home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement



1. Всеобщий последний суд у пророков Ветхого Завета

Пророк Иоиль говорит о «дне Господнем» (1:15), в который Бог будет «судить все народы отовсюду» (3:12) «в долине суда» (стих 14). В то время детям Божьим будет нечего бояться, поскольку они принадлежат Ему (стих 16).

В Книге пророка Исайи содержатся основные тексты, говорящие о всеобщем суде последнего времени. В Ис. 2:6–22 мы находим величественные строки от картины суда над Израилем (стихи 6–11) до всеобщего суда и дня Господня, который «грядет… на все гордое и высокомерное и на все превознесенное» (стих 12; ср. со стихом 17). Он состоится в «день великого отчета» (по другому переводу 12–го стиха). Переход от местного суда над Израилем к всеобщему суду показывает, что Божьи суды на протяжении истории — это признаки вселенского суда в конце истории. Этот вселенский суд включает в себя землетрясение (Ис. 5:25) и попытки людей «войти в ущелья скал и в расселины гор от страха» (Ис. 2:21; ср. с Откр. 6:15,16).

«День Господень» в Ис. 13:6, 9 описывается в глобальном масштабе. Этот судный день придет «как разрушительная сила от Всемогущего» (стих 6), «с гневом и пылающею яростью» (стих 9). Слово «Вавилон» в первом стихе можно воспринимать как символ всех сил зла, как это часто бывает в Библии, ибо Господь накажет «мир за зло» (стих 11). Господь идет, чтобы «сокрушить всю землю» (стих 5). В результате земля опустеет, а грешники будут уничтожены (стих 9). В тот день суда Бог потрясет «небо, и земля сдвинется с места своего» (стих 13).

В Ис. 24–27, так называемом «Апокалипсисе Исайи», описывается апокалиптический суд конца времени. Бог будет судить все Свое творение (Ис. 24:1). «Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие» (стих 3). Земля осквернена беззакониями, изменениями устава и нарушением вечного завета (стих 5).

Но в этих главах также дается надежда: останется Остаток, состоящий из тех, кто стремится к имени Господа (Ис. 26:8) и исповедает Его имя (стих 13). Остаток овладеет «крепким городом» (стих 1), по–видимому, градом Божьим, который в данном случае является всеобъемлющим понятием. Все верные Богу будут гражданами этого города. В Новом Завете говорится о «небесном Иерусалиме» (Евр. 12:22; ср. с 11:16) и о верных, которые наследуют этот град (Евр. 12:23).

В «Апокалипсисе Исайи» содержится первое упоминание о воскресении из мертвых в апокалиптической литературе (13, с. 267–276): «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе» (Ис. 26:19). Глаголы «оживут», «восстанут», «пробудятся» — это технические термины, указывающие на воскресение. «Поверженные в прахе» (ср. с Иов 7:21; 20:11; 21:26) — это «мертвые», покоящиеся в могилах своих. В нем же не только говорится о карающем суде над нечестивыми, но и о воскресении праведных в теле, которое будет кульминацией суда.

О воскресении еще более явно говорится в Дан. 12:1–3. Здесь это событие снова связывается с всеобщим судом. Покаявшиеся грешники как достояние Бога будут воскрешены (Дан. 12:2; см. 13, с. 276–281).


III. Божественный суд в конце истории: последний суд | Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД. Том 12 | 2. Всеобщий последний суд в учении Иисуса