home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



СЕДЬМАЯ КНИГА

[1] Из трех пощаженных башен одна (по одним — Гиппик, по другим — Фазаель) сохранилась по настоящее время и ныне известна под именем «башни Давидовой». См. Zeitschrift des deutschen Palastina-Vereins, I, 226 след.

[2] Вспомогательные отряды.

[3] Корфу.

[4] Юго-восточная оконечность Италии. Ныне Капо-ди-Лейка.

[5] Домициан.

[6] О сильном распространении евреев, начавшемся еще в дохристианское время, имеется много свидетельств. Уже «Сивиллинские оракулы» (около 140 до Р. Хр.) говорят о «всякой земле и всяком море, наполненных ими». Страбон свидетельствует, что «в его время не было населенной страны, в которой не селились бы иудеи». В послании Агриппы к Калигуле, сохранившемся у Филона (Legatio ad Cajum, 36), говорится между прочим: «Иерусалим — столица не только Иудеи, но и большинства других стран, колонизированных иудеями, которые при разных случаях отправлялись в ближайшие области Египта, Финикии и Сирии, Келесирии, в более отдаленные Памфилии и Киликии, почти во все части Азии вплоть до Вифинии и к прибрежьям далекого Понта (Черного моря); равным образом они поселялись в Европе, в Фессалии, Беотии, Македонии, Этолии, Аттике Аргосе Коринфе и в лучших частях Пелопоннеса. Еврейские колонии изобилуют не только на континенте, но на значительнейших островах: Евбее, Кипре, и Крите. Я не упоминаю уже о заевфратских». Во времена Нерона были уже известны значительные еврейские колонии в Галлии, весьма многочисленные в Италии, особенно в Лациуме и в Риме.

[7] Ср. II,18, 1-9.

[8] Домашними богами (penates, dii patrii, penetrales, familiares, domestici), по римскому верованию, были души праотцев.

[9] Главным вождем восстания был Клавдий Цивилис, стоявший во главе так называемой батавской войны; впоследствии к нему присоединились Классик и Сабин. Вителий же, о котором упоминает автор, неизвестен в истории.

[10] Нападение Цереалия не было делом случайности; Цереалий непосредственно из Италии повел легионы против восставших после того, как последние нанесли римским гарнизонам целый ряд поражений.

[11] На северном конце Ливана, между Триполисом и Антарадом, в царстве Агриппы.

[12] В Сирии между Антарадом и Оронтом.

[13] Еврейское название этой легендарной реки «Самбатион». О ней часто упоминается в талмудической и в позднейшей еврейской литературе, большею частью в связи с другими легендарными местностями, как с местом пребывания десяти колен или потомков Моисеевых. По всем этим сказаниям река бушует 6 дней, а в субботу утихает. Плиний также рассказывает об этой реке и говорит, что она 6 дней течет, а в седьмой течение ее прерывается. По словак, же Иосифа река в течение 6 дней иссякает, а только в субботний день течет. Ввиду такого разногласия многие считают это место нашего текста испорченным. См. примечание Haverkamp'a, II, стр. 411. По еврейскому преданию, впрочем, Самбатион не есть река, наполненная водой, а песком и камнями. Весьма остроумное объяснение происхождения легенды о Самбатионе предлагает Кауфман в Revue des Etudes Juives, XXII, стр. 285.

[14] И александрийские греки, подобно антиохийским, хлопотали пред Веспасианом и Титом о лишении гражданских прав евреев, живших в Александрии, но и им тоже было отказано (И. Д. XII, 3, 1). Можно с большой вероятностно предположить, что как в одном, так и в другом случае помогло евреям заступничество Вереники и Агриппы.

[15] Веспасиан был очень обрадован приездом сына, которого он раньше подозревал в посягательстве на его власть. Тит при встрече с ним сказал: «Приехал я, отец, приехал?» (veni, pater, veni. Sueton, Tit., 5).

[16] Веспасиана, Тита и Домициана.

[17] Храм этот находился у реки Тибра, недалеко от Villa Publica.

[18] Портик построен был Августом и назван именем его сестры.

[19] Театра Помпея и Circus Flaminius, в которых собралась масса народа.

[20] Т. е. в находившуюся возле форума тюрьму, называвшуюся carcer Matertinus, в нижней части которой, так называемом Tullianum'e, обыкновенно производилась казнь над военнопленниками.

[21] Победа над Иудеей была так важна, так радостна для Рима, что несколько лет подряд в память ее чеканились монеты с разными изображениями и с надписью: Iudaea devicta, Iudaea capta (Иудея побежденная, Иудея плененная). Большинство из них изображает Иудею в виде скорбящей женщины, сидящей или стоящей под пальмовым деревом (символ Палестины) с поникшей головой, тогда как на оборотной стороне изображен иногда еврейский пленник, иногда победитель-император в военных доспехах. Другая категория монет представляет «Победу», пишущую имя императора на щите, опирающемся о пальму. В память той же победы Титу еще при жизни воздвигнута была в Риме триумфальная арка, от которой не сохранилось никаких следов. Известна только красовавшаяся на ней надпись, случайно оказавшаяся в одной анонимной рукописи, заключающей в себе, между прочим, собрание латинских надписей. Но после смерти Тита, в царствование Домициана, сооружена была вторая арка в память тех же событий, сохранившаяся до настоящего времени. Один из барельефов, украшающих ее, изображает шествие с иерусалимской добычей; здесь мы видим семиветвенный светильник и золотой стол с опирающимися на него трубами. Чиновники в тогах с лавровыми ветвями в руках сопровождают драгоценную добычу. Римские евреи долгие века обходили эту триумфальную арку Тита, чтобы не видеть своими глазами позора своей отчизны. Подробное описание арки можно найти в статье Соломона Рейнака, помещенной в Revue des Etades Juives, XX.

[22] Басс заместил Цереалия спустя год после разрушения Иерусалима.

[23] Александр-Ианнай.

[24] Ср. I,8, 5.

[25] Травянистое растение или полукустарник вышиною обыкновенно от 1 1/2 до 2 футов.

[26] Описываемое здесь растение обыкновенно отождествляют с мандрагорой. Название местности Ваорас вероятно происходит от еврейского«гореть». См. J. Low. Aramaische Pflanzennamen, стр. 188.

[27] Иуда сын Иаира упоминается в VI, 1, 8 в числе храбрейших предводителей, отличавшихся в битвах с римлянами.

[28] Последние слова находятся в противоречии с упомянутым перед тем распоряжением о распродаже страны. Момсен (Romische Geschichte, V, 540) полагает, что в тексте кроется какая-нибудь ошибка, но ? имеет также значение «отдавать в аренду» и вероятно в этом смысле слово должно быть понимаемо здесь.

[29] Вероятно тождествен с упоминаемым в Евангелии от Луки (24, 13) селением того же имени и с находящейся недалеко от Иерусалима деревней, ныне называемой Кулонией (от латинского colonia).

[30] Это был первый специально-еврейский налог, введенный римским императором: он был известен под именем «fiscus judaicus».

[31] Ныне Дон.

[32] Азовское море.

[33] Македонский.

[34] Дербент.

[35] В 3-м году после разрушения храма.

[36] Сын Иаира.

[37] Брат Иуды Маккавея.

[38] По евр. что значит крепость.

[39] Маккавейскую.

[40] По-гречески Белая (т. е. скала).

[41] Ср. II,17, 2.

[42] Ср. II,18, 1.

[43] Ср. II,18, 3-4.

[44] Ср. II,20, 2.

[45] Ср. II,18, 7-8.

[46] 15-го Нисана, следовательно в 1-й день праздника Пасхи.

[47] Древняя столица верхнего Египта.

[48] Внук Симона, сын Онии III, называвшийся также Онией (И. Д. ХII, 9, 7. XIII, 3, 1).

[49] Ония IV вместе с Досифеем командовал войсками Птолемея Филометора и после смерти его отстоял владычество преемницы его Клеопатры над Египтом против покушений брата его Птолемея Фискона. «Против Апиона» II, 5.

[50] В восточной части нижнего Египта.

[51] «В тот день жертвенник Богу будет посреди земли Египетской и памятник Богу у предела ее». Исайя 19, 19.

[52] Показанное в тексте число лет несомненно ошибочно. Ониев храм возник не раньше 160 года до Р. X. и был закрыт в 73 г. по Р. Хр.; следовательно, простоял всего 233 года.

[53] На северном берегу Африки, в близком соседстве с Египтом.

[54] Область пяти городов: Кирены, Вереники, Арсинои, Птолемаиды и Аполлонии.

[55] Зелоты во все время войны и даже далеко позже, в царствование Домициана, безустанно преследовали Иосифа и всевозможными путями добивались его казни. Предводители отдельных революционных отрядов, попадая в плен к римлянам, домогались лишь того, чтоб вместе с ними погиб также и Иосиф, и с этой целью они ложно выдавали его за своего сообщника. Вот что рассказывает Иосиф в своем «Жизнеописании». «Из Александрии Веспасиан послал меня с Титом осаждать Иерусалим. Там я много раз подвергался опасности жизни, так как, с одной стороны, иудеи всеми мерами старались захватить меня в плен и убить, а с другой стороны римляне, после каждого понесенного ими поражения, винили в этом меня, будто бы изменившего им, и взывали к Титу, чтобы он предал меня, как изменника, казни. Но Тит всегда молча расстраивал замыслы солдат против меня. Веспасиан до конца жизни своей выказывал уважение и неизменную милость ко мне. Это возбудило против меня зависть и подвергло меня опасности. Один иудей, Ионатан, взбунтовался в Кирене и увлек за собою 2000 человек, погибших впоследствии. Сам Ионатан был схвачен в плен правителем Кирены и в цепях доставлен к императору. Тогда он донес на меня, что я будто дал ему оружие и деньги. Но Веспасиан не поверил клеветам и приговорил его к смерти. И еще многие другие после этого из зависти к моему счастью возводили на меня обвинения, но Бог меня всегда избавлял от опасности... После смерти Веспасиана, Тит был ко мне так же милостив, как и его отец, и не внимал никаким доносам, направленным против меня. А после смерти Тита, император Домициан относился ко мне с еще большим уважением и доверием: иудеев, ложно обвинявших меня, он наказывал смертью и казнил также одного из моих рабов, который был воспитателем моих сыновей, за то, что он выступил с обвинением против меня... И супруга его, императрица Домиция, всегда была милостива ко мне. «Жизнь» 75, 76.


ШЕСТАЯ КНИГА | Иудейская война |