home | login | register | DMCA | contacts | help |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement



Автор более позднего периода Гунтан Кончок Танби Донме (Оип§ Іііаі^ сікоп гпсЬод Ьзіап ра'і $§гоп те, 1762-1823) приводил аргументы герменевтического плана в доказательство позиции, что учение татхагатагарбхи в том виде, в каком мы находим его в сутрах и в «Утаратантре», содержит окончательный, не требующий дальнейшей интерпретации смысл (пїїшіііа), поскольку его основным содержанием является изложение учения о шуньяте. Гунтан следовал определению того, что надо рассматривать как текст окончательного смысла, «Акигаяматинирдеша- сутре», на которую опираются в вопросах герменевтики мадхьямака- прасангики. Согласно ей, учение может быть классифицировано, как имеющее установленный смысл, только в том случае, если на сущностном уровне его предметом является шуньята, безотносительно к тому, будет ли он ясно эксплицирован в словах. Это понимание существенно отлично оттого, которое выражено в «Сандхинирмочана-сутре», которой следуют виджнянавадины. По ней, если сутра не может быть принята дословно, в буквальном выражении (уаІІіапПат), она должна быть классифицирована как требующая интерпретации, безотносительно того, каков в конечном счете се подразумеваемый смысл.


Из других ранних комментаторов «Уттаратантры» этой традиции следует назвать работу Панчэн Сонам-Дакпы (1478—1554) | От Дуньхуана до Бурятии: по следам тибетских текстов | Однако несмотря на то, что в традиции Гелук появилось немало работ авторитетных авторов, посвященных рассмотрению доктрины татхагатагарбхи, тем не менее остается