с^е-1е§8 dpal-bzang-po, 1385-1438)", Первый Далай-лама Гендундуп (Dgc- с1ип grub, 1391-1474)3, а также Чжэцзун Чойкьи-гьялцэн (фе-Ывил сЬоэ- ку1 гдуаГ-пизИап, 1469-1546)'1, Панчэн Сонам-Дакпа (Рап-сЬеп Ьяоё-патз §^8-ра, 1478-1554)', Куичэн Чжамьян-шэна Нгаван-цондуй (Кип-шкЬуеп jam-dbyangs Ь7.had-pa ngag-dbang ЫТзоп^гия, 1648-1723)2, Кончок Чжигмэ- ванпо (Окоп-тсЫ^ ’^з-п^ dbang-po, 1728-1791 )3, Гунтан Кончок-тэнпи- донш (Сш^-Ла!^ dkon-mchog Ьз1ап-ра1 sgoп-lne, 1762-1823 )4, Лондол-лама Нгаван-лопсан (Klong-rdol Ыа-та ngag-dbang blo-bzang. род. в 1719 г.)* и др.

опиравшихся преимущественно па комментарии Арья Вимуктисены, Ха- рибхадры и самого достопочтенного Цзоихавы. В число авторов-комментаторов нового периода вошли б | От Дуньхуана до Бурятии: по следам тибетских текстов | Монгольские6 и бурятские буддийские авторы, писавшие на тибетском языке, продолжили эту тибетскую комментаторскую традицию изучения «Украшения из постижений».