традиции и подчиняется строгим чаконам жанра. Несмотря па более строгую, по сравнению с предшествующими жизнеописаниями, организацию текста, привлечение более широкого круга источников и большую «историчность», он в первую очередь рисует нам образец, «архетип» жизни святого, преуспевшего в стремлении к освобождению от сансарического бытия. Это отражено в самой структуре намтара (основа которой была заложена еще в жизнеописании Будды Шакьямуни и житиях восьмидесяти четырех снддхов), проводящей своего героя через обязательный ряд событий, свершений и психологических состояний^[128]. Тем не менее наполнение этой структуры множеством разнообразных деталей жизни Тампоны свидетельствует о стремлении автора сохранить сложный баланс между архетипическим и индивидуальным, без которого образ святого воспринимался бы как одномерный и безжизненный.