home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement



2. Жена/мать

Важность роли мужа/отца в семейном благополучии уравновешивается описанием возвышенной роли жены и матери в Писании. Дом должен иметь главу, но ему также необходимо сердце. Нигде эта позиция не описывается более наглядно, чем в Притчах Соломона. «Добродетельная жена — венец для мужа своего» (12:4). «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа» (18:22). «Разумная жена — от Господа» (19:14). «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов» (31:10); «Жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (ст. 30).

а. Роль роженицы и кормилицы. Подобно тому, как Бог усложнил жизнь мужу/отцу в результате его беззакония (Быт. 3:17), так и женскую долю Бог сделал горше, отреагировав на ее ошибку: «В болезни будешь рождать детей» (ст. 16). Деторождение, которое Творец от начала уготовал женщине, теперь становилось трудным и мучительным процессом. Деторождение приводит к возникновению уз, идущих детям на пользу. Плоды терпеливого воспитания с любовью видны в многочисленных библейских примерах; среди них можно выделить воспитание Самуила Анной (1 Цар. 1:21–28; 2:19, 20), обучение Моисея Иохаведой (Исх. 2:1–10) и роль Марии в жизни отрока Иисуса (Лк. 2:40, 51, 52).

б. Роль устроительницы домашнего очага. Описание царем Лемуилом действий добродетельной жены/матери дает понять, что она в самом деле руководит всеми домашними делами. Особо подчеркивается ее внимание к приготовлению пищи: «Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем» (Притч. 31:15); к планированию: она встает рано, чтобы раздать «урочное служанкам своим» (ст. 15); капиталовложениям: «Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник» (ст. 16). «Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским» (ст. 24); она также уделяет внимание домашней одежде: «Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено» (ст. 19); красоте дома: «Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда ее» (ст. 22); домашнему уюту: «Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды» (ст. 21). Она находит время для укрепления семейных нравов: «Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее» (ст. 26); общему надзору за домом: «Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности» (ст. 27).

Большинству современных семей трудно в точности воспроизводить библейский образец, описанный в Притч. 31. Благодаря техническому прогрессу, индустриальное общество не только в корне изменило процессы домоводства; радикальный материализм также сильно обесценил роль семьи в обществе. Вместе с тем женщина–христианка, не имеющая нужды, времени или даже желания «прясть или насаждать виноградники», призвана являть дух этой библейской модели в современном обществе.

в. Роль партнера. В браке женщина является полноценным партнером. Она разделяет со своим мужем нежность доверительных отношений, радость дружбы, а также ответственность за воспитание детей и содержание дома. Жена участвует в принятии решений и, если нужно, в восполнении материальных потребностей семьи.

Помощь в управлении и устроении дома хорошо описывается в Притч. 31:10–31. Представленная там добродетельная жена надзирает над домом, следит за тем, чтобы потребности каждого вовремя удовлетворялись, и зарабатывает деньги, насаждая виноградники и продавая свои изделия купцам. Неполные семьи без отцов особо нуждаются в такой идеальной женщине, хотя трудно в точности воспроизвести этот библейский идеал.

Что касается супружеской близости, жена также выступает в роли возлюбленной и подруги. В Притч. 5:18, 19 жена юности названа отрадой, с которой мужчину должны связывать радостные узы любви и взаимной привязанности. Хотя нам сегодня не всегда легко понять намеки, содержащиеся в Книге Песни Песней Соломона, женщина неоднократно охарактеризована там как источник радости и удовлетворения. Она приводит сердце в восторг (Песн. П. 4:9), и ее любовь приятна (ст. 10). Он умоляет ее: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою» и утверждает, что «большие воды не могут потушить любви» (Песн. П. 8:6, 7). Вместе муж и жена являются влюбленной парой.


1. Муж/отец | Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД. Том 12 | 3. Дети