home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement



Самый внешний, социальный, уровень приложимости принципа махамудры как достижения союза между Я и другим способствует устранению барьера между собою и другими членами общества. Социальность может внезапно раскрыться как сопереживание сиддха всем чувствующим существам. Но, как правило, до этого внезапно их мало заботят проблемы общества, тем более, если конечная стадия осуществления - дзог- чен (в данном случае термин дзогчеи не вполне совпадает с обозначением известного специального учения) является сахаджаяной - колесницей вместерожденности.


Такой подход ведет к великом}\ таинству махамудры, таинству двух- в-одпом (yoganaddha), при котором и двойственность, и недвойствен- ность втягиваются в нарастающий процес | От Дуньхуана до Бурятии: по следам тибетских текстов | Здесь йогин не уничтожает неведение, не подавляет скверны (тиб. nyon mongs, клеша), не отказывается ни от чего еапсарпого, но, используя их, опираясь на них, реализует их им