home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement



2. Закон как выражение Божьего характера

Закон Божий, и в первую очередь Десять Заповедей, отражают характер Бога. Десятисловие существовало и будет существовать в неизменном виде, поскольку неизменен характер Бога, так же, как Бог не меняется (Пс. 101:25–27), так же и Христос «вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8). Библейские писатели видят в Законе Бога Его свойства. Подобно Самому Богу, «Закон Господа совершен», и «заповедь Господа светла» (Пс. 18:8, 9). «Закон, — поясняет Павел, — свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12). «Все заповеди Твои праведны», — восторгается псалмопевец (118:172), а Иоанн обобщает: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).

Определение Иоанна дано в контексте объяснения противоположной духовной деятельности антихриста (1 Ин. 4:1–3). Те, которые «от Бога», всегда отличат «истину» от «заблуждения» (стих 6). Заблуждение антихриста в том, что он отрицает миссию Христа (стих 3). Он «отвергает» Иисуса (1 Ин. 2:22) и тем самым отрекается также и от Отца, потому что Сын и Отец — одно (1 Ин. 1:2, 3). Это отрицание братского общения и знания, включая познание Бога и общение с Сыном Его. Если дух заблуждения — это действующие сатанинские силы, то дух истины (1 Ин. 4:6) — это действие Святого Духа, Который помогает устанавливать тесные отношения с Богом по вере и дает истинное знание о Боге через откровение (стих 13). Любящие Бога творят Его волю (1 Ин. 2:17) и «соблюдают Его заповеди» (1 Ин. 2:3–6).

Чтобы познать, что Бог есть любовь, не нужно много теоретизировать или мудрствовать. Это не онтологическое познание Божеского естества, а познание Его характера, которое возможно только путем установления с Ним тесных отношений. Это могущественное знание предопределяет образ жизни и нравственное поведение человека, любящего Бога, — он «должен поступать так, как Он поступал» (стих 6). Оно приводит жизнь в согласие с Божьими древними заповедями, которые становятся новыми, потому что опираются на реальную любовь (стихи 7,8).

Когда заповедь таким образом укоренена в Божьей любви, она не вызывает в человеке страха, даже страха перед судом, но «дерзновение» или «уверенность» (парресиа). Эта уверенность в «дне суда» (1 Ин. 4:17) включает в себя внутренний мир как следствие ежедневного суда нашей совести (1 Ин. 3:21) и уверенность в окончательном суде при пришествии Христа (1 Ин. 2:28). Нравственный закон определяет образ жизни истинного христианина, поскольку является выражением Божьего любвеобильного характера, и «потому что поступаем в мире сем, как Он» (1 Ин. 4:17).

Когда греха не существовало, Вселенная управлялась по принципу любви. Каждое сотворенное существо любило Бога, как Творца, и ближнего, как самого себя. Вот почему, когда законник спросил Иисуса: «Какая наибольшая заповедь в законе?» — Господь ответил: «„Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим" — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя"». В заключение Иисус сказал: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37–40).


1. Десятисловие | Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД. Том 12 | 3. Закон как основополагающий принцип