Глава 6
164 Кеннет Ринг сделал обзор по трем университетским потокам (111 студентов), которые слушали лекцию об ОСП. После лекции почти все студенты сообщили, что у них уменьшился страх смерти, они больше верят в жизнь после смерти, больше верят в сверхъестественное, в то, что наша жизнь не бессмысленна. Укрепилась их вера в Бога (The impact of near-death experiences on persons who have not had them: A report of a preliminary study and two replications // Journal of Near-Death Studies 13:229 (1995). В время как некоторые пациенты ван Ломмеля в Голландии стали «духовнее», но выказывали меньше интереса к традиционной религии, Сартори сообщила о своих пациентах (преимущественно жителях Уэльса): «Все пациенты сообщили о возросшем желании молиться, ходить в церковь и читать Библию» (см.: The Near-Death Experiences of Hospitalized
Intensive Care Patients. P. 244).
165 Consciousness Beyond Life. P. 284.
166 Life After Life. P. 58, 59.
167 Consciousness Beyond Life. P. 284.
168 Life After Life. P. 64.
169 Ibid. P. 59.
170 Ibid. P. 59.
171 Consciousness Beyond Life. P. 34.
172 Ibid. P. 29.
173 Susan Blackmore. Dying to Live. Buffalo, NY: Pro-met heus Books, 1993. P. xii.
174 Consciousness Beyond Life. P. 35.
175 Ibid. P. 55.
176 Life After Life. P. 65.
177 Ibid. P. 63.
178 Consciousness Beyond Life. P. 151.
179 Steve Sjogren. The Day I Died. Ventura: Regal Books, 2006. P. 31. Жена одного пациента Сартори сообщила о перемене в муже: «[Он] после пережитого стал другим; он относится ко мне с большой нежностью. Раньше он любил поступать как ему вздумается и часто уезжал на машине, когда хотел, не сказав мне. Теперь он никуда не едет, если я тоже не хочу поехать. Он стал более чутким, и мне кажется, что в нем больше любви и нежности» (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 293).
180 Life After Life. P. 65, 93.
181 В одной из моих бесед человек, испытавший ОСП, говорил с тремя небесными существами, объясняя им, почему он, как ему кажется, должен вернуться к близким. Моуди сообщает об ОСП, когда пожилая тетушка была больна и родственники молились о ее выздоровлении. Позже тетушка сообщила родственнице, что она побывала в потустороннем мире и хотела там остаться, но молитвы родных не дали ей перейти туда. Она умерла вскоре после того, как родственники перестали молиться о ее выздоровлении (Ibid. P. 81).
182 Consciousness Beyond Life. P. 151.
183 Ibid. P. 53.
184 Ibid. P. 151.
185 Ibid. P. 152.
186 Consciousness Beyond Life. P. xiii.
187 Ibid. P. 29. Как утверждал Моуди, «почти все говорят об отсутствии времени в этом внетелесном состоянии» (Life After Life. P. 47).
188 Life After Life. P. 43.
189 Consciousness Beyond Life. P. 21.
190 По признанию одного респондента, «я как будто видел всеведущими глазами» (Ibid. P. 36).
191 Life After Life. P. 143, 144.
192 Consciousness Beyond Life. P. 29–31.
193 Сартори отмечает: «Исследования (Grey 1987, Fen wick and Fenwick 1996a, Ellwood 2001, Rommer 2000) выявили, что негативные ОСП так же реальны, как и приятные и могут происходить в отсутствие анестетиков» (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 18). Далее она утверждает: «Религиозные убеждения и прежние знания как будто не влияют на ОСП, как и изучение ОСП у представителей разных культур выявляют сходную модель независимо от содержания ОСП или культурных убеждений» (23). «В некоторых ОСП встречаются как приятные, так и тягостные компоненты; они могут начинаться как пугающие и превращаться в приятные (Bonenfant 2001) или наоборот (Irwin and Bramwell 1988)» (24). В ее исследовании «у 13,3 % были «пугающие» ОСП, что совпадает еще с тремя исследованиями, где выявлено 12,5 % (Grey 1987), 15 % (Atwater 1992) и 18 % (Rommer 2000). Обзор литературы о тягостных ОСП см.: The Handbook of Near-Death Experiences, гл. 4.
194 См.: The Handbook of Near-Death Experiences. P. 70: хотя девять исследований с участием 459 респондентов не выявили отчетов о тягостных ОСП, «еще в 12 исследованиях с участием 1369 респондентов 315 из них (23 %) сообщили об ОСП, варьирующихся от неприятных до ужасных или ввергающих в отчаяние». Подробно о неприятных ОСП см.: Nancy Evans Bush. Dancing Past the Dark: Distressing Near-Death Experiences. 2012.
195 Consciousness Beyond Life. P. vi.
196 Мне показалось, что атеисты, труды которых я читал, не находят веских доводов в пользу атеизма. В конце концов, как можно с какой-либо степенью уверенности доказать, что Бога нет? Они вместо того делают более скромное утверждение: они не видят веских доводов в пользу бытия Божия. В подобной дискуссии может быть лишь одна убедительная цепочка доказательств. Искреннего атеиста способны переубедить только факты. Вспомните, как гипотеза о том, что все лебеди белые, отпала после того, как увидели одного черного лебедя.