. Сочинения: В 2 т. Л., 1984, т. 2, с. 358}.
А вот, например, как эти знамения фиксировала «Начальная русская летопись»:
«В то же лето было знамение на небе месяца января в 29-й день: три дня как зарево пожара с востока, и юга, и запада, и севера был свет всю ночь, как от полной луны. В то же лето месяца февраля в 7-й день было знамение в солнце: огородилося солнце тремя дугами, и были другие дуги хребтами друг к другу. И, видя сии знамения, благоверные люди со вздыханием и со слезами молились богу, дабы обратил эти знамения на добро, ибо знамения бывают либо на зло, либо на добро» {Рассказы «Начальной русской летописи». М, 1982, с. 97}.
Словом, во все времена были эти знамения. В г. Павлодаре в Казахстане жарким днем (32—35 градусов) в июле 1983 года, в засуху, многие наблюдали в небе над Иртышом два солнца — два желтых круга в мареве. Необычная, но понятная атмосферная аберрация. При повторном наблюдении подобного явления можно было легко связать «два солнца» с засухой.
И сейчас еще человечество фиксирует многие непонятные атмосферные явления. Вот, например, сообщение агентства Синьхуа из Урумчи (северо-западный Китай): 18 марта 1988 года в двадцать один тридцать пять пассажиры самолета, летевшего на высоте одиннадцать тысяч метров из Пекина в Урумчи, заметили в небе объект размером с баскетбольный мяч. Он двигался справа навстречу самолету. Экипаж связался с аэропортом и выяснил: в небе в этот момент других самолетов не было... Летчики послали звуковой сигнал в сторону объекта, но ответа не получили. Через три минуты объект изменил направление и стал двигаться на север. Затем он расщепился на две части: одна напоминала по форме маленький мяч, другая — стручок фасоли. Они крутились с большой скоростью и в двадцать один сорок восемь исчезли в небе. Через полчаса пассажиры самолета снова наблюдали неизвестный объект в том же районе».
Такое вот сообщение... типичное, я бы сказал, для НЛО. Но действительно непонятное. Не столько явление, сколько сообщение, его последняя фраза. Разве самолет стоял на одном месте, что «через полчаса пассажиры самолета снова наблюдали неизвестный объект в том же районе»? Их же вроде уже стало два. Не говорится и о том, что же пассажиры увидели во второй раз... К сожалению, большинство сообщений о многих загадочных природных явлениях именно такого качества.
Но есть и более достоверные. Как известно, к разряду их относится и петрозаводский феномен. В 1977 году жители этого города явились свидетелями действительно необычного явления природы. 20 сентября около четырех часов утра на темном небосклоне вдруг ярко вспыхнула огромная «звезда», импульсивно посылавшая на землю снопы света. Эта «звезда» медленно двигалась к Петрозаводску и, распластавшись над ним в виде медузы, повисла, осыпая город множеством тончайших лучевых струй, которые производили впечатление проливного дождя.
Через некоторое время лучевое свечение кончилось. «Медуза» обернулась ярким полукругом и возобновила движение в сторону Онежского озера, горизонт которого окутывали серые облака. В этой пелене потом образовалась полукруглая промоина ярко-красного цвета к середине и белая по бокам. Все явление, по свидетельствам очевидцев, продолжалось десять — двенадцать минут.
Аналогов в природе работники метеослужбы Карелии ранее не наблюдали. Чем было вызвано это явление, какова его природа, оставалось загадкой до тех пор, пока гласность, пришедшая на смену всеобщему умолчанию, не начала раскрывать некоторые отечественные секреты.
Действительно, ярко-огненный шар, стремительно прочертивший небо с юга на север над Ленинградской областью и Карелией ранним утром 20 сентября, наблюдали и пулковские астрономы. Но оказывается, «петрозаводское явление», которое вызвало столько кривотолков и слухов, сейчас очень четко связывают с запуском искусственного спутника Земли «Космос-955» с полигона возле города Плесецка Архангельской области. Время появления «светящейся звезды», зафиксированное в наблюдениях, совпадает с вычисленным моментом выхода ракеты-носителя ИСЗ из зоны земной тени, а образование «медузы» — с моментом отделения второй ступени. Вспомним, в те времена это был секретный полигон и секретный запуск. Вот и родилось «чудо».
Да, сейчас многие сведения об НЛО устойчиво связывают с запусками ракет, полетами спутников и т. п.
Хотя, конечно, странных «чудесных» явлений и в наши дни хоть отбавляй. И не только в атмосфере, но и на земле. Например, 28-летняя жительница Тегерана произвела на свет ребенка с двумя головами. У мальчика два сердца, два желудка, две пары легких, два позвоночника, но всего одно туловище. Как свидетельствуют врачи, в то время, когда одна голова плачет, другая может спокойно спать. Конечно, это впечатляет, это потрясает, это удивляет! Но такие случаи бывали и в древности, фиксировались они не только у людей, а и у животных... скажем, заяц с восемью ногами и тому подобные уродцы.
Конечно, символика таких чудищ более глубокая. Змей Горыныч имеет и иной смысл — это художественный образ врагов славянских народов, постоянно подвергавших их набегам и разорению из Великой Степи в IX—XIII веках, но физический облик? Он-то, оказывается, мог иметь и свои реальные прототипы.
Таким образом, наблюдая и фиксируя разные знамения, чудеса, предсказатели действительно могли их связывать с теми или иными будущими состояниями, событиями общественного или личного плана.
Личный срез предсказаний в древности касался также самых разных сторон жизни частных лиц (свадьбы, сделки, поездки и т. п.). Предсказания поддерживали, обеспечивали существующий образ жизни. Например, большинство предсказаний в Месопотамии относилось к свадьбам и сделкам — будут ли они благоприятны или же нет. Причем предсказания о сделках — показатель и того, какой интенсивности достигли товарно-денежные отношения в раннеклассовых обществах на их финальных этапах. Сохранившиеся тексты предсказаний Древней Месопотамии донесли до нас чаяния месопотамцев: бедные стремились стать богатыми, богачи боялись разориться. И те и другие страшились вмешательства дворцовой администрации. И вообще, каждый человек до чего-то не доживает: до свадьбы дочери, до рождения внука, до успехов сына. Или глобальнее — до победы в войне, до процветания страны, до хорошего урожая, до переворотного научного открытия. Проклятая ограниченность индивидуального бытия! Предсказания — реакция и на эти рамки. Они и ответ, и утешение человеку, его путешествие в будущее. А путешествие в прошлое — это история, которая и полна и лишена случайностей: так было. А вот как будет — узнать можно было, только прислушиваясь к пророкам и предсказателям.