home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



ПОСТАНОВИЛ:

Для проверки и дачи рецензии по указанным рукописям назначить комиссию в составе: начальника Главлита Чувашской АССР Волкова М. А., работника Чебоксарского ВКП(б) тов. Сютрукова А. Ф. и ученого секретаря Чувашского Научно-исследовательского института языка и литературы Кузьмина В. Л., под председательством первого.

На разрешение Комиссии поставить вопрос: дать заключение по каждой рукописи, не являются ли по содержанию антисоветскими.

Зам. Начальника Следственного Отдела МГБ ЧАССР Майор (Петров)

руковаА. Ф.— сотрудника Чебоксарского ГК ВКП(б), подвергли рецензии нижеследующие религиозные рукописи:

1) «Дивное видение протоиерея Иоанна Кронштадтского. 1907 г.» в 10 экземплярах, начинающееся словами «Господи благослови» и кончающееся словами «преподобного Серафима. Аминь».

2) Отрывки из писания святого Иринея, епископа Лионского «О тираническом царстве антихриста» на

1 листе тетрадной бумаги в клетку.

3) Записи из книги под названием «24 протокола сионских мудрецов», начинающиеся словами «В герм, университетах» и кончающиеся... «государства будучи замкнуты, как крепкими тисками» на 4 листах.

4) «Послание старцам Оптиной пустыни монахам и мирянам» на 4 листах.

5) «Исповедание грехов генеральное» на 5 листах.

6) Записи из религиозной толковательной книги «Апокалипсис» на 7 листах.

7) Выписки из книги «Близ есть при дверях о признаках антихристовых» на 10 листах.

8) «Жизнь унылая настала» на 2 листах.

9) «Чудесное сновидение послушницы Тихвинского Введенского монастыря 5 декабря 1902 года» на 9 листах.

10) «Близ есть при дверях» на чувашском языке на 9 листах.

Н) «Святое письмо» на чувашском языке на

2 листах.

12) «Святой преподобный Василий...» на чувашском языке на 27 листах.

Проверив и изучив содержание представленных рукописей, установили следующее:

Все перечисленные рукописи написаны разными лицами; большинство рукописей имеют поношенный вид, что свидетельствует о частом их чтении и передаче из рук в руки.

По своему идейному содержанию и политической направленности рукописи являются антисоветскими. В них под прикрытием религиозной фразеологии проводится антисоветская пропаганда против ВКП(б) и Советской власти, а именно:

Рукописи в количестве 10 экземпляров, написанные разными лицами, под названием «Дивное видение протоиерея Иоанна Кронштадтского» одинаковые по своему содержанию.

Каждая рукопись начинается с описания свержения царя в революцию 1917 года в России.

«...Кругом бегают разные звери (люди. — замечание цензоров) и лезут к трону. На троне сидит Николай II очень бледный. И вдруг трон пошатнулся, помазанник божий упал, и корона покатилась. Помазанника божьего не стало...»

Далее в рукописях описывается приход Советской власти и в злобных измышлениях возводится клевета на преобразование и строительство Советского социалистического государства, на советскую действительность, на вождей большевистской партии и Советского государства и на советский народ:

«...Масса людей валяется, умирают от голода, едят траву, землю, друг друга, а псы пожирают трупы их, везде страшное зловонье. Кругом умирают, извергают из уст страшное кощунство и богохульство... Вот я вижу мрачный престол... вместо икон какие-то портреты со звериными лицами с острыми колпаками, а на престоле не крест, а громадная пятиконечная звезда... чаша стоит, а из чаши зловонье идет так, что страшно и жутко было на это все смотреть... На престол прыгнула какая-то мерзкая женщина, вся в красном со звездою на лбу, и завертелась на престоле... Кричала как ночная сова: “Я теперь свободная стала”...

Идут дети, страшно измученные, на лбу у каждого звезда пятиконечная... и сильно кричали: “Отцы святые, помолитесь за нас, мы сильно страдаем, нас не крестили, а звездили”... Я вижу горы книг... Это еретические книги, которые заражают весь свет своим мерзким учением и богохульством... Затем я вижу идет масса народа, все одеты в красное и несут огромную пятиконечную звезду. На каждом конце звезды по двенадцати бесов, а в середине сам сатана сидел — князь тьмы со страшными рогами, глаза крокодиловые, пасть извергает злобную пену на этот народ. Люди пели: “Вставай, проклятьем заклейменный”... Вдруг появилась масса бесов — все в красном, как головни в печи, и начали клеймить народ, прикладывать каждому печать антихриста на лоб и на руки выше локтя... Вошли в храм... И вижу престол посреди храма, на престоле сидит в красной порфире всемирный царь... антихрист. Он был зол, как тигр. Вдруг он встал на престол и закричал звериным голосом: “Я ваш бог и царь, кто не примет моей печати, тому смерть”... Все люди пели и поклонялись ему и стали подходить к клейму с левой стороны и получать печать, целуя его страшную лапу...»

Эти приведенные выдержки и все остальное содержание каждой рукописи открыто направлены на борьбу против Советской власти, руководителей ВКП(б) и Советского правительства.

Далее в рукописях указывается конечная дата — 1954 год, «затем он (старец) посохом указал на западную сторону стены и тем же посохом начертил: 1914-1917-1919-1920-1930-1933-1954», которая призывает от всего отрешиться и в напряженном ожидании готовиться к концу мира:

«Не скрывай сего, скоро, скоро конец Мира, молись богу, он милостив к рабам своим».

Кроме того, в конце каждой рукописи дается призыв о распространении среди населения их явного антисоветского содержания:

«Что ты читал, напиши все и передай православным христианам...»

Подвергнутые анализу рукописи «О тираническом царстве антихриста» на 1 листе, «Близ есть при дверях» на чувашском языке и «Близ есть при дверях о признаках антихристовых» являются аналогичными по содержанию.

Они направлены на агитацию среди политически отсталой религиозно настроенной части населения о не признании Советской власти, как «власти антихриста», посеять страх и религиозное суеверие о якобы скором наступлении конца мира и этим настроить население против стремления к жизни и выполнения проводимых мероприятий ВКП(б) и Советского правительства.

Рукопись в виде отдельных записей из книги под названием «24 протокола сионских мудрецов» на 4 п/листах.

На лицевой стороне первого и/листа рукописи нарисована эмблема СССР — пятиконечная звезда, которая по объяснению автора книги или рукописи является «символом служителей дьявола».

На оборотной стороне этого п/листа нарисованы три шестиконечные звезды разного размера, на одной из этих звезд изображена фашистская свастика и змея, держащая свастику. Объяснения к этой звезде у автора нет.

В остальном содержании рукописи есть призывы, обращение к рабочим, чтобы последние вступали в ряды социалистов, анархистов, т. е. врагов рабочего класса, реакционных лакеев империализма. На странице 2 об. ведется пропаганда о войне и завоевании в ней капиталистическими странами России. На обороте последней страницы автор рукописи словами «сионских мудрецов» пишет свои антисоветские взгляды:

«Наша цель уже в нескольких шагах от нас. Остается небольшое пространство, и весь пройденный нами путь готов уже сомкнуть свои цепи символического змея, каковым мы изображаем наш народ. Когда этот круг сомкнется, все европейские государства будут им замкнуты, как крепкими тисками». Рукопись в целом является идеологически вредной и, как наглядное пособие, направлена на проведение а/с агитации против Советской власти.

В рукописи « Послание Оптиной пустыни монахам и мирянам» под видом старых церковно-монархических догмат «апостолов» ведется антисоветская агитация, рассчитанная на религиозно настроенную часть населения, о необходимости проведения борьбы против распространения в народе «ереси безбожия». Рукопись начинается предупреждением, что

«...в последние дни, как говорит апостол, наступят времена тяжелые... Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы... склонить к ереси избранных - верующих».

Этими словами выражена враждебность «духовной паствы» старой монархической церкви к декрету Советской власти об отделении церкви от государства и школы от церкви. Эти мероприятия, проведенные Советским правительством, осуждаются в рукописи злобными клеветническими выпадами:

«Еретики возьмут власть над церковью... первым делом их будет гонение... заточение в ссылки истинных пастырей... ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия».

В рукописи также возводится злобная клевета на коммунистов, что выражено следующими словами «Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их горделивому нраву, сластолюбию и властолюбию...»

Кроме того, рукопись словами «Мужественно стой в вере и, если нужно, с радостью терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобой будет Господь и святые мученики и исповедники...» призывает политически отсталую религиозную часть населения враждебно относиться к существующему Советскому строю.

Рукопись под названием «Исповедание грехов генеральное» содержит в себе пять разделов под следующими наименованиями:

1) Глаголемое перед иереем от лица кающегося;

2) О причащении святых Таин;

3) Рассуждения божественного причащения: ибо не рассуждай суд себе яст и пиет;

4) Рассуждение второе, на отчаяние в равенстве;

5) Преклонение пречистым христовым тайнам.

Изложение всей рукописи сделано на славянском

языке, где кающийся в грехах по готовому шаблону исповеди проклинает себя в содеянном «всех моих грехов, и их же зле содеях, мыслью, словом, делом и всеми моими чувствами, яко во грехах родихся, во грехах воспитахся и во грехах по крещении даже до сего часа пожил есмь».

По названному покаянию выходит, что каждый советский гражданин виновен во всей его работе мыслью, словом, делом, поведением. Он становится грешным еще во чреве матери, во время рождения, воспитания и грешником пребывает всю свою жизнь до тех пор, пока не откажется от всей окружающей советской действительности, т. е. от всего прогрессивного, растущей радостной жизни и от труда строителя коммунистического общества.

Далее клятва в рукописи выражена в следующих словах: «Каюся и желаю и повиную себя господу богу моему быти представляю: в день судный будете ми свидетели противо дьявола, врага и неприятеля рода человеческого, яко сия вся аз исповедах».

В переводе это означает: в день судный прошу бога быть свидетелем и тогда докажу свою верность против дьявола, врага и неприятеля рода человеческого, против того, что меня окружает. Это содержание и подобные толкования «об исповеди» в других разделах рукописи направлены на разложение неустойчивых в политическом отношении людей в антисоветском религиозном духе.

Рукопись на 7 листах. Содержит отдельные записи из религиозной толковательной книги под названием «Апокалипсис ».

В рукописи в разных вариантах описывается об «антихристе» и дается объяснение, «толкование», что подразумевается под «антихристом». Например, на страницах второй, третьей в объяснениях об «антихристе» говорится:

«Это есть беззаконная великая русская революция, дьявол дал свой дух в зверинообразных людей, с их злым ораторством в собраниях и вся современная печать антихриста своей хитростью, обманом дает свободу собраний и слова, и зло во всей силе разлилось по всей России и по всему миру, а кто этому не подчиняется, противится, будет убит... дьявол, антихрист, его помощники революционеры, которые захотели сделаться земными царями, и вой их — это все забастовщики, они собрались все вместе с их союзами и политически нечестивой силой, они собрались сотворить брань противу православной апостольской церкви, про-тиву всех законов царя и всего святого воинства, людей право правящих и истинно-православных христиан...

Антихрист и лживый пророк приготовил народ своим богопротивным сочинением к богоотступничеству и царю. Антихрист только явил начало русской революции, движение это как бы знаменем явилось в народе от действий антихриста. В движении оказалась непокорность к царю, правительству и хула на святую церковь и бога. Люди прельстились освободительным движением, а антихрист дал им знамение общим усилием улучшить свой быт жития, но это было знамением для прельщения всех людей и таким планом дать способ всем объединиться противу самодержавного царя на церковь и бога. Кто признал это явление нормальным и чтит его антихриста, т. е. признавал своим правителем открытого бого-отступ-ника, то все поклоняющиеся его иконе будут живыми ввержены вместе с городом-блудницей в озеро огненное, в огненное мучение на веки бесконечные. Во время нечестивого царства антихриста выльется чаша последнего гнева божия и на весь мир гнев божий будет простираться во всей силе».

Приведенные слова и все остальное содержание рукописи возводит злобную антисоветскую клевету против ВКП(б) и Советской власти, вождей большевистской партии и Советского государства.

Рукопись под названием «Жизнь унылая настала» составлена в стихотворной форме, в которой сначала до конца выражено недовольство и озлобление на советскую действительность, что достаточно наглядно подтверждается словами в рукописи:

«Жизнь унылая настала, лучше братцы умереть, что вокруг нас происходит, тяжело на все смотреть. Уж пошли везде несчастья, разлились по всей стране, все забыли благочестья, продалися сатане». Далее в рукописи в той же стихотворной форме осуждаются законы Советской власти по всем вопросам строительства, образования и культурного роста советского народа и в то же время восхваляется все старое, реакционное, проповедуется консерватизм.

В рукописи под названием «Чудесное сновидение послушницы Тихвинского Введенского монастыря» описывается жизнь одной послушницы Феклы, которая с 17 лет находилась в монастыре «почти неграмотная, с трудом читала псалтыри, целыми днями была в монастырских послушаниях, усердная в труде, кроткая, скромная, живущая в страхе божием. В настоящее время ей 33 года, несколько лет она жила при больной старице и ходила за ней безропотно...»

За такую жизнь, угодную богу, как лучшую награду она якобы получает доступ в царство грешных, где в сопровождении и охранении святого Георгия обходит все места великих мучений грешных людей. Далее в рукописи описывается страдание и жестокие мучения в «аду» (кипячение в котлах, обжигание пламенем, высасывание крови змеями и т. п.) со всеми теми людьми, которые ведут «богохульную жизнь», отходят от веры в бога и не почитают религиозных праздников.

Содержание данной рукописи направлено на агитацию среди религиозной части населения, особенно среди женщин, в необходимости в условиях советской действительности перехода на нелегальный «монастырский» образ жизни, настраивает советских граждан против участия в проводимых мероприятиях партией и Советским правительством.

В рукописи под названием «Святое письмо» указано: якобы в одной стране мальчик услышал, как ангел заговорил с неба человеческим голосом о том, что в 1951 году будет большой ливень, невыносимая жара, моря затопят берега, погибнет половина населения вселенной и божьим судом завершится всемирная война. Кроме того, в письме пишется, что «восстанет народ на народ, брат на брата и будет пролито много крови», чтобы люди верили в бога и не забывали божьего суда и т. п. и т. д.

Приведенные слова и все остальное содержание рукописи направлено на распространение при советской действительности религиозного суеверия, напряженного состояния и страха среди населения и призывает этой рукописью политически отсталых людей на отказ от участия в проводимых мероприятиях ВКП(б) и Советским правительством.

В рукописи под названием «Второе спасение Григория учеником святого Василия» от начала и до конца под видом сновидения описывается, как происходит божий суд над верующими и неверующими и тяжелые невыносимые страдания людей, попавших по определению бога в «ад» за свои грехи при жизни на земле. Содержание всей рукописи направлено на распространение среди населения религиозного суеверия и чувства страха о «предстоящем страшном божьем суде». Рукопись по своему содержанию является антисоветской и вредной, и она направлена против мероприятий партии и Советского правительства.

Исходя из анализа всех выше перечисленных документов (рукописей), комиссия считает, что хранение и пользование этими составленными рукописями в советской действительности следует расценивать как стремление к подрыву устоев нашего социалистического строя.

Председатель Комиссии,

начальник Г лав лита Чуваш. АССР (ВОЛКОВ)

Члены Комиссии:

Ученый Секретарь Чувашского Научно-Исследовательского Института языка, литературы и истории (КУЗЬМИН)

Сотрудник Чебоксарского ГК ВКП(б) (СЮТРУКОВ)208.

* * *

ПОСТАНОВЛЕНИЕ Президиума Верховного Суда РСФСР

Гор. Москва 31 мая 1989 г.

Президиум Верховного Суда РСФСР в составе:

Председателя — Верина В. П.

Членов Президиума— Вячеславова В. К., Жуйкова В. М., Карасева И. Н., Лукашова Ю. А., Меркушо-ва Е. А., Свиридова Ю. А., Сергеевой Н. Ю.

Рассмотрел дело по протесту И. О. Прокурора РСФСР Трубина Н. С. на приговор Верховного суда Чувашской АССР от 11 апреля 1952 года, по которому

ПАВЛОВ Семен Павлович, 1906 года, уроженец деревни Средние Кибечи Шихазанского района Чувашской АССР, чуваш, —

Осужден по ст. ст. 58-10 ч. 2 и 58-11 УК РСФСР к 25 годам лишения свободы с конфискацией имущества.

В кассационном порядке дело не рассматривалось.

Определением судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда РСФСР от 9 сентября 1955 года исключено из приговора обвинение Павлова по ст. 58-11 УК РСФСР и дело в этой части прекращено производством за недоказанностью обвинения, снижено ему наказание по ст. 58-10 ч. 2 УК РСФСР до 10 лет лишения свободы, а в отношении осужденных Игн

В протесте поставлен вопрос об отмене приговора и определения также в отношении Павлова с прекращением дела производством за отсутствием в его действиях состава преступления.

Заслушав доклад члена Верховного Суда РСФСР Петухова И. С. и выступление заместителя Прокурора РСФСР Землянушина И. С., поддержавшего протест,

Президиум Верховного Суда РСФСР


НАШЕЛ: | Епископ Гурий Казанский и его сомолитвенники | УСТАНОВИЛ: