на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка |      
mobile | donate | ВЕСЕЛКА

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить
фантастика
космическая фантастика
фантастика ужасы
фэнтези
проза
  военная
  детская
  русская
детектив
  боевик
  детский
  иронический
  исторический
  политический
вестерн
приключения (исторический)
приключения (детская лит.)
детские рассказы
женские романы
религия
античная литература
Научная и не худ. литература
биография
бизнес
домашние животные
животные
искусство
история
компьютерная литература
лингвистика
математика
религия
сад-огород
спорт
техника
публицистика
философия
химия
close

реклама - advertisement



ГЛАВА 28. ГЛАВНЫЙ ВИНОВНИК УНИЧТОЖЕНИЯ ВСЕХ СВЯТЕЙШИХ ТРУДОВ АШИАТЫ ШИЕМАША 

– Помнишь, я уже говорил тебе, что основа инициативы возникновения там факторов, ставших причинами окончательного уничтожения еще сохранившихся остатков благотворных результатов сознательных трудов Святейшего Ашиаты Шиемаша для последующих поколений твоих любимцев, исходила не от ученых существ, собранных тогда в городе Вавилоне почти со всей поверхности Земли, и что эти последние – как издавна стало свойственно большинству земных ученых существ новой формации – были лишь, подобно «заразным бациллам», бессознательными распространителями всяческого существовавшего тогда зла для своего собственного и для последующего поколений.

Основой для всех дальнейших больших и малых зловредных деяний и бессознательных зловредных проявлений ученых существ того времени по уничтожению даже последних остатков результатов, благотворных для трехмозговых существ там, полученных от Святейших сознательных Трудов Сущностно-Любящего Ашиаты Шиемаша, была – как разъяснили мне мои последующие детальные исследования, касающиеся этой дальнейшей Святейшей Деятельности, – «выдумка» ученого существа по имени Лентрохамсанин, хорошо известного в свое время и также принадлежавшего к числу ученых существ новой формации.

В результате его внутреннего так называемого «двуцентротяжестного» существования, «наивысшая бытийная часть» присутствия этого земного трехмозгового существа была покрыта и совершенствована до требуемой градации объективного разума, и впоследствии эта «наивысшая бытийная часть» стала, как я однажды уже говорил тебе, одним из тех 313 «наивысших бытийных тел», которые называются «вечные хаснамусские индивидуумы» и место дальнейшего существования которых во Вселенной – небольшая планета, существующая под названием «Вечное Возмездие».

Теперь, в отношении этого земного трехмозгового существа Лентрохамсанина, строго говоря, мне следовало бы выполнить свое обещание и подробно объяснить тебе выражение «хаснамус», но я предпочитаю сделать это немного позже в надлежащем месте этого рассказа.

Упомянутая зловредная «выдумка», или, как они, то есть современные земные ученые существа, сами называют такую выдумку ученого существа новой формации там, «сочинение», или даже «творение», была реализована, как я уже говорил тебе, более чем за два века до того, как я во время своего пятого пребывания там, впервые прибыл в город Вавилон, где были собраны, частью принудительно, частью добровольно, ученые существа с поверхности почти всей планеты.

Зловредное сочинение этого ученого существа прежних веков дошло до ученых существ упомянутой вавилонской эпохи благодаря так называемому «каширейтлиру», на котором эта выдумка была написана самим упомянутым ученым Лентрохамсанином.

Я считаю необходимым немного подробнее сообщить тебе историю возникновения этого Лентрохамсанина, а также как, вследствие каких случайных обстоятельств своего окружения, он впоследствии стал там великим ученым существом и авторитетом для современных ему существ почти всей поверхности твоей планеты.

Помимо того, что эта история сама по себе очень характерна, она может также служить хорошим поясняющим примером практики, уже давно твердо установившейся в процессе существования этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, в результате которой некоторые из них сначала становятся, так сказать, авторитетами для других ученых существ новой формации и тем самым впоследствии для всех несчастных обычных существ там.

Подробности, касающиеся условий возникновения и последующего формирования этого Лентрохамсанина в ответственное существо, случайно прояснились для меня, между прочим, во время моих исследований того, какие аспекты странной психеи твоих любимцев являются основой постепенного изменения и, в конечном счете, также полного уничтожения всех тех особых полезных форм и обычаев в процессе их бытийного существования, которые были введены и твердо установлены в этом процессе идеально предусмотренным разумом нашего, ныне Общекосмического Наисвятейшего, Ашиаты Шиемаша в период Его подготовки себя к тому, чтобы стать тем, чем Он теперь является для всей Вселенной.

Тогда я узнал, что этот Лентрохамсанин возник, или, как говорят там, «родился», на континенте Азия, в столице Ниевии, городе Кронбухоне.

Зачатие его возникновения было результатом слияния двух разнородных экзиоэхарий, сформировавшихся в двух уже пожилых трехмозговых кесчапмартных существах там.

Его «производители», или, как там говорят, его «родители», избрав местом своего постоянного существования столицу Ниевии, переехали туда за три земных года до возникновения этого, впоследствии Всемирного, Хаснамуса.

У своих пожилых и очень богатых родителей он был так называемым «первенцем», ибо, хотя до него между ними много раз реализовывалось слияние их экзиоэхария, однако, как я выяснил, они, глубоко поглощенные приобретением богатств и не желая иметь никаких помех этому, при каждой реализации этого священного слияния прибегали к так называемому «туси», или, как выражаются твои современные любимцы, «аборту».

К концу своей деятельности по приобретению богатств «источник активного принципа его происхождения», или, как там говорят, его отец, имел несколько своих собственных так называемых, «караванов», а также владел специальными «караван-сараями» для обмена товаров в различных городах этой самой Ниевии.

А «источник пассивного принципа его происхождения», то есть его мать, сначала была по профессии так называемой «тусиджи», но позднее она организовала на большой горе так называемое «святое место» и широко распространила среди других существ сведения о его якобы особом значении, именно, что бездетные существа женского пола, посетив это место, приобретут возможность иметь детей.

Когда эта пара на так называемом «склоне лет» стала уже очень богатой, они переселились в столичный город Кронбухон, чтобы существовать там в свое собственное удовольствие.

Но скоро они почувствовали, что без настоящего «результата», или, как говорят там, «в бездетности», не может быть полного удовольствия, и с того времени, не жалея так называемых «денег», они принимали всевозможные меры, чтобы получить такой результат.

С таким намерением они посещали различные существовавшие там для этой цели Святые места, конечно, за исключением своей собственной «Святой горы», и прибегали ко всяким так называемым «медицинским средствам», имевшим целью помочь слиянию разнородных экзиоэхариев; и, когда, в конце концов, такое слияние было случайно реализовано, то действительно через определенное время возник этот-то их долгожданный результат, названный потом Лентрохамсанином.

С самого первого дня возникновения того, что они называли своим «Богоданным результатом», или сыном, родители были, как говориться, совершенно поглощены им; и они тратили огромные суммы на его удовольствия и на так называемое «воспитание».

Дать своему сыну самое лучшее «воспитание» и «образование», какое только можно получить на Земле, стало для них, как там говориться, их «мечтой».

С этой целью они нанимали для него различных так называемых «воспитателей» и «учителей», как из числа существовавших в стране Ниевия, так и из разных дальних стран. Этих последних, то есть этих иностранных «воспитателей» и «учителей», они тогда приглашали, главным образом, из страны, которая в настоящее время называется «Египет».

Уже к тому времени, когда этот земной так называемый «папенькин и маменькин любимчик» приближался к возрасту ответственного существа, он был, как там говориться, очень хорошо «образован» и «воспитан», то есть в его присутствии было большое количество данных для всякого рода бытийных «эгопластикури», состоящих, как обычно там бывает, вследствие установившихся ненормальных условий их существования, из разных фантастических и сомнительных сведений; и позже, когда он стал ответственным существом, то автоматически проявлял себя через посредство всевозможных соответствующих случайных толчков.

Когда это, впоследствии великое, ученое существо там достигло возраста ответственного существа, и хотя оно действительно обладало большим количеством сведений, или, как там говориться, «знаний», тем не менее оно не имело абсолютно никакого Бытия, соответственного этим приобретенным им сведениям, или знаниям.

Так вот, когда упомянутый маменькин и папенькин любимчик стал там ученым существом новой формации, то – поскольку, с одной стороны, в его присутствии не было никакого Бытия и, с другой стороны, в нем к тому времени уже основательно кристаллизовались те последствия свойств органа кундабуфер, которые существуют там под названием «тщеславие», «самолюбие», «чванство» и т. д., – у него возникло честолюбивое желание стать ученым существом, знаменитым не только среди существ Ниевии, но и по всей поверхности их планеты.

Поэтому всем своим присутствием он мечтал и размышлял о том, как бы достичь этого.

Тогда он много дней серьезно размышлял и, наконец, решил, во-первых, придумать теорию на тему, которой никто до него никогда не касался, и, во-вторых, начертать эту свою «выдумку» на таком каширейтлире, на каком никто никогда еще не писал и никогда не сможет в будущем.

И с того дня он стал готовиться к реализации этого своего решения.

С помощью своих многочисленных рабов он сначала приготовил такой каширейтлир, какого никогда прежде не бывало.

В тот период течения времени на планете Земля каширейтлиры обычно делались из какой-нибудь части кожи четвероногого существа, называемого «буйволом», но Лентрохамсанин сделал свой каширейтлир из ста буйволовых кож, соединенных вместе.

Эти каширейтлиры были потом заменены там так называемым «пергаментом».

Так вот, когда этот небывалый каширейтлир был готов, впоследствии великий, Лентрохамсанин начертал на нем свою выдумку, касающуюся темы, которую никому действительно никогда до этого не приходило в голову обсуждать, да и обсуждать-то которую, поистине, не было никаких оснований.

А именно, в этих своих мудрствованиях он всячески критиковал существовавший тогда порядок коллективного существования.

Этот каширейтлир начинался так:

«Величайшее счастье человека состоит в том, чтобы не зависеть ни от какой другой личности и быть свободным от влияния любого другого лица, кем бы оно ни было!»

Когда-нибудь, я объясню тебе, как твои любимцы, странные трехмозговые существа там, на планете Земля, вообще понимают свободу.

Этот, впоследствии Всемирный, Хаснамус начертал далее следующее:

«Несомненно, жизнь при нынешней государственной организации теперь у нас гораздо лучше, чем была прежде; но где же та настоящая наша свобода, от которой должно зависеть наше счастье?

Разве мы не работаем и не трудимся теперь столько же, как при всех прежних государственных организациях?


Разве мы не должны трудиться в поте лица, чтобы получить необходимый нам ячмень, для того чтобы жить, а не подохнуть с голоду подобно цепным собакам?

Наши главы, руководители и советники постоянно говорят нам о каком-то другом мире, якобы намного лучшем, чем здесь у нас, на Земле, и где жизнь во всех отношениях блаженна для душ тех людей, которые жили достойно здесь, на Земле.

Разве мы не живем здесь и теперь «достойно»?

Разве мы не трудимся постоянно в поте лица ради хлеба насущного?

Если все, что говорят нам наши главы и советники, правда, и их жизнь здесь, на Земле, действительно соответствует тому, что требуется от их душ для другого мира, тогда, конечно, Бог должен, и даже обязан, и в этом мире дать им больше возможностей, чем нам, обыкновенным смертным.

Если все, что говорят наши главы и советники и во что они стремятся заставить нас верить, действительно правда, пусть они докажут это нам, обыкновенным смертным, фактами.

Пусть они докажут нам, например, что они могут превратить в хлеб хотя бы щепотку обыкновенного песка, в котором, благодаря нашему труду, хлеб наш насущный всходит.

Если наши нынешние главы и советники сделают это, то я сам первый прибегу, стану на колени и поцелую у них ноги.

Но пока, поскольку это не так, мы сами должны бороться и сами упорно стремится к своему истинному счастью и к своей истинной свободе, а также должны стремиться освободить себя от необходимости трудиться в поте лица.

Правда, восемь месяцев в году мы теперь без труда получаем свой хлеб насущный; но зато как мы должны трудиться те четыре летних месяца и изнурять себя, чтобы получить нужный нам ячмень!

Только тот, кто сеет и жнет этот ячмень, знает, какой это тяжелый труд.

Правда, восемь месяцев мы свободны, но только от физических трудов, и ради этого наше сознание, то есть наша самая дорогая и высшая часть, день и ночь должно оставаться в рабстве у этих иллюзорных идей, которые постоянно вдалбливают нам наши главы и советники.

Нет, хватит! Мы сами, без наших нынешних глав и советников, ставших таковыми без нашего согласия, должны стремиться к этой истинной свободе и к своему истинному счастью.

И мы можем добиться истинной свободы и истинного счастья, только если все будем действовать, как один, то есть все за одного и один за всех. Но для этого мы должны сначала разрушить все старое.

И мы должны сделать это для того, чтобы освободить место для новой жизни, которую сами создадим и которая даст нам истинную свободу и истинное счастье.

Долой зависимость от других!

Мы сами будем хозяевами своих собственных обстоятельств, а уже не те, которые распоряжаются нашей жизнью и делают это без нашего ведома и без нашего согласия.

Нашей жизнью должны управлять и руководить те, кого мы сами изберем из своей среды, то есть только такие, которые сами трудятся за свой насущный ячмень.

И мы должны избрать этих правителей и советников на основе равноправия, без различия полов и возраста, всеобщим, прямым, равным и открытым голосованием».

Так кончался этот знаменитый каширейтлир.

Когда этот, впоследствии Всемирный, Хаснамус, Лентрохамсанин закончил начертание этого каширейтлира, действительно небывалого там, он устроил грандиозный и пышный банкет, на который пригласил всех ученых существ со всей Ниевии, взяв на себя все их путевые расходы; и в конце этого банкета он показал им свой каширейтлир.

Когда ученые существа, собравшиеся тогда на этот даровой пир почти со всей Ниевии, увидели этот действительно небывалый каширейтлир, они сначала так удивились, что, как там говориться, «остолбенели», и только спустя значительное время они постепенно стали озадаченно переглядываться и шепотом обмениваться мнениями.

В основном, они спрашивали друг друга, как это ни одно ученое существо и ни одно обычное существо не знало и не догадывалось, что там, в их собственной стране, есть такое ученое существо с такими знаниями.

Вдруг один из них, именно самый старший из их числа, пользовавшийся наибольшей известностью, вскочил, как мальчишка, на стол и громким голосом и интонацией, уже давно ставшей свойственной там ученым существам новой формации и дошедшей также до современных ученых существ, произнес следующее:

«Слушайте и знайте все вы, что мы, собравшиеся здесь представители земных существ, уже достигшие, благодаря своей большой учености, независимой индивидуальности, имеем счастье первыми лицезреть своими собственными глазами творение Мессии Божественного сознания, посланного Свыше открывать нам Мировые-истины».

После этого началось то обычное зловредное так называемое «взаимораздувание», уже давно практикуемое среди ученых существ новой формации и, главным образом, из-за которого никакое истинное знание, случайно дошедшее до них, никогда не развивается там, как это происходит во всех других местах Вселенной, хотя бы просто от самого прохождения времени; но, напротив, даже уже однажды достигнутое там знание уничтожается, а его обладатели мельчают все больше и больше.

И остальные ученые существа стали тогда кричать и расталкивать друг друга, стремясь приблизиться к Лентрохамсанину; и, обращаясь к нему как к своему «долгожданному Мессии», они передавали ему своими взглядами свое «высочайшее самоуслаждение».

Самое интересное во всем этом то, что причина, по которой все остальные ученые существа были так сильно изумлены и так свободно дали волю своим так называемым «ученым причитаниям», заключалось в одном чрезвычайно странном убеждении, сложившемся в психеи твоих любимцев как всегда из-за тех же установившихся ненормальных условий обычного существования, что, если кто-нибудь становится последователем уже известного и важного существа, сам он через это представляется всем другим существам почти таким же известным и важным.

Поэтому, в силу того, что он был очень богат и, что важнее, уже очень известен, все остальные ученые существа того времени страны Ниевии тотчас же проявили себя по отношению к этому так называемому Лентрохамсанину одобрительно.

Так вот, мой дорогой мальчик, когда после упомянутого банкета ученые существа Ниевии разъехались по домам, они сразу же стали, во-первых, говорить среди своих соседей, а потом все более широко повсюду об этом небывалом каширейтлире, и, во-вторых, уже с пеной у рта убеждать всех в истинности всех «откровений», которые этот великий Лентрохамсанин начертал на каширейтлире.

В результате всего этого обыкновенные существа города Кронбухона, так же как и других частей страны Ниевии, только и говорили об этих «откровениях».

И постепенно, что обычно случается там, почти везде существа разделились на две взаимно-противоположные партии, одна из которых поддерживала «выдумку», впоследствии Всемирного, Хаснамуса, а другая – уже существующие и установившиеся формы бытийного существования.

Так продолжалось почти целый земной год, в течение которого ряды враждующих партий всюду росли и по отношению друг к другу у них усиливалось одно их своеобразных свойств, называемое «ненавистью»; в результате чего в один печальный день в самом городе Кронбухоне среди существ, ставших последователями одного или другого из двух упомянутых взаимно-противоположных течений, внезапно начался процесс их так называемой «гражданской войны».

«Гражданская война» – то же, что и «война»; разница только в том, что в обычной войне существа одного сообщества уничтожают существ другого сообщества, в то время как в гражданской войне процесс взаимного уничтожения происходит между существами одного и того же сообщества, так, например, брат уничтожает брата, отец – сына, дядя – племянника и т. д.

Вначале, на протяжении четырех дней, когда этот ужасный процесс в Кронбухоне был в разгаре и внимание остальных существ по всей стране Ниевии было сосредоточено на нем, в остальных городах все было еще относительно спокойно, хотя кое-где иногда происходили небольшие так называемые «стычки». Когда, в конце четвертого дня, в Кронбухоне одержали победу те, которые были за «выдумку» Лентрохамсанина, то есть за ученых существ, то с того времени этот процесс начался и во всех других больших и малых пунктах всей поверхности Ниевии.

Этот широко распространившийся ужасный процесс продолжался до тех пор, пока не появились «банды» ученых существ, которые, как говорится, «чувствуя твердую почву под ногами», вынуждали всех оставшихся существ принимать идеи Лентрохамсанина и немедленно все уничтожали, и с того времени все трехмозговые существа Ниевии стали последователями «выдумки» Лентрохамсанина и вскоре после этого в том сообществе была установлена особая так называемая «Республика».

Немного позже сообщество Ниевии, будучи в то время большим и, как говорится, «могущественным», начало, как там также обычно случается, «воевать» с соседними сообществами, имея целью навязать и им свою новую форму государственной организации.

С того времени, мой мальчик, на самом большом континенте твоей планеты процессы взаимного уничтожения среди этих странных трехмозговых существ стали происходить, как и прежде, и в то же время постепенно изменялись и, в конце концов, уничтожались те различные благотворные формы их обычного существования, которые уже установились благодаря предусмотрительному разуму нашего, ныне Наисвятейшего, Ашиаты Шиемаша.

Вслед за тем на поверхности твоей планеты опять стали складываться – только для того чтобы вновь быть уничтоженными и уступить место другим – многочисленные разные отдельные сообщества со всевозможными «формами внутренней государственной организации».

Хотя прямым следствием этой зловредной выдумки, ныне Всемирного Хаснамуса Лентрохамсанина было то, что у твоих любимцев была возрождена практика существования разными отдельными сообществами и они опять возобновили свое периодическое взаимное уничтожение, все же во многих этих вновь возникших на континенте Азия независимых сообществах существ еще продолжали придерживаться в своем обычном существовании многих обычаев, необычайно мудро предусмотренных Святейшим Ашиатой Шиемашем для их обычного бытийного существования, каковые обычаи уже нераздельно слились с их автоматически протекающим процессом повседневного существования.

А виновными в окончательном уничтожении этих упомянутых обычаев и традиций, еще оставшихся в некоторых сообществах, были те ученые существа, которые были собраны тогда в городе Вавилоне.

И были они тогда виноваты в этом по следующей причине.

Когда, в связи с тем знаменитым вопросом о потустороннем мире, они организовали «общепланетную конференцию» всех ученых существ там, среди ученых существ, поехавших в Вавилон по собственному желанию, оказался и правнук самого Лентрохамсанина, тоже ставший ученым существом.

И он взял с собой туда, в город Вавилон, сделанную на папирусе точную копию упомянутого каширейтлира, оригинал которого был начертан его прадедом и который он получил по наследству, и в самый разгар «безумствования» в связи с «вопросом о душе» во время одного из последних больших общих собраний ученых существ он причитал вслух содержание этой зловредной «выдумки» своего прадеда; вслед за этим случилось так – что также стало свойственно «горе-ученым» существам этой планеты вследствие их странного разума, – что от одного интересовавшего их вопроса они сразу же перешли к другому, именно от вопроса «о душе» – к вопросу так называемой «политики».

Вслед за тем в городе Вавилоне опять всюду начались собрания и дискуссии относительно различных видов уже существующих государственных организациях и таких, которые, по их мнению, следовало создать.

В качестве основы всех своих дискуссий они принимали, конечно, «истины», упомянутые в выдумке Лентрохамсанина, на этот раз изложенные на так называемом папирусе, привезенном туда его правнуком, и копию которого почти каждое ученое существо, находившееся тогда в Вавилоне, носило у себя в кармане.

Несколько месяцев они рассуждали и спорили, и в результате на этот раз они «раскололись» на партии; то есть все ученые существа, находившиеся тогда в городе Вавилоне, раскололись на две самостоятельные так называемые «секции» под следующими названиями:

первая – «Секция неометистов»,

вторая – «Секция палеомотистов».

Каждая их этих секций ученых существ вскоре приобрела приверженцев из числа обыкновенных существ города Вавилона; и, несомненно, дело опять кончилось бы гражданской войной, если бы персидский царь, прослышав обо всем этом, не «треснул» их тут же по их «ученым башкам».

Несколько этих ученых существ было им казнено, другие были посажены в тюрьму ко вшам, а третьи были отправлены в места, где даже теперь, как сказал бы мулла Наср-эддин, нельзя достать «французского шампанского». Лишь немногим из тех, в отношении которых были ясны свидетельства, что они занимались всем этим, было разрешено только из-за их, как там говориться, «сумасшествия» возвратиться в свои страны; а тем из них, которые не принимали ни какого участия в «политических делах», была не только предоставлена полная свобода возвратиться на родину, но, по повелению, упомянутого персидского царя, их возвращение на родину сопровождалось всяческими почестями.

Так вот, мой мальчик, те вавилонские ученые существа, которые по различным причинам уцелели и были разбросаны повсюду по поверхности почти всей планеты, продолжали по инерции свои мудрствования, основой которых они сделали – конечно, не сознательно, а просто механически – те два ведущих вопроса, которые возникли и были «злободневными вопросами» во время упомянутых вавилонских событий, то есть знаменитые вопросы относительно «души» людей и «внутриобщественной организации».

В результате этих их мудрствований по всему континенту Азия опять вспыхивали гражданские войны в различных сообществах и процессы массового взаимного уничтожения между различными сообществами.

Происходившее таким образом уничтожение остатков результатов сознательных трудов Святейшего Ашиаты Шиемаша продолжалось на континенте Азия около полутора столетий; все же, несмотря на это, в некоторых местах сохранились и даже по инерции еще выполнялись некоторые формы, созданные Ашиатой Шиемашем для их благо бытийного существования.

Но когда там трехмозговые существа, возникшие и существовавшие на соседнем континенте, теперь называемом Европой, стали тогда принимать участие в азиатских войнах и когда оттуда двинулись «полчища» во главе с архитщеславным греком по имени «Александр Македонский» и прошли почти по всему континенту Азия, они, как говорится, «начисто смели» с поверхности той злосчастной планеты все, что было установлено, еще сохранялось и выполнялось; настолько чисто смели, что не осталось и воспоминания о том, что на поверхности их планеты когда-то могла существовать такая «благодать», специально и намеренно созданная для их существования таким разумом, обладатель которого – ныне один из семи наших НАИСВЯТЕЙШИХ ОБЩЕКОСМИЧЕСКИХ ИНДИВИДУУМОВ, без участия которых даже наш ЕДИНОСУЩИЙ ОБЩИЙ ОТЕЦ не позволяет себе ничего реализовать.

А теперь, мой мальчик, после моего рассказа об этом Лентрохамсанине – благодаря которому ты получил до некоторой степени конспективное описание последствий, проистекающих для последующих поколений из деятельности такого типичного представитель вечных хаснамусских индивидуумов из числа трехмозговых существ планеты Земля, – сейчас будет как раз вполне уместно немного подробнее объяснить тебе, как я обещал, значение слова хаснамус.

Вообще, словом хаснамус называют и определяют тех независимых индивидуумов, у которых среди так называемых «индивидуальных импульсов» возникает определенное «нечто», участвующее в так называемом «законченном образовании» независимых индивидуальностей в общих присутствиях трехмозговых существ как с наивысшим покрытием из возможных покрытием, так и состоящим только из одного планетарного тела.

У этих определенных космических индивидуумов это «нечто» возникает и сливается в процессе трансформации веществ в них с кристаллизациями, получающимися от действия всего «спектра» определенных так называемых «налуосных импульсов».

Этот «налуосный спектр импульсов» состоит – на основе того главного космического закона, священного Гептапарапаршиноха, в соответствии с источником своей сущности в отношении «восприятие порождений» и «результирующих проявлений» – из семи различных аспектов.

Если эти отдельные аспекты всего «спектра» налуосных импульсов описать в соответствии с понятиями твоих любимцев и выразить на их языке, то их можно было бы описать следующим образом:

1) все виды развращенности, как сознательной, так и бессознательной;

2) чувство самоудовлетворения от отбивания других с пути истинного;

3) непреодолимая склонность уничтожать существование других живых существ;

4) стремление освободится от необходимости реализовывать бытийные усилия, требуемые Природой;

5) старание всякой искусственностью скрывать от других то, что, по их мнению, является его физическими недостатками;

6) спокойное и самодовольное пользование тем, что лично не заслужено;

7) стремление быть не тем, кем он является.

Это определенное «нечто», возникающее в присутствиях определенных индивидуумов вследствие перечисленных налуосных импульсов, помимо того что является причиной так называемых «серьезных последствий карающего страдания» для самих этих индивидуумов, имеет и ту особенность, что, как только у одного из этих индивидуумов прекращается действие так называемого «интенсивного усилия», излучения, свойственные тому или иному аспекту проявлений этого «нечто», оказывают все больше воздействие на окружающих его и становятся фактором, порождающим в них то самое.

В общем присутствии каждого трехмозгового существа в процессе его планетарного существования могут возникать независимые хаснамусские индивидуумы четырех видов.

Первый вид хаснамусского индивидуума это трехмозговое существо, которое, приобретая в своем общем присутствии то нечто, еще состоит только из планетарного тела и которое в процессе своего Раскуарно несет соответствующие последствия присутствия в нем свойств этого нечто и, таким образом, навсегда уничтожается как таковое.

Второй вид хаснамусского индивидуума – то тело кесджан трехмозгового существа, которое покрыто в его общем присутствии при участии этого же нечто и которое, приобретая – как свойственно такому космическому возникновению – свойство «туринурино», то есть неразложимость в любой сфере той планеты, на которой это существо возникло, должно существовать как таковое, снова и снова образуясь определенным путем, пока это определенное нечто не будет из него устранено.

Третий вид хаснамусского индивидуума это наивысшее бытийное тело, или душа, во время покрытия которого в общем присутствии трехмозгового существа возникает и принимает участие это нечто, и он также приобретает свойство туринурино, но на этот раз присущее этому наивысшему бытийному телу, то есть это возникновение больше не подвержено разложению не только в сферах той планеты, на которой имело место его возникновение, но также во всех других сферах Великой Вселенной.

Четвертый вид хаснамусского индивидуума похож на третий, но с той разницей, что хаснамус третьего вида имеет возможность когда-нибудь «очиститься» от этого нечто, в то время как для этого четвертого вида такая возможность потеряна навсегда.

Вот почему этот четвертый вид хаснамуса называется «вечный хаснамусский индивидуум».

Для этих четырех видов хаснамусских индивидуумов, вследствие того что они имеют в своих присутствиях это нечто, упомянутые последствия карающего страдания различны и соответствуют как характеру каждого вида, так и так называемой «объективной ответственности», проистекающей от изначального проведения и надежд и ожиданий нашего ОБЩЕГО ОТЦА в отношении этих космических реализаций.

Для хаснамуса первого рода, то есть когда это нечто приобретается существом, еще состоящим только из одного планетарного тела, разложение этого его планетарного тела происходит не по общему правилу, то есть прекращение в его организме функционирования всяких осознанных импульсов не происходит одновременно с приближением «священного Раскуарно», то есть смерти.

А процесс священного Раскуарно начинается в нем еще во время его планетарного существования и происходит частями, то есть постепенно, одна за другой, в его общем присутствии перестает участвовать функционирование той или другой его отдельной независимой одухотворенной «локализации» – или, как там сказали бы твои любимцы, у такого существа прежде всего умирает один из его мозгов со всеми относящимися к нему функциями, затем умирает второй и только потом наступает окончательная смерть существа.

Вдобавок к этому, после его смерти, «распад всех активных элементов», из которых было сформировано данное планетарное тело, происходит, во-первых, гораздо медленнее, чем обычно, и, во-вторых, при непрекращающемся действии – лишь уменьшившемся пропорционально улетучиванию активных элементов – упомянутых «осознанных импульсов», которые он имел при жизни.

Для второго вида хаснамусского индивидуума, то есть когда таковым у трехмозгового существа становится тело кесджан, соответствующие последствия таковы, что такое поистине несчастное возникновение, освобожденное от планетарного тела трехмозгового существа, с одной стороны, не имея возможности совершенствовать себя независимо от планетарного покрытия и без него, не достигает удаления из своего присутствия этого зловредного нечто, хотя бы и не всегда приобретенного по своей вине, каковое нечто всегда и во всем во Вселенной является препятствием правильному протеканию общекосмического трогоавтоэгократического процесса; с другой стороны, вследствие наличия в нем свойства туринурино, то есть будучи не подверженным разложению в любой сфере той солнечной системы, в которой сформирован, он неизбежно должен опять покрываться планетарным телом и, в большинстве случаев, внешней формой существа одно – или двухмозговой системы; а учитывая краткость продолжительности существования этих планетарных форм вообще и также не имея времени приспособиться к какой-нибудь одной внешней форме, он должен постоянно начинать все с начала в форме другого существа планеты при полной неопределенности в отношении результата этого покрытия.

А что касается третьего вида хаснамусских индивидуумов, то есть когда таковым становится наивысшее бытийное тело трехмозгового существа и когда это определенное нечто участвует в его покрытии в таком качестве, что он никогда не теряет возможности освободится от него, то это еще ужаснее, главным образом, потому, что он – как высшее космическое возникновение, которое, по предусмотрительному ИЗНАЧАЛЬНОМУ ПРИНЦИПУ ВСЕГО СУЩЕГО, было предназначено служить цели помогать управлению всем растущим Миром и на которое с момента завершения его образования, даже когда он еще не совершенен разумом, была возложена ответственность за всякое субъективное как вольное, так и невольное проявление, – имеет возможность достичь удаления из своего присутствия этого нечто, исключительно только действием результатов добровольно реализованной парткдолг-обязанности, то есть «сознательными трудами и добровольными страданиями».

Следовательно, уже приобретя градацию так называемой «степени осознания своей индивидуальности», такое высшее бытийное тело соответственно должно неизбежно всегда страдать, пока это определенное нечто не будет полностью искоренено из его общего присутствия.

В качестве места для страдальческого существования хаснамусских индивидуумов такого высокого порядка из всего множества больших космических сгущений высшими священными индивидуумами были намеренно выделены четыре дисгармоничные в своем субъективном функционировании планеты, расположенные в различных самых отдаленных уголках нашей Великой Вселенной.

Одна из этих четырех дисгармоничных планет, называемая "Вечное Возмездие", специально приготовлена для "вечных хаснамусских индивидуумов", а остальные три – для тех "высших бытийных тел" хаснамусов, в общих присутствиях которых еще имеется возможность «когда-нибудь» удалить из себя упомянутое зловредное нечто.

Три малые планеты существуют под названиями:

«Угрызения Совести»,

«Раскаяние»,

«Самопорицание».

Здесь интересно заметить, что из всех «наивысших бытийных тел», покрытых и совершенствованных во всяких внешних формах трехмозговых существ там, пока достигли планеты «Возмездие» со всей Вселенной только триста тридцать, два из которых имели свое возникновение на твоей планете и одно из них – «наивысшее бытийное тело» этого Лентрохамсанина.

На той планете Возмездие эти вечные хаснамусские индивидуумы должны постоянно терпеть те невероятные страдания, называемые «инкиранудел», которые похожи на страдания, называемые Угрызениями Совести, но только гораздо более мучительные.

Главная мука состояния этих «наивысших бытийных тел» – в том, что они должны всегда испытывать эти ужасные страдания, полностью сознавая совершенную безнадежность их прекращения.


ГЛАВА 27. ОРГАНИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СВЯТЕЙШИМ АШИАТОЙ ШИЕМАШЕМ  | Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку | ГЛАВА 29. ПЛОДЫ ПРОШЛЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ЦВЕТЫ СОВРЕМЕННОЙ