home | login | register | DMCA | contacts | help |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement





2.3. Метафизика поведения человека


Способность человека действовать мотивированно, использовать разум в своем повседневном поведении — важнейшая способность человека, отличающая его от животных. Возникновение мотивационной способности есть один из этапов антропогенезиса. Хотя она появилась как результат действий космических иерархий, встроивших зачаток разума в тонкую аурическую матрицу человеческой формы, но на определенном этапе эволюции человечества наработка ее стала осуществляться самостоятельным образом. Поэтому степень развитости мотивационной способности — результат долгого эволюционного пути человека, связанный с успехами в космической эволюции его Монады.

На санскрите человек называется «манава» или «манушья», что означает одновременно «способный поступать разумно» и «свободный от невежества». Увы, но даже эти уровней основная масса современного человечества еще не реализовала полностью.

Тем не менее, мотивация поведения, связанная с аналитическими способностями разума и включением последнего в качестве управляющего всем поведением звена, есть у всех людей в той или иной степени развитости.

Человек поступает так, как он думает; измените характер мышления — и все поведение человека изменится. Любые изменения в качестве мышления (хорошие или плохие, конструктивные или деструктивные, духовно прогрессивные или психопатологические) всегда отразятся в поведении любого человека.

Учение толтеков связывает свойства человеческого поведения с тремя основными понятиями: точкой сборки, тонналем и Нагуалем. Сместите, к примеру, точку сборки куда-нибудь не туда — и вы получите явную психопатологию. В многочисленных ныне комментариях к Кастанеде очень много говорится о точке сборки, о тоннале, но практически мало что сообщается о влиянии Нагуаля (Духа) на изменение поведения человека.


Уровни человеческой мотивации. Нет такого человеческого поступка или действия, которое не имело бы под собой мотивировки, в той или иной степени ее осознанности. Полное отсутствие мотивации — поведение психа, или же оно так искажено у последнего, что врачи делают вывод о патологической ненормальности данного индивида…

Например, был такой реальный случай из эпохи советского застоя: где-то 1973–1975 гг. посадили одного директора магазина, который наворовал более 70 тысяч рублей. Но в дело вмешались психиатры — как оказалось, основным внутренним мотивом его хищений было желание переселить людей на Марс.

«Скажи мне, какие у тебя мотивы, и я скажу тебе, кто ты» — общее правило.

Повседневное поведение любого человека основано на тысячах невидимых связей, привязок сознания к огромному множеству деталей окружающего мира. Вибрирующая паутинная ткань Ментального тела вынуждена обслуживать мирскую активность, и кокон наполнен циркулирующими в нем и уходящими вовне астральными и ментальными образами… Многообразие индивидуальных особенностей человеческого поведения разных людей кажется огромным в этом пестром карнавале социума, где каждый «выкаблучивается» соответственно своим индивидуальным желаниям и личным особенностям… Но, если мы посмотрим вглубь, в причинные мотивации человеческого поведения, мы найдем, увы, унылую ограниченность материальных стимулов: погоня за деньгами, секс и другие чувственные удовольствия являются основными материальными стимулами для всего этого внешнего многообразия.

Спросите любого человека на улице, что такое «свобода», и в подавляющем большинстве случаев вы услышите, что свобода — это когда можно делать все, что захочешь. При этом подразумеваются желания низшего-«я», и это считается естественным. Поэтому мирская свобода — это, если говорить в христианских понятиях, тотальная власть греха; а если сказать в терминах учения толтеков — царство торжествующего тонналя, или низшего-«я».

Здесь можно выделить несколько уровней моральной осознанности людей, соответственно их духовной продвинутости:

1 — хорошо то, чего я хочу и что мне нравится;

2 — послушание из страха наказания;

3 — признание относительности моральных догм, гедонизм, обмен услугами;

4 — ориентация на мнение значимых других, конформизм;

5 — ориентация на поддержание установленных правил и формального порядка;

6 — прагматизм и утилитаризм; представление о морали как продукте общественного договора;

7 — ориентация на универсальный этический принцип и совесть человека;

8 — ориентация на высший закон, религиозные ценности, на Законы Бога.


Хотя границы между перечисленными категориями в большой степени условны, можно все же видеть разные качественные уровни в формировании поведенческой мотивации и связанные с ними качественно разные уровни эволюционной зрелости, духовной самоосознанности различных людей.

В целом, стабильность современного общества как социума основана на компромиссах, тогда как учение толтеков и вся их магическая практика бескомпромиссна: тонналь должен подчиниться Нагуалю и быть полностью переработан в эволюционном отношении. Группа дон Хуана была настроена на полный уход из этого мира, и этот уход не знал компромиссов. Аналогичным образом, и христианство — это религия разделения: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» (Лк 16:13). Но христианство допускает только посмертное вхождение в Царствие Небесное, тогда как магическая практика новых видящих была направлена на прижизненный уход из этого мира, фактически — на вознесение!

Если говорить в масштабах всего человечества, стоит сказать, что древнеиндийское ведическое общество и еще более ранние теократические цивилизации предусматривают куда больше гармонии в земном обществе и были куда более гибкими: основываясь на полном соблюдении Божественных установлений и на богопочитании, они предусматривали постепенную эволюцию Монад путем множественных перевоплощений и естественное вхождение в Царствие Небесное всех окончивших земную школу развития.

Так или иначе, основные недостатки современного общества связаны прежде всего с полным отсутствием духовной ориентации на Бога и непредоставлением условий для подлинно духовного роста людей. Экологический кризис в глобальных размерах, природные катастрофы — все это следствие загрязненности ментальных планетарных оболочек (ноосферы) и полный хаос и дисгармония в Мире Желаний…

Соответственно, основной мотивацией практики толтеков был полный уход из этого мира. Вся основная линия поведения, вся общая стратегия новых видящих подчинена именно этой цели.

Однако, все, кто достаточно хорошо изучил закономерности духовной эволюции Монад по теософской литературе, прекрасно понимают, что для полного ухода из этого мира надо проделать огромную внутреннюю работу, и наивные упования лишь на спасительность внешнего Христа напоминают больше фантазии, нежели их можно рассматривать серьезно. Да и самым глубинным трансформациям способны лишь достаточно созревшие люди. Ничто не образуется сразу, ничто не из получается из ничего. Поэтому магические истории из Книги 8, если их читать между строк, неизбежно показывают элитарность в формировании магических групп толтеков, даже среди новых видящих.

Примитивный обыватель не станет северным сновидящим или кем-то еще в магической группе: он еще не созрел; «из ничего может получиться только ничего» — сказал когда-то Шекспир…

Выше, еще во Введении я упомянул о трех областях или точнее уровнях разума человека, соответственно древнеиндийским воззрениям: 1) низшей области животного, или инстинктивного ума, заведующей примитивными реакциями типа «инстинкт-рефлекс»; она называется кама-манас-рупа;

2) средней области чистого интеллекта, или того, что обычно называется «разумом», чистый Манас; функции этой области ума — абстрактная умственная деятельность, способность представлять предмет при его недоступности органам чувств, произведение логических операций…

[В учении толтеков эти две области принадлежат тонналю, или низшему-«я», и связываются правой половиной аурического кокона, тогда как нижеследующая — с левой.]

3) область духовного ума, или духовного разума, относящегося к области Буддхи, или Буддхического тела. Благодаря развитию этой области разума человек может соотносить свои действия с принципами Добра и Зла, распознавать Добро и Зло, сознательно делать Добро.

Это — не просто теория: ученик должен не только научиться практическому распознаванию своих мотивировок — какая часть ума что ему диктует в то или иное время, но и управлять уровнями своей мотивации, постепенно смещая стимулы к своей активности все выше и выше. Одновременно с этим импульсы животной природы должны, наоборот, все более угасать и угасать.

На то, чтобы хотя бы сделать первые шаги в практическом распознавании своих мотиваций — не ужасаясь поначалу, не делая патетическое лицо с горестным самосожалением! — уходит не менее года. Но этот этап так же необходим, как прихожая на дороге с лестничной площадки в гостиную.

Именно с сознательного развития духовного разума (какими угодно методами, но чтобы был эффект) и начинается уровень Нагуаля, или Божьего Духа, и именно Буддхическое тело и есть пограничный уровень между тонналем и Нагуалем. Распознать точно, где кончается Буддхи и начинается Атма не под силу даже среднему ученику. Увидеть их духовным внутренним видением экстрасенсорного качества — тем более. Поэтому здесь важно ориентация на безупречность и установлений Божественных принципов с одной стороны, и на ощущения внутренней озаренности и высшей интуиции — с другой…


Энергетические механизмы мотивации. Теперь давайте проанализируем сами энергетические механизмы деятельности человека более подробно. Если рассматривать психологическую последовательность действий человека с позиций биоэнергетики разных уровней тонкости ауры, то этот последовательный процесс формирования поступков можно представить в виде следующей схемы (см. Схему А на следующей странице).

Таким образом, на четвертом этапе причинно-следственный круг замыкается вновь на Кармическом (или же — Каузальном) теле…

Давайте теперь рассмотрим подробнее самый первый этап приведенной схемы, т. е. процесс формирования энергетического запроса. Магнетические притяжения — вот основной механизм запускания в действие последующих реакций, включая и сравнительно трудноуловимые сознанием запросы на энергии добывания пищи или других объектов. Мотивы людей могут быть, конечно, разными. Они могут исходить как из высших побуждений и руководствоваться высокими стимулами (мотив из области высшего- «Я», или Монады), а могут быть связаны с животными импульсами (мотив низшего-«я», «эго» или же «тоналя» в терминах толтеков).

Но всегда, во всех случаях «запрос» на соответствующие энергии предшествует самому их получению. Каков запрос, обусловленный мотивацией, таково будет и использование Праны-Ци. Сама же Прана-Ци при этом может быть одной и той же.


Обратимся теперь к одной схеме:


Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

Неосознанное или осознанное активное привлечение энергий (Праны-Ци) для выполнения этого действия: из пищи, воздуха, воды и т. д.

Сами физические действия со всеми вытекающими их них кармическими последствиями.

Если человек будет бдительным духовно, он рано или поздно научится распознавать характер запроса, отслеживать, откуда — из какой области вашего естества — идет запрос, каков мотив, причем до того, как пойдет сбор энергии. Источником энергии может быть при этом как внутренняя Прана-Ци, так и входящие извне энергетические пучки.



2.2. Проснуться внутри | Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности | 2.4. Что такое « намерение »? (часть 1)