2.4. Явление и суть
Цветы – прекрасное явление,
Цветов не ценит лишь слепец,
А корень – суть того явления,
Корней не ценит лишь глупец!
Для выяснения вопроса, что же такое явление и суть вещей, используем принцип подобия, который сформулировали еще древние мудрецы и выразили его словами: «Что наверху, то и внизу. Что внизу, то и наверху».
Можно привести много примеров, подтверждающих справедливость этого принципа: схожесть структуры Солнечной системы и устройства атома, схожесть структуры космоса и человечества, схожесть этапов развития космоса и человека и так далее.
При изучении различных вещей, находящихся внизу, мы можем отметить общую закономерность, заключающуюся в том, что с одной стороны все вещи нам представляются явно, а с другой стороны все они имеют некую скрытую от нас гораздо более существенную грань, чем те явления, с помощью которых мы явно воспринимаем эту вещь.
Например, наблюдая за лежащим на земле камнем, мы заключаем, что он абсолютно неподвижен и неизменен. Однако, изучив его внутреннюю структуру, мы обнаруживаем, что он состоит из огромного количества непрерывно движущихся невидимых частичек материи, состояние которых зависит от внешних факторов. Достаточно дойти лишь до атомного уровня, как этот камень представится нам скорее как живой организм, нежели как неподвижный и неизменный объект.
Таким образом, у камня есть явно видимая несущественная составляющая и невидимая гораздо более существенная составляющая. Иными словами, камень имеет своё явление и свою суть. И так все вещи, находящиеся рядом с нами, имеют свою суть и своё явление.
Исходя из принципа подобия, можно заключить, что как все существа, так и весь космос имеет свою невидимую суть, обладающую по сравнению с материей гораздо более тонкой природой, а именно духовной. Это различие между явлением и сутью вещей прекрасно выразил выдающийся персидский поэт, математик, астроном и философ Омар Хайям [14]:
Всё, что видим мы, – видимость только одна.
Далеко от поверхности мира до дна.
Полагай несущественным явное в мире,
Ибо тайная сущность вещей – не видна.
Таким образом, вся материя представляет собой явление природы. Как и все явления материя является временной, изменяющейся, многообразной и несущественной составляющей природы. Она явно воспринимается нашими материальными органами чувств и различными научными приборами, которые расширяют их границы восприятия материи.
Дух же как суть природы является невидимой, неизменяющейся, вечной и существенной составляющей природы. Он не может познаваться материальными органами чувств и научными приборами, и доступен для ощущения, восприятия и познания лишь духовной сущности познавающего существа:
Сокрыто Знание незнаньем,
Всю ясность нам туманит муть.
Суть прояснится лишь познаньем,
Ведь за явлением скрыта Суть.