home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement



А. Бог и законы природы

Как Библия, так и человеческие наблюдения подтверждают, что исцеление совершается двумя способами: либо исцеляет природа, либо исцеление происходит благодаря прямому Божественному вмешательству. В природе исцеление совершается непрерывно, в результате чего удивительное становится до такой степени обыденным, что этот процесс часто приписывается самой природе, и люди порой забывают, что за всем этим стоит Бог. Исцеление в природе может происходить на всех уровнях. «Мудрые» целительные силы, заложенные Богом при сотворении организма, начинают свои врачующие действия сразу после возникновения повреждения. В физическом плане сломанная кость быстро начинает срастаться и восстанавливаться. В душевном и эмоциональном плане сон распускает «клубок забот», по меткому выражению Шекспира. Благостная способность забывать облегчает личные трагедии. В духовном плане в сердце заложено стремление к Богу, а в социальном аспекте, несмотря на незатухающие конфликты, жажда мира почти повсеместна.

Основополагающие законы, наблюдаемые в природе, являются следствием творческого провидения Бога. Действуя в мире, искаженном грехом, они могут давать хорошие или плохие результаты, но если они действуют в позитивном ключе, то могут в значительной мере облегчать решение человеческих проблем. Подобно нравственным предписаниям Десяти Заповедей и Нагорной проповеди, законы, заложенные в природе, хотя и служат иным целям, являются Его законами. Этот факт вдохновляет на исследование природы и узаконивает применение процедур и лекарственных препаратов, способствующих выздоровлению, потому что правильное применение этих средств несет здоровье всему организму и отвечает Божьим намерениям относительно исцеления. Поскольку Божьи законы природы могут использоваться как правильно, так и неправильно, требуется тщательное исследование, чтобы надлежащим образом понять и применять эти законы. Методы лечения и ухода будут меняться по мере углубления понимания законов природы, но исцеляющий импульс исходит от Бога. При таком понимании врач становится посредником Божьих благословений.

Хотя Библия узаконивает служение врача, она на удивление мало говорит о врачах и их призвании. Быть может, это связано с характером традиционной медицины в древнем мире, которая обычно руководствовалась иррациональным подходом к лечению болезней, исцелению и врачеванию. В Ветхом Завете врачи упоминаются всего четыре раза, и лишь однажды в положительном смысле, когда Иосиф поручил египетским врачам набальзамировать тело своего отца Иакова (Быт. 50:2). В других случаях Библия довольно неодобрительно отзывается о врачах. Так, царь Аса отказался вопросить Господа о своей тяжкой болезни и обратился вместо этого к врачам (2 Пар. 16:12); Иов уподобил своих советчиков бесполезным врачам (Иов 13:4), а Иеремия с иронией заметил, что в Галааде нет ни бальзама, ни врачей (Иер. 8:22). В том же духе высказывается и Новый Завет, где в шести случаях о врачах упоминается в несколько негативных тонах (Мф. 9:12; Мк. 2:17; 5:26; Лк. 4:23; 5:31; 8:43). Седьмое упоминание о врачах явно выбивается из общей тональности: Павел называет Луку «врачом возлюбленным» (Кол. 4:14), и это, несомненно, положительное высказывание.

В то же время служение исцеления Иисуса является положительным примером христианской заботы, применимым как к врачам, так и ко всем работникам здравоохранения в общем смысле. Служение милосердия и спасения, которое совершал Христос, ставивший заботу о человеке выше любых материальных интересов, показывает, как навыки и способности, которыми в наше время обладают люди совершенно разных профессий, могут сливаться в служении одного хорошо подготовленного верующего человека. Современные христианские врачи взывают о своих больных к Богу в молитве и одновременно с этим используют новейшие научные открытия. Используя оба метода, врачи облегчают страдания и восстанавливают здоровье таким образом, чтобы это согласовывалось с библейскими принципами.


IV. Профилактика болезни и выздоровление | Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД. Том 12 | Б. Здоровье и исцеление в повседневной жизни