home | login | register | DMCA | contacts | help |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add
fantasy
space fantasy
fantasy is horrors
heroic
prose
  military
  child
  russian
detective
  action
  child
  ironical
  historical
  political
western
adventure
adventure (child)
child's stories
love
religion
antique
Scientific literature
biography
business
home pets
animals
art
history
computers
linguistics
mathematics
religion
home_garden
sport
technique
publicism
philosophy
chemistry
close

реклама - advertisement







6.5. Мистический переход как особое искусство


Между переносом энергий и реализованным переносом энергий разница, как между каналом и канализацией — хотя и там и там есть вода, но возможности оказываются качественно различными! Полная реализация процессов переноса энергий означает Освобождение. Все, о чем мы говорили чуть выше, в предыдущем разделе, относится к основному магистральному пути для большинства мистиков.

Магическое искусство новых видящих на этом фоне выглядит именно чудесным искусством, и по-другому его не назвать. По крайней мере это относится к регистрируемым на земле, в нашем мире, феноменам внезапного исчезновения на глазах свидетелей. И потому здесь стоит на них остановиться.

Приведу несколько кратких отрывков из Кастанеды…

Мы приблизились к главной площади. Хенаро не сказал ни слова. Он шел молча, как бы в задумчивости. В тот момент, когда мы выходили на главную площадь, дон Хуан сказал, что Хенаро хочет показать мне еще одну вещь: то, что позиция точки сборки — это все и что мир, который это позволяет воспринять, настолько реален, что не остается места ни для чего, кроме реальности.

— Хенаро позволит своей точке сборки собрать другой мир исключительно для тебя, — сказал мне дон Хуан. — Ты осознаешь, что, когда он воспринимает его, сила его восприятия не оставляет места ни для чего другого.

Хенаро пошел впереди, а дон Хуан приказал мне повращать глазами против часовой стрелки, пока я смотрю на Хенаро, чтобы избежать увлечения им. Я послушался. Хенаро был в пяти или шести футах передо мной. Внезапно его форма стала растворяться, и в считанные мгновения он исчез.

Я вспомнил когда-то виденные научно-фантастические кинофильмы, и удивился, подумав: осознаем ли мы свои возможности.

— Хенаро отделился от нас в данный момент силой восприятия, — сказал спокойно дон Хуан. — Когда точка сборки собирает мир, этот мир полон и завершен. Это чудо, на которое натолкнулись древние видящие, но никогда не сумели понять, что это такое: осознание земли может дать нам толчок настроиться на соответствие эманациям других больших полос, и сила этой новой настройки заставляет исчезнуть этот мир.

Всякий раз, когда древние видящие делали новую настройку, они верили, что погружаются в глубины или поднимаются к небесам. Они не знали, что этот мир исчезает, как дуновение, когда новая полная настройка заставляет нас воспринять другой полный в себе мир.»

(Книга 7, с. 441–442)


«Он сказал, что одна и та же [накатывающая] сила может произвести диаметрально противоположные действия: древние видящие были порабощены накатывающей силой, а новые вознаграждены за свои труды даром свободы. Освоившись с накатывающей силой через мастерство намерения, новые видящие в нужный момент вскрывают свой собственный кокон, и сила затопляет их, а не прокатывает, как испуганную мокрицу. Конечным результатом является их полное и мгновенное исчезновение.»

(Книга 7, с.450)

Есть все основания сделать вывод, что этот маневр — только техническое средство, тогда как основной акцент практики новых видящих связан, конечно, с развитием третьего внимания и способностью зажигать все эманации внутри кокона одновременно. Использование Опрокидывателя или толчка земли — это только приемы, тогда как Огонь изнутри составляет квинтэссенцию мистического перехода в силу своего интеграционного (сплавляющего) значение.

Без интеграции или своего рода «сплавления» низших и более тонких оболочек Монады практика использования Опрокидывателя может дать только разрушительные эффекты: для неподготовленного ученика это все может закончиться или сумасшествием или такой дезинтеграцией, после чего может потребоваться несколько воплощений только для восстановления утерянных распавшихся оболочек-»тел» до исходного уровня.

Эти возможности появляться и исчезать, превращаясь в светящийся кокон (см. также выше — ПРОЛОГ), повторю, есть высокое магическое искусство, достижимое не только благодаря постоянному контролю со стороны Наставника (нагваля), но и после долгих лет практики…

Но есть общий момент — пока существует Кармический кокон, свобода как окончательное Освобождение недостижима. Аналогично, в некоторых теософических книгах, прежде всего у Алисы Бейли, можно встретить примерно то же самое — описание разрушения аурического кокона (точнее Кармического яйца), который становится уже не нужным для мистика, в связи с его или окончательным уходом из пределов нашей космической системы или «в связи с переходом на новую космическую работу» на более высоких уровнях… Тогда духовные Иерархии могут существенно помочь разломать «скорлупу» Каузального тела…

Этот последний момент, кстати, отразился даже в народном обычае стукаться пасхалоьными яйцами. Для посвященных — это символ помощи в разбивании Каузального (кармического) тела…

В некоторых работах Алисы Бейли можно найти данные, связанные именно с процессами раскалывания Кармического кокона (Каузального, или Причинного тела). Поэтом имеет смысл обратиться к этим источникам; это позволяет проследить ряд важных параллелей.

Специально замечу перед цитированием, что «эгоическая энергия» у Алисы Бейли есть духовные энергии Монады, или высшего «Эго», а не низшего-«я», или «эго».

«В Письмах об Оккультной Медитации отмечено: атомы низшего троичного человек проходят двоякий процесс:

Сначала они оживляются вращением, и каждый в определенной последовательности набирает свет до тех пор, пока низший треугольник не будет полностью осветлен.

Наконец, имеет место трансмутация, или (другими словами) поляризация смещается от трех постоянных атомов низшего треугольника к трем постоянным атомам Триады. Физический постоянный атом трансцендируется, и поляризация становится манасической или ментальной; астральный постоянный атом трансцендируется, и поляризация становится буддхической, тогда как ментальная единица вытесняется постоянным атомом пятого, атмического плана.

Все это вызывается действием трех лучей на атомы и на жизнь внутри атома. Соотношения между тремя лучами и постоянными атомами могут быть подытожены в следующем виде:

— Личностный Луч непосредственно действует на физический постоянный атом.

— Эгоический Луч имеет то же действие на астральный постоянный атом.

— Монадический Луч тесно связан с ментальной единицей.

Их действие троично, но не одновременно; они, как и все в Природе, всегда работают согласно определенным циклам. Например, стимуляция в результате действия монадического Луча на ментальную единицу начинает чувствоваться только, когда стремящийся проторяет Путь или поле того, как он принял первое Посвящение. Действие эгоического Луча на астральный постоянный атом ощущается тогда, когда Эго может установить прочную связь с физическим мозгом; в этом случае эгоический Луч начинает сильно и непрерывно воздействовать на атом; это бывает, когда человек высоко развит и приближается к Пути.

Эта троичная сила ощущается следующим образом:

Во-первых, Она давит на стенку тома как внешняя сила, определяя его вращательное и вибрационное движение.

Во-вторых, Она стимулирует внутренний огонь атома и повышает яркость его света.

В-третьих, Она действует на спириллы и постепенно их всех активизирует.»

[Алиса Бейли. Трактат о Космическом Огне, с. 50–51]

«Центров, как известно, семь, и они образованы материей эфирных подпланов физического плана. Как нам сообщалось, их всего десять, но низшие три не считаются объектами для направления эгоической энергии. Последние связаны с увековечением физической формы и имеют непосредственное отношение:

— к трем низшим царствам природы;

— трем низшим подпланам физического плана;

— третьей солнечной системе, с логоической точки зрения…

Семь центров, имеющих отношение к человеку, делятся на две группы: на низшие четыре, связанные с четырьмя Лучами Атрибутов или четырьмя малыми лучами, а тем самым — с кватернером, микрокосмическим и макрокосмическим, и на высшие три, которые являются передатчиками трех лучей аспекта.

Эти энергетические центры представляют собой передатчики энергии из многочисленных, разнообразных источников, которые вкратце можно перечислить:

от семи Лучей через семь подлучей любого монадического луча;

от трех аспектов планетарного Логоса, Который проявляется через схему;

от так называемых «семи отделов логоического Сердца» или от солнца с его семеричной сущностной природой, которая эзотерически лежит в основе внешней физической солнечной формы;

• от семи Риши Большой Медведицы; эта энергия притекает через Монаду и передается вниз, сливаясь на высших уровнях ментального плана с семью потоками энергии от Плеяд, которые поступают в виде психической силы, демонстрирующейся через солнечного Ангела.

Все эти многообразные энергетические потоки проходят через определенные группы или центры, все больше активизируясь и все свободнее протекая по мере эволюции. Применительно к человеку в настоящее время, эта энергия все соединяет и старается энергетизировать его физическое тело и направить его деятельность через семь эфирных центров. Последние получают силу из трех источников:

• сила от Небесного Человека, а стало быть, от семи Риши Большой Медведицы через Монаду;

• сила от Плеяд через солнечного Ангела или Эго;

• сила от планов Раджа Дэв планов или фохатическая энергия через спириллы постоянных атомов. Именно этот факт ответствен за постоянный рост и развитие человека. Поначалу сила субстанции плана направляет его, заставляя отождествляться с грубой субстанцией и считать себя человеком, членом четвертого царства, быть убежденным в том, что он — не-Я. Позднее, по мере поступления силы от Эго, его психическая эволюция продолжается…, и он начинает осознавать себя Эго, Мыслителем, Тем, кто пользуется формой. Наконец начинает восприниматься энергия от Монады, и он сознает себя не человеком, не ангелом, но божественной сущностью или Духом. Эти три типа энергии демонстрируются во время проявления как Дух, Душа и Тело, и через них три аспекта Божества встречаются и соединяются в человеке, а также содержатся в скрытом состоянии в каждом атоме.

Семеричная энергия планов и, следовательно, субстанции находит свое завершение, когда четыре низших центра полностью активизированы. Семеричная энергия психэ, аспекта сознания, демонстрируется, когда вибрируют три высших центра в трех мирах. Семеричная активность духа дает о себе знать, когда каждый из этих семи центров не только полностью активизирован, но и вращается подобно «колесам, обращающимся вокруг себя», когда они перешли в четвертое измерение и не только индивидуально ожили, но и соединились с семеричным головным центром. Тогда человек видится тем, что он есть в действительности — огненной сетью с фокусами пламени, передающими циркулирующую огненную энергию.

Эти центры не только принимают энергию через верхушку головы или, если быть более точным, через точку над верхушкой головы, но и выводят ее через головной центр, причем энергия, которая выводится, отличается по своему цвету — она более светлая и быстрее вибрирует — от той, которая принимается. Эфирное тело сформировано негативным аспектом огня и является приемником позитивного огня. По мере того, как разные огни сливаются, соединяются и циркулируют, они от этого выигрывают и производят определенные следствия в огнях микрокосмической системы.

Центр у основания позвоночника (наинизший, с которым человеку придется сознательно работать) имеет особый интерес, поскольку в нем зарождаются три потока энергии, которые проходят вверх и вниз по позвоночному столбу. Этот тройной поток силы имеет самую интересную аналогию, которую может проследить интуитивный учащийся. Некоторые намеки могут быть здесь даны. Сам канал тройственной энергии имеет три исключительно интересные точки (сформулируем так, чтобы передать смысл тому, кто заинтересован):

1. Базовый центр в самой нижней части позвоночника.

2. Верхний головной центр на вершине позвоночника.

3. Наивысший головной центр.

Стало быть, это картина в миниатюре всей эволюции духа и материи, так как

1. Наинизший центр соответствует личности.

2. Средний центр — Эго или Мыслителю.

3. Наивысший головной центр — Монаде.

В эволюции огней позвоночника имеем соответствие Сутратме с ее тремя интересными точками: монадическим аурическим яйцом, ее излучающей точкой; эгоическим аурическим яйцом, ее средней точкой; и телом или грубой формой, ее наинизшей точкой.

Другой интересный намек заключается в том, что между этими позвоночными центрами существуют разрывы (если я вправе так выразиться), которые должны (в ходе эволюции) быть перекрыты энергетическим действием быстро возрастающей вибрации силовой единицы. Между тройственной энергией позвоночного столба и верхним главным центром существует зазор, также как существует зазор, который должен быть перекрыт, между троичным низшим человеком и эгоическим телом или между ментальной единицей на четвертом подплане ментального плана и солнечным Ангелом на третьем подплане. Хотя нам говорят, что постоянная атомная триада заключена внутри каузальной периферии, тем не менее, с точки зрения сознания, существует разрыв, который должен быть перекрыт. Опять-таки, между верхним главным центром и наивысшим головным центром наличествует другая пропасть — аналогичная пропасти между планом Эго и наинизшей точкой Триады, манасическим постоянным атомом. Когда человек сконструирует антахкарану (на заключительных стадиях своей эволюции в трех мирах), эта пропасть будет перекрыта и Монада соединится с Эго. Когда человек поляризуется в своем ментальном теле, он начинает выстраивать антахкарану. Когда центр между лопатками, о котором ранее в нашем Трактате говорилось как о манасическом центре, будет сильно вибрировать, тогда верхний главный центр и головной центр могут соединиться через горловой центр.

Человек достигающий этой стадии, становится творцом в ментальной материи, уже другого ранга, чем бессознательно работающей средний человек. Он действует совместно с планом и божественный Манасапутра, Сын Ума, отказывается от того, чтобы быть Сыном Могущества в трех мирах, и центрирует свое внимание в Духовной Триаде, тем самым повторяя на высшем витке спирали ту работу, которую он делал, будучи человеком. Это становится возможным, когда параллельно развитию треугольника, о котором только что говорилось (основание позвоночника, верхний главный центр и горло, объединяемые в голове), осуществляется развитие другой троичности: солнечного сплетения, сердца и третьего глаза; проходящая через них энергия так же объединяется в том же головном центре.

Третий глаз это энергетический центр, сооруженный человеком; он соответствует энергетическому центру, каузальному телу, сооруженному Монадой. Верхний главный центр аналогично оформляется другими потоками силы и своеобразно соответствует тройственной форме, конструируемой эго в трех мирах. Как только эта двойственная работа доходит до определенной эволюционной точки, оживляется еще одна троичность внутри самой головы в результате действия обоих потоков тройной энергии. Этот треугольник передает огненную энергию через шишковидную железу, гипофиз и верхний главный центр, и она доходит до головного центра. Стало быть, в этих трех треугольниках имеем девять потоков энергии, соединяющихся и проходящих в наивысший головной лотос. Здесь видно соответствие некоторым макрокосмическим силам.

[Алиса Бейли. Трактат о Космическом Огне, с. 819–823]

«К третьему Посвящению внутренний круг лепестков открывается, и полностью расцветший лотос видится во всей своей красоте. При четвертом Посвящении внутренний бутон лопается под действием электрической силы Жезла, который приносит могущество синтетического луча самой солнечной системы; так открывается внутренняя драгоценность.

Работа завершена; энергия, присущая постоянным атомам, оживила все спириллы; совершенная сила лотоса и динамическая воля центральной искры максимально активизировались и действуют совместно. Это приводит к троичному выражению жизненной силы, что вызывает распад формы и следующие результаты:

А) Постоянные атомы становятся радиоактивными их не-преступи-кольцо перестает быть барьером для мал единиц внутри; многочисленные группы электронных жизней исходят и возвращаются в вечный резервуар. Они формируют субстанцию очень высокого порядка и составят формы трех существований, которые в другом цикле будут принимать проводники.

Б) Лепестки разрушаются под действием огня, и множество дэва-жизней, которые их образуют и придают цельность и качество, собираются солнечными Питри наивысшего порядка назад в Сердце Солнца; они будут снова выпущены в другой солнечной системе.

Атомная субстанция будет использована в другой манвантаре, но солнечные Питри не будут снова призываться жертвовать собой до следующей солнечной системы, когда они придут в качестве планетарных Лучей, повторяя на монадических уровнях в следующей системе то, что они совершили в этой. Они тогда станут планетарными Логосами.

В) Центральная электрическая Жизнь возвращается к своему источнику, покидая свою тюрьму и функционируя как центр энергии на планах космической эфирной энергии.

Мы попытались изложить общую идею эволюционного процесса Эго, его прогресса по кармическому и циклическому закону. Если изучающий обдумает оба закона, ему станет ясно, что им можно дать общее название закон Ритма. Всякое проявление есть действие активной энергии, производящей определенные результаты, и расход энергии в любом направлении вызывает такой же расход в противоположном направлении. Это в терминах Эго и его жизненного опыта обусловливает три стадии:

Первая. Стадия, на которой энергия проявляется вовне. Я отождествляется со своими оболочками. Это чисто личностная стадия.

Вторая. Стадия, на которой имеет место регулирование согласно закону, и Я целиком не отождествлено со своими оболочками, ни целиком не отождествлено с Собой. Оно учится выбирать между парами противоположностей. Это период жесточайших раздоров и смятения, поле битвы, на котором должно быть достигнуто урегулирование; это лабораторный период, когда ученик генерирует достаточно трансмутирующей силы, чтобы с ее помощью перейти на стадию, прямо противоположную предыдущей, — стадию, на которой энергия будет проявляться внутрь, а не вовне.

Третья. Стадия, на которой энергия Эго, концентрируется в сердце круга, а не на периферии, чтобы оттуда усилием Эго задействоваться в групповом служении. Позывы низшей природы преодолены, и чувствуется притяжение того, то выше даже Эго. Тогда предыдущий процесс должен быть повторен на высшем витке спирали, и монадическая энергия начинает работать над Эго, как эгоическая работала над личностью. Монада, которая отождествляла Себя с Эго (своим внешним проявлением), снова начинает искать собственный истинный центр «внутри Сердца», и на высших уровнях снова смогут наблюдаться результаты, обусловленные распределением и сохранением энергии.

Этот процесс необходимо акцентировать, потому что оккультистам надо научиться интерпретировать и мыслить в терминах энергии и силы в отличие от используемых оболочек или инструментов.

Мистик признает фактор «силы», но работает только с позитивным аспектом силы. Оккультист обязан признать три типа силы или энергии и работать с ними, и в этом заключается различие между работой его и мистика. Он признает:

1. Позитивную силу (то, что энергетизирует).

2. Негативную силу (то, что является приемником энергии; то, что действует или принимает форму под импульсом позитивной силы).

3. Свет или гармоническую силу (то, что получается после соединения обеих. Этот результат — лучащаяся энергия — есть результат уравновешения обеих). Эти три аспекта энергии называются, как упоминалось:

• Электрическим огнем — позитивная энергия (Отец).

• Огнем трения — негативная энергия (Матерь).

• Солнечным огнем — лучащаяся энергия (Солнце или Сын).

Каждый из двух последних аспектов демонстрируется внутри себя двояко, но результатом является соединенное целое, то великое Единство, в котором они проявляются.

[Алиса Бейли. Трактат о Космическом Огне, с. 581–583]

Итак, мы имеем сведения о новых видящих, которые, используя магическое искусство управлять положениями точки сборки, используя способности управлять намерением, могут впускать вовнутрь кокона внешние эманации накатывающей силы (Опрокидывателя) и исчезать из этого мира за несколько мгновений… Мы знаем также, что происходит с Каузальным телом в традициях эзотерического Посвящения… Поэтому, суммируя эти совершенно разные источники, мы можем сейчас совершенно определенно выделить те общие моменты, которые имеет смысл знать, хотя бы в целях достаточной осведомленности.

Как минимум, интеграционные процессы объединения низших оболочек из четырех тел — Плотного, Эфирного, Астрального и Ментального — с высшими духовными телами «Я» включают в себя следующие основные аспекты:

1) повышение самих вибрационных уровней низших тел, наработка способностей функционировать в более высоких диапазонах вибраций (это связано с этической безупречностью, проявлением высоких качеств и жизненных идеалов в повседневности);

2) наработка занимающимся способностей синхронизировать вибрации всех тел-оболочек Монады, работать их, хотя и в разных октавах единой шкалы космических вибраций Акаши, но согласованно;

3) переворачивание лепестков психических центров (чакр) и формирование верхних треугольников Силы;

4) формированием устойчивых восходящих путей трансформации энергий из нижних отделов (дан-тяней) к верхним, и используя посредством системы метафизических тонких связей соответствующие чакры в качестве «ворот»;

5) постепенное развитие способностей интегрировать («сплавлять») воедино:

а) природные Пять элементов (панчабхута на санскрите или у-син в китайских терминах);

б) Ян-энергии и Инь-энергии, с соответствующими мужскими и женскими качествами;

в) внутренние энергетические токи (панчапраны или разные категории внутренних Ци);

г) «сплавлением» чакр за счет появления особых тонких связей и наработки Антахкараны (верхней неразвитой еще части Сутратмы);

6) вбиранием Сахасрара-чакрой энергий низших уровней и чакр после третьего Посвящения перед полным разрушением Каузального тела в ходе четвертого Посвящения.

Все это сопровождается и может быть реализовано лишь как способность выходить каждый раз на качественно более высокий уровень космического бытия. Это, в свою очередь, реализуется в жизни или осознанно с практикованием соответствующих специальных методик духовно-алхимического характера, или же автоматически, путем неуклонного развития качеств преданности Богу и особых взаимоотношений Бхакти-йогина с Божеством. Последнее также составляет предмет несгибаемого намерения и реализует собой полноту духовной жизни человека.

Какой самые элементарные действия на пути к развитию перечисленных выше аспектов, связанных с Освобождением? — осознанное формирование высоких мотивов и наработка качеств служения. Конкретные пути и применяемые методы могут сильно различаться между собой, но не имеющий малого и отказывающийся от него, скорее всего, не добьется и большего. Именно здесь как нельзя более справедлива пословица — «лучше синица в руках, чем журавль в небе», т. е. «лучше хоть малая эволюционная наработка и реальное развитие нового духовного качества, нежели абстрактные разговоры и мечтания фантазеров о прекрасном будущем».

Некоторые из читателей, возможно, заметили такую фразу дон Хуана:

«первые из новых видящих готовы были служить всем подряд. Видение свое они направили только на дающую жизнь сторону эманаций, и потому любовь и доброта переполняли их. Но это не спасло их от ударов Опрокидывателя. Они оказались такими же уязвимыми, как и древние видящие со всеми их гнусными фокусами»

(Книга 7. Огонь изнутри, с.451).

Стоит заметить — речь идет лишь о внешней картине, когда эти люди умерли подобно обычным смертным. Ни дон Хуан, ни кто-либо еще не проследил, какую эволюцию качеств Атмы сумели развить эти первые среди новых видящих. Дон Хуан здесь описывает лишь отдельные аспекты, связанные лишь с одним признаком — уязвимостью или неуязвимостью аурического кокона для Опрокидывателя (Смерти), тогда как есть еще много других аспектов, не менее важных для Освобождения. Об этом свидетельствуют практически все перечисленные в этой нашей главе материалы…

В заключение, стоит привести еще один не просто любопытный отрывок, чтобы подчеркнуть факт независимости процессов духовной трансформации, происходящих в разных мистических традициях и эзотерических школах,

«Если бы мы могли отправиться в Киригуа 810 года н. э., мы бы могли увидеть скопление людей во дворе пред большим храмом, называемым Строение 1. Последние из галактических мастеров — возможно, их семеро — сидящие на поросшей травой площадке в интенсивной медитации, каждый из которых имеет при себе большой кварцевый кристалл, вдруг оказываются окруженными гудящей вибрацией — резонанс, который представляет частично звук, частично видение. На наших глазах материализуются светящиеся галактические коконы. Эти коконы зависают над галактическими мастерами и медленно охватывают их; вибрирующий гул нарастает, смешиваясь с несмолкаемой симфонией вездесущих джунглей. Сперва незаметно, затем подобно смене сцен во сне, вибрирующие коконы тают и исчезают. Благоговейный трепет охватывает небольшое собрание людей, которые затем расходятся с торжественным видом сопричастности к великой тайне.»

[Хосе Аргуэльес Фактор Майя. Томск, 1994, с.87]


6.4. Формы ухода с земного плана | Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности | Предисловие ко второму тому